林则徐爱国主义精神

林则徐爱国主义精神（共5篇）

林则徐爱国主义精神篇1

以汉族为主体的中华民族是历史悠久、关系日趋紧密的人类共同体。中国传统文化的基本特点之一是群体意识非常强烈。其突出表现是在内忧外患中形成的爱国精神代代相传，历久弥新。“天下兴亡，匹夫有责”。在民族文化心理中，爱国已成为最高的道德规范。林则徐作为近代中国睁眼看世界第一人，他备受尊崇的首要原因在于他是伟大的爱国者。本篇论文将林则徐的爱国主义内容，作一番简要的勾勒。

关键词：林则徐；爱国主义；禁烟；忠君

在中国近现代史上，林则徐是一位得到过最多赞誉的政治家。其谥号“文忠”，是清朝皇帝表彰其维护朝廷长远利益的辛劳所赐，维新派则称颂其开学习西方“长技”之先河。全国解放后，从开国领袖毛泽东到改革开放后的创业者，又都称赞过林则徐的变革开拓精神，著名历史学家范文澜的评价最贴切，那就是──中国近代“睁眼看世界的第一人！”。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!”这已经成了激励后来者的千古绝唱。林则徐的爱国主义内容有很多，其包括：

第一，为国兴利除害。

他所以如此坚决地禁止贩卖和吸食鸦片，在于他看到烟毒蔓延“是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”[1]因此，“明知入于坎口......冀为中原除此巨患，拔本塞源。”[2] 这种以天下为己任的自觉意识是历代志士为国献身的思想基础，林则徐继承了这种优秀传统。这种品德是在优秀文化传统的熏陶和长期实践中逐步养成的，他登上仕途特别是出任地方官以后，关心民瘼，对漕务、盐政、救灾和水利等关系国计民生的要政，都认真研究，革除弊病，采取各种措施，力疏民困。尤其是对病民很深的水灾、漕运等项十分留心，锐意兴修水利，并提出了一些重大的建议。在他看来，“天下未有万人忍饥，肯听一家之独饱者。”[3]为了巩固原有的社会秩序，就不能不亟于兴利除弊。以此为出发点逐步培育了他对国计民生事事关心的高度责任感。这是他的爱国主义的极其重要的组成部分。

第二，维护国家的独立和尊严。

爱国主义大量地体现在日常给予国家和人民的奉献中，但它的最强音往往迸发于祖国处于外敌威胁的危难之际。禁止何种货物进出口，这是一个国家主权范围内的事。禁止毒品贸易更是保护人民、维护国家尊严的正确措施。可是，清政府在推进这项正义事业时，英国政府却不顾国际关系准则，成了国际贩毒集团的不光彩的支持者。面对比己方强大得多的侵略者，林则徐坚定、卓越地领导了广东地区的反侵略战争，在反侵略斗争史上写下了光辉的一页。更难能可贵的是在英军北犯得逞，朝野议论叠起，道光皇帝出尔反尔，昏昧地谴责林则徐之际，他出于“每念一身之获咎犹小而国体之攸关甚大”的爱国热忱，严正地表示“......鸦片之为害甚于洪水猛兽，即尧舜在今日，亦不能不为驱除。......而天下万世之人亦断无以鸦片为不必禁之理，若谓夷兵之来系由禁烟而起，则彼之以鸦片入内地者，早已包藏祸心，发之于此时，与发之于异日，其轻重当必有辨矣。”[4]从而有力地批驳了侵略有理的谬论。同时，与空谈维护天朝威严、讨伐“奸夷”之辈不同，林则徐把爱国热忱与筹划防务的切实行动密切结合起来。他与大吏商绅和衷共济，从炮台的修筑、军械添置到兵勇的整顿招募，特别是利用民力，组织团练，随在设防，保卫乡土等方面做了许多卓有成效的工作。

第三，反对侵略与虚心了解外国情况和维护各国人民正常往来相结合。

他不但注意了解敌方当前的动态，组织人员翻译外文报刊，而且主持译编《四洲志》，努力改变对西方历史和现状的无知状态；翻译国际法，运用新的知识捍卫国家的利权。同时，他敢于正视船炮落后于西方的现实，积极购置洋炮夷舟，这些都迈开了近代中国人了解世界和学习西方的第一步。尽管这一步走得还很小，且有许多不足之处，却是艰崎长路的极其宝贵的开端。他还反对良莠不分，在多数场合区分了贩毒者与从事正当贸易的商人，区分了侵略国与非侵略国的商人；并反对封港闭市的错误主张。所有这些都令他的爱国主义言行具有前所未有的内容，开始显示近代色彩。在古代中国，敌强我弱的态势也曾一再出现。但在那时，中国弱中有强，在文化上通常都比自己的敌对势力强一些。因此，尽管在斗争中也要千方百计探听敌方情况，却从未出现过在文化、经济、军事等方面对手都明显地高于自己，不得不以他们为师的状况，林则徐及其同时代人都还没有意识到这个变化的深刻内涵。翻开林氏遗文，传统的天朝上国盲目自大的语句俯拾皆是；他还不可能跳出这个窠臼。但出于一个致力经世致用的著名人物的求实态度，他敢于正视现实，因而以对国家命运高度负责的精神认认真真地研究对手，并不惜引进对方物质文明(如船炮)和精神文明(如国际法)的成就作为保卫自己国家的手段。在近代中国，维护国家独立，增进人民福祉一直同能否正确对待西方文化有不可分割的关系。林则徐给中国爱国主义的传统增添的新内容也离不开这个中心。

第四，爱国与忠君结合。

在中国传统观念中，两者本是一物的两个方面。林则徐还不可能超越这个传统。道光二十二年(1842)他赴戍边疆之际写道：“余生岂惜投豺虎，群策当思制犬羊。人事如棋浑不定，君恩每饭总难忘。”不忘君恩与制伏正在蹂躏中国的“犬羊”就是他最关切的两件事。这是他在生离死别之际的真情流露。他自己的表白与历史记载都说明了“感上殊遇”，为君分忧，正是林氏“早知身，蹈危机”[5]，而毅然赴粤禁烟的重要动力。

以上情况表明，中国传统文化哺育了林则徐的爱国主义情操，使他成为与岳飞、文天祥等并列而无愧的民族英雄。

参考文献：

[1][3][4]林则徐.《林则徐集》[M].中华书局,1963年.第601,3,884页

[2] 《中国近代史丛书》编写组.《鸦片战争》[M].外文出版社（北京）,1976年.第567页

林则徐爱国主义精神篇2

爱国主义精神是一个民族得以生存和发展的思想根基。对于一个民族来说其巨大的感召力和巨大的凝聚力是什么?无疑是爱国主义精神。

1994年9月6日, 中宣部向全国颁布了《爱国主义实施纲要》, 体现了爱国主义在现实中的巨大价值。中央党校于95年出版的《历史巨人林则徐》一书, 具有极强的思想性、可读性和感染力, 长久的震撼着人的心灵。

