江苏雨花台导游词

江苏雨花台导游词（通用8篇）

江苏雨花台导游词 篇1

江苏南京雨花台导游词

1各位游客：现在我们将去游览的景点是南京雨花台。

南京雨花台，位于中华门外雨花路南端，是一处悼念民族英雄和革命先烈的参观游览胜地。

因南京雨花台产雨花宝石，古人将这一带山岗称为聚宝山和玛瑙岗，孙吴时还称其为石子岗。至于南京雨花台的来历，还有传说：在1400多年前的南朝梁武帝时，有位叫云光法师的和尚，曾在岗上的高座寺讲经说法。他的一片诚心感动苍天，顿时落花如雨，变成宝石，于是人们就把这里称为南京雨花台。明、清时期，这里分别被列为金陵十八景和金陵四十八景之一，成为江南登高览胜的佳地。

雨花石因为色彩艳丽，又有各种生动形象的山水、花鸟、鱼虫、奇花异卉等图案，形状也丰富多样，有球状、饼状、卵状、核桃状等，所以深受人们喜爱。常被用作案头、茶几、书架上的摆设;大块的雨花石经加工后，还可成为项链、鸡心、领带结等雨花石巧件。其实早在5000多年前，当地已开始将雨花石作为装饰品了。在鼓楼北阴阳营的氏族公共葬地，发现死者的口中和身旁有雨花石。我国著名的现代画家徐悲鸿、敬爱的周总理也都曾对雨花石情有独钟。

【陵园广场烈士雕塑群像】

新中国成立后，南京人民为缅怀先烈，在南京雨花台建立了革命烈士陵园、革命烈士纪念碑和革命烈士事迹陈列馆等，使这里成为人们瞻仰革命烈士的纪念地。

【南京雨花台烈士纪念碑革命烈士纪念馆】

南京雨花台主峰峰顶平台上耸立的是烈士纪念碑，原碑为奠基碑，碑上刻有死难烈士万岁6个金光闪闪的大字，是集毛主席书迹而成。新建的纪念碑碑体上南京雨花台烈士纪念碑8个大字由1题写。

南京雨花台革命烈士纪念馆位于南京雨花台任家山上，是由原来的安隐寺改建而成的，1956年正式对外开放，1983年重建，为两层白色古典式建筑，馆名由1题写。馆内收集了1000万字史料和1500件实物，展示了辉代英、邓中夏等71位烈士的照片、遗作和辅助材料800多件。

南京雨花台，三国东吴时称石子岗、玛瑙岗、聚宝山;南朝时，佛教盛行，传说高僧云光法师在此设坛讲经，因说法虔诚所至，感动上苍，落花如雨，始得名。明、清两代，景区内的雨花说法和木末风高分别被列为金陵十八景和金陵四十八景之一，为江南著名风景游览胜地。

南京雨花台风景名胜区由名胜古迹区、烈士陵园区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐活动区和生态密林区六大功能区组成。近年来，新、复建了雨花阁、二忠祠、木末亭、乾隆御碑亭、方孝孺墓、辛亥革命人马冢、甘露井、曦园、怡苑、梅岗等20余处名胜古迹和楼台亭阁馆。如今，这里有气势雄伟全国规模最大的烈士纪念建筑群，历史悠久的名胜古迹，郁郁葱葱的山林，四季应时的花草，以及驰名中外的雨花石和闻名遐尔的雨花茶等，已成为集教育、旅游、休闲、服务为一体的多功能风景名胜区，南京雨花台风景名胜区热忱欢迎国内外宾客前来观光游览!

江苏南京雨花台导游词

2各位游客南京雨花台风景区，位于南京城南中华门外一公里处，属于江南丘陵，高度约为60米，自东向西绵延4千米，有三岗，东岗为南京雨花台。南京雨花台原名长陵，石子岗，相传南朝时期，有位云光法师在这里设坛说法，虔诚所至，感动了天上的神灵，顷刻间，落花如雨，这些花落下就变成了雨花石，南京雨花台也因此而得名。

1927年**背叛革命以后，二十多年间，南京雨花台沦为**杀害革命志士的刑场，十万中华儿女为了新中国献出了宝贵的生命。新中国成立后，经过半个多世纪的规划和建设，今日的南京雨花台已形成既是庄严肃穆的纪念圣地，又是赏心悦目的旅游景区。景区由烈士陵园区、名胜古迹区、雨花茶文化区、雨花石文化区、游乐活动区、密林生态区六大功能区组成。

现在我们就来到了南京雨花台的北大门，北大门两端分别矗立有高大的花岗岩石柱，石柱高度为11.7米，象征1917年11月7日，在俄国爆发的十月革命，石柱上方镶嵌了两个巨大的石花圈。进入北大门，我们首先看到的是位于北殉难处的烈士就义群雕，它是南京雨花台烈士陵园的标志。南京雨花台共有三处烈士殉难处,东殉难处位于东岗坡下,是反动派解放前夕杀害革命志士的场所;西殉难处位于中岗西侧为烈士丛葬地。北殉难处是1927年到1937年烈士就义最为集中的地方。

群雕建在三层渐升的平台上，高10.03米，长14.2米，厚5.6米，由179块花岗岩拼装而成，重达1300多吨，于1980年落成，是目前国内同类题材花岗岩雕塑之最。整个雕塑共塑造了九位烈士的形象，“9”在中国传统民俗中是为大为多的意思，寓意在南京雨花台牺牲的先烈人数之多，雕塑中有工人、学生、士兵、农民、知识分子等形象，分别代表着不同阶层，它主题突出、层次分明、上实下虚，重在表现烈士们的面部表情，生动再现了革命烈士在刑场上大义凛然的浩然正气。

沿着东侧的山路南上，我们现在便来到主峰。眼前石阶上立有南京雨花台烈士纪念碑。纪念碑由碑帽、碑身、碑座三部分组成，造型似红旗、似火炬，它高42.3米，寓意南京在1949年4月23日解放。碑身上方有南京雨花台的标记——日月同辉图案，象征着烈士的精神与天地共存，与日月同辉。碑身正面是邓小平同志亲笔题写的南京雨花台烈士纪念碑八个镏金大字，背面有省市政府合着的碑文。在纪念碑的前面还屹立着一尊以宁死不屈为主题的青铜雕塑，他是众多共产党人和爱国志士的象征，体现的是烈士坚贞不屈，视死如归的气概。

纪念碑前方广场的左右两侧，各有5只用花岗岩雕刻的石棺，正中间还有三只巨大的花岗岩石花圈，显得庄严肃穆。不知各位有没有发现，南京雨花台许多建筑都是用花岗岩建造的，这是因为花岗岩具有坚硬、庄重、朴素的品格，它充分体现了烈士的精神。纪念碑的2层平台上是全长144米的碑廊，每边各有90块大理石，上面刻有《共产党宣言》、《马克思主义三个来源和组成部分》、《新民主主义论》等经典着作，是由赵朴初、萧娴等36位着名书法家书写的。

我们前方看见的是倒影池，它长72米，宽26米。建筑学家利用原有地形，运用物理学折光原理，巧妙地将纪念碑、纪念馆的影像在池中南北两端水面上显现出来，形成独特的景致，供人们欣赏。倒影池南北两端各有一块花岗岩和大理石质地的照壁，在北面的照壁上用汉、壮、蒙、维吾尔、藏五种民族文字镌刻着《国际歌》，南面的这块则用五种文字镌刻着《中华人民共和国国歌》。

