伯牙绝弦微课教学设计

伯牙绝弦微课教学设计篇1

《伯牙绝弦》教学设计1

【教材解读】

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在

方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。

故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

【教学目标】

1、朗读课文。背诵课文。

2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

【教学过程】

一、歌曲导入

播放《高山流水》，这首曲子改编自一个千百年来广为流传的故事，一个关于友谊与知音的感人的故事，这是一段怎样的友情，他们的友情源于什么呢？《伯牙绝弦》这篇课文就向我们讲述了这个荡气回肠、令人回味的故事。

二、初读课文，感受韵味

1、自由读：

大声读，有读不通的地方多读几遍。

2、再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。

指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当，在文中作标注：

伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

三、解题质疑，激疑入文

1、理解文章的题目：

“伯牙绝弦”是什么意思？

（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学对原文词句作恰当的增减，使之通顺、连贯。）

2、伯牙在什么情况下绝弦？这里的“绝弦”意味着什么，他要向世人表明什么？

3、你对文中的人物还有什么疑问？

四、研读课文，感受知音

学生小组合作，用自己喜欢的方式读文一遍，讨论理解，研读课文后交流。

预设的几个教学生成点：

1、四个“善”字不同的用法：

“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。

2、从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：

如果你是子期，伯牙鼓琴在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？

3、既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅炊烟、潇潇春雨……

4、引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？

（“善哉，徐徐兮若清风！”）

当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是怎么赞叹？

（“善哉，皎皎乎若明月！”）

5、一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。

6、这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！

7、伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

8、子期之死，伯牙悲痛欲绝。明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。

出示诗歌学生读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生读课文。

9、面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。

五、回顾知音，诵读课文

伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。

（学生再读课文，试着背诵)

《伯牙绝弦》教学设计2

《伯牙绝弦》是义务教育课程标准实验教科书，小学语文六年级上册第八组中的一篇文言文。本组教材是以感受“艺术的魅力”为题来组合课文的。所选课文情真意切，文质兼美，体现了无穷的艺术魅力。本课文是一篇文言文，讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”故事荡气回肠、耐人寻味。古人云：“士为知己者死。”伯牙绝弦所预示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，是东方文化的瑰宝。

设计意图：

文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。如何提高小学生对于传统文化的欣赏和理解能力，是小学文言文教学中的一个关键，而学习兴趣是决定学习成果的一大因素。选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意;二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。面对艰涩难懂的文言文，怎样才能激发学生的兴趣？本设计借助文言文文本的特征，在教学中，重点指导朗读，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展练笔写作的方式，让学生走进伯牙子期的情感世界，融汇自己的情感入情融境，去读去思考去吸取，学会如何体会文章所表达出来的深情厚谊，力图让学生体验到学习古文的乐趣。

教学目标：

1．有感情朗读课文，背诵课文。

2．能根据注释和课外资料理解词句意思，感受朋友间真挚的友情。

3．感受文言文的魅力，展开想象，走进人物内心进行练笔。

课前谈话：

同学们，老师这里有一幅画，（出示伯牙鼓琴图，了解两个人的身份）老师想考考大家，这幅画的名字叫“高山流水”，你知道画中的两个人是谁么？（图中这位入神弹琴，一身长袍，端坐船舷的，他是晋国的上大夫——俞伯牙；这位凝神听琴，两截布衫，头戴斗笠的，他是楚国的一个打柴的樵夫——钟子期。）那么，谁能说说“高山流水”的意思？（比喻乐曲高妙也比喻知己或知音。）今天我也做一次伯牙，你们愿意做我的知音么？——好，那就让我们一起合奏一曲“高山流水”——上课！

教学过程

一、引题闻知音（1分）

导入语：常言说“千金易得，知音难觅”，人生得一知己足矣。今天就让我们走进这个千古流传、悲壮感人的故事。【板书课题】

二、初读感知音（5分）

1、齐读标题：注意“弦”字的读音。“绝弦”是什么意思？（引导学生用大家熟悉的表达方式说，结合课下注释理解“绝”的意思，学习文言文要学会变通。）

2、伯牙为什么要绝弦呢？请大家自由读两遍课文，结合课下注释理解基本意思。有读不通的地方多读几遍。

3、检查读书效果，提问个别学生，随机点评，要读得字正腔圆，发音完整，吐字清晰。

4、文言文言简意赅，但是却很有味道，我们读的时候就要读出来它的抑扬顿挫，根据老师的提供出来停顿符号练习有节奏的朗读，感受文言文的节奏和韵味。

5、检查有节奏朗读，老师指导。然后有节奏的齐读课文。

三、情动遇知音（15分）

1、在文中哪一句写了他们相识的？（伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。）

2、说说这两句话的意思。“善”字什么意思？他们的相遇也许只是一种偶然，正是这一个“善”字让他们相识了。【老师板书“因善相识”】

3、文中哪里又具体描写了他们一个善鼓、一个善听呢？（生回答，说说这几句话的意思？）并与前一个“善”相比较。

4、指导朗读（提醒：结合课下注释理解两个语气词的含义，注意“善哉”、叠词和“兮”的读法。）师生互动：老师读旁白，学生读钟子期的话。（读出高山屹立于天地之间、江河奔腾于大地之上的气势。）

5、“伯牙所念，钟子期必得之”，这两句话是什么意思？（生回答。）

师：既然如此，伯牙所念的肯定不只高山流水，他如果想到了“徐徐清风、皎皎明月、依依杨柳、皑皑白雪、袅袅炊烟、绵绵春雨……”子期能否听出来里面的含义呢？（老师引导，学生逐一回答。）（评价：“善哉，子之心而与吾心同。”）

6、师总结：这才能说“伯牙所念，钟子期必得之。”一个所念，一个必得，真是心有灵犀——一点通。

7、古人往往诗以言志，借物抒情，让我们静下心来，再想一想，钟子期能从伯牙的琴声里听出的，只是这些美好的事物么？或者说伯牙的琴声中这些美好的事物蕴含了什么？（引导学生得出更是伯牙的心声，还应有理想、抱负、情操、志向、心情等。）

8、这几句话里哪一个字可以看出里面有伯牙的抱负？（志）所以我们可以说“因志相知”。【老师板书：因志相知】正是因为子期从音乐中听出来了伯牙的志向，所以说他们是一对——知音。【板书：知音】理解知音的含义。（知音：理解自己的知心朋友，同自己有共同语言的人。）

那就让我们一边聆听这首中国古典名曲《高山流水》，一边读出来这段文字吧——（出示课件，配乐配画面感情朗读）先找一生读，再齐读。

过渡：伯牙也曾经给楚王弹奏过《高山流水》，可是，正当伯牙从自己的琴声中陶醉过后去看楚王的时候，却发现楚王睡着了。那时候，他的内心是多么的愤懑，多么的失望。

相识满天下，知音能几人？多少年寻寻觅觅，蓦然回首，偶然间却遇到了钟子期这样的知音人，他的琴声、他的抱负，终于有人能懂了，他的内心一定涌动着许多话，他会说什么？（评价语：“有朋自远方来，不亦乐乎”；得遇知音，砰然心动；伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。”）

所谓酒逢知己千杯少，有说不完的话啊，于是二人约定，明年中秋重相聚——

四、绝弦谢知音（18分）

1、离别之后，多少相思，多少期许，这一天终于盼来了。无奈世事难料，遗憾的是子期不幸去世。

2、（出示句子）找两个学生读，师范读，再齐读，注意停顿。理解句意。

3、世上再无知音，无人能够听出自己心灵倾诉的痛苦。如今又要回到过去的生活中了，他不堪承受无人理解的日子。所以“伯牙谓世——”（引导再读结尾）。

在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？（向世人宣告，知音不在，我心也死。琴断情也断啊！）【板书：因情绝弦】

4、此时，面前山水依旧，却已物是人非，伯牙满怀希望而来，等待他的却是一块冰冷的墓碑，一掊无情的黄土，他一定有许多话想说，你觉得他此时会想起什么、会说什么呢？（指导方法：回忆过去的美好时光，表达现在的悲痛心情。）

5、（出示课件画面音乐、练笔）师旁白：伯牙闻听子期已死的消息，如五雷轰顶，眼前高山依旧巍峨，流水依旧奔腾，明月依旧清幽，清风依旧轻柔，杨柳依旧飘浮，往事历历在目，琴犹在，人已去。（子期死……伯牙来到子期的坟前，此情此景会让他想起什么？他又会对子期说些什么？走进人物内心，展开想象，请你替伯牙给子期写一段话。）

6、学生练笔，老师巡视，从用具体景物表达情感的角度进行指导。（中间可点拨：冯梦龙：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一寸土，惨然伤我心！）

7、作品展示，老师评价。（针对写作内容进行点评。评语预设：痛失知音，黯然神伤，伤心欲绝，破琴绝弦，感人悲壮。半生以来，谁能理解我那份寂寞与孤独？斯人已逝，吾与谁归？人生得一知己足矣；人虽隔两界，心却一脉连；摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？千两黄金容易得，知音一去难再寻。冯梦龙：此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！）

8、你们都是伯牙、子期的知音啊！全文只有短短的77个字，这就是汉语言文字的魅力所在，而文中的感情之深又让我们感受到了音乐艺术的魅力所在。请你再看一眼这有着无穷魅力的文字，就让我们闭目去想象着这荡气回肠的故事，有节奏的、用情的背诵下来吧。（先找一生背诵，再齐诵）

9、后来宋代王安石读此故事，作诗一首，一表对这对知音人的敬仰。（出示课件，找一个学生读：千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。）

10、总结：正所谓：（找一个学生读）摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。这正是：“高山流水传佳话，伯牙绝弦谢知音。”

五、作业布置

课后收集关于描写知音、朋友的诗词句，摘录下来。下课。

板书伯牙绝弦

因善相识

因志相知知音

因情绝弦

《伯牙绝弦》教学设计3

【教材分析】

《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。

子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉?伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感──那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过!而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢?

