七夕节（通用10篇）
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜，范文《七夕节由来_七夕节习俗》。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单, 只是陈列瓜果乞巧, 如有喜蛛结网于瓜果之上, 就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣:七个要好的姑娘集粮集菜包饺子, 把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里, 乞巧活动以后, 她们聚在一起吃水饺, 传说吃到钱的有福, 吃到针的手巧, 吃到枣的早婚。
有的地区还组织“七姐会”, 各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案, 遥祭牛郎织女, “香案”都是纸糊的, 案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等, 琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫, 比高下, 看谁的制作精巧。今天, 这类活动已为人遗忘, 只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案, 拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥, 傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品, 以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”, 款式极多, 主要制作材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”, 图样则有捺香、方胜等。宋朝时, 街市上已有七夕巧果出售, 巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆, 然后和入面粉、芝麻, 拌匀后摊在案上擀薄, 晾凉后用刀切为长方块, 最后折为梭形巧果胚, 入油炸至金黄即成。手巧的女子, 还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外, 乞巧时用的瓜果也有多种变化, 或将瓜果雕成奇花异鸟, 或在瓜皮表面浮雕图案, 此种瓜果称为“花瓜”。
一、 七夕节的传说
传说，七夕是牛郎织女鹊桥相会的日子。牛郎原本是个孤儿，住在南阳城的牛家庄，跟着哥哥嫂嫂一起生活。嫂子马氏为人刻薄，经常虐待他，后来，他被迫和哥哥分了家，独自一人靠一头老牛自耕自食。这条老牛很通灵性，有一天，织女和她的仙女姐妹们下凡玩耍，在河里洗澡，老牛劝牛郎偷偷藏起织女留在岸边的灵衣，织女没有了灵衣，上不了岸，不能飞回天宫，便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生下一儿一女，生活十分美满。不料，王母娘娘知道了这件事，勃然大怒，马上派遣天神将织女捉回天庭问罪。老牛不忍他们妻离子散，于是触断了头上的牛角，将牛角变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船飞上天追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。或许王母娘娘也被他们的真情感动了，最后允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥会面一次。
其实，七夕文化最先起于夏朝的原始宗教崇拜。牵牛星又叫“河鼓”，属二十八宿之一，玄武七宿的第二宿，共包含六颗星；它们与银河另一端的织女星遥遥相望。牵牛星被我们的祖先看作是谷神，织女星则是传说中天帝的女儿桑神。谷神和桑神都是我们华夏民族的祖先极其看重的农耕守护神。
七夕节早在战国时期就已有记载，《物原》上说：“楚怀王初置七夕”。到了秦汉魏晋时期，牵牛织女的故事逐渐演变成优美的传说，经过后来的不断丰富，最终成为中国四大传说之首（其余三个传说分别是《白蛇传》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》）。
七夕节是我国最富民族特色、最具代表性的传统节日之一，1000多年前就已经传入了日本，影响十分深远。日本第一部和歌集《万叶集》就是一部以七夕为主题的七夕星歌，对日本文学影响深远。
二、 七夕的节物风俗
1. 祭月
在传统文化里，月亮是女子的祥瑞象征。古代女子多有祭拜月亮的风俗，尤其是七夕、中秋这两天晚上，她们常常摆上瓜果等祭品，对月祈愿或倾诉心事。
2. 天河夜话
由于农历的七月七日正当雨季，所以这一天常常下雨，人们都说这是牛郎织女的眼泪。兰夜之时，一些少男少女会躲在长势茂盛的南瓜棚、豆角架或葡萄藤架下，偷听牛郎织女相会时说的悄悄话。据说如能在夜深人静之时听到牛郎织女相会时的悄悄话，日后便能得到一份千年不渝的爱情。
3. 拜织女会
七夕节时女子们进行的聚会，叫做“拜织女会”。女子们会预先斋戒一天，然后和自己的朋友或邻里约好，届时一起去某个主办者家里拜织女。通常她们少则五六人，多则十来人，大家一起在月光下摆一张桌子，桌子上放着茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）等祭品，另有几朵鲜花、几束红纸插在瓶子里，花瓶前放一小香炉；吉时来临，大家一起在桌前焚香礼拜。然后再围坐桌前，吃着花生、瓜子，在心里朝着织女星默念自己的心事。
4. 化生求子
七夕时，人们还会用蜡塑捏造出各种人物形象如牛郎、织女故事中的人物或秃鹰、鸳鸯等动物，再把它们放在水面上，任其在水中漂流，叫做“水上浮”。其中有一种婴儿人偶，叫做“化生”，一些妇女会买回来亲手放到水面，希望以后能生出儿子。
5. 乞巧
