红色精神读书报告

红色精神读书报告

红色精神读书报告 篇1

读红 色 经 典

感爱 国 精

神

教育科学学院教育技术学141班

闫蕊

2017年5月

读红色经典 感爱国精神

饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友明，幽忧而读之以当金石琴瑟。”读许多好书就是和许多高尚的人谈话，而读红色经典则是和革命烈士进行心灵的沟通。——题记

有人说：一本好书，是文化的积淀，智慧的显露，语言的精髓。所以，只有多读有益的书，才能增强自信心，更加勇敢顽强，才会使自己拥有一对永折不断的翅膀。

当我读到《钢铁是怎样炼成的》中那段保尔的名言时，曾经热血澎湃，渴望自己也能有那样火热的青春：“人最宝贵的东西是生命，生命对人来说只有一次。因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。”这部前苏联的小说通过保尔的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。保尔在凭吊战友时所说的上面那段话，就是他的共产主义人生观的自白。

近来我接连阅读了《长征》、《青春之歌》、《太阳照在桑干河上》等优秀红色经典书籍。在积累自身素养的同时，也更深入了解党在各个时期的历史和感人事迹。阅读过程中，我始终被书中的先进人物导引着，陪他们在成长和征战的道路上前行，感觉像在和林道静这样优秀的共产主义战士同呼吸，共命运。通过仔细品我读了解到:《青春之歌》以“九一八”到“一二九”运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此大学生为中心的一批爱国进步青年。在中国共产党领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，反蚋了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的掘起和分化。表现中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是唯一正确出路，才能拥抱起美好青春。主人公林道静，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。她是一个成长中的人物，是30年代在党和革命斗争中培育下成长起来的知识分子典型。林道静具有执拗、倔强的反抗性格和同情劳动者的善良品质。她的家庭，使她受到了教育，也给她打上了一定的阶级烙印，在她身上体现出小资产阶级的温情、狂热，不切实际的幻想。她离家后，走的是个人反抗的道路。她和余永泽分手，是对封建制度的大胆挑战，表现了林道静追求个性解放和婚姻自由的反抗精神。参加革命后也热情有余，冷静不足，缺乏斗争经验。初见戴愉，仅凭一声“同志”的称呼便在惊奇之余讲出了全部秘密，这都有说明她单纯、幼稚、缺乏斗争策略。入党后以坚强的信念为党忠实、顽强地工作，克服了自身弱点，成为一名先锋战士。林道静被写得充实丰满，生动感人，她在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。

读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁„„面对层层苦难的打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，艰辛异常。可她只当这些灾难、痛苦是人生的调味剂，从不向命运低头，这种永不服输的精神、革命青年的光辉理想和勇于献身的革命热情，对我们当代大学生有着强大的促人奋发的感染力。

红色精神读书报告 篇2

康定斯基的《论艺术的精神》在伟大的20世纪显现出了它前所未有的内在力量, 被无数注重人性的艺术家和理论家重新解读与创造。

艺术在欧洲经历了几百年的注重“写实”的探索之后, 逐渐的开启了新的方法道路。“为艺术而艺术”的口号, 不但深刻影响了19世纪的法国文坛, 同样在艺术领域里掀起了轩然大波。直到20世纪, 抽象主义作为主导艺术之一“决定着我们这个世纪的面貌” (米歇尔.瑟夫) 叔本华在《康的哲学批判》一书中作了这样的描述“我们生活于其中的可见世界幻觉的产物, 是一种骗人的巫术, 一种把视觉幻想和空间加以比较所产生的无根基、即无自身本质的外观, 这个可见世界是一层环绕着人类意识的浑浊的迷雾, 它是那种同时是错误和真实的东西, 这种东西人们可以在说他不存在的同时说他是存在的。”康定斯基在欧洲19世纪末20世纪初的思想文化产生着巨变的背景之下, 追求精神自由, 强调内在力量的作用, 成为了《论艺术的精神》的原动力与理论出发点。

《论艺术的精神》, 是康定斯基的最重要的理论文献之一, 这篇文章分为了概论与绘画两个部分。概论中用引言、运动、精神转折点与金字塔四个小部分解释了他对于艺术品、艺术家等的定义与互动把艺术的过程与变化归结到精神的作用并以一种运动的方式把这个过程展现给读者。

第一部分概论

“所以一件艺术作品的形式有不可抗拒的内在力量所举, 这是艺术中唯一不变的法则。一件优美的作品是内涵和外表统一和谐的结果:换句话说, 一幅画是个精神有机体, 他像一切物质有机体一样, 是由很多部分组成的。”艺术的原动力来自于强大的精神力量, 这种力量积极向上、催人奋进。在作者对人类自身的认知中, 灵魂与肉体紧密相连, 它通过各种感觉媒介产生印象。演绎了欣赏艺术品的整个过程:感情 (艺术家的) ——>感受——>艺术作品——>感受——>感情 (观赏者的) 。在这里, 整个过程包含了几个概念:艺术家的感情, 感受1, 艺术作品, 感受2, 观赏者感情。整个过程似乎揭示了作者的理论主旨:精神至尚。艺术品的形式应该“内在的, 所以它孕育着希望和未来。”艺术作品包含着艺术家的灵魂, 艺术家是“能够描绘一切事物的人。”抽象的论述和高亢的基调铺垫了艺术精神的“运动”, 精神生活所代表的“巨大的锐角三角形”, 也许也是康定斯基绘画思维的产物, 又也许是他抽象成果的宣言符号。这个巨大的三角形需要冲破的, 不仅仅是旧的“怎样表现”的向上的物理运动, 同时在内部的形式里也有着层出不穷的关于艺术与艺术家的稳定结构。随着三角形的运动, 内部的结构似乎在一个临界状态开始动荡, 带着摇摇欲坠和呼之欲出的惊悚, 人类的精神终于出现了康定斯基所认知的“转折点”。在“精神的转折点”一节中, 蕴含着批判的影子, 康定斯基提出了他对于时代思想混乱的出路及自己的艺术理论基础:通神学, 并把人们的注意力转向了内心。他标榜了布莱维斯基夫人的理论把梅特林克与瓦格纳作为了例证的典型从象征与重复的文学手法与结构等发掘了艺术精神的表现形式。在他所引证的伟大的艺术家之中, 有音乐家和印象主义、野兽派和立体主义画家, 但无一不都指向了他所旨在阐明的艺术的内在精神力量即向上的, 冲破传统追求自由的状态。在“金字塔”一节中, 充满了康定斯基近乎豪迈的对艺术的展望“‘自我分析’可以把每门艺术和其他艺术区分开来, 它们之间的相互研究使他们的内在努力重新结合。每门艺术均有其独有的力量, 这是无法相互替代的。最后, 各门艺术的独有力量可以相互配合, 而这种配合终将导致我们现在可以展望的一门新的艺术——真正史诗性的 (monumental) 艺术。”

