第3课 土地改革教案

第3课 土地改革教案（精选6篇）

第3课 土地改革教案 篇1

教学目标

基础知识

掌握

能力训练过程

方法

讨论探索

爱党爱国

情感态度价

值 观

辩证唯物

政权，还为即将到来的社会主义建设准备了条件 了，中国共产党和社会主义祖国是值得我们热爱的 土地改革的胜利作用与抗美援朝的胜利一样，都进一步巩固了人民民主专政的土地改革的必要性及其历史意义 中国农民在两千多年来所憧憬的“耕者有其田”的理想，终于在党的领导下实现成概念 革的信息，形成正确的历史概念 《中华人民共和国土地改革法》的公布，土地改革的历史意义 整理资料形收集整理课本图片、历史网站、文学作品、乡土教材等课程资源中有关土地改了解 土地改革的必要性，土地改革的开展及基本完成教学重点《中华人民共和国土地改革法》的公布

教学难点国防建设与经济建设协调发展的关系

教学过程土地改革的必要性及其历史意义

导入新课阅读66页“导入框”图文，讨论回答：农民拔除原来地主所立的地界碑，意味着 什么？（这片土地原先属于地主所有，现在已经归翻身农民所有了。）

2教师讲授：中国共产党领导新民主主义革命取得胜利的过程中，走的是符合中国国情的农村包围城市的道路。在中国两千多年封建社会里，土地大多集中在地主手里。农民长年累月“面朝黄土背朝天”地辛勤劳作，收获物大部分要交租纳税，自己所得无几。因此，他们热切期盼着“耕者有其田”，翻身当家作主人。谁能够满足他们的愿望，谁就能得到他们的真诚支持。过去共产党就是通过“打土豪分土地”、“减租减息”等政策获得农民的支持，夺取了全国政权。当时，新解放区还有3亿多人口未进行土地改革。新中国政权要想巩固下来，特别需要这些农民的支持。本课要学习的内容就是新中国建立后的土地改革历史，具体情况请看

书。（安排学生先阅读全文，作读书标记；然后探索、交流、讨论、练习）

组织学生学习和探究新课

《中华人民共和国土地改革法》的公布

学生阅读“文献资料·《中华人民共和国土地改革法》条款”，讨论回答：

1土地改革的起止时间与抗美援朝的起止时间有什么异同？（都开始于1950年；但是，全 国土改基本完成于1952年底，抗美援朝胜利于1953年7月。）这次土地改革同过去的土改有什么不同？（注意保存富农经济，也给地主分上应得的一 份土地，让他们自食其力，富有人文主义精神，减少了改革的阻力。）

·提问过渡：近3亿农民真正地翻身当家作了主人，将产生多么巨大的能量？

土地改革的意义

·指导学生阅读课本相关插图，形象地了解土改经过和农民心情，通过讨论加深理解土改的 历史意义。

第3课 土地改革教案 篇2

构筑学科组跨学段集体备课的优势

教学活动往往被看成孤立的甚至是单向的活动,教师之间也往往是相对独立的、平行的工作模式,尤其是初高中教师之间的沟通就更有限了,教学目标、教学方式和教学理念的不同可能造成很大的隔阂;同一年级教师也各有所长,同时各有不足。这些隔阂与不足也必然影响着学生,如何让每一堂课都精彩,每一位任课教师的长处对学生发挥最大的影响,而将教师个人的不足对学生的影响降到最小?四十三中学通过学科集备活动建立专题主讲、主备制度加以解决。

具体地说,就是在对学生的知识需求调查了解的前提下,总结出若干专题,分头由比较擅长的教师主讲或主备,学科组、备课组教师协助修改完善,资源共享。尤其是跨学段教师的合作帮助教师更深入地了解所教学生的入学水平和实际状况,制定科学合理的教学计划,更有效地进行课堂教学活动,真正实现了以学生为中心和因材施教。学科大集备活动同样有利于教师初高中完整知识体系的建构,因此,受益的不仅仅是学生。

为了避免集备活动的形式化,一方面,学校调整课表,每周在教研日以外为每个学科组提供半日全组教师(初高中)无课时间,为学科组集备提供时间保障;建设集备室,为学科组教研提供空间的保障。活动中,同一学科的初中、高中教师组织在一起,按照提前制定的计划、主题,有分工、有合作地展示备课成果,然后根据相应主题,进行沙龙式的讨论,教师各抒己见,取长补短。另一方面,学校对学科组集备活动从内容上进行了宏观的专题设计,2013—2014学年度主要进行了“集备课专题研讨”和“集备专题讲座”两部分。“集备课专题研讨”主要进行集备课的展示、专题研讨,进行课例研究,“集备课教学设计”收录在《年度学科集备共享资源汇编(一)》;“集备专题讲座”主要围绕两个主题:“学段(小初或初高中)衔接与学法指导”和“中、高考知识重组及能力提升”,收录在《年度学科集备共享资源汇编(二)》。跨学段学科集备实现了课程联盟,目的是改变学生在初、高中阶段所学习的课程彼此之间缺乏有效衔接的状况,各学科组正在努力探索从孤立的年级课程开发,向中学整体课程协同转变的途径。