教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象;其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充;再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法;使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。

【教学目标】

1、通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2、初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，

增加文言文的阅读体验。

3、紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传

统文化的熏陶。

【教学准备】

在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。

【教学过程】

一、纵情吟诵识知音。

(一)读题解题。

1、读好课题，强调“弦”的读音。

2、齐读课题。

3、理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，质疑导入。

(二)初读感知。

1、自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。

2、聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

──读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

──理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。

3、齐读全文，初步感知故事内容。

二、高山流水遇知音。

(一)打开语言。

课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期又真的善听”呢?

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文并用自己的语言补充的古文阅读方法。

聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。

运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。

(1)读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山?把这样的感觉读出来。

(2)江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪

些诗句?

(二)体验“知音”。

伯牙所念，钟子期必得之。

1、理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。

2、聚焦“志”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、

(1)理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。

(2)补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”

(3)练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。

(4)拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”

3、师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。

三、破琴绝弦祭知音。

(一)痛失知音。

从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。

(二)想象补充。

出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

想象补充，感受伯牙痛失知音。

(三)纵情朗读。

四、朗朗诵歌怀知音。

(一)提领一顿。

正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它!

(二)熟读成诵。

借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。

板书设计：伯牙绝弦

知音

《伯牙绝弦》教学设计4

【教学目标】

1、通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2、初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

3、紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深情，受到传统文化的熏陶。

【教学重、难点】

教学重点：让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

教学难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。让同学们在今后的生活中去珍惜友情，呵护友情。

课前热身：这节课我要和我们六(1)班的同学给各位领导老师献上一节精彩的课堂，同学们有没有信心?————有，好，有点我们六(1)班的味道。那么我们首先用热烈的掌声欢迎各位领导，各位老师的到来。(掌声)

【教学过程】

一、导入

师：同学们我们以前积累了不少古诗，下面老师就考考大家

填空：,天涯若比邻。

相识满天下, .

桃花潭水深千尺，

，欲觅知音难上难。

谁能起来把它们补充完整啊?(分别抽学生)

补充完整后学生齐读》

师：那么谁能告诉老师以上这几句古诗都是描写什么的呢?生：人与人之间的友谊。

师：自古以来纯真的友谊被人们所歌颂、所颂扬，今天我们要学习的伯牙绝弦就是描写真正友情的一篇古文。师：板书：伯牙绝弦，(出示课件)

二、理解课题

师：谁来读一读这个课题?(指名学生读课题。)生：伯牙绝弦。(师适时评价、纠正。再全班齐读)

师：谁能说说这个题目中绝的意思。

(指名回答，教师引导)

三、学习课文

1、请同学们自由读课文：把不认识的字勾画出来，把自己认为难度较大的句子多读几遍，读通，读懂

生：自由读

师：哪个同学起来读一遍

生1：读，生2：读。

师：做出鼓励性的评价。(声音哄亮，读得很有感情，读出古文的味道)古文和现代文不同，读古文的时候要注意节奏，该停顿的地方要停顿。请同学们看大屏幕。(出示课件)现在老师也想读一读怎么样啊师：范读

师：请同学起来读。

生1，生2.(适当评价，适当给以掌声，读古文不但要注意节奏和停顿，还要注意读出感情)

师:同学们齐读一遍

四、总结全文

师：正是这震-撼-人-心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。这真是让人痛不欲生、撕心裂肺啊。正是这破琴绝弦，正是这得遇知音而又痛失知音才使得这个故事更加的荡气回肠。

师：同学们，今天学习了这个故事，以后遇到很知心的人，我们就可以叫他是我们的————什么?

《伯牙绝弦》教学设计5

【设计理念】

文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，与古代文学大师对话，力图让学生体验到学习古文的乐趣。

【教学目标】

1、读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。

2、理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。

3、创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。

4、激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。

【课前准备】

1、教师准备：

《高山流水》录音或FLASH动画。

2、学生准备：

预习课文。

【课时安排】

一课时。

【教学流程与设计意图】

一、导入新课，激发情趣

1、师：我们来看一下下面一组成语：

展示：

一琴一鹤人琴俱亡琴心剑胆

琴挑文君琴瑟和好琴瑟不调

琴棋书画焚琴煮鹤对牛弹琴

请大家读一读，找出这些成语的共同点。

(成语中都含有一个琴字。)

2、师：谁能再说几个带琴字的词语。

(预设答案：琴瑟、琴曲、琴师、琴意、抚琴、钢琴、月琴、胡琴、口琴、竖琴、小提琴、电子琴……)

师：平时如果有意识地积累一些词语，可以使我们知识视野更宽阔，对写作一定有帮助。

3、师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今天要学习的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。

4、板书课题：

伯牙绝弦

齐读课题，解释课题。

(设计意图：本环节的设计从小游戏入手，引发学生热爱语言文字的兴趣。然后激情导入新课，自然而然，水到渠成。 )

二、读通读顺，感知课文

1、请同学说一说这篇课文和平时课文的有什么区别。

2、先让学生试着读一读，谈谈体会。

3、师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。

(学生自由大声地读课文。)

4、师：读通顺了吗?读流利了吗?但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。

5、教师范读，相机指导读发。

6、学生再次自由朗读课文。

7、学生互相交流读，教师检查读，相机指导读。

(设计意图：“书读百遍，其义自现”。本环节从学生的实际出发，给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣。教师以富有激情的富有韵味的范读，把学生带入到语言文字的情景之中，点燃了学生热爱阅读文言文的热情。 )

三、探究理解，感悟文本

1、师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗?说说“伯牙绝弦”的意思。

(预设答案：伯牙再也不弹琴了。)

2、师：课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”?

(预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。)

师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗?他向世人宣告了什么?

(预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。)

3、师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。

(学生再一次自由朗读后交流。)

4、预设交流1：

我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。

师：这个“善”字在文中出现了几次?意思一样吗?

(4次。)

师：前面的两个“善”是什么意思?后面的两个“善”可以怎么说?

(预设答案：啊!好啊!)

师：相当与现代的什么?用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说?

(预设答案：真棒啊!了不起!真厉害!……)

师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。同学们，你还读懂了什么?引导学生交流自己的阅读体会。

预设交流2：

我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山……

预设交流3：我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。

预设交流4：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。

5、你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”?

(预设答案：伯牙善鼓，钟子期善听。)

6、师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么?你怎么赞叹?

(生自由发表意见。)

(设计意图：阅读是一种个性化的行为。教师引导学生通过个性化的阅读来理解文本，引导学生对照注释，揣摩句意，理解文本，课文的文言形式已经在学生的头脑中逐步形成了白话文。 )

四、拓展延伸，升华情感

1、引导升华，拓展探究：

⑴师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧?还会有哪些景色?

(预设答案：还会有1：鸟语花香。2：春天百花盛开。3：冬天白雪皑皑。……)

⑵师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”(再次出示词语读一读)现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风──

生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。

⑶师：当伯牙鼓琴志在明月──

生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……

⑷师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是──

(预设答案：知音。)

2、理解文本，探究知音：

⑴师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗?为什么偏偏视钟子期为知音?

(预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。……)

⑵师：那么，别人对他的赞美是什么样的?

(学生自由说。)

师：你能想象别人那种空虚的赞美吗?

(学生自由说。)

⑶师：可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说──

生：峨峨兮若泰山。

⑷师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说──

生：洋洋乎若江河。

⑸师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的?

(预设答案：1、失望。2、寂寞。3、忧虑。4、渴望。……)

⑹师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的?

(预设答案：快乐。激动。充满希望。欣慰。……)

⑺师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗?

(预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。)

⑻师：知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。

(学生感情读文。)

⑼师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”伯牙为什么认为子期是最后的知音?

(预设答案：1、因为子期能听懂伯牙的琴声。2、因为他们之间就像亲人一样。……)

3、丰富内容，拓展课文：

⑴师：伯牙在断绝琴的时候，也断绝了什么?

(预设答案：1、断了他的前程。2、断了他的心弦。3、断了他的希望。……)

⑵师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。

(学生再有感情地读最后一句。)

⑶师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。你们想知道吗?

配乐，教师深情朗诵：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。

但见一杯土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义;

三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹!

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言!

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

(设计意图：本环节的设计是在指导朗读时，师生融入课文中的角色，师生形成了“知音”式的对话交流，入文，入情。这样，教师就成了平等中的首席，学生如同从远古走来，文言语言如同己出，吟诵如吐心语，阅读也就融入了生命的律动，师生在互动中成了“知音”。 )

四、积累背诵，拓展延伸

1、师：课文短短的77个字，写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗?你想安慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓励他吗?将你此刻内心的想法写出来。

(学生动笔写感受。然后交流。)

2、师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗?有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。

(生齐读课文。)

3、师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。播放《高山流水》音乐或FLASH动画。全班学生再次在音乐声中朗读课文。

(或背诵课文。)

4、师生分角色读。

5、引导背诵。

(设计意图：在反复诵读的过程中，努力让学生读出理解，读出韵味，结合古文特点的渗透，让薛孤感受到古代文字的魅力，从而产生浓厚的兴趣，能够把对传统文化的吸收变成一种自觉的行为。学生从读通到读懂，最后熟读成诵，达到了“其词若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。 )

【板书设计】

伯牙绝弦

伯牙→钟子期

善鼓琴→子期善听

志在高山→峨峨兮若泰山

志在流水→洋洋乎若江河

不复鼓→子期死

(设计意图：本少而精采用对比的方式，精妙地勾画出了文本的基本要义。便于学生理解课文的主要内容，同时亦展示了故事的行文脉络。 )