第二部分绘画

绘画是《论艺术的精神》中的第二个部分。这个部分可以看成是第一部分的理论实践。绘画是康定斯基在三十而立之后才开始追求和耕耘的艺术形式。在这部分里, 显然是康定斯基在此之前的, 对于艺术的无尽热爱和探索的一个总结性的结晶成果。这个部分分为以下几个小点:一、色彩的效果, 二、形式和色彩的语言, 三、理论, 四、艺术家和艺术作品, 五、结论。看康定斯基的画, 我们不难理解这部分所诠释的内容, 像他提倡的“感觉”一样, 我们用内心的情感去感受他的画:丰富、跳跃的色彩, 绚丽的、仿佛又节奏的音乐感……在这部分或者描述或者解释的理论中就能更深的了解作者所言的理念。艺术是发自于人类的需要, 绘画“色彩和谐统一的关键最终在于对人类心灵有目的的启示激发;这是内在需要的指导原则之一。”而内在需要原则成为了超脱于非本质的、普遍存在和唯一纯粹的艺术标准和原则。在第一部分中, 康定斯基对于“金字塔”的理论揭示了他所理想的史诗性的艺术。音乐和绘画的紧密联系必会使绘画在抽象性上发展, 最终达到绘画构成的境界。在“形式和色彩语言”中, 有种种神秘的质感, 那种说不清道不明又蛊惑着抽象艺术蠢蠢欲动的情愫围绕着心理学和形而上构成了“纯粹结构形式”最终提出了“数是各类艺术最终的抽象表现”理论。“凡是由内在需要产生并来源于灵魂的东西就是美的。”艺术家要具有的三大责任:1) 他必须发挥出自己的天才;2) 他的行为、情感和思想与常人一样, 但他却必须用他们创造出一个精神境界, 这精神境界要么情节纯净, 要么掺进了杂质;3) 他的行为和思想是创作的素材, 他们将会对他创造的精神境界发生影响。从这种互动式的纲领下, 似乎隐含了康定斯基对于现代艺术的理解。在最后的“结论”中, 康定斯基表明了他的观点:“我们正在迅速临近一个更富有理性、更有意识的构成的时代, 在这个时代中, 画家们将自豪地宣布他们的作品是‘构成的’——这是与他们根本解释不了的印象主义者的主张相对而言的, 宣布他们的艺术来自于灵感。我们面临的是一个有意识的创造的时代, 绘画中的这种崭新的精神正与思维携手并进, 正在迈向一个伟大精神的纪元。”不得不说, 这是构成主义的宣言, 抽象艺术的先锋理论之作。

但是在康定斯基的《论艺术的精神》中, 将自然主义的艺术、写实的艺术统称作“无目的的艺术”。这类艺术“是一种遭到阉割的艺术, 不可能有未来”。这种看法在现在看来的确是有些犀利以及“草率”, 毕竟按照一般美术史论的描述, 似乎抽象主义也被纳入为一个特定时间段的产物, 它具有他所处时代的特征以及不可比拟的能量放射性。作者特意强调艺术作品的精神特性, 这固然不错, 但是受到神学思想的影响, 并且不断地向外界阐述艺术应当抛弃其物质性特征, 将这种“丑陋”的物质性视为艺术创作中的最大的阻碍, 这种把二元论作为世界观的典型体现太过于牵强了。不管怎样这也是康定斯基的抽象绘画创作的思想源泉及理论基础, 并在长时间内主导了康定斯基的艺术观点。

在作者的论述中一直强调绘画的“内在需要原则”, 并进一步对绘画的形、色等要素与心灵的关系作了独特的解释。比如谈颜色, 他认为“颜色是直接对心灵产生影响的一种方式, 色彩是琴键, 眼睛是音锤, 心灵是绷满弦的琴”, 颜色经由视觉通道拨动心灵的琴弦。这在现在对于我们在色彩上的探索仍然有着非常重要的指导作用, 并且较为具体的说明“色彩的和谐只能以有目的地激荡人类灵魂这一原则为基础”。之后康定斯基由绘画语言的分析入手, 又提出了“内在声音”这一概念。这个概念有三重含义: (1) 指人的感官感觉, 主要是视觉与听觉; (2) 用于绘画的专门术语, 特指运动、张力以及类似的状态; (3) 专指与宇宙精神同一的特性。

按照美术史家的说法, 康定斯基的抽象绘画由前期和后期之分。他的前期抽象作品的主题集中表现为骑士、万圣节、大洪水、末日审判、基督复活之类的宗教题材上, 画中仍保留着可以辨认出来的主题暗示, 隐含的形象引导观者进入他的精神世界和启示录幻象世界。由于画面上还保留着非常生动的形状和色彩的关系, 所以又把它称之为抒情的抽象。他的后期抽象完成于包豪斯学院教学时期, 画面的构成更注重绘画语言本身的独立价值和相互关系, 呈现出几何结构风格, 故又称几何抽象时期。后期抽象作品拆除了前期抽象画中的符号图像与自然图像之间的桥梁, 作为宗教幻象的前期隐性结构这时表现为观照时的“内心体验”。精神与宇宙的和谐, 救世主的幻象或者在总体观照中产生, 或者在形色关系中暗示出来。

康定斯基的一生经历了世纪转折期的精神危机与两次世界大战的社会动荡, 他是带着明显的危机意识与改造现实的雄心从事艺术活动, 创立抽象艺术理论的。他的抽象画论, 集中体现了与他同时代的抽象画家的艺术追求和审美理想。他对绘画元素的分析, 主张借鉴音乐的构成手段, 追求画面的音乐感受力。这些正是当时抽象画家集中探讨的问题。更重要的是康定斯基提出的“内在需要”“内在声音”“综合艺术”“隐形结构”等概念曾对二十世纪视觉艺术观念的变革产生过深远的影响。当我们今天回顾以往抽象主义运动时, 以康定斯基为代表的抽象艺术家, 无论在绘画实践还是理论上都对丰富艺术的表现手段, 拓宽艺术的审美领域以及改善视觉形象的构成方式, 都具有建设性的贡献。

参考文献

[1]瓦·康定斯基.论艺术的精神.[M]查立译, 腾守尧校.北京:中国社会科学出版社, 1987

红色精神,薪火相传 篇3

如果说世界上真正存在无价之宝，那它最应该是指人类创造的精神财富。而由中国共产党人在革命战争年代创造的井冈山精神、长征精神、延安精神和西柏坡精神，则以其崇高的追求、纯洁的品质和丰富的内涵，为最可宝贵的人类精神财富增添了璀璨无比的伟大篇章，堪称宝中之宝。今天，我们将中国共产党在不同历史时期的实践中发挥着先导作用，并在实践的冶炼中得到升华的这些崇高精神，统称为红色精神，它是中国共产党的生命之源、动力之源。这一精神不仅是中国共产党在枪林弹雨的年代克服重重困难取得胜利的法宝，而且对当代社会同样有着不可估量的启示和示范作用。

红色精神的内容十分丰富，主要包括实事求是、敢闯新路的创新精神；坚定信念、矢志不渝的进取精神；敢于斗争、不怕牺牲的拼搏精神；自力更生、艰苦奋斗的创业精神；严守纪律、众志成城的团结精神，谦虚谨慎、一心为民的奉献精神。当然，不同时期的红色精神内涵更为丰富，我们不妨来了解一下：

