生命的行程诗歌

生命的行程诗歌（精选6篇）

生命的行程诗歌 篇1

也许是命运使我们相逢在一起，

也许是文字让我们缘聚今生。

当我们走过那充沛的青春时代，

从新开始我们的 辛勤笔耕时，

友谊之窗已经为我们打开了心灵之门。

我们走进文字的世界，

深深地沉浸在那充满欢乐的海洋，

文学的道路上，

还需要我们一起去努力，

一起去开创。

亲爱的文友，

当你身染重疾、却还在努力，

还在奋力拼搏，与疾病抗争。

请你记住要永远坚强，

因为在你的背后，

有千千万万双关注着你的神情。

无论经历什么样的风霜雪雨，

无论你将遇到怎样的惊涛骇浪，

相信一切会有好的`转变，

相信你的朋友的每一个祝福都将是你的坚强后盾;

相信只要有信心，就会有最后的胜利。

虽然我们是如此的平凡，

但是那份友情却早已根深蒂固。

虽然我们隔屏相望，

虽然我们相隔千里，

但我坚信，有朋友的热情鼓励，

有这些真挚的语言、真诚的祝福，

真切的期盼，

你会从新树立自己的自信心，

勇敢坚强，从新回到我们的身边。

因为在河的两岸，

柳绿花红，美丽非凡······。

让我们的小舟，就会在河流中勇往直前，

冲破浪头，驶向前方。

我们会与你一起，

到天涯、到海角，

一起去观赏那日出于日落、

生命的行程诗歌 篇2

我还有一只脚

作者:周大观

贝多芬双耳失聪,

郑龙水双眼失明,

我还有一只脚,

我要站在地球上。

海伦·凯勒双眼失明,

郑丰喜双脚畸形,

我还有一只脚,

我要走遍美丽的世界。

活下去

作者:周大观

医师是法官,

宣判了无期徒刑,

但是我是病人不是犯人,

我要勇敢地走出去。

医师是法官,

宣判了死刑,

但是我是病人不是犯人,

我要勇敢地活下去。

我和你

作者:涵清

我

健健康康地活着

你

安详宁静地死去

就算是世界上最厉害的数学天才

也没有办法算出我和你的差别有多大

备课构想

教学目标:

1.理解“还有”“站”“要”“遍”“美丽”等词语背后的意思, 体会其蕴含的情感。

2.有感情地朗读课文, 背诵课文。

3.懂得生命是我们的最爱, 善良、博爱、尊重他人、自强、乐观等都是对生命的尊重和热爱。

教学准备:

文字投影片 大致了解文中贝多芬等人物的故事。

教学步骤:

板块一:学习第一首诗歌

1.出示课题, 谈话:你的最爱是什么?

2.出示课文《我还有一只脚》。初读, 扫清文字障碍。要求字字响亮、句句通顺。

3.指名读, 检查读书情况。

4.师生交流对文中人物的了解。 (贝多芬、郑丰喜、郑龙水、海伦·凯勒)

5.练习读, 读出这些人的特殊经历。

6.了解作者周大观。提问:听完他的经历, 你有些什么样的感受?

7.默读课文, 思考:哪些文字一下子就映入你的眼帘, 震撼了你的心灵?

8.交流对诗文的理解、体会。重点体会:还有、要、站、走、遍、美丽等。

9.指导有感情地朗读、背诵。

板块二:学习第二首诗歌

1.出示诗歌《活下去》, 自由读一读, 结合刚才对周大观的了解, 想一想最后一句可以怎样写?

2. 指导读出 不同的感受———发自心底的呐喊、对人生冷静的思考……

3.有感情地朗读、背诵。

板块三:学习第三首诗歌

1.出示诗歌:《我和你》

2.教师范读。我们从涵清的小诗当中, 可以清晰地感觉到她在思考, 此时此刻, 你又想到了一些什么呢?

3. 假如你的生命只剩下6个月的时光, 你最想做的事情是什么?你最想见的人是谁?你最想说的话是什么?你认为你的一生是否还有遗憾?如果有, 你的遗憾是什么?……请你静静地思考两分钟, 设计自己6个月的生命计划, 然后交流想法。

板块四:我笔写我心

教师小结并提问:今天我们学习了这三首诗歌, 认识了台湾的小朋友周大观。你想对他说些什么呢? (交流) 在这里我要告诉大家的是, 1997年, 周大观就已经永远地离开了我们……但是他带有灵魂的文字却永远地陪伴着我们。这样的文字究竟带给了我们怎样的启迪呢?

1.每个人在纸上写三句话, 然后交流。第一句, 写出自己的特点;第二句, 写出自己的骄傲;第三句, 写出自己的目标。

投影:我是_________

我有__________

我要___________

2.学生反馈, 教师随机板书并作总结。

课例呈现

执教年级:五年级

师:今天的语文课上, 我想先和大家交流一个话题。谁能告诉我, 你最爱什么?为什么? (板书:最爱)

生:我最爱看书, 因为读书可以使我获得知识。

师:读一本好书, 就好比和一个高尚的人谈话。所以, 在获得知识的同时我们还可以使自己的做人境界高尚起来。

生:我喜欢踢足球, 因为踢足球可以锻炼身体。

师:踢足球不仅可以使我们的身体强健起来, 还可以在这项充满竞争与挑战的运动中学会坚强, 学会合作。

生:我最爱听音乐, 因为我学习累的时候, 听一听音乐就可以消除一身的疲劳。

师:是啊, 音乐可以带给我们美的享受, 陶冶我们的性情。

生:我最爱玩电脑, 因为可以上网发邮件, 还可以在网上阅读新闻。

师:科技的发展使得我们的视野更为开阔, 为我们打开了又一扇窗子, 充满了新奇和乐趣。

师:关于“最爱”这个话题我们暂且聊到这里。今天我给大家带来了三首诗歌, 你们在读过之后对于什么是我们的“最爱”或许会有更真切、更深刻的认识。请同学们先来看第一首诗。 (投影打出诗歌内容)

师:请你自己先来轻声地读一读, 注意把字音读准确, 如果有不认识的生字, 可以问老师, 也可以查字典解决。 (生自由读诗, 然后指名读, 一学生将“畸形”读错)

师:这个字大家没有学过, 读错了很正常, 很多成年人也往往将它读错。“畸形”是指生物的某一部分发育得不正常, 如果这种不正常的现象发生在人的身上, 会是很痛苦、很不幸的事情。

师:如果没有不认识的字了, 这一回请你放开声音来读, 注意要读得字字响亮、句句通顺。

(生练习读, 然后指名两人读, 两人都做到了字字响亮、句句通顺。)

师:通过读课文, 我们认识了这样四个人物, 他们分别是———

生:贝多芬、郑龙水、海伦·凯勒、郑丰喜。

师:你对谁有了解?有着怎样的了解?可以和大家交流一下。

生:贝多芬是音乐家, 他创作了很多著名的钢琴曲。

生:他30多岁的时候不幸耳聋。

师:对于一个音乐家来说, 失去了听力就等于失去了一切呀!可是即便是在这种情况下, 他也没有放弃对音乐的追求。你们都熟悉的《欢乐颂》就是在这个时候诞生的。

生:我知道海伦·凯勒的事迹。她小的时候有一次发高烧, 烧坏了眼睛, 同时也听不到了。后来有一个叫沙利文的老师用尽各种方法教她发音, 比如让她用手感觉老师发音的部位等等。后来她成为了一个非常杰出的人才。

