生命的意义高三作文

生命的意义高三作文（精选12篇）

生命的意义高三作文 篇1

在日常学习、工作和生活中，大家都尝试过写作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么，怎么去写作文呢？以下是小编帮大家整理的生命的意义高三作文-高三作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

生命的意义高三作文-高三作文1

在这浩瀚无边的宇宙中，有着数以万计无知的、已知的生命，而人类则是其中一个渺小的存在。在我们生活周围，生命的齿轮正在不眠不休的转动着，我们诞生于这个世界，转瞬间，我们消逝在这片土地上，不久又是一个生命的开始。

“生命”，是无价、珍贵、美好的，然而尊重生命保护生命是需要我们去研究、省思的议题。例如：放生动物、吃素…等，大家或许没有认真的思考过：保护生命和放生、不杀生能不能划分成等号？这是需要智慧的、理智的行为。

我认为“放生”，是种消极的做法，因为如果某天你救起了一只即将被人猎杀的小鸟，把它救起，放生。但是放生后，它仍有可能被下一个人射杀。那或许不叫放生，那叫“害生”。别人杀生，你放生，别人杀的愈多，你救得愈多。在这循环之间，是不是又残害了许多无辜的生命呢？

放生之前，至少要有心理准备，你不妨衡量一下，放生后你所能承受的后果如何？不是开口闭口说道理，鼓励大家赶紧放生，无知的大爱容易产生问题，问心无愧即可。生态平衡要注意，才不失放生、保护生命的意义。

杀生、保护生命，意义就在于你心中是否存在着“将心比心”的想法，当动物将被宰杀前临死的哀嚎，它在想什么？悲伤？无奈？愤怒？倘若你是那只动物，心中作何感想？若要决定杀生是对是错，就要衡量你心中的那把尺。

我们应该尊重生命个体，每一个人、每种生物都该尊重、爱护自己的生命，因此没有任何人有权力去伤害或侵犯他人的生命，但是我们却无法停止宰杀动物，因为我们需要摄取动物身上的养分，失去了那些营养价值，人类可能无法生存下去。

我们无法不杀生，没有目的的滥杀无辜生命，才是真正的无药可救，然而，对于不幸被宰杀而消逝的生命，我们只能寄予无限的祝福。“向生命致敬”，表现出人类对生物的尊重，保护生命则是人类无法逃避的责任。

生命的意义高三作文-高三作文2

曾经在一本书上看到说，在生与死之间有一段距离，就叫做人生，而如何走过这段距离，被叫做生活，所以，在渐渐成长的.时间里，我想的最多的就是自己为何生下来，然后，又怎么样活下去。我一直以为，生命跟生活有着莫大的关联，生活的单一，让我有种莫名的迷惘。每天，我就像一个机器人一样，重复做相同的事情。起床，吃饭，上课，作业，睡觉。一旦想到以往的日子都是跟第一天一样，就寒意心生，甚至，还怀疑自己是否还活着，我常常扪心自问，既然你的生命没有意义，你为什么还要活着？

我尝试过利用科技来解决这个抽象的问题，但事实说明，科学无法解释精神上的疑题。网络上的有志人士各自探讨着生命的意义。有人认为，生命的意义在于对社会的贡献∶人生苦短，能造福人类为社会贡献出一份力，你的生命对于整个社会都充满着意义。有人则反驳，生命的意义在于思想∶有人活着就像死了一样，而有人死了却依然还活着，生命是有限的，思想是无限，把有限的生命寄托在无限的思想上，人得生与死才有意义可谈。人们各自表达自己的思想，甚至还有人说生命的意义在于寻找生命的意义。

对于现在，要我表达生命的意义的话，我会说，生命本身是没有意义的，要说有意义，那也是事物自身赋予生命一种意义。

譬如说，对于地球，生命的意义在于带给地球活力。对于国家，生命的意义在于自身的贡献…

因此，对于不同的事物生命的意义就不同，将思维扩散，就得出了对于不同的人生命的意义就不同。

科学家可能会说，生命的意义在于创造。

思想家可能会说，生命的意义在于思考。

哀怨悲伤的人生命的意义在于追求快乐。

穷极潦倒的人生命的意义在于追求财富。

那么，生命的意义也许就在于满足需求和实现目标了。需求和目标得以实现，生命不再是没有灵魂的躯壳，每一条生命都在地球上跳跃着，继续踏上追求生命意义的旅程！

生命的意义高三作文-高三作文3

关于生命的意义，这是一个仁者见仁、智者见智，众说纷纭的话题。在我看来，对他人，生命的意义在予付出和给予，充满爱心；对亲人，生命的意义在予珍惜亲情、懂得感恩，充满孝心；对个人，生命的意义在予一个良好的心态，不灰心，有恒心，有信心！

有一位高考落榜的学生，巨大的压力和心灰意冷让他选择告别这个世界，当他走到时河边时，恰碰到两个游泳的孩童溺水，他想都没想拼尽全力将两个孩子救到岸边，孩子的父母事后竟然感激到给他下跪，电台也为此表彰了他的奋不顾身，他忽然间也为自己感动，原来自己的生命在关键时刻可以如此有意义！他放弃了轻生的念头，而且此后变得很阳光。是啊，在放弃自己时都没有放弃爱心，最终救人亦救已。

一个小女孩儿和妈妈吵架后出走了，很饿又身无分文的她不自觉地走到了一家面馆前。老板给了他一碗面吃，小女孩说：“叔叔你真好，谢谢你。“老板说：“我只是给了你一碗面，你就这么感激我，你妈妈给你煮了十多年的饭，你感激过她对她说过谢谢吗？”小女孩羞愧极了，她迫不及待地向家里冲去。我想，接下来的岁月，小女孩儿一定有一颗感恩的心伴随其一生。

张海迪，一个鼓舞我们两代人的名字，自小高位截瘫，被断言活不过28岁，然而，就是在这个断言下，她争分夺秒地和时间赛跑着学习，并鼓舞着她周围对生活失去信心的人，奇迹出现了，海迪不但在知识的海洋里取得了姣人的业迹，连生命都延续了下来；海伦，美国盲人女作家，小时候一场大病让她活在了黑暗和无声的世界里，这意味着与世隔绝吗？不！海伦凭着一个光明的心灵艰难寻求着与世界的勾通，她成功了，《假如给我三天光明》向全世界述说着一颗热爱生活的心灵。是啊，我们的榜样用残疾之躯以巨大的努力和热情把生命演绎地如此美丽，我们还有什么理由不去快乐而勤奋地生活呢？