井冈山精神

1921年中国共产党建立，中国革命的面貌从此焕然一新。在马克思列宁主义的指导下，中国共产党从中国革命的实际出发，认真探索民主革命规律，深化对民主革命的认识，逐步弄清民主革命进程中的若干问题，正确提出反帝反封建的中国新民主主义革命纲领。在革命实践过程中，中国共产党人不畏挫折，勇于探索，凝结、培育、锻造出了一系列革命精神，成为取得革命胜利并永远激励后人的宝贵精神财富。井冈山精神，就是其中的一种。

坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利，这是井冈山精神的深刻内涵。坚定不移的革命理想和信念，不畏艰难的奋斗精神，是井冈山军民坚持斗争、夺取胜利的精神支柱，也是井冈山精神的灵魂；注重从实际出发制定正确的政策和策略，勇于探索中国革命、军队建设和武装斗争的新路子，是井冈山根据地成为中国革命策源地的制胜法宝，也是井冈山精神的核心内容和本质特征；紧紧依靠人民群众，与人民群众血肉相连、同甘共苦，为了人民的利益战斗不止，直至夺取胜利，是取得井冈山斗争胜利的力量源泉，也是井冈山精神的基石所在。

胡锦涛同志深刻指出：“伟大的井冈山精神集中反映了我们党的优良传统和作风。我们要结合时代的发展，结合党的历史方位和历史任务的变化，结合改革开放和发展社会主义市场经济的新实践，让井冈山精神大力发扬起来，使之在新的时代条件下放射出新的光芒。”

长征精神

从1934年10月至1936年10月，红军第一、第二、第四方面军和第二十五军先后进行长征。在长征途中，红军冲破国民党军队的围追堵截，克服雪山草地的艰难险阻，经受饥寒伤病的折磨考验，战胜党内分裂的种种危机，终于胜利完成跨越十几个省、总行程达数万里的长征。长征的胜利，成为中国革命转危为安的关键。毛泽东说，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。

美国著名记者哈里森·索尔兹伯里在《长征——一个闻所未闻的故事》中这样地赞誉长征，“是人类有文字记载以来最令人振奋的大无畏事迹”，“本世纪中没有什么比长征更令人神往和更为深远地影响世界前途的事件了”。

长征的胜利，深刻地表明中国共产党及其所领导的中国工农红军具有战胜任何困难的无比顽强的生命力，是一支不可战胜的力量。长征的胜利，是一曲响彻云霄、震撼神州的革命英雄主义的凯歌。长征中红军所表现出来的坚定的共产主义理想、革命必胜的信念、艰苦奋斗的精神和一往无前的英雄气概，铸就了伟大的长征精神。这是中国共产党人先进性之魂的集中反映，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神之魂的最高体现。

江泽民指出：“长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征精神，是中国共产党人和人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。长征精神为中国革命不断从胜利走向胜利提供了强大精神动力。”

延安精神

1935年10月，中共中央和中央红军到达陕北，这里成为红军长征胜利的落脚点，也成为中国共产党建立抗日民族统一战线，赢得民族解放和新民主主义革命胜利的出发点。此后十三年间，在以延安为中心的陕北高原，中共中央和毛泽东在这里运筹帷幄，决胜千里，领导了抗日战争和解放战争的胜利进程，奠定了中华人民共和国的牢固基石，培育了伟大的延安精神。

延安精神是一种具有中国特色的无产阶级革命精神。它是以毛泽东为首的中国共产党人把中国无产阶级的革命精神同中华民族的优秀传统相结合的典范，是我们党的性质和宗旨的集中体现，是中国共产党在长期革命斗争中所形成的优良传统和作风的结晶，是中国共产党人崇高品德和伟大情怀的象征。延安精神的核心是坚定正确的政治方向，解放思想、实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的根本宗旨，自力更生、艰苦奋斗的创业精神。延安精神，与井冈山精神、长征精神和西柏坡精神一道，是“我们党的优良传统和宝贵财富，过去是、今天仍然是我们战胜困难、取得胜利的法宝”。

革命战争年代需要大力弘扬延安精神，和平建设时期也需要大力弘扬延安精神。我们不仅要学习和继承延安精神，把这一优良传统和宝贵财富传承下去；更要发扬和光大延安精神，不断赋予延安精神以新的时代内涵。2006年，胡锦涛同志指出：“在延安这块土地上孕育形成的延安精神，是我们最宝贵的精神财富。在全面建没小康社会的伟大进程中，我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力，作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝，让延安精神放射出新的时代光芒。”

西柏坡精神

1948年，是中国革命伟大历史性转折的开始，这一年，解放战争进入第三个年头，我军在各个战场上不断取得胜利，逐渐掌握了主动权。党中央完成了坚持在陕北拖住敌人的任务，为了迎接即将到来的更大胜利，是年3月，毛泽东、周恩来、任弼时等同志率中央东渡黄河，移驻华北，并在随后的两个月内陆续进驻河北省平山县西柏坡村，与一年前进驻的中央工委合并，中央五位书记毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来、任弼时在西柏坡村会合。在接下来的十个月中，西柏坡成了中国共产党

领导中国革命、解放全中国的最后一个农村指挥所，在这里，铸就了与井冈山精神、长征精神、延安精神一脉相承的西柏坡精神。

井冈山精神、长征精神、延安精神和西柏坡精神有着共同的理想目标、价值取向、理论基础。西柏坡精神中，既有井冈山精神中的艰苦创业精神和坚定的革命信念，也有长征精神中大无畏的革命英雄主义和乐观主义精神，还有延安精神中自力更生、艰苦奋斗的精神。

作为中国共产党在解放战争时期革命精神的集中体现，西柏坡精神的科学内涵在于敢于斗争、敢于胜利的进取精神，坚持依靠群众、坚持团结统一的民主精神，善于破坏旧世界、善于建设新世界的科学精神，务必继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。

2002年12月6日，胡锦涛率中央书记处的几位同志在西柏坡学习考察，他在讲话中指出：“历史和现实都表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。在我们党八十多年的历程中，艰苦奋斗作为强大的精神力量，始终激励着我们顽强进取、百折不挠，在各种困难和考验面前巍然屹立、敢于胜利。”“艰苦奋斗作为我们党的优良传统和作风，作为我们马克思主义政党的政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝。在革命战争年代和社会主义革命、建设、改革时期，千千万万革命先辈和共产党人为了党和人民的事业无私奉献、忘我奋斗，他们中的许多人不惜牺牲宝贵的生命，谱写了我们党坚持艰苦奋斗的壮丽篇章。我们永远不能忘记他们为党和人民建立的丰功伟绩，永远不能忘记他们用生命培育的奋斗精神，一定要继承和发扬他们的优秀品质和崇高精神，做到为党和人民的事业生命不息、奋斗不止。”

论法的精神读书报告 篇4

《论法的精神》是由法国著名思想家孟德斯鸠所写的社会学巨著。这本书原著分为三卷：第一卷主要是关于法的概述以及法与政体之间的关系；第二卷讨论的是法与政治权力的关系；第三卷论述了法律与地理环境的关系。该书中提出的追求自由、主张法治、实行分权的理论，对世界范围的资产阶级革命产生了很大影响，被载入法国的《人权宣言》和美国的《独立宣言》。此书被称为是“亚里斯多德以后第一本综合性的一政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书”，但是此书在当时触动了统治阶级的利益，甚至被巴黎大学列为禁书。