【特别建议】

文言文教学要处理好自主与指导的关系。语文课程标准把确定学生的主体地位和改变学生的学习方式作为教学改革的重心，提出“学生是语文学习的主人”，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。教师应由教学的主宰，转变为“学习活动的组织者和引导者”;学生由被动的接受者，转变为学习的主体。教师应尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式;学生有选择学习内容、学习方式、学习伙伴等权力。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习的情境，应让学生在自主学习的基础上主动探究、团结合作、勇于创新，应珍视学生独特的感受、体验和理解。但是在语文教学中学生的自主和教师的指导是相互依存、相互作用的双向关系。“教师指导”的着眼点是“学生自主”;而“学生自主”的必要条件是“教师指导”。叶圣陶先生的名言“教是为着不需要教”深刻地揭示了教和学的辩证关系。教师不教，学生就不可能获得“不需要教”的能力。可是当前有一些教师并没有吃透语文新课程的理念，在教学中出现学生自由过多，教师指导不足的现象。表现之一是鼓励学生误读课文。语文课程标准指出“自主、合作、探究的学习方式与有意义的接受学习是相辅相成的”。我们强调改变学生的学习方式，阅读教学出现勃勃生机，但教师该讲的内容要敢讲。在引导探究学习的过程中，指导学生自己提出问题、讨论问题，自己找出答案。在文言文的阅读教学中，教师要根据文本和学生实际，灵活运用多种学习方式，既要防止“一讲到底”，又要防止“一议到底”。该讲的内容还是要大胆地讲，例如对课文背景的必要介绍，对学生经过议论确实无法解答的问题的讲解，对课文必要的总结，等等。但讲解要有的放矢，要少而精，并且具有启发性。

《伯牙绝弦》教学设计6

一篇短小、深奥的文言文，经我校老师的真情演绎，拨响了全体听课老师和学生们的心弦，让我们为之震撼、惋惜、悲叹。伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓，然而弦尽音未尽，那余音却久久萦绕我们的耳际，弹之不走，挥之不去。这就是邹老师在《伯牙绝弦》的教学中为我们奏出的优美动人的乐曲！

走进邹老师的课堂，我仿佛听到了伯牙优美的琴声，看到了伯牙因子期的离去喟然长叹、悲切伤感的神情。也深深感受到知音难求的那种渴望、失落的心境……

邹老师的课，之所以给我们留下这么深的印象，我觉得与老师对文本的挖掘、领悟得深入、透彻是密不可分的，是老师巧设情境，精心构建教程的结果。

一、游戏导入激发兴趣

一开课，老师就指出“中国的语言文字是有颜色、有声音、有画面、有情节，甚至是有味道的”，出示词语“清风徐徐”、“炊烟袅袅”、“高山流水”等，让学生展开联想，以游戏的形式，让学生在轻松的课堂氛围中开始了学习。

二、以读代讲回归自然

整堂课，老师引导学生朗读课文的遍数不下二十遍。从刚开始接触课文时“用老祖宗的方法”自读到指名读、分组读、男女读、全班齐读；从要求读通顺，读流利，到读得有节奏，再到一句一句感悟读，引读，配乐读等。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。而这样多层次，多元化的朗读，都由一条“情感”主线紧紧地牵引，那就是老师抓住文本的“情脉”——伯牙与子期的心心相通，花大力气地品味语言的情思，在不经意间，学生的真情自然地流淌出来了。

三、抓住重点品出意境

整堂课，老师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒，品味着一杯清香的茶，在字里行间，去品读，去感悟。如让学生品味三个“善”字，每次的意思有什么不同；在现代文中，这个字的意思又是什么；从哪些地方可以看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听”。这一品，让学生深切感受到伯牙琴技的高超，子期对伯牙琴声的喜爱，以及他们之间的情谊。学生“善哉”之声自内心由衷地发出，一次又一次，不绝于耳。在此基础上，“伯牙所念，子期必得之”的理解水到渠成。再如，让学生想象：伯牙破琴绝弦，终身不复鼓，不复鼓的仅仅是琴吗？通过想象说话，再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。这一品味，让学生的情感得到了升华：那就是“千古知音最难觅”，珍惜拥有，珍惜友情。

四、课外拓展画龙点睛

老师在教学中，多次设计了让学生阅读课外资料的环节。如“文中并没有直接写伯牙的善鼓，你能给大家介绍一下吗”、“ 伯牙与子期故事千古流传，谁来讲一讲他们的故事”。这些安排，不仅体现了老师大语文观的教学理念，还进一步调动了学生的学习兴趣，为学生理解什么叫“知音” 、“千古知音最难觅”作了很好的铺垫。而“子期墓前，伯牙写下了一首短歌”材料的引入，加上老师饱含深情的朗读，则真正起到了画龙点睛、感人肺腑的功效。

老师能够把自己的情感深深地融入到文本中，让学生通过读中感悟，在不知不觉中实现了学生、老师与文本的思想交流和心灵沐浴，真正达到了突显语文教学实效的目的。

《伯牙绝弦》教学设计7

【教学目标】

1、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

2、读准字音，读通课文，能借助注释和课外资料理解词句意思，用自己的话初步讲讲这个故事。

3、通过朗读，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。

【教学重点】

1、指导学生正确、流利、较有感情地朗读，体会朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，感受艺术(音乐)的美好。

2、通过朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。

【教学难点】

通过朗读，体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。

【教学准备】

多媒体课件。

【教学过程】

一、解题质疑，引入课文

初读课题后，学生理解“绝弦”的意思，大致了解伯牙，就课题提出疑问。

二、读准字音，初知课文

1、学生自由练读。

2、检查初读情况，读准字音，读通句子。

三、联系注释，读懂文意

1、指导学生联系注释尝试疏通文意，并练习用自己的话说一说。

2、在学生讲述时，教师相机指导理解重点词句“善”“志”等。

3、学生练习朗读，读出文言文韵律。

四、深入体会，品味文情

1、思考：

伯牙为何绝弦?

2、感悟“知音相遇之喜”：

⑴学生自学：

你是从哪些语句感悟到伯牙、子期就是知音，勾划相关的语句，读一读，品一品。

⑵学生交流，教师相机点拨，引导学生理解善鼓的伯牙志在高山与流水时，善听的子期能准确听懂伯牙的琴音所传达的心声。

①生练习朗读，读出文言文的韵味。

②拓展理解“伯牙所念，子期必得之”。

③师生共读，表达知音相遇之喜。

④感悟“知音离世之悲”。

⑤借助冯梦龙《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》的部分内容，引导学生进一步理解伯牙为何破琴绝弦。

⑥学生练读，体会伯牙失去知音的复杂情感。

⑦对比朗读，再次体会知音离世之悲。

五、回味诵读，升华文心

1、善鼓的伯牙为了知音破琴绝弦，终身不复鼓，此时此刻，你想说些什么?

2、学生讨论，教师点拨。

3、师生诵读全文。

《伯牙绝弦》教学设计8

教学目标：

1、正确流利地朗读课文，背诵课文。

2、借助注释读懂课文。

3、通过学文，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。

教学重点：

1、指导学生正确、流利、有感情地朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。

2、通过学文，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。

教学难点：通过朗读，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感。

教学准备：课件

教学过程：

一、故事导入

1、师叙述故事：《伯牙学琴》（配乐出示相关的图片）

2、听完故事，你有什么感受呢？

3、伯牙学琴多么艰辛呀，弹琴已经成为他生命中不可分割的一部分，可他为了一个人，却从此不再弹琴。今天我们就一起来走进《伯牙绝弦》这个感人至深的故事吧！（板书课题）

二、解题质疑

1、“绝”你知道是什么意思吗？“绝弦”呢？

2、许多古文都能从题目上了解课文大意，看了课题，我们知道这篇古文主要讲——生：（A：伯牙再也不弹琴了）（B：伯牙弄断了琴弦）的故事。

3、学到这里，听了《伯牙学琴》的故事，你有什么疑问呢？（引导学生联系《伯牙学琴》的故事提问：伯牙学琴那么艰难，为什么就这样绝弦了呢？）

三、初读课文，整体感知

1、我们以前学过《杨氏之子》这篇文言文，回想一下，文言文应该怎么读呢？首先请同学们自由地朗读2遍。

2、学生自由读课文，教师巡视。

3、指名读，评价。

4、师范读，配乐。

6、生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。

7、指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。

8、齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

四、小组合作学习

1、师：课文读得很有古文的韵味了，我们现在就来读懂其中的意思吧！想想我们以前有哪些理解古文的方法？四人小组合作学习，理解全文的意思。

2、学生通过自学，合作学习，弄懂课文意思，师巡视指导。

3、全班交流课文意思。

五、深入学习

1、伯牙为何要绝弦呢？（因为钟子期死了）（板书：钟子期死）

2、为何钟子期死，伯牙要绝弦呢？好不容易苦练学会的琴技就这样断了？（因为他太伤心了，因为他失去了知音）（板书：知音）

3、什么叫知音？（理解自己心意，有共同语言的人）

4、从哪里看出钟子期是他的知音，划出相关句子。（2——4句）[课件出示句子]

5、指名读。

6、从此文段中可以看出伯牙善——鼓琴，钟子期——善听。[课件出示句子]

7、了解四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。指导读好赞叹的句子，深化理解。

8、如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？引导学生想象回答：徐徐清风、皎皎明月、依依杨柳……[出示课件词语]于是你怎么赞叹？

9、一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在明月、志在杨柳、志在白雪……子期会怎样赞叹？引导学生说句子。

10、这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。” [课件出示句子]

理解这句话，我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，钟子期必得之，这就是真正的知音！

11、引导学生展开联想：在遇到钟子期前，有没有人赞美伯牙呢？你想那些人会怎样赞美伯牙？钟子期又是怎样赞美的呢？

12、师小结：只有钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白这就是——知音。知音相聚，是一种怎样的场面呢？你能用一个词语来形容吗？（快乐、激动、兴奋……）

13、指导朗读。（自由读、分组读）

师：听了同学们的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！

14、知音之死：

[课件出示句子]学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

（1）、子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？

（2）、子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？（指导朗读）

六、拓展，回味绝弦

1、师：子期死后，伯牙到他的墓前悼念。面对子期的坟墓，伯牙写下了一首短歌：

出示短歌，师范读：（伴低沉悲凉的古典音乐）

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！[课件出示句子]

2、你可以用什么词语来形容伯牙此时的心情？（悲痛欲绝、痛不欲生……）

3、师：子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，想到与子期在一起的种种欢乐，又怎能不加倍地想念自己的知音钟子期呢？你能通过读体现伯牙与知音相遇的喜和痛失知音的悲吗？指名同学分别“喜”和“悲”。[课件出示全文]

七、熟读成诵。

1、播放《高山流水》乐曲，齐读课文。

2、背诵课文。

八、总结：自古以来，“良朋易求，知音难觅”，“伯牙子期，人遇知己，琴遇知音”，一曲“高山流水”成就了一段流传千古的知音佳话，至今，仍为世人所津津乐道。这就是“高山流水觅知音，千古知音最难觅”。