此后,学校在原有集备活动基础上,做了进一步规划。将跨学段大集备和年级学科小集备有效整合,助力课堂教学。

四十三中学的学科组跨学段集体备课活动形式新颖,在全市“高效轻负”大背景下对全区各校的集体备课有一定的示范、指导意义。

用好国家课程校本化的实施载体———导学案

教学实践中,由于教师教学能力的差异导致教学效果悬殊的现实始终存在,这是所有学校都必须面对和需要解决的问题。针对于此,四十三中学将导学案作为国家课程校本化的实施载体,将成熟教师对重难点的精准把握转化为易于学生接受的、贴近学生接受水平的学习资料,教师共享资料。学校从2013年起倡导教师们以学科组为单位设计系统学案,要求学案从学生“学”的角度贯穿预习、学习、拓展、复习全程,将教材内容进行精准提炼,弥补知识点在课本中零散分布不利于系统掌握的不足,同时利用学案提高学生系统化的记忆和运用知识的能力,进而掌握基础知识,提升基本技能。

编制学案之初,学校强调的是“规范”,环节规范、内容规范,要求学科组内高度一致。第一年编制的学案内容细而全,但过于繁琐,重点不够突出。经过反思与研讨,教师们达成共识:学案与教案最大的区别就是设计的出发点不同,学案只有站在易于学生接受的角度才能发挥作用,适合的才是最好的。由于四十三中学招生状况的变化,各年级学生的学习需求也呈现差异,为此,学校将学案编制自主权由学科组下放到备课组,将学案研磨作为年级备课组小集备的成果,鼓励教师设计分层次、针对性强的学案。目前,教师使用学案导学已经成为常态,部分学科完成了较完善的成册学案,例如初中化学学科还形成了独具特色的新课学案和复习学案,学生“双案”在手,初中知识尽收其中且层次分明,未完成的学科也在不断完善现有学案。

构建“一主五导”的课堂教学模式

基于学校“主体性发展教育”育人模式核心理念,四十三中学尝试构建了“一主五导”的课堂教学模式。该模式是2014年四十三中学在天津师范大学的专家团队的指导下,基于成熟课例,结合对学校及各学科教学模式进行的修订与提炼,重塑的主体性发展课堂教学模式。“一主五导”,即“以学生为主体,导趣,导疑,导思,导创,导评”。专家团队与校方达成高度共识,并基于每学期的“磨课·模课”活动进一步研磨课堂教学,一方面以科学规范的学科教学模式规范教学,另一方面追求以富有学科特点的学科教学模式提升教学品质。

“一主五导”模式的核心词是“主”和“导”。强调“一主”,是指教学各环节的设计均以学生的认知基础和学习需求为中心,实显学生的主体地位。“导”指的是以教师为主导。学校强调“五导”,突出的是教师引导的五个层面,强调教师要根据教学需要,不断变换“导”的角度和层面,活化教学,深化教学。

不存在万能的教学模式,四十三中学课堂教学模式的可贵之处在于根据各学科自身等的教学任务和目标的差异,体现了多元性的特点。如,地理学科的“实事导学”教学模式对应学校“一主五导”课堂教学模式五个环节,分别在“导入”“反馈”和“拓展”三个环节提出与“实事”有关的操作策略,即导入从“实事”入手,让学生体会地理“从生活中来”;“反馈”环节通过创“实事”情境,引发学生将地理知识运用于新情境中发现问题,解决问题,悟出学习地理“到生活中去”的道理;在教学的最后“拓展”环节,再次通过“实事”引导学生关注生活,激发学生以地理的视角探索世界奥妙的兴趣。

应该说,四十三中学的“一主五导”的课堂教学模式不仅注重体现学校的办学理念,而且较好地关注了学科的独特性,使教师在课堂教学中有法可循,为教学目标的达成,提高课堂教学效率,特别是体现学校的“主体性发展”特色提供了具体系统的可操作的教学策略指导;同时,基于模式的课例开发与课堂教学的“磨课”有效地促进了教师的专业成长,尤其有利于新入职教师尽快“入轨”。

第3课 创造春天美丽的树 篇3

创想园 由鸟老师和《父母必读》杂志共同耕耘的一片园地，是努力成为一片滋养想象力的园地。在这里，带着孩子从生活和大自然中汲取养分，用童心作调味品，烹调出一份份滋味独特的创想大餐。

