诗词鉴赏：古诗词常用典故解析100例
诗词鉴赏：古诗词常用典故解析100例
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢? 特别说明：新课程教育在线提供的免费学习资料取材于网络，仅供参考。
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4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
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李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁
《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。
24、神器 指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。
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26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
29、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
30、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31、青梅竹马
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。
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《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背 背，离开。谓父母去世。
李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34、逐鹿
《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35、三尺 是法律的代名词。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
36、杜康
《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
38、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39、彭祖
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彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。
42、婵娟
婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
44、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)特别说明：新课程教育在线提供的免费学习资料取材于网络，仅供参考。
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45、作壁上观
壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。
47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。
48、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流
也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：特别说明：新课程教育在线提供的免费学习资料取材于网络，仅供参考。
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“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
51、鸡口牛后
《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、人杰
典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。
56、仁人
典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人
典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成
典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。
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59、口碑
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
60、壁还
敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家
典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、等身
典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、西席
典出《称谓录》，代指老师。
64、心许
典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味
典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。
66、洗耳
典出《琴操·河间杂歌·箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正
典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”
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68、抱璞
典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
69、染指
典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时
典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。
73、雷同
典出《礼记·曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
74、涂鸦
典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。
75、城府
典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光
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典出《战国策·秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色
典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、不才
典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。
79、方寸
典出《三国志·蜀志》，指人的心。
80、提刀
典出《世说新语·容止》，比喻代人写文章。
81、下榻
典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色
典出《论语·宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋
典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
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85、抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
86、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
87、问鼎
春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
88、辞第
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
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91、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉?”
92、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎?”
93、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”
94、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
95、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
96、高山流水 也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
97、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q，劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野特别说明：新课程教育在线提供的免费学习资料取材于网络，仅供参考。
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喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zh n，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
98、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
99、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。
100、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏„„乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