七夕节的夜晚，古代的女子们会虔诚地向天祈求，祈求自己心灵手巧，祝愿自己、家人及朋友幸福。乞巧是七夕节最主要的节俗，源于七夕的爱情婚育文化，而后发展成为最主要的七夕节游艺活动，并分出穿针乞巧、投针验巧、喜蛛应巧、兰夜斗巧等“流派”。宋代时，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专门贩卖乞巧物品的“乞巧市”，非常热闹，人们从初一起就开始前往乞巧市上置办乞巧物品了。
6. 七夕杂俗
七夕还有许多杂俗，如晒书、晒衣裳，制作七菜羹和人形彩帛，“种生”，“泡巧”，供“魔侯罗”泥塑，制作七夕巧果、“花瓜” 、“巧人”、“巧酥”之类的巧食等。在江浙一带，还流行着用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如果抹在眼上、手上，可使人眼明手快。另外，传说七夕是牛的生日，儿童们会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”。
三、 关于七夕节的诗歌
古往今来，关于七夕节的诗歌数不胜数，在这里，我们选取了最著名的几首介绍给同学们，一起来感受这美丽动人的七夕文化吧。
迢迢牵牛星
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
——选自《古诗十九首》
秋夕
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
乞巧歌
一
乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞颜容； 乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。
二
天皇皇地皇皇， 俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。
三
巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中盖；七月七日摘下来，姐姐妹妹照影来。又像花，又像菜，看谁心灵手儿快。
七夕节是农历7月的一个特别重大的节日。这个节日的起源来自中国民间的织女以及她的丈夫牵牛的故事。织女和牵牛本不是人，是人们把事实存在的两颗星通过想象造出来的两个神。这两颗星分别位于银河的两端。中国人通过想象把他们命名为织女星和牵牛星也就是被银河隔开的两颗星。在每年的农历7月7日，两人只能碰一次面。因此中国人把每年的农历7月7日命名为七夕节。
中国七夕节的传说
中国的七夕是沿用古代的旧历(也就是农历)的7月7日作为七夕节。那时候，七夕节也是女人的节日。其中一个原因就是，织女不仅漂亮，聪明，而且在织造方面是很厉害的。女人想做织女那样的人，所以每年在庆典活动上，都会参与与织造物相关联的活动。比如用针的比赛啊，织造东西的比赛有很多的。另外，怀揣希望的人，会在河里面放一座座莲花灯，把自己的愿望也在灯笼上。这么做的原因是，莲花灯会沿着河流一直漂啊漂，到达银河里，如果能被织女看到的话，那她所许的愿望也就能成真了。
但是，现在，中国的七夕节，已经变成了中国一个特殊的情人节了。那天，恋人之间会互相赠送礼物，买花送花，再一起去饭店吃饭。这时候饭店为了充分满足恋人的需要，会准备特别的套餐。
日本七夕节的来历
日本的七夕节起源于奈良时代。在古时候的日本，七夕节的活动与中国大致相同，基本上做些跟织造物有关什么的活动。现在日本七夕节有代表性的活动就是在长条纸上写下自己的愿望，然后扎在竹叶上。这个有日本特色的七夕节庆祝活动起源于江户时代。通常，传统的长纸条有五种颜色，分别是，红绿黄白黑。现在其他的颜色也参与了进来，也出现了粉红色啊，蓝色之类的。
但是，明治时代以后，日本就不再使用旧历了。所以现在的七夕，在日本的大部分地区，都采用公历的7月7日，特别的地方还是能看到用农历的7月初7作为七夕之日的。这其中当属仙台的七夕节庆典活动最有名。装饰物很大，也有大型的公众表演。他所采用的农历的7月初7的庆祝方式与其他地区不同。来自日本各地的大量的观光客都会去仙台。
七夕节留言示例
1问世间，情为何物?忆往昔，牛郎织女。观银河，烟波浩渺。搭鹊桥，咫尺天涯。揽九天，日月星辰。寄此情，地久天长。浪漫七夕，愿有情人终成眷属!祝你幸福!
2两情侣正在聊天。女问：亲爱的，别人说恋爱中的女人会变傻，你觉得我傻吗?男深情款款：傻瓜，你真傻，我怎么会觉得你傻呢。七夕情人节快乐。
3串串桂圆必有姻缘，人人团圆。口口可乐必会欢乐，爱情快乐。串串葡萄好似蜜桃，人人合好。粒粒糖果不分你我，开花结果。杯杯水酒相爱永久，七夕长久!
4你工作我疲惫，你伤心我落泪，你心烦我无味。因此收到短信，一定在笑，轻启朱唇，浅露酒窝;读完短信，一定要开心，闭目回味，感受真情。七夕快乐!
5你在河那头，我在河这头，思念藏于心头。你在桥那头，我在桥这头，喜悦涌上心头。爱连在这头，情连在那头，你在我的心里头。亲爱的，七夕节到，要幸福喔!
6你在哪?如果在路上，祝你一路平安!如果在工作祝你一切顺利!如果在聚会，祝你玩的尽兴!如果在约会，那你先忙吧，祝七夕情人节快乐!
7你在哪里啊?我问过轻风，他摇摇头;我问过白云，他闭上眼睛;我问月亮，他内疚地只在夜色里露出一丝面容。七夕到了，真的好想你，祝七夕快乐!
8你我一别后，两地相思。说好三四月，哪知五六年。七夕佳节遥望，八句信息传情。九曲回肠处，不觉分别已十年。别深情了!逗你玩呢，快去找人陪你过七夕吧。
9你的安全我来保护，你的冷暖我来关注，你的大意我来弥补，你的任性我来让步，你的欢乐我来满足，你的幸福我来构筑。七夕即将来临，愿你天天好心情!
10你的笑容，让我沉沦;你的温柔，让我深陷;你的体贴，让我着迷;你的调皮，让我迷恋;你的娇俏，让我眷恋;你，就是我的一切。七夕到了，要幸福哦!
11你知道吗?我对你一往情深、一心一意、一心无二。我的一言一行都有着对你深深的眷恋，我一言既出，驷马难追：我将爱你一生一世。亲爱的，七夕快乐!
12你是天上月缺，我是人间月半，月老让我俩结合，才有这圆圆满满。我来负责耕田，你来负责织布，我俩长相厮守，胜过神仙美眷。祝亲爱的你七夕快乐!
13你是否看到天边那一抹美丽的云彩?那是织女正织给牛郎的新衣。你是否收到这一简短的信息?那是我挂念你的心，为了赶在七夕前给你送到我深深的祝福!