《伯牙绝弦》教学设计9

【教学目标】

1、朗读课文。背诵课文。

2、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

3、能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

4、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受音乐的魅力。

【教学重点】让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

【教学难点】体会伯牙，子期之间真挚的友情。

【教学时间】一课时。

【教具准备】课件。

【教学过程】

一、导入新课，出示：“欲解鸣琴弹，恨无知音赏”（唐孟浩然《夏日南亭怀辛大》），“叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少”（元金仁杰《萧何月夜追韩信》）。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”（薛涛（唐朝代）作品《寄张元夫》）；高山流水琴三弄，明月清风酒一樽（唐牟融《写意》）钟期久已没，世上无知音（《月夜弹琴》李白）。让同学读读。同学们，刚才我们所读的诗文中都隐含着一个千载流传，令人吟诵至今的感人故事。

板书课题：伯牙绝弦

读题。

知道这个故事的两主人公是谁吗？故事的主人公就是春秋时期的俞伯牙和钟子期。俞伯牙是当时著名的音乐家，他弹琴的技艺很高。而钟子期却和他大不相同，他不会弹琴，只是一个在山中靠打柴为生的樵夫。那么，他们之间到底有怎样一段感人的故事呢？就让我们来学习课文《伯牙绝弦》，走进他们的内心世界。

接下来我们来读读这个凄美的故事。

二、初读课文，把握节奏

1、自由读文，读准字音，难读的地方多读几遍。

2、指名读文。

3、但是，古文的朗读和现代文不同，它要求读出文章的节奏美。现在你再读一读课文，看看你能否把握住文章的节奏。

4、指名读文，指导读出文章节奏。

俗话说，读书百遍其义自见。文章的大致意思我们了解了吗？

三、初解绝弦

1．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思？

2．文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。）

四、再解绝弦

（一）何为知音。

1、将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？学生研读课文后交流。

（伯牙善鼓琴，钟子期善听。）

2．从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙所念，钟子期必得之？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？引导赞叹（好啊，真好啊，妙啊，多妙啊等）

引导读好句子。从以上三句我们有些什么体会（伯真会弹琴，想表达什么就能表达什么，子期真会欣赏，伯弹什么他就能听出什么）

3．这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！他们真是心息相通啊，这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！

（二）相遇相知。

1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？（出示资料）

俞伯牙是春秋时期的一位宫廷琴师，被人们称为“师仙”。他弹琴，琴声优美动听，犹如高山流水一般。

虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他心里一直非常失落。

有一年，八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。在一座小山下。晚上，他望着空中的一轮明月，琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，忽然听到一个人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，这个人又说：“这琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，是个打柴的人，这个人就是钟子期。俞伯牙不禁惊喜万分，没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是相谈甚欢，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

2．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？

3．知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

4．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

（三）知音之死。

无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？

2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

3．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。

五、深悟绝弦

1？明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：

2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生读课文。

3、悟友情

可见知音难觅，知已难得啊，千古以来有多少文人志士在他们的诗文中歌颂着知音知已啊

出示：万两黄金容易得，知心一个也难求。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。海内存知己，天涯若比邻

但愿人长久，千里共婵娟

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

莫愁前路无知己，天下谁人不识君！

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

六、回味绝弦

人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）

【板书设计】

25、伯牙绝弦

俞伯牙所念（琴声）

知音

钟子期必得之（心声）

《伯牙绝弦》教学设计10

教学目标：

1.朗读课文。背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。教学重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。教学难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

教学准备：《高山流水》的乐曲、课件

教学时间：一课时教学过程：

一、课前谈话、揭题导入

师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再说几个这样的词。

课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的?引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。

师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。 [设计意图：此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。]

有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。 [设计意图:导入部分将词语积累的环节快速过渡到学文中来，拉近文本和学生的距离]

二、初读课文

1.学生自由读文，要求读准字音。

2.生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。

3.指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。

4.师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

指导：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙谓/世/再无知音[设计意图：此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫]

三、读懂课文内容

1.师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢?请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法?

借助课后的注释;联系上下文理解;通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思

2.学生自学，弄懂课文的意思。

3.通过自学，你读懂了什么?

伯牙和钟子期互为知音

4.你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音?

在生与生的交流中，教师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法

伯牙所念，钟子期必得之。学生感情朗读此句。

引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。

引导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗?别人对他的赞美是什么样的?为什么偏偏视钟子期为知音?

表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白……

说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的?失望、寂寞、忧虑、渴望……

后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的?快乐、激动、充满希望、欣慰……

5.当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。

学生再一次自由朗读后交流。

出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们什么?这个“善”字在文中出现了几次?意思一样吗?质疑：前面的两个“善”是什么意思?后面的两个“善”可以怎么说?(好啊!)

师：相当与现代的什么?用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说?(真棒啊!了不起!真厉害!……)总结：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。

齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。老师赞叹“善哉”，理解“善哉”表赞叹的意思。

理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗?

他们之间心息相通，是知音。 [设计意图：此环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点句子和重点词语，理解人物之间互相理解的深厚感情]

四、品味知音之情

1.伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹?指导读钟子期赞叹的语句。

2.伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢?引导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。

3.引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗?你将如何赞叹?确认:“善哉，徐徐兮若清风!;”“善哉，皎皎乎若明月!”

4.一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。

5.这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音!

6.感情诵读2——4句。伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么?(可能是称赞)周围的人会怎么称赞呢?(琴艺高超、琴艺炉火纯青)

7.这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么?(渴望有一个懂自己音乐的人)当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢?或会对子期说些什么呢?

8.从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

9.无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙当时的心情?

引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来;伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。

10.当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。带着自己的感受再次诵读课文。 [设计意图：此环节让学生进行拓展练习，自然而然理解了伯牙与钟子期是人生知己。]

五、深悟知音

1.明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一土，惨然伤我心!

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!

2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!生再次感情朗读课文。

3.人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。

(播放乐曲，学生欣赏)

伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。

(学生再读课文，试着背诵) [设计意图：此环节通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅，如果遇到了知音，我们应该珍惜，也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。]

六、作业：收集体现知音良朋的诗文和名言名句。

板书：

25.伯牙绝弦

伯牙善鼓琴所念绝弦

(知音)

钟子期善听必得之死

《伯牙绝弦》教学设计11

一、教材说明：六年级第十一册 P137页

二、教材分析：

本课是六年级上册第八组教材的第一篇，本组教材是以感受“艺术的魅力”为专题来组合课文的。《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。

选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意;二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。教学难点在于体会伯牙、子期之间真挚的友情。

三、学生特点：

这是学生第二次接触文言文，学生已初步掌握了通过多读、凭借注释和工具书读通、读懂文言文的学习方法。而且本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。至于课文所包含的人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。

四、教学目标：

1．了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

2．读准字音，读通课文，能借助注释和课外资料理解词句意思，用自己的话初步讲讲这个故事。

3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

五、教学理念：

文言文是我国古代优秀文化的宝贵遗产，在现行的教材中安排文言文的教学任务，充分体现了新课标“让学生吸收祖国语言文化的珍贵遗产，培养学生健康的审美情趣和审美能力”的要求。这些文言文虽然只是浩瀚文学海洋中的点滴，但却是小学生认识、吸收我国民族文化的有效方法。引导小学生学习文言文，教师应树立“朗读是第一位”的观念。以读为本，让学生读、悟，读懂意思，读出韵味，读出语感。

六、教学准备：多媒体课件

七、教学过程

一、揭示课题，感受古文形式美。

1、欣赏“伯牙鼓琴图”，揭示课题。

2、课件出示竖排全文，感受古文形式美。

二、初读课文，感受古文音乐美。

1、自由读文，读准字音，读通句子，注意词句内部的停顿。

2、检查朗读情况，指导读出节奏、读出韵味。

重点指导难句：善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

3、教师范读，学生再次练读，指名读。

三、解文悟情，感受古文意境美。

（一）理解大意。

1、解题，相机总结学习方法：联系资料、借助注释以及要灵活变通地理解古文。

2、文中有哪些文言词是你在以往的古诗文学习中已经理解了的？

3、还不懂的地方怎么办？

（1）学生交流学习方法。

（2）自渎课文，试着理解每一句话的意思，然后用自己的话说说课文的内容。

（3）全班汇报交流，相机指导理解重点词句。

在理解“哉”字时，引导学生用上“哉”字表述太高兴了（乐哉、喜哉、快哉）和太悲痛了（悲哉、哀哉、痛哉），为后面的教学作铺垫。

（4）用自己的话讲讲这个故事。

（二）感悟深情。

1、得遇知音之喜。

从哪儿可以读出他们是知音？

出示：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

你的想法、心声，你的朋友都能懂得，这是古今多少人向往的美好境界啊！这样的朋友就叫做——知音。让我们走近这对千古知音：焚一炉香，伯牙席地坐于瑶琴之前，子期凝望着远方,思潮起伏。同学们，现在你就是那善听的子期，让我们用心来聆听这动听的琴声吧! （播放音乐）

伯牙的琴声幽然响起，他的思绪随琴声飞向了那峨峨的高山之颠，子期，你的眼前仿佛出现了怎样的画面？

伯牙的手指熟练地拨弄着琴弦，洋洋的流水仿佛从他的指间流淌而出，子期，此时你好像看到了怎样的景象？

（在指导朗读的基础上，引导学生进行语言的拓展和运用：美哉、妙哉、壮哉……巍巍兮、浩浩兮、滔滔兮……）

伯牙得遇子期这位知音，他内心会发出怎样的感慨？（板书：知音得遇，喜哉）

2、痛失知音之悲。

现实常常是那样残酷，子期先伯牙而去了。当伯牙鼓琴，志在高山时，再也没有人会说——志在流水时，也再没有人会说——（出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”）

子期已归，伯牙来到墓前，以琴声悼念子期。秋风瑟瑟，万木萧萧，更增添了伯牙心中的哀伤。明代小说家冯梦龙这样写道：

（伯牙）盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴[抚琴：弹琴]一操[一操：一曲]。那些看者，闻[闻：听]琴韵铿锵[铿锵：形容乐器声音响亮节奏分明]，鼓掌大笑而散。

此情此景，伯牙心里会是怎样一番滋味呀？

万般的滋味化作一句话——（板书：子期已归，悲哉！）

（播放广播剧剪辑）反复感情引读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”激发学生情感。

四、回味诵读。

随着那一声“破琴绝弦”的砰然巨响，伯牙的琴声消逝了，只有这段友谊的绝唱千古流传，让我们把这动人的故事永远铭记在心。

八、教学反思：

1．以读为本，在逐层深入的读中，引导学生逐步感受古文的形式美、音韵美、意境美。由浅入深，由表及里，带领学生投入到了那美妙的意境之中，感受到了古文独有的韵味，领略到了古文那博大深厚的内涵。

2．以文言教文言，课堂处处飘溢着浓厚的古文化气息。老师的导语、评价语充满古韵与诗情画意，这样的语言不知不觉地感染着学生，学生的语言也富有诗意起来。

3．合理运用课外资源。无论是音乐、绘画、广播剧，还是拓展阅读的课外文本，都极为有效地缩短了学生与文本之间的距离，把学生带入了一个完全忘我的境界，从而更加深入地走进语言文字，感悟其中深情。

《伯牙绝弦》教学设计12

课文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙绝弦微课教学设计篇2

一、复习巩固

师:上节课我们学习了《伯牙绝弦》这篇课文,再读读课文,用心感受一下它的节奏。

(生自读课文)

(师课件出示:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦 ,终身不复鼓。”)

师:这句能读好吗?