师:老师的帮助固然是重要的, 我们对沙利文老师有着由衷的敬意。但是更值得尊敬的是海伦·凯勒锲而不舍的精神。她通过努力成为了著名的作家, 《假如只有三天光明》这篇堪称经典的文章就出自她的笔下。

生:我想来说说郑丰喜。我看过一部电视剧叫《汪洋中的一条船》, 里面的那个男的就叫郑丰喜。

师:郑丰喜是台湾人。他先天双脚畸形, 不能走路。但是他特别热爱学习。到了上学的年龄的时候, 学校不收他, 他就每天到教室外面去听讲。有一次老师提了一个问题, 班上没有一个同学能回答上来。倒是教室外面的郑丰喜说出了正确答案, 这让老师惊讶不已。老师破例收了他。他自己也非常勤奋, 后来还考取了大学。刚才那位同学说的电视剧《汪洋中的一条船》就是根据郑丰喜的自传体小说改编的。

师:有人知道郑龙水吗? (生摇头)

师:郑龙水也是台湾人, 他三岁的时候得青光眼致使眼睛失明。但是他一直没有放弃对生活的追求, 不光凭借顽强的毅力自学考取大学, 还热心做公益事业, 是一位有视障的立法委员。

师:有人了解这首诗的作者周大观吗? (学生摇头) 透过文字你可以猜测一下周大观可能是个怎样的人?

生:我感觉他是个残疾人。

生:他是个只有一条腿的残疾人。

师:我要告诉你们的是, 周大观是一个比你们还要小的孩子, 他在写这首诗的时候只有八岁半。因为患了骨癌, 被迫锯掉了一条腿。他在病床上写下了40首诗歌, 每一首诗歌都让我们的心灵为之震撼。请你静静地再来默读这首诗, 你会发现有些字、有些词语、有些句子一下子就跳进了你的心海, 深深地打动了你。 (生默读, 批注。)

生:我感觉最打动我的是“还有”这个词。因为失去了一条腿应该是很难过的事情, 但是周大观却说“我还有一条腿”让我感受到他的乐观。

师:说到这里, 我有一个问题:如果说“我只有一条腿”, 是不是表达的意思和你说的那一句相同, 都是说我有一条腿呢?

生:我认为是不一样的。“我还有一条腿”是表明一种乐观的态度, 而“我只有一条腿”让人感觉到很悲观。

师:能把你的理解读出来吗? (生读, 突出了“还有”)

生:我认为“站”这个字最能表现周大观的精神, 让人感觉特别坚定。

生:“要”字也能表现出坚定, 就是排除任何困难也要站立起来。

师:是呀, 他站立的不仅仅是他的身体, 还有他的信念。请你读一读。 (生读, 突出了“要”“站”)

生:我觉得最后一句的“遍”字最能打动我。它表明了周大观对于生活的一种渴望, 就是还剩下一条腿, 也要走遍美丽的世界。

师:我非常欣赏你对文字的理解。一个“遍”字就包括了世界的全部, 包括了世界的任何一个角落, 这也足以表明他对于生活的热爱。

生:最打动我的是“美丽”这个词。周大观得了骨癌, 别人都感觉是很不幸的事情, 但是他自己都没有觉得老天爷对他不公平, 他仍认为这是一个美丽的世界, 我觉得这需要一种境界。 (听课老师给予热烈的掌声)

师:他对生活是如此的热爱, 这种爱又是如此的执着。请你们都来读一读这两句诗。 (生有感情地朗读)

生:让我震撼的是数字的对比。贝多芬是双耳失聪, 郑龙水、海伦·凯勒是双眼失明, 郑丰喜是双脚畸形, 他们都做出了惊人的成绩。周大观想:跟他们比起来我要幸运得多, 我毕竟还有一条腿, 锯掉一条腿又算得了什么呢?

师:所有的苦难在一个充满了乐观与坚强的人面前真的算不了什么!让我们再来读一读这首诗, 融进我们的心、我们的情、我们的尊重和热爱。 (生齐读, 教师相机指导。)

师:现在, 你能把这样的一段文字深深地刻在你的心里吗?

生: (坚定地) 能!

(集体有感情地背诵)

师:谁能告诉我, 刚才并没有给大家练习背诵的时间, 为什么你们都可以在这么短的时间内就背诵了下来?

生:因为这首诗深深地打动了我们。

生:因为这首诗的每一个字都像锤子一样敲打着我们的心。

生:因为我们被周大观的精神感动了。

师:所以说, 真正有生命力的文字是可以让我们过目不忘的。我们再来看一下周大观的另一首诗———《活下去》, 请你们小声地读一读。原诗的最后一句我没有打出来, 请结合前面对周大观的了解和认识想一想:最后一句应该写些什么?

(指名读课文, 读到最后一句时直接读出自己的“创作”)

生:……我要坚强地走出去。

生:……我要同病魔做斗争。

生:……我要乐观地活下去。

生:……我要勇敢地活下去。

(学生读诗感情投入, 每一位同学读后, 台下听课教师都给予热烈的掌声)

师:孩子们, 我真的为你们感到骄傲。你们每个人都已经走进了周大观的心里。你们创作的诗句和周大观的原诗是那样的相似, 甚至有的同学的创作和周大观的完全一致。但是我要告诉你们的是病魔还是无情地夺走了周大观的生命, 在周大观10岁的时候, 他就永远地离开了我们。周大观临死的时候微笑着对妈妈说:“妈妈, 你别难过, 你应该感到高兴才对。你知道吗?每一万个孩子当中, 才会有一个孩子得这种病。我得了, 就意味着那9999个孩子不会得……”听到这里, 你又是什么样的感受呢?

生:我觉得周大观太了不起了!他临死的时候心里还装着别人。

生:我觉得周大观不仅乐观、坚强, 还特别善良。

生:我觉得老天爷太不公平了!这么好的一个孩子为什么一定要让他死呢? (哽咽着说不下去)

生:和他相比, 我太惭愧了。面对死亡, 我一定没有这么大的勇气, 更不会想到别人。 (用手拭泪)

师:我们的感动, 我们的愧疚都可以化作文字到天国里陪伴大观。今天我还带来了台湾一个叫涵清的小朋友写给周大观的一首诗, 我们一起来读一读。

(生读)

师:从你们清澈的眼眸中我看到了闪烁着的光, 我想此时此刻, 我们每个人都在不由得思考。孩子们, 我们不妨来做这样一个假设———假如你的生命中只剩下为数不多的几个月的时光, 你最想做的事情是什么?最想见的人是谁?最想说的话是什么?你是否还有遗憾?如果有, 你的遗憾是什么?请你静静地思考两分钟, 然后作答。

生:我最想见的人是我的奶奶。因为不管是现在, 还是从前, 她都起早贪黑地照顾我, 所以我感谢她。我最遗憾的就是我即将离开人世, 没有机会为她尽孝心了。

师:你是一个懂得感恩的孩子。

生:我也有遗憾的事情, 就是我不能看我最想看的漫画书了。如果我还有时间, 我一定要把经典的漫画书都看上一遍, 然后再闭上眼睛。 (听课教师哗然, 开始议论)

师:你平时就很喜欢看漫画书是吗? (生点头) 对自己的爱好如此地执着, 让人佩服!