记得一位大作家说过:一本真正的好书, 是能让一个读者读一千遍, 而不是让一千个读者只读一遍。从95年初读《历史巨人林则徐》至今我不知痴读了多少遍, 每每把精彩的话语记下来, 在空白处添上感想。本书对我的感染之深, 使我责无旁贷、如获至宝的给学生朗读。大声的并加上朗读艺术地读的确很累, 嗓子往灼痛, 但我还是坚持“麻烦自己”, 没舍得请人代劳。每重复读、阅一次, 就能获得一次更强的感染和更大的收获。当年, 我不敢怠慢的写了一篇读后感和散文诗, 念给学生, 学生的反映是“掌声响起来”, 而“我心里明白”。一切内涵都包含在那个令人振奋的声音中了。

林则徐是家喻户晓的大人物, 我觉得写大人物是一件冒险的事情。因为, 研究的人太多了。如果没有突破, 实在没有多大价值。而《历史巨人林则徐》则令人读得痴迷。的确, 一个作者即使掌握了丰富的材料, 而没有扎实的文字功底, 没有充满哲理的思维, 也只能事倍功半, 只能把心存的愿望停留在可能性上。

而《巨人》一书充满理性, 语言快捷, 富有节奏感;文风正统而不古板、活泼而不失学术之严谨。作者以翔实的材料为根基, 以充满理性而深沉的哲思作剖析, 以激昂的热情高歌, 以猛烈而犀利的锋芒鞭挞。尤其是对社会心理、个体心理的分析精辟透彻。对林则徐的内心世界挖掘之深, 像是自身经历的体悟, 使读者的心情也随着林的命运而起伏。一些鲜为人知的细节则令人耳目一新, 真是一种道德、文学、心理学、哲学等多方面的收获。

比文风更重要的, 是作者的“诚”, 书中多次提到“诚”。其著书赤诚之情徜徉在字里行间。作者在自序中写道:“我痴呆呆地站在楼上, 望着已经枯死的一株老树, 心里阵阵酸楚悲伤。我那模糊的视线下, 总感到在那株老树的下面, 林则徐曾乘过凉, 吟过诗, 发出过长长的叹息然而附近一家游戏机房发出的阵阵喧闹打断了我的冥思苦想。”[1]“痴呆呆”、“酸楚悲伤”、“模糊的视线”、“冥思苦想”, 作者像似体悟一样的心情, 从书一开始就跃然纸上, 用心之良苦自始至终。作者站在惠远楼上“痴呆”, 而我则读到这段文字时, 视线停住了, 久久地发呆。我不禁也像体悟似地冥思苦想:作者望着那株老树, 不是想去轻松地观赏风景, 悠闲地乘凉, 而是与这个在民族危难关头冲在最前沿的历史巨人进行这一次跨越时空的相会和畅谈, 历史与现实之间相通的心紧紧地交融在一起。追溯历史联系现实, 悠悠爱国情, 作者怎能不热烈地高歌和颂扬呢?带着梵高式的情感著书怎能不气势恢弘呢?作者说, 林则徐一生“无所不用其诚”, 而作者本人“无所不用其诚”地写作, 令读者“无所不用其诚”地去悉读。这一切进行得多么自然!

看完这本书, 让我们长大了许多, 什么是“良知”?那是博大的爱和相濡以沫的共生共存。什么是“林公精神”?那是超越时空, 超越体制的永恒!正如作者所说:“他属于整个中华民族和人类的良知, 他英勇无畏地突破了时代的羁绊, 是拓荒者, 是火, 是光, 是热, 是榜样, 是巨人![2]

什么是“诚”?那不是盲目的忠君, 那是历史和现实都需要的责无旁贷的责任!

全书的字里行间令人强烈地感到作者著书不是那种作者本人所贬斥的那种“著书、立说、写文章、做演讲、喋喋不休的极端私欲”, [3]而是, 肯定是作者捧着一颗对历史和现实诉说不尽的爱心, 奏响了一曲对历史巨人的颂歌!更是作者献给现实的一份厚礼, 是一次赤诚的努力。因此, 我们也“鲜明”地看出了作者本人的人格力量。

相通则相知, 作者以知己的角度, 已体悟的情感, 使我们不禁对林则徐这位历史巨人顶礼致敬, 而且更对爱国主义精神内涵有了深深的理解。《爱国主义实施纲要》的颁布更证明, 在市场经济中更需“林公精神”。正如作者所说:“凡是具有良知的中国人都会为之震撼的。”这就是人格的力量。

二

《巨人》全书始终充盈着饱满的爱国主义情感。令人还有一种强烈的“鲜”感, 就是持有鲜明态度的作者写出了林则徐鲜明的个性。虽写历史人物, 但展现在我们面前的却分明是一个“鲜活”的林则徐, 高大、具体、可信。写出了一个血肉之躯、一个钢铁般的灵魂, 而不是老一套的英雄模式。林则徐的悲、喜, 外表谦和、内心强悍的性格, 波澜壮阔、大曲大折的命运, 甚至在身心俱损下超人的毅力, 这一切都使人的心情紧跟着起伏, 久久不能平静。通过《巨人》一书, 无疑是读者对林则徐的认识加深了许多, 对其人生价值有了强烈持久的情感升华!

过去我们只是知道林则徐的“虎门壮举”, 只清楚他一生最光辉的一页。看完《巨人》后, 使我们强烈地赶到他那光辉的一页更加光辉。因为, 林则徐的大智大勇, 无私无畏的“虎门壮举”, 并非是盲目的, 一时心血来潮, 出风头。虎门燃烧的是怒火, 喷射出的是民族的自尊, 是强烈的责任感。

无私才能无畏, 无私才能创造奇迹。是爱国主义精神塑造出了林则徐伟大的人格, 给予他非凡的才智和无穷的力量。让我们全面回忆一下林则徐的一生。“林则徐为官的历史, 也可以说是防灾、抗灾、救灾的历史。”[4]哪里有灾, 哪里就有林则徐, 在河南、陕西、江苏、山东, 治水、治粮、治旱、治风, 他都一竿子插到底, 从来不半途而废或知难而退。抗灾、救灾没有先验, 但却能事事成功, 政绩斐然, 这是多么伟大的责任心和巨大的创造力!他留下的有关于水利的科学著作, 有戒烟的中药方, 有德才兼备的用人方案, 由执法严格的告示, 这些不仅有很大的文献价值, 而且更具有巨大的思想价值。

