语文教案－人是什么

语文教案－人是什么（精选5篇）

语文教案－人是什么篇1

教学目标:

1、理解中外哲学家对“人是什么”的回答。

2、搜集整理概括归纳文中的重要信息,品味富于文学色彩的语言。

3、在质疑思辩的过程中深刻思考人生的意义。

教学重点:

1、理解中外哲学家对“人是什么”的回答。

2、搜集整理概括归纳文中的重要信息,品味富于文学色彩的语言。

教学难点:

1、在质疑思辩的过程中深刻思考人生的意义。

教学课时:一课时

教学过程:

一、导入:今天,我们先做一个仿句。

假如生命是一株小草,我愿为春天献上一点嫩绿;假如生命是一棵大树,我愿为大地撒下一片绿阴;假如生命是一朵鲜花,我愿为世界奉上一缕馨香;假如生命是一枚果实,我愿为人间留下一丝甘甜。……其实,无论是小草、大树,还是鲜花,生命的意义都是在于付出,在于给予。爱因斯坦说过:人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的人生的意义。赵鑫珊的《人是什么》就向我们阐述了人生的意义。下面请大家阅读课文,完成练习。

二、出示学习目标:(投影)

1、结合练习,理解中外哲学家对“人是什么”的回答。

2、搜集整理概括归纳文中的重要信息,品味富于文学色彩的语言。

3、在质疑思辩的过程中深刻思考人生的意义。

三、基础知识(略)

四、讲解:

(一)中外名人的观点概括

请大家回答中外名人是怎样回答“人是什么”这个问题的,他们觉得人应该是什么。

学生概括回答,评价学生的回答。(出示投影)

(1)爱因斯坦观点的总结:爱因斯坦虽然曾经认为人是很难知道生活中什么是有意义的,但是他认为之所以成其为个人,生存之所以有意义是人是伟大人类社会的一员,人是离不开社会的,社会支配着人的物质生活、精神生活,离开社会的人是毫无意义的。人是社会性的。作者对这样的质朴的回答是欣然接受的。爱因斯坦的一生也是朝气蓬勃、光风霁月的。(人是社会性的)

(2)不同的人的回答是迥然不同的。雨果是怎样回答?

雨果观点的总结:他认为人是罪人,并且是判的死缓的罪人。我们知道刑法上有死刑缓期执行,一般是两年时间。雨果认为我们有不确定的时间,因此说来是非常短暂的。可见雨果认为人生是短暂的,而又经受苦难的。作者认为雨果的回答有时候就非常忧郁,特别暗淡。(人生是苦难短暂的)

(3)加缪又是怎样认为的?(也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯)

加缪观点的总结:西西弗斯触犯了主神宙斯,只好永无休止地辛苦。我们注意“也”说明他和雨果持一样的观点,不仅是短暂苦难的,而且像西西弗斯一样终身辛苦的。(人生是苦难短暂而辛苦)

(4)歌德在论及西西弗斯时候,和加缪的态度一样吗?(几乎是另一种调子)

歌德观点的总结:他认为一生在推石头只是辛苦工作,但是没有什么可抱怨的。他的一生是伟大的,贡献是突出的。(人生是辛苦而无怨的)

(5)康德的观点是什么?(人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。)

总结:人是在创造文化。康德认为人在创造文化时候,如果生活达到绝对满意,就会动机停止,不想再做事情,无所事事,而这是与人的精神生活格格不入的。所以康德认为人就是不断地进行创造性的工作;工作是使人得到快乐的最好方法。(人生是不断的创造)

(6)西方的哲学家有这样的观点,东方的哲学家孔子对人是怎么认为的?

孔子观点的总结:生无所息。认为人只要活着就要奋斗不已,在今天还要为中华民族腾飞而拼搏。(生无所息)

(7)谁的观点给你留下了深刻的印象?