鸟老师 姓名向华，网名“鸟英雄”。有些小朋友第一次见到鸟老师，就疑惑地问：“你的翅膀在哪里？”是啊是啊，我的翅膀在哪里？鸟老师不止一次地向小朋友解释自己是一只不会飞的鸟，像企鹅或者鸵鸟那样，而且为了和小朋友们一样，把本来就不怎么灵光的翅膀换成胳膊了。鸟老师原本是一个写动画剧绘本故事的人，偶然的机缘在创想园里和孩子面对面地一起玩起来。

课前热身

光秃秃的树，真不好看啊！

树是平凡而又神奇的生命，有情感，有知觉，默默地承受了一冬的风雪，从头到脚灰头土脸的。我们用“万物皆有情”的眼睛看它们，会生出怜悯的心情来。“你们冷不冷啊？”“你们寂寞吗？”“你们有没有朋友啊？”很多的疑问从孩子的嘴里问出来，答案飘舞在瑟瑟寒风中。

最初设想

在设计和准备这堂课的时候，我打算无论如何要在教室里做出一棵够高够大的树来。做树有许多方法，简单的可以直接画在纸上或墙上，复杂的可以用木架纸浆等综合材料造出立体逼真的假树。准备课件一定要依据现有条件，量力而行，教室里有一扇很大的落地玻璃窗，正好可以利用。鸟老师拆开一些废旧包装纸箱，用那些瓦楞纸纸板剪出树干和大树枝的形状，直接在玻璃上拼出一棵树的剪影。尽可能将整个落地窗的面积利用起来，看着还真有“顶天立地”的感觉。

教室里的这棵“树”并不好看，因为只是瓦楞纸的本色，没有画过，也没做叶子什么的，显得光秃秃、灰不溜秋的。当孩子们一进到教室，第一反应是“哇，好大的树！”我问：“难看吗？”他们说：“难看！”哈哈，这第二反应正是我要的效果。

我指着这棵“难看”的树，对他们讲，冬天的树多不容易，它们主动落尽叶子，为了避免水分丧失；它们忍耐寒冬，为了在春天延续生长。这种既有知识性又带点文艺腔调的讲述是鸟老师常用的口吻，当我说：“树们站在屋外面，站一整个冬天，好冷啊！”孩子们都会抱紧胳膊，和我一起起鸡皮疙瘩。当我接着说道：“哈，现在好了，春天来了！”教室里立刻就会充满欢声。孩子们为树高兴，我为他们心里慈悲的萌芽欣慰。我说：“老师在教室里做了一棵冬天的树，它没有颜色，不够好看，现在，我要请孩子们来装饰它，给它叶子，给它花朵，给它色彩，让它变成一棵世界上最美丽的树——春天的树！”

上课啦！

装点树，激发了孩子们的创作灵感

一开始，画叶子、花朵的孩子很多，这是最直观的想法，我鼓励大家多画一些，画完剪下来，逐一贴在瓦楞纸树枝上。我们的“树”一旦增加了绿叶和花，马上鲜艳活泼起来。

小姑娘园园用整张4开纸画了一片叶子，大得不得了，光是涂绿色就花了半堂课时间，对于3岁半的孩子，这是一个很大的耐力挑战。我问为什么要画这么大？她说：“我要送给树一片世界上最大的叶子！”哇，我无话可讲，只有赞叹！

接着，画毛毛虫、画蝴蝶的孩子多起来，因为“树需要朋友”，孩子的理由很充分。小动物是永远的朋友，放在哪里都适用。接着，就有画小鸟的，画小蛇、猴子、小狗……咦，我问小狗也能上树吗？小朋友淡定地说：“我抱上去的！”呵呵，原来如此。

树上很快热闹起来，不光是树，那扇落地玻璃窗的空间都被利用起来：靠近地面的地方贴上硬纸剪的山坡、草地、篱笆，草里藏着兔子和蜗牛；玻璃天空上飘着一朵又一朵纸做的云彩，有的下面掉雨点，有的云里藏小鸟——孩子说不是小鸟，是鸟老师——好吧，我没意见！

鸟老师这么做

孩子们的创作常常遵循这样的规律：先是常规思维，进而创意频出，再就是恣意飞扬，Hing起来了。这是互相影响与激发的结果，也有老师引导的作用。在课堂上，老师总是鼓励与众不同的想法，而不是试图将各种想法统一成一种。