(一生读)

师:你读得很通顺。这句话的意思是说:子期死了,伯牙认为世上再没有自己的知音了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。(师范读)理解了意思,我们就能读好这句话了。自己再读读。

(生读)

师:读文言文就要注意字字句句。(在课件上把课文中四个“善”字变色并放大)看,你发现了什么?

生:我发现在一篇课文里面,一个字可能出现很多次,但是它不一定是同一个意思。比如“伯牙善鼓琴,钟子期善听”,这两个“善”字是表示他们两个都很擅长的意思,而“善哉”的“善”字我觉得应该是语气词。

师:“善哉”的“善”是“好”的意思。同一个字,意思却不一样,这就叫一字多义。我们再看。(在课件上将课文中的“志”“念”变色并放大)发现了吗?它们都是什么意思?

生:它们都是“想”的意思。

师:就像你所说的那样,不同的字表达了同一个意思。这在我们以后的学习中还会遇到。多有意思呀!

二、理解“知音”内涵,体会知音情深

1.理解“知音”内涵

师:故事为我们留下了这样的结尾———子期死,伯牙破琴绝弦。会想的同学读到这儿一定有问题想问。

生:为什么子期死了,伯牙就要破琴绝弦?

师:问得好!还有吗?

生:为什么要“终身不复鼓”?

师:为什么伯牙一定要破琴绝弦,终身不复鼓呢?这是一个有价值的问题!

生:伯牙为什么觉得子期死了这世上就再也没有知音了?

师:嗯,为什么世上再无知音?那这节课我们就来探讨这几个问题。我们先来看第一个问题:伯牙为什么要破琴绝弦?(指屏幕上的“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓”)其实,这句话就能帮助你解决这个问题。

生:我认为,伯牙觉得,他在这世界上已经再也没有知音了,弹琴对他已经没有意义,所以他就破琴绝弦了。

师:你说对了一个关键词———“知音”,我就把你说的这个词写在黑板上。(板书:知音)在这里,“知音”指什么呢?我们默读课文,联系课文内容想一想。可以把你的想法写在“学习单”(见文末附件)上。

(生默读课文,填写学习单。教师请三位学生将自己的理解写到黑板上:知心、心灵相通、心有灵犀。)

师:到了高年级,要求同学们写字要做到正确、美观,还要有一定的速度。这两位同学写得非常工整,这位同学写字还要继续加油!我们再来看他们所写的内容,他们用不同的词语表达了自己对知音的理解。大家谁理解了他们其中一个人的想法?

生:因为伯牙想到了高山,子期就能说“峨峨兮若泰山”;伯牙想到了流水,子期就能说“洋洋兮若江河”。所以他写的是“心灵相通”。

师:哦,你结合课文内容说明自己对“知音”的理解。原来“知音”不仅仅是能听懂琴声,还要能听懂对方的心声。

生:我觉得我理解了xxx为什么写“心有灵犀”,因为“心有灵犀”的意思就是,不管他在想什么,他的知音都会知道。

师:是呀,你想的,我能知道;我想的,你也能知道。两颗心贴在了一起,这不就是“心有灵犀一点通”嘛。

生:我了解了xxx写的“知心”。“知音”就是非常了解自己的人。伯牙和钟子期有共同语言,所以就是知心。

师:嗯,有共同语言,你想的和我想的能交融在一起,这就是知音。(对三位板书的同学)刚才这几个同学所说的,说到你们的心里去没有?我想你们也一定有话想说。

生:我觉得知音就是两个人都不用说,就能完全感受到对方所想的,这就叫知音。

师:都不用语言了,你想的,我就能知道,真是“心灵相通”!伯牙和子期之间就是这样在用心交流。我们来合作再现一下当时的情景,我来当伯牙,你们来当子期。

师:伯牙鼓琴,志在高山———

生(齐):钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”

师:我的心在这里(出示泰山图片),子期,你会怎么说?

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:(指图片)我的心就在这高山之巅 ,子期 ,你会怎么说?

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:我的心在这里(出示长江黄河图片),子期,你又会怎么说?

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:真是伯牙所念———

生(齐):钟子期必得之。

师:伯牙会念些什么呢?有高山、流水,还有吗?我们想象开去。

生:我觉得他会想到清风明月。

师:皎皎明月,徐徐清风,可能会出现在伯牙的旋律之中。

生:他还有可能会想到大自然。

师 :大自然中勃勃的生机,也可能会出现在伯牙的乐曲之中。

生:我觉得他还可能想到春雨。

师:绵绵春雨也可能会出现在伯牙的琴声里。可是,课文中却只写了伯牙“志在高山”“志在流水”。知道吗,这个“志”字古代的写法是很有意思的,我们来看看。(板书古文字“志”)下面是一颗心,上面是一只正在行走的脚,“志”的意思就是心所去往的地方。伯牙和子期的心都到哪里去了?

生:我认为他们两个人的心都来到了高山流水之中。

师:古人常常借高山流水来抒发自己的志向和胸怀。杜甫就曾写过“会当凌绝顶,一览众山小”,借山来抒发自己的志向;李白也曾写过“登高壮观天地间,大江茫茫去不还”,借水来抒发自己的胸怀。我们再来看这段话:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰———

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:峨峨兮若泰山!你说出了我怎样的志向?

生 :像泰山一样高远的志向。

师:你说得好,这就是我高远的志向。真是一位善听的子期呀!伯牙抚琴,志在流水,钟子期曰———

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:洋洋兮若江河!又说出了我怎样的胸怀?

生:说出了伯牙宽广的胸怀。

师:知我者,子期也!此时,你对知音又有了怎样的理解?可以补充、修改你的学习单。开始。

(学生补充、修改学习单。教师请三位学生将自己的理解写在黑板上:知志、志向相同、志同道合。)

师:好,我们来看这三位同学写的。他们的字写得很工整,真漂亮!看他们所写的内容。看来,同学们对于“知音”的理解越来越深,从“心”到“志”了。伯牙就有这样的知心者、知志者。

2.感悟知音难逢

师:刚才有同学提出了这样的问题:伯牙为什么在子期死后,一定要破琴绝弦?是呀,知心者、知志者死了,为什么一定要破琴绝弦?别着急,上节课,我们借助阅读材料了解了伯牙和子期,这节课我们手边的材料也能继续来帮助我们解决这个问题。

(生读学习单上的阅读材料,并批画。)

师:好,同学们,我们来交流一下。此时,你对伯牙绝弦又有了怎样的理解?伯牙为什么一定要破琴绝弦呢?

生:因为伯牙的琴艺很高超,只有钟子期一个人能够理解他的心意。

师:只有钟子期一个人能理解他的心意。这个关键词你抓得好,独一子期呀!

生:子期现在死了,伯牙认为再没有可以听得懂他琴声的人了,他弹琴没有任何意义,所以他就破琴绝弦了。

师:这是你根据资料获得的感受。还有吗?

生:“知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎。”古代交通不发达,通信也不发达,所以,即使有知音,也非常难遇到,而钟子期和俞伯牙遇到了。现在钟子期死了,俞伯牙伤心欲绝,所以再也不弹琴了。

师:好一个知音难遇!说得好!还有吗?

生:“当时高深意,举世无能分。”我觉得伯牙心中有高远的志向和宽广的胸怀,没有人能知道,只有子期能了解他心中的志向。

师:只有子期,再无第二人,其实课文中也写到了这个问题,发现了吗?

生:我觉得应该是“再无知音”。

师:你看,课外材料有时能帮我们更好地理解课文的内容。刚才有位同学问道:为什么伯牙认为世上再没有知音了?我想听听你读过材料之后,有了怎样的感受。

生:我觉得黄金万两容易得,知音一个也难求!

师:说得好,知音一个也难求,我就把你所说的这“难求”二字写在黑板上,大家也可以把这个词语补充在学习单上。

(师板书“难求”,生补充学习单。)

3.体会知音情深

师:知音难求!当伯牙鼓琴,志在高山时,只有子期会对他说———

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:当他志在流水时,只有子期会对他说———

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:所以,子期死———

生(齐):伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

师:所以伯牙此时心中的悲恸,就化成了课题中的一个字———

生:绝!

师:痛失知音的伯牙,再次弹奏起了古琴。当他志在高山时 , 再也听不到子期对他说———

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:当他志在流水时,再也听不到子期对他说———

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:山河依旧,物是人非,面对子期的墓碑,伯牙思绪万千。(播放配乐朗读:忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!)