倒影池南端两侧有两座相对肃然矗立高5.5米的圆雕，战士手握钢枪肃立，少女扶手胸前，表达了人民群众缅怀先烈，继承遗志的主题。

穿过纪念桥，我们就来到了南京雨花台烈士纪念馆，这是由着名的建筑大师杨廷宝先生设计的，齐康教授完成。纪念馆采用了重檐庑殿顶的传统建筑风格，东西长90米。南北两翼各伸展49米，主堡高26米，南北两侧门楣上嵌有“日月同辉”的标记，馆名是邓小平同志亲手题写的。今年适逢中国共产党建党九十周年大庆，纪念馆也整修一新，进行了全新的布展，现在就请大家随我尽管一探究竟。

纪念馆的展厅由五个部分组成，他们分别是以雨立方为主题的序言厅;展示烈士生平事迹的基本陈列厅，展示在南京工作过的烈士事迹的专题厅;党和**参观南京雨花台的光荣厅;展示今天美好生活的幸福厅。新馆共展出170位烈士的生平事迹，用8组具有艺术感染力的场景，35个感人至深的故事，向我们展示了革命烈士伟大崇高的人格和真实感人的形象。我们现在看到这两尊雕像是邓中夏和罗登贤，他们是南京雨花台牺牲烈士中职务最高的，当时都是党中央政治局委员，也是早期着名的工人领袖。

位于中心纪念区最南端的是忠魂亭，广场中间是思源曲水池，代表着饮水思源，永志不忘、代代相传.两边的忠魂颂浮雕，深浮雕表现的是“狱中斗争”和“刑场就义”。浅浮雕表现的是南京地下党组织领导的斗争片段。前方那座建筑就是“忠魂亭”，它长宽各5.8米，高8.3米，亭帽上镌凿的三个烫金大字，雄浑有力，为总书记亲笔题写，这是1996年7月1日，由南京30万党员缴纳的特殊党费兴建的，“忠魂亭”是由总书记亲笔题写的。

各位游客，中心纪念区的参观就到这里，在**白色恐怖的腥风血雨中，恽代英、邓中夏、何宝珍、罗登贤、毛福轩等党和**都牺牲长眠在南京雨花台，所以，漫步景区，可以看到多处知名烈士墓以及为纪念辛亥革命烈士而修建的辛亥革命人马冢。

各位游客，现在我们参观的是南京雨花台名胜古迹区，前方是雨花阁，相传这里是云光法师讲经说法的高座寺遗址，雨花阁中有大型云光法师说法瓷板画，引领游人去探寻南京雨花台历史源头。今天，南京雨花台还开辟了雨花石博物馆，展出了质色形纹上佳的雨花石精品。南京雨花台在历史上就是一个掩埋忠骨的地方，这里是二忠祠，南宋抗金英雄杨邦乂拒不降金，在南京雨花台被剖腹取心;150年后抗元英雄文天祥兵败被俘，他从小景仰杨邦乂，两人又同为江西吉水人，殉难后人们也在这里祭祀他。周围还有明代开国功臣李杰墓、着名景点江南第二泉、古雨花阁、甘露井等。

各位游客，我们现在来到的是雨花茶文化区。雨花茶是中国十大名茶之一，它形似松针、条索紧直、色绿似翠、挺拔秀丽，色、香、味、形俱美，深得人们青睐。古人认为，喝茶是一件十分风雅十分讲究的事，光有好的茶叶还不够，还得有好的水来冲泡，有了好水，还得有好的茶具。在南京雨花台，除了有好茶，还有一股清泉，名为永宁泉，号称：江南第二泉，现在，在景区内有二泉茶社，大家走累了，可以在这里歇歇脚，品尝一下第二泉水冲泡的雨花茶。

现在我们来到了国内唯一一家收藏研究雨花石的专业博物馆，雨花石含有玛瑙和玉髓的成分，也称为雨花玛瑙。苏东坡曾赞它：纹如指上螺，它以晶莹的质地、丰富的色彩、奇妙的纹理、生动的形象被称为“天赐国宝、中华一绝”。雨花石博物馆，展出了质色形纹上佳的雨花石精品。一些石头上不仅有美丽的花纹，还巧夺天工的生成各种图案，犹如一幅天然的山水人物画卷，令人啧啧称奇。

江苏雨花台导游词 篇2

该系统将人们随身携带的基于Android操作系统的智能手机与Internet相结合,将Web三层架构移植到手机软件开发中实现了江苏农博园的自助导游系统。该自助导游系统的主要功能是游客进入景区后可以使用手机客户端App进行自动定位、景点搜素、地图匹配、游路建议、语音文字解说等。

1 Android系统简介

谷歌公司于2007年11月发布了一款真正开放源代码的智能手机操作系统即Android系统,它的内核是基于Linux的[1]。Android系统在上市两年之后便超越了人们之前习惯使用的塞班系统,成为全球最受欢迎的智能手机系统[2],特别是在中国,据资料显示它的市场占有率接近90%。虽然最初Android的目标是移动电话领域,但是由于Android全面的计算能力和丰富的功能使得Android系统现在也广泛应用于平板电脑,据估计其未来的发展前景也是非常广阔的[3]。

Android系统采用了分层架构进行管理,它的分层架构由下而上分为四个层次,分别是Linux内核(Linux Kernel)、库和运行环境(Libraries and Android Runtime)、应用程序框架层(Application Framework)和应用程序层(Applications)。

(1)Linux内核(Linux Kernel)

Android的内核是基于Linux系统的,它主要提供系统的底层服务,如线程管理、安全性和内存管理等,它作为硬件和软件堆栈之间的抽象层,隐藏具体的硬件细节,为高层提供统一的服务功能。

(2)库和运行环境(Libraries and Android Runtime)Android系统包括一组核心库和Dalvik虚拟机。核心库主要有:系统C库(Libc)、媒体库(Media Framework)和界面管理(Surface Manager)等。Dalvik虚拟机是为同时高效的运行多个VMS而设计实现的,它依赖于Linux的一些基本功能,如线程和底层内存管理等。

(3)应用程序框架层(Application Framework)

该层简化了组件的重用,任何一个应用程序在发布自身的功能后都可以由其他应用程序完全使用[3],当然要在服从安全限制的前提下。

(4)应用程序层(Applications)

在该层中,提供了丰富的核心应用程序,并且这些程序都是采用Java语言开发的,包括浏览器,SMS短消息程序,Email客户端和地图等。

2 系统框架设计

在Web的软件开发中,必然要用到Web的三层架构,从下而上分别是数据访问层、业务逻辑层和表示层。数据访问层的主要功能是为业务逻辑层和表示层提供数据服务,完成对数据的增、删、改、查等操作。业务逻辑层的主要功能是针对具体的问题的操作,主要负责对数据层的操作。表示层的主要功能是响应用户请求,并将请求的处理结果显示出来,为用户提供一种交互式的操作方式。

Web的三层架构也可以移植到手机软件的开发中,在基于Android的江苏农博园自助导游系统中,就用到了Web的三层架构。将手机客户端App作为表示层,负责数据的输入、解析和显示。将应用服务器作为业务逻辑层,以Web Services的方式提供服务,并在数据处理中使用了中文切词技术和Lucene检索引擎[3]。将数据库服务器作为数据访问层,用来存储大量的数据,还可以对数据进行增、删、查、改等操作。在系统的三层架构中,各个层次既相互联系又相互独立,层次之间的联系通过软件来实现,这使得系统的移植性非常好;将数据的显示、处理和存储独立开来,这有利于系统的更新和维护。本系统的三层架构如图1所示。

3 系统的模块设计

基于Android的江苏农博园自助导游系统实现了游客进入景区后可以使用手机客户端App进行自动定位、景点搜索、地图匹配、游路建议、语音文字解说等,该系统包括客户端和服务器端两大模块。系统的功能模块如图2所示。

服务器端存放了全部的数据模型,并向手机终端提供了统一的开放接口。服务器要接收手机终端的请求,首先建立服务器端与手机终端之间的连接,然后对手机终端的请求进行处理,处理后将结果反馈给客户端。服务器端实现的功能包括与客户端进行通信、实时定位以及路径分析等。