课上花絮

小动物是永远的朋友，放在哪里都适用。跟着就有画小鸟的，画小蛇、猴子、小狗……咦，我问小狗也能上树吗？小朋友淡定地说：“我抱上去的！”呵呵， 原来如此。

鸟老师点评

回想这堂课的引导，从头到尾非常顺畅，要把树打扮漂亮的愿望让孩子们异常亢奋。我觉得儿童最大的可爱之处就是和自然没有隔阂，把自己当做树，把树当做自己，转换起来一点没障碍（对小动物也是这样）。你认为什么漂亮，你喜欢怎么漂亮，同样做给树就好。一上来调动起孩子们的兴趣，往下就由孩子的热情推动老师走，这种感觉非常棒！鸟老师和辅导的姐姐们给孩子白纸和彩笔，建议在上面画“你想送给树的东西”，或者“你认为树最想要的东西”，孩子们立刻投入工作。

意外收获：阳光

在这堂课上，我们很幸运地“邀请”到阳光来参与创作。阳光，万物的滋养者，在孩子们忙着画呀剪呀贴呀的时候，从楼群后面探出头，毫无保留地涌入落地玻璃窗，立刻将她的大爱洒满教室。说实话，我事先并没有设想到“春天的树”光影效果那么好，利用落地窗也只是想到比在墙上贴一棵纸板树别致。然而当阳光透过孩子们花花绿绿贴得满满的玻璃时，立刻将平凡化作神奇。你看，教室的地板上投下影子、树的影子、叶的影子、花的影子、草地影子、鸟的影子、云的影子……这些花鸟草虫当然是孩子们用纸贴出来的，那些纸上的颜色，有了光的透视，显出教堂花玻璃般的奇妙效果。

当阳光使我们的创作更上一层楼时，鸟老师兴奋地呼叫，“快看啊，多漂亮！”“哇，太帅了！”孩子们也跟着无比兴奋。每当因光线产生好看的意外的效果，鸟老师都会大呼小叫地指给小朋友们看。这是喜悦的分享，也是教学的一部分——孩子更善于创造，大人则懂得欣赏，这是两种能力，很多时候未必在同一个人身上兼备。所以，当我看到好的东西，一定要在第一时间告诉小朋友。儿童处在创作状态热情洋溢时，其实是很难停下来欣赏的，这时，老师用热烈的情绪表达出来，让他们知道，原来自己的创造这么美，心里装满荣耀，同时也被美好滋养。

下课了

一次集体创作的乐趣

随着太阳的移动（其实是地球的旋转），投影从地面转移到墙壁，我们的树从原本光秃秃的“寒冬状态”，变成充满色彩和形态的“春天的树”，鲜艳丰饶，生机勃勃。这堂课的作品都要留在玻璃窗上，谁也拿不走，因为一旦摘下来，所有的神奇都没有了，你会感觉依然是没有生命的纸片而已。树之所以有生命，因为它由诸多元素共同组成，互相依存，和谐共处，少掉哪样都不行。这棵春天的树是我们的一次集体创作，共同完成的一件大作品。孩子们从中学习合作的重要性，并且发现大家一起做大尺寸的作品，乐趣远远大于个人化的小创作。

通过扮演春天，我们来创造美丽的树；通过创造教室里的树，我们学会去爱真实的树。我想向孩子们传递的概念，更多是一种对大自然的关爱。人类关心大自然，反过来，大自然会庇护人类，温暖身心。

第3课 精品教案 篇4

【课程标准】

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，汉武帝确立儒家独尊地位的措施。

一、学习目标

1、知识与能力

知道董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。了解汉武帝确立儒家独尊地位的措施。

2、过程与方法

播放电视剧《汉武大帝》片断导入，激发学生学习兴趣，加深学生对本课历史背景的了解。

通过运用材料，分析汉初到武帝时统治思想的演化及原因，培养概括比较能力。

3、情感态度价值观

通过对汉初到武帝时统治思想的演化及原因的分析，认识到经济基础与上层建筑的关系。

二、教学重点、难点

重点：董仲舒和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”。

根据课标要求,“罢黜百家，独尊儒术”是本课学习应当重点掌握的内容，教师可从其提出的背景、过程及其在政治上的影响进行分析。难点：西汉统治思想的演化及原因。

运用教材中“解析与探究”的两则材料，进行对比分析，突破难点。

三、教学内容安排（1学时）第一目：西汉初的黄老之学 教学要点：①兴起的时间及原因

②内容（特点）

③作用及地位的丧失

第二目：“罢黜百家和独尊儒术”，儒学获得独尊地位。教学要点：①董仲舒的新儒学体系

②影响

四、教学方法和学习指导策略

1、导入设计

⑴ 创设情景：选取电视剧《汉武大帝》中汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的相关片断，创设历史情景，激发学生学习和探究的兴趣，导入新课。