折桂———比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》:“犹喜故人先折桂, 自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书·谷阝诜传》:“武帝于东堂会送, 问诜曰:‘卿自以为何如?’诜对曰:‘臣举贤良对策, 为天下第一, 犹桂林之一枝, 昆山之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》:“握兰中台并, 折桂东堂春。”
钓鳌———传说古渤海东面有五座大山随海波漂流, 上帝叫十五只大鳌顶住, 山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步, 就到了五座山的地方, 他一下钓走六只鳌, 因此, 有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作, 空郁钓鳌心。”
咏絮———谓女子咏雪。指女子工于吟咏, 有非凡的才华。唐人卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》:“咏雪因饶妹, 书经为爱鹅。”据刘义庆《世说新语》:“谢太傅寒雪日内集, 与儿女讲论文义。俄而雪骤, 公欣然曰:‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰:‘撒盐空中差可拟。’兄女曰:‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。” (另见《晋书·王凝之妻谢氏传》) 东晋谢道韫聪明有才辩, 其叔父 (谢安) 要求比拟白雪, 谢郎谓空中撒盐, 而她答以柳絮因风起, 深得谢安赏识。
问鼎——春秋时, 楚庄王北伐, 陈兵洛水, 向周王朝炫耀武力。周定王派遣王孙满慰劳楚师, 楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》:“有问鼎之心, 帝畏而恶之。”今常以喻图谋夺权。
抱柱———相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久, 不见女子到来, 这时河水猛涨, 淹没桥梁, 尾生为了坚守信约, 不肯离去, 抱住桥柱, 淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱柱信, 岂上望夫台。”
辞第———汉时, 北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第, 霍去病辞谢道:“匈奴未灭, 无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义, 观图忆古人。”
青梅竹马———出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来, 绕床弄青梅。同居长干里, 两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪, 也指幼小时就相识的伴侣。
连理枝、比翼鸟———连理枝指连生在一起两棵树。比翼鸟, 传说中的一种鸟, 雌雄总在一起飞, 古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子, 囚禁了韩凭。韩自杀, 他的妻子把身上的衣服弄腐, 同康王登台游玩时自投台下, 大家拉她衣服, 结果还是跌下去, 死了, 留下遗书说是与韩凭合葬, 康王却把他们分葬两处。不久, 两座坟上各生一棵梓树, 十天就长得很粗大, 两棵树的树和枝交错在一起, 树上有鸳鸯一对, 相向悲鸣。
杜康———《说文解字·巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧, 唯有杜康。”
琴瑟———○1比喻夫妇感情和谐, 亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女, 琴瑟友之。”又《小雅·常棣》:“妻子好合, 如鼓琴瑟。”○2比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟, 别路绕山川。”
高山流水——也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴, 钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时, 钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后, 伯牙叹无知音, 不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高明。明唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭, 高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝, 怒蛙声自咽。”
请缨———汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王。终军说:“请给一根长缨, 我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》:“叹江山如故, 千村落寥。何日请缨提锐旅, 一鞭直渡清河洛。”
秦晋之好———秦晋春秋时, 秦晋两国为婚姻, 后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门, 情愿与英雄结婚姻, 成秦晋。”
2.长城：《南史·檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时。檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
3.楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄的《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。
4.折腰：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
5.化碧:《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6.鸿雁：《汉书·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”。
7.尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花,鱼传尺索，砌成此恨无重数”。
8.青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路,青鸟殷勤为探看”。
9.双鲤：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》:“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”。
10.五柳：陶渊明《五柳先生传》载：“宅边有五柳树，因以号为焉”。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的“渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前”。
11.东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下,悠然见南山”。后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
12.三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”。
13.劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。如许浑《谢亭送别》“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼”。
14.长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”。
15.南浦:屈原《楚辞·河伯》：“送美人兮南浦”。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋”。
16.阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
17.柳岸；古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。
18.风骚：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春·雪》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”。
19.鸿鹄:《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞”。
20.杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻”。又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山”。
21.鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余。山深闻鹧鸪”。
22.黍离：《诗经·黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
23.桑榆：《淮南子》：“日西垂,景在数端，谓之桑榆”。“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
24.商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”。商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”。
25.杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康”。
26.瑟瑟：原为绿色宝石的名称。后来借指绿色。如白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”。
27.红豆：传说古代一位女子。因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》:“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”。
28.鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家”。
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2015年江西教师招聘考试|语文古诗词常用典故解析