三、感受文化传承

师:《伯牙绝弦》这个发生在春秋时期的故事,并没有随着时间的流逝而被人们淡忘。(出示历代诗人借伯牙子期书写知音深情的诗句)

(汉)伯牙之绝弦兮,无钟子期而听之。———东方朔

(魏晋)钟期不存。我志谁赏!———嵇康

(唐)钟期久已没,世上无知音。———李白

(唐)纵有来听者,谁堪继子期。———王元

(宋)伯牙山高水深深,万事二垄一知音。———苏轼

(宋)此时高山与流水,应有钟期知妙旨。———辛弃疾

(明)不知谁是钟期耳,乘月时来一赏音。———王越

(明)山阳笛,伯牙琴,至今千载为知音。———张献翼

(现代)子期竟早亡,牙琴从此绝。———毛泽东

师:(旁白)这是2000多年前汉代的诗人写下的诗句,这是1700多年前魏晋诗人发出的感慨,这是1300多年前唐代诗人写知音的佳句,这是800多年前宋代诗人对知音的向往,这是400多年前明代诗人写下的诗句,这是100年前毛泽东主席为悼念自己的好友而写下的诗句。读了这些,你感受到了什么?

生:我感受到,他们都为失去知音而感到悲痛。

师:是啊,这样的悲痛触动着一代又一代人的心灵。伯牙绝弦已成经典,知音深情已成文化。

师:当你读到“此时高山与流水,应有钟期知妙旨”时,你会想到课文中的哪些语句?

生:我会想到“伯牙所念,钟子期必得之”。

师:当你读到“子期竟早亡,牙琴从此绝”时,你又想到哪些语句?

生:我想到了课文最后一句:“子期死,伯牙谓世再无知音 ,乃破琴绝弦 ,终身不复鼓。”

四、把握文章脉络,背诵积累

师:一幕又一幕,仍然浮现在我们的眼前。现在我来表现一个人物,你们来表现一个人物。伯牙善鼓琴———

生(齐):钟子期善听。

师:我说的是伯牙,你们呢?

生(齐):子期。

师:伯牙鼓琴,志在高山———

生(齐):钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”

师:我说的还是伯牙,你们呢?

生:子期。

师:志在流水———

生(齐):钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

师:我说的又是伯牙,你们呢?

生:子期。

师:伯牙所念———

生(齐):钟子期必得之。

师:下面,我来表现子期。子期死———

生(齐):伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦 ,终身不复鼓。

师:就在我们这一呼一应之中,你发现了什么?

生:一句伯牙,一句钟子期。

师:是啊,有伯牙必有子期,有子期方显伯牙,真是知音难分啊!相信,这故事,这真情,已经留在了我们每一个人的心里。让我们一起来背一背这篇课文吧,伯牙绝弦———(师生齐背课文)

五、作业

师:(出示作业)祝贺大家,今天的第一项作业“背诵课文”已经完成了。《伯牙绝弦》这个故事出自《列子·汤问》。在《列子·汤问》中,还有很多我们耳熟能详的故事,比如“愚公移山”“夸父追日”“纪昌学射”等。在本单元的语文园地中,有这样一篇成语故事———“响遏行云”,也出自《列子·汤问》。今天的第二份作业是推荐大家阅读《列子·汤问》,老师为大家买了这本书,我把这本书送给咱们班的同学,希望大家能够在课下继续阅读。这节课我们就上到这里,下课!

附:学习单

教后反思

《伯牙绝弦》一课是人教版六年级上册第八单元“艺术的魅力”这一主题下的一篇文言文。全文共5句话,77个字,语言精粹,简洁流畅。其中深意,值得我们去反复品味、咀嚼。

本节课,我们选择了《伯牙绝弦》第二课时的教学。学生通过第一课时的学习,已经熟悉了课文的语言和内容,感悟到了伯牙、子期这对知音彼此心意相通。通过本节课教学,要再次推动学生的认知提升、情感发展,这需要打破教材内外的界限,实现语文教学方式与学生学习方式、阅读方式的变革。

基于此,我们选择了“组合阅读”作为本节课主要的教学方式。“组合阅读”是“组合阅读教学”的简称,指为实现一定的阅读教学目标,从文体、主题、作家作品、时代等不同层面将课内阅读与课外阅读进行链接、组合,构建课内外文本之间的联系。“组合阅读”是基于教材文本的不同功能 (定篇、样本、例文、用件),引入课外文本,为更好地实现教材文本的教学价值而服务。如果说语文教学要“举三反一”,那么“组合阅读”既重在“举三”,又重在“反一”。

作为教材,《伯牙绝弦》属于“定篇”,是传统文化经典。“熟知经典”,“彻底、清晰、明确地领会”作品,本身就是目的(王荣生先生语)。在教学中,我们设计了三次“组合阅读”,帮助学生品味文本内蕴,建构对知音文化的感悟。

“组合阅读”之一 :山水明“志”

品味《伯牙绝弦》的文本内蕴,难点之一是对伯牙“志在高山”“志在流水”中“志”字的解读。通过第一课时的学习,学生已读懂了伯牙与子期的心意相通———“伯牙所念,钟子期必得之”,但这仅仅是“知其然”。

子期何以能得伯牙所念?这需要我们给予学生一种文化上的解读。因此,当学生读到“伯牙所念,钟子期必得之”一句时,我引导学生想象开去:伯牙还会念些什么呢?学生想到了许多美好的景象,如徐徐清风、朗朗明月、潇潇春雨……此时,我话锋一转,引导学生探讨为什么课文中却仅仅写了伯牙“志在高山”“志在流水”,从而让他们明白古人常常借高山流水来抒发自己的志向和胸怀。

“智者乐水,仁者乐山。”当我们帮助学生读懂了“高山流水”所具有的文化意象之后,再次回到课文———“志在高山”“志在流水”仅仅是在说山、说水吗?此时你对知音,又有了怎样的理解?这样,学生自然而然地在山水与志向、胸怀间建立起一种联系,将自己对“知音”的新的理解补充在了学习单上。有的写了“知志”,有的写了“理解志向”,还有的写了“志同道合”。在这些词语的背后,是学生在新的背景知识下的“建构”和“创生”,是一种能引起学生阅读兴趣的“发现式学习”。

“组合阅读”之二 :感悟“难逢”

《伯牙绝弦》这篇课文为我们留下了这样一个结尾:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”在试讲过程中,学生面对这样的结尾,总会提出问题:“子期死后,伯牙为什么会认为世上再无知音,一定要终身不再弹琴了呢?”这确实是学生在阅读过程中易于产生困惑的地方,是学生的真问题。如果这一困惑不能解决,学生就难以走进伯牙的内心,触摸他心中无限的悲恸,就难以理解、认同伯牙破琴绝弦的行为。

而解决这一困惑,单靠教材本身是难以完成的。课行至此,就需要我们从一个更广阔的文化视角,为学生的“建构”与“创生”提供支持。为此,我们在学习单上为学生提供了阅读材料,为学生的认知提供了“脚手架”。

在阅读过这些资料之后,学生纷纷结合阅读材料,表达自己对“伯牙绝弦”的理解,此时,“伯牙谓世再无知音”已不再是空洞的文字,而是化作了能触动他们心灵的言语。课堂的精彩来自学生的精彩,学生的精彩就来自他们认知上的建构与创生。

“组合阅读”之三 :文化传承

对于《伯牙绝弦》这样的经典文本,我想,我们的课堂教学不应该止步于文本本身。高山流水的知音情怀,如月映千潭一般映射在每一个中国人的心底,是属于每一个中国人的共同情感。

在课堂上,我借助课件为学生展示了一幅流动的“时间轴”,上面书写着自汉代以来九位诗人的诗句———他们属于不同的历史时代,纵跨两千余年,却都在借伯牙、子期的知音佳话,书写着自己内心的情感。学生随着“时间轴”的“卷动”,轻声诵读着。也许他们并不能读懂诗句的深意 ,但,一代又一代不断传承的知音深情,却叩动着他们的心扉。语文所包含的不仅仅是语言和文字,更需要我们在孩子的心里播撒下文化的种子。相信,这文化的种子会随着他们的生命一起成长!

教学评析

张聪老师将《伯牙绝弦》一课的教学价值定位在经典名篇的赏析上,通过对教学内容的重组,体悟文字的艺术魅力,感受传统文化的传承,带给我们很多启示。

一、文体品读,品味文言特色

《伯牙绝弦》是一篇文言文,语言精粹,简洁流畅,内蕴深厚。教学伊始,张老师即从感受文言文语言的韵律和节奏入手,继而引导发现并适时点破读文言文的基本方法以及文言表达的基本特点:“理解了意思,我们就能读好这句话”,“同一个字,意思却不一样,这就叫一字多义”,“不同的字可以表达同一个意思”等。教学中,张老师始终将诵读品味作为贯穿文本学习的主线,通过不同形式的导读让学生感受文言文的韵味和语言表达特色,直至熟读成诵,营造了浓郁的文言文学习氛围。

二、组合阅读,体悟文字内蕴

“组合阅读”是本节课也是本次教学观摩活动的一大亮点,它不同于传统意义上的阅读拓展,而是在教学目标的引领下,为实现文本教学价值的最大化,从文体、主题、作家作品、时代等不同层面,将课内阅读与课外阅读进行链接、组合,通过教学内容的重组,让学生在阅读中学会自主探究与解读,从而促进学生阅读能力和阅读品质的同步提升。尽管是文言文学习,但本课相对浅显,学生借助注释对文字表面的意思还是比较容易理解的,故而张老师并没有在字面理解上投入过多的时间,而是精心设计三次“ 组合阅读”,将学生的视角引向文字的背后,让他们发现了伯牙琴声中传递的远不止 “山”和“水”,在同步的拓展研读中又蓦然悟出“山” 也非山 ,“水”也非水。此刻,课文简短的77个字,学生体悟到的是文言表达的内蕴,更是语言文字的魅力。

三、经典赏读,感受文化传承

何谓经典?经典是具有典范性、权威性,经历史的选择后广为流传而经久不衰的作品。对于经典作品的学习,某种意义上已经超出了常规阅读教学的语言实践和常态语用的价值。本课教学中,张老师紧扣文本中出现的“知音”这个关键词,在随文导读与大量同质文本的信息研读中,让学生亲历了由“知其音”“知其念”,到“知其志”“知其心”的阅读感悟过程,在思维逐层推进的历程中,一次次品读“善哉,峨峨兮若泰山”“善哉,洋洋兮若江河”……最后,张老师又以“时间轴”的画面呈现出千百年来历代文人名家借伯牙、子期的佳话书写内心情感的句子。读文至此,不只是文中的“高山”和“流水”,连同那“伯牙”和“子期”也成了留在人们心中的经典意象。什么是文化?至少在《伯牙绝弦》的赏读中,学生心里会播下“知音”文化的种子。我想,这一定是张老师要倾力达成的教学目标。