只要活着,谁不在用力推着巨石?这既是人生的责任,不也是人生的寄托,人生的希望吗?当我们挥汗如雨推着那巨石一点一点上山的时候,内心不是涌动着成功的喜悦吗?人生的价值、人生的意义不就体现在这不懈追求的过程中吗?生命固然不能承受太重的压力,但生命照样有不能承受之轻!

2、东、西方的哲学家的见解有一致的地方吗?“一致的见解”这个一致性体现在什么地方,他们的共同点是什么?(爱因斯坦、康德、歌德认为处在社会中的人要工作、创造,即使有消极悲观色彩的雨果和加缪也认为人是辛苦的,而孔子认为人要奋斗不已。)说明东西方哲学家不约而同认为人生是辛苦的工作、创造,生无所息。(板书:生无所息)

3、那么东西方哲学家这种不畏劳苦,生无所息的动力从何而来?我们看看作者给出了怎么样的回答?

(二)、讲解作者的观点

1、作者认为人是由什么组成的?(对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬)

2、你觉得人生是哪一部分最重要?(现时)(板书:把握现时)

3、作者却把这个部分放在什么地方的,文章先写了什么?(放在了课文的最后,大量篇幅用于对往事的追忆)(板书:追忆往事)

4、作者认为不管是谁,对眼前现时的把握,都应该是重点,现时的比重应该占百分之九十五,却用了大篇回忆,有意义吗?(对。的确有意义。)

(1)作者举例说谁没有童梦重温的经历,谁没有那放学回家,进屋叫一声“妈”的少年时光。这样的经历让人感到温馨甜蜜,对于这样的一些回忆有什么样的意义?

第一,给人慰藉快乐;

(2)渐行渐远的童年回忆,是人生中弥足珍贵的收藏,它犹如记忆中那早已散落的明珠,回忆可以给我们带来什么?

第二,增强憧憬未来的信心和勇气;

(3)那么圆明园的秋天里的春天,林间小道上的幽会和散步也是甜蜜的。这里圆明园的秋天指的什么?(圆明园是废墟,所以把它的春天说成“秋天里的春天”,这个“秋天”并非自然的季节,而指废墟的景观)可是情人离去了没有回来。这种情况会让人伤心欲绝。这种回忆也有意义吗?

第三,即使痛苦往事的回忆也是甜美的忧郁,能给人最高的美学享受;

甜美的忧郁是一种什么样的感受?“忧郁”是指过去生活中的痛苦,是一些令人伤感的对象。而这些东西一旦到了回忆中,或成了文学艺术的题材,就往往会因为距离或艺术创作的魅力而形成美感。

“记得绿罗裙,处处怜芳草”这种深情的嘱咐,寄予的厚望就是这一美感的突出体现。

(4)“如果记得临别时我穿的这绿色衣裙,你走到哪里都会爱上绿草的。”情人分别的话语还可以成为诗歌的内容,所以回忆是“构成文艺作品的一大内容”, 能够勾起人们对往事的回忆。

第四,回忆是许多文艺作品创造心理动机之一;

(5)其实追忆往事就其本质来说,也是一种幻想,一种“白日梦”。这里所说的“本质”,应该从“现实的角度”和“物理的角度”上来理解,回忆中的世界,虽然过去存在过,但是现在并不存在,是虚幻的,所以说也是一种幻想,一种“白日梦”。那追忆往事的意义在于什么?

