传统创新名言（通用12篇）
2. 道在日新，艺亦须日新，新者