生命有限, 精神无限。林则徐突破了时代的局限, 不愧为“第一个睁眼看世界的人”, 对外来采取“扬弃”的态度。他重农, 但不轻商;严禁鸦片, 但主张正常的商贸往来, 主张“师夷长技”。这一切对社会的巨大的贡献归根于其爱国的一片赤诚。

林则徐的爱国“赤城”、“人道”、“民本”, 还贵在始终如一, 无论处在他人生的高潮, 还是低潮, 都义无反顾, 不改初衷。尤其令人感动的是, 它蒙受奇冤发配至伊犁还闲不住, 继续任事。没有人强迫他, 他完全可以就此隐退, 吟诗作画, 明哲保身, 做时事的旁观者, 然而他没有, 他难能可贵地在新疆有唱出了一曲他一生不屈的新篇。林则徐一生与外国列强做不屈的斗争, 又不断地克服战胜自己, 这是何等的勇气啊!他才是真正无畏的勇士。

总其一生, 林则徐的精神内涵是:爱国、人道、民本、任事、求实、超俗、清廉、气节。而这些高尚的品质应归根于其彻底的“爱国主义精神”。取什么, 舍什么?扬什么, 弃什么?《巨人》一书无疑提供了一份鲜明的答案。

三

林则徐身上闪烁着的爱国主义光辉, 怎能不激起我们强烈的现实责任感呢?最难忘的事, 作者把林则徐的爱国主义精神展示得非常清晰、透彻。林的爱国主义是“开放”式的、“扬弃”式的。显然与那种本是封闭、狭隘却冠之以美名的思想和行为有着本质的区别。现在我们高举爱国主义旗帜就应该是开放式的爱国。通过此书, 使我们对我党坚定不移地执行“对外开放”的政策方针有了更加深刻的理解, 同时也增强了我们执行党的方针政策的自觉性。对爱国主义精神的理解不能空洞、贫乏, 爱国主义教育方式不能流于干巴巴的说教和简单的讴歌。《巨人》一书通过对林则徐精神实质的充分展示和挖掘, 从而强烈的震撼着每个有良知的中华人的心, 激发着我们的爱国主义情感, 激励着努力奋进的中华赤子。《巨人》的确是当今弘扬爱国主义精神的一部生动而又热烈的读物。

从林则徐身上我们清楚地看到, 一个真正的爱国主义者不求名、不图利, 只知任事、奉献的优秀品格。正如作者所说“林则徐的精神至今不失为学习的榜样。”[5]而当今一些勇于奉献的人, 则被世人称为“傻子、不潇洒”, 社会上出现了某些价值观上的混乱。读《巨人》一书, 使我们清理了头脑, 洗刷了心灵。它带给我们的启示是:通过对林则徐的爱国主义精神的展示, 强烈地激发起我们每个中华儿女的爱国主义情感。林则徐虽是历史人物, 然而他身上闪烁着的爱国主义精神却并非遥远不可及, 伟大而不可能。爱国主义精神就凝聚在我们每个普通人的心中, 这就是时代感、紧迫感, 是我们民族巨大的合力而激起的千层巨浪。

《巨人》洋洋洒洒二十万字, 合上最后一页, 不禁令人想起一个问题:英雄是什么?

英雄是写不完的字, 读不完的书, 流不尽的泪, 永世不忘的怀念和挡不住的执著。

《巨人》使我们从林则徐这位伟大的爱国者身上挖掘出了取之不尽爱国主义的精神财富, 使我们读懂了历史, 更读懂了现实。

《巨人》犹如一曲悲壮的史诗, 弹奏出了时代的最强音——悠悠爱国情、永恒民族魂。

参考文献

[1]、《历史巨人林则徐》[M].北京:中共中央党校出版社.1995.7p10

[2]、《历史巨人林则徐》[M].北京:中共中央党校出版社.1995.7p281

[3]、《历史巨人林则徐》[M].北京:中共中央党校出版社.1995.7 p56

[4]、《历史巨人林则徐》[M].北京:中共中央党校出版社.1995.7p122

[5]、《历史巨人林则徐》[M].北京:中共中央党校出版社.1995.7.p123

[6]、《树立社会主义荣辱观》[M].北京:中国人事出版社.2006.3

爱国主义精神篇3

爱国主义即为对祖国的成就和文化感到自豪，是民族自尊心和民族自信心的表现，我们应该有为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。爱国主义精神不仅体现在政治、法律、道德、艺术、宗教等各种意识形态和整个上层建筑之中，而且渗透到社会生活各个方面，成为影响民族和国家命运的重要因素。随着社会经济生活条件的发展和变化，在不同历史时期和不同的阶级有着不同的具体内容。爱国主义要求人们把对祖国的热爱变成自己的行动，努力为祖国和人民的利益而工作；坚持民族平等和民族团结，反对民族自卑感和盲目的民族优越感；同国际主义相联系，既是一个爱国主义者，又是一个坚定的国际主义者。爱国主义是中华民族的光荣传统和崇高美德，也是中国各民族大团结的政治基础和道德基础。中华民族在几千年的历史中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这是我们民族赖以存在、发展的情感纽带与精神支柱。坚持以爱国主义为核心的民族

精神是社会主义核心价值体系的基本内容之一。在现阶段，爱国主义最基本、最本质、最重要的表现，就在于不遗余力地巩固最广泛的爱国统一战线，为维护祖国统一，加强民族团结，构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而作出自己的贡献。

在抗震救灾中彰显了中华民族的爱国主义精神，在危难中方能显现出中华民族最爱国的一面。在08年5月12日，四川汶川发生8级大地震，灾情传来，党中央、国务院、中央军委迅速决策、全面部署、集中各方面力量，全力抗震救灾。举国动员起来为受灾民众做出自己的贡献，爱国主义精神使中华民族在以人为本的信念下集结，中华儿女团结一致，众志成城，不畏艰难，奋力拼搏，伟大的抗震精神感动天地，讳然行布于神州大地，举国同钦，抗震救灾精神是中华民族爱国主义精神的新时代的集中体现。