14你是我心中最美的花朵，任凭风雨永不凋落;我是你眉梢最艳的云霞，任凭冰雪永不融化。牵手此生不够，相约来生依旧。亲爱的，七夕愉快!
15你是我的太阳，唯有你能让我的天空晴朗;你是黑夜里的烛光，点燃我的美梦和理想，驱走所有的黑暗和悲伤，今天是七夕，我要告诉你：感谢你的相伴!
16鹊桥相约，千里姻缘，七夕相会，互诉衷肠;花团锦簇，美景交融，五彩云集，幸福延延;爱意浓浓，回忆悠悠，相伴相依，白头偕老。愿有情人终成眷属!
17鹊桥相依意绵长，织女遇见了牛郎，相知相惜终不愈，恋山恋水怜须臾，人生得一足已矣，把它看作了知己，七夕相见最聚意，情人相视不得语。
18鹊桥相会在七夕，痴心等候在七夕，诉说相思在七夕，浓情蜜意在七夕，恩爱甜美在七夕，牛郎织女许诺过：此条短信转发七，包你幸福在七夕。
19鹊桥相会今年止废，男女老少别再愚昧，银河幻象纯属误会，瓜棚偷窥白忙遭罪，如今科技发展翻倍，牛家夫妇手机各备，短信传情津津有味，七夕快乐!
20鹊桥仙，许心愿，许下美好爱情圆;月儿美，星光灿，天荒地老心里盼;有情人，终眷属，美满幸福一辈子;七夕节，祝福到，祝福爱情到天长!
七夕节留言欣赏
如果我是一首歌，请伴我同声歌唱。如果我是一阵风，请我的爱人随风飞扬。因为爱，我想与你分享人生每个幸福时光。亲爱的，七夕快乐!
什么时候你驻进我的心头，什么时候你将我的心偷走，我因你的笑而快乐，我因你的皱眉而忧愁。七夕情人节，我们是否搭一座鹊桥，共同牵手?
一心一意我想你，两情相悦甜如蜜，三世情缘创奇迹，四时充美人欢喜，五福临门笑口开，六六大顺吉祥意，七夕之恋亲亲你：宝贝，情人节快乐!
七夕送巧，祝福巧立名目，只为送你幸福。愿你心灵手巧有风度，愿你大巧若拙有深度，愿你巧夺天工有气度，别说我花言巧语，七夕咱俩共渡。
七夕到了，喜鹊排成队，乌鸦排成行，老鹰来观礼，连青蛙都来帮忙，呱呱呱呱地奏乐，祝福我们幸福安康、地久天长!
我对你的网恋：点击你的样子，存储我的爱意，上传我的关怀，发送“我爱你”，接受你的回应，联网我们的生活。情人节快乐!爱你一生不变!
我原以为你在我这心的贫瘠的泥土上是不能生长的。我认为你应当是另一个乐园的沃土上的理想树，谁知你竟在我的心上发芽了，生长了。
我的相思织成网，我的真情搭成桥，我的承诺化做风：无论银河是多么宽阔，都不能阻止我们的心灵的交融!七夕到了，祝爱情甜蜜!
静静的夜里，一个人偷偷想你，已成为我最隐秘的快乐。好几次梦中有你，我便贪恋着不想起床，放纵自己恣意占有你的似水柔情。
你说我们的路走得太凄凉，你说我们在一起的希望太渺茫。也许爱本身就是一种没有理由的东西，只是很想告诉你，无论何时只要你回头，我的爱会永远伴你左右。
手持爱情签证，远赴快乐国度，飞乘幸福航路，邀请天使服务，搭建温馨小屋，栽种开心花树。七夕欢乐无数，同你携手共渡。
我不是牛郎，我不会在银河边守候你，我只要你，织女般的爱情;我不是织女，我不会在银河边守候你，我只要你，牛郎般的爱情。七夕，祝我们情人节快乐!
手持爱情签证，远赴快乐国度，飞乘幸福航路，邀请天使服务，搭建温馨小屋，栽种开心花树。七夕欢乐无数，同你携手共渡。
我不是牛郎，我不会在银河边守候你，我只要你，织女般的爱情;我不是织女，我不会在银河边守候你，我只要你，牛郎般的爱情。七夕，祝我们情人节快乐!
千年等待，牛郎挚爱，保鲜永不坏，千年期盼，牛郎爱恋，幸福永不断，千年七夕，今夜如期，祝福要给妻，所有的情，所有的意，深情道声：老婆我爱你。
鹊桥仙，鹊桥仙，艳羡多少情思飞九天，只恨此刻在人间，情浓爱蜜乐云巅，月华映睡水翩翩，爱之心儿比金坚，祝福幸福每一天，七夕快乐甜蜜到永远。
鹊桥是银河的传奇，你是我心中的传奇。浪漫缘分是上天的安排，爱情神话是永恒的未来。许多的奇迹只有相信才会存在。亲爱的，七夕愉快!
鹊桥流淌着牛郎的深情，带着梦想带着期望，今夜在天宇间飞行，短信传递着爱你的真情，带着心跳带着渴望，此刻在时空里穿行，宝贝，祝你七夕快乐。
全世界都恋爱了，苹果爱上了梨，菠萝爱上了蜜，河水爱上了鱼，太阳爱上了月亮，风儿爱上了云絮，玫瑰爱上了你!七夕情人节快乐哟!
求职!专业：爱情本科。特长：洗碗刷锅。能力：爱你没说。薪水要求：你的真心一颗。理想合同期：永不跳槽!七夕.情人节快乐!