生:我如果还有几个月的时间, 我最想做的事情就是结婚! (听课教师大笑, 学生也有笑的。)

(老师用眼神鼓励他说下去) 因为我听人们说, 人生有四大喜事, 其中就有一条是“洞房花烛夜”, 我想结婚一定是很幸福的一件事, 要不然不会有那么多的人向往!

师:我非常欣赏你的真实。谁对美好的事情不带有一份向往呢?况且没有经历过的事情总是让我们感到新鲜、好奇。

生:我最想做的事情就是像以前一样平平静静地活着, 如果要说一句话就是在心里为自己加油———要坚强地活下去。我最想见的人是我的爸爸妈妈, 我想和他们多在一起待一会儿, 告诉他们我非常非常爱他们, 感谢他们把我带到这个世界上, 让我享受到11年的幸福。

师:老师们的掌声告诉你, 我们都想拥有一个你这样懂事的女儿。

生:我最想做的事情就是把我全部的零花钱都捐献给慈善机构, 用来帮助那些需要帮助的残疾人, 然后我会去打工。因为人生充满了坎坷和挑战, 过去都是父母照顾我, 现在我要去体验挫折, 挑战自我。 (掌声)

师:我想, 我能够明白你的心。你的那些零花钱虽然是微不足道的, 但是你的爱是博大的。相信你不光会挑战自我, 你还一定会超越自我。

生:如果我很快就要死了, 我想对我的妈妈说一句“对不起”。 (流泪) 我妈妈给我报了很多班, 让我学钢琴、画画、英语、作文, 我曾经那么恨她, 觉得她不是我的亲妈妈, 我和她顶嘴, 不理她……其实我知道她都是为我好。所以我想和她说一声“对不起”, 请她原谅。 (掌声)

师:母亲的付出是不求回报的, 然而儿女的理解会让母亲倍感欣慰。你的母亲一定为有你这样的女儿感到欣慰。

生:我如果要离开人世, 我想把自己的全部器官都捐助出来。因为我死了就化作一缕轻烟消失了, 而那些器官还可以救助很多人。

师:这是一个非常了不起的想法!竭尽所能去帮助别人是一种美德。

生:我想在弥留的时刻告诉世人———困难和缺陷并不是理想与事业的绊脚石, 而是对毅力的极好的考验。让我们坚强地活下去, 勇敢地向前迈进, 因为你已经创造了自己的历史! (师生报以热烈的掌声) 我没有什么遗憾了, 我有爱我的父母、爱我的老师, 还有爱我的同学, 我已经非常满足了。

师:同学们, 刚才我们进行了一个假设, 在关于这个假设的交流中, 我们时而哭、时而笑, 时而叹息, 时而掌声响起, 因为我们都听到了发自内心的声音。事实上我们还拥有很多美好的时光, 还拥有远大的理想和美好的未来。如果我们能够把握住今天, 把握住自己, 相信你就会拥有灿烂如花的生命。请同学们在纸上写这样三句话。

我是_____________; (写出自己的特点) 我有_____________ (写出自己的骄傲) 我要_____________。 (写出自己的志向)

(生动笔写大约4分钟, 然后指名交流, 教师结合学生汇报抓关键词板书。)

生:我是一个普普通通的孩子, 我有健康的身体, 我要用现有的时间努力学习, 开创未来。

师:努力请从今日始, 所以把握住今天是最重要的。

生:我是一个倔强的男孩, 常常会因为一些小事和同学吵架, 我有爱我的老师、同学和爸爸、妈妈, 我要滴水之恩, 当以涌泉相报。 (掌声)

师:我注意到你说你因为倔强经常和同学吵架, 现在你怎样看待自己的倔强?

生:我觉得倔强有的时候是正直的表现, 有的时候却会对别人造成伤害, 所以我应该学会宽容和谦让。 (掌声)

生:我是一个幸福的孩子, 我有着人世间最富裕的爱, 有着人世间最珍贵的友谊, 有着美好的童年。我要用爱的眼睛去看这个世界, 用爱的心去感受这个世界, 用爱的双手去温暖这个世界, 用坚强的生命融入这个世界。 (长时间掌声)

师:我被你折服!我觉得我再说任何语言在你的面前都显得苍白。折服我的不光是你精彩的文字, 还有你对于生活深刻的感悟和由衷的热爱。我在读周大观诗作的时候满脸泪水, 那是因为震撼!我再听你们倾诉心声的时候满面微笑, 那还是因为震撼!

生:我是一个喜欢旅游的孩子, 我有健康的身体, 有积极的人生态度, 我要走遍祖国的山山水水, 留给自己最美的风景。 (掌声)

生:我是一个喜欢读书的孩子, 我有一颗善良的心, 我要把人世间一切美好的东西都继承, 让它们在我的身上发扬光大。 (掌声)

生:我是一个胆小、内向的孩子, 我有和睦的家庭, 我要早点长大, 承担起家庭的责任。

师:相信随着你年龄的增大, 你的心理也会更成熟, 你会变得更勇敢。 (此时, 板书已满) 同学们, 黑板的空间是有限的, 然而我们心灵的空间是无限的。如果此时此刻, 我再问你, 你的最爱是什么?你是否有新的思考呢?

生:我最爱生命。因为生命是宝贵的, 它属于我们, 只有一次。

生:我最爱我的父母, 因为他们赋予了我生命。

师:在感谢父母赋予你生命的同时你更要好好地珍惜它。

生:我最爱这个大千世界, 我愿意让世界的每一个角落都留下我的影子, 我的热情。

生:我现在的最爱是生活的七彩阳光, 在这样的阳光照耀下, 才会感觉到真正的温暖。

师:同学们, 今天的这节课我们一同走近了周大观, 走进了我们自己的生活, 走进了我们的心灵。相信你们和我一样都有很多收获。就让这些收获沉淀在我们的心里, 成为我们未来生活的动力和源泉。今天的课就上到这里, 下课!

教学评析

各种版本的语文书里, 都没有这篇课文, 这是王文丽老师自己选编的。薄薄的一本语文书, 就那么二三十篇课文, 有些老师还嫌教着累, 王文丽老师却偏要把课外的东西拿到课内当作课文来教, 岂不是自找苦吃?就说扩大学生的阅读量吧, 好歹找一篇也就行了, 怎么一下子就选了三首小诗?