在科技领域爱国精神也有着突出的体现。当中华人民共和国宣告诞生的消息传到美国后，钱学森和夫人蒋英按捺不住内心的喜悦，商量着早日赶回祖国，为自己的国家效力。然而，钱学森万万没想到，他的回国意愿竟酿成了一场劫难！在他准备踏上回国的旅程之际，美国对他的政治迫害接踵而至。移民局抄了他的家，在特米那岛上将他拘留14天，直到收到加州理工学院送去的1.5万美金巨额保释金后才释放了他。后来，海关又没收了他的行李，包括800公斤书籍和笔记本。他们硬说里面有机密材料。然而这一切都没能湮灭钱学森回归祖国的强烈感情，他的爱国主义精神得到完美的体现，终于，经过周恩来总理在与美国外交谈判上的不断努力——甚至不惜释放15名在朝鲜战争中俘获的美军高级将领作为交换，钱学森同志终于冲破种种阻力回到了祖国。正如钱学森所说：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。”他将他的科技成果献给了祖国，他将他自己献给了祖国，他为祖国迅猛发展做出了卓越的贡献，他是我们民族的骄傲，我们更应该学习到他身上那种浓厚的爱国主义精神。

在生产生活方面爱国主义精神也是无处不在。袁隆平先生先生从事杂交水稻研究已经半个世纪了，不畏艰难，甘于奉献，呕心沥血，苦苦追求，为解决中国人的吃饭问题做出了重大贡献。他的杰出成就不仅属于中国，而且影响世界。他是我国杂交水稻事业的开创者，是当代神农。50多年来，他始终在农业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索，为人类运用科技手段战胜饥饿带来绿色的希望和金色的收获。他的卓越成就，不仅为解决中国人民的温饱和保障国家粮食安全做出了贡献，更为世界和平和社会进步树立了丰碑。他是中国的骄傲，也是世界的骄傲。他热爱祖国、一心为民、造福人类的崇高品德，与中国共产党肝胆相照、同心同德的思想风范，与时俱进、勇攀高峰的创新精神，不畏艰险、执着追求的坚强意志，严以律己、淡泊名利的高尚情操，是当代中国人学习的楷模，更是新世纪呼唤的时代精神。袁隆平有着极强的爱国心，为了温饱问题，努力做出自己的贡献，是我们中华民族的骄傲。

处于新时代的我们，经济全球化是当今时代发展的重要趋势。它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密，同时影响到世界各国的政治和文化，对爱国主义也

弘扬爱国主义精神篇4

－－在纪念陈嘉庚先生诞辰130周年座谈会上，致公党厦门市委会副主委王起鹍代表各届做了题为“弘扬爱国主义精神――与祖国同呼吸、共命运”的发言，全文如下：

陈嘉庚先生是举世公认的华侨领袖、中华英杰和伟大的爱国主义者，是亿万中华儿女和海内外侨胞学习的好榜样。

陈嘉庚是中国近现代史上一位杰出的爱国主义者。爱国主义是嘉庚精神的本质特征。他的爱国主义思想和活动是随着时代巨轮的前进而发展的，在近、现代中国和东南亚华族史上有着典型的意义，因而被毛泽东主席称誉为“华侨旗帜，民族光辉”。

1961年8月12日陈嘉庚先生在京病逝。“陈嘉庚先生治丧委员会”由周恩来总理担任主任委员，丧仪极为隆重。陈毅在吊唁的时候激动地说：“陈嘉庚先生是一个有骨气的中国人。作为华侨领袖来说，他是一个杰出的爱国主义者，追随革命，善始善终，值得后人学习。”

陈嘉庚是一个有骨气的、杰出的爱国主义者，他的一生爱国爱得异常真挚，爱乡爱得格外深沉。陈嘉庚在国内外倡导的兴学活动并非一般的行善积德，而是把国家的兴亡，民族的兴衰，作为一种天职担当在自己的身上。他的捐资办学不同于一般富有者，他捐资创办的私立集美学校和厦门大学，是尽社会义务，是自愿而完全的付出；在他的捐资兴学活动中从来不以取得冠名或谋取任何私利为目的，而是把兴学活动作为自己的事业，作为自己履行国民职责的任务，作为他终生奋斗的一种事业，并以敬业的精神对待，不惜代价、善始善终。他的爱国主义思想是在不断地承受着民族的危机与屈辱的心理煎熬下形成的一种国民自觉的行动。“教育为立国之本，兴学乃国民天职。”这是陈嘉庚从近代中国剜心之痛的历史中得出来的结论，是他用骨血凝炼出来的至理名言，也是他对孙中山“扩张教育，振兴实业，以立民国国家百年根本之大计”思想的吸收与升华。循着陈嘉庚为国兴学的足迹，缅怀他的教育伟业，品味着这句话的内涵，我们不难感受到他那“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义激情。

可见，陈嘉庚正是沿着“爱国--救国--强国”的轨迹，逐步提高办学的思想境界。集美，几乎同陈嘉庚的名字一起名扬海内外，对我们这一代海外赤子来说，是先知道陈嘉庚先生名字后，才知道厦门和厦门有一个集美。是陈嘉庚先生这位“华侨旗帜，民族光辉”的榜样的力量，唤起海外赤子爱国之心，“回祖国学习，参加祖国建设”，成了我们千万个海外青少年的共同心愿„„

回顾五、六十年代，许许多多的海外青少年在陈嘉庚先生的爱国主义精神影响下，抛弃了优越的生活条件回到祖国求学，并立志参加祖国建设。在集美学校这所大熔炉里，我们首先受到的是爱国主义教育，我们作为亲身聆听过陈嘉庚先生教诲的后辈，充分体会到他身上集中体现的民族精神，时时感受到陈嘉庚先生教育的恩泽，他的爱国主义思想是我们侨胞为振兴中华贡献力量的指路明灯，他倡导的诚毅校训，是我们为人处世的准则，每一位海外赤子都明白祖国的强大才是海外侨胞的靠山。许多海内外集美校友汇聚在一起，就会异口同声地说：没有陈嘉庚先生克己奉公的伟大爱国主义思想，坚韧不拔的兴学毅力，就不会有集美学校，也不会有我们众多的归侨学生。

爱国主义是嘉庚精神的核心内质，“诚毅”是嘉庚精神的特色内涵和重要组成部分，是陈嘉庚先生的独创，也是陈嘉庚先生践行（实践）爱国主义的精神力量。“诚毅”，忠公爱国、诚信果毅，概括了陈嘉庚先生思想意识和思维活动在各个领域的表现，成为他所特有的思想体系，是他一生办实业、兴教育、事政务的信条。陈嘉庚先生希望我们“依照‘诚毅’校训，努力地读书，好好地做人，好好地替国家民族做事„„”“要抱着大公无私的精神，凭着‘诚毅’二字校训，努力苦干”。嘉庚精神和榜样，教育我们实心实意、忠诚祖国，刚毅顽强、百折不挠地学习和工作，使我们千千万万的集美师生，即使在今天也能在各自的工作岗位上树立为祖国献身的信念，爱国爱乡，勤劳勇敢，热心事业，全心全意为人民服务„„，在海外以陈嘉庚先生为榜样，在嘉庚先生爱国爱乡、倾资助学感召下，热心公益，捐资助学，回馈社会的善举已在华侨华人中蔚然成风。嘉庚先生以前没有陈嘉庚，嘉庚先生以后已有不止一个继起的陈嘉庚，我们希望有更多更多敢向人类愚蠢挑战，以导引世界走向更文明更高度文化的陈嘉庚出现!”