第五,追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足,也是愿望的实现。

5、文中还写到“至于希望和对未来的憧憬,在本质上也是幻想,也是梦。”那么,希望和对未来的憧憬是幻想,是梦,应该就没有意义了吧?(板书:憧憬未来)

(有。没有希望的人,就是绝望的人。人一天也不能没有希望。它是精神的细胞,是精神的白血球和红血球;是一个人生命力旺盛的标志之一。)

6、即使是老人他们也不乏充满希望的人。我们说夕阳无限好,妙在近黄昏。希望还是什么?(希望就是理想,就是追求。追求真理要比占有真理更高贵。因为对真理追求的过程是人对真理认识不断发展深化的过程。追求的过程是无止境的,追求的过程也是让人感到幸福满足的。)

《人是什么》一文指瑕篇2

遣词造句方面的问题主要表现为：用词不当、搭配不当和语意重复。如：

①我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。

②这种精神对于我们这个面向升起的太阳走向中兴的民族自然也是备感亲切的。

这两句属用词不当。句①中的“期间”应改为“时期”。“期间”指某一段时间或时期内，“时期”指具有某种特征的一段时间。此句也有搭配不当的问题，“一个”不能与“期间”搭配。句②中的“备感”应改为“倍感”。“备”是尽，全的意思；“倍”是更加，格外的意思。“倍感”即更加感到，格外感到；“备感”属生造词语。

③19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡。

④我想，人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬。

⑤這种精神对于我们这个面向升起的太阳走向中兴的民族自然也是倍感亲切的。

⑥生活中的痛苦（只要这种痛苦是真挚的，善良的），一俟到了回忆中，往往也会觉得它有淡淡的甜美，化成深沉的诗。

这四句属搭配不当。句③中主语“回答”与谓语“忧郁”“暗淡”不能搭配。“忧郁”往往形容心情或神态，“暗淡”往往形容光线、颜色或前途。句④中主语“人”与谓语“是……憧憬”不能搭配，可将“人”改为“人生”。句⑤中主语“精神”与谓语“是倍感亲切的”不能搭配，主客体颠倒了；“倍感亲切的”对象应是“我们这个面向升起的太阳走向中性的民族”。句⑥中主语“痛苦”与谓语“觉得”不能搭配，应在“觉得”前加上“使人”，变为一个兼语句。为使句子更通顺，可在“化成”前加上“从而”。

⑦当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐。

⑧牛希济的“记得绿罗裙，处处怜芳草”这两句诗，何以具有不朽的艺术魅力？原因之一，也是因为它在你心中造出了“甜美的忧郁”这种境界。

⑨一首曲子往往会令我们感动得热泪盈眶，原因之一，就是因为它能勾起人们对往事的回忆。

这三句属语意重复。句⑥中“有时”与“时候”重复，应删去“有时”。⑦⑧两句中“原因”与“因为”重复，应删去“因为”。

布局谋篇方面的问题主要表现为：文题不符、前后脱节和主次不当。

文章的题目是“人是什么”，而正文论述的是人生的意义。文章前一部分列举了爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答，回答最为明确的是康德。康德的观点不仅明确，而且也很有新意。他认为人是借助于令人惊异的能力——想象力——创造文化的生物。如果作者紧扣这一观点并联系我们新时代的实际进行阐发，那么文题就相符了。当然，将标题改为“人生的意义”是最简便的了。

文章虽然有删节，但作为一篇课文，也应该保持内容的完整性。文章前一部分重在论述人生的意义在于不断工作，而后一部分作者将人划分为以往、现时和未来三部分，认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，然后对这三个组成部分一一展开论述。内容庞杂，前后脱节。最好干脆将前一部分删去，这样内容更集中，也完整。

后一部分围绕三个组成部分用了大量的篇幅进行论述，可见是课文的重点。而在以往、现时和未来这三者中，作者认为，“但是，不管是谁，对眼前现时的把握，都应该是重点；作为整体的第二个组成部分，作为中间环节，它的比重应该占百分之九十五”。显然，现时是这三者中的重点。作为重点中的重点，自然应该重点论述。而作者用三成的篇幅谈对往事的追忆，用两成的篇幅谈对未来的憧憬，只用一成的篇幅来谈对现时的把握。主次不明，详略不当。

《人是什么》篇3

[教学目的]

一、启发学生思考人生的意义

二、启发学生好好把握现时，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力学习。把握现时是实现希望的前提和保证。