这, 恰恰表现了王老师的教学理念, 也恰恰表明了她深厚的文学功底和知识功底。多读, 读的面广, 涉猎得多, 这是学好语文的经验之谈, 所以王老师不满足于学生只学课本上那点东西, 而是按课标要求“培养学生广泛的阅读兴趣, 扩大阅读面, 增加阅读量”。我知道王文丽老师手不释卷爱读书, 但我惊讶于她的阅读面之广。说来惭愧, 周大观和涵清的诗我从未读过。诗文的作者、年龄和上课的学生相仿, 诗的内容、诗的情感易于被学生们接受, 也更能让学生们在文字的浸润下踏上心灵的旅程。我想, 这是苦心精选这三首诗的原因之一。“体现时代特点和现代意识, 关注人类”, “联系学生的经验世界和想象世界”, 课标的这些提法也反映在王老师精选的着眼点上。不然, 何以选这三首小诗?教学这三首小诗, 无疑是要学生在文学中走一遭, 在心灵上感悟该对人的生命做出怎样的承诺与实践。

就教学流程而言, 我极赞成张光璎老师所言:“这节课每一个教学环节的精心设计都是在给学生搭设一个走进教材、走近周大观、走进自我心灵的台阶。”

在导语设计中, 王老师问学生:“你最爱什么?为什么?”学生们讲他们最爱看书、最爱唱歌、最爱听音乐、最爱玩电脑。这些回答是真实的, 而且是对生活的感性认识, 但显然还停留在“最爱”的浅表层上, 并没有了解最爱的真谛。这时, 《我还有一只脚》适时出现, 心灵的旅程就从和文本的对话、和文本的碰撞开始了。王老师深知, 阅读教学是要指导学生学会从文字中提取信息的方法, 她要把语言文字这个载体当成认识的对象。正因为有这种高度, 教学步骤就显得合理, 内在的联系就显得紧密。初读时, 一个学生把“畸”读错, 老师不放过, 做了纠正, 体现了对朗读的严要求, 顺势解“畸形”的意思, 再让学生正确、流利读全诗。从整体入手先感知文字, 初步了解诗的内容, 然后借助学生已有的知识储备, 加上王老师的点拨、讲解, 学生们不只知道了这四个人物的事迹, 更重要的是领悟到了他们对命运的不屈, 对生命的执着。如果说这部分的内容还停留在诗句内容的理解上, 还只泛起情感的涟漪的话, 那还算不上语文教学, 还不是王文丽老师的教学风格。透过诗的文字, 她让学生们去想周大观是个怎样的人, 多好的提问启发呀!她要力透纸背, 让学生在语言文字的品味咀嚼中掀起情感的波澜。王老师用舒缓的语调凝重的表情介绍完周大观, 学生在朗读中通过“还有”“只有”的比较, 抓住了“站”“要”“遍”“美丽”这些词语, 在理解文字的基础上, 挖掘了文字蕴含的激荡心灵对生命的爱的力量。学生发言中谈到怎么做人, 怎样活着的感受, 都是从诗句的字里行间感受到的, 都是从自己的内心里流淌出来的。这让我们真切地感受到什么叫“语言文字是载体”, 不抓词句, 不去认识载体, 能叫语文课吗?我很欣赏一个学生敏锐的语感, 他抓住“双耳”“双眼”“双脚”和“一条腿”的比较, 把贝多芬、郑龙水、郑丰喜、海伦·凯勒和周大观联系起来, 串起了全诗的内容, 升华了自己的认识。再回到整体, 当学生有感情地背诵全诗时, 课堂上充满了情, 让我们沉浸在回味之中。

如果说《我还有一只脚》彰显的是生命的信念, 权且视为姊妹篇的《活下去》表现的就是生命的坚强。我叹服王文丽老师的匠心, 《活下去》的呈现, 是在学生跌宕的情感浪潮中又掀起的一个高潮, 再一次让学生的心灵贴近周大观。也就是王文丽老师吧, 怎么就会想到留下一句, 让学生去“创作”呢?看似信手拈来, 却“数米之炊, 以小治大”, 学生们补充的语句和原诗那么相近甚而一致, 这不正说明学生的心灵已经完全进入了周大观的内心世界了吗?这样的设计令我折服!

周大观只是“这一个”, 终归不是“我”。涵清的《我和你》是面对周大观, 那么, 课堂上这么多的“我”又如何面对周大观呢?王老师设计了假设, 再一次延伸了心灵的旅程。让学生发现自己的心灵, 荡涤自己的心灵。说真的, 我没想到学生们的发言竟那么深刻, 有感恩, 有挑战自我, 有接受磨砺的满足……这些发言充满了人性中的真善美, 难怪听课的老师们掌声不断。王老师深知听说读写是相互交融相互渗透的。她在这个环节安排说, 既反映学生对三首小诗的理解, 又体现理解后的表达。三首小诗是说的材料;情动了, 是契机;辞发, 在运用语言。什么是阅读教学?这个教学片段或许能留给老师们一些思考。王老师驾驭课堂很机巧———一个学生谈到了最想做的事情是结婚, 王老师微笑轻语:“我非常欣赏你的真实。”而且还肯定学生这么说是对美好生活的一种向往、好奇。短短的言语中包含了理解, 给人格的尊重点抹了一丝温馨。

我是______________。 (写出自己的特点)

我有______________。 (写出自己的骄傲)

我要______________。 (写出自己的目标)

生命关怀是教育的本质。当学生们感到生命的可贵, 文思活跃欲喷欲涌时, 王老师安排了从说到写, 让每一个“我”去表达对人生对生命的感悟, 表达“掌握自己命运而需要的思想、判断、感情” (《学会生存》) 。张光璎老师对此做了精当的点评:“他们是课堂绝对的主人, 思绪在课堂里自由驰骋, 潜能在课堂里充分展示。自然, 听说读写能力得到了有效的训练, 在穿透字面的同时又获得了深邃、丰富思想感情的陶冶, 为今天, 为未来成长都汲取了丰富的营养。他们内心深处不再把玩玩乐乐当作‘最爱’, 而是最珍爱生命, 让生活有价值。”谈到人文, 它的一个重要内核, 是对生命的关爱, 是对生命正确价值取向的认可。王文丽老师选了这三首小诗, 把一个严肃而又沉重的话题, 联系学生的生活实际做了很好的诠释。

多少次听王老师的课, 她的课总是充溢着浓郁的情。她自己说是“沉到了课文里”。多好的“沉”啊, 所以她能依据课文, 用自己的心去撞击学生的心灵的火花, 用情的火种去点燃学生内心的火焰。她也能恰到好处而不露痕迹地“兜住”学生理解文本的话语。你看, 她介绍周大观, 她评价学生的发言, 哪里是叙述, 哪里是点评, 分明是在沉静中用动情的话语给情感的升腾做铺垫。在她的课上看不到“煽情”, 看不到慷慨的“作秀”, 她是“沉”在语言文字里和作者对话, 她是引导学生去和文本对话, 所以她在课堂上和学生的沟通才行云流水般那样自然。“教学的艺术不在于传授本领, 在于激励、唤醒和鼓舞。”王老师上的这节课, 印证了这句话。

生命的行程诗歌 篇3

Nature vs. Grace

《生命之树》的剧情很简单，影片围绕美国中西部的一个五口之家展开。Jack是家里三兄弟中的老大，母亲慈爱，父亲威严，父母的不同教育方式让Jack一直生活在矛盾之中。渐渐地，他也成为芸芸众生的一员，在社会上摸爬滚打。突然有一天，Jack想起了过去，想起了死去的弟弟和自己的父母。他的思维开始超脱现实世界，用一种完全不同的眼光和角度来重新审视社会和自己的人生。