陈嘉庚先生是一个重要的历史人物，他的影响远远超出了国界，不仅中国人民尊敬他，而且海外华侨和华人也尊敬他。他的精神在海内外都将永远放光芒。

爱国主义是民族精神的集中体现，民族精神是一个民族在长期的社会实践基础上形成和发展的，有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。今天我们纪念陈嘉庚先生，敬仰他，研究他。通过纪念、研究，不断加深对他的理解。他创建这些伟绩的理念、经验和精神，是我们不可多得的宝贵财富；我们纪念陈嘉庚先生，就是要大力弘扬爱国爱乡精神，为全面建设小康社会凝聚力量，积极投身于民族精神的伟大实践之中，围绕建设海峡西岸经济区的目标投入具体的工作，为社会主义建设和祖国统一事业做出贡献。陈嘉庚，一颗永不陨落的爱国之星。

1874年10月21日，福建省同安县集美社，陈家传出了一阵男婴的啼哭声，对于陈家来讲，是一件喜得贵子的大喜事。然而对于我们整个中华民族来讲，是一个未来伟大的爱国主义者、杰出的华侨领袖、著名实业家、教育家和社会活动家诞生了，这个男婴，就是日后被毛主席称之为：“华侨旗帜，民族光辉”的陈嘉庚先生。人生匆匆不过百年，如白驹过隙，陈嘉庚先生却在自己这不足百年的人生中，经历了中国历史上最重要的一次由衰败到变革再到复兴的历史阶段，集政治，经济，文化教育，社会活动诸方面的大成与一身，形成了自身一系列的高贵品质和崇高精神，统称为“嘉庚精神”。一百多年来，人们对陈嘉庚先生和“嘉庚精神”推崇倍至，赞美之辞溢于言表。“高山仰止，景行行止”，新时期的我们即使做不出象陈嘉庚先生那样的辉煌成就，但如能够追随着伟人的足迹，得窥伟人精神之冰山一角，探讨思索之后将其精神内涵加以收集、整理、宣传也是人生的一件不可多得的幸事。

我们要探讨“嘉庚精神”的内涵，我们要先了解“嘉庚精神”究竟是什么，那是怎样的一种精神啊，在过去了一个多世纪的岁月，我们至今还为之津津乐道，景仰有加；那是怎样的一个人啊，他的言行举止折射出来的光辉形象至今还屹立在我们很多人的心中。“嘉庚精神”的基本含义是多元的，在政治上体现为：热爱祖国和人民的情怀，为祖国的统一、民族的独立、人民的团结、自由、平等,为中华民族要重新屹立在世界的东方作为毕生奋斗目标；在经济上体现为：卓而不群、智慧儒雅的高智商经商理念和艰苦创业、百折不挠的顽强意志，把文明经商、诚实守信、公平竞争、重义轻钱作为经商之本，把质量第一、学习先进、科学发展、追求卓越作为企业发展的根本；在文化教育上体现为：高瞻远瞩，倾囊办学，育才树人，为民请命等几方面，嘉庚先生把自己和家族艰苦奋斗、勤俭节约的数亿元财产全部捐给祖国和人民的文化教育事业；嘉庚先生创办的集美学村、厦门大学、华侨博物院和新加坡多所学校和教育场所，接受他资助的学生遍及世界各地，在嘉庚精神的旗帜下，将发挥越来越大的作用；社会活动上体现为：为民族复兴、公而忘私、大义为重、实事求是、促进团结。多元化的精神内涵是博大精深的，我把“嘉庚精神”所体现的内涵从四个不同的方面，用不同的视角来解析她在新时期所具有的新内涵。

一．陈嘉庚先生是中国近代史上一位杰出的爱国主义者，在“嘉庚精神”当中，爱国主义是其最基本的特征本质。这就要追溯到陈嘉庚先生的生平之初了，陈嘉庚先生出生时值清朝末年，外国列强纷纷入侵，中国处于水深火热，国破家亡之际。嘉庚先生九岁入私塾就学，在私塾学习了八年后，17岁时远赴南洋学商。在私塾学习的八年之中，他很好的接受了中国的民族文化和传统道德教育，中国数千年来历史上的优秀人物事迹对陈嘉庚先生产生了巨大的影响。如汉代名将卫青、霍去病驱逐匈奴入侵的光辉事迹，宋代民族英雄岳飞、辛弃疾、文天祥抗击金人可歌可泣的伟大壮举，还有在福建八闽大地上层出不穷的民族英雄，如：俞大猷，陈化成，郑成功等，陈嘉庚先生从小耳濡目染他们的英雄事迹，逐渐形成了自己的人生观、价值观，正是这样的时代和环境孕育了他的爱国主义精神，形成了日后“嘉庚精神”的本质特征。爱国是每个中国人都应该具有的基本品质，真的做起来却不象那两个字一般简单。因为爱国不仅仅是靠嘴巴来说的，而是需要扎扎实实做点什么的，余平日翻阅过很多陈嘉庚先生的传记书籍，在里面很少看到先生对爱国之事高谈阔论，唯一一句令我难忘至今的话就是：“最要紧的是国家前途”。这句话是先生在弥留之际谈到台湾问题时，要讲给周总理听的。就是这样听起来似乎平淡的一句话，没有华丽的辞藻修饰，没有慷慨激昂的语气，有的只是陈嘉庚先生心系祖国前途，国家命运的一片赤诚，字字反映出先生对祖国领土统一，民族富强的深切期待！这是一个88岁的老人用生命所谱写的最后一句绝唱！叹哉！此微言大义耳！就是这样看似简单的一句话，陈嘉庚先生用尽了毕生的心血来将它兑现。不论是在抗战时的南洋，还是在后来新中国，先生的一言一行都是凭着自己拳拳爱国之心实践的。陆游曰：“位卑未敢忘忧国”，鲁迅诗：“俯首甘为孺子牛”。陈嘉庚先生放弃自己本可富裕安逸的生活，投身于爱国事业甘为孺子牛。那份存于乱世中的爱国豪情，那份面对百废待兴的爱国热忱，把一生的心血与奋斗全部毫无保留的献给了他热爱的祖国和人民。此乃真英雄也！此乃大英雄也！此乃名副其实的伟人也！反观新时期的我们的一些干部是怎样爱国爱家，忠于党和人民呢？我们不难发现，爱国的报告写者长篇累牍，讲者神情激奋，听者浑浑噩噩。更有甚者，完全悖离对党和国家的忠诚，对人民的负责的原则，在爱国爱民的旗帜之下行着蝇营狗苟之事！我们看看他们怎么说：