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1.柳树：以折柳表惜别
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如：《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归? 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如 “年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳 岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢? 2.草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨
如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱 不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
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“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
3.冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如 “应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
4.月亮：对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁
如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
5.长亭：是陆上的送别之所
李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
6.蝉：以蝉品行高洁
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
7.南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
8.琴瑟
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(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
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我们在欣赏古诗词时，常会碰到一些典故。这些典故含蓄、洗练、委婉，有着丰富的文化内核。倘若我们不能熟知这些典故，不仅会给我们欣赏诗歌带来一定的困难，而且使我们在赏诗的审美过程中无法产生翩翩联想。常见的用典有以下几种情形：①点化前人语句；②引用神话故事；③运用历史故事。而常用的典故有：
1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2、长城：长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如：如：王昌龄的《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
4、折腰：《宋书•隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。”温庭筠《马嵬诗》：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。”
6、鸿雁：《汉书•苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
9、双鲤；古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
10、刘郎、阮郎：相传东汉明帝永平五年刘晨、阮肇入山采药，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才还，后人以此典喻艳遇。此后“刘郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名词。也比喻““成仙而去”。“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”
11、双鲤：古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”
12、青鸟：传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
13、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如：王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”
14、东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”
15、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
16、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
17、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
18、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
19、南浦：屈原《楚辞•河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
20、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
21、比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
22、碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”
23、采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
24、登高：重阳节有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
25、杜康：传说杜康(字仲宁)发明了酒，后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
26、东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
27、寒食：节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
28、汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
29、红豆：南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
30、画眉：西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
31、金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
32、连理枝：连生在一起的两棵树的树枝，比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
33、劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
34、梦蝶：也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”
35、三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
36、桑榆：传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐
刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”
37、射天狼：天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
38、黍离：语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”
39、商女：语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
40、阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”
41、折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
1、投笔：《后汉书》载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如，辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2、长城：《南史 檀道济传》载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如，陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
3、楼兰：《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如，《从军行》王昌龄：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪，无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
4、折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如，李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”。
5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁：《汉书 苏武传》：匈奴单于欺骗汉使，说苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的，单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如，晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”。
8、青鸾（青鸟）：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如，李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
