南怀瑾有感（通用8篇）
《南怀瑾演讲录》是一本很深刻揭示社会文化经济及政治现状本质以及内在联系的演讲
录，他是一本关乎哲学的书，向我们阐明了价值和使用价值，它是一本警示语录，让我们居
安不忘思危，它是中国文化的导读语，让我们在新文化潮流的冲击下还不忘去回味中国古文
化的古老韵味。
南怀瑾说文化是一个国家一个民族，有政治经济军事教育艺术等等，总合拢来，人的每一个生活态度言行举止，总体叫做文化。文化从狭义方面讲，它包括一个人的思想精神世界
观方法论，从广义方面讲，它包括一个国家甚至整个人类的文化潮流精神状态社会的和谐包
括它的运转说二十一世纪最大的威胁是精神疾病，这种观点很犀利但也有这种观点提出的依
据，青少年一代，或许是因为中国的教育制度出现问题，或许是社会新兴文化有了病态的出
现，也或许是传媒文化的发展，总之青少年的犯罪率在逐步增长，青少年的精神也越来越多的出现问题。青少年自杀的事件越来越多，青少年因为学业压力精神崩溃的也越来越多，孩
子是祖国的花朵，青少年一代是祖国的未来，青年一代能否健康成长也决定着祖国的将来是
否能够一片光明。病态的领导者永远不会领导出健康的文化。
一个国家社会的兴衰成败，重点在文化在教育，国家亡掉了不怕，还可以复兴，要是国
家的文化亡掉了，就永远不会翻身了，就像他成了历史，成了一个永远沉寂的迷，永远不被
人想起，于是更永远也不会再有他的拥护者，他的爱戴者，也就再不会有人会为他的复兴而
大费周折。这就是文化灭亡的严重后果。没有人生观，都是跟着大家走，那叫做随波逐流，跟着时代的浪潮随便转，这是很有问题的。就像如今在这个信息科技发达的社会，人们似乎
更加注重了物质的享受，对金钱的追求，对权贵的追求到了狂热的程度，为金钱，诈骗分子的欺诈伎俩层出不穷，不管你手中的钱是否是用来救助生命垂危的老母，不管他的欺诈对象
曾尽心尽力的帮过你多少，跟你有多么亲近的血缘关系。只要他看中了你这个猎物，就会实
施他的那一套欺诈伎俩。为权贵，官员似乎都进入了一个死胡同，或许被动的求生存，或许
本性就贪图富贵，他们的心不再在为百姓谋福上下功夫，而是整天想着如何能再攀高位。或
许说还是存在部分人依旧正直，但是对于整个社会来讲我们需要的是至少大部分人，而不是
个人奋斗，所以我们的当务之急还是要建设一个健康积极向上的文化氛围。虽然我不欣赏中
国的传统制度，但我却一直为古代那种纯正的社会风俗文化和真挚的情感精神所痴迷，所以
我希望中国文化能够再次真挚淳朴。伊甸园的生活虽然简单，但是他那种闲适朴素健康的文
化氛围是我们现在无法拥有的。“亡德而富贵谓之不幸”或许就是在讲现在的中国社会吧。
如同有文化没道德的人永远比没文化没道德的人对社会的危害大相同的道理。
正所谓因为存在问题才会出现解决问题的方法，《南怀瑾演讲录》中读书与工商文化一
章的存在是因为有了相应问题的存在，中国的教育出现了问题，文化出现了问题，既然提出
了问题，我们就要想出解决问题的方法，并努力解决它。南怀瑾老师提出提倡阅读古文，了
解传统文化，但是坦白来讲，在这个各种诱惑充斥的社会环境下，很难想象会有大量青年会
潜心研读枯燥难懂的古文。于是出现了百家讲坛等等古代文化的分析解读节目，也曾引起一
番争论和热潮，复兴中国文化之路本人认为人很漫长和艰辛，所以愿我们共同努力，也很美
1985年，南怀瑾去美国，从旧金山入关。入关时，他穿着一件中式长袍，手拿一根文明棍，跟在行李车的后面。行李车上堆着十几只大皮箱，其中有两箱中药。按美国海关规定，中药是不能通关的。
行李车刚到入口处，一个黑人就牵着一只小狗走了过来，装中药的箱子码在第三和第四层，小狗就爬上去，围着箱子嗅来嗅去。海关的人就过来问：“这些行李是谁的？”南怀瑾冲他点个头，微笑着不讲话。海关人员把他打量了半天，转身问站在他身边的一个学生：“他是谁呀？”学生信口吹牛：“你不知道吗？他是我们中国的当代孔子，是你们国务院费了好大劲儿才把他请来的，他本来是不肯来的。”“哦，是吗？”海关人员抱起小狗，又问：“那这箱子里装的是什么呀？”南怀瑾让学生转告，是中药，不是鸦片，如果不让带，就放在海关，走时再来取。学生把他的话翻译给了那个海关人员，那个海关人员再次打量了南怀瑾一会儿，说：“不用检查了，请吧！”十几箱行李就这样一起过关了。南怀瑾事后对人说，是长袍、文明棍发挥了力量。“这长袍和文明棍就是我的‘文物衣冠”’。
原创： 范晓微
《指月录》是禅宗中曹洞宗的语录集，洞山和曹山师徒二人并称曹洞。
关于中国的禅宗我简单和大家介绍下，佛教传入中国以后，自南北朝开始，跟中国的诸子百家结合，产生了禅宗。自达摩祖师以降，衣钵传至六祖慧能。
慧能之后，禅宗开枝散叶，形成了五宗七派。其中一支传给南岳怀让禅师，再传马祖道一，再传百丈怀海。今天的丛林制度就是在百丈师徒手里建立的，奠定了佛教长久流布的基础，对中国社会，政治体制等都影响深远。
另一只传给青原行思禅师，再传石头希迁，再传药山，云岩，洞山，曹山，最后形成了曹洞宗。
以上是禅宗传承的路线，但何为禅呢？为何叫禅宗？禅在中国文化中的地位如何呢？按照南师的开示，禅宗剥掉了一切宗教的外衣，赤裸裸地用中国文化来表达，儒释道三家合一都归到禅。禅宗不讲功夫，只讲见地（见地里包含了功夫），直指人心，见性成佛。如何找出自己生命未生之前的本来功能，直接走这个路线就是禅。
同是禅宗，但教育法却是各不相同。六祖慧能走的是顿悟路线，他的师兄神秀走的是渐修路线，慧能在南方传法，神秀在北方布教，所以素有“北渐南顿”之说。此后希迁禅师写《参同契》（刻意借用魏伯阳《参同契》的书名），乃至云岩、洞山《宝镜三昧》这一路修持的方法都是以《易经》为依据下来的。虽说六祖大字不识，但希迁、药山都是经教皆通，文采斐然。尤其到了曹洞宗，文学功底都相当深厚，教法融于诗词，佛啊道啊提都不提。只是后来人都被美妙的诗词章句吸引了，其背后的禅法反而忽略了，搞到今天就剩下口头禅了，甚是可惜。
曹洞宗最有名的教法是《五位君臣颂》，节选之‘君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏，群臣道合是兼带语。这些讲的是实证的境界，而在禅定功夫方面走的不是四禅八定，而是儒家的《大学》路线，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”.总而言之，讲到中国文化，禅是核心，曹洞宗是禅宗的代表之一，非常值得我们深入学习，通过修证提升自身的生命质量。
南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），谱名南常泰，浙江乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家。