1，想到广西还有７００万人没有脱贫，我这个当主席的是觉也睡不好呀！——成克杰（原广西壮族自治区人民政府主席）2000年因贪污受贿逾四千万元，被依法判处死刑。2，喂，保安吗？把这个行贿的人给我赶出去！——刘中山（原四川省交通厅厅长）2000年因贪污受贿近一千万元，被依法判处死刑。

3，反腐倡廉是摆在我们面前的一项长期任务，要坚决惩治腐败现象，严厉查处贪污贿赂、弄权渎职、敲诈勒索、以权谋私等不法行为。——肖作新（原安徽省阜阳市市长）2000年因受贿116万元，一千三百万巨额资金来历不明，被依法判处无期徒刑。

4，“钱”是什么？“钱”就是两个持“戈”的士兵守着金库，伸手就要被捉。——胡建学（原山东省泰安市委书记）1996年因受贿180余万元，被判处死刑，缓期两年执行。

以上这些话说的都各有不同特点，或忧国忧民，或慷慨激昂，或义正言辞，或形象生动；只是，它们有个共同点，就是它们都出自贪官之口！实在是令人扼腕心痛啊，没想到在这些贪官爱国爱民，清正廉明的面具之后竟然是一副祸国殃民的嘴脸！君子爱财，取之有道，牺牲国家的利益来换取自身的利益，天理不容！以上的事例虽然只是个别现象，但是也说明了爱国光说是不够的，在当今新时期社会大力发展经济的时期中，利益的驱使，金钱的诱惑使我们更是容易做出有悖爱国之道，损公肥己的行为。这个时候就需要我们在“嘉庚精神”中发掘一点新的内涵出来，加大力度弘扬爱国主义精神。陈嘉庚先生身上所呈现出来的爱国精神，所达到的思想品德，是我们每个人学习的楷模，追求的目标。做人首先要修身，就是思想品德教育，做个实事求是言行一致的人，身不正则行不直，文中那些大肆发表爱国和廉洁言论的官员，背后却干着见不的人的祸国殃民的事情，其思想品德和陈嘉庚先生的思想品德相比真是天壤之别，陈先生是用自己辛苦汗水赚来的钱无私的奉献给祖国和人民，而那些贪官却是利用国家和人民赋予的权力，干着行贿受贿贪污犯罪的勾当，把国家和人民的财产据为己有，自身连起码做人的思想道德水平都没有，那么还有何脸面去说什么爱国之类大言不惭的话呢？那些祸害国家和人民的人，当面说的振振有辞而背后干着贪污、盗窃、行贿、受贿、腐败、损公肥私的事，缺乏的就是陈嘉庚精神对现在人浮躁心理的爱国主义教育和思想道德品质的感化，陈嘉庚先生经商则诚实守信、兢兢业业，为民则大公无私、默默奉献，对国家的繁荣统一和人民的兴旺发达倾尽心血，百年之后作为后辈的我们若是真正理解“嘉庚精神”中爱国的内涵，那就且先从爱国主义思想教育开始，先做一个思想品德高尚人，对社会对国家有用的人，让嘉庚精神引领我们的时代，我们现在追寻“嘉庚精神”中那爱国之本质的时候，会发现陈先生行的那条路是一条伟人之路，值得我们后辈去追寻去探索，使之发扬光大。

二，陈嘉庚先生是一位伟大的教育事业家。他本着“金钱如肥料，播撒才有用”的原则，对教育十分重视，倾尽全力办学，于是他“立志一生所获财利，概办教育，为社会服务”，兴办厦门大学，集美大学，以及若干中学，小学。以一己之力，艰苦创业之所得支持教育事业。根据陈嘉庚先生的挚友南侨知名人士洪丝丝先生的回忆，陈嘉庚先生一生对于教育事业所捐献的钱，估计有一亿美元，而这些钱，便几乎是陈嘉庚先生一生的全部资产了。例如，1925年是他个人财产达到顶峰的时期，其财产达1200多万元，但在1904年至1931年间支出的1321万元中，捐资办学的费用就占92％，家用开支仅占2.2％。1926年至1928年，受全球经济危机冲击，胶价暴跌，陈嘉庚先生的企业均无利可收，为了支付厦门集美等学校的支出，他无奈两次出售胶园一万一千亩以充抵。1933年就在最后陈嘉庚先生的企业面临收盘的困局的时候，为了支付厦集两校的支出，在多方筹款无果之后，陈嘉庚先生竟然卖掉了在新加坡的三幢住宅，被誉为：“出卖大厦，维持厦大”。自先生1910年在南洋开办第一所学校以来，先生在教育事业上倾注了一生的心血，其办学规模之大，时间之长，毅力之坚定属世间罕有！在我们思考为什么陈嘉庚先生倾一生所有来办学这个问题的时候，我们可以先看看他说过的一句话：“国家之富强，全在乎国民。国民之发展，全在乎教育”，把教育的目的提高到爱国的精神高度确实是伟人的眼光才可以企及，沿着“忠心爱国——一心救国——教育强国”的这条充满艰辛的道路，陈嘉庚先生用自己的一片赤诚创造出了辉煌，创造出了令世人瞩目的成绩。想到这里，我不禁想起了一个人，那就是“好人丛飞”。丛飞作为2005年十大感动中国人物之一，他的事迹我们应该已经耳熟能详了。他是深圳著名的歌手，他捐给贫困山区孩子的钱超过300万，自己却没有一分钱存款，他一家三口住在五十平米的房子里，家里最值钱的家当是一台19寸的黑白电视机，在他被病魔夺取生命的时候却无钱看病……作为深圳一个著名歌手，收入丰厚，然而他把全部收入，用以资助178名贫困学生的学业。回顾丛飞捐资助学之路，我们会发现那就是他用生命谱写的一首新时代的“爱的奉献”。在生命弥留之际他还不忘在死后要把自己的眼角膜捐赠给医院。好人丛飞的壮举是新时期“嘉庚精神”的杰出典型。陈嘉庚先生说“金钱如肥料，散播才有用”，好人从飞也说：“只要给我生命，我就要奉献…，”读过丛飞的事迹之后，我们可以感受到中华民族本身就是一个有着伟大奉献精神的民族，不论是百年之前的伟人陈嘉庚先生，还是新时代的好人丛飞，都体现了一个“只讲奉献，不求索取”的伟大精神，而且我们有理由相信在大力宣传弘扬“嘉庚精神”和丛飞事迹之后，我们社会上会涌现出更多的象陈嘉庚先生和好人丛飞的人，使全国上下形成 “讲奉献，不索取”的社会风气。奉献，是一种自愿付出，牺牲小我，完成大我的高尚精神境界。奉献是一种高尚的情操，但是同时也是一种平凡的精神，有着不同层次的意义。陈嘉庚先生一生倾资助学不惜产业破产，是伟大的奉献；好人丛飞用自身所有去帮助贫困学生，不惜身体生命，是高尚的奉献；但奉献不等于做大事，我们身边同样有着很多平凡的奉献，我们身边千千万万的人给希望工程捐款是奉献，在大街上身边的人把脚下的垃圾捡入垃圾桶保护环境是奉献，在公车上拥挤的人群中站出来给老人让座同样也是奉献。故古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，奉献就在我们身边，在新时期这个纷繁错杂的世界当中，每个人都献出一份无私，坚持小小的奉献，便是对“嘉庚精神”的传承和发扬。因为奉献，不是痛苦，不是丧失，不是剥夺，而是爱心的流露，善意的升华，美德的弘扬。