不过，《生命之树》不是要讲述一个故事，而是要呈现给观众一种对待这个变幻无常的世界的态度。影片还没开始，屏幕上就出现了《旧约全书》“约伯记”中的一节：

Where were you when I laid the foundations of the earth? ... When the morning stars sang together, and all the sons of God shouted for joy? (Job 38:4, 7)

根据“约伯记”的记载，约伯(Job)是信徒的典范，他敬畏上帝，为人正直，是一个至真至善之人，因此也受到上帝眷顾，有七个儿子和三个女儿，牛羊成群，还有很多家产。但是有一天，他突然失去了拥有的一切：孩子、家产，甚至健康，连生命也受到了威胁。但他依然信仰上帝。影片后来的情节发展基本上就是约伯经历的翻版。

影片并没有按照时间发展的顺序来讲述故事，也不是按照倒叙的方式，而是先将生命中那些转折时刻以及最重要的信息传达出来。影片开头，首先是Jack母亲的一段独白。

Mother: A man’s heart has heard two ways through life, the way of nature and the way of grace. You have to choose which one you’ll follow. Grace doesn’t try to please itself. It accepts being slighted, forgotten, disliked. It accepts insults and injuries. Nature only wants to please itself, gets others to please it too. It likes to lord it over them, to have its own way. It finds reasons to be unhappy, when all the world is shining around it, and love is smiling through all things. They taught us that no one who loves the way of grace ever comes to a bad end. I will be true to you, whatever comes.

整个影片的故事就是围绕着这段话展开的，也就是人对待这个世界的两种态度：the way of grace和the way of nature。故事里的母亲和父亲对待生活的方式分别代表了这两种态度。在这个典型的美国中西部传统家庭里，父亲在外工作，赚钱养家，母亲是全职家庭主妇。母亲的生活态度代表了the way of grace。尽管母亲在夫妻关系中处于从属地位，但是她一直用爱与仁慈来接受这个不完美的世界。她反对父亲的教育方式，但也是用她自己的方式默默反抗，就像上文说的，grace接受贬低、遗忘、伤害和侮辱，因为它不以取悦自己为目的。而父亲的生活态度则代表了the way of nature，也许可以译作“人的本性”，这和基督教的原罪说暗暗吻合。在父亲的世界观里，想要在这个世界里成功，就不能太仁慈，必须把自己摆在第一位。他也是这么教育自己的孩子们的。

通过Jack母亲的独白表达出整个电影的内涵之后，影片接下来呈现给观众的是故事中的一个悲剧片段。就像约伯一样，这个五口之家中的一个儿子(Jack的一个弟弟)19岁时意外身亡，两位家长都很悲痛，但是他们两人对儿子去世的反应却截然不同。母亲伤心欲绝，甚至想和儿子一起死去。父亲虽内心痛苦万分但表现得十分坚忍，面对前来劝慰的邻居，他只是淡然地说：“We’re alright. We’re alright. Thank you.”其中，Jack的奶奶在劝慰他的母亲时所说的一番话耐人寻味。

Grandmother: Shouldn’t have your memories of him. You have to be strong now, and I know the pain will pass in time, you know? It might seem hard, my saying that, but it’s true.

Mother: I don’t want it to.

Grandmother: Life goes on. People pass along. Nothing stays the same. You’ve still got the other two. The Lord gives, and the Lord takes away, and that’s the way he is. He sends flies to wounds that he should heal.

“The Lord gives, and the Lord takes away.”这句基督教式的话语是整段对话的核心，它阐述的是一个古老的话题：人怎样面对自己无法掌控的命运。

当旁人离去，家中只剩下两位家长时，严厉的父亲终于卸下伪装，道出了自己对儿子的想念和心底深深的忏悔。

Father: I never got a chance to tell him how sorry I was. I even punched himself in the face for no reason. You sit next to me at the piano and I criticized where he’d turned the pages. I might even feel ashamed. Why shame? Poor boy. Poor boy.

两人沉浸在丧子之痛中。此时，伴随着深沉的古典音乐，镜头开始在现实生活和超现实的宇宙、微观世界甚至跨时空的恐龙时代间交叉。在将近半小时的时间里，影片向我们展示了宇宙中的星云、恒星表面的火焰、天体的运动、无生命的天体表面、火山爆发、峡谷、海潮、精子和卵子的瞬间结合、生命胚胎，甚至还有两段神秘的恐龙片段。这些诗歌般的图景看似互不相干，但实际上是对影片开头“约伯记”隐喻的诠释：“我问你，我在立大地根基的时候，你在哪里……在那一刻，群星欢唱，众天使欢呼……”

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影片似乎在说，比起浩瀚的宇宙、漫长的历史，我们人类的一生就像一道一闪即灭的火苗，微不足道。所以，我们应该用grace来接受这个不那么美好的世界，用grace面对人生的不幸，而不是依着我们的nature来斗争。从某种意义上说，这部分是整个影片最精彩的部分。通过现实和超现实间绚烂的转换，影片所要传达的涵义似乎已经达到高潮。但同时，这也使随后展开的故事黯淡无光，也许这就是这部影片毁誉参半的原因。

世事无常

镜头在时空的穿越间定位至夫妇俩的大儿子Jack的成年时代。Sean Penn饰演的成年Jack西装革履，走在充满后现代感的豪华办公室里和同样光鲜的大厦里，周围的声音都被屏蔽，时间似乎变慢了，观众被带进成年Jack的思维中：“When you’re young, it’s all about your career. You don’t understand anything. I just feel like I’m bumping into walls.”

Jack开始了对往昔的回忆。故事从孩子们出生之前讲起，美丽的母亲，英俊的父亲，两人相亲相爱，之后Jack呱呱坠地，接下来两个弟弟相继出生，一切平和而美丽，一切都充满了诗意。下一个镜头，时间跨越到了三兄弟十来岁的年纪。像所有的男孩子一样，他们活泼而好动，他们喜欢和母亲在一起，对父亲充满敬畏。Brad Pitt饰演的父亲是传统的美国中西部大男人的形象。他深爱自己的孩子，抚育、保护他们，同时也控制、威吓他们。过着中产阶级生活的他向往更富有的生活，他希望孩子们能出人头地，所以过早地剥夺了他们童年的天真。

Father: Your mother is naive. It takes fierce will to get ahead in this world. If you’re good, people take advantage of you. Every one of these top executives, you know how they got where they are? Floated right down the middle of the river. Don’t let anyone tell you there’s anything you can’t do. Don’t do like I did. Promise me that. I dreamed of being a great musician. I let myself get sidetracked (转移目标). If you’re looking for something to happen, that was it. That was life. You lived it.

父亲曾经有音乐家的梦想，弹得一手好钢琴，却又深陷世俗追求的泥沼。他从音乐中看到的也都是世俗的成功学。

Father: Toscanini (意大利指挥家) once recorded a piece 65 times. You know what he said when he finished? “It could be better.” Think about it. Twenty-seven patents your father has. It means ownership, ownership of ideas. You got to sew them up (确保⋯⋯成功). Be rich. You make yourself what you are. You have control of your own destiny. You can’t say, “I can’t.” You see I’m having trouble. I’m not done yet. Can’t say I can’t.