生命的意义高三作文 篇2

一、承载生命情感的需要

一篇好的文章应该浸染着作者浓郁的感情色彩, 饱含作者丰富细腻的个人情感因素。“情动于中而发于外”, 情感的表达是作文的根本。在实际生活中, 学生或活泼可爱, 或浪漫敏感, 或慷慨激昂, 但在作文时他们独特的个人魅力却消失得无影无踪, 作文中弥漫着没有思想、没有生命的令人不忍卒读的“无魂文”气息。写作就是要宣泄学生生命的情感, 点燃他们心灵的火焰, 让真实生命的情感在习作中充分地表达、自然地流露。感人心者, 莫过于动情。只有动情写成的作品才能动人, 没有感情的品质, 任何笔调也不能打动人心。带着情感走进作文世界, 我们会发现, 作文里面有许多情感的因素, 作文教学难道不应该让学生发现情感、理解情感吗?情感是作文的思想, 是作文的灵魂, 在我看来, 一篇篇作文都在表达着情感的主题, 如果说它们有所不同, 那也只是方式与内容不同而已。学生的作文因情感染上了生命的色彩, 情感愈丰富, 生命色彩就愈艳丽动人。在作文课上, 我们强调说真话, 抒真情, 让喜怒哀乐自然活泼地流淌在笔下;用自由之笔, 写自得之见, 抒自然之情, 显自在之趣。这样就激发了学生潜在的情感而自然而然地表露出来, 就能让学生乐于写作, 不再把写作文当做洪水猛兽, 而是把它当做一种自觉的、愉快的学习模式。

二、映射个性生命的色彩

写作不是要完成教师的任务, 而是表达自己的人生感受, 要对自己的生命负责。言为心声, 作文是学生感情的宣泄, 心声的表露, 个体生命特征的体现。青少年时期是人生最灿烂的一个阶段, 每个学生的生活都是与众不同的, 他们本应该用他们的自由之笔抒他们的自由之趣。但可悲的是在走上这场没有硝烟的战场的路途中, 他们逐渐泯灭了个性, 封闭了想象的空间, 这种内在与外在的强烈反差也导致学生人格的分裂, 即做人和作文背道而驰。所以, 作文训练必须发展学生的个性, 尊重学生的人格意识, 让个性色彩在作文中得以充分展现。

首先, 教师在作文训练中要启发学生写作文的立足点是:从生活中来到生活中去, 用一双善于发现美的眼睛去观察自然、人生、社会, 引导学生关注生活, 用生活滋养心灵, 用心灵捕捉生活中的细节, 启发他们在现实生活中形成自己对某种事物的看法, 激发他们对生存状态和环境的关注, 逐渐形成“品生活”的能力。作文要真实地反映学生生命活动的状况, 这些状况是从大量的日常生活中提炼出来的, 因为学生对自我的生命活动轨迹是最熟悉的。这就要求我们从生活实际出发, 以身边发生的事为依据, 让学生的作文表达生命的本真, 这才是写作的最高境界。

其次, 要鼓励学生在文章中表达自己的主观情意。不管是欢乐, 抑或悲伤, 在生活中我们都经历过, 都曾悄悄地珍藏过, 在内心深处隐藏着一股写作的喷泉, 从而我们的笔下也应有属于自己的那一道心灵烙印。心灵的痕迹, 也是一段成长的见证, 从心灵的层面关注作文训练。作文应是学生内心世界的表露, 是对生命的独特体验, 也是学生学习能力最重要的体现。作为语文教师, 我们有责任释放学生的心灵, 帮助他们挖掘写作的潜能, 创造条件引导学生深入生活, 感受生命, 表达性情。鼓励学生用发现美的眼睛观察世界, 用缜密的头脑思考人生, 用思辨的智慧质疑生活。只有这样, 学生才能成长为写作的主人, 才能在作文的世界里自由地翱翔与翩翩起舞。

再次, 在作文训练中要开启学生广阔的想象空间, 使其在作文过程中不受原有思想的约束、不囿于固有的观念, 让他们思接千载、视通万里, 在这样的状态下写出的作文岂不情文并茂、荡气回肠, 令人欢欣不已呢?我尽量让学生学会品尝生活中的酸甜苦辣, 体味人生百态, 让他们用自由之笔书写人生的春暖花开、跌宕起伏。只有这样, 才能有效地锻炼学生的心智, 使学生真实地袒露内心, 真诚地拥抱生活。

三、体悟多元生命的情趣

首先, 要敏锐地感受自然。古人云:登山则情满于山, 观海则意溢于海。陶渊明赏菊, 陆放翁咏梅, 周墩颐说莲花, 鲁迅赞美小草, 茅盾咏叹白杨……这些无独有偶的惊奇都源于自然赋予人类的启示。拥抱自然, 你可以联想飞禽走兽、风雨雷鸣, 可以联想日月星辰、江河湖海, 也可以联想北国的大漠、南国的古镇……自然万物呈现了各种各样的生命轨迹, 或深或浅, 它代表着曾经某些事物的存在, 有时候我们的心灵也需要一种表达来抒发内心的情愫, 有时候我们的内心也需要一种对人生的感悟与哲思。让学生在广阔的天地中用心去感受山的沉稳、水的灵动, 心动才有行动。只要用一颗敏感的心去拥抱世间万物, 必能敲出令人怦然心动的华美乐章。

其次, 要关注体悟世事。家事、国事、天下事, 事事关心, 这才是青少年应有的生命状态。在应试教育的桎梏中, 诸多学生两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书, 成了只会读书而没有思想的书呆子。殊不知, 社会、家庭、校园才是我们赖以生存的大环境。很多学生对身边发生的热点、焦点事件视而不见、听而不闻, 写作只是一味地闭门造车, 在这种被禁锢的状态下写出的文章能闪烁思想的光芒, 令人耳目一新, 起到震撼人心的效果吗?

再次, 要注重利用文化资源。教材中的许多课文都是来自作者的心灵感悟和对生活的深刻体验。如果没有史铁生在地坛公园的徘徊沉思, 他不会有对命运的深切体悟, 也不会由个人命运的残酷升华到生命的永恒流变, 他教会了我们如何看待生命中不期而遇的苦难, 他超越了个体生命有限的必然, 他是一个生命的舞者。朱自清笔下的荷塘月色是他情感的寄托, 作者借眼前美景抒“颇不宁静”之情, “有我之境, 以我观物, 故物皆着我之色彩”, 所以荷塘、月色成了作者抒发思想情感和树立理想人格的载体。因此, 利用好现有的文化资源, 向学生展现多元生命的形式, 加深学生对生活情趣的感悟, 传承中华民族五千年的文明史有着重要的意义。课内阅读固然重要, 扩大课外读物的渠道具有举足轻重的作用。这就要求学生要与时俱进, 紧跟时代步伐, 增加对生活、人生、命运的关注, 这有助于真正培养有文化品位、会思考感悟、能表情达意的人。

生命的意义比生命更重要 篇3

在父亲传统的经验中，只有躲在洞穴里才是最安全的，那是保護一家老小最妥帖的方法，出去打猎那是迫不得已。所有的故事，都是“有一天，某某没听话，后来就死了”。

前几天跟妈妈有点争执，说到后来，两个人都对着电话筒哭。起因是我想休假几天，去山上住，条件也不算很差，车程也只有三个多小时。而妈妈觉得我已经怀孕了，上山很危险，完全是对孩子不负责。两个人角度不同，说到后来，就争起来。