三，“嘉庚精神”的内容是广博而又多元的。爱国之忠，是“嘉庚精神”的本质特征；为民之公，是它的主要内容。那么“嘉庚精神”的精髓实质又是什么呢？我们可以用两个字来概括：“诚毅”。“诚毅”是陈嘉庚先生和胞弟陈敬贤在1918年为集美学校制定的校训，作为要求集美大学众多师生共同遵守的行为规范和道德准则。“诚毅”即是陈嘉庚先生所说的“诚信果毅”。在这里我们将“诚”和“毅”的两方面内容分别进行剖析：

1，诚，是指真诚，诚实，实事求是，不骗人骗己；信，则是守信用，说到做到，言而有信。为商之人，“诚信”则是安身立命之本，成家立业之基石，可以说，做人失了“诚信”，以后绝对是寸步难行。陈嘉庚先生十分清楚这一点，所以他一生都洁身自爱，严于律己，以诚信做路，行的是光明坦荡。就象先生曾经说过话一样：“余以为历史上凡能成伟大领袖者，总不能离去„诚‟，„信‟二字。就普通平民而言，若无诚信，已失其做人之资格。我国古云，„不诚不物‟，又云人无信不立。自数千年前创造中国文字即有此意，如诚拆开则为言与成，意谓所言成行方谓之诚。又信字拆开，即人与言，谓人言必信是也。”陈嘉庚先生这段鞭辟入里，突显精妙的话语恰好就是对其一生待人以诚，言出必行，诚信做人的绝好总结。“诚”在陈嘉庚先生身上还有着另外一层的升华，那就是实事求是，敢说真话。1954年，中央根据陈嘉庚先生的建议决定修建鹰（潭）厦（门）铁路。当时在角尾——集美路线设计上先生同负责相关设计的苏联专家发生了分歧，先生在苏联专家面前并没有因为对方的专业理论而屈从，自己亲自到集美，杏林等地进行实地勘测。最终陈嘉庚先生的提案被党中央接受，杏林——集美海堤顺利施工，周边居民受益无穷，正如郭沫若先生称赞的一样：“陈嘉庚先生为什么这样伟大呢？因为他做的事情不是为他自己，是为老百姓。”这样的实事求是是基于爱国为民的“诚”，实在是难能可贵。敢说真话，不带政治色彩，也是陈嘉庚先生求“诚”的一个重大特点，抗美援朝战争结束后，陈嘉庚先生认为：朝鲜战争显然是斯大林的一个政治军事计谋，在中国当时近乎狂热的亲苏热潮中，只有陈嘉庚先生公开斥责说：“这算什么老大哥！”1957年1月，全国已经开始“反右”斗争，陈嘉庚先生却在全国人大首届四次全会上发言批判官僚主义。1958年，大跃进运动开始，陈嘉庚先生对集美各校许多“大跃进”的做法，十分不满。他认为这是蛮干，缺乏实事求是的精神。于是，他便向各校指出：“本校不要发动员工学生捐献款项办工厂和其他事业等等，已进行者应即停止，款已收者切要退回”。他还针对以大搞群众运动进行“教育大革命”的做法，进行种种的抵制。他曾在《厦门日报》发表了《集美学校跃进措施的启事》，旨在反对蛮干，提倡科学，强调教学。陈嘉庚先生这种实事求是、是非分明的科学态度和敢说真话的大无畏精神，在当时可以说是一种“唱反调”的行为，椐后来陈嘉庚先生的侄子陈共存后来回忆说：“他（陈嘉庚先生）要是被打成“右派”，一定会伤害海外3000万华侨的感情。客观地说，是海外3000万华侨助他逃过了这一劫。”在当时混乱的政治环境中，先生还敢冒着被打成“右派”的危险仗义执言，凭的是什么？凭着就是心中的一个“诚”字！禅学有曰：一花一世界，一叶一菩提，那么先生为人处世的哲学便是：一诚一求实，一言一求真。然而，在新时期社会市场经济的不断冲击之下，我们做人应具有的最基本的道德诚信却一再消退，慢慢的已经凸显为一个严重的社会问题。当利益取代了道德，当欺诈击溃了诚信，我们便会发现这个看似美好的世界显得是那么的虚假。商场上的尔虞我诈，企业间的勾心斗角，小商贩的缺斤短两，在遇到这些问题的时候我们不禁要问：诚信何在？1998年2月26日山西朔州假酒案震惊全国，犯罪分子用水掺加过量甲醇制成假冒白酒57吨出售，以牟取暴利，最后约30人中毒身亡，震惊党中央！这个时候我们不禁要问，诚信何在？就算是从小饱读圣贤书的学生们，考试的时候老师都是一个个如临大敌，在考试之前还不忘让学生签什么“考试诚信协议”，就算是这样，最后还是抓出有人作弊！这个时候我们要问。诚信何在？阴谋诡计中没有诚信，掺甲醇的假酒中没有诚信，白纸黑字的“诚信协议”中也没有诚信。因为诚信在诚信之人的心中。传说中剑客的最高境界是：“手中无剑，心中有剑”，诚信亦然，真正的诚信不仅仅体现在一句话或者是一件事当中，是一直留存于人的心中，是人特有的一种道德本质。我们要讲“诚信”，在新时期首要的任务就是如何让“诚信”在我们心中能够停留的时间更长一点，直至最后变为一种真正的，纯粹的诚信本质。“诚信”是我们当今社会主义精神文明建设的一项重大事业，贵在实践，重在坚持，关键更是在于内心的积累和留存。“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古有曾参杀猪，季布一诺千金之佳话，说明“诚信” 是我们中华民族的传统美德，我们今天所要做的，便是将其传承，发扬，完善自身，得到精神上的升华。2，“诚毅”精神中的另外一部分就是“毅”，毅，毅力也，坚毅处事，努力奋斗，决不中辍。陈嘉庚先生对“诚信”有着非凡的认识，同时对“果毅”有着很深的见解。他本身就是一个毅力十分坚强的人，他百折不挠的处世风格，艰苦奋斗的一生便是对“果毅”的最好诠释。1903年，陈嘉庚先生的父亲因企业经营不善，已经拖欠了许多债务，而且全部用房产做抵押。当时无店无铺的陈嘉庚没有任何资产，但是毅然决定为父亲偿还债务。短短四年，到1907年的时候，陈嘉庚先生就偿还清了先前父亲留下的 25万元债务，而且到1910年的时候，他更是已拥有资产55万元。若是有人说这是年轻人血气方刚的表现，不能说明先生之“果毅”的话，那么先生在倾资办学上的毅力则是让世间瞩目。自1926年以来陈嘉庚先生的企业开始江河日下的时候，一直到1934年企业收盘，先生对于捐资办学的态度都是十分坚决的，“宁愿企业收盘，学校决不能停办”、“余不忍放弃义务，毅力支持”。别人笑他“轻财”，“孟浪”，他只是说“牺牲非孟浪”“燕雀安知鸿鹄之志哉”。这等毅力在今日实属难能可贵，古有愚公移山，精卫填海之传说，也有头悬梁，锥刺骨之史实，近更嘉庚先生以诚毅为人之风范。那么我们在新时期该如何面对毅力的考验呢？以前听过一个企业有一段激励员工毅力的话“在世界上，毅力是无法替代的。天赋无法替代它，有天赋却失败的人比比皆是；教育无法替代它，受教育却失败的人到处都有；才能无法替代它，有才能却失败的人随时可见；只有毅力是无所不能、所向披靡的。”当你迷失方向的时候，毅力是黑暗中一盏指向灯；当你在人生的苦海中随波逐流时，毅力是可以带你划向成功幸福的一叶扁舟；当然毅力也不是说埋头蛮干，毅力不是固执，换个角度讲，毅力是结合了实事求是精神的一种执着。现在我们很多的大学生刚毕业之后总是埋怨自己的工作不好，对各种各样的条件不满意，可是我们想想那些成功的为人前辈们，他们几乎都没有机会得到大学教育，凭的只是自己的智慧与毅力打拼出了自己的伟大事业。有人也许会有抱怨说是那些成功人士的机遇比较好，他只是在等一个机遇就也可以成功，可是恰恰很重要的一点就是机遇不是等来的，是自己用毅力慢慢摸索找寻出来的。毅力不是一个口号，也不是一个行为，而是一种精神，一种习惯。我们自己也曾经给自己做过规划，制定了一些方针，但是理想总归是理想，那只是天边海市蜃楼的一点美妙的红晕，若是没有毅力支持，那美妙的红晕总会消逝，理想也就无从谈起。“花开堪折直需折，莫待无花空折枝。”从今天开始，从现在开始，做一个有毅力的人，做一个可以驾驭心灵的人，更做一个有用之人。