手机终端App运行在基于Android系统的智能手机上,它的用户有游客和管理员两类角色[4]。手机终端App的功能是实现连接服务器和进行命令管理。当用户启动App时,终端需要与服务器创建一个连接,服务器检查是否在景区范围内,如果在景区范围内则连接成功,并返回处理结果,否则连接失败。系统还会实时跟踪游客的位置,与服务器端景点文件进行匹配,匹配成功就会以文字、语音的形式进行景点介绍。游客还可以根据自己的兴趣爱好选择景点,例如输入景点的名称,服务器就可以利用蚁群算法计算出最优路径,方便游客进行游览[4]。

4 系统的设计与实现

4.1 服务器端的实现

服务器端是整个系统的核心,是连接客户端和数据库的桥梁,能够响应客户端发来的请求,并对客户请求数据进行分析、计算以及对数据库数据进行备份更新。

该自助导游系统的服务器端设计了三个包用来完成它的功能,分别是Data包、Trans Data包和Server包。Data包存储了一些基本数据类,由于服务器端与客户端都实现了统一的Serializable接口,所以只要保持服务器端与客户端中的Data包的数据类相同,就可以在Socket通信时将这些对象作为对象流传输[4]。Trans Data包存储了服务器端与客户端进行通信的协议类的集合,实现了传输工作。Server包中存储了Socket线程类和实现对数据库访问的Data Base类,Socket线程类起到桥梁的连接作用,实现服务器端与客户端的互相通信。

4.2 数据库设计

该自助导游系统采用的数据库是My SQL数据库。My SQL是在Web应用方面做得最好的关系数据库管理系统(Relational Database Management System,RDBMS)之一。由于它灵活性高、体积小、总体拥有成本低,尤其是开放源码,所以一般中小型网站的开发都选择它作为数据库。

该系统的数据库设计了4个实体表,有User(用户表)、User Position(用户位置信息表)、View Spot(景点信息表)和Region(城区表)。表1和表2分别对View Spot(景点信息表)和User Position(用户位置信息表)中的字段名称、数据类型等信息进行了介绍。

(1)View Spot(景点信息表):负责记录景点的信息,见表1。其中VSID字段是景点信息表的主键,由系统自动生成。VSName字段表示景点的名称,通常要求不重名。VSLongitude字段表示景点位置的经度信息。VSLatitude字段表示景点位置的纬度信息。VSRange字段表示景点的位置范围值。VSInfo字段表示对景点的其他详细介绍。

(2)User Position(用户位置信息表):负责记录用户访问过的景点位置信息,一般一个用户会有多条位置信息记录,这个表也就相当于游客旅游的轨迹图,在需要的时候可以把它显示出来[4],见表2。UPID字段是用户位置信息表的主键,由系统自动生成,表示用户访问过的位置记录的ID号。User ID字段是用户位置信息表的外键,也是User(用户表)的主键,通过这个字段可以将两个表关联起来。UPLongitude和UPLatitude字段表示景点的位置信息,即经度和纬度。

4.3 客户端的实现

一个软件的界面是给用户的第一直观感受,界面设计的是否美观直接影响到用户对系统的整体印象。好的界面设计不仅给人一目了然的感觉,还能让用户对软件的操作变得简单[4]。

该自助导游系统的用户界面主要分为三部分:登录界面、主界面以及相应的功能界面。登录界面设计了一个类,所有用户在登录系统前所显示的界面都是一样的,用户在此界面中输入用户名和密码,点击提交按钮向服务器发送登录请求,服务器根据不同用户的权限级别登录到不同的主界面。主界面分为游客主界面和管理员主界面,不同的身份登录到不同的主界面,该主界面包含相应的功能按钮,将系统中所有功能统一在一个界面中。

5 结束语

基于Android的江苏农博园自助导游系统使游客可以通过随身携带的智能手机与Internet连接后,获取所需数据和服务。将手机的方便快捷与Internet数据库服务器的大容量、高性能有机结合起来[3],充分发挥了二者的优势。

摘要：文章以我院的江苏农博园为对象,介绍了基于Android的景区内自助导游系统的设计与实现。该系统将人们随身携带的基于Android操作系统的智能手机与Internet相结合,将Web三层架构移植到手机软件开发中实现了江苏农博园的自助导游系统。该自助导游系统的主要功能是游客进入景区后可以使用手机客户端App进行自动定位、景点搜索、地图匹配、游路建议、语音文字解说等。

关键词：Android,江苏农博园,自助导游系统

参考文献

[1]王莹.基于指纹识别技术的智能门禁系统的设计[D].天津:天津科技大学,2014.

[2]刘寒梅.基于Android平台的交互式智能导游系统的设计与实现[D].广州:暨南大学,2012.

[3]刘丽,夏冰冰,张岳,等.Android城市导游系统的设计与实现[D].Proceedings of 2010 Asia-Pacific Conference on Information Theory(APCIT 2010),2010.

雨花台之旅 篇3

体验之旅行动目标

正所谓，“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”。我们在开始本次雨花台体验之旅前，预先制订了自己的参观目标和计划。

有同学想：欣赏雨花台的一两处景点，看看有什么不同的地方。（周丽）

有同学想：学会用远景拍摄纪念碑，用相机记录眼中的景观。（钱俊良）

还有的同学想：知道一两个英烈的名字，了解他们的事迹。（徐恩晨）

你呢？

体验之旅路线巧设计

从我们学校到南京雨花台走哪条路线最近呢？下面是一幅南京市城区部分地图，试着当一回“小小设计师”，用彩笔画一画吧！

一起走进雨花台

来旅行之前，我就上网查了资料：相传公元5世纪，高僧云光法师在金陵城南石子岗高台讲经，感动得上天落花如雨，花雨入地立刻就变成无数晶莹的石子。这则神话故事经历代传播，后来高台得名雨花台，石头被称为雨花石。

哇！这块雨花石看上去多么晶莹剔透呀，如同一块寒冰，再仔细端详，里面还藏着数节梅枝呢！这让我想起了一句古诗：墙角数枝梅，凌寒独自开。——杨欣怡

我想叫它们“五彩石”：这些石头颜色鲜亮，有银灰色的，橘红色的，绛紫色的，宝蓝色的……仿佛在清水里洗过，摸上去光滑冰凉，粒粒饱满。

——周庭玉

乍一看，这不是京剧脸谱里的美猴王吗？细细观察，才发现它们的表情各不相同。有的眼珠骨碌一转，似乎在思索什么妙计；有的低下了头，如同被唐僧施了紧箍咒；还有的像刚看到仙桃，馋得口水直流呢！——周一帆

图片上的这些景点，你都去过了吗？去过了请在□里打个“√”吧！

你知道这些景点的名字分别是什么吗？有什么来历？请查查资料，与同学分享你的研究成果。

雨花风景

雨花台风景迷人，四季如画。下面就请欣赏这些美丽的画面吧！你能把最合适的一段话送给这些美景吗？

春天到了，万物复苏。小草长出了嫩芽，柳树梳起了长发，美丽的花儿竞相开放，小鸟叫醒了冬眠的小动物，请它们一起来风景优美的雨花台做游戏。

——陈一鹏

金黄的落叶铺满了大地，远远望去，像一层金色的地毯。枫叶红得如一团团火，真是“霜叶红于二月花”。

——梁宇璇

江苏雨花台导游词 篇4

【景区概况】 1分30秒

1、地理位置和雨花台得名

2、陵园建筑的时间和原因

3、六个功能区

各位游客雨花台风景区，位于南京城南中华门外一公里处，属于江南丘陵，高度约为60米，自东向西绵延4千米，有三岗，东岗为雨花台。雨花台原名长陵，石子岗，相传南朝时期，有位云光法师在这里设坛说法，虔诚所至，感动了天上的神灵，顷刻间，落花如雨，这些花落下就变成了雨花石，雨花台也因此而得名。1927年蒋介石背叛革命以后，二十多年间，雨花台沦为国民党杀害革命志士的刑场，十万中华儿女为了新中国献出了宝贵的生命。新中国成立后，经过半个多世纪的规划和建设，今日的雨花台已形成既是庄严肃穆的纪念圣地，又是赏心悦目的旅游景区。景区由烈士陵园区、名胜古迹区、雨花茶文化区、雨花石文化区、游乐活动区、密林生态区六大功能区组成。【北大门、陵园广场】2分钟