秋风秋雨秋夜寒，秋雨绵绵夜静阑，辗转反侧入眠难。爱你心情难表达，满腹心事与谁述，爱到浓时泪亦弹。七夕到了，祝爱情甜蜜。
丘比特射出一支箭，让心相连;月老拉紧一根线，让手相牵。那箭沧海桑田不变，那线海枯石烂不断，长挂爱的星空，随我俩相依相伴。七夕愉快!
庆祝我们共同走过的第一个七夕节吧!无须羡牛郎织女鹊桥相会――因为在我心中早有一座„天不老，情难绝，鹊桥上为你我系上同心结!我爱你!
请珍惜每一次相遇，铭记每一次快乐，牵挂每一次分离，享受每一次浪漫，祝福每一份爱情，七夕情人节，愿天下有情人终成眷属，七夕快乐。
日日夜夜盼今朝，七夕佳节话缠绵;朝朝暮暮催人泪，回回往往诉衷肠;点点红叶点点情，丝丝柔情丝丝意;翘首倚望天涯路，相约相守共甜蜜。
人生似梦摸不透，梦中几度夕阳红。伤心失落曾有过，背起行囊去寻梦。人生似戏看不懂，总在戏中做情种。抛开烦忧笑清风，七夕盼你到梦中。
人和人相遇，靠的是一份缘份;人和人相处，靠的是一份诚意;人和人相爱，靠的是一颗真心。祝贺天下所有的朋友七夕情人节快乐，心想事成。
人海中你的偶然回顾，让我思念朝朝暮暮。飞星传情，鹊桥铺路，将相思海横渡。静水流深，语浅情真，七夕遥把爱恋诉，愿牵手一生幸福共舞。
热热的天，开心的你，酷暑的日子要注意身体!清清的风，潇洒的你，火辣的太阳别晒着我爱的你!耀眼的阳光，闪亮的你，七夕一定要凉爽甜蜜!
热恋的海枯石烂，把甜蜜来演绎;新婚的终成眷属，把梦想来描绘;已婚的生活美满，把幸福来誊写;单身的莫在意，抓紧时间潇洒够。七夕节，无限乐!
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The Double Seventh Festival， on the 7th day of the 7th lunar month， is a traditional festival full of romance. It often goes into August in the Gregorian calendar.
This festival is in mid-summer when the weather is warm and the grass and trees reveal their luxurious greens. At night when the sky is dotted with stars， and people can see the Milky Way spanning from the north to the south. On each bank of it is a bright star， which see each other from afar. They are the Cowherd and Weaver Maid， and about them there is a beautiful love story passed down from generation to generation.
一、“牛郎织女”传说的发展演变及其文化内涵
人类社会初期, 由于生产力水平低下, 广大先民对于神秘的大自然有一种与生俱来的敬畏。这种敬畏思想是人们心中最神圣的主题, 而星辰作为天体的一部分, 也具有神秘莫测的特征。因此, 基于对宇宙天象的观察和想象以及对星辰的敬畏和崇拜, “牛郎织女”的神话才得以产生。
“牵牛”和“织女”是古时人们对于星辰的命名, 文献中最早记载“牵牛”星和“织女”星的便是《诗经·大东》, 短短几句诗歌就将天空中的星辰人格化, 构造出了“织女、银河、牵牛”这三个意象, 为“牛郎织女”的神话传说提供了基本要素。
至西汉时期, “牵牛”星和“织女”星的人格化已由萌芽阶段逐渐走向雏形期, 人们开始将虚无飘渺的星象神话融注于现实生活中。到东汉末期, “牵牛”“织女”这两位人物便成为有血有肉的鲜活的形象, 最有力的证据就是写成于东汉末的《古诗十九首·迢迢牵牛星》, 诗人以女性的视角切入, 描述了与牛郎被迫分隔在河汉两侧难以相见的痛苦。经历了几百年的演变, 牛郎织女由最初毫无关联的两个星辰逐渐走向融合, 开始形成以婚姻爱情为主题的传说。
魏晋南北朝时期是该神话传说的形成期, 从文学作品中可以看到“牛郎织女”故事的成熟思想和大体框架, 曹丕、傅玄和曹植的等人的诗赋中均对其寄予了想象的元素, 使之成为相对完整的爱情故事。明冯应京《月令广义》引南朝梁殷芸的《小说》中记载:“天河之东有织女, 天帝之子也, 年年机杼劳役, 织成云锦天衣, 容貌不暇整。帝怜其独处, 许嫁河西牵牛郎, 嫁后遂废织纴, 天帝怒, 责令归河东, 但使一年一度会。”此时, 该传说的主要人物、情节发展与最终结局都已经形成。六朝时代男子仙女的主题在这一故事中得到更为鲜明的展现, 同时孝子董永的故事也推波助澜, 并与“牛郎织女”的传说相互交融。
唐宋时期人们通过多种方式将“牛郎织女”的传说渗入到中华民族的文化和民俗生活之中, 最为常见的就是该故事被古代诗文频繁引用。可见唐宋之际“牛郎织女”的传说已与七夕节完全融合, 依托于文人笔墨之下, 其文化内涵也逐渐提升。至元明清时期, “牛郎织女”传说才有了和如今流传相一致的比较完整地故事。
“牛郎织女”神话传说由最初的星辰崇拜到至今脍炙人口的民间传说, 经历了漫长的发展演变, 并在每个时期中被赋予了深厚的文化意蕴, 体现了华夏五千年深远持久的传统文化的魅力。
二、七夕节俗的演变与“牛郎织女”传说的相互渗透
在中国古代社会中, “七”是一个神秘的数字, 对于“七”这个数字的崇拜最早来源于北斗七星“明令时序、授以农事”的星辰崇拜。因此, 古人更是不愿错过七月七日这两个阳数相连的好日子, 于是在这一日里, 流传着很多中国传统习俗, 包括制药、曝衣、晒经书、乞巧、降神迎神、祈求平安、祈祷驱鬼辟邪和农业丰收等, 但均与“牛郎织女”的传说毫无关联。
随着朝代的更迭, 这些习俗逐渐趋于淡化, 唯独乞巧这一七夕重头戏愈演愈烈, 不断推陈出新。刘歆的《西京杂记》载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼, 俱以习之。”这是西汉妇女穿针乞巧的例子, 此时这一习俗仅仅是出于对织女星的崇拜, 祈求妇女能够像织女那样穿针引线, 宜其家事, 并未与“牛郎织女”传说有关联, 而它们真正的交汇融合发生在魏晋南北朝时期。