为了磨练孩子们的意志，父亲甚至教三个儿子如何打架，教他们怎样趁对方不注意偷袭对方。他说：“You act like you’re in trouble, you don’t wanna fight, and you don’t want any trouble. The minute you see him blink, crack him, okay?”

片中一家人去教堂做礼拜时的情节令人印象深刻。教堂里回荡着布道声，牧师的话又回到了“约伯记”，内容就像专门说给父亲听的。而他虽然也虔诚地祈祷，却听不进去这些哲理。

Pastor: Job imagined he might build his nest on high, that the integrity of his behavior would protect him against misfortune…. But no. Misfortune befalls the good as well. We can’t protect ourselves against it. We can’t protect our children. We can’t say to ourselves, “Even if I’m not happy, I’m going to make sure they are.”We run before the wind. We think that it will carry us forever. It will not. We vanish as a cloud. We wither as the autumn grass, and, like a tree, are rooted up. Is there some fraud in the scheme of the universe? Is there nothing which is deathless, nothing which does not pass away? We cannot stay where we are. We must journey forth. We must find that which is greater than fortune or fate. Nothing can bring us peace but that…. There is no hiding place in all the world, where trouble may not find you. No one knows when sorrow might visit his house, any more than Job did. The very moment everything was taken away from Job, he knew it was the Lord who’d taken it away. He turned from the passing shows of time. He sought that which is eternal. Does he alone see God’s hand, who sees that he gives? Or does not also the one see God’s hand, who sees that he takes away?

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影片似乎每隔一段时间就要通过某人的话语穿插一段这样的宗教宣讲来强化和重复影片开头阐述的含义。这些诗歌般的话语虽然充满了韵味和哲理，但在某种程度上却显得过于宿命论，也过于刻意。电影最高的境界应该是让观众跟随情节的发展在潜移默化间理解并接受导演和编剧的意图，而不是用宣讲式的语言直接灌输。这段话语虽然很好地诠释了影片的核心含义，但是着实有些拖沓冗长。

牧师的布道也许可以用佛教中的四个字来概括，那就是“世事无常”。所有的痛苦都是人生的一部分，你无法预知，也无法阻止。就像Jack的父亲，他想要磨练儿子，反而使儿子在情感上疏离了自己，这既让自己不快乐，也对儿子的成长不利。年轻的Jack只能在父亲出差期间享受和母亲以及弟弟们在一起的快乐时光。

做完礼拜，从教堂出来时，父亲碰到了他的一位富有的朋友。对于这位富有的朋友，他既有些瞧不起，也有些嫉妒。他教导孩子，在这个世界上，要成功就不能当好人。在他看来，这个世界是扭曲的。

Father: That’s a friend of mine. He owns half the real estate in town, Frank Johnson. He started out as a barber. But he built something big. Now you’d think he’s the fourth person of the Holy Trinity. They never talk about their money. Wrong people go hungry, die. Wrong people get loved. The world lives by trickery. If you want to succeed, you can’t be too good.

在父亲威权的压制下，青春期的Jack变得叛逆。在他看来，既然不能做自己喜欢的事情，那就做自己痛恨的事情：“What I want to do, I can’t do. I do what I hate.”他开始做各种“坏事”：和一帮男孩四处捣乱；闯入别人的房屋，拿走女士内衣；把青蛙绑在小火箭上发射上天；用气枪打弟弟的手指头。他甚至一度希望父亲在修车时出事故死去。他心中对父亲充满了深深的怨恨，但他却越来越像自己的父亲，而不是他最爱的母亲。

后来，Jack父亲曾引以为傲的事业毫无预兆地遭受了打击。前一个镜头，他还骄傲地向孩子们炫耀为推销自己的发明而进行的国际旅行：“Your father went all around the world, all the way to China. That’s Pan American Airlines. That’s what your father flew on. The entire bathrooms are stainless steel, even the washbasin. I feel confident the deal’s going through. If not, they can forget it. I’ll tell them all to go to hell.”但没过多久，他竟然失业了。那一刻，他终于意识到自己的问题：“I wanted to be loved because I was great, a big man. I’m nothing. Look at the glory around us. Trees and birds. I lived in shame. I dishonored it all and didn’t notice the glory. I’m a foolish man.”回到家，他把这个不幸的消息告诉了孩子们的母亲：“They’re closing the plant. They gave me a choice. No job, or transfer to a job nobody wants. I never missed a day of work, tithe every Sunday.”原本快乐的一家人一下子陷入了痛苦和困窘中。

尽管Jack的父亲处心积虑地在这个不公平的世界里奋斗、打拼，但灾难和打击总是在他毫无准备的情况下袭来，而他之前所有的准备都毫无用处。既然他自己都掌握不了自己的命运，他教给儿子们的那些如何应对残酷世界的东西还有用处吗？直到此时，父亲才意识到自己在这个过程中错过了什么。他其实在心底里深爱着三个孩子，只是对他们有些过于严厉。

Father: You know, Jack, all I ever wanted for you was to make you strong and grow up and be your own boss. Maybe I’ve been tough on you. I’m not proud of that.

Jack: I’m as bad as you are. I’m more like you than her.

Father: You boys are about all I’ve done in life. Otherwise I’ve drawn zilch (零). You’re all I have. You’re all I want to have. My sweet boy.

最后，一家人不得不搬离现在的住处。伴随着他们迁徙的脚步，旁白响起：“The only way to be happy is to love. Unless you love, your life will flash by. Do good to them. Wonder. Hope.”不管过去怎样，爱依然是人生快乐的源泉。

尾 声

影片最后，成年后的Jack进入了一个未知的世界，那里有儿时的自己、年轻时的父母、幼年时的兄弟们以及很多陌生人。他身旁是美丽的大海，一切都充满虚幻的美感。影片导演Terrence Malick本身就出生于一个虔诚的基督教家庭，小时候受过正统的宗教教育，大学读的是哈佛哲学系，而影片结尾似乎就是他所诠释的人死之后的天堂。在这里，所有人都停留在了Jack印象中最美的年纪，他们又重新找回了失去的亲人。

我个人觉得，影片结尾其实是一个败笔，因为即使是《新约全书》最后一章“启示录”里有关于天堂的描写，其语言也是非常模糊的，牧师们也从不敢对天堂作细致的解读。但本片导演Malick却似乎给出了他自己对天堂的诠释。这种诠释注定是个人化的，大大限制了影片在哲学上给人的思维空间。如果说在结尾之前，这还是一部开放的、探讨人生哲学的影片的话，这个结尾的说教就使其成了一部封闭的基督教影片，这种刻意为影片定调子的冲动做法从整体上破坏了影片的哲学价值。但总体来说，《生命之树》无论在拍摄手法还是在叙事方法上都进行了全新的探索，在其他很多方面也有所创新，称得上是一部非比寻常的影片。