1、大门简介

2、烈士群雕像的位置

3、群雕像的落成时间、像的规格（高、宽、厚）及所用花岗岩数量、重量

4、群雕像的人物组成和雕刻特点 现在我们就来到了雨花台的北大门，北大门两端分别矗立有高大的花岗岩石柱，石柱高度为11.7米，象征1917年11月7日，在俄国爆发的十月革命，石柱上方镶嵌了两个巨大的石花圈。进入北大门，我们首先看到的是位于北殉难处的烈士就义群雕，它是雨花台烈士陵园的标志。雨花台共有三处烈士殉难处,东殉难处位于东岗坡下,是反动派解放前夕杀害革命志士的场所;西殉难处位于中岗西侧为烈士丛葬地。北殉难处是1927年到1937年烈士就义最为集中的地方。群雕建在三层渐升的平台上，高10.03米，长14.2米，厚5.6米，由179块花岗岩拼装而成，重达1300多吨，于1980年落成，是目前国内同类题材花岗岩雕塑之最。整个雕塑共塑造了九位烈士的形象，“9”在中国传统民俗中是为大为多的意思，寓意在雨花台牺牲的先烈人数之多，雕塑中有工人、学生、士兵、农民、知识分子等形象，分别代表着不同阶层，它主题突出、层次分明、上实下虚，重在表现烈士们的面部表情，生动再现了革命烈士在刑场上大义凛然的浩然正气。【主峰】2分钟

1、主峰纪念碑的碑名、高度及涵义、碑的外形特征

2、碑前的石花圈、石棺和铜像等简介

3、一层廊庑的碑刻简介：长度、所用黑色花岗岩的数量，字数、书法家及经典文献的名称、作者

沿着东侧的山路南上，我们现在便来到主峰。眼前石阶上立有雨花台烈士纪念碑。纪念碑由碑帽、碑身、碑座三部分组成，造型似红旗、似火炬，它高42.3米，寓意南京在1949年4月23日解放。碑身上方有雨花台的标记——日月同辉图案，象征着烈士的精神与天地共存，与日月同辉。碑身正面是邓小平同志亲笔题写的雨花台烈士纪念碑八个镏金大字，背面有省市政府合著的碑文。在纪念碑的前面还屹立着一尊以宁死不屈为主题的青铜雕塑，他 是众多共产党人和爱国志士的象征，体现的是烈士坚贞不屈，视死如归的气概。纪念碑前方广场的左右两侧，各有5只用花岗岩雕刻的石棺，正中间还有三只巨大的花岗岩石花圈，显得庄严肃穆。不知各位有没有发现，雨花台许多建筑都是用花岗岩建造的,这是因为花岗岩具有坚硬、庄重、朴素的品格，它充分体现了烈士的精神。纪念碑的2层平

台上是全长144米的碑廊，每边各有90块大理石，上面刻有《共产党宣言》、《马克思主义三个来源和组成部分》、《新民主主义论》等经典著作，是由赵朴初、萧娴等36位著名书法家书写的。

【荷花池、纪念桥】 1分钟

1、国际歌碑、国歌碑的位置及内容

2、“缅怀”雕塑简介

3、纪念桥（点到即可）我们前方看见的是倒影池，建筑学家利用原有地形，运用物理学折光原理，巧妙地将纪念碑、纪念馆的影像在池中南北两端水面上显现出来，形成独特的景致，供人们欣赏。倒影池南北两端各有一块花岗岩和大理石质地的照壁，在北面的照壁上用汉、壮、蒙、维吾尔、藏五种民族文字镌刻着《国际歌》，南面的这块则用五种文字镌刻着《中华人民共和国国歌》。倒影池南端两侧有两座相对肃然矗立高5.5米的圆雕，战士手握钢枪肃立，少女扶手胸前，表达了人民群众缅怀先烈，继承遗志的主题。【纪念馆】2分钟

纪念馆的设计者、建筑特色、馆的规模和展陈的内容

穿过纪念桥，我们就来到了雨花台烈士纪念馆，这是由著名的建筑大师杨廷宝先生设计的，齐康教授完成。纪念馆采用了重檐庑殿顶的传统建筑风格，东西长90米。南北两翼各伸展49米，主堡高26米，南北两侧门楣上嵌有“日月同辉”的标记，馆名是邓小平同志亲手题写的。今年适逢中国共产党建党九十周年大庆，纪念馆也整修一新，进行了全新的布展，现在就请大家随我尽管一探究竟。纪念馆的展厅由五个部分组成，他们分别是以雨立方为主题的序言厅；展示烈士生平事迹的基本陈列厅，展示在南京工作过的烈士事迹的专题厅；党和国家领导人参观雨花台的光荣厅；展示今天美好生活的幸福厅。新馆共展出170位烈士的生平事迹，用8组具有艺术感染力的场景，35个感人至深的故事，向我们展示了革命烈士伟大崇高的人格和真实感人的形象。我们现在看到这两尊雕像是邓中夏和罗登贤，他们是雨花台牺牲烈士中职务最高的，当时都是党中央政治局委员，也是早期著名的工人领袖。【思源广场、忠魂亭】1分钟

1、思源池

2、“忠魂颂”浮雕数量及内容

3、忠魂亭的建筑材料、经费来源、亭的形状、大小及“忠魂亭”题字

位于中心纪念区最南端的是忠魂亭，广场中间是思源曲水池，代表着饮水思源，永志不忘代代相传.两边的忠魂颂浮雕，深浮雕表现的是“狱中斗争”和“刑场就义”。浅浮雕表现的是南京地下党组织领导的斗争片段。前方那座建筑就是“忠魂亭”，它长宽各5.8米，高8.3米，亭帽上镌凿的三个烫金大字，雄浑有力，为江泽民总书记亲笔题写，这是1996年7月1日，由南京30万党员缴纳的特殊党费兴建的，“忠魂亭”是由江泽民总书记亲笔题写的。A．【其他】 2分钟

1、雨花石

2、雨花茶与江南第二泉

3、复建高座寺

各位游客，我们现在来到的是雨花茶文化区。雨花茶是中国十大名茶之一，它形似松针、条索紧直、色绿似翠、挺拔秀丽，色、香、味、形俱美，深得人们青睐。古人认为，喝茶是一件十分风雅十分讲究的事，光有好的茶叶还不够，还得有好的水来冲泡，有了好水，还得有好的茶具。在雨花台，除了有好茶，还有一股清泉，名为永宁泉，号称：江南第二泉，现在，在景区内有二泉茶社，大家走累了，可以在这里歇歇脚，品尝一下第二泉水冲泡的雨花茶。现在我们来到了国内唯一一家收藏研究雨花石的专业博物馆，雨花石含有玛瑙和玉髓的成分，也称为雨花玛瑙。苏东坡曾赞它：纹如指上螺，它以晶莹的质地、丰富的色彩、奇妙的纹理、生动的形象被称为“天赐国宝、中华一绝”。雨花石博物馆，展出了质色形纹上佳的雨花石精品。一些石头上不仅有美丽的花纹，还巧夺天工的生成各种图案，犹如一幅天然的山水人物画卷，令人啧啧称奇。