四、主题延读,拓展文本视野

本课位于人教版六年级上册第八组“艺术的魅力”这个主题单元的首篇。从内容上来说,本组课文的学习旨在体会课文表达的感情的基础上,欣赏各种艺术形式的美。鉴于文言语体的特殊性与经典作品的代表性,以及教材编排的特点,张老师在即将结束教学活动之际,以寥寥数语,将本课的学习与本组教材语文园地中的成语故事“响遏行云”的阅读有机地联系在一起,同时将学生的视线由节选的文本引向了原著《列子·汤问》。这样的阅读拓展,学生感受到的将不只是艺术的魅力,更是传统文化经典的魅力和语言的魅力。这是基于教材编写的指向,也是基于语文学习的本体目标,有效地拓宽了语文课堂。

此外,本课在教学环节的组织与教学方法、策略的使用上也呈现出诸多可圈可点之处。比如,由对故事结尾的追问依次展开探究学习的过程,主线贯通,目标集中,体现了环节目标指向的一致性;以文本中的“知音”为核心词,通过补文研习的方式层层推进,既开阔了学生的阅读视野,又深化了文字内蕴,体现了阅读训练的层次性……整节课环环相接如行云流水,体现了教学设计的艺术性。

当然,对于本课教学也有值得商榷之处。应该说,依据选文的特点,基于教材文本的不同功能(定篇、样本、例文、用件),从开发文本教学价值的角度将《伯牙绝弦》一课作为“定篇”来处理,让学生“熟知经典”“彻底、清晰、明确地领会”作品,这种处理教材的意识,以及基于这种思考给阅读课带来的新的教学指向是应该予以充分肯定的。但该文位于小学阶段,《语文课程标准》对小学阶段的文言文学习没有明确的要求,在第四学段(7耀9年级)才提出“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位”。那么,小学阶段的文言文学习究竟应该怎样定位呢?崔峦老师曾经在一次学术会议上指出:“小学阶段的文言文教学,旨在体现小学与初中的衔接,主要是让学生见一见,感受一下,不至于到了初中感到陌生。”这样看来,我们在对于文本价值类型的定位上,是否应该首先考虑年段目标和学生的学情实际呢?在本课的教学现场我们也看到,尽管张老师在倾力引导学生深入文字的背后,感受文本的厚度,体察语言的力度,拓展教材的宽度,但学生似乎仍显得力不从心,学习的自主性也略显不足。这是否可以说明,本教学选择的教学内容与学生实际学力之间或多或少存在些差距呢?

《伯牙绝弦》教学设计篇3

一、知识与技能

1.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句的意思，能用自己的语言复述这个故事。

3.了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

4.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

二、过程与方法

1.借助注释和课文资料理解词句的意思。

2.通过多读、有感情地朗读，达到理解课文的目的。

三、情感、态度和价值观

通过本课教学，引导学生体会伯牙、子期之间真挚的友情。

【教学重点】

让学生借助注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上背诵课文。

【教学难点】

1.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

2.体会音乐艺术的无穷魅力。

【教学过程】

一、创设情境，谈话揭题

播放乐曲《知音》，给学生营造一种气氛，奠定本课的情感基础：感受知音的可贵以及可遇而不可求。

二、初读感知，初解“绝弦”

1.教师范读，学生画出节奏，感受文言文的节奏美。

2.学生自由读文，读准字音，读出节奏，体会韵律美。

3.初步理解“绝弦”，感受“绝弦”的表层意思。

【设计意图：在本环节的设计中，我以读代讲，教给学生学法，树立学生学习文言文的信心，激发学习文言文的兴趣。】

三、深入探究，再解“绝弦”

1.学生借助注释和手中的资料自主合作，读懂课文。

2.在小组内和班上交流对课文内容的理解。教师点拨引导。

（1）抓重点词句理解句子的意思。“伯牙善鼓琴，钟子期善听”中，只要理解了“善”的意义，整句话的含义自然迎刃而解。

（2）创设情境，想象说话。在引导学生理解“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”这句话时，播放《高山流水》的视频和曲子，充分调动学生的感官，让学生说说自己是如何理解的，用自己的话表达出来。

（3）变式练习，进行语言拓展训练。

师：既然“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”那么——

出示：

“伯牙鼓琴，志在行云，钟子期曰：。志在明月，钟子期曰。

伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：。志在，钟子期曰：。

学生根据要求想象表达。

【设计意图：通过这个练习，学生身临其境地体会知音相遇的快乐，进而水到渠成地理解“伯牙所念，钟子期必得之”的深刻内涵，文章所要表达的情感——知音可贵，自然油然而生。此时，让学生带着这种理解再读课文，将巧遇知音的欣喜若狂的心情从朗读表现出来。当学生沉浸在遇知音的欢乐融洽中时，再以世事难料转入课文的结局——“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”。在这种情感的大起大落中，学生用自己的心去理解知音，去感受友情，这样文章的主旨“知音难觅”扑面而来。】

四、拓展延伸，深悟“绝弦”

1.配乐朗诵短歌《伯牙悼子期》，在情景朗读中感受伯牙失去知音的悲痛欲绝的心情。

2.学生练笔，体会知音的可遇而不可求，学会珍惜。

【设计意图：在理解了伯牙摔琴的深层原因后，通过展示拓展资料《伯牙悼子期》，并配以悲怆凄凉的古埙乐音，学生在感受音乐艺术魅力的同时，回叩文本，感悟千古知音的佳话。在心灵经历了一次艺术的洗礼之后，学生在将自己的所感所悟写下来，懂得生命的美好在于追求，学会珍惜。这样将语文教学和思想教育融为一体。】

五、回叩文本，回味“绝弦”

1.欣赏古筝曲《高山流水》，以典雅的琴音浸润学生的心灵，再在《高山流水》的温婉凄美中诵读全文，收获对课文主旨的感悟。

这样，整堂课的教学遵循从整体到部分再到整体的认知规律，让学习不会因课堂结束而结束。

2.背诵课文。

【设计意图：写作是情感的宣泄，阅读是情感的共鸣。只有在阅读中融入情感，升华情感，才能真正把学生带进文学艺术的殿堂，才能真正感受和理解作者的写作情感，产生心与心的交流，体会文学艺术的魅力。】

《伯牙绝弦》教学设计篇4

你来读一读

――评：我分明听出了你的朗读中对伯牙的赞美。谁也来赞美?

指名读。

――如此动听的琴声，子期这样赞叹，齐――(生齐读：善哉，峨峨兮若泰山!)

* 细心的同学会发现，这句还有个语气词――“兮”，为什么短短的句子连用了两个语气词呢?

你来读出两个词的味道。指名读

(2)同学们，读书就应该刚才这样，要从字里行间去体会，从这句话中我们读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听。出示：志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。这个句子跟刚才那句句式类似，相信大家一定能读懂。

指名读。(2人)

――评：我听出了你的赞叹。你把江河强调出来了，能说说原因吗?(长江、黄河)

――评：当读到“洋洋兮”你脑海里浮现出了怎样的画面?让我们一起读，读出了江河的那种浩荡之气。

伯牙善鼓琴，我们的课后资料里就说，俞伯牙是当时楚国最有名的音乐家，那么，作为一位有名的音乐家，他的琴声一定不只是表现了高山流水。请你想象一下，伯牙的琴声肯定还会表现哪些动人的景色呢?

――教师小结：伯牙的琴声中有自己高远志向的表白，有内心怀才不遇的郁闷，有对亲人绵绵不绝的思念，更有对大自然美丽风景的赞美。

课件出示这些词语。

*当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你看到这徐徐清风了吗?

句式练习：伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“善哉， !”

请大家选择其中的一景来练练。

指名说。

3、小结：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的钟子期，伯牙弹什么，钟子期都能听懂，这就是――出示：伯牙所念，钟子期必得之。

(1)从这句话你读懂了什么?

预设：不管伯牙心里想着什么，子期都知道。

――“念”是什么意思，文中哪个字跟“念”的意思相近?“必得之”呢?

――我心有所念，我的好朋友必得之，这样的朋友，我们就称之为――知音。(板书：知音)

带着这种的感受读读这句话。

――伯牙心里所想所念，钟子期都知道。当伯牙鼓琴，志在高山――(生读)，当伯牙鼓琴，志在流水――(生读)

(2)同学们，善鼓琴的伯牙用琴声表现的不仅是泰山的高大和江河的宽广，透过他的琴声，你还听出了什么?

小结：古人往往以琴言志，表现高山，说明自己有高山般的远大志向，表现江河，说明自己有江河般的胸怀。而这些，子期都听懂了，所以说，再读：伯牙所念，钟子期必得之

――琴声也懂，心声也懂，志向也懂，这不仅仅是伯牙的知音，更是伯牙的―知心啊!(板书：知心)

其实，伯牙与子期的相逢只是偶然，读读屏幕上的文字，会对他们有所了解。

(3)出示：伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下。……竟如此懂他的琴声!

指名一生读(自由读)

――此时，伯牙的心情如何?

师评价：相识满天下，知音能几人!知我者莫如子期。知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。于是两个人结拜为生死之交。让我们通过读书再来感受高山流水遇知音的那份喜悦和那份真情。出示1-4句(学生感情读文)

四、感受知音离世之悲，感悟绝弦

1、出示：伯牙和子期多么想这样在高山流水之间相伴而行，他们相约明年此时此刻还在这里相会。第二年的此时，俞伯牙如期赴会，可世事难料，与他相会的是子期那冰冷的墓碑。

高山默默，流水无语，此时，伯牙思绪万千，他心里会想些什么呢?写下来。

――交流

2、就像你们所说，出示句子：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 读

同学们，伯牙在断绝琴弦的同时，也断绝了希望，断绝了对一切美好事物的追求，而留下的是无边无际的痛苦、孤独、寂寞和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读这段话。

――同学们世事难料，那个世上最懂我的人已经去了，读

――世间风情千千万万，可纵有千种风情，更与何人说?读

――“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”，读

3、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，钟子期不幸染病身亡。在子期墓前，伯牙曾写下短歌来追悼自己的知音钟子期：

出示：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。

但见一杯土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义;

三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹!