我其实算跟父母沟通很良好的孩子，沟通不良好的时候也主要发生在我老爹身上，妈妈和我很少起冲突。而且我妈的性格很坚强，说到她都哭了，简直是天大的事。

冷静下来我在反思，我为什么会生气，我是明白妈妈的善意的，我也并不是贪玩而已，是否上山休假其实不是一件大事，为什么我会如此情绪激烈呢？

这几天闲着看《仁医》的第二季，南方大夫遇见一个铅中毒的歌舞伎演员，却执意要最后登台一次，而不顾这可能会缩短最后活着的时间。作为一个医生，南方大夫也挣扎了很久，医生的使命就是尽量延长病人的生命。当南方大夫得知歌舞伎演员想要通过最后一次登台来感动一直与他不合的儿子，南方大夫终于明白了，对于有些人而言，生命的意义要比生命本身更为重要。

我又趴在床上大哭，终于想明白当时跟妈妈斗气的原因了。对于父母而言，哪怕是原始人的父母，安全是很重要的一件事，生命尽可能地长，生活尽量不要起波折，平平安安是一辈子的福分。而对于孩子来说，可能在生命中寻找意义更为重要。上山休假固然是小事，但我内心觉得因为怀孕，我被剥夺了各种乐趣和可能性，怀孕并不是一个终点，哪怕孩子生出来，你仍然要面对，“安全”还是“有乐趣”这样的选择。

突然喜欢上《老友记》，这次看的是我的偶像王石跟凤凰卫视李辉的对谈。王石作为我的偶像，并不是因为他是成功的商业人士，而是他在拓展生命的各种可能性。创业的可能性，上市之后不要股份的可能性，抗争医生断言罹患血管瘤后只能坐轮椅的可能性，年过半百攀七大峰的可能性，大龄攻克英语难关去哈佛上学的可能性。

或许王石并不能像很多幸运的老人那样长命百岁，但是对于他自己而言，生命的意义一定会丰富多彩。

当然并不是耀眼的功绩才值得钦佩。有个肥肚子不爱锻炼的我的老爹，有一次挑战在高温天气步行7个小时，让也我钦佩异常。我公婆爹妈一起去四川旅行一月有余，每天游山玩水吃香的喝辣的，这也让我看到生命的可能性。

我跟暖手一直劝说爹妈公婆不要服老，对自己说自己已经老了这种心理暗示的破坏作用最可怕。暖手举的例子是AIG的前任CEO格林伯格，在被迫辞职8年后，以88岁的高龄，重新创业成立了一家新的金融集团，人家说他一点不想退休，“我正在做我最擅长做的事情，我喜欢创造。”

我不算个安分的小孩，父母为此操了不少心。很小的时候，偷偷跟同学去水库游泳，差点淹死。把铜片吞进肚子里，害得两个表哥天天在我的便便里寻找是否排出。身上有外伤那是三天两头的事，小时候又远离父母寄宿亲戚家让父母担心不已。大二的时候打算要跟美术系的同学一路搭便车进藏把妈妈吓得半死。

亲爱的妈妈，我明白你的担心，你希望我安全，嘟嘟平安。但是亲爱的妈妈，对于我而言，或者对于未来的嘟嘟而言，生命的长度远不及生命的意义来得重要，我也即将成为一个妈妈，我肯定也会担心嘟嘟的安全。但是我想做到的是，不会把他永远藏在洞穴里，因为外面，有狮子老虎山崩地裂。

但，也有，很美丽的风景。

生命的高三作文700字 篇4

厉风驶过，徒留一地闲花。碎后的弥留之香仍骄傲得我行我素，飘乎地让我沉醉于历史。

骄傲的屈原，优雅的仕人，以自己高洁的品质屹立在巅峰。他的美人，他的美好理想都未随他华美的诗篇而为他折腰。世人嘲笑，多了一位痴人。他惟仰天长啸，岂知高洁的名质是不容许污浊的尘世而扭曲。于是，疾飞撩动的衣襟将他置之高处，他自置的高处用自己一身的才华来保护。弯曲历史终将证明为了所谓的生存而改变自己高洁的品质是错误。他依旧是自我，那个时代真正的自我。

浮华的仕途令多少才人为他而改变。可命运总造就了“竹林七贤”，他们以竹一般的清雅，淡定着人生。阮籍、嵇康，在人烟稀少的地方筑着自己的世界。一位优雅的隐士，不畏世俗的仕途，骄傲着自己的琴音。那些清雅的花随着他的思想、他的才情抑或是他的琴音而漫舞。躲着世俗的眼光，坚持着本来的自我。我悄悄地，似乎听到了那弥留在山涧的琴音。那是何等的桀骜不驯，洒脱中略带的狂傲挥洒着自己匆匆的人生。可是，他死了，死于世俗，可是我明明看见他嘴角扬起的一抹残笑。他赢了，他以文人独特的方式战胜了世俗。不屈于世俗，仍是我——骄傲的嵇康。

潺潺的历史长流，洗涤着多少文人武士，已记不清老子是否仍然活着。但他集气于一身，逍遥的步子仍弥留在世间。颓废的周室并未让他折腰，他悄然的隐去，弥留之音仍响彻古今。

或许片刻的改变可以安度一生，但疏不知这轻微的一转变已使自己变得平常无异，这长长的历史之卷少了自己的立足之地。何必为了一时的贪图安逸而改变自己高洁的生命方式，也许坚持初衷才是奏响整个时代的华章。

南唐后主李煜向命运折服了，只得一杯毒酒而死在阁楼中。徒留一篇篇忧愁的文字来祭奠他的精神，他的国度。

昔日的风景，仍历历在目，滚烫的大地树着一代代才人。可不济的命运仍在考验着每一个人。何不攫一片藤叶，留有余香，驾着自己的生命之车，管他世俗与嘲笑，或许千年以后你会找到那驶向自己的历史华章。

生命的芳香

像一朵开放正盛，娇艳欲滴的水莲花，生命的芳香四处飘散;想一朵榆柳荫下，蓬然勃发的小草，生命的芳香四三开来;像一朵峭壁逢生，坚强不屈的松柏，生命的芳香溢满四方，即使凋谢的花朵，枯萎的小草，他的生命同样散发着永久的芬芳!

万花园中，百花怒放，各有千秋，一个个鲜活的生命散发着它的芳香：凭着优雅的身姿，俏丽的脸庞，虽是耳不能听，口不能语的邰丽华却用千手观音打动了数万人的心;凭借着踏实的训练，认真的学习，虽是小小年纪的张怡宁却用女乒冠军震撼了全世界;凭着远大的抱负，刻苦的画画，青年徐悲鸿虽是穷人的孩子，却是整个欧洲目瞪口呆。他们的芳香依然散发着，久久不去。

百花丛中，生机勃勃，盎然春色，一个个树荫下的生命散发着它们的芳香：诸葛亮本躬耕于南亩，苟活与乱世，但终被刘备三顾茅庐，辅之以成帝业;越王勾践败于吴，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴;韩信忍胯下之辱，发奋图强，终成大业;鲁迅以笔代枪，与国民党百般周旋。他们的芳香依旧散发着，久久不去。

悬崖峭壁，顽强不屈，勃然生长，一个个顽强的生命散发着它的芳香：在茫茫沙漠中有一种树“生来一千年不死，死后以前不倒，倒后以前不朽”，这就是胡杨，顽强的胡杨。物如此，人亦然。闻一多怒对国民党手枪，朱自清宁死不领美国救济粮，解放军战士用身体筑成抗洪的城墙他们的芳香依旧散发着，久久不去。

有些人已经不在了，凋谢了，枯萎了，可他们的生命仍然散发着醉人的芳香：辛弃疾“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，刘胡兰死于敌人铡刀下，雨来宁死不说共产党人的下落～～～～～为了祖国，他们敢于直面惨淡得人生，敢于正视淋漓的鲜血，他们是真正的勇者，真正的猛士他们的芳香依旧散发着，久久不去!