各位游客，现在我们参观的是雨花台名胜古迹区，前方是雨花阁，相传这里是云光法师讲经说法的高座寺遗址，雨花阁中有大型云光法师说法瓷板画，引领游人去探寻雨花台历史源头。这样一座历史悠久、名僧辈出的名刹在历史上几经兴废，现在大家看见的寺庙为2011年复建开放的。

今天讲解到此结束，谢谢！B．【其他】2分钟

1、二忠祠、方孝孺墓、辛亥革命人马冢等

2、复建高座寺 各位游客，中心纪念区的参观就到这里，在国民党白色恐怖的腥风血雨中，恽代英、邓中夏、何宝珍、罗登贤、毛福轩等党和国家领导人都牺牲长眠在雨花台，所以，漫步景区，可以看到多处知名烈士墓以及为纪念辛亥革命烈士而修建的辛亥革命人马冢。

各位游客，现在我们参观的是雨花台名胜古迹区，前方是雨花阁，相传这里是云光法师讲经说法的高座寺遗址，雨花阁中有大型云光法师说法瓷板画，引领游人去探寻雨花台历史源头。这样一座历史悠久、名僧辈出的名刹在历史上几经兴废，现在大家看见的寺庙为2011年复建开放的。

今天，雨花台还开辟了雨花石博物馆，展出了质色形纹上佳的雨花石精品。雨花台在历史上就是一个掩埋忠骨的地方，这里是二忠祠，南宋抗金英雄杨邦乂拒不降金，在雨花台被剖腹取心；150年后抗元英雄文天祥兵败被俘，他从小景仰杨邦乂，两人又同为江西吉水人，殉难后人们也在这里祭祀他。周围还有明代开国功臣李杰墓、著名景点江南第二泉、古雨花阁、甘露井等。

雨花台导游词 篇5

雨花台风景区(简称雨花台)位于江苏省南京市雨花台区雨花路215号，是国家4A级景点、全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地，也是一座以自然山林为依托，以红色旅游为主体，融自然风光和人文景观为一体的全国独具特色的纪念性风景名胜区。

景区面积为153.7公顷，绿地覆盖率达90%以上，主要由名胜古迹区、烈士陵园区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐活动区和生态密林区六大功能区组成。其中主要功能区是雨花台烈士陵园，而雨花石博物馆常年展览的雨花石可称为中华一绝。

雨花台风景区的主要功能区是贯穿南北中轴线的烈士陵园区。位于景区北面的陵园大门由花岗石砌成，高11.7 米。大门内三面环山的广场上耸立着一座烈士群雕，雕像高10.3米、宽14.2米，由179块花岗石拼装而成，是我国目前最大的花岗石群雕。雕像采用了上实下虚的手法，着重刻划了烈士的面部神态。两侧的环陵大道可直达雨花台主峰，主峰上矗立着一块42.3 米高的石碑，碑身正面镌刻着邓小平亲笔题写的“革命烈士纪念碑”七个金字，背面刻着纪念碑文。碑前还竖有一座高5.5米的烈士青铜塑像。在纪念碑南边的山岗上还有一座呈“U ”字型，颇具民族风格的花岗岩结构的大型建筑--“革命烈士纪念馆”。馆长94米、宽49米，主堡高26米，建筑面积5900平方米，馆内陈列着烈士们的遗像、遗书和遗物等。

江苏狼山导游词 篇6

释迦牟尼出生时，有九龙吐水，助其沐浴，池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王菩萨殿，佛经说地藏王菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。佛祖嘱咐他在佛祖灭度后，弥勒佛出生前救助六道众生，他立下宏愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。安徽九华山是他的道场，地藏王菩萨两边供的是千手千眼观世音菩萨和文殊菩萨。佛经说观音菩萨专为世人救苦救难，世上苦难太多，她就分身为一千个去救苦救难，这里的观世音菩萨像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之说，四十二像二十五情共为一千身。文殊菩萨是诸菩萨的上首，他是智慧的化身，文殊像头梳五髻，代表五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，左手持莲花，花上安放《般若经》，体现般若一尘不染。（大圣殿）这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官贺跋氏家，劝其舍宅为寺，并说此地古时即为寺。贺跋听之，掘地果然得石碑，为齐朝时古香积寺，并得佛一尊，大家以为是燃灯古佛，僧伽说是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字样。于是贺跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，有一次江淮大疫，他广采草药，以杨柳洒水救治了无数百姓，又与江淮百姓一起兴修水利，化解了几次大水灾。至今民间仍流传“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮赢得了极大的民心，景龙二年（公元708年）僧伽已名满天下，中宗乃延请僧伽赴长安，执弟子礼，奉僧伽为国师，第二年大旱，皇帝请僧伽大师祈雨，大师用瓶水向空中散洒，顷刻浓云密布，大雨顷盆。景龙四年，僧伽圆寂，留下遗愿将舍利运回江淮，继续服务众生。中宗不舍，留之荐福寺，一言甫下，长安满城恶臭，后来皇帝到僧伽灵前炷香许他归普照王寺立塔，顿时满城异香。李白有诗写僧伽：“真僧法号曰僧伽，有时与我论三车，此僧本住南天竺，为法头陀来此国......戒得长天秋月明，长如世上青莲色.”韩愈一向反佛，但也作诗赞僧伽“僧伽晚出淮泗上，势到众佛尤魁奇”，历代帝王都赐僧伽圣号，唐懿宗赐证圣大师，周世宗诏令天下造精庐,必立伽真像，赐号“大圣僧伽和尚”, 宋兹宁三年，赐大圣等慈普照明觉国师菩萨，同治帝谥“功昭淮海”，以后民间多称其为大圣菩萨，据说僧伽为大势至菩萨化身，以后又多次显灵救民：宋宣和三年，京都发大水，僧伽现身救灾；明正德年刘七起义，僧伽又作飓风等等，至今在广大信徒中广受推崇。我们在山腰已经看见幻公塔，据说幻公圆寂时作偈一首“当初不肯住长安，现相西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山，”后人才明白原来智幻就是僧伽的化身，从此也知道僧伽来到狼山教化众生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。篇二：南通狼山导游词

狼山风景区

各位游客，大家好！欢迎来到被誉为“江海第一山”的狼山，今天呢，就由我带领大家参观游览，祝大家玩的尽兴。

进入狼山，首先我们到达入山之门，它原来也叫五山拱北门，最早建于清乾隆年间，由当地邑人王景献捐资兴建。从清代初期开始，狼山的香火一直很旺盛，四方香客云集，逐渐形成了街市，这是当时人们进山朝拜的必经之路。张謇曾为此亲笔题“入山之门”四个大字，意思是：当你一跨进这个门，你就来到了大势至菩萨的庄严道场。狼山共包括五座山，这五山是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山五座山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家aaaa级旅游区。

（石坊三墓）这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘名芳的墓。骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗：鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。极负文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，作《讨武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“请看今日之域中，竟是谁家之天下”一时轰动，武则天读后被骆宾王的文才震动，说“宰相安得失此人”。后骆宾王兵败崇川，葬于南通。明朝时有一个姓曹的农民开荒掘地发现一墓，题名“唐骆宾王之墓”，他打开墓一看，见一人衣冠如新，非常惊讶又很害怕，立即将墓用土盖好，只将石碑带回，想想还是怕别人发现，就将碑打碎，清朝时刘名芳听说这件事，就到

碎碑的地方搜寻，掘得残碑仅有“唐骆”二字，于是将骆宾王的墓移葬于此。金应将军为文天祥的随从，他与文天祥同被元军拘押，文天祥北上时其他人都离开了他，惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于城西，后人将他移葬狼山，至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。刘南庐是福建人，乾隆三年到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻古迹，最后写成了《南通州五山志》，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。从骆宾王墓往上为金沧江墓，金沧江是朝鲜人，被后人视为“朝鲜的屈原”。（护潮台）现在我们来到狼山的正门，这里以前是护潮台，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有时还有淹入大江，为了保护狼山的建筑，所以造了这个护潮台，狼山在历史上一直是重要的军事要地，宋元以来水师的统帅经常在此江面操练水师，护潮台就成了阅兵台。现在沧海变桑田，大家请看，长江江面已经退到南边远处了。