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言!

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

生齐读

4、摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。子期一死，谁是知音?那一曲高山流水弹给何人听?只有这一动人的故事千古流传。(齐读课文)

5、高山依旧，流水依旧，只是高山流水之间多了一段知音的千古佳话，有道是“千古知音最难觅”，让我们在这曲《高山流水》的音乐中记住这个千古流芳的故事，延续这段永远不变的友情吧!(背诵课文)

板书：

伯牙绝弦

钟子期

俞

伯牙

高山流水遇知音

破琴绝弦谢知心

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《伯牙绝弦》教学反思篇5

由于小学生接触古文甚少，因此文言文的教学内容自然应该在具体的`语境中诠释。我首先由音乐导入新课，初识大意，初步感悟知音深情，然后通过层层深入的朗读活动，穿插相关故事，引领学生在读中感悟文本所具有的特定意象和内涵。因此，我把预设重点放在引导学生感悟情感，品味语言文字的魅力上。

学生对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度。因此这篇文章，我提出了两个学习方向：一是学会借助注释和工具书进行学习，理解文意，同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味;二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义――子期一死，伯牙为何摔琴?因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。

这堂课上，我把重点放在凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。通过诵读、体验、对话、联想，走进这个故事，抓住“读”为突破口，以读为本，读中感悟。学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用。教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐;文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

在教学尾声，继续播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中并试着背诵

《伯牙绝弦》教学反思篇6

一、课前铺垫，未成曲调先有情。

学习这一课的前一天下午，我就布置学生提前预习，查找一下关于俞伯牙和钟子期的故事。通过交流，大家知道了俞伯牙传说是晋国的外交官，而钟子期只是一个砍柴的樵夫，俩人地位悬殊，身份不同；知道了俞伯牙拜师求学、东渡蓬莱的的执着和艰辛；知道了俞伯牙十年没人能真正听懂他的琴声时心中的那份孤单和苦闷；同时也知道了汉阳江口，中秋佳节月圆夜，俩人因琴声相遇，相知，相约时心中的那份惊喜和感动，知道了一年后的中秋，同样的地点，同样的明月，俞伯牙得知钟子期染病去世后的那份悲痛欲绝、肝肠寸断的心情。这些都为后面的诵读理解做了很好的铺垫，同时也激发了同学们阅读的兴趣，还未读文，但心弦已被拨动。

二、反复朗读，心有灵犀一点通

崔峦老师在学术会上提到：小学阶段文言文教学，旨在体现小学与初中的衔接，主要是让学生见一见，感受一下，以至于到了初中不感到陌生。结合到文言文简洁、典雅，朗诵时具有音韵美的特点，本课首先注重学生的诵读：读通课文，读顺节奏为理解课文大意做好铺垫。

在教学过程中，我指导学生反复朗读，多种形式朗读。从刚开始时要求读通顺，读流利，到读出节奏，读出韵味，读出感情。每次的朗读不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升，相机指导。如刚开始男女生比赛读时，女生把：“峨峨兮/若/泰山，洋洋兮/若/江河。”读成了“峨峨/兮若/泰山，洋洋/兮若/江河。”我问男生听出女生读的有什么问题吗？他们都摇摇头。我不动声色趁机在黑板上板书了两个字：兮和哉。并让他们猜猜“若”的意思。因为“峨峨”“洋洋”书中有注释，学生很容易猜到若的意思就是“好像”，那“兮”有什么实际意思吗？当他们明白这个字只是个语气词，相当于汉字的感叹词“啊”时才恍然大悟，明白了“兮”应连在前面的词语后，再读时不仅断句正确，而且自然的把“兮”拖长，读得有滋有味。

在朗读的指导过程中，我注意把朗读与想象及理解进行有机地结合。比如，指导学生抓住一个“善”字读出高兴、激动、称赞的语气，抓住两个语气词读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；抓住一个“绝”字，读出伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情。由于朗读的多层次、多元化，词语的理解一点就通，通过朗读不断加深对伯牙与钟子期知音情怀的体会，真切地感受到文章不是无情物，字字句句吐衷肠。

三、拓展练习，高山流水悟真情。

教学中，我围绕“伯牙所念，钟子期必得之。”一句进行了必要的拓展延伸。“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨蛾泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，又步步深入，准确地演绎，既丰富了文本的内容，又在不露痕迹的教学中，让学生明白了钟子期从俞伯牙的琴声里不仅能听出高山流水，还能听出他的胸怀，他的志向，他的喜怒哀乐，所谓的知音，就是世上那个最懂你知你的人。

我觉得教师的作用不仅仅是帮助学生理解课文内容，还应进行正确的价值导向。因此，我在学生体会伯牙失去知音后那种痛苦与绝望的心情，及时让学生说说自己想对伯牙说什么，在学生安慰、鼓励伯牙的过程中，不知不觉地让学生树立起正确的人生观，然后告诉学生如果遇到了知音，应该好好珍惜，如果还没有找到，则应该真诚对待周围的朋友。

伯牙绝弦微课教学设计篇7

一、创设情境, 赏心悦目

爱因斯坦说过:“对一切来说, 兴趣是最好的老师。”学生的学习也是如此, 如果他们对所学的内容“热爱”或“需要”了, 他们学起来就有劲, 就能克服种种障碍, 取得成功。因此, 我充分利用教材的特点, 更新教学手段, 创设教学情境, 诱发学生学习兴趣。例如, 精心设计课件, 从背景图片的选择到古典音乐的熏陶, 力求展现在学生面前的是一幅幅古朴典雅的画面和一曲曲典雅流畅的旋律。教师的范读、朗读也毫不含糊, 力求将学生带入那久远的年代。让课堂时刻流淌着柔美的音乐, 让学生在意味深长的意境中赏心悦目, 在尽情享受文言文独特艺术魅力的过程中不知不觉地爱上了文言文。

二、变讲为读, 化难为易

《新课标》指出:评价学生阅读古代诗词和文言文, 重点在于考察学生记诵积累的过程和能否凭借注释、工具书理解诗文大意。因此, 在教学中, 我淡化了对语法、词汇的个别理解, 只求学生从整体感悟, 理解大意便可, 放手让学生运用学过的各种方法自行理解文意, 遇到难题在合作学习中求助伙伴。教师只在关键处适时点拨、顺学而导, 充分相信与培养学生独立阅读能力。并将书读百遍、其义自见、读字当先、熟读成诵的方法贯穿于教学全过程。经历了千百年淘洗的文质兼美、气韵生动的《伯牙绝弦》也特别适合诵读。在进行了多种形式反复诵读中, 学生不断积累文言文语音、音调、语气、语速、语情、语韵等多方面的感性材料。古汉语字义、词意、句式以及特殊表达习惯对学生形成了潜移默化的熏陶与感染, 为培养学生阅读文言文的能力打下坚实的基础。这样, 学生理解感悟了文本, 化难为易。

三、体验升华, 变畏为趣

学生自行弄懂文义后, 教师还要充分挖掘教材中的“非语言因素”, 如人物、情节、内容、主题思想等, 让学生参与复述、想象、体验、表演等语文实践活动。让文言文的课堂教学变得生动有趣。教学过程中, 我多次、多处创设、再现情境, 让学生听中想, 看中想, 演前议, 演后评……在一次次朗读体验、想象体验、角色体验中感悟“知音相遇之喜”与“知音离世之悲”。这样既巩固了对课文的学习, 又锻炼了学生的想象、表达等综合素养;既加深了学生对文本的理解, 又使他们领悟了文心, 升华了情感, 延申创新了文言文课堂, 达到了“古文新教”的效果。

四、教给方法, 自主阅读

《语文课程标准》指出:学生是学习语文的主人, 语文教学应激发学生的学习兴趣, 注重培养学生自主学习的意识和习惯, 为学生创设良好的自主学习情境。教师要注意教给学生学习方法, 培养学生自主学习的能力, 让学生成为学习的主人。

阅读教学的主要任务是培养学生的阅读能力和良好的阅读习惯。让学生在阅读中认识方法、领悟方法, 在自己的阅读实践中运用方法。教师若长抓不懈, 学生的自主阅读能力必将得以提高, 为他们将来的终身发展打下坚实基础。因此, 教学过程中, 我引导学生回忆过去学过的理解文言文的多种方法, 师生共同梳理后, 让学生自主选择喜欢的方法自学并讲述这个感人故事。实践证明, 只要教师注重方法的正确引导, 学生自主阅读的能力是不可低估的。

五、巧设平台, 展示分享

根据小学生兴趣容易转移的年龄特点, 为了使阅读形成传统, 延续人文。教师要开展丰富多彩的读书交流活动, 充分展示学生阅读阶段性成果, 让学生在交流分享中比、学、赶、帮、超, 变兴趣阅读为意志阅读。课堂的过程中, 我积极寻找机会、巧设平台, 不断地让更多学生交流自己的课外阅读心得。如课前三分钟让学生交流有关伯牙的资料及故事;课中品读知音离世之悲时, 又拓展阅读了明代小说家冯梦龙在《警世通言》一书中的一首追悼诗;在升华文心、背诵课文之后, 又引导学生交流相关的诗文和名句, 邀请班级文言文阅读爱好者向大家推荐几本文言文书籍、交流自己的阅读心得, 如《三字经》《论语》《自治通鉴》《古文观止》等。树立榜样, 思维碰撞后更激发了学生阅读文言文的兴趣。实践证明:这种喜闻乐见、朴实易行的小型阅读分享活动不仅检测了学生阅读的效果, 还使教师掌握了学生阅读时的不足与困难;不仅有利于教师及时调整指导形式, 巩固、提高阅读效果, 培养良好的思维习惯和说写能力。更有利于学生相互启迪, 共同提高, 收到事半功倍的效果。

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