本书的主要内容可概括为：①法律的定义、法律和政体的关系，政体的种类和它们各自的原则。②政治自由和分权学说，英国范例。③地理与政治关系的学说及各种推论。④工业、商业人口、宗教等问题。⑤罗马和法国法律的变革、关于封建法律学说。⑥一般性结论。

我选取了关于三权分立学说的11章、12章进行了精读。在阅读这本书的过程中，给我的一个感觉就是，这本书虽然深刻但是不枯燥。因为孟德斯鸠写这本书，提出有关政体，有关分权学说，以及有关法律与地理以及其他因素的关系时，并不是一直大段的去叙述这些道理，而是通过历史给人一种很直观的感受。也许会有人觉得孟德斯鸠的这本书充满了经验主义，很多都是表象。而我觉得，这恰恰是值得思考的地方，通过这些历史来了解孟德斯鸠真正的思想内涵。

在十一章中，孟德斯鸠以英格兰为例提出了他所想的三权分立学说。并且根据第一卷中他所划分的三种政体——共和政体、君主政体、专制政体，分析了其中的权力关系。在专制政体中无法律，统治者靠的是个人的意志和反复无常的性情，在君主政体和共和政体中都是有法可依的，所以他对专制政体进行了无情的抨击。孟德斯鸠指出：立法权是制定、修正或废止法律的权力，代表国家的一般意志，应由人民集体享有，人民通过自己的立法机关来行使立法权。立法机关定期开会，除此之外还有权监督法律的执行。人民为资产阶级和贵族。平民院享有创议权，贵族享有否决权。贵族院由世袭产生，平民院由选举产生。行政权是决定媾和或宣战，派遣或接受使节，维护公共安全，防御侵略的权力，它执行国家的意志，应该由国王掌握。司法权是惩罚犯罪或裁决私人讼争的权力，具有独立性，应由法院和陪审官会使。如果当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律并暴虐地执行这些法律。如果司法权同立法权合而为一，则将对农民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。

他认为在法制的国家里，自由是做法律所许可的一切事情的权利，能够做他应该做的事情，而不是被迫做他不应该做的事，并且，他还指出，为了保障政治自由，必须实行“三权分立”，即立法、行政、司法三权分立。他主张资产阶级掌握立法权并监督行政权，行政权由君主掌握，君主有权否决立法但无权立法，只能按照法律办事，司法权由独立的专门机构来行使，三权同时受制于宪法。这样，三权分立，相互制约，就可以保障公民的政治自由。

自己在上高中的时候，历史书上曾经讲到过美国的三权分立分权制衡的政治制度，这正是孟德斯鸠三权分立学说的灵活运用。孟德斯鸠的三权分立学说，不仅成为了美国的基本政治制度，也是西方资本主义国家的指导思想。在民国初期，严复曾经翻译《论法的精神》一书，并且在《中华民国临时约法》中这种有很多三权分立学说影子，并且孙中山根据这个学说提出了加入了自己的思想，提出了五权宪法学说。但是为什么现在三权分立不能在中国实施呢？上堂课老师讲到了政治权利，政治自由，有时候看到美国的大选，自己会有种我的选举权与被选举权哪去了的感觉。中国为什么采取的是人民代表大会制度而不是三权分立呢？感觉三权分立也很合理，行的通啊。但是，采取人民代表大会制度，就是它比三权分立更适合中国。其实，三权分立放中国真不一定行得通。首先，经济基础决定上层建筑，中国建国初期，百废待兴，根本没有资本去实行三权分立，国家需要一个执政党去全心全意领导人民建设中国。而三权分立所要求的是，多党执政，统一竞争，这不可避免的会消耗社会资产，对生产力发展产生不利影响。还有，社会主义的优越性就是能够集中力量办大事，靠着一个个五年计划，中国逐步发展。而三权分立的一大弱点就是，权力在制约，决策很多都没有执行力。拿美国来说，总统提出一个政策议案，国会不同意，资金不到位，就执行不了。其次，我国的国体是人民民主专政的社会主义国家，人民是国家的主人。决策方式采取的是民主集中制。人民选举产生各级人大代表，人民代表大会是立法机关，其他各部门，政府法院检察院的权力由人民代表大会所赋予，对其负责受其监督。自己曾经在课堂上问过老师一个问题，就是关于为什么我们觉得我们行使不了选举权与被选举权。其实这也和我们根深蒂固的传统观念以及现在的自身思想觉悟有关。很多人没有这种权利意识，觉得没了就没了，对我们也没太大影响，反而这种政治权利不如一些基本权利。我们如果想货真价实的感受到那种民主的选举与被选举，不是看采取什么政治制度，而是要提高自己的权利意识，敢于去争取，只要你敢于用，敢于维护，宪法就是你的坚实后盾！

虽然三权分立不适合中国，但是孟德斯鸠三权分立学说，地缘政治，自由观点，这些理论中的精华都可以被我们汲取。依法治国，完善中国特色社会主义法律体系，还要对立法机构进行完善。人大代表参与立法，也就是人民参与立法，一方面要广泛听取群众意见，还有就是人大代表要具备一定法律知识。现在很多地区人大代表水平参差不齐，要想一个法律能够尽早出台，公平合理，也需要人大代表自身素质的提高。

在本书中有一句话“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”这不禁让人想到一句名言，权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。三权分立也好，分权制衡也好，最关键的还是要把权力关在笼子里，对进行限制。三权分立利用的是权力内部的自身矛盾进行限制，而我们则需要人民来监督权力，这又回到了我们要提高自身权利意识，我们就是国家的主人，去监督，让权力在阳光之下！

在读《论法的精神》的时候，有的时候的确很难去理解作者想表达东西，以及把作者的思想链接起来。很多时候都是一块一块的，甚至这每一块都还似懂非懂，不过通过对罗马历史的一些了解，加上作者语言比较通俗，多揣摩几次还能理解大概意思。但总体感觉，这本书是值得读的，而不是如辉格列不必读书目上所言。

走进红色景区 感悟红色精神 篇5

为迎接建党90周年、落实“创先争优”实施方案，7月29日至30日，市旅游局纪检组长李晗同志带领市旅游局机关全体同志分别赴河北西柏坡、白洋淀、冉庄等红色景区参观学习，开展大型主题教育，共同回顾我党光辉历史，接受红色革命教育。

在这次行程中，大家分别参观了全国著名革命纪念地、全国百个爱国主义教育示范基地——西柏坡、素有华北明珠之称、抗日战争时期水上游击队雁翎队的故事发生地——白洋淀，全国爱国主义教育示范基地——冉庄地道战遗址。一个个身临其境的场景，一件件珍贵的文物、一幅幅生动的历史照片，让大家犹如穿越时光隧道置身在那个战火纷飞的年代。大家缅怀老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩，重温新中国诞生前不平凡的历程。深刻地体会到，老一辈革命家的人生是伟大的人生，共产主义事业是伟大的事业。