魏晋时期社会动荡, 现实的悲惨遭遇激发了他们内心渴求生活安定平稳的希冀, 恰巧在这一时期, “牛郎织女”的爱情传说已经成型, 只是每年相见的日子没有确定, 于是人们开始将七月七日这一拥有丰富多彩习俗的节日同“牛郎织女”的神话传说相互关联, 产生了西晋初在傅玄《拟〈天问〉》中“七月七日, 牵牛织女会天河”的说法。周处《风土记》“织女七夕当渡河, 使鹊为桥”的记载则是为“牛郎织女”于七夕这一天在银河相见提供合理的条件, 使这一传说不再显得空洞无凭借。人们凭借大胆的想象, 将这些毫不关联的元素集结在一起, 融入到“牛郎织女”的神话传说中, 使之成为一个拥有人物、时间、地点、起因、经过、结果的完美无瑕的爱情故事。因为融注了太多人们的思想感情, 所以老百姓们对于这一传说高度重视, 并且将自己的心愿融入到了该传说和节俗当中, 希望通过乞巧的形式得以实现。
到了唐宋时期, 人们更加重视七夕节俗, 活动之盛令人咋舌。同时文人们也竞相出台, 开始通过描写七夕与“牛郎织女”传说来表达自己的思想感情。可见, “牛郎织女”的神话传说与七夕节俗已经不单单只是下层普通老百姓的一种精神寄托, 同样也是文人士大夫和上层社会所关注的话题, 足以见得其对于人民生活和中国传统文化的影响。
元明清时期, 七夕习俗已经遍布全国, 明代刘侗《帝京景物略》中云:“七月七日之午丢巧针, 妇女曝盎水日中, 顷之, 水面生膜, 绣针投之则浮, 则看水底针影, 有成云物、花头、鸟兽形者, 有成鞋及剪刀水茄形者, 谓乞得巧。”在此值得一说的是甘肃西和县的乞巧活动, 包括迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧等阶段, 赵逵夫先生在《陇东、陕西的牛文化、乞巧风俗与“牛女”传说》的文章中已有详细的说明, 不再赘述。
旧时的《乞巧歌》唱到:“乞手巧, 乞容貌, 乞心通, 乞颜容, 乞我爹娘千百岁, 乞我姐妹千万年。”从这些歌中我们可以看出七夕乞巧所“乞”的内容逐渐宽泛, 既包含了女性对于智慧和美的追求, 也传达出了中国文化中儒家“仁、礼、孝、大团圆”的思想, 这正是“牛郎织女”传说与七夕节俗交融中更深层次的内涵意蕴。
三、“牛郎织女”传说与七夕节俗的深层关系
纵观“牛郎织女”传说的演变历程, 我们不难发现, “牵牛”“织女”的星辰崇拜当中, 包含着先秦时期“男耕女织”的传统思想, 他们的故事, 正是落脚于当时社会的封建统治和礼教势力破坏人民幸福生活的基础之上。随着社会的发展进步, 人们不断充实这个带着悲剧性质的故事, 丰富牛郎织女的人物形象和性格, 将他们二人作为勤劳善良, 忠于爱情的典范, 经久不衰地传颂, 并赋予了该传说不同的思想内涵和文化意蕴, 使其具有现实性的同时, 又具备了社会意义。
七月七日作为岁时性的节日, 最初是与“牛郎织女”的传说毫无关联, 然而在他们各自演化的过程中逐渐碰撞, 相互交融, 最终人们淡化了七月初七原本存在的习俗, 唯独将乞巧延续下来, 与“牛郎织女”的传说交杂在一起, 并逐渐扩充其内涵与形式, 形成了如今的固定模式。
我们可以发现, “牛郎织女”传说与七夕节俗的交融存在着历史必然性的特征。首先是两者的最早起源都是源于星辰崇拜;其次, 两者的交融有着巧合性和互补性。“牛郎织女”传说在演变中始终存在着不完整的特征, 表现在时间的不确定, 虽然人们流传的是一年一次相会, 却没有具体指明在哪一天, 因此, 该传说需要寻找一个能够依托的时间使之不再空洞无依据。恰巧七月七日是古人心目中相当吉庆的日子, 它的“乞巧”习俗中的“穿针引线”与“织女”的纺织工作有着相似之处, 为了使这一节日能够拥有深厚的文化内涵, 所以它将“牛郎织女”的传说融入到七夕节俗当中, 各补所缺, 从而达到共同发展演变的最佳效果。这不单单是一种巧合, 更是社会历史发展的必然性, 将有相似互补性质的文化与习俗相互交融, 使文化民俗化, 民俗文化性。当然这一切的发生也离不开古代先民丰富的想象力和洞察力, 加之文人们敏感的情绪推波助澜, 在他们充满浪漫色彩描述中, “牛郎织女”传说与七夕节俗的联系更加紧密, 最终被人们世代传说, 成为中国传统文化与民俗中的一道亮丽的风景。
但我们必须明白的是, 在七月七日最初的习俗中, 就已经有乞巧的节俗, 女子祈求得到穿针、结线、织布之技术, 能在家中、社会中得到尊重, 求得生活的安乐。在传承的过程中, 人们发现了这一习俗与“织女”纺织有相似, 才将两者融合在一起并不断扩充乞巧的愿望, 并不是很多学者所认为的因为“牛郎织女”的传说才产生七夕乞巧习俗的观点。
综上, “牛郎织女”的传说是七夕节俗能够获得更大发展空间的精神文化依据, 七夕节俗因为有了“牛郎织女”传说的文化内核而具有继承和弘扬的价值与意蕴。同时七夕节俗也是“牛郎织女”传说能够广为流传不至于虚无飘渺的外在表现形式, 人们可以通过七夕节所举行的各种活动来寄托自己虔诚求得幸福的心意和获得各种技巧的诚意。这种形式也是对中国传统观念中女性美的提倡, 而织女作为这段民间文化的主角, 其身上所流露出来的心灵手巧、勤劳善良、专一坚贞的美好品质, 也是中国千百年来所流传下来的传统美德。人们通过七夕节俗的形式表现出对于中国传统思想和文化的弘扬正是两者相互交融所展现的最高层次的升华。
参考文献
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牛郎织女的神话传说后被历代文人赋予了凄美与浪漫的人文情怀，七夕文学也出现了一片繁荣景象，特别是在诗歌的流转中代代出新，朝朝歌咏。这些七夕诗歌也是对当时社会的一个鲜活影射。
从星象、神话到人物
在我国最早的诗歌总集《诗经》中，人们就已经把织女星和牵牛星联系了起来，《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女神话之雏形。
东汉《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗已经全面赋予了人物性格生活特性，昭示着故事主人公爱情细节及具体形象的重大转变，勾勒出牛郎织女天上人间的爱情故事。这种离情别绪、相思痛楚被刻画得淋漓尽致。
思妇悲情