9、双鲤：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如，李商隐《寄令狐郎中》：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载，宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如，王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。
11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如，李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如，白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
13、劳歌：本指在劳亭送客时唱的歌。劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。如，许浑《谢亭送别》：劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如，柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
15、南浦：屈原《楚辞 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。如，白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
16、阳关：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
17、柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如，柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
18、风骚：原指《诗经》的《国风》，《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如，毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。如，李贺《南园十三首》：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处哭秋风？
20、鸿鹄：《史记 陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如，吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”
21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如，辛弃疾《定**》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如，李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
22、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”，后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如，辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
23黍离：《诗经·黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如，许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”
24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆”。“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如，王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如，王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
26、杜康：《说文解字》中说，古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如，曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。”
27、瑟瑟：原为绿色宝石的名称，后来借指绿色。
28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如，王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
29、鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如，孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”
30、关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如，“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）
31梅花落——曲调名。如，“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）
在诗中，诗人由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与他当时的心境相切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。
32霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）
33后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如，“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
34杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
35行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如，“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）
1、次北固山下（唐）王 湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
【典故】 ①归雁：源自“雁足传书”的故事。大雁每年秋天飞往南方，春天返回北方。古代有用大雁传递书信的传说。《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”朝廷据此通过外交途径把他接了回来。
【赏析】 作者见空中大雁北飞，想起鸿雁传书的故事，表达对故乡洛阳的思念。
2、赤 壁（唐）杜 牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀①春深锁二乔。
【典故】 ①铜雀：即铜雀台。是曹操在邺城（今河北临漳县）建造的一座楼台，楼顶立有大铜雀，台上住姬妾歌妓。相传曹操消灭袁绍兄弟后，夜宿邺城，半夜见到金光由地而起，隔日掘之得铜雀一只。荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜，今得铜雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上，以彰显其平定四海之功。
【赏析】 后两句议论，思路奇特。诗人不从正面去评论战争胜败的原因，别出心裁地以两个美女象征国家的命运。
3、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（唐）李 白
杨花落尽子规①啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【典故】 ①子规：又叫杜鹃，布谷鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已，啼声如“不如归去”。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。
【赏析】此诗首句写景兼点时令。于万千景物独取随风飘散的杨花和子规，即含有漂泊之感、离别之恨。
5、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（宋）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢②飞快，弓如霹雳③弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！【典故】
①八百里：据《世说新语》载，晋王恺有牛名“八百里驳”，十分珍视。王济指牛作赌注，与王恺比射，王济获胜，杀牛作炙。后人即以“八百里”指牛。
②的卢：一种额部有白色斑点的马。相传刘备曾在荆州遭敌将追杀，乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。
③霹雳：指雷声，此处比喻射箭时的弓弦声。语出《北史·长孙晟传》：“突厥之内，大畏长孙总管，闻其弓声，谓为霹雳。”
【赏析】
①“八百里分麾下炙”一句，营造了将士们出征前群情激奋威武雄壮的气氛。
②③“马作的卢飞快”一句，塑造了意想中的自己无畏的战斗形象：骑的卢骏马，挟霹雳强弓，冲锋陷阵，杀敌立功。
6、使至塞上（唐）王 维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然①。
【典故】
①燕然：燕然山，即现在蒙古国境内杭爱山，代指边防前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。” 【赏析】 末句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。
7、泊秦淮（唐）杜 牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花①。【典故】
①《后庭花》：歌曲《玉树后庭花》的简称。歌词极其绮艳轻荡。当年隋兵陈师江 北，可一江之隔的南唐陈皇帝陈叔宝依旧沉溺声色，终于被俘亡国。因此，《玉树后庭花》被后人称为“亡国之音”。
【赏析】 诗人表面上指责歌女，其实抨击的是只顾个人肆情享乐而不顾国家安危的晚唐统治者。
8、雁门太守行（唐）李 贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水①，霜重鼓寒声不起。报君黄金台②上意，提携玉龙为君死。
【典故】