⑵ 复习导入：围绕儒学思想在中国古代从产生到发展的演变这条单元主线，引导学生复习回顾儒学从春秋时期产生到战国时期不断发展，秦朝时遭到打击的史实，导入新课。

2、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）⑴ 兴起的时间及原因

阅读教材中“解析与探究”材料一，概述西汉初年的社会经济状况，探讨黄老之学兴起的原因。

西汉初年，经济残破，百废待兴。统治者不得不采用休养生息政策。黄老之学适应休养生息政策的需要，成为政治上的指导思想。（经济基础决定上层建筑。汉初极端贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休养的政策。刘邦参加过农民战争，对农民战争的力量有着较为充分的认识，也是促使汉初重视休养生息的重要原因。）⑵内容（特点）

阅读教材，说一说黄老学说的内容及特点。（注意对比春秋战国时期道家思想与汉初黄老之学的异同。认识汉初黄老之学是以早期道家理论为基础，融合其它各家学派思想而形成的思想体系。）⑶ 作用及地位的丧失

指导学生阅读教材中“解析与探究”的两则材料，比较汉初到武帝时社会经济的变化，并分析其原因（概括出黄老之学所起作用）。

阅读教材小字部分有关景、武帝时期黄老学派与儒家学派的争论，反映武帝时期黄老之学衰落为新儒学所取代。导入下一目。

二、罢黜百家，独尊儒术——董仲舒

学生搜集材料，结合教材小字简介历史人物董仲舒（可插述董仲舒专心学业“三年不窥园的故事，提高学生学习兴趣）1．董仲舒的新儒学体系

设问：新儒学“新”在哪里？（与先秦儒学比较，体现其发展变化）

主要内容：“天人感应”——是新儒学的基础

2、影响

汉武帝时，两座宫殿失火，董仲舒认为该诛杀不法诸侯和不法大臣，许多重臣建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。结合新儒学的内容思考汉武帝为什么赦免董仲舒？（根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。）

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，确立儒学独尊地位。

五、教学资源建议 1．历史专业书籍：

（1）《秦汉史》、《汉书》、《中华文明史》、《中国历史十五讲》等。（2）《中国哲学简史》、《中国思想史》、《中国文化史》等。2．网络资源：历史课程网、中学历史教学园地、历史风云网等。

3．影视资源：《汉武大帝》、《中华上下五千年》、《国学天空》、《百家讲坛》等。

六、学习评价建议

1．评价学生在学习过程中的学习积极性、参与程度、精神面貌。2．交流表达、提取信息、思考质疑的能力。

3．选择本课涉及到的历史人物汉武帝、董仲舒进行简单评论。

方案二（示范校）

【课标要求】

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，汉武帝确立儒家独尊地位的措施。

一、学习目标：

1、知识与能力：

了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响；通过比较孔孟儒家思想与董仲舒新儒学的不同，培养学生分析问题的能力。

通过西汉统治思想的更替，理解汉初思想变化与社会发展的关系。

2、过程与方法：

通过对历史图片的展示和相关文字材料的分析，提高通过多种途径获取、解读历史信息的能力。

通过学生讨论儒家思想为什么会成为正统思想，认识思想变化与社会发展的关系。

3、情感态度与价值观：

通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状

况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密相连的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。

二、教学重点、难点

重点：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张；汉武帝确立儒家的独尊地位。难点：汉代思想演变的原因。

三、教学内容安排

第一目“西汉初的黄老之学”

教学要点：①黄老之学的内容；②汉初黄老之学的兴起③汉初实施黄老之学的作用

第二目“罢黜百家，独尊儒术” 教学要点：①董仲舒的新儒学②汉武帝为什么采纳董仲舒的主张③儒学独尊地位的影响

四、教学方法和学习指导策略：

1．课前学生资料收集整理：汉武帝、董仲舒的相关资料 2．导入新课：（任选其一）

（1）先秦时期的诸子百家，在政治、经济、法律、哲学、军事等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了深远影响。诸子百家学说在不同时期被后世所继承、发展和改造，今天我们来学习汉代的思想大一统。

（2）成语“萧规曹随”导入。3．西汉初的黄老之学（1）黄老之学

什么是黄老之学？

“黄”：黄帝的学说，“老”：老子的学说，尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。所以它应该属于道家学派。图片：黄帝、老子

回忆老子思想的主要主张。

讲解概括归纳黄老之学的内容： 内容：治身（养生）、治国。

基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。成语“萧规曹随”，反映了黄老之学的什么特点？

核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”（2）汉初黄老之学的兴起

通过材料引导学生分析汉初为什么实施黄老政治？ 材料：

汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。

——《汉书.食货志》（或直接看解析与探究的材料1）

引导学生分析认识到：西汉初年，经济残破，百废待兴，需要与民休息，需要减少政事，清静无为，才是长治久安之道。黄老思想以道家“清净无为”“无为而治”思想为主体，因此，黄老思想成为政治上的指导思想，汉初实行了休养生息的政策。