红色精神读书报告 篇6

我曾读过李星华的《十六年前的回忆》，也曾读过文天祥的“人生自古谁无死!留取丹心照汗青。”他们的字里行问，留露出的不仅是爱国，更是那种不屈不挠的忠诚。翻开《十六年前的回忆》细细咀嚼，一个个活灵活现的人物在眼前展开、显现，我仿佛回到那个久远的年代，切身的感受着李大钊内心的呐感，在家国之间，他是多么想活着陪伴孩子们啊，但他更想让祖国的所有孩子、人民过上幸福和平的生活。他也知道，只有祖国和平了，只有革命成功了，孩子们才能真正幸福快乐，他不能为了一时的安乐而选择逃避，他愿用自己的生命换来所有人的平安，我想，这大概就是革命精神吧。大爱中带着小爱，这一份又一份坚持，是他们信念的支撑，他们是值得令人信仰的，令人崇敬的，令人热爱的。

一项项酷刑，痛苦扎根在心中，可又被随即而来的光驱散，李大钊高大的身驱如同钢铁铸成的巨人般从未屈服，他的眼中，是坚毅的火光，从未消退。咬牙撑着，不透露出任何有用的信息，我的眼泪浸湿了眼眶，将睫毛打湿，紧紧地贴着皮肤，传来阵阵酥麻，如小刀刺痛了我。回过神来，双手抚摸着泛黄的书面，如摸在古老的历史上。看着窗下灯火阑珊的城市，灯火璀璨，很美，但我却恍了神，似看到了李大钊面对死亡也依然平静无波的双眸，透过万千时光，我仿若与他遥遥相视，他在我的记忆长河中是那么鲜明，那么的耀眼，如光一般闪烁在我的心间，那是我褪色凌乱的黑白记忆中唯一一抹亮色，是那么鲜艳夺日，红色迅速而剧烈地在我的记忆中渲染开来。原本模糊的革命形象渐渐与李大钊的身影相融合。渐渐地，李大钊的身影模糊了，拨开迷雾，露出了每一位革命者的笑容与坚毅双眸，令人敬崇。

红色精神读书报告 篇7

一、对红歌的理解

我们说的红歌, 不是那些在一定时间阶段“走红”而非常流行的歌曲, 也不是专指一些革命题材的“老歌”。真正的“红歌”, 是指鸦片战争以来涌现出来的大批奋发向上、弘扬真善美、励志昂扬, 体现我们民族文化精神的优秀歌曲。

二、有效开展红歌传唱活动的几个措施

(一) 营造良好的红歌氛围

曾经到一所小学去, 广播里放的是“亲爱的你张张嘴”, 听起来很刺耳。为了营造良好氛围首先是学校要抓住几个时机:朝会课前、升旗仪式前、教职工开会前、班 (队) 或大队会活动前、每节上课前都应唱红歌, 让学生多次聆听感受其中的魅力。重庆市路阳学校和太原建设路小学, 他们将学校上下课的铃声改成了不同的红色歌曲, 让学生下课大脑得到完全放松, 又营造了良好的“红色”氛围。其次是教师和家长, 平时个人吟唱、卡拉OK、文娱活动、电视节目选择都要注意给孩子以正确的示范, 不能只依自己的兴趣。

(二) 通过丰富多彩的活动提高参与的积极性

为了将红歌传唱的活动进一步深入, 一是举行以红歌为主题的各种竞赛活动。二是开展相关的主题班会活动。例如欣赏精典红歌、红歌表演唱, 讲有关红歌的故事等。三是让学生把在红歌传唱的过程中体验于蕴涵音乐音响形式中的美、丰富的情感和音乐所表达的真善美的理想境界的感受用文字表达出来。四是组建班级或学校课外“红歌队”, 进行专业培养, 使学校唱红歌的水平达到一个新的高度。

(三) 选择与创新, 激发学生兴趣

1、结合中小学生各方面实际选择适宜的红歌。

首先红歌音域的广度要适合学生发声器官的生理特点;其次是红歌内容要符合学生的认知水平。例如有的让小学生唱《黄河大合唱》和《青藏高原》等歌曲, 这显然是违背了上述两条原则。

2、扩大视野, 审查评定, 向学生推荐新的红歌。

其实只要是弘扬真善美、能让学生奋发向上、励志昂扬, 能体现我们民族文化精神的优秀歌曲都算是红歌。所以一些好的流行歌曲, 经过有关教师或专家审查, 完全可以作为一首新的红歌向学生们推荐。例如曾流行的《春天的故事》、《走进新时代》、《国家》、《红色摇篮》、《领航中国》等都为现代流行歌曲中的红歌。

3、“创作红歌”, 满足学生需求。

有些流行歌曲学生很喜欢, 但歌词内容不适合学生, 怎么办?重庆巫溪县城厢职中某班教师发现学生语文水平很差, 一天就是唱流行歌曲, 后来老师说唱可以, 但只能用流行音乐的曲, 自己必须编写歌词, 两年来学生兴趣浓厚, 语文水平大幅提高。改编的优秀歌词很多。

一名叫郑伟的学生把流行歌曲《常回家看看》的歌词作了颇有创意的改编, 叫《常下乡看看》:“抽点空闲, 抽点时间, 带着公仆, 常下乡看看;带上法律, 带上文件, 陪同干部常下乡看看。百姓积压了一些心愿, 农民肩负了很多重担;国家的政策向农民说说, 发展的路子跟百姓谈谈。”这首改编歌曲, 后来得到重庆市人民政府的奖励, 要求全市县级以上领导干部认真阅读这首歌词, 唱这首“红歌”。

有的学生将《两只蝴蝶》改编成:“老同学, 你开开口, 有啥困难让我来帮忙……”

沈阳市黄河大街小学, 将《百家姓》、《弟子规》及一些难记的古诗文等配上《雪绒花》、《老鼠爱大米》、《双截棍》等流行歌曲的旋律, 学生们唱得有滋有味。教育部王登峰司长表示“我们现在正考虑把经典国学诗文谱写成流行歌曲”

重庆市忠县四小将《北京欢迎你》, 改成了《四小欢迎你》, 踏进校门让人倍感亲切、温暖而不俗套。另外, 还可以发动师生谱写校园“红歌”, 例如忠县绍溪小学, 发动师生不但创作了班歌、校歌, 还谱写了不少关于学生学习和生活的优秀歌曲, 例如《植树歌》、《修路歌》、《爱家乡》, 《小苗苗》等, 深受师生喜爱。他们创作的歌曲《山里人的犟劲》和《人生的脚步》已与其他新人作品由中国音乐家协会结集出版。通过此活动, 该校完全打造出了极具特色的文化品牌。

(四) 充分利用红歌传唱的展示平台——音乐课堂

现在的不少学生对这些红色歌曲不感兴趣, 什么原因呢?俗话说, 知之深, 爱之切。其原因在于学生不了解这些歌曲产生的时代背景和历史意义。特别是一些革命题材的红歌, 对于没有经历过旧社会的艰难岁月、体验过革命年代血与火洗礼的当代青少年来说, 烈士的鲜血渐行渐远, 曾经引导不同时期文化潮流的红歌只是简化为了纸上的乐符。对此, 重庆某中学一位音乐老师做了一个课题实验, 课前让他们收集红歌相关的文字材料、图片和影视资料, 有的还制作成课件。上课时, 学生争先恐后的介绍红歌的词曲作者、产生的背景和巨大的历史意义等, 使大家对所教学的红歌有了深刻的认识。当唱起这些歌曲的时候, 他们的眼前很自然就听到了白山黑水间激越的枪声、看到了太行山上喷薄欲出的红日、看到了奔腾咆哮的黄河……, 这些景象融入他们的歌声, 大大激发了他们的演唱热情。