[教学内容和步骤]

一、学生阅读课文

1、本文的写作目的是什么

标题“人是什么”，好像是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。

课文写于新时期初期，文中一再提到，我们的时代是“为中华民族腾飞于世界奋力拼搏的时代”，我们的民族是“面向升起的太阳走向中兴的民族”，作者劝勉人们，“牢牢地把握现时每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业”。

2、课文可分成几大部分?概括其内容。

课文可分前后两大部分。前一部分，列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。这一部分的中心点，是说人生的意义在于不断工作。歌德、康德、爱因斯坦、孔子都把不断工作看作人生真谛。开头迂回地引出这个话题。先引爱因斯坦三段话。一引爱因斯坦，说论题之难;二引爱因斯坦，点到“自我努力”;三引爱因斯坦，论人的社会性，任何人都是“伟大人类社会的一员”，个人自当回报社会，贡献社会，已是不言而喻。再引雨果、加缪，他们的回答充满悲观主义色彩，雨果悲叹人生短暂，加缪悲叹人生只是不断的苦役。歌德、康德、爱因斯坦、孔子与雨果、加缪的区别，在于悲观与乐观，积极与消极。在以歌德、康德、爱因斯坦、孔子为代表的积极、乐观的人生观看来，人生的意义正在于不断工作，工作是使人得到快乐的最好方法。歌德为自己一生辛苦地工作而感到充实满意，无怨无悔。康德认为，一旦自满自足，无所事事，生命就毫无意义。认识借助想象力创造文化的生物，人生就要不断的进行创造性工作。爱因斯坦认为，做一件合理的事情就能赋予人生以奇异的色彩。孔子认为“生无所息”，人生的意义就在不息的劳作之中。总而言之，这一部分引用古今中外大师的言论，把人生的意义与工作联系起来。

完成“思考和练习一”的表格

工作的动机从何而来?议论要引向深入，就要向人的心灵开掘。作者将人生划分为以往、现时和未来三部分，认为“人是由三部分组成的：对往事的回忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，作者对这三个部分一一展开论述。

对往事的回忆，有好几层意义。第一，回忆给人慰藉快乐;第二，回忆增强憧憬未来的信心和勇气;第三，即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受;第四，回忆又是许多文艺作品的创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，这样的作品能够勾起人们对往事的回忆;第五，追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足，也是愿望的实现。

对未来的憧憬，即希望、理想和追求，支配着人类的一切活动，不断追求，充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。不断的追求，使人感到真正的幸福和满足。

对现时的把握，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力工作。把握现时是实现希望的前提和保证。

对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬，三者有不可分割的联系。失去对往事的回忆和对未来的`希望，就难以把握现时。把握不了现时的人则不成其为人。回忆固然有其意义，毕竟是远了、暗了的暮霭，对未来的希望才是近了、亮了的晨光。

课文在前人论述的基础上，用过去、现时、未来的思路阐述“人是什么”，阐述人生的意义在于不断追求，不断工作。

第二课时

二难点问题讨论

1.“一个人很难知道在他自己的生活中什么是有意义的，当然也就不应当以此去打扰别人。”――这句话是什么意思?

爱因斯坦所说的“意义”，不是我们平常所说的“意义”，是一个很深邃的概念。这种意义是“一个人很难知道”的，原因有两个方面：一方面，只有科学才能揭示人生的意义，科学发展到今天，尽管已经大大推进了人类的知识，但是远远谈不上穷尽了对事物的认识;另一方面，一个人掌握人类认识的成果又是极其有的。

2、“苦和甜”不是主观的感觉和感受吗?为什么说“来自外界”?

“来自”说的是来源。苦和甜的来源是在外界。有苦的东西和甜的东西，才能引起人们苦和甜的感觉和体验。

3、“我们吃别人种的粮食”一段话中，爱因斯坦究竟认为“人是什么”呢?从这段话可以看出，爱因斯大林坦认为，人的本质是由社会规定的，人的物质生活的精神生活完全为社会所支配。

4、雨果的回答是什么样意思?