【事实】早在五十余年前，作为国学大师的南怀瑾先生即在台湾倾全力讲述、印行传统文化经典，从学界、商界、政界，直到民间大众，先生不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖儒、佛、道及诸子百家兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足时代科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的、更加璀璨夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。其后，先生又奔走于美国、香港、欧洲等地，虽偶于经贸领域度化，然其根本心愿仍在中国传统文化之弘扬，盖以文化为民族存亡之根本也。
数十年来，南先生虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着祖国大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资1286万美元修建金温铁路，筹集巨额善款在大陆南北十余所高校设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心„„凡此种种，令人深为感佩。
谦卑
南怀瑾曾多次评价自己一生：一无长处 一无所是
尊重母亲
南怀瑾的弟子们都知道，南老向来非常尊重女性，强调母亲在家庭中的地位以及对子女成才的影响，这在这堂课中表现得尤为明显。
在倡导女性要读历史以后，他特别提出这样一个观点：几千年历史的骨干，主要是靠女性保存下来的。自古到今，出一个先圣的帝王，或者圣贤、英雄，乃至孔子、孟子，乃至释迦牟尼、耶稣，都是有一个“忍辱负重、承先启后”的好母亲，母性的功劳，影响有这样大。
关于做人 南怀瑾对着学生们说：在这里，你们学习的内容是生活的教育，大的照顾小的，爱同学，爱团体。教育不是管理，而是影响。做人的根本是生活。
【事实】太湖大学堂的首批毕业生将奔赴世界各地，学校希望他们带着传统经典、生活技能和一颗沉稳的心，面对未来的挑战。这些孩子，会背诵古诗古文，拥有在水里驾驶独木舟、看天空辨方向、钻木取火等技能，这是一位95岁的老人在太湖边上推动的实验。
关于追求
南怀瑾曾说过：知识分子要做什么？知识分子要做出事业来。但是现在绝大多数人做的不是事业，他们只知道赚钱。中国文化对‘事业’的定义很艰深，《易经》有云，举而措之天下之民，谓之事也。像现在随便开个公司赚点钱，那只能算作职业。真正的事业，是为‘天下之民’的利益干的，否则都是职业而已。因此我们为何要修炼？为何要反思？我们就是要追求并非只为了生活，而要追求生命更深层次的东西。
人物评价：
南怀瑾的著作是学习中国传统文化的捷径，对中华传统典籍作了一个重要引导，南怀瑾的著作生动有趣、博大精深。人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。
在传统文化方面代表作品：
《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》。其中刊正了许多以往对传统文化的误解。在佛学方面作品：
《金刚经说什么》《圆觉经略说》《如何修证佛法》《药师经的济世观》，南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的重要推动力。在道家方面作品：
《老子他说》《庄子諵哗》《道家密宗与东方神秘学》《静坐修道与长生不老》《中国道教发展史略述》易经《出生时间与命运》等。南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶
20世纪70年代初，美国总统尼克松来北京会晤毛泽东，而后国务卿基辛格又接踵而至。当时台湾各界都吃不准美国是否会与内地建交，导致股票天天下跌。就在基辛格离开大陆的前一天，南怀瑾果断作出一个决定：买股票。果然基辛格离京后不久，股票连涨3天，南怀瑾也因此大赚了一把。这使他的出版社有了资金的支撑，用赚来的钱他印刷出版了《静坐修道与长生不老》一书。
当然南先生也遭遇过挫败。那是1949年春天，他到了台湾。其时有一些温州人与台湾有易货贸易。知道南怀瑾在那里后，就找到他一起做生意。于是，南怀瑾和几位同乡合伙创办了一家名为“义利行”的公司，从事琉球到舟山的货运；生意很火，但后来合作伙伴不听南怀瑾劝告，盲目扩张。此刻内战正酣，复杂动荡的社会环境给经营带来了诸多不稳定因素。不久，他们的3条机帆船被国民党当局征用并在运输途中失火，生意遭到毁灭性打击，血本无归。
1、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
2、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
3、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
4、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
5、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
6、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
7、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
8、作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊
9、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
10、什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
11、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
12、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
13、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
14、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
15、全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