致敬抗战历史弘扬红色精神 篇8

一提及抗战，李阿六老人就流下了激动的泪水。“我17岁进的新四军，去过山东，到过湖北。受过两次重伤，一次是头部被炮弹伤到，一次是腿被子弹打穿。我的青春给了部队，给了战场，这是我的光荣。”老人表示，自己印象最深的一次战斗是在山东，“当时敌强我弱，敌众我寡，我和我的战友奋战几天几夜才杀出一条血路。”在老人谈话中，数次提到与自己并肩作战的战友们，他们之中，很多人献身疆场，活着的人如今与老人一样渐渐老去。但过去的光辉历史并没有随着那一代人的逐渐老去而被遗忘。

“光荣北伐武昌城下，血染着我们的姓名；孤军奋斗罗霄山上，继承了先烈的殊勋……”老人唱起新四军军歌，声调昂扬，一如过往。

* * *

进入蔡塔村，几经询问，我们终于抵达了吴鲁泰老人的家。

据老人口述，1943年，时年23岁的他成为昆明空军军官学校第23期学员，并辗转美国、印度、巴基斯坦等多国学习飞行技术，后由于战争时期眼睛受伤，在南京航空专科学校任职仪表老师。

抗战胜利后，远离战争的老人却不幸罹患喉癌，声带被切除已达40余年，唯有依靠空气进到肾管里振动发声。但老人始终保持乐观，自主研究针灸等保健知识，还兴奋地向团队成员表示：“我现在94岁了，我要一直活到120岁！”

纵观一生，老人并没有什么特别的心愿，但他心系国家未来的发展，指出当代大学生缺乏理想信念的缺点，号召青年一代刻苦学习，为祖国繁荣富强而不懈努力。

* * *

“我是14岁参加的八路军，是铁道游击队的卫生员，打仗也跟着一块冲锋上阵。大大小小的战斗参加了有四五十次，负伤有9次。鬼子不可怕，负伤也不可怕。”现年87岁的杨印石老人，是华东一级人民英雄、二十二军救护模范，模范党员，一个个头衔都诉说了那段时期的不凡历史。

让分队成员动容的，不仅仅是老人在抗战中的勇敢、坚韧，还有多年的军旅生涯对老人一家的深远影响。同为卫生员的杨老夫人，经当时院长介绍与老人相知相识，相伴走过几多春秋，而杨印石老人艰苦朴素的作风也让这个家庭以朴素、节俭为家风，军人风骨在这个家族中延续。

* * *

宋仁芳老人，1946年加入共产党，共荣立三等功5次、四等功1次，并荣获“优秀共产党员”以及“省离休干部先进个人”。

“养兵千日，用兵一时。当兵要不怕苦，更要不怕死。”老人向团队成员回忆起战争年代的点点滴滴，眼眶却早已湿润。

现在的宋仁芳老人作为中国收藏协会会员，省老年邮协、市邮协理事，爱好收藏。除了邮票，老人还喜欢收藏根雕作品，多年来创作根雕作品千余件。“我是一名军人，我在军中所经历的，战争中所经历的，我希望现今的青年一代都能够了解，我希望当代青年不会遗忘了过去那段历史。”老人将自己创作的具有爱国主义色彩的作品进行展览，诉说那个年代的故事，传递爱国主义情怀。

“能有你们陪我说说话，我觉得特别开心。你们就是中国的希望，要铭记过去历史，发扬红色传统，做好革命的接班人，为祖国的繁荣出力啊。”老人寄希望于当代青年。在此，“致敬抗战历史，同沐核心价值”分队也呼吁社会各界关注抗战老英雄，在学习其精神的同时也为其带去一份温暖。

通过走访多位抗战老英雄，从其个人事迹还原抗战历史，小分队成员获益匪浅。先辈们用鲜血换来今日祖国和平安定，用生命死守中国红色尊严，他们对祖国做出的贡献，党和国家不会忘记，人民群众也不会忘记。

唤醒历史、铭记伤痛、砥砺前行，湖州师范学院商学院“致敬抗战历史，同沐核心价值”大学生实践团队在此号召所有人缅怀抗战精神，承袭民族风骨，为中华民族的繁荣发展而奋斗。

（责任编辑 李赞庭）

讲红色故事传承红色精神演讲稿 篇9

一代代人民英雄和爱国志士为我们铺就了一条通往实现中国梦的道路，以一种巨大的精神力量托起中华民族的脊梁。这种精神力量就是“红色基因”。

“红色基因”的传承，必须依靠每个党员、每个党组织从自身做起，从细微处做起，从为人民服务的每件事做起。

近来，x在深化党的群众路线教育实践活动中，开展弘扬红色文化的一系列活动:思明区举行“践行群众路线，缔造美丽x”的经典文献讲读会；x市闽粤赣边区革命史研究会与x市老区建设促进会组团，赴x“靖和浦”老苏区，“学习老区革命史，参观老区建设发展”；翔安区委宣传部、文明办开设“赞英雄，爱生活，放飞中国梦”为主题的“道德讲堂”，组织干部群众学习核弹专家林俊德院士、彭德清将军的革命精神。这一切，为的是弘扬红色文化，传承“红色基因”。

何谓“红色基因”?一代代人民英雄和爱国志士用鲜血和生命，为我们铺就了一条通往实现中国梦的道路，以一种巨大的精神力量托起中华民族的脊梁。这种精神力量能穿越时空，一以贯之，永不褪色。它就是“红色基因”。

这种“红色基因”是党的生命力之所在，共产党人理所当然要把它融入自己的精神世界，引领自己成为践行社会主义核心价值观的模范。有了“红色基因”的融入，就会信仰崇高，目光远大；就会忠诚人民，爱党爱国；就会信念坚定，无私奉献；就会为了人民幸福、国家富强、世界和平而奋发有为。

对于个人或者基层组织，“红色基因”不是与生俱来的。必须通过不懈努力，苦读经典，勤于实践，勇于磨炼，在为人民服务中去传承。但它并非遥不可及、高不攀。无数前仆后继的优秀共产党员，都是群众身边传承“红色基因”的榜样。

时代在前进，“红色基因”的传承方式也要与时俱进，有所创新。深入开展党的群众路线教育实践活动，就是一种具有重大现实作用和历史意义的创新。在活动中，各地方、各基层的党组织，也都在围绕“传承红色基因”，进行党的建设工作创新。例如，6月30日《x日报》报道的:同安区委突出党建品牌创新，打造引领发展的新典型；x市一些基层党组织，举行党员讲述践行入党誓词故事的活动；市公安局政治部开展“扶贫济困”主题党日活动；思明区梧村街道党组织，以党建成果惠民，党员贴心送服务等等。这些创新活动虽然细小，但是实实在在，让人从细微处见精神。

可见，“红色基因”的传承，必须依靠每个党员、每个党组织从自身做起，从细微处做起，从为人民服务的每件事做起。

讲红色故事传承红色精神演讲稿精选模板【二】

红色，是一种信仰，然而他和其他的信仰不同，他不是少数人的信仰，不是个别国家或者民族的信仰。一般的信仰，更多的是教人为自己谋利，讲究的是个人的生前死后、因果宿命。只有红色，从不让人去为自己谋私，从不让人去沉迷于飘渺的虚无。

是十月的一场燎原大火烧出了天空的第一片红，是1921至1949整整28年的抛头颅洒热血染成了神州大地的红，因此，这种红色的信仰绝不是虚无的，而是有无数的前辈用生命去检验、践行的，并且，在一代代的不懈努力中，他成为我们世代相承之意志，只要人们还追求自由平等公正法治，我们就决不停止追逐。所以，红色更是我们的基因，我们不能放弃，要好好地传承下去。失去这种基因，我们就会掉进资本主义的陷阱，被历史淘汰，苏联就是这样的例子。

为什么要我们传承红色基因?