汉魏时诗文较多地提到牛郎织女因银河相隔而怨别相思。曹丕《《燕歌行》诗云：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。 ……牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”
两晋七夕诗在描绘织女形象时则侧重外在形象的展示，诗中的织女不是单纯作为妇女的形象存在，而是被赋予仙人与凡人的双重身份。如苏彦《七月七日咏织女诗》：“火流凉风至，少吴协素藏。织女思北址，牵牛叹南阳。时来嘉庆集，整驾巾玉箱。琼佩垂藻蕤，雾裾结云裳。金翠耀华辎，耕辕散流芳。释辔紫微庭，解衿碧琳堂。欢谯未及究，晨晖照扶桑。仙童唱清道，盘螭起腾骧。帐怅一霄促，迟迟别目长。”诗人通过想象描绘了妇女的凤冠霞帔，一派贵族仙气。其妆束、车驾威仪已非昔日织女可比。
朝欢暮歌
唐代天下承平，自陈代以来的七夕君臣宴饮的风气仍极为盛行，这种风气首先导致了以七夕宴饮为内容的七夕赋的产生。王勃《七夕赋》正好反映了这一风习及其时代心理。“若夫乾灵鹊谶之端，地辅龙骖之始。凭紫都而授历，按玄丘而命纪。凤毛锺桂阃之祥，麟角烁椒庭之祉。驰朱轩於九域，振黄麾於万里，抗芝馆而星罗，擢兰宫而霞起。则有皇慈雾洽，圣渥天浮……耸辞峰於月殿，披翰薮於云扃。方绝元凯而高视，应与梁楚而骈声。”王勃虚拟了一个君臣观星的背景，铺排观星的过程和场面。
较之汉唐，宋代君臣多羸弱之风，宋代七夕词具有了更多的对于时代的理性思考和更强的时代气息。最有名的当数秦观的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
上片写佳期相会的盛况。此诗为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，表达了作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！
下片则是写依依惜别之情。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗之笔，使全词升华到新的思想高度。
异乡愁思
明清时期是牛郎织女文学的鼎盛时期，七夕诗歌仍然沿着唐宋七夕诗词的道路发展。
明代德容《七夕二首·其一》：“玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。”在此纯粹的妇女风俗节日来临之际，德容作此七言绝句，记述自己的感想，抒发自己的情怀。旧俗此时，妇女尤其是未婚少女，尽皆欢天喜地，满怀憧憬地聚集欢会，祈祥祷福。德容无此心境，她留心的不是牛郎织女的团聚，而是团聚之后的断肠离别。这自然与她的家破国亡，流落异乡的特殊遭遇有关。
七夕，这一被赋予聚少离多、坚定执着爱情的节俗，一段凄美而悲凉的爱情故事，千百年来感触着多少文人墨客，以此产生出的七夕文学，特别是七夕诗歌是中国诗歌发展史的一个重要题材。从七夕诗歌的发展演变我们也同样可以看到中国诗歌的一个变迁过程，它是中国文学史上独特而颇具魅力的带有民族文化色彩的一段漫长史话。
（摘自《文化月刊·上旬刊》）
日本七夕节源于中国，经过多年的演变，如今已经成为日本夏季传统的节日之一。七夕在日本原是朝廷贵族的祭祀活动，又称乞巧奠。从江户时代起，才成为一种民间庆祝活动。
日本人怎么过七夕
日本七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，而是祈求姑娘们能拥有一身好手艺。每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上，此外还要在院子里摆上玉米、梨等供品，请求织女星保佑自家女孩的书法、裁衣等手艺能有所进步。
庆典结束时，这些供品将被放到河里顺水漂走，以此象征着自己的心愿能够到达天河。
台湾人习惯称织女为“七星娘”、“七娘妈”，用花、粉、香、果、酒、肉、鸭蛋七枚，干饭七碗奉祭。读书人以这一天为“魁星会”，大都在学校里备酒聚饮，求得吉利。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。台湾著名学者林再复所著《闽南人》中记叙，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。每年这天，人们三五成群像北方人赶庙会似的，到七娘妈庙供奉花果、脂粉和牲礼。这一天，台湾民间还习惯举行“成人礼”，当子女长到16岁时，父母就会在七夕节这天领着他们带着供品到七娘妈庙，答谢“七娘妈”护佑孩子安度幼年、童年和少年时代。
台湾人认为，小孩在未满16岁前，都是由“七娘妈”照护大的。“七娘妈”俨然是未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母会抱着孩子，带上丰盛的供品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或长命锁串上红包绒线，挂在颈上，一直到16岁那年的七夕节解下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼而宴请亲友。台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”。“床母”是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在七夕节傍晚时，在儿童睡的床边拜床母，为的是希望孩子快快长大。相传，七月七日为魁星诞。清代台湾风俗，妇女忙于拜“七娘妈”，而男子则忙于祭魁星，魁星是道教中掌管文运之神，即文昌帝君。魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中。清代郑大枢《台湾竹枝词·七夕》诗云：“今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。”钱琦《台湾竹枝词·拜文昌》诗云：“五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。”
当今台湾一些地方政府还举办“七夕16岁艺术节”，让身处现代文明下的台湾人，度过一个如同古人一般浪漫、唯美、有意境的七夕节。