生命有停止的时候，正如花会凋谢，水会干涸，草会枯萎，可是他们的芳香却永久散发，久久不去更何况我们还在这个世上灿烂的活着，活着，就要火着，就要让我们的生命更加芳香四溢!

生命的反省

谈起理想、梦想，我感到惭愧，并不是因为我没有自己的愿望，而是，目前，我没有为这个梦想做出相应的努力。而这一切都源于自身的设限。

从高一开始，从中考结束的那个暑假开始，我就彻底地崩溃了。那时我开始失去了人生的目标。初中，在家长和老师的鞭策下，我努力的学习，我拼了命地学，因为他们告诉我，只有学习，生活才会更美好，而我，也对未知的高中和未来充满了无限的遐想和美好的期待。可当我得到这一切，我猛然间发现眼前的一切并不如我所想的那样，这里充满了竞争与压力，我时不时的感到迷茫，时不时的感到身心疲惫。除此之外，也就从那时开始，我的身体开始变得异常的不舒服。“湿疹”苦了我一年，而如今的萎缩性胃病又阻碍了我向前进步。消极的思想在头脑中积聚，有时我感觉，进了学校，就像进了牢笼，在里面接受改造和教化，当被释放出来时，整个人也就定型了，失去了自己的思想和身心的自由。

然而，我清楚的知道，这一切都是我逃避现实，逃避自我的种种借口，我很讨厌这样的自己，恨不得将他撕碎，使他魂飞魄散。可有时，我又于心不忍，想到爱自己的人，想到社会所给我的种种恩德，我还未回报，还有自己的“梦”没有实现。也许我并不知道什么叫做“真正的梦”，可就因为这些“梦”，它使我深深地被触动着。我曾梦想着当一名律师或是检察官，在我心里，由于弱势群众对法律的无知以及社会法治的不健全，还有那些以身试法者的胆大妄为、钻空子，不知道有多少人被深深地伤害。其次，我想拥有一个家，一个温馨快乐的家。再者，我想着，我应该为社会做些什么，为那些在思想和生活上遭遇困境的孩子们做些什么，我不希望他们重蹈我的覆辙，生活在阴暗中。

生命的高三作文600字 篇5

望着窗外的倾盆大雨，我这时才感觉到后悔，早知道要下雨，就应该听爸妈的话：把伞带上。都是今天早晨那一缕阳光，让我认为今天是晴天。唉，真后悔。“没有雨伞，自然会去借，”这是每个人的第一反应，可我却呆在那儿，因为我知道没人会借我的，他们也要回家啊!所以我就呆在教室里，无奈地趴在桌上写作业，期待着雨快点下毛毛细雨，此时的我就像一只丑小鸭，希望拥有朋友的帮助。突然，一只手拍向我的肩膀，我扭头一看，原来是我的好朋友——晓妍。我真为我而感到庆幸：还有一个人还能注视到我。“干嘛呢?垂头丧气的，是不是没带雨伞啊?”她满脸笑意的对我说。我看了看她，低下了头，说：“恩，不愧是我好朋友，真懂我。”她笑了笑：“我去帮你借!”于是，她走出教室，去帮我借雨伞。没过多久，她回来了，拉着我说：“借到了，走吧。”我带着书包，怀着好奇的心情走下了楼。可到了楼下，她递给我一把雨伞，对我说：“你拿去用吧，别担心我，我是坐公交车的，只会淋点雨，没事的。”我马上还给她，说：“这我不能要，我去向老师借。”没等我递给她，她就迅速的跑出校门，在走时，还不时向我挥挥手，说：“好好回家吧!”望着她的离去，我心里真不是滋味。回到家里，我再也无心做作业了，她的背影总是在我面前跳动，弄得我的脸好烫好烫。

我至今都没忘记她帮助我的那一刻，那情那景已在我的脑海中定格，它时时让我感动。

财富与生命的高三作文 篇6

亲人是和自己有着同血源的哥哥，姐姐，弟弟妹妹，是你人生中会给你帮助的人，在你遇到困难时，身出双手把你往上拉的人，在你绝望时给你温暖，让你能够感受到亲情，这也是一笔财富。

亲人是和自己住在一起的人，所谓远亲不如近邻，没错，邻居也是你的亲人，遇到困难亲人不在身边时，是谁在帮助你，爱护你，是和你朝夕相处的邻居，在房前屋后的邻居，邻居在串门时一点交流，一丝温暖，对你来说意义深重，这也是一笔财富。

生命的意义 篇7

生命如同吃葡萄柚一般。首先, 你必须剥开柚皮, 然后试咬几口, 以便适应柚子的风味;当你开始享受柚子时, 柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。

生命如同香蕉一般。开始时是生涩的, 然后随着时间而变黄变软。有些人希望自己只是香蕉, 另一些人则希望自己成为上等的香蕉。你必须谨慎小心, 不要被香蕉皮滑倒;此外, 你必须努力剥去香蕉皮, 才能享受香蕉的美味。

生命如同烹饪一般。一切味道全取决于你的作料与烹饪技巧。你可依照食谱烹饪技巧进行烹饪, 也无妨自由创造。

生命如同少了原图的拼图游戏一般。你无法猜测出将拼出什么图形。有时, 你甚至无法确知是否拥有所需的一切拼块。

生命如同搭乘电梯一般。许多人上上下下, 而有些人保持平稳。有时, 你找到了电梯通道, 但令你心烦的是, 电梯只是开门关门、关门开门, 不上又不下。

寻找生命的意义 篇8

新春伊始，看完一本名为《象与骑象人》的书，禁不住连续翻阅了三遍，这本书对自己有很多启迪，更有很多观点值得自己深思回味。该书的作者是美国著名的积极心理学家乔纳森·海特。1999年以来，他积极投身于“积极心理学运动”，成为积极心理学的先锋派领袖之一。2001年，获得“坦普尔顿奖”。

书中多处提及“积极心理学”，什么是“积极心理学”呢?我翻阅了国家“十五”规划重点图书，目前我国在心理学方面非常权威的辞典——《简明心理学辞典>，没有找到解释。翻阅到最后一页，书的出版日期是2004年9月第一版，似乎还不是太古老的辞典，于是又再次查找了一番，确实没有关于“积极心理学”的解释。

我不禁有些怅然。“坦普尔顿奖”是当今国际奖金最高奖，以比“诺贝尔奖”更高的奖金而闻名，奖励在“精神领域”的研究中有非凡成就，有助于增进人类神圣创造力的人士。2001年，以研究，倡导积极心理学的心理学家获此殊荣，说明积极心理学目前已经翻开世界心理学领域新的一页。然而，至少在2004年，关注“积极心理学”还没有成为我国心理学界的主流。那么，研究积极心理学，目的在于什么?体会《象与骑象人》一书，触发了我自身很多的心灵感悟，在这里与大家共同分享。