这不是上级要求，也不是政府要求，而是这个时代的要求，直接关系到我们这代人能否实现中国梦。当我们沉浸在缤纷繁复的物质世界，徜徉在灯红酒绿之边缘，我们会在实现理想的道路上迷失。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”我们要沿着社会主义道路不断前进那就要让红色血液在全身流通，让头脑清醒，让行动坚定。这种血液的来源靠输送是不行的，要自己长出来才可靠。

近来央视热播的电视剧《十送红军》表现的就是十位最普通的红军战士经过长征的跋涉、战斗与牺牲，以自己的生命，熔铸和诠释共产党和人民军队的信念的历程。它生动地展示了我党我军在长期斗争中形成的艰苦奋斗、不惧牺牲、自强不息等优良传统。这些优良传统凝结一体，就是红色基因。我们传承红色基因就是要传承和发扬这种传统，将之融入血脉中随着生命的延续而延续下去。当然，正如一位哲人所说，传统不是守住炉灰，而是热情火焰的传递。

当代革命军人要努力践行社会主义核心价值观，这也是传承红色基因的重要内容。我党我军从来都保持着同人民群众的紧密联系，从一定的层次上讲，我们肩负的历史使命是相同的。国家富强、民族振兴、人民幸福、爱国、敬业、诚信、友善、自由、平等、公正、法治这样的社会主义核心价值观正是新时代我们的全新追求，是以中国梦为中心的最高追求。传承红色基因就是要求我们在这样的时代背景下秉承先烈之意志，高举红色之火炬，继往开来，走前辈们没有走完的路，走我们这代人特有的路。

其实，我们身边从不缺乏自觉走在时代前列的英雄模范。把研究做到最后一秒的戈壁之花林俊德，心里只装着别人的“当代雷锋”郭明义，不离不弃照顾养母十二年的孝心少女孟佩杰，造林22年永葆公仆本色的好书记杨善洲……

他们每一个人都在用自己的方式发扬红色精神，用自己的红色基因生长全新的红色血液。这些人无愧为时代的榜样。新时代的我们比历史上任何时期都接近接近伟大复兴的目标，但越是如此越是应怀如履薄冰之谨慎，坚决听党指挥，围绕强军实践，筑牢军魂。

习近平主席提出广大官兵应传承红色基因，让红色基因代代相传，这意味着“传承红色基因”不再是模糊的意识，而有纲领性的精神，意味着我们传承红色基因不再单纯靠自觉，而是受到党和人民的监督。这一转变，正犹如道德自觉向法律约束的转变，有理可依，有凭可持。

革命胜利来之不易，千秋伟业筚路蓝缕。以史为鉴，可知兴衰，在风云暗涌的和平岁月里，唯有传承红色基因，发扬红色力量才能步步稳进、兴盛强大，才能实现中国梦、强军梦！

如此，也足以告慰先烈英灵。

讲红色故事传承红色精神演讲稿精选模板【三】

各位教师，同学们大家好！

今日我演讲的题目是《发扬红色精神，立报国之志》。

从1919年5月x城内爆发出那觉醒的呐喊到1949年10月x城内响彻云霄的《义勇军进行曲，从1921年七月x红船上传出的拯救中国的声音到2007年党的十七大发出全面建设小康社会的号召，从马列主义在中国大地的延续——毛泽东思想的诞生到指引我们在新世纪实现民族伟大复兴的法宝——科学发展观的诞生。我们的祖国，我们的中国共产党用红色精神让红色鲜艳的幸福之花开在我们每一个中国人心中。

五月，神圣的五月，多少年前的这个时候，先烈们用他那火热的身躯解放了全中国。青春不会再回，年轮不会再回，历史不会再回，但它永远记在中华民族的丰功碑上，闪着不朽的光辉。

在革命战争年代，无数革命先辈为了革命的胜利英勇牺牲在红军翻阅雪山的途中，极度恶劣的自然环境如同敌人般残酷的考验着战士们的意志，寒冷侵袭着每一个人。一位军需处长为了确保行军正常进行，为了长征的胜利，尽量为每一位战士配备棉衣，而自我却身着破旧单薄的军装被寒冷夺取了生命，他倚靠在光秃的树干上，好像一座雕塑，这座雕塑就是红军长征中永远屹立不倒的丰碑，这座丰碑就是红色精神的丰碑，就是爱国精神的丰碑；在轰轰烈烈的社会主义建设道路上，铁人王进喜凭借“我为祖国献石油的”的爱国热情投身建设，在x一座座像解放军战士一样耸立的石油钻井，就是“铁人精神”丰碑，就是爱国精神的丰碑。

仰望这座伟大丰碑我感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔、不畏艰难的伟大精神，并且，也正是这种不去的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。

历史如烟，恍如一部诗篇巨着，以悲壮、以凝重。忆往昔峥嵘岁月稠，在这部宏伟诗篇中，爱国主义从来都是一面鲜艳的红旗，指引我们奋发向前！

今日，坐在宽敞明亮教室的我们，沐浴着祖国的春风，成长在幸福的社会主义小康社会的我们，仰望着我们的五星红旗，更应当深刻领悟和继承红色精神，用我们的实际行动，牢固树立爱国主义的基本价值观，刻苦学习，掌握丰富的科学知识，为祖国的社会主义添砖加瓦，为祖国的现代化建设奉献青春。

作为一名共产主义青年团团员，在那里我想和大家一齐重温入团誓词：“我志愿加入中国共产主义青年团，坚决拥护中国共产党的领导。遵守团的章程，执行团的决议，履行团员义务、严守团的纪律；勤奋学习，进取工作，吃苦在前；享受在后；为共产主义事业而奋斗。”

让我们在知识的海洋里翱翔，在梦想的天空中搏击，用科学知识丰满羽翼、武装自我。

同学们，让我们携起手来共同努力，从我做起，从此刻做起，响应时代的号召，弘扬民族精神，挺起我们的民族脊梁，为中华民族的伟大复兴而拼搏！

讲红色故事传承红色精神演讲稿精选模板【四】

小时候，看着有关长征的电视节目，我曾天真地问爷爷：“红军爷爷长征时为什么不喝健力宝，为什么不吃巧克力呢?”爷爷摸摸我的头，只是叹了一口气，说声：“傻孩子！”对于幼小的我来说，长征是一个老外婆的传奇故事。随着岁月的流逝，我上了小学，一次小伙伴们在一起又争论起这个话题，一位同学说：“如果我生在那时候，我一定在雪山和草地开许多许多的商店，专门卖健力宝和巧克力给红军爷爷。”当时连老师都忍不住笑了。