16、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
17、不争，是人生至境。穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
18、你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗？你们有没想过啊？因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了
19、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
20、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
21、现在人碰到事情就骂政府，我说你们错了，政府没有罪过。所谓政府，是文字上的一个符号，政府机构是水泥木头建的房子，政府里头的内容是官员。官员哪里来的？不是政府生的，是我们老百姓生的子女，培养出来送去做官的。他们做得不好，就是政府做得不好，所以应该骂我们自己，没有把子女教育好
22、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
23、我国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。
24、如果要消费刺激生产，顶好天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是最大的消费刺激生产了。现在，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。你们去研究下这个新自由主义，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成经际经济军阀。这是什么文化？我们要深思
25、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的?代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
26、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
27、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
28、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
29、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
30、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
31、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
32、技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
33、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。
34、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
35、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
36、我讲一个故事，是唐人的两句诗，也是对现代状况和对知识分子的看法：尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。所谓举子就是读书人，意思是说，世界上的事情，知识分子一点都没用，读书没用！读了一辈子，不过归到泥巴里打滚。这宇宙，这个世界上的一切事情，都属于小偷、土匪之类的，才会做出来。
37、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
38、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
39、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
40、我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。
41、以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢？有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公？回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！问题很严重，讲不完。
42、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
43、这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
44、佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
45、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
46、我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。
47、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
48、学问不是文学，文章好是这个人的文学好，知识渊博是这个人的知识渊博。至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，这就是学问。
49、你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
50、一个均贫的社会，如果稳定下来，先求农业科技的发展。农业科技，我们今天还没办法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，那就不同了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，土地公有嘛，老板是政府，他能随便卖。