悟道生命的诗歌 篇4

一个住着忧伤

一个人的心脏住着两个心房

一个住着丑恶

一个住着善良

一个人心脏住着两个心房

一个住着希望

一个住着过往

一颗奋进之心

创造多少景

一颗感恩之心

感动多少人

一颗阔达之心

扫落多少尘

一颗容忍之心

改变多少魂

拥有感恩之心

便离幸福更近一些

拥有感恩之心

便是最宝贵的财富

低调谦卑做人

高调自信做事

在你抱怨生活不公平之时

可曾想过你付出过什么

当你在朋友圈炫富的时候

多少人日进三餐都极为困难

当你叹息生活过的无趣之时

多少人却失去了自由身

生命，谁都是过客

生不带来，死不带去

生命，谁都是主角

不要轻视，生命只为自己主宰

生命，是一首歌

唱生活，唱收货

生命，是一幅画

画花鸟鱼虫，画点滴景逸

生命，是一首诗

编入过往，载入美好

生命，是一段旅程

感受旅程中的风景

感悟生命的真谛

生命中，是谁缠绕了我是感情？是爱情？是工作？是名利？是权利？是钱财......数也数不清，道也道不明

那日复日，年复年的岁月

如同生命的浮标

深深的刻在那一条历史的长河中

没人看得清，没人记得住

奉劝自己

对待任何事物不要过多的惆怅与纠缠不肯放手

人与人，事与事，想一想，都不过是过往云烟

今个再大的事，明个都是小事，后天再看都成为往事

对于很多很多曾经的人，曾经的事，曾经总是久久不能放开

不是因为自己太固执，只是因为自己太用心

感情的事，谁先认真谁先输

工作的事，谁不认真谁退出

家里的事，太过认真伤和气

外面的事太过认真伤感情

不知道在何时，我才能真正的顿悟

人生莫过于一场旅程

旅途中有弯曲小径，有坑洼泥泽

有宽敞大路，有阴暗森林

有阳光赋予，有暴雨洗礼

有所希望，才有盼望

有所留恋，才有回忆

人生不过是一场旅程

旅途中有花开花落

有甜有苦，有痛有乐

有人来人往，有聚散离多

对于过往，要学会坦然的对待

我们所放不下的莫过于心不甘，情不愿罢了

生老病死，命理轮回

咋眼见我们被名利、金钱、权利......那些身外物而忙碌奔波着

殊不知，我今日费尽心力争取而来的他日撒手西去之时

这些生前看重的事物是否能伴我一程呢

生命中，是谁缠绕了我想过的洒脱

想过的快乐

让脚下的足变得请快些吧

让双肩变得请快些吧

蓝天上的白云，夜里的繁星

不会因为我而默然而去

珍惜该珍惜的放手该放手的争取该争取的一切随心

诗歌教学的生命在于创造力的培养 篇5

下面以诗歌教学为例,谈一谈创造力的培养。

一.激发求知兴趣,培养想象力

俄国教育家乌申斯基说过:“没有任何兴趣,被迫实行的学习会扼杀学生掌握知识的意图。”因此,把喜爱语文的火花移植到学生心田,把酷爱思考的习惯传递到学生身上,激发学生求知欲,拓宽想象空间,十分必要。

郑愁予的 《雨说》 一文,不借助于联想想象,学生是不能把握诗歌中的意象的。第一节,诗人描绘了春雨到来之前,“田圃跟牧场”、“鱼塘和小溪”都“等待久了”;大地失去生机,种子、牛羊、游鱼和小溪都没有了活力。一幅阴暗、寒冷、毫无生气的冬景图展现在读者的面前。第五节,雨请孩子们跟着它去迎接春天。 田圃里的泥土“将润如油膏”,池塘里鱼儿跳跃,溪水丁冬像在“练习新编的洗衣谣”,一幅温暖明媚、充满希望、生机盎然的春景图被描绘出来。与第一节截然不同,大地因春雨降临而焕发勃勃生机。在内容上形成鲜明对比,结构上相互呼应。仅仅借助于字面上的理解,学生们是无法获得完整的意象的。只有对诗歌的创作背景初略地介绍,才能激发学生的探究兴趣。此文创作于1979年,“文革”浩劫结束,改革开放刚刚开始, 人们对前景一片茫然,失去了方向。 诗人关注着大陆,看到了变化中展现的希望,而儿童是中国的未来,因此, 《雨说》 其实是爱之歌,是诗人对“生活在中国大陆的儿童 ”的祝福,也是对中国美好未来的祝愿。如若没有对那个时代背景的想象,就不会领悟此诗的深邃意境,学习此诗哪里还会有什么兴趣!

张开想象的翅膀,容易打破传统文学的框框,突破习惯思维的羁绊。 思维天马行空,任意驰骋,随时都可擦出创造的火花。

二.实行民主教学,鼓励创造精神

陶行知说:“民主宽容是创造的前提。”只有民主宽容的课堂环境, 才会有广阔的创造自由空间。

济慈的 《蝈蝈和蛐蛐》 一诗,勾勒了夏、冬两幅小景,构思巧妙又不失大气。如果拘泥于两幅小小的画面,带给我们的就只有夏和冬的残景了,但自由体诗歌,带给人们的是自由的空气,读者们可以自由的徜徉其间,在关键点上,不要对学生有任何的约束,尽可能任其发挥想象,拓展空间。“大地的诗歌从来不会死亡”, “大地的诗歌呀,从来没有停息”,从这首优美的诗歌里,你还能想象到哪些画面?请用优美的诗句,诗意表达。鼓励学生积极想象,然后续写, “读这首诗,我还能看到……”有学生写道,“读这首诗,我还能看到春天树林间的百鸟千啭”;还有的学生写道,“读这首诗,我还能看到秋天南飞时叫声连连的大雁”……孩子们稚嫩的仿写,不正是诗人所要表达的对大自然的热爱么。这样做,学生们既放飞了想象的思绪,又体会了诗歌的情境美。

实行民主教学,学生能积极主动地参与到教学过程,无拘无束,热情高涨,创造力就会油然而生。对课文中涉及到的人、事、景、物评头品足,不经意间就会闪现“神来之笔”。 天长日久,创造精神一定能得到有效的培育。

三.处理好创造力培养和语文基础建立的关系

创造力培养必须重视基础知识的积累和语文技能的练习。没有了基础知识,创造就成了无源之水、无本之木。

舒婷的 《祖国啊,我亲爱的祖国》 一诗,没有对“朦胧诗”的文学常识的认识,离开反复的诵读感悟, 则无法体味该诗的情感和意境;没有诵读后的交流与探究,学生是很难领悟“我”的内涵的。“我”作为抒情主人公,却是打开文章思想感情的一把钥匙。通过“我”来发掘诗歌的意象如“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”、“干瘪的稻穗”、“失修的路基”、“淤滩上的驳船”等,这些意象象征了祖国落后的经济、落后的文化和多年蒙受的苦难,同时也展现了在灾难中艰难挣扎、缓慢前行的祖国的形象。又如诗中的承接句,“我是你河边上破旧的老水车,数百年来纺着疲惫的歌”。而诗中没有的承接句, 可以请同学们在理解文章的基础上, 发挥想像,自由续诗。“我是干瘪的稻穗 , …… ” “ 我是失修 的路基 , ……”这样做,学生自我探究知识、 发现知识的过程,就是一个再创造的过程,只有学生自主学习到的知识, 才是教学内化的知识、有效的知识, 高效课堂的精髓,也许正在于此。