“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”这是唐代文人林杰写的《乞巧》风情诗。七夕乞巧反映了劳动人民向勤劳手巧的织女学习劳动技能的强烈愿望。但在闽南和台湾，乞巧活动并不很盛行，这是为何？据《台湾风物志》记载，台湾七夕节并不重视“乞巧”这一节俗。原来，台湾和闽南不产棉，妇女少问女红事。而七夕节前后正是夏收夏种，农事最忙的时候，没有工夫去乞巧。闽南和台湾民间七夕虽不很重乞巧，却很看重保健食俗，这在其他地区是极其少见的。每年临近七夕时，多数人家习惯购买中药“使君子”和石榴。到了七夕节这天晚餐，就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等。晚饭后，一家老少分食石榴，这两种食物均有驱虫功能，因而很受欢迎。说来有趣，七夕节的晚餐许多家庭习惯煮食红糖干饭，这对诱虫吃药也起了辅助作用。
因何有此独特节俗？相传出自海峡两岸同胞尊奉的北宋名医“保生大帝”吴夲（央视曾经热播电视连续剧《神医大道公》主人公）。相传，宋代景祐元年夏令，吴夲看到家乡闽南许多贫困百姓面黄肌瘦，知是患了虫疾之故，便劝说民众在七夕节食用使君子和石榴。使君子入脾胃经，杀虫、消积，而石榴也是驱虫消积良果，七夕期间正是石榴旺产季节，民众遵照吴夲的吩咐去做，竟然起到意想不到的驱虫效果，治好了虫疾。据清代《龙溪县志》中载，唐代以前，福建漳州人多嚼食槟榔，因为槟榔是一种预防虫疾的中药材，主治绦虫、蛔虫、姜滴虫及食滞腹满等症，在古代缺医少药的“瘴疠之地”，自然受到应用。但口嚼槟榔染得满嘴紫黑色，且其味苦涩，这种习惯慢慢消失。自从吴夲介绍吃使君子和石榴后，人们便在七夕节这天煮使君子熬肉汤吃，晚饭后食用石榴。这种有益的节俗后来相沿成俗，并随着漳州移民去台湾而沿袭至今。吴夲医术高超，医德高尚，上自皇家，下至贫民，都尊崇他为医神。宋代乾道年间，皇帝封他为“忠显侯”、“大道真人”。明成祖永乐十七年，又追封吴夲为“医灵妙道真君”、“万寿无极保生大帝”。在台湾，祭祀保生大帝的庙宇竟多达162座，可见为民救死扶伤、排忧解难的好人，人们世世代代都不会忘记他的。
在台湾和闽南民间，关于七夕的传说：一是牛郎织女的故事，一是七仙女与董永“百日缘”的故事，但后来人们把这两个传说混为一谈，说织女是天帝的第七个女儿，并尊称为“七娘妈”，并且把七月初七这天界定为七娘妈的诞辰，每年这一天民间要举行祈祥活动。传说天帝原来的旨意是允许织女每七日与牛郎相会一次，但喜鹊“报错喜”，错传为一年一度即七月七日相会，这是个不能原谅的过失。因此，过去人们在七夕这天清早把胭脂花粉用红绳子捆扎起来，抛上屋檐顶，责罚喜鹊衔送到天河边，让织女梳妆打扮，以会牛郎。传说牛郎会织女，喜鹊会纷纷飞至大河上，为之搭桥，名曰“鹊桥”。人们说，七夕过后，喜鹊头部皆秃顶，就是因为牛郎牵牛过鹊桥时，牛蹄子踩踏所致。台湾和闽南人传言，七夕这天晚上如果下小雨，人们则谓这是牛郎和织女于分手之际，彼此依恋不舍，告别时流下的泪滴。有关七夕的民间传说极富人情味，牛郎织女这对恩爱夫妻，每年须至七夕时才得以一会，是个悲喜交集的日子，台湾和闽南人却把它演化为织女的诞辰，并举行相应的祈祥活动，这就大大地冲淡了“七夕”节原来所具有的悲伤气氛。当地人还把原为天帝孙女的织女的辈份提升一级，说成是天帝的第七个女儿。台湾和闽南有一句谚语说：“父母疼尾仔。”这就缩短了天帝与织女之间的感情距离，而天帝为使女儿不因婚后而荒废生产，原意让她每七日与牛郎相会一次，尚不致于太绝情。喜鹊虽有报错喜的过失，但它那种将功补过，任劳任怨的精神，也确实令人感动。这些故事情节的安排，充分体现了两岸民俗文化中所蕴涵的“中庸”的儒家伦理思想。
在台湾和闽南，每年七夕的中午，人们习惯敬祀七娘妈，旧时人们要备瓜果菜肴七盘，胭脂花粉七件，剪刀七把，燃香七炷，酒盏七个，筷子七双，小型纸桥七乘。热情好客的台湾人和闽南人，把七娘妈的六位姐姐也全部请来了，供品以“七”为数，与中国传统文化中数的思维模式有关，即“数七”为阳数之一，是吉祥之数。台湾和闽南人将“七”视为蒸蒸日上，奋发向上的吉利数字。如：“七上八下”、“七成八败”、“有七无八”等。
台湾人和闽南人还把七娘妈奉为护佑少年儿童茁壮成长的女神，因此在“七夕”还表现出一种关心下一代的氛围。新生婴儿在第一个“七夕”拜七娘妈为“契母”（即干妈），称“新契”，这天胸前要挂“天官锁”，到虚岁16岁解除契约时才收藏起来纪念，这个风俗也叫“洗契”，都要举行一定的仪式。
七夕是个最能撩拨情缘思绪的节日。在与台湾隔海相望的闽南东山岛，年年七夕，离人写下不少充满悲与欢、情与恨的七夕诗。去台人员蔡波先生的《离乡人》写道：“离乡人愁难归根，愁难归根自伤神。自伤神黯然无奈，黯然无奈离乡人。”到了台海涌动祥和的暖流时，两岸离人方有阔别半世纪后的拥抱，闽南艺术家黄静谷有感而发，写下一首时代气息浓烈的七夕诗，抒发了人间牛郎织女跨越天河般的台湾海峡的欣喜之情：“银河七夕情星恋，海峡放行离人欢……”
传统的七夕节俗文化是一种最具亲和力、人情味的大众文化。在同风同俗同方言的台湾和闽南，自古至今七夕节不但古风未泯，而且过得有情有味，多彩多姿，这是两岸血缘亲、俗缘深的节俗见证。
Chinese Valentine’s Day in July
By Lin Changhua
Though the big day celebrations for young people in love across China are now called Chinese Valentine’s Day by some people, it is more conventionally called Double Seven Day, for it falls on the seventh day of the seventh month on the Chinese lunar calendar. Though the festival has other names as different people celebrate different elements, it is all based on the same folk legend that dates back to immemorial times.