寻找快乐及意义——迎接“积极心理学时代”

2000年，美国心理学家塞利格曼和希斯赞特米哈伊联名在《美国心理学家》杂志发表的“积极心理学导论”，正式吹响了积极心理学进军的号角。

在过去的近一个世纪中，心理学家的主要注意力集中在消极心理学研究中，无论心理学的试验，心理学的理论还是心理学的各种诊断量表，常常局限于对人类心理问题、心理疾病诊断与治疗的关注。塞利格曼指出，“当代心理学正处在一个新的历史转折时期，心理学家扮演着极为重要的角色和新的使命，那就是如何促进个人和社会的发展，帮助人们走向幸福，使儿童健康成长，使家庭幸福美满，使员工心情舒畅，使公众称心如意。”

我想，这就是积极心理学的核心与真谛吧：我们生活的目的不是为了治疗各种心理疾病，而是为了追求快乐和幸福的人生。

“没有事实，只有感悟”——面对逆境

在人生的长河中，我们有可能会遇到让我们悲痛欲绝的事情，但是，我们应当如何以积极的心态去面对呢?

笔者一个好朋友的丈夫，前一段受到双重的打击。结果，他成宿成宿地睡不着觉，话也少了，几乎不吃什么东西，常常问妻子人为什么会自杀，听得妻子提心吊胆。

令人欣慰的是，在妻子细致的观察和爱的关怀下，丈夫渐渐重新回到了正常生活中。面对逆境，只要你不被逆境打倒，你就会活下来。痛失所爱或饱受创伤后，人们最常体会到的道理就是：我们其实比自己以为的更坚强，而这份认知会给自己带来信心，以面对未来的挑战。

令哲学家波伊提乌牢记在心的一句话是：“除非你觉得悲惨，否则没有什么是悲惨的；同理，除非你知足常乐，否则没有什么事情能让你快乐。”乔纳森·海特认为：“恶运比好运对人更有好处，因为人有了好运，就会贪得无厌，但恶运则会让人更坚强。”

实际上，你认为命运本身是什么，它就是什么。

“做中乐，乐无穷”——面对人生

每个人的身体都是一座神圣的庙宇，里面住着灵魂，这个灵魂就是自己的心灵。心灵是一国之主，它可以让地狱变成天堂，让天堂变成地狱。我们的人生，就是自己的，心理创造出来的产物。

你的快乐是否来自社会大众对事物的评判呢。春节来临，买了几条金鱼，按照大家养好金鱼的经验介绍，我都一一落实了，几天后却发现金鱼缺少生气，快不行了，生命危在旦夕，我怎么也想不出为什么——及时换水了，食物也喂了，怎么金鱼就快不行了呢?

最后，抱着试试看的心理，把鱼缸放到了阳台里，我惊异地发现金鱼们个个“欢蹦乱跳”起来，一扫多目的萎靡，畅快地在水中游弋。我没有给它们消毒，也没有喂药，鱼儿只是需要温度低一些。

在我们人类社会中，流言蜚语十分常见。面对流言蜚语，你以怎样的心态去面对呢?平时我们都会对流言咬牙切齿，但乔纳森·海特却以他积极的心态诠释了流言：流言具有维持社会秩序与进行社会教化的功能，一旦没有流言，我们的世界就会陷入混乱及无知中。我们的快乐来自我们内心的需要，而不是来自社会的统一标准。

你的快乐是否来自别人对你的态度与评价。心理依恋就像在赌轮盘一样，是别人在转轮盘操控这场赌局：越沉迷其中，就输得越惨。唯一的致胜之道就是离开赌桌，你放弃赢的快乐的同时，也就放弃输的痛苦；而后者绝对高于前者，不必在乎人生的潮起潮落，不必在乎别人对你贴标签，放弃期盼别人对你的赞扬，同时也就放弃了别人对你的伤害。

当应试教育占主导时，是否为人父母就应当以考试成绩来衡量孩子的价值，是否应该以学习成绩作为亲子关系的尺度。学习能力只是人类能力的一种，只有我们可以无条件接纳自己的孩子，亲子关系才能正常发展，孩子才有机会健康地成长，也许在另一个领域，你的孩子将展示他的天赋与才华。人生的快乐取决于你自身对外界世界的看法与态度。

试问：你的快乐来自努力工作还是工作后的结果?积极心理学家发现，人类明确目标后，努力工作的快乐远远大于实现目标后的快乐。人们在努力工作的过程中会全心投入，此时心流体验产生，带给人们好的心情。好的心情是人生的一种体验，这种体验的快乐，决不是几句励志的语言或是榜样的作用所能带给人们的。当我们找到事情的意义时，才能体会出做这件事情的价值，体会莎翁“做中乐，乐无穷”。是啊，快乐来自于人生的体验。

对生命的认识高三作文参考 篇9

6月14日的晚上，村里停电了。我点着蜡烛，在房间里做作业，虽然是星星之光，但在这暗夜里，这蜡烛的点点星光照亮了整个房间。就这样我一直做到了深夜，在不知不觉中，我看见了一只飞蛾在我的手边飞来飞去，它的外表极丑陋，两只翅膀飞快地扑闪着。我那时只知道做作业，就用手挥了几下，想赶走这只讨厌的飞蛾。但过了一会儿，它又飞了过来，我突然觉得这只飞蛾还很勇敢，我曾想过把它杀死，但面对这小小的生命，我不忍下手。此时，我把目光转向了它，观察它飞舞的动作，它虽不像蜻蜓那样飞得轻盈，也不像蝴蝶那样飞得美丽，但它有坚持不懈的精神。我不禁对这小小的生命产生了兴趣。于是，我停下手中的笔，仔细地观看这只小飞蛾。

这小小的生命继续地挥动着微弱的翅膀，它渐渐地向蜡烛飞去，速度慢慢地提升，翅膀振动的幅度越来越大，然后在快要接近火焰的地方，飞快地冲向旺燃的的火焰。看，它冲过去了，冲过去了。这一幕惊心动魄，令我的心深深地颤抖。飞蛾竟有如此胆量，竟敢飞向熊熊烈火。我把目光投向这受伤的小生命，我轻轻地捡起它，把它捧在手中，发现它的两只翅膀有灼伤的痕迹，它在我手中挣扎着，它竟还有力气抬起这一双沉重的翅膀。为了追求光和热，它一次又一次的抖动被灼伤的双翅，飞起、落下，飞起、落下，努力地试着飞起来，最后一次，它终于飞起来了，再一次地飞起来了!我的心为之欢呼，那一刻，我的心为之一震，原来生命可以如此坚强。看，它又一次奋力的冲向火焰，小小的身躯越过了熊熊大火，终于它倒下了。我目瞪口呆，因为它的精神它的品格令我无比敬佩。