生命的行程诗歌 篇6

关键词：老庄；“苦谛”与“集谛”；罪与救赎

周梦蝶，本名周起述，河南淅川人，1948年舍家别业来台，颠沛流离，曾以守墓等为业，后摆书摊为生，二十年孑然一身，1980年因病住院放弃了谋生亦谋道的书摊生意。周梦蝶1959年出版诗集《孤独国》，被人称为“孤独国主”，1965年出版《还魂草》，被称为“苦僧诗人”，此外还有诗集《十三朵白菊花》《约会》《有一种鸟或人》。周梦蝶少时就读于私塾，有扎实的古典文学功底，而后又不断接触各种文学作品及其中思想，诗歌内蕴深厚，在台亦参与蓝星诗社。余光中在《一块彩石就能补天么——周梦蝶诗境初窥》一文中提到周梦蝶的“悲情世界接通了基督、释迦和中国的古典”，是对周梦蝶诗歌创作的精辟概括，其诗歌中饱含着深刻的对生命际遇的哲思，以各种宗教意识为表达形式，传递出诗人悲天悯人的情怀，“长怀千岁之忧的大伤心人”实至名归。

本文以海豚出版社出版《周梦蝶 刹那》诗集为底本，对周梦蝶诗集中的作品以宗教思想和生命哲学的不同主题进行了以下分类：

1 庄周的万物观

由周梦蝶这一笔名即可看出，老庄思想对周梦蝶有着深厚的影响，由于周梦蝶早期在私塾中求学，其传统文化的积淀比较深厚，随着孤身赴台，中国传统文化中的思想为周梦蝶所用，包含着他对生命的观照，对个人理想与生命价值的深刻思考，而庄周对于是蝶、是我的哲思，触碰了周梦蝶孤独的灵魂，让他对生命的价值进行了重新定位，而这也较为明显地体现在诗文中的如《孤独国》中《刹那》《蜗牛》，《还魂草》中《九月》等，其余还有些潜移默化的影响，如《还魂草》的《无题》，《约会》的《凤凰》……诗中多有造景，周梦蝶将庄子超然物外的心性、虚静之美学都凝聚在诗歌中，因此我们可以读到其为生命而展开浪漫的想象，如“缤纷的花雨打得我的影子好湿”，对死亡的慨然“死亡在我掌上旋舞”等等，人生际遇给予周梦蝶的或喜或悲、荣辱得失都早已被诗人编织入梦，早已将自我与境界、与生死早已同视为一。

周梦蝶在自己的诗中，摆脱了生活的苦楚后，是如此超然，清贫却不失至朴至臻，将自己融于万物而又超脱万物，还原一个纯粹的灵魂。余光中坦言，“梦蝶是一位极其主观而唯心的诗人，诗中绝少现实时空的蛛丝马迹，更有宗教与神话的烟幕相隔，很难窥探其中的‘本事”，便是对此的极佳解释。可见，周梦蝶由传统文化而来的含蓄内敛的表达对其诗歌展现真实自我有一定阻碍，但也正是如此，才形成了他独特的极具东方古典美的诗歌，含蓄而朦胧，一如一位隔纱的东方美人。

2 佛教的“苦”“集”之谛

余光中认为周梦蝶的诗“几乎带有自虐而宿命的悲观情结”，这几乎代表了绝大多数文人对其诗歌的评价，周梦蝶诗歌中隐隐流露的苦难意识和悲剧意识，仿佛应让心头之雾，使读者心生怜恤，而正如余光中所言，“除了血与泪，他似乎不知道写诗还可以蘸别的墨水”，恰恰体现了周梦蝶诗歌创作源于生活，以艺术的手法将生命之苦悲化解，借助宗教思想的表达形式展现自己的内在思想的暗涌，相信这也正是其诗歌魅力之所在，“源于生活并高于生活”的伟大艺术与人生境界。

周梦蝶诗集中含有佛教思想的诗作俯拾皆是，但主要集中在其前期作品中，如《孤独国》中《默契》《孤独国》《在路上》，《还魂草》的《九行》《摆渡船上》《菩提树下》《寻》等，《十三朵白菊花》中《闻雷》《灵山印象》《目莲尊者》《四句偈》……正如曾进丰在《听见，周梦蝶“说法”》中言，“一九五〇、六〇年代，诗人自冥想出发，咀嚼生命的浓黑，同时也起航温柔的想象，圣凡雪火、挣扎而难遣的悲情……”，周梦蝶早期诗歌中，注入了浓浓的宿命感，来自于远走他乡、舍妻别子等生命的愁苦，化为淹没了自身的孤独，昏暗而浓重，然而关于命运的思考也使得周梦蝶愿意向更高更远处追寻，生命的“火”之考验与灵魂的“雪”之纯洁成为了他诗歌中的挣扎，将诗歌的内涵上升到了“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”的哲学层面。这一时期的诗歌中，周梦蝶深刻体会了“苦”“集”二谛，因此，可以读到他的低沉的喃喃，“这条路好短，而有好长啊/我已不止一次地，走了不值多少千千万万年了……这条路是一串永远数不完的又甜又涩的念珠”，生命之路很短，短到几十年匆匆而过，而这条路上，诗人一次次体验到人生的苦与难，如同已经走过千万年之久；亦有关于刹那和永恒的思考，“照见永恒，照见在永恒背后我底名姓”当人生除却芜杂，真真正正能够永恒的是哪些部分呢？诗人仿佛凝视着永恒背后的自己的名字，在永恒之时驻足观望现实的短暂，这正是对短暂生命之幻灭而永恒之不朽的彻悟。

1962年开始，周梦蝶参禅礼佛，亦曾随南怀瑾学禅，后期其诗歌笔调逐渐轻盈，拜托了浓重的孤独与宿命感，不得不说是宗教意识带给他的一种内在转变。

3 基督教的罪与救赎

周梦蝶除却有着传统文化的深厚积淀，受到庄周思想、佛教思想的影响，还融贯东西，在诗作中还包含着基督教的原罪思想与救赎意识，例如《孤独国》的《让》《索》《徘徊》《乌鸦》，《还魂草》的《朝阳下》，《十三朵白菊花》的《荆棘花》，《约会》的《诗与创造》等等，都凝聚了关于罪与救赎的思考。

《乌鸦》中周梦蝶言，“我搂着死亡在世界末夜跳忏悔舞的盲黑的心/刹那间，给斑斑啄红了”，忏悔源于对罪的认知，想必周梦蝶对于自身经历的离愁苦悲也曾苦苦寻索原因，也曾反省是否出于自身的原罪，也曾渴望救赎，怀着无限的憧憬，怀有天国的渴望——“如果每一朵山花都是天国底投影/多少怡悦，多少慈柔/正在我心中秘密的飞升”。

即或普遍认为周梦蝶最终皈依佛门，但并不妨碍他作为一位诗人，在自己的诗的国度中将宗教意识用作自己的表现手法、表达方式，因此，虽然其后期作品传递着明显的佛教思想，仍然有一些诸如《诗与创作》一类作品出现，运用基督教思想来传达自己的态度，或者借助基督教的一些概念如“上帝”“忏悔”等来达到诗人的内心真实的渴望，那种渴望逃避孤独，逃避人生之困境的期许。