According to the Chinese folklore, the weaving maid, a fairy from the heaven, comes to a village and gets married with the cowherd. The angry queen mother separates the couple by creating the Milk Way but allows the two to meet once a year on the seventh day of the seventh month. On that day, all the magpies in the world fly into the sky to form a bridge across the Milk Way so that the two can meet.
In southern Fujian Province in eastern China and Taiwan Province across the straits, the day is celebrated in various ways. In Taiwan, it is celebrated largely as Valentine’s Day and Daughters Day. On the day the Zhaoming Temple in Taipei and Lovers’ Temple in Danshui receive the largest groups of visiting young people in love. They make pledges of eternal love in front of gods. Those who haven’t found the other half will report their individual information such as birth data, address, name so that matchmakers in heaven know how to make appropriate arrangements. Some people come to the temples to exchange marriage rings as witnessed by divine matchmakers.
The weaving maid is considered a versatile goddess in Taiwan. On the day, sacrifices are offered to the goddess. Young scholars offer wine to the goddess for blessing their future academic tests. The goddess is also considered the guardian of all the young children. In old times, a lot of men in southern Fujian Province went overseas for opportunities. Their women placed hopes in children and they saw the need for a patron god to protect and bless their children. The tradition formed and is observed even today. On the day, people go to the temple and pray to the goddess. In Taiwan, on their first July Seventh Festival, babies will attend a ceremony designed to put them officially in the care and blessing of the goddess. They will be in the protection of the goddess until they enter the 16th year of their lives.
16-year-olds and their parents go to the temple and offer sacrifices to the goddess in gratitude for the protection all these years.
For those who were separated by politics across the straits after 1949 up to the 1980s, July 7th used to be a day when the separated couples missed each other most. On May 12, 1950, nearly 5,000 men on Dongshan Island in southern Fujian Province were press-ganged by the KMT troopers on their way to retreat to Taiwan. The forced conscription on the island with a population of about 60,000 created 800 wives separated from their husbands. For decades, they were regarded as widows even though their husbands were still alive in Taiwan. These men were only a small part of the people who went to Taiwan but left their families behind on the mainland.
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