生命是多么脆弱，但生命也让我们领悟到了许多真理。相对于人类，飞蛾的生命是多么渺小，然而旺燃的生命力，高尚的生命力，高尚精神品质，追求光明的渴望都表现在一只毫不起眼的动物身上，我们人类怎能不感到惭愧?我们需要学习飞蛾的这种精神，让生命力不断地燃烧起来。

生命 生命的意义作文500字 篇10

有一次，我在花盆里种下一颗瓜子。第二天，外婆把一些小石块倒进了花盆里。我想：石块能挡住生长的小瓜子吗?过了一个星期，我惊奇地发现有一块石块被移动了位置，取而代之的是一节嫩绿的小瓜苗。没有想到：小瓜苗柔弱的身躯中竟然蕴藏着如此强大的力量，能顶开压迫它的石块，从而吸收阳光，茁壮成长。

一天晚上，我正在写作业，忽然发现一只小强(蟑螂)伏在我的腿上，我立刻抄起捶背的小锤，从腿上狠狠地扫了下去，又举起锤子照准小强的壳砸了几下。“砰”小强被我打裂了背壳，但它还是奋力逃跑。我震惊了，小强这种求生的欲望令它即使被砸裂了“盔甲”还能奋力逃跑，我忍不住让它逃走，不追了。

抗日战争时期，加拿大名医白求恩千里迢迢自愿到中国战区做军医。一次战斗中，火线上的伤员源源不断地送往后方。白求恩将这些伤员安置在一个小庙治疗。这时，日本轰炸机在天空中嗷嗷直叫，不断投下炸弹。一个首长走过来对白求恩说：“白医生，这里不安全，您快走!”“不，”白求恩摆摆手，“我要在这里救治伤员，我只同意将治好的伤员转移走。”最后，白求恩医生不眠不休，连续工作了六十多个小时，他的眼睛里布满了血丝，救治了几十名伤员。终因感染败血症去世了。

叩问生命的意义 篇11

春天悄无声息地走来，带着和风细雨，来到我身边，柔和而温暖地包围着我，于是，我醒了，睁开带着期许却又迷茫的眼睛。四周一片黑暗，我努力地向上生长着。终于，我看到了光，看到了多姿的色彩，看到了充满活力的世界。

我是那样高兴，周围的一切是那样美好，这让我如痴如醉。可是，当短暂的兴奋过后，我却陷入迷惘，我到底是為了什么而来到这个世界，又为了什么而拼命生长？更何况我的生命只有短短的一年，每年春天开始生长，秋天开始衰落。为何我要不断地轮回？为何我不能够永恒？我叩问生命最本质的意义，我开始疯狂地寻找。

我问快乐的小鸟：“你为什么来到这个世界上？”她轻巧地抬起头说：“当然是为了让世人听到我动听的歌声啊！”我问娇艳动人的玫瑰：“你为什么来到这个世界上？”她娇羞地绽放笑脸说：“我的美丽当然要有人和我分享啊！”我问饱经沧桑的大树：“您为什么来到这个世界上？”他面带微笑地说：“我只为经历沧海桑田。”他们都有自己明确的活法，都有自己存在的价值，都寻找到了生命的意义，而我呢？

不知不觉中，时间悄然流逝，我已经孕育出了小小的花骨朵。于是，我不再多想，我专心致志地孕育新的生命，等待季节的洗礼。在经历雨露的滋润、微风的吹拂、暖阳的普照后，我终于开始怒放。那是一朵很小的花，却拥有高贵的紫色，淡淡的香味飘向远方。引来了许多客人，他们围着我交谈、嬉戏，白色的蝴蝶为我翩翩起舞，舞出喜悦;金色的蜜蜂为我尽情歌唱，唱到酣畅……

刹那间，我明白，生命的意义不仅在于向别人展示自我，得到别人认可，还在于认清自我。而更重要的在于，享受生命的本身，享受青春，让青春和活力在人生的旅途上肆意飞扬。生命的意义在于，我用自己的努力，让所有熟悉的或者陌生的，都能够从我这里获得他们想要的美好和力量。

在秋的催促下，我静静地脱下花瓣织成的衣裳，结出一颗颗小种子。然后在风的帮助下，静静地把自己埋藏在土壤里，静静地沉睡，安然地等待下一个春天的来临。

【点评】如何选择恰当的抒情方式

作者以一粒种子的生命历程来反思成长的意义和价值，选点不可谓不新颖。以种子的四季寓意人生的一场轮回，最终在短暂和永恒、为己和为人之间做出抉择，抒情方式不可谓不巧妙。那么写作文时如何选择恰当的抒情方式呢？

抒情方式可分为两种：直接抒情和间接抒情。

直接抒情也叫直抒胸臆，是指在记叙、描写的基础上，直截了当地把内心的感情倾吐出来。比如当我们看到波澜壮阔的大海时会说：“我爱你，大海！”再比如魏巍在《我的老师》中直接抒发对老师的敬仰之情：“在一个孩子的眼睛里，她的老师是多么慈爱，多么公平，多么伟大的人啊。”

间接抒情是指在记叙、描写中，感情同人、事、景、物融合在一起，这种感情的抒发是渗透在字里行间的。通俗的比如歌词“太阳当空照，花儿对我笑”，借太阳和花来表达感情。因而把情感和人、事、景、物融为一体，可表述为：记事抒情（融情于事）、借景抒情（融情于景）、托物言志（融情于物）、议论抒情（融情于理）。

抒情文字有哪些要求呢？情要真实。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”情要动人，首先得真实。虚假的感情不仅不能动人，反而令人反感和厌恶。作者内心一片真情，倾吐在文字中，文字就震撼人心。还要注意情要健康、向上，能鼓舞人心。消极颓废的感情不应该写入文章。鲁迅的《纪念刘和珍君》、巴金的《小狗包弟》抒发的都是健康的感情，因此感人至深，使人读过后久久不能忘怀。综合运用各种表达方式，会升华情感。抒情一般都和记叙、描写、议论结合起来用。记叙是抒发感情的依托;在描写中，特别是细腻的心理描写，对表达感情有着直接的功效;而适当的议论，能使所抒之情得到升华。

指导教师 赵恒平

（编辑/张金余）

生命的意义高三作文 篇12

一、生命教育缘起及台湾生命教育的背景脉络

生命教育兴起于西方国家，最初旨在传授与死亡相关的一些知识，如护理临终病人，进行悲伤辅导，为举行丧葬仪式的家庭服务等，之后发展为以关怀生命为出发点，认为教育的终极目标在于协助个人寻求存在的意义，正确面对死亡，亦被称为“生死学”。世界上第一所“生命教育中心”是牧师泰德·诺夫(Ted Noffs)于1979年在澳大利亚创办的，其宗旨为珍爱生命，防治药物滥用、暴力与艾滋病。其后英美等国都有推动生命教育的组织成立，但都是一些非官方机构而非正规学校。由于教育人们关怀生命是全人发展的一个重要议题，因此，生命教育在后来的发展中很自然地融入到全人教育中，并以价值教育的形式体现出来，通过多样化的途径渗入到学校、家庭和社区之中。从20世纪90年代开始，生命教育的范围扩大了，政府也介入其中成为积极推动者，逐渐建立起完善的课程规划，并设立专门机构进行师资培育或在职培训。