用我们的放来说，人都是要死的，生命或长或短，都是暂时的。雨果是在悲叹生命的短暂。

5、“歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子”，这“另一种调子”是什么样的?

加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈何的;歌德论及西西弗斯，却是为自己能像西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。

6“在生活中达到了(绝对)满意――这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的。”这段话是什么样意思?

“心脏在动物机体中停止了工作”，便是死亡。“在生活中达到了(绝对)满意”这样一种状态就等于死亡。“达到了(绝对)满意”，就是自满，停顿下来不再前进，什么事也不想做了，“一切动机都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不断地进行创造性的工作”“工作是使人得到快乐的最好方法。”

7“圆明园的秋天里的春天”是什么意思?

圆明园是废墟，所以把它的春天说成“秋天里的春天”，这个“秋天”并非自然的季节，而指废墟的景观。

8怎样理解“人类和个人从本质上说都是历史的”?

这就是说，人类和个人的本质都是由其历史决定的。拿个人来说，他为什么是这样的。要看他的历史，一个30岁的人，是30年的历史决定了他现在成为这样一个人。今天的中国，是中国历史发展的结果。某一国家的今天，也是某一国家历史发展的结果。今天的人类，是人类历史发展的结果。

9、为什么说“追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种‘白日梦’”?为什么说“白日梦即幻想，也是愿望的实现”?

这里所说的“本质”，应该从“现实性”“物理性”上来理解，往事已逝，其现实性、物质性已经消失，回忆中的世界，虽然过去存在过，但是现在并不存在，是虚幻的，所以说也是一种幻想，一种“白日梦”。举例来说，鲁迅回忆童年在百草园玩耍的情景，写作之时，不也是一场“白日梦”吗?这样的回忆不也是寄托着一种愿望，不也是这种愿望的实现吗?

10、为什么说对未来怀有希望“是一个人生命力旺盛的标志之一”?

青年时代生命力旺盛，对未来充满希望，一个人到了垂死的时候，就没有未来，没有希望。可见对未来怀有希望是一个人生命力旺盛的标志之一。同是老人，有的不怀什么希望，有的还是充满希望，表明它们的生命力有很大差别。

11、为什么说“‘现时’的经验是人所专有的东西”，在物理学中不可能出现?

在物理学中，时间不断推移，“现时”的任何一个瞬间马上就成为“过去”了，可以说无所谓“现时”。人们把眼前一段时间称为“现在”，只是人们的一个观念，所以说这种“经验是人所专有的东西”。

12、作者把现时看成1，对未来的憧憬看成0，是为了说明什么?

要说明只有把握现时，努力工作，才能实现理想。理想越是远大，工作越是努力，数值越是巨大。这是要说明憧憬未来与把握现时要紧紧结合起来，既要有远大志向，又要努力工作。

13、为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”?

因为追忆往事可以给人以智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。憧憬未来、不断追求、充满希望的人，才有不竭的动力，牢牢地把握现时。一旦失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。

14、为什么说“把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人”?

把握不了现时，蹉跎岁月，那么一切都等于0，即使怀有希望，也只是肥皂泡。

15、作者为什么用“往事”“现时”“未来”这样的思路来阐述“人是什么”?

往事――现时――未来，是生命的进行曲。人是有思维的，追忆往事、憧憬未来，是生命思考的两个方面，正是这两个方面的思考，决定着怎样把握现时。所以用“往事――现时――未来”这样的思路来阐述“人是什么”，可以从生命的过程上去阐明问题，可以从想和做的结合上阐明问题，可以把前人关于这个问题的回答阐述得更加深入，可以结合时代的要求阐明我们应该怎样憧憬未来，把握现时，为振兴中华而奋斗。