（狼山广教寺碑前）我们狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫广教寺，是全国首批开放的重点寺庙。为什么叫广教寺呢？传说到此山传法的第一个和尚为了确定寺名，随手从身上携带的佛经中抽出一本，一看是《椤严般若广教经》，于是就把寺名定为广教寺，这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生，另一方面也有广传佛法之义。现在大家请跟我来，后来民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义“风”，东方持国天王执琵琶主“调”，北方多闻天王持伞，主“雨”，西方广目天王持蛇，主“顺”，合称“风调雨顺”。

山门朝外塑的是弥勒佛像，传说五代杭州有一个大肚子和尚契此，常身背一个布袋进城，逢人即笑，见物即乞、出语无定、随处寝卧、行如疯癫，圆寂时作偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。人们这才知道他是弥勒佛的化身。后人就根据布袋和尚的形像，塑成了弥勒佛宝相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付对联形容他“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人无所不容。”真是大气度！另外有一付对联形容他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。寺庙将弥勒佛塑在大山门口，也显示出佛教与人为善的思想，接引众生进庙随喜。弥勒佛后面是韦陀像，韦陀手持金刚杵，有双手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的，杵举中间，表示可以短期接纳落单僧，杵高举在上，则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它面对大殿，使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰，他还对内监督僧人的行动，僧人进出多要从他面前经过，接受他的监督，因此他就象寺庙的纪委书记。

这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保留了宋代建筑的特点和格局。

（大悲殿）我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。（若没有进后山赵绘沈绣之楼，也可于此讲历代名人画观音像的由来）。

（法乳堂前）现在我们来到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿”之义，我们说如饮醍醐，醍醐是牛奶的精华，这里命名法乳堂，也比喻佛法是人间思想的精华。以滋养众生给人智慧给人清醒。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题，“一堂都圣哲，万派皆朝宗”，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。法乳堂东面是方丈室，过去称俯涛轩，为文人聚会之所，当时狼山脚下便是大江，俯涛就是俯身即可揽到波涛之义。《维摩诘经》说维摩诘住的地方“地方一丈，可容千人”他在此说法，后来方丈便成为寺院主持居住的地方和称号，室内挂的“善根寿相”的匾额是张謇先生写给当时的方丈海月法师的。（法乳堂壁画前）这是译经大师鸠摩罗什，它译了很多经典（３００卷）其中《中观论》《百论》《十二门论》成了后来法相宗的祖典，《法华经》成为天台寺的祖典，《金刚经》成了禅宗的祖典，《成实论》成为成实宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又称唐三藏，因为佛教典籍有三藏数千部，经藏是记录佛祖语录的经书，论藏是后人论述佛经的著作，律藏是讲佛教戒律的书籍，通一藏才可称法师，历史上通晓三藏的人寥寥可数，玄奘就是通晓径论律三藏的法师，所以被称为三藏法师。唐僧赴印度取经，取回不少经文，其中他译的《瑜珈师地论》《成唯识论》后来成为唯识宗的宗典，玄奘后来被尊为唯识宗的初祖。这是禅宗大师慧能，他本来

不识字，后来听人家读《金刚经》一听之下，如瓶注水，豁然开悟，于是投奔到禅宗五祖弘忍门下，弘忍为了传法考验弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃。慧能听人家读了以后，认为写得不够，他也作一偈，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。引得弘忍大惊，后来便传法脉给慧能。慧能的这首偈，含有深刻的佛教思想和哲学思想，菩提代表物质，明镜代表意识，菩提无树，明镜无台，这样物质和意识都是空的，就是本来无一物，何处惹尘埃，于是大彻大悟。慧能强调顿悟，认为人人都有佛性，只要见性就能成佛。后来慧能被尊为禅宗的六祖。

（到藏经楼）这里是藏经楼，东边是晒经楼，再东为枕山楼。这是幻公塔，为明嘉靖四十五年为纪念北宋高僧智幻而建。智幻在太平兴国年间（那时南通刚刚建城）主持狼山寺务，他广弘佛法，成为狼山的中兴祖师，山顶的支云塔也是智幻和尚所建。以前南通有三座塔，分别是狼山的支云塔，城内的文峰塔和天宁寺塔，俗语说“南通三座塔，角分四六八，两座平地起，一塔云中插”，三座塔分别是四角、六角、八角，文峰塔和光孝塔造在城里，所以说平地起，山上的支云塔造在山上，所以说云中插。传说大圣菩萨向托塔天王李靖借塔，用扁担挑了两个，胳臂下夹了一个，袖子里还藏一个，到狼山手忙脚乱安顿好支云宝塔后，一不小心袖子中的塔滚了出来，一滚滚到山腰，待拣起来一看竟然没有坏，原来是实心宝塔，这座实心塔就是诸位面前的幻公塔。篇三：南通狼山导游词

狼山风景区

狼山共包括五座山，这五山是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山五座山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家aaaa级旅游区。

狼山分前山和后山，它的石色紫褐，北宋淳化年间，州官杨钧认为狼山之名不太雅观，下令改名“紫琅山”，但是老百姓仍然把这座山叫狼山，为什么呢？上了山我就会告诉大家。

（石坊三墓）这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘名芳的墓。骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗：鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。极负文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，作《讨武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“请看今日之域中，竟是谁家之天下”一时轰动，武则天读后被骆宾王的文才震动，说“宰相安得失此人”。后骆宾王兵败崇川，葬于南通。明朝时有一个姓曹的农民开荒掘地发现一墓，题名“唐骆宾王之墓”，他打开墓一看，见一人衣冠如新，非常惊讶又很害怕，立即将墓用土盖好，只将石碑带回，想想还是怕别人发现，就将碑打碎，清朝时刘名芳听说这件事，就到碎碑的地方搜寻，掘得残碑仅有“唐骆”二字，于是将骆宾王的墓移葬于此。金应将军为文天祥的随从，他与文天祥同被元军拘押，文天祥北上时其他人都离开了他，惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于城西，后人将他移葬狼山，至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。刘南庐是福建人，乾隆三年到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻古迹，最后写成了《南通州五山志》，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。从骆宾王墓往上为金沧江墓，金沧江是朝鲜人，1850年生于开城，曾任朝鲜国史官，内阁参书官等职，1905年日本侵略朝鲜，金沧江毅然弃职来华，受张謇委聘担任南通翰墨林书局编校。他精通汉学，梁启超曾于1922年专程赴通会见金沧江。金沧江侨居异国，不忘故土，身在中

国，仍着朝鲜冠服，与他人谈及朝鲜事，常痛哭不止，他为儿子取名“光祖”意为光复祖国。朝鲜被日本吞并，他着丧服三日，1927年因难酬复国愿望，加上中国局势动荡，在悲愤抑郁中服毒自杀。金沧江作为朝鲜近代著名的爱国诗人，被后人视为“朝鲜的屈原”。

（护潮台）现在我们来到狼山的正门，这里以前是护潮台，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有时还有淹入大江，为了保护狼山的建筑，所以造了这个护潮台，狼山在历史上一直是重要的军事要地，宋元以来水师的统帅经常在此江面操练水师，护潮台就成了阅兵台。现在沧海变桑田，大家请看，长江江面已经退到南边远处了。