①易水：河名，在今河北省西部。战国时荆轲往刺秦王，燕太子丹及众人送至易水边，高渐离击筑，荆轲和乐慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
②黄金台：相传是战国燕昭王所筑，置千金于台上，延请天下奇才。【赏析】①表现将士们无所畏惧，慷慨赴敌。
②诗人引用这个典故，既与战争的地点相吻合，又是对天子和将士的称颂。
9、别云间（明）夏完淳
三年羁旅客，今日又南冠①。无限河山泪，谁言天地宽？ 已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日。灵旗空际看。【典故】
①南冠（guān）：古代南方楚国人戴的帽子，后用为囚犯的代称。语出《左传》。楚人钟仪被晋国囚禁，晋侯见了问道：“南冠而絷（zhí，拘禁）者，谁也？”官吏回答：“郑人所献楚囚也。”此处指作者被清兵逮捕。
【赏析】
①这个典故，既点明自己被捕，又含有要向钟仪那样忠于故国的意思。
10、宣州谢朓楼饯别校书叔云（唐）李 白
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章①建安骨②，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流。举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟③。
【典故】
①蓬莱文章：指汉代文学作品。蓬莱，传说中的海上仙山，藏有仙家典籍。东汉中央校书处东观，藏书很多，被称为“道家蓬莱山”。诗中用“蓬莱文章”借指李云的文章。
②建安骨：东汉末年，以曹操父子为首的作家，文章刚健清新，后代称为“建安风骨”。
③弄扁舟：这里是归隐江湖的意思。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”）。【赏析】
①②赞美李云的文章风格刚健。
③最后两句是诗人对现实不满的激愤之词。
11、渔家傲（宋）范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒①归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
【典故】
①燕然未勒：意思是没有建立破敌大功。据《后汉书》记载，汉和帝永元元年，大将窦宪大破北匈奴，穷追北单于，登燕然山，刻石纪功而还。【赏析】
抒发孤城将士壮志难酬、有家难归的抑郁情怀。
12、酬乐天扬州初逢席上见赠（唐）刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋①，到乡翻似烂柯人②。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。【典故】①闻笛赋：指向秀的《思旧赋》。西晋时，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被杀害的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康。②烂柯人：见《述异记》。传说晋人王质入山砍柴，见两个儿童在那里下棋，他就在一旁观看。一局棋刚完，儿童对他说，“你的斧柄（柯）已经烂了。”王质回到家乡，见同代的人都已死了，原来已经过去一百多年了。【赏析】①作者借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念。②作者借这个典故来比喻自己长期贬谪在外，乍回家乡，仿佛有隔世之感。
13、无题（唐）李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山①此去无多路，青鸟②殷勤为探看。【典故】 ①蓬山：即蓬莱山，传说中的海上仙山。
②青鸟：神话中的鸟，像乌鸦，是女神西王母的信使。
【赏析】诗的尾联借“蓬山”指对方住处，借“青鸟”指传递信息的人，表达诗人的愿望：有人为他们传递信息。
14、行路难（唐）李 白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪①上，忽复乘舟梦日②边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪③会有时，直挂云帆济沧海。
【典故】 ①垂钓碧溪：姜太公曾在渭河附近的小溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。
②乘舟梦日：伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
③长风破浪：比喻远大的志向得以施展。南朝宋人宗悫少年时，叔父问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”
【赏析】 ①②诗人暗示古人能有此机遇，自己也不见得没有。表现了诗人对未来充满希望。
③李白暗用这个典故，表示自己乘长风破万里浪的时机一定会有的，到那时将挂起风帆直渡大海。诗人在仕途遭受重大挫折、心情极为苦闷之时，仍然表现了远大的政治抱负和强烈的自信心。
15、江城子·密州出猎（宋）苏 轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎①。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐②？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼③。
【典故】①孙郎：指孙权。据《三国志》记载，东吴孙权曾骑马射虎，马为虎所伤，他以双戟投掷，虎才退却。
②冯唐：汉文帝时人，当时任郎中署长。据《史记·张释之冯唐列传》记载，云中郡守魏尚是抵御匈奴的良将，因上报杀敌数字较实际多六人，被削职。冯唐向汉文帝提意见，认为处罚太重。文帝接受了冯唐的意见，派他持节去赦免魏尚，恢复其云中郡守的职务。③天狼：星名。《晋书·天文志》中说，狼星出现，必有外来侵略。【赏析】 ①作者以孙权自比，表现出作者壮志踌躇的英雄气概。
②诗人以西汉名将魏尚自比，是希望朝廷重用他，让他有机会再展宏图，为国立功。
【彭尸】
参见动物部·虫豸“三尸”。宋范成大《不寐》：“彭尸不得去，罡骑无行色。”
【散花天女】
参见九流部·宗教“散天花”。◆指佛家仙女。唐顾云《华清词》：“太上符箓龙蛇踪，散花天女侍香童。”
【萼绿华】
南朝梁陶弘景《真浩》卷一《运象》：“尊绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降羊权家，自此往来，一月辄六过耳。云本姓杨，赠权诗一篇，并致火浣布巾一枚，金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常精好。神女语权。‘君慎勿泄我，泄我则彼此获罪。’访问此人，云是九嶷山中得道女罗郁也，宿命时曾为师母毒杀乳妇，玄洲以先罪未灭，故令降滴于臭浊，以偿其过。与权尸解药。今在湘东山，此女已九百岁矣。”◆指仙女，或喻美女。唐李商隐《无题》：“闻道阊门尊绿华，昔年相望抵天涯。”
【嵇生不遭逢】
《晋书·嵇康传》：“(嵇)康又遇王烈，共入山。烈尝得石髓如饴，即乍服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：‘叔夜志趣非常，而辄不遇，命也。’”◆喻没有仙道之缘。唐胡曾《咏史诗·葛陂》：“莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。”另参见地理部·土石“石髓空握”。
【湘妃】
参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐韦应物《鼋头山神女歌》：“湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。”参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐杜甫滩破行》：“湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。”
【煨芋仙】
参见植物部·草木“懒残芋”。清曹经沉《题仙山濯发图》：“绀宇更幽艳，中有偎芋仙。”
【嫦娥】
《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”◆“姮娥”或作“恒娥”，后因避汉文帝刘恒讳，改作“常娥”“嫦娥”。◆喻指美女，或用作月的别称。宋杨亿《无题三首》之三：“嫦娥桂独成幽恨，素女弦多有剩悲。”另参见天文部·天体“嫦娥孤栖”。九流部·医药“偷灵药”。人物部·妇女“月娥”。
【羲娥】
诗词典故显才情
【范文展示】《感受节日》(桂林市中考满分作文)
洋溢着五千年民族文化的馨香，散发着勃勃文采精华的气息，闪烁着古国文明的灿烂辉煌……它是节日，它陪伴着小小的你我快乐成长……
每当提及节日，我的心中免不了会有些激动。节日的背后，该有着怎样美丽而神奇的传说，有着怎样丰厚深邃的文化底蕴，有着怎样美好甜蜜的向往与期盼。
“海日生残夜，江春入旧年”，伴随着一声声爆竹的炸响，又迎来了一个新春。春节是欢乐祥和的象征，每一个春节都向我们呈现出一个崭新的面容;每一个春节过去，就会迎来一个全新的开始……春节到来了，便是我们人生的又一个新陈代谢，又一次除旧布新。生命在成长，世界在变迁，年的`远去又重来，就像接力似的又开始了下一段赛程。所以，在春节时节，人们的脸上总是挂着笑容，不管钱多钱少，不管顺境逆境，感受春节，感悟那份“看成败，人生豪迈，只不过是从头再来”的激情!
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节是一个感情丰富的节日，人们怀着伤感怀着思念为故者上坟，虔诚地祈愿逝者在天国能够过得快乐，也祈盼他们在天有灵，给活着的人以精神的庇荫。感受清明，缅怀那些驻留天国的灵魂!
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，端午节，只为屈原的那纵身一跃，只为那位圣贤的瞬间壮举，便有了这个壮烈的节日，“波涛卷不去，忠魂得永生。”因为不忍见大好河山断送在奸佞之手，却又无力回天，何不一死了之，换个眼不见为净?“堪笑楚王空渺渺，不能洗得直臣冤”，感受端午，感悟满腔忧国忧民的热血无处溅洒的悲怆!
“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，大人说七夕便是年轻情侣约会的时间，并且告诉我们，在七夕那天夜晚，静静地站在葡萄架下，便可以听到牛郎织女的窃窃私语，你要真听到了，便能成就一生的美好婚姻。真的有趣，感受七夕，感悟人世间爱情的甜蜜。
“但愿人长久，千里共婵娟”，中秋月圆人团圆，深深勾起客游异地他乡的人们对故土对亲人的思念之情。在一个漫漫长夜，苏东坡长叹一声，“明月几时有，把酒问青天”。唉，故国啊，亲人啊，感受中秋，感悟那思念故国，牵挂亲人的情思。
“逝者如斯”，年年岁岁去去来来，每一次的感受都有不同，每一次的感受都如诗如画。感受节日的文化，感受节日的温馨，感受节日的美好，但愿人生天天如节日，岁岁如今天，每一个人都怀揣着同样一个美好甜蜜的梦，在感受中得到了更多更美好的实现!
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