51、英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。
52、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育
53、我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
54、学会不害怕寂寞，不害怕寂寞。只有有了这种精神和态度，我们才能谈学习。
55、事实上，平和宁静才是最终的回报。
56、一个人首先要享受孤独，了解生活，才会体验到更高层次的人生境界。
57、对于人来说，学习不一定是有价值的，但对知识的文人来说，最喜欢喊出来。
58、人生应该这样生活：佛为心，道为骨，儒为大度；能在身体上，在技术上，在头脑里平静地思考生活。
59、当一个人修行到一定的境界时，他的人生境界就会达到一定的境界。
60、一个真正有教养的人，是那种能磨去智力棱角的人。
61、学习成佛不就是为了众生吗？善人必多施，恶人必多受。好人值得爱，坏人值得同情。
62、千万年的事有千万年的愁，穷源一念不来，心归真如海，不归江河为涓涓细流。
63、学习不是写作，也不是知识，而是从生活经验中学习。
64、开悟是智慧的境界，不是功夫的境界。
65、在没有出生意识的情况下跟随别人是很有问题的。求天无志，提天离地是巫师，这是人生的目标。
66、你无法在相取，魔术也是佛；佛陀也是一个恶魔。
67、所谓的天堂、地狱和因果关系是牢固的错觉的基础。
68、能控制早晨，就能控制人生。如果一个人不能早起，你希望他那天做什么？
69、世界上每个人都做过三件事来追求，欺骗自己被欺骗，欺骗自己被欺骗。
70、夫妻缘是前缘，善缘，恶缘，无缘无故。孩子有老债。
71、一个真正的佛教徒首先应该离心离德。在哪里？离开三界，就是跳出尘网。如果你甚至不开始离心离德，却仍然声称是在向佛学习，那是自欺欺人。
72、学习是最艰难的平淡，在平淡的人，事业能做什么。
73、读三千年的历史，不只是名与利；九万里的理解，诗酒田园诗。
74、教育目标，奉献群体。如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。学习是人生的事，生活是学习的事。
75、读一本正面的历史书是不够的，读一本小说才是。所谓历史，往往名称、地点、时间都是真实的，内容不可靠；在小说中，名字、地点、时间都是假的，但故事往往是真的。
76、学道要营养，休息要充足，学习要努力，人问我要做什么静修！去睡觉。一进房间就睡七八天，不要再睡了。尤其是晚上11点以后一定要上床睡觉，烂了睡一个谎，才会有精神。
77、身、口、心三业，转成十善业，是学佛的基本行为。我常说学习大乘佛教并不是那么简单的事情。
78、是的，生活就像一场梦，他说这句话，他是在睡梦中说的。因为当人们从梦中醒来时，他们会觉得自己很愚蠢。嗯，他们只是做了个梦，但是他们醒了吗？睁开眼睛，仍然做梦。更有趣的是，一些人昨晚做了一个好梦，今天他们仍然坐在那里思考，仍然不愿意离开梦想。当你做梦时，你想快点醒来。哪个是最好的？我都不知道。
79、人们不能得到真相的原因是他们被两件事困住了，一件是空间的概念，另一件是时间的概念。
80、一个人如果心里没有真正的矜持，就会变成一个恃强凌弱的人，外表粗心大意，内心空虚。其实不需要，一个人好就是好，穷就是穷，痛就是痛。
81、自从读了冷艳，就没见过人类的垃圾书。
82、一个人首先要享受孤独，了解生活，才会体验到更高层次的人生境界。
83、换句话说，禅也不以状态为状态。它摆脱了宗教的形式主义，注重禅修的真正精神，升华了生命的意境，进入了纯净、绝对、空神、无相无相的境界。
84、从学术的角度来看，既然美与丑、善与恶，都是人为的相对虚假，就没有绝对的标准。那么，树立一个好榜样，那么，好榜样就会成为许多罪恶的挡箭牌。
85、因此，我们过去的文化史是在帝王专制、内在的黄老、外在的儒家思想的模式下度过的两千多年。它也使儒家精神的道教爬下帝国政权的草和木材，持续了两千多年。
86、要成为一个生命，神的恩典是重要的。道教讲的是精神和精神。本质是什么？只是说，不认错，身体的细胞，精力，都很好，精神要团结。
87、所以我经常告诉年轻的学生，一个人要养成享受孤独的习惯，那么你就差不多了，你就能理解生活，体验到更高层次的生活境界。这才看出洪福是无聊的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他是否开始讨厌离心法，也就是说，他厌倦了世界上的弘法，对它有一种厌恶。
88、当我读四书五经时，我必须记住它们。孩子们上学去了，心里很高兴，一边唱歌一边你推我，我推你一把。读着这样，心里会记住，永远不会忘记。想想时间在心中大声朗读，其中的真理再一次深思。
89、老实说，根本就没有好脑袋和坏脑袋之分。你把我这句话仔细研究，聪明的人会听，记住，我笨，我读了一百多遍，也成功了。所以常常可以编出这四个字来记。
90、如果你想问，什么时候才能实现世界和平？我说，人可能永远不会变成现实。如果有这样一个社会，那将是宇宙的末日。
91、人生，只有在欲望中被混淆的人，才会被区分出优等或劣等。没有争议，就是世界的生命。
92、人生有两种最难放弃的，一种是财富，一种是生命。只要把全世界的利益、自己的生命和财产都奉献出来，这就是奉献。但这太难了，虽然做不到，也应该立志吧。
93、在危险中不害怕，贫穷和意志；苦难可以自己站起来，责任可以自己承担；怨恨可以是美德，可以是美丑之争；追逐名利，追求真理；善良的知心朋友，心胸开阔；当函数站立时，以防混乱可以仔细；容差能量轴承，容差能量守恒；面对软弱的眼泪，要向邪恶勇敢战斗；工作高不骄傲，事后常反省；一个人的言行一致。
94、人生的最高境界：以佛为心，以道为骨，以儒学为面，以大度的世界观。读三千年的历史，不只是名与利；九万里的理解，诗酒田园诗。
95、我们每个人都有自卑感，任何一个英雄都有自卑感，不能忍受环境的刺激，环境的影响，自卑感自然产生。自卑情结，天生高傲，因为那种高傲，是自卑的防御。如果没有自卑情结，那是很自然的，你仰视我，我还是我，看不起我还是我，我就是我，我就是那样。
96、这是药，尤其是老人、小孩，摔倒了，他没有喊出来不要抱他，不要扶他，摔倒了马上扶起来就受伤了。
97、不要要求没有苦难，没有苦难，贪婪才会生存；不求天下无难事，天下无难事只怕有心人；要求容易的事，做起来容易的事，然后意志轻浮；仕德不指望报纸，报纸是有意的。
98、如果你是穷人，你永远不会担心。如果你又穷又发愁，那就没什么区别了。