（狼山广教寺碑前）我们狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫广教寺，是全国首批开放的重点寺庙。为什么叫广教寺呢？传说到此山传法的第一个和尚为了确定寺名，随手从身上携带的佛经中抽出一本，一看是《椤严般若广教经》，于是就把寺名定为广教寺，这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生，另一方面也有广传佛法之义。现在大家请跟我来，这里是广教寺的山门，又称金刚殿，殿里塑着佛教的护法神四大天王。佛教认为世界的中心为须弥山，四周各有一洲：东胜身洲、南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲。这四大天王站在须弥山的四腰，各守护一方，东方为持国天王，南方为增长天王，西方为广目天王，北方为多闻天王，后来民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义“风”，东方持国天王执琵琶主“调”，北方多闻天王持伞，主“雨”，西方广目天王持蛇，主“顺”，合称“风调雨顺”。

山门朝外塑的是弥勒佛像，传说五代杭州有一个大肚子和尚契此，常身背一个布袋进城，逢人即笑，见物即乞、出语无定、随处寝卧、行如疯癫，圆寂时作偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。人们这才知道他是弥勒佛的化身。后人就根据布袋和尚的形像，塑成了弥勒佛宝相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付对联形容他“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人无所

不容。”真是大气度！另外有一付对联形容他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。寺庙将弥勒佛塑在大山门口，也显示出佛教与人为善的思想，接引众生进庙随喜。弥勒佛后面是韦陀像，韦陀手持金刚杵，有双手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的，杵举中间，表示可以短期接纳落单僧，杵高举在上，则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它面对大殿，使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰，他还对内监督僧人的行动，僧人进出多要从他面前经过，接受他的监督，因此他就象寺庙的纪委书记。

这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保留了宋代建筑的特点和格局。（轮藏殿）据说佛灭度后将佛经置于轮车中，由天龙八部守护着轮车，并推转着轮车，使之运转不息。这样佛法就法轮常转，永得流传。梁代傅翕因为许多信众不识字或身忙无暇读经而根据佛经创制这种轮车，现在全国仅存两部，广教寺的轮车是唯一能转的一部。据说转一次轮车，等于念一遍佛经的功德，这在藏传佛教中受普遍信仰。各位有兴趣不妨一试。天龙八部包括天神、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗迦八种神。它们各有各的脾气和特点，天神是天上的神，共有三十三诸天，等一下我们在山顶的大圣殿会看到其中的一些，他的地位并非至高无上，也是要死的，不过比人能享到更大、更长久的福报而已，龙与我国传说中的龙差不多，也能呼风唤雨，共有八大龙王。夜叉原指吃鬼的神，它敏捷、勇健，现在专指恶鬼，《水浒》中有母夜叉的绰号是形容孙二娘凶恶无比的。乾达婆是不吃酒肉，只寻香气为溢养的神，它是音乐神，头戴人面冠，左手执笛、右手执剑，多达6000位，他们在佛前弹琴唱赞歌时三千世界皆为震动，他们是佛教的中央民族乐团。紧那罗则是歌神，它嫁与乾达婆为妻，人形，头上生角，善于歌舞。摩诃罗迦是大蟒神，印度是个多蛇并拜蛇的国家，蟒神也被收为护法，他也是乐神，人身蛇面，手执笙。阿修罗则非常好战，脾气很大，男的很丑，女的很美，它常与帝释战斗，因为阿修罗部有美女无美食，帝释部有美食无美女所以互相妒忌争夺，经常打战。大战的结果阿修罗王被打败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王不仅脾气暴躁，还多疑善妒，佛为他说法，说有“四谛”，他认为佛偏袒帝释，少说了一谛，他就说“五谛”，佛说“五蕴”，他就说“六蕴”。迦楼罗是大鹏金翅鸟，两翅展开有３６０万里，头上一个肉瘤是如意珠，此鸟鸣声悲苦以吃龙为生，每天要吃一条大龙及五百条小龙，（因为龙就是古代的蛇）命终时毒发，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶命终，肉身烧去，只余一心，作纯青琉璃色，以前说岳飞就是在大鹏金翅鸟转世。金庸有一部武侠小说，也是因为里面的人物性格各异，各有各的脾气，就像凡间的芸芸众生所以取名《天龙八部》。

（大悲殿）我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。（若没有进后山赵绘沈绣之楼，也可于此讲历代名人画观音像的由来）。

（法乳堂前）现在我们来到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿”之义，我们说如饮醍醐，醍醐是牛奶的精华，这里命名法乳堂，也比喻佛法是人间思想的精华。以滋养众生给人智慧给人清醒。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题，“一堂都圣哲，万派皆朝宗”，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。法乳堂东面是方丈室，过去称俯涛轩，为文人聚会之所，当时狼山脚下便是大江，俯涛就是俯身即可揽到波涛之义。《维摩诘经》说维摩诘住的地方“地方一丈，可容千人”他在此说法，后来方丈便成为寺院主持居住的地方和称号，室内挂的“善根寿相”的匾额是张謇先生写给当时的方丈海月法师的。（法乳堂壁画前）这是译经大师鸠摩罗什，它译了很多经典（３００卷）其中《中观论》《百论》《十二门论》成了后来法相宗的祖典，《法华经》成为天台寺的祖典，《金刚经》成了禅宗的祖典，《成实论》成为成实宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又称唐三

雨花石色彩美的研究与欣赏 篇7

虽然目前发表的研究、鉴赏雨花石的文章成千上万, 但是人们对雨花石美的研究与欣赏仍在与时、空俱进。由于人们的生活水平、文化素养、习俗爱好不尽相同, 所以对雨花石色彩美的研究与欣赏见仁见智, 甚至“情人眼里出西施”也不足为奇。有趣的是:由于一个人的生命不足有限的二百年是自然规律。所以, 每个人对雨花石色彩美的研究与欣赏都是有限的, 谁也没有达到完善的地步。

笔者几十年来收藏有3488枚雨花石, 对雨花石色彩美进行研究与欣赏后, 在此作一简介, 以飨读者。

1 雨花石色彩美的科学研究简介

色彩, 又称为颜色。色彩是雨花石对光的反射、透射、折射及相互作用感应于人眼而在脑中产生的一种感觉。每个人对雨花石色彩美的感觉都是不尽相同的。色彩美是人类对雨花石的第一直观感觉。

科技人员研究后认为:光的传播形式是一种波。可见光的波长一般介于400μm (微米) ～760μm之间, 小于400μm的称紫外光, 大于760μm的称红外光。色彩就是由不同波长的光组成的。例如:红色系列的可见光波长为760～600μm±:黄色系列的可见光波长为600～550μm±:绿色系列的可见光波长为550～490μm±。

白色的日光是由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等单色系列的可见光组成的。雨过天晴后出现的彩虹就是见证。白色的日光透过三棱透镜也可见到美丽的多色彩可见光。

美丽的雨花石具有选择性吸收和反射可见光的物理性质, 随吸收和反射程度不同, 雨花石便呈现白、红、黄、绿、蓝、褐、灰等不同的色彩。

雨花石色彩呈色的原因多种多样, 一般按成因可划分为自色、他色、假色三类。有时还可见到变形、晕色、锖色等。

雨花石的光泽是指石头表面反射光的强弱, 一般分为:金刚光泽、油脂光泽、丝绢光泽、珍珠光泽、蜡状光泽、土状光泽、玻璃光泽、金属光泽等。色彩鲜艳、光泽强烈的雨花石绚丽多彩, 令人赏心悦目。

为什么常将雨花石放入水中欣赏?因为水能在雨花石表面形成一种包围膜, 排除表面细小的凹凸不平的裂隙、尘土等对光的干绕, 使雨花石的花纹、图案、形象、色彩等更加清晰、艳丽、美观。

2 雨花石色彩特征简介

雨花石的色彩极为丰富, 各种色彩几乎都应有尽有。已知有红、黄、蓝、绿、褐、紫、灰、白、黑色等系列的色彩, 其中蓝、绿等系列的雨花石较少见。民间有语:雨花石珍品见蓝、见绿就抓。