随着台湾经济腾飞、社会快速变迁，在教育政策上就表现为重视理工实用层面、相对忽视人文理想及社会伦理道德。学校道德教育的缺失让台湾社会付出了沉痛代价，造成诸如伦理价值观念模糊、暴力行为猖獗、家庭功能式微、亲子关系冷漠、人际关系疏离、社会公平正义不彰，乃至政治与经济的乱象等[1]。在这样的社会环境中，青少年对多元文化和纷乱的价值观无法进行正确判断及抉择，呈现出来的便是肤浅、消极的人生观和不健康的行为取向，例如频频曝出的吸毒、伤人事件，以及自杀率节节上升。

台湾生命教育的兴起就与1997年前后几起重大的校园暴力和自杀事件有关。这些事件引发了学术界与教育部门对社会乱象进行深刻反思———在一个物质生活便捷、精神文明衰退及道德伦理紊乱的信息化社会中，教育该如何拯救人类的灵魂，重塑社会伦理秩序?在这样的背景下，台湾开始关注和提倡生命教育，希望通过生命教育帮助学生建立正确的人生观、价值观和自我身份认同，追求身心和谐发展与知情行统一的全人教育，进而促进整个社会的良性发展。

二、台湾生命教育的实施概况

1. 政府政策制订

2000年，台湾“教育部”设立“推动生命教育委员会”，是目前主管生命教育工作的最高行政机构。2001年，当时新上任的“教育部”部长曾志朗宣布2001年为“生命教育年”，公布实施《“教育部”推动生命教育中程计划》(2001-2004年)，编列近两亿元新台币经费用于推动生命教育。该计划共提出六项目标：生命教育与终身学习密切结合;生命教育成为学校教育的重心;家庭、学校与社会“三合一”;重视生命品质时代的来临;学校提供多元学习、发展学生多元智慧;兼具科学与人文素养。虽然该计划颇具前瞻性与完整性，但由于部长更替频繁，计划编列的预算经费执行率很低，离目标达成还有相当距离。

在当前的“教育部”施政蓝图(2009-2012年)中，强化生命教育的策略共涉及六个方面：帮助师资培育大学举办教师生命教育相关进修活动;加强高级中学宣导生命教育融入各科教师教学;成立高级中学生命教育资源中心，增进生命教育之推广与落实;鼓励大学开设生命教育相关课程、加强宣导活动、购置相关书籍;将生命教育列入“教育部”奖励私立大学校院校务发展计划要点奖助指标;强化教师生命教育与情绪教育之知能。

2. 学校推动实施

在2001年政府介入并成为主导力量之前，台湾的生命教育发展可以说是一个各地各校各自为阵的局面，各校推行的大多只是生命教育活动，并无系统完整的课程，仅有少数天主教中学(如台北市晓明女中)以宗教伦理课为基础编写相关教材并实施生命教育课程，但其师资及课程内容也有待充实。这一阶段由于没有政府政策推动生命教育纳入正式的中小学课程，也没有相应的师资培育，生命教育的影响力十分有限。

2001年之后，在政府的主导下，台湾各级学校推动生命教育的实践取得了重要进展。在中小学阶段，九年一贯课程纲要中含有生命教育的部分能力指标，高中新课程纲要中也纳入了生命教育类的课程，基本上建构起了十二年一贯的生命教育课程。最为突出的是在大学阶段，例如，多所大学以全人教育规划通识教育，开设生命教育相关课程，医学院及护理学院也在专业教育中增加伦理学、生死学、心理学等医学人文课程;多所大学开始积极培育中学生命教育师资，如东海大学设置了生命教育学程，高雄师范大学设立了生命教育硕士班，台北教育大学设立了生命教育与健康促进研究所，台北护理学院设立了生死教育与辅导研究所，南华大学设立了生死学研究所、佛光大学设立了生命学研究中心等。张新仁等通过对165所公私立大专院校的研究发现：目前大专院校推动生命教育的活动方式主要是生命教育专题演讲、研讨会或工作坊、座谈会、学生生命教育社团活动、生命教育读书会等;推动生命教育的人员以辅导员为最多，其次是教师，再次是心理师，还包括志工队、护理人员、心辅义工等;目前成立了生命教育社团或相关社团的学校有105所(占64.42%)，鼓励学生参与生命教育“服务学习”活动的学校有81所(占49.69%)，相关系所开设生命教育课程的学校有21所(占12.88%)，在通识教育中心开设生命教育课程的学校有120所(占73.62%)[2]。

3. 民间团体推动

民间团体在社会各角落积极宣传推动，增加了社会大众对生命教育重要性的肯定，也是台湾生命教育蓬勃发展的重要条件。张淑美呼吁应多和社区或相关民间基金会合作[3]，黄雅文等提出了一些具体的社区推广策略[4]。值得一提的是社团法人“台湾生命教育学会”，它由孙效智、陈立言等热心生命教育的学者共同发起，于2004年成立，致力于生命教育师资培育(拟由台湾大学开设课程学分班)、开展生命教育学术研究工作、开办生命教育网站、规划与出版相关学术论著和教材、通过专案合作方式进行生命教育的社会实践推广工作。此外，还有一些基金会，如生命教育基金会、得荣社会福利基金会均出版了部分生命教育教材。另外，台湾的一些宗教团体，如佛光山和慈济等，都在生命教育推广上做出了卓越贡献。民间团体积极推动生命教育可谓是台湾生命教育的一大特色。

三、生命教育的内涵

回顾台湾生命教育的发展，由于缺乏系统的西方理论或实例作为参考架构，其理念及内涵的形成经历了一个由散乱到统整的过程。陈立言整理了不同时期生命教育内涵的差异[5]，大致在1998年之前主要与自杀防治有关，1999年之后由于受到全人教育和生死教育两大教育理念的影响，生命教育的内涵有所扩大。2003年起，孙效智等二十余位学者共同推动了台湾“生命教育教学资源建构计划”，逐渐形成对生命教育概念的共识，即“应具全人之周延性，涵盖哲学、伦理、生死、宗教与人格统整等各方面之议题，力求相关议题在学理上的系统性”[6]。

2006年颁布的《“教育部”普通高中生命教育暂行课程纲要》将生命教育定义为“探究生命中最核心议题，并引领学生迈向知行合一的教育”[7]，包含三大核心领域与相关科目，分别是：终极关怀领域，包括“哲学与人生”“宗教与人生”“生死关怀”等科;伦理思考领域，包括“伦理思考与抉择”“性爱与婚姻伦理”“生命与科技伦理”等科;人格统整领域，包括“人格统整与灵性发展”等科目。除了正式课程，还通过非正式课程、潜在课程等形式，强调生命教育的实践行动，尤以体验活动和服务学习为主[8]。也有人认为台湾的生命教育内涵延展为五条脉络，即宗教教育取向的生命教育、健康教育取向的生命教育，生涯教育取向的生命教育，生活教育取向的生命教育，生死取向的生命教育[9]。