（3）黄老之学实施的作用

通过材料引导学生分析 材料：

至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。

———《后汉书.食货志》（或直接看解析与探究的材料2）通过学生分析得出西汉初由于实行休养生息政策，社会经济恢复发展，国力增强。

[过渡]：西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敞，当务之急是需要安定的环境来恢复经济和稳定统治秩序。因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。但是，汉初的无为政治，使中央的丞相、地方的郡守及诸候王的权力膨胀，不同程度地影响了中央集权和皇权。

提问：汉朝地方与中央的主要矛盾产生了什么问题？（回忆必修1内容）其次，随着经济发展，国力强大，统治者特别是汉武帝已不安于“休养生息”，“无为而治”的统治，他们必然要求不断强化中央集权，于是，强调以“贵清静”而达到“民自定”的黄老之学已不能适应新形势的需要。与此同时，政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。所以，以董仲舒为代表的新儒学，开始受到统治者的青睐，这样黄老之学由盛转衰，被新儒学取代。4．罢黜百家，独尊儒术

回忆孔子儒家思想的核心内容。

到汉代，儒家思想已不完全是孔子儒家思想的主张，已被发展为新儒学。请同学们看书，探讨董仲舒新儒学新在哪儿？

（1）董仲舒新儒学的主要内容 图片：董仲舒

简介

新儒学的核心—— 天人感应，君权神授（2）汉武帝确立儒学的独尊地位 资料：

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

——《汉书 ．董仲舒传》

启发引导学生思考，汉武帝为什么采纳董仲舒的建议？

新儒学迎合了统治者的需要，适应西汉中期加强中央集权的需要，所以被汉武帝采纳。

（3）影响 —— 儒学确立了在中国传统文化中的主流地位，影响深远。拓展：图片：孔子、孟子、董仲舒 设问：三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？儒家思想为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？联系现实，儒家思想对今天有哪些积极的意义。

五、教学资源建议 1．历史专业书籍：

（1）《秦汉史》、《汉书》、《中华文明史》、《中国历史十五讲》等。

（2）《中国哲学简史》、《中国思想史》、《中国文化史》等。2．网络资源：历史课程网、中学历史教学园地、历史风云网等。

3．影视资源：《汉武大帝》、《中华上下五千年》、《国学天空》、《百家讲坛》等。

六、学习评价建议

1．评价学生在学习过程中的学习积极性、参与程度、精神面貌。2．交流表达、提取信息、思考质疑的能力。

第3课宽容序言教案 篇5

宋扬

教学目标1、2、3、4、理解文中“漫游者”和“守旧老人”的形象意义，把握文章的主题。能对文中抽象和含蓄的内容加以阐发，理解文中重要的语句。理解文中所提倡的“宽容”的内涵。

学习先驱者的勇于怀疑、敢于创新、勇于探索的精神。

教学重点难点

1、理解“无知山谷”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。

2、3、把握与评价故事中的哲理。

本文的难点是对文章主题的把握和抽象含蓄语句的理解。（1）由老师介绍《宽容》一书的主要内容，使学生对全书的内容有初步的了解，进而理解本文所蕴涵的哲理。（2）通过对具体语句含义的讨论理解，进而理解全文的内容，把握文章主旨。课时安排

2课时

教学过程

一、导入新课

有这样一位意大利思想家，他出生于那不勒斯附近的诺拉镇。17岁进入圣多米尼加修道院，他非常拥护哥白尼的“天体运行论”。28岁时，因反对罗马教会的腐朽制度而离开修道院，流亡西欧。他认为“为真理而斗争是人生最大的乐趣”。1592年，他被骗到威尼斯并遭逮捕，在囚室8年中他英勇不屈。他说：“在真理面前，我半步也不退让！”最后，以“异端分子和异端分子老师”的罪名，于1600年2月17日被烧死在罗马的鲜花广场。他就是——乔尔丹诺〃布鲁诺。布鲁诺是一位先驱者，他敢于同守旧势力作抗争，甚至献出生命。当初的罗马教会对他宽容了吗？（没有）房龙正是看到了人类历史上这种不宽容的事件，而写出了一本书《宽容》。我们今天学的这篇文章就是《宽容》的序言。

二、序言

本文属自序。形式上很特殊，是用散文诗的形式，借助于寓言故事写成的。

三、介绍作者

亨德里克〃房龙，荷裔美国人。从20世纪20年代以来，用轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱，其作品大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有：《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》。房龙的书在中国早有译本，对中国整整一代年轻人有过深刻影响（如历史学家曹聚仁、作家郁达夫等）

房龙很有才华，书中插图均是自画。（用多媒体展示几幅）

四、介绍《宽容》

为了帮助同学们准确把握课文这篇序言，我们先要搞清楚《宽容》写的是什么。有没有同学看过这本书？（课下注释①）

《宽容》是一部通俗历史著作，初版于1925年。在这部著作中，房龙从人文立场出发，缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。