红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸……这是一首多么气势的壮歌，这又是一个多么惊天地、泣鬼神的故事啊。

爷爷讲的故事穿越时空，把我带到了七十年前那场波澜壮阔的二万五千里长征中……

漫漫征程，红军跨越11个省，所到之处，哪里没有浸透红军的热血?长征路上的第一战——血战湘江。红军战士突破敌人四道封锁线，拼死渡江，牢牢锁住渡口，誓死保卫中央，红军战士死伤过半，8。6万人仅存3万人。生死攸关，痛定思痛，关键时刻，x会议挽救了红军，挽救了革命，挽救了党。从此，红军心存信念，充满了希望，*的军事思想成了红军从一个胜利迈向另一个胜利的制胜法宝。四渡赤水演绎了战争的千古绝唱，红军跳出了国民党*的包围圈，从此长征路上捷报频频：巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越大雪山，攻占腊子口，红军出奇制胜，冲破了蒋介石百万大军的围追堵截，终于迎来了“三军过后尽开颜”的欢腾。就在那段风雨如晦的岁月，30万红军经过长征，只剩下了3万，而他们活到今天的，已不足300人。但这用无数生命写下的英雄史诗，已成为中国革命和人类历一座高耸入云的丰碑，一段永不磨灭的铁骨精魂的回忆。

红军长征是中国革命的奇迹、世界军事的壮举，创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天动地的革命篇章。长征途中，红军不畏征途艰险，跨越雪山草地，克服重重困难，表现出了不怕牺牲、敢于胜利的无产阶级乐观主义精神，表现出了顾全大局、严守纪律、亲密团结的高尚品德。

爷爷曾讲过在长征中发生的这样一个故事：一位红军将领的母亲，在当地要饭，听说儿子在部队当官享福，便气冲冲找上山去。队伍正好开饭，老人看到的是清水煮的树皮、草根，外加一段牛皮带。她流泪了，提起篮子将自己要来的生芋头全部倒进了锅里。就这样，竟成为将士们难得的一顿美餐。为了欢迎这位母亲的到来，战士们演唱了自编的《牛皮腰带歌》：“牛皮腰带三尺长，草原荒地好干粮，熬汤煮菜别有味，端给妈妈来品尝。”老妈妈挂满泪花的脸上露出了欣慰的笑容，在这些可亲可敬的战士面前，她怎能不为之动情，为之自豪?还有一次过草地，一位在战斗中刚刚入党的警卫员，为了抢救陷入泥沼的文件箱，献出了年仅18岁的生命。当他渐渐沉下去的时候，手里紧紧攥着一块白洋，这是他第一次也是最后一次的党费。

茫茫两万五千里长征路，面对百万穷凶极恶的追兵阻敌，面对空气稀薄的冰山雪岭，面对险象环生的沼泽草地，所有红军官兵坚守着这样一个铁的承诺，只能攀登，不能停留，只能向前，不能回头，直至牺牲自己的一切。正是有了这种为党救国救民的革命理想信念，在死前的瞬间，在大雪埋身的瞬间，他们依然非常清醒，还念念不忘伸出胳膊指向前进的方向，坚信革命一定会胜利。他们生命虽然结束了，但他们的精神永生，永远激励着活着的人革命到底。这些震撼心灵的画面，向人们雄辩地证明：世界上的中国红军长征史，就是红军官兵在崇高理想和坚定信念下的奋斗史。

红军长征的伟大胜利，实现了把党领导全国革命的大本营从长江以南奠基于大西北，红军主力转移到抗日前沿的战略任务，打开了中国革命的新局面。

长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机；

长征是地球上的一条永恒的红飘带；

长征是铭刻在人类历的一部英雄史诗；

长征是中国*在中华民族历谱写的千古绝唱。

70年弹指一挥间，长征已经走进了历史的深处。但时至今日，红军将士用鲜血和生命造就的不朽精神却依然穿越时空，深刻地影响着我们生长在改革开放时代的青少年，影响着我们的世界观、人生观、价值观，引导着我们这一代人，对人生的思考与追求。听着爷爷讲红军长征的故事、我们唱着长征歌曲，长征精神已从父辈身上潜移默化地融入了我们的血脉，并且成为我们的人生航标，不断激发着我们潜在的生命能量。

正如臧克家的“有的人死了，但他还活着”，听着爷爷讲的故事，那一张张鲜活的面孔浮现在我的面前，那一幕幕战斗的场面壮烈在我的身边……也许我无法体会先辈们那惊天地、泣鬼神的故事的真谛，也许我永远不能走进长征中牺牲将士的英灵，但我明白了什么叫华夏子孙“生当做人杰，死为亦鬼”那不屈不挠的民族精神。我懂得了中国*那“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的英雄气概。

五星红旗迎风招展，嘹亮的歌声回荡在我的耳畔，老人的脸上洋溢着笑容，孩子们尽情的游戏……

我已经看见了那飘扬的国旗上，是烈士们的鲜血染红的颜色，是长征点燃的火炬燃烧在中华大地的上空。

最后请让我用歌声来结束我的演讲：

五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么嘹亮，歌唱我们伟大的祖国，从今走上繁荣富强……

我的演讲结束了，谢谢大家。

讲红色故事传承红色精神演讲稿精选模板【五】

长征，不光是靠自己的双脚从漫漫征途中走过来的老一辈人的骄傲，也是我们的骄傲，更是我们中华民族的骄傲。它不仅载入中国人民解放斗争的史册，在世界史中，它同样也是永远不可忘记的重要一笔?BR>长征的开始，是被国民政府逼迫的。国民政府以各种各样的袭击，使我们的红军伤亡惨重。红军在长征的途中，一路上要面对自然环境变化的考验，更要防备国民党和日本侵略者，使红军有了许多作战经验。特别是在面对着国民党一次又一次的“围剿”，红军立刻掉头，于1935年3月21日至22日晨，神速地再次东渡赤水河。红色政权巍然屹立在中华大地上，同国民党政权对峙。他们强渡大渡河，粉碎__前后夹击合围的阴谋；飞夺泸定桥，实现胜利的第一天。

最后红军长征于1935年10月x会宁会师，宣告红军二万五千里长征的胜利结束。红军长征的历史事件，将会在中国历史永远保留着，中国红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗：二万五千里长征。它那传奇式的牺牲和坚韧不拔的革命英雄主义精神始终是中国革命和建设赖以成功的基础，它激励着一个有13亿人口的中国朝着一个无人能够预言的未来前进。中国工农红军的长征是举世无双的壮举，它像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为人类坚定无畏的象征。

为了这心中永存的信念，红军克服重重困难，浴血奋战。正因为这心中永存的信念，才有了“红军不怕远征难”的精神！正因为这心中永存的信念，红军才有了“万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的英雄气概！