99、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发展，这从表面上看，可以说是幸福；做一个坏人就是为了生存而忙碌，害怕毁灭，为没有大海而烦恼。精神上，这是最痛苦的。在这种物质文明发达和精神生活贫乏的鲜明对比下，人类正面临着新的危机。
100、以佛为心，以路为骨，以儒学为面，以大度的世界观；
101、只有人心不甘死，总想在把握中把握希望。这种妄想是多么可悲，是违反自然的！
102、父母有几百亿美元，能帮孩子买到聪明的头脑吗？不能这样做！智慧不是靠财富或世间的福祉获得的，而是靠许多福祉的积累获得的。
103、谁是世界上最美丽的人？每个人都是看着自己最美丽的一面，镜子一遍又一遍，不厌其烦地看，看旧了，还是喜欢，哈哈！被幻觉欺骗了。
104、历史上的人名和地名都是真实的，但也有许多事实，其中大多数已经偏离了他们的方式，在某些情况下，完全是错误的。小说中的人名和地名大多是假的，但故事的内容却几乎是真的。才又经学家的手，才去渲染剪报。
105、安于平淡，最难得有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
106、帮忙别帮太多乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。
107、贪求伤身处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
108、任劳易，任怨难最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
109、傲慢是一种自卑傲慢的人，根本就是自卑，不自卑的人不会傲慢，因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。所以凡是傲慢的人都是可怜人，都有自卑感，因为有自卑感，反过来他就傲慢。
110、为别人就是为自己人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
111、不玩手段，才是精明有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则。
112、虚伪之人，无好下场以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是万分之一的事，这种赌博性的行为，危险太大，是不划算的。
114、最好的行孝天下确有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲从。又能尽孝，又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲不可以不知人”的深意。
115、没事业不可怕，没事业心才可怕年轻人一生有没有事业，不是问题，一生有没有事业心，才是问题。虽然有事业心，不一定能够做得成事业，但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。
116、苦难是好事人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。
117、放下但不放弃各有各的因缘，各有各的福报。你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
118、把人做好，把事做对，就是学问学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
119、君子不怨天尤人人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
120、人不自欺，天下无敌任何一个人，一生只做了三件事便死去了：自欺、欺人、被人欺。人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。
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1、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
2、你说完没有?换我说了。
3、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
4、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。
5、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
6、佛学为什么讲无常?因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，……那是必然的道理，这是大原则。
7、道是天下人的公道。生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
8、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
9、当将军的五个条件：像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。
10、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
11、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
12、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
13、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉!就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
14、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥!睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
15、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
16、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住;而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