五、快速浏览课文，概括故事内容。（提问）（教师适当提示、补充）

六、分析课文 回答下列问题：

1、本文故事发生在什么时候？什么地方？那个地方有什么特点？

明确：时间——过去、现在

地点——无知山谷 特点——保守、闭塞、无知，象征陈旧的传统

2、守旧老人、漫游者分别是怎样的人？普通民众又是怎样的人？

守旧老人：是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权力的象征。

漫游者：是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫――不朽！

普通民众：在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。

3、文章最后说“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”加上括号里的“我们希望”四个字有什么意味？ 明确：这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生，“我们希望”只是人们良好的心愿。如何让这样的事情减少发生呢？那就是宽容。文章正是这样含蓄的语言形式揭示了深刻的哲理，值得我们好好品味。

4、这篇序言（寓言故事）告诉我们什么道理？

明确：一切新的进步的事物，最终要登上历史舞台。要提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀真理。

七、讨论

是的，我们应该提倡宽容，不能用愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀新事物。大家思考一下，在古今中外的历史上，还有哪些禁锢思想、排除异己的例子，谈谈你的看法。（注意结合课文中作者的思想）毁灭，一种缺少宽容的思想偏执制造着一个个不可挽回的错误…… 看来，人类发展中确实需要提倡思想自由，提倡宽容，避免以愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀真理的做法。

那么生活中呢？生活中，我们应该如何看待“宽容”，如何做到“宽容”？ 《悲惨世界》里的冉阿让为了因受饥饿而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而遭判刑，被关了十九年，到四十六岁才被释放出来。看到这么个衣衫褴褛的流浪汉，家家户户都赶紧把门关了起来，只有仁慈的主教 米里哀，把他当人招待。但是，在服刑中，染上了恶习的冉阿让，却偷了主教的银器。这时，主教不但原谅了他，而且把银器当作礼物送给他。由此为契机，冉阿让 重新做人，开始走向善德的路上去。当然，宽容应该是有限度的，我们要把握好这个度。

八、总结

第3课《远古的传说》教案 篇6

【课标要求】

知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。

【教学目标】

一、识记与理解、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。

2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。

3、理解“禅让”的含义和实质。

二、能力与方法、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。

2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。

三、情感态度与价值观、培养学生学习历史、热爱历史的情感。

2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。

3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。

【重点难点】

一、重点:、农业起源的传说和华夏族的形成2、禹治理水的方法及其可贵的品行

二、难点:、部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合

2、“禅让”的含义和实质

【授课类型】

新课。

【教学时间】1课时。

【教学准备】

教师准备：炎、黄帝的肖像挂图、对二人陵墓的简介、祭奠活动的图片、禹治水的幻灯、布置学生收集我国历史上的传说。

学生准备：了解、收集我国古代的传说。

【教学方法】讲解法、讲述法、归纳法、图示法、比较法和讨论法。

【教具媒体】计算机与。

【教学过程】

（结合旧知识导入新课）

师：前两课我们学习了关于我国远古居民和原始农耕文化的历史，我们主要是通过考古资料来了解这些历史的，在古代历史文献中并没有相关的确切的记载。但是，从我国广为流传的大量关于远古时代的历史传说中也能找到一些重要的信息，和远古的农耕文化相印证。传说虽然难免夸张虚构，但不少传说生动地反映了人类的历史，包含了极有价值的内容。

问：同学们，你们知道哪些远古传说？

（出示课题）第3课

远古的传说

一、炎帝和黄帝的传说

.农业起源的传说

联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。

师：大约在4000多年前，我国大地上分布着许多部落。相传，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落最为有名。华夏族的形成与炎黄部落有着密切的联系，可究竟谁的功劳最大？谁才是真正的华夏之祖呢？

师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。

（展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”）

老师讲解:炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。

师：农业真是炎帝发明的吗？那么这个传说有没有真实成分呢？

学生回答后，老师总结：农业的发展确实经历了传说中的这样一个过程，原始农业的确是由采集发展来的。正是由于人们在长期的生产、生活中发现了某些植物的生长规律，在住处附近驯化和栽培这些植物，才出现了原始的农业。远古时候的任何一件发明或改进，都是积无数人力，经历漫长岁月摸索的结果，绝不是一个人短时的功劳。但是，后人在追述历史时，总爱将一些发明创造集中附会在他们的杰出代表身上。除炎帝外，黄帝也是这样，传说黄帝创制历法，指导人们根据季节的变化播种、收割。他还发明铜车、车船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（展示：黄帝画像和传说中黄帝的发明）