以“诚毅” 开明事理，以“诚毅”广博心智，以“诚毅”激励奋进，便是“嘉庚精神”在新时期社会主义精神文明建设的新内涵和新要求。“诚毅”放心间，八荣八耻谨牢记，让我们共同在新时期建设维护和谐社会，创造新的辉煌！

1961年8月12日，陈嘉庚先生在北京逝世，一代伟人就此陨落。嘉庚先生逝世已有46周年了，但是他留给我们的伟大精神财富——“嘉庚精神”至今还留在我们的心中，感化着我们，激励着我们，让我们能够去做一个“纯粹”的人。何为“纯粹”？当我们不去注意陈嘉庚先生的那些头衔：伟大的爱国主义者，教育家，企业家，慈善家，抗日领袖，爱国华侨领袖，橡胶大王……等等；当我们不去给他的精神加什么评论：可昭日月，万古流芳，典范长存……等等；那个时候再去看嘉庚先生的时候会发现他是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”我们追寻学习“嘉庚精神”，也应该把做一个纯粹的人作为一个最高的目标。“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”沿着陈嘉庚先生走过的路，朝着“嘉庚精神”的指引的方向，做一个纯粹的人，探索世间的“真”，真人，真事，真情，真爱，真知，真见，直至真理。爱国为本，助学为行，诚信果毅乃精髓；行君子之道，扬奉献之风，明理求真念嘉庚！

陈嘉庚先生创办的集美学校已经走过了七十周年的光辉历程。陈嘉庚先生的一生是爱国的一生，光辉的一生。他不仅是热心兴办侨乡教育事业的倡导者，而且也是不懈地发展侨居国教育事业的带头人。他对祖国的革命和建设，作出了重要的贡献。毛泽东同志曾以“华侨旗帜、民族光辉”来赞誉陈嘉庚先生，对他的爱国主义精神以及为侨居国所作出的贡献给予了高度的评价。

在半个多世纪中，陈嘉庚先生历尽艰辛，呕心沥血，倾资兴学，为祖国和侨居国培育了大批人才。今天我们纪念陈嘉庚先生，就是要进一步学习和发扬他的爱国兴学精神，继续办好集美学校，办好侨乡的教育事业，促进侨乡的社会主义精神文明和物质文明建设；学习和发扬他与侨居国人民团结友好的精神，继续为发展侨居国的经济、教育事业而尽力。

陈嘉庚先生纪念堂在华侨大学落成了。建立这个纪念堂，就是要使后人永久缅怀陈嘉庚先生光辉的一生，回顾、学习陈嘉庚先生爱国兴学的伟大精神。现在华侨大学已列为国家重点扶持的大学之一，希望中央和地方有关部门同心协力，密切配合；同时，也欢迎海外同胞积极支持，共同把它办成名副其实的具有特色的华侨大学。

振兴中华，需要开发智力。这方面，华侨办学是一支不可忽视的力量。为加速侨乡教育事业的发展，既要靠国家投资办学，还要发动集体和群众办学。侨乡素有华侨办学的优良传统，如何进一步充分发挥华侨办学开发智力的作用，是摆在侨乡人民面前的一项重点任务。为此，希望有关地方和部门认真地落实侨务政策，切实做好侨务工作，调动侨胞的积极因素，为祖国四化建设作出贡献。我希望侨乡在开创侨务工作的新局面和在四化的建设方面都能走在全国的前列，把侨乡社会主义物质文明和精神文明建设推向新阶段，取得新成就。