17、什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
18、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
19、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
20、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
21、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
22、学问不是文学，文章好是这个人的文学好，知识渊博是这个人的知识渊博。至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，这就是学问。
23、以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。治不古不今之学，当谈玄实用之间。具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。
24、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
25、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
26、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
27、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
28、如何是独乐乐——无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐——与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐——此中空洞原无物，何止容卿数百人。
29、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
30、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。
31、学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
32、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
33、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
34、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗?我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
35、那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。
36、“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
37、全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
38、佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱;给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
39、佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
40、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
41、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
42、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
43、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
44、一切现象本来随时在变，你还抓个什么!
45、什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。
46、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
47、头等人，有本事，没脾气;二等人，有本事，有脾气;末等人，没本事，大脾气。
48、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
49、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
50、世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。
51、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
52、有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的`毛病。
53、你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。
54、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
55、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
56、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
57、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
58、如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
59、人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
60、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用?像这样的学问，我们不大赞成。
61、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
62、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。
63、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
64、英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。
65、我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。”
66、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
67、立身不求无患，身无患则贪欲必生;处世不求无难，世无难则骄奢必起;谋事不求易成，事易成则志存轻慢;施德不求望报，德望报则意有所图。
68、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
69、有些人日常很忙，注意!赶快多打坐，不要以为忙啊!累啊!没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。
70、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
71、但愿此情长久，哪里分地北天南。
72、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
73、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
74、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
75、纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚。纪晓岚回答：说你的文章是“放狗屁”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。
76、道为古，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
本刊讯(记者韩阳)记者近日从东方出版社获悉，出于对中华优秀传统文化的共同认识和传扬中华文明的强烈社会责任感、紧迫感的需要，几经磋商东方社最终成功获得著名国学大师南怀瑾先生和太湖大学堂的独家授权，将陆续推出“太湖大学堂”系列的南怀瑾作品简体字版，其中既包括已有公论的著述，更有令人期待的新说。
《小言<黄帝内经>与生命科学》是东方社向广大读者奉献的南淮瑾先生最新著作，该书原汁原味地保留了南先生的讲演风格，生动幽默，深入浅出，熨贴人心。该书重点阐释了《黄帝内经》的精神及中医学的基本观念，以为研究起步。南先生结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化，并引用了大量生活实例，将《黄帝内经》的微言大义、诘聱难懂的意旨讲解得生动清晰、精妙迭出、直指人心。
苏大社推出中国第一部抗震个人诗集
本刊讯5月12日，四川汶川大地震，数万人顷刻间殒命，山河齐哀，举国同泣。在这期间，海南诗人黄葵，以敏锐的感觉，强烈的激情，创作了大量汶川抗震诗歌，以独特的构思和鲜明的色彩，描绘了汶川大地震的种种场面和图景，用诗歌的形式表达了对灾区人民群众同命运共呼吸的愿望。苏州大学出版社有感于作者火热的创作情感和诗歌所表现出来的中华民族坚强不屈、大爱无疆的精神，迅速将其结集出版。
《汶川诗草爱在燃烧》共收录作者黄葵创作的《汶川的摇撼》、《帐篷学校的诗报告》、《今天，谁也不说话》、《生命底色》等汶川抗震组诗50余首。
(夕苇)
《用新闻拯救生命》出版
本刊讯由新闻出版总署署长柳斌杰主编，记录抗震救灾中中国媒体先进事迹的大型彩色图文书《用新闻拯救生命——抗震救灾中的中国记者》，近日由新华出版社出版发行。
本书广泛收集了有代表性的新闻单位的工作情况，和有典型性的前线记者的先进事迹，汇集了全国几十家中央及地方新闻单位、数百名记者的文字和图片稿件。其中文字稿100余篇，图片300余幅，以图文并茂的形式生动地再现了抗震救灾中中国媒体的身影，忠实地记录了前线记者和后方工作人员夜以继日地全情投入、忘我工作的情景。该书分为“媒体力量”“团队出击”“记者身影”“采访手记”四大部分，分别展现了中国媒体在抗震救灾中的工作全景，各个新闻单位的团队风貌，前线记者的先进事迹和震区记者的采访手记。
(夕苇)
二十一世纪社推出“百年中华奥运梦——从1908到2008”
本刊讯(通讯员秦娟)2008年8月8日，在这一振奋人心的时刻，中华儿女无不为之热血沸腾、心潮澎湃。为了记录中国奥运的艰难历程，普及奥运知识，更好展示中华民族不屈不挠、自强不息的不败精神，二十一世纪出版社联手内地漫画旗帜团队summer日夜兼程，推出了三册一套的全彩绘本 “百年中华奥运梦一一从1908－2008”。这套书包括《中国人不是“东亚病夫”》、《让国歌响彻天空》、《北京，我们的2008》，运用漫画绘本的直观生动形式，并配上详细的历史资料，更容易被青少年接受和阅读。
全书以“奥运三问”为线索，生动揭示中国人的奥运梦——中国从苦难中艰辛崛起，在困顿中奋发图强的民族魂。《中国人不是“东亚病夫”》分为六个章节，以漫画加文字的叙述方式展现中国从体育弱国到新兴的体育强国的曲折历程。《让国歌响彻天空》分五章，通过对第23～27届奥运会及第15～19届冬奥会的情况的叙述，真实再现了中国运动员的拼搏精神和中华民族的不败精神。《北京，我们的2008》分为四个章节，详细叙述了中国申办奥运的曲折经历。
神秘扑克牌带来爱心传递之旅《偷书贼》作者另一得奖作品《传信人》上市
本刊讯继去年出版的《偷书贼》受到读者热烈欢迎后，澳大利亚青年作家马克斯·苏萨克的又一本小说《传信人》(I am the Messenger)在中国发行。日前，该书由南海出版公司正式出版上市。独特的叙事方法及行文是马克斯·苏萨克的一大特色，《偷书贼》中死神首度开口讲故事引人入胜，此次在《传信人》中又由神秘的扑克牌来担纲引领，使读者与主人公一起进入神秘的传信之旅，悬念迭起，意味深长。
《传信人》讲述了一个神秘的、却又有趣的传递爱与希望的故事。主人公艾德是一个一事无成的青年，因为偶遇一起银行抢劫案，成为登上报纸头条的英雄。之后由一系列神秘扑克牌的指示，艾德开始成为传信人。虽然传递中有温暖，也有暴力，但都给人带来了希望和光明，最终也帮助自己，找到人生的方向和意义。