师：传说中黄帝、炎帝对原始农业和中华文明的起源作出了巨大贡献。炎帝因此被尊奉为神农，黄帝更被尊奉为中华人文始祖，他们另外一个巨大贡献是推动了华夏族的形成。

2.华夏族的形成

师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。

学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙？

（展示：华夏族的形成过程示意图）

师：炎黄部落联盟不断融合其他民族，称为华夏族的主干。华夏族即是汉族的前身，故我们自称“炎黄子孙”、“华夏儿女”。炎帝、黄帝也因此被尊奉为华夏族的祖先，受到世世代代华夏儿女的尊敬和纪念，在湖南的炎帝陵和陕西的黄帝陵是华夏族的祖陵，是世界各地炎黄子孙寻根祭祖的圣地，千百年来扫墓祭祖的人络绎不绝。

（多媒体播放《海内华夏子孙在陕西黄帝陵举行盛大祭祖活动》或者指导学生看图）

（组织学生讨论）在黄帝陵举行祭祖活动究竟有何重要意义？

教师点拨：结合炎帝和黄帝的贡献、说明他们给后人留下了宝贵的精神财富、在华夏儿女心中有着崇高的地位，我们应学习体会使学生受到传统道德的熏陶和情感的教育。

师：在黄帝之后黄河流域又涌现出了许多杰出的部落联盟首领。其中尧舜禹及其“禅让”的传说最为著名。

二、禅让的传说

（本目内容简略，学生理解禅让较难，为化难为易，宜用归纳法由具体到抽象，最后给禅让下定义）

（展示传说中尧舜禹的画像）

老师先提出如下问题：

.三位部落联盟首领更替的顺序是怎样的？

2.舜和禹接替前任经过了哪几个步骤？他们为什么能够担任部落联盟的首领？

3.在你看来什么是“禅让制”？“禅让制”最突出的特征（或实质）是什么？

学生回答后，教师小结并过渡：禅让制其实就是通过部落首领民主推荐贤能的、能为各部落接受的人担任部落联盟首领的制度。舜以其高尚品质得到部落首领的信任被举荐担任部落联盟的首领，禹则因为治水有功被推荐为部落联盟首领，让我们一同来了解大禹治水的传说。

三、治水的传说

（本目故事性强，文字也无障碍，可以以学生自学为主，教师适当点拨）

（展示《大禹治水图》，指导学生阅读教材内容）

.禹和鲧治水的方法有什么不同？结果怎样？

师：疏导——成功：堵塞——失败

（展示《史记•夏本纪》记载的禹治水的传说：“劳身焦思，居外十三年，过家门而不入）

2.我们可以从大禹身上看出中华民族祖先有哪些优秀的品质？

师：传说大禹治水历时13年，三过家门而不入，历尽艰辛，充分体现了中华民族坚忍不拔、勤劳勇敢、无私奉献的高尚品格。

3.你认为禹治水成功的主要原因是什么？

学生能答出1、2其中之一方面就应该肯定。

4.大禹治水的传说为后人研究历史提供了哪些重要信息？

师引导：远古发生过大水；水灾影响了人们的生活；人们与洪水进行艰苦的斗争；那时人们通过民主选举治水的人；通过多次失败，人们总结出治水经验，用疏导的方法取得治水成功。

5.大禹治水成功对部落联盟发展和禹个人有什么重要意义？

师：大禹治水成功，保障人们正常的生产、生活。同时也使他在人们心目中树立起崇高的威望，为他担任部落联盟首领奠定了基础，也为其建立我国历史上第一个王朝——夏朝创造了条件。

【课堂小结】

这堂课我们一起了解了大量远古传说中关于中华文明起源的传说。我想知道同学们有怎样的感想，得到了哪些收获？

学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。

【课堂延伸】

.探讨传说与历史的区别和联系。

2.收集有关炎黄、尧舜禹的成语或典故

3.收集本课涉及的远古传说或其他远古传说。

巩固练习：

．大约在4000年前，黄河流域的两个重要部落是

A.黄帝部落

B.炎帝部落

c.蚩尤部落

D.夏部落

2．下列传说中与炎帝无关的是

A.制作耒耜，教民耕种

B.尝百草，寻药物

c.创制历法

D.发明陶器

3．传说中铜器和车船的发明人是

A.炎帝

B.黄帝

c.蚩尤

D.嫘祖

4．有关黄帝、炎帝传说的表述中，不准确的一项是

A.炎帝部落与黄帝部落是不打不相识

B.黄炎联盟后，共同战胜了蚩尤部落

c.黄炎联盟在长江流域生活、繁衍，构成了华夏族

D.华夏族就是汉族的前身

5．“禅让”传说中三位部落首领更替的先后顺序正确的一项是

A.舜→尧→禹B.尧→舜→禹c.禹→舜→尧D.舜→禹→尧

6．原始社会末期，部落联盟首领主要是通过什么方式确定下来

A.战争

B.世袭

c.禅让

D.谦让