雨花石中的色彩变化万千, 有单色、双色、多色美, 还有许多过渡色彩美。

例如:红色系列雨花石中就有大红、桃红、血红、绛红、砖红、桔红、樱红、肉红、褐红、紫红、艳红、瓜瓤红、玫瑰红、胭脂红、牡丹红等色彩;黄色系列雨花石中就有金黄、麦黄、草黄、褐黄、棕黄、桔黄、杏黄、蛋黄、栗黄、蜡黄、鲜黄、暗黄、浅黄、油茶黄等色彩;绿色系列雨花石中就有草绿、黄绿、灰绿、浅绿、墨绿、嫩绿、艳绿、翠绿、豆绿、油青绿等色彩……

其他各种色彩雨花石中, 色彩的深浅变化也是多种多样, 本文不再赘述。

3 雨花石色彩美的欣赏

雨花石珍品是一种最美丽的观赏石。在多种多样的雨花石之美中, 其色彩美是最直观、最重要的因素之一。对观赏石色彩美的认识, 古今中外的人不尽相同, 具有不同的层次。

归纳起来, 雨花石之美受直观因素、心理因素、价值因素的制约。

笔者在此简介一些以对观赏石色彩美的不同认识的实例, 也许能给读者带来一些启发。

3.1 前人的鉴赏

清代《高兆观石录》云:“美玉莫竞, 贵则荆山之璞, 蓝田之种。洁则梁园之雪, 雁荡之云。温柔则飞燕之肤, 玉环之体, 入手使人心荡。

有甘黄者, 妍如萱草, 倩比春柑。或黄云薄掩, 日影瞳瞳。或琥珀百年, 晶莹烂烂。有新黄者, 如初日秋葵, 如微阴吐晕。又若新栗初蒸。茜然沁骨。夕阳拖水, 悠然谋目。

其白者, 皎如梨花, 含笑初阳。又如两峰积雪, 飞鹭明灭或文犀中有粉蝶关翅。或白玉肤理微有栗起, 大似赵姬雪夜迎人。

其红者, 或棠梨片片, 或晓雾层层。又如美人肌肉中含落花落霞者。

其碧者, 如出青之蓝蔚有光。又如砚池积喾, 墨水粼粼。或远山如黛, 春树苍苍。或春雨初足, 水田漠漠。或北院小山皱染, 吐出青莲。或小米泼墨点苍而具岩壑者。观止矣。”

高兆对观赏石中的色彩黄、白、红、碧的欣赏, 至今仍可在欣赏雨花石色彩美时借鉴。

3.2 现代人对雨花石色彩美的欣赏

现代人对雨花石色彩美的欣赏见仁见智, 如有人欣赏单色美、双色美、金色美、组合美等系列的不同层次。

例如有人认为单色美的象征意义:

①红色——象征健康、热情和希望;

②黄色——象征温和、光明和快活;

③蓝色——象征秀丽、清新和宁静;

④绿色——象征青春、和平和朝气;

⑤紫色——象征高贵、典雅和华丽;

⑥橙色——象征兴奋、喜悦和华美;

⑦青色——象征坚强、和谐和庄重;

⑧金色——象征光荣、华贵和辉煌;

⑨白色——象征纯洁、清爽和神圣;

⑩黑色——象征静寂、庄严和神秘。

有趣的是, 不同国家、不同民族、不同的个人对色彩的喜爱不尽相同。其实, 雨花石中的各种色彩都有其迷人的地方!

由于每个国家、每个民族、每个人对色彩喜爱不尽相同, 所以出现一个多彩的世界。故唐代白居易诗云:“人间无正色, 悦目即为姝。”

4 雨花石色彩组合美系列欣赏

4.1 各种不同单色雨花石的组合美

笔者将红、黄、蓝、绿、紫、棕、褐、灰、白、黑等色彩的雨花石组合, 放在一个清水盘中观赏时, 五彩缤纷的雨花石组合较单色美更富有情趣。这种组合还可以变化万千 (图1) 。

4.2 不同色彩美的雨花石组合美

例如:春、秋雨花石组合美 (或称对 组合美) ;又如:春、夏、秋、冬四季雨花石组合美;再如:雨花石文字组合美、雨花石人物组合美、雨花石“十二生肖”组合美等 (图2) 。

4.3 天然过渡色彩雨花石的组合美。

雨花石中有一种具过渡色彩的晕石, 有人又称“韵石”或“游石”等。有趣的是:这种雨花石具多种鲜艳的色彩, 随视角不同所见色彩不断变化 , 由浓向淡、漫漫润开, 色彩在朦胧中逐渐过渡, 几乎找不到浓淡之间、色与色彩之间的具体界线, 似日晕或月晕时的彩晕, 故名“晕石” (图3) 。

4.4 其它各种雨花石的组合美

雨花石之美是要人们去发掘的, 如市场上出现的雨花石手链、雨花石项链、雨花石挂壁画、雨花石珠宝盆景, 等等。

有人将基调色彩与多色彩进行组合美, 例如:

春——基调色以绿色为主;有时配有红、黄、白等色雨花石。

夏——基调色以红色为主;有时配有绿、黄、灰等色雨花石。

秋——基调以黄色为主;有时配有棕、红、绿等色雨花石。

冬——基调色以白色为主;有时配有褐、棕、蓝等色雨花石。

在个性化、多样化、系列化的新时代中, 人们对雨花石色彩美的研究和欣赏不断地在发展、变化和深化。由于雨花石色彩美是多种多样的, 是具有不同层次的, 因此, 对雨花石色彩美的研究与欣赏永无止境。

这正是:

五彩缤纷雨花石,

色彩美丽数第一,

如何选择色彩美,

感受雨花魂 篇8

春天的雨花台，仿佛一位脱去旧衣的小姑娘，丝毫不需要半点儿装饰。四周苍松翠柏丛丛,奇花异草簇拥，成千上万朵红梅争奇斗艳，深红的杜鹃点缀其中如落霞般灿烂。

“真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅先生的这句话正是雨花台真实的写照。近百年来，无数仁人志士追求正义与真理前仆后继血洒雨花台，谱写出了一曲曲令人椎心泣血的壮歌。1927年蒋介石叛变革命后，在长达22年的黑暗岁月中，有10多万共产党员、工人、农民、知识分子等各界人士为了中国人民的解放事业，在敌人的屠刀面前英勇不屈大义凛然。刑场上，中国共产党早期著名的青年运动领导者恽代英、萧楚女高呼“中国共产党万岁！”“人民群众万岁！”；邓中夏、黄励高唱《国际歌》向难友们告别等情景历历在目，给人以凄美、豪迈、悲壮之感。这令人感动的雨花台，犹如这四周的梅花，在苦寒里降生，春光中绽放，以粉身碎骨来实现自身的价值美。

伫立在雨花台前，我思绪万千，从南昌起义的清脆枪声到黄洋界上的隆隆炮声；从爬雪山过草地到平型关大捷；从三大战役推翻蒋家王朝到雄纠纠气昂昂跨过鸭绿江。腥风血雨中，千千万万的优秀共产党人、仁人志士为了民族的解放事业英勇献身，他们中许多人连姓名都没有留下。

“青山遮不住，毕竟东流去。”近百年弹指一挥间，时间冲淡了革命先烈的事迹却冲不走他们为革命后代留下的为真理而斗争的浩然正气，冲不走为国为民的奉献精神。不是吗？年轻飞行员王伟用其短暂珍贵的生命表达了对祖国蓝天事业赤诚的爱；谷文昌书记用“为人民服务”的思想为东山人民守护着生命的绿色；记者邵云环、许杏虎、朱颖，为伸张正义和维护世界和平，在南斯拉夫贝尔格莱德用自己满腔的热血和宝贵的生命谱写人生最壮美最辉煌的诗篇……