四、讨论与启示

相对于台湾，大陆地区的生命教育起步较晚，面临的困难和问题也比较多。一是生命教育的理论基础不够坚实，内涵尚未形成共识，其目标、内容、方法等还需要从理论和实践上进行全方位探索。目前相关学术研究较少，只在心理健康教育和思想政治教育中有所涉及。二是生命教育专业师资力量匮乏，生命教育基本是由思想教育工作者承担，生命教育涉及的哲学、伦理学等知识素养也是现行师资培育课程中所欠缺的。三是生命教育基本上是学校孤军奋战，至下而上的社会支持少，也没有自上而下的行政力量支持，学校和教师缺乏动力，课程和教材开发困难。中国大陆在推行生命教育时可以借鉴台湾的许多经验，本文仅提出以下几个主要问题进行探讨。

1. 重塑学校伦理道德教育，打破技术性知识的垄断地位

教育是为了传播知识，但知识究竟是什么?从实质理性的角度来说，知识是为了丰富个人生命并促使个人融入社会，它不能排除主观体验和个人情感，生命教育所传播的正是这样的知识。然而从工具理性的角度来说，市场经济崇尚的知识是可以转化成生产力的技术性知识，是追求物质利益的手段，生命也成为赚钱的机器。我们把这种新型经济称之为“知识经济”，认为只有这样的客观性知识才配被称为“科学知识”。由此一来，衡量教育的指标与衡量生产率的指标一样，变得表现主义。然而吊诡的是，“技术性知识没有让我们对社会有更适切的投入和参与，反而让我们可以合理地和巧妙地免除承担”[10]。

当书店的畅销书榜上充斥着各式“成功学”书籍，教人如何复制别人的成功轨迹，我们应当问问，他人的生命是可以复制的吗?当今社会衡量成功的标准就只有单一的“社经地位”吗?当我们质疑80后、90后是“垮掉的一代”的时候，我们应当问问，教他们追求人生真善美的教育在如今的教育中占什么样的地位。生命教育的功用，不是工具理性主导的知识实用性，而是对真善美等价值理性的回归;体现的不再是权力对人的控制，恰恰相反，是要挑战传统之“技术性知识”的统治地位和“制度化权力”之合法性，通过批判性反思建立起带有情感和价值观的参与性知识(1)，体现的是人性的关怀。

然而，“技术性知识”和“制度化权力”不可能主动让位。台湾和中国大陆一样，是一个智育当道的社会，台湾推行生命教育的这15年，生命教育不可谓不在边缘挣扎。好在台湾的相关学者、民间团体一直对生命教育的功用有相当高的认识，不断敦促政府将生命教育纳入教改的关键环节，从非正式课程发展到正式课程，从学校教育扩充到全民教育，虽然路程坎坷，但总体来说取得了突破性进展。大陆生命教育的推行，也需要有多方的主动诉求和自上而下的行政力量配合。更重要的是，教育者乃至全社会都应认识到缺乏基本价值观的知识是危险的，必须使教师从只负责智育的误区中走出来。只有对“有用知识”和“成功人生”的评价标准发生根本性的变化，生命教育才能真正摆脱边缘化的地位。

2. 明确定义生命教育，分为价值教育、伦理教育、品格教育三个层次

生命教育与许多学科领域相关，与道德教育、伦理教育、价值教育、通识教育、公民教育、品格教育、情绪教育等均存在着千丝万缕的联系，导致其内涵定义不明确，在不同国家有所区别。台湾经历了一个探索的过程，最终确定的生命教育核心领域和脉络还是比较清晰的(见表1)。大陆的生命教育可以借鉴台湾的经验，从这三条路径深化对生命教育内涵的理解，避免概念模糊造成的“什么都往里面装”，最终因目标不明确而造成实施效果不彰的结局。

生命教育在其最高层次“价值教育和终极关怀领域”思索的核心问题其实就是哲学的本质问题———人为什么存在;伦理教育的核心问题则是什么是真善美以及如何追求真善美;品格教育则是人在实践领域对人生观和价值观的践行。这三个层次由下至上循序渐进、相互紧密联系。例如对大学来说，除了强调服务学习的社会实践，还应在通识教育课程体系中规划完整的生命教育课程，并安排选课指导，避免学生在选课上的盲目性和无序性。

3. 加强政府推动、加入民间团体的力量，采用生命教育推行的“三角模式”

台湾推行生命教育的模式可以用一个三角关系来概括，即政府制订政策、学校推动实施和民间团体从旁推动。政府主要负责制定政策、提供资源和评估督导，推动生命教育师资培育;民间团体负责推广生命教育理念，着重家庭教育与社会教育的整合，连接生命教育与终身学习;学校教师和大学学者专家是研发课程与教材的主力，各校通过校本实践积累经验，改进生命教育实施效果。三方协同作用，有效整合资源，共同推进生命教育的开展。

大陆的生命教育基本上是各地政府各自出台支持政策，国家教育部没有制定统一的政策，没有将其纳入正式课程纲要，很多地区仍没有开展生命教育，在资源共享上远没有形成合力。生命教育是一个系统工程，应形成从幼儿教育到高等教育的纵向连贯系统，并横跨正规教育、非正规教育和家庭教育。考虑到中国大陆的民间组织力量比较弱，要想将生命教育发展成为全民终身学习的核心课题，仍需在政府主导下才能实现。目前政府要做的两件事，一是鼓励教师进行生命教育课程教材的校本研发;二是培训生命教育的专门师资。

生命教育强调知、情、行的统一。开发相关课程和教材、改进教学方法只是从“知”的层面推进生命教育的第一步，并且主要是在学校教育中推进。“情”的层面意指以生命教育触动情感，不仅涉及学校教育中教师的以身作则或课堂外的生命体验活动，也包括整个校园文化氛围的建设。“行”的层面更加全方位、系统化，除了家校合作，还包括社会实践、社区活动、服务学习等，需要整个社会的配合。因此，壮大社会团体组织的力量，使其成为生命教育的宣传交流及实践活动的平台，也是分权趋势下大陆生命教育发展的可行之道。

参考文献

[1]林继伟,潘正德,王裕仁.生命教育对后现代台湾社会问题的回应[A].发表于2002年“全国”生命教育理论与实务研讨会论文集[C].台湾:育达商业技术学院,2002.

[2]张新仁,张淑美,魏慧美,丘爱玲.大专校院推动生命教育现况及特色之调查研究[J].高雄师大学报,2006(21):1～24.

[3]张淑美.生命教育研究论述与实践——生死教育取向[M].高雄:复文,2006.

[4]黄雅文,姜逸群“.教育部”委托生命教育研究专案报告“生命教育核心概念、系统架构及发展策略之研究”[R].台北:台北师范学院,2005.

[5]陈立言.生命教育在台湾之发展概况[J].哲学与文化,2004,31(9):21～46.

[6]孙效智.生命教育之推动困境与内涵建构策略[J].教育资料集刊,2002(27):283～301.

[7]“教育部”.普通高级中学生命教育暂行课程纲要[R].台湾“教育部”,2006.

[8]孙效智.当前台湾社会的重大生命课题与愿景[J].哲学与文化,2004(9):3～18.

[9]钮则诚.生命教育的哲学反思[J].哲学与文化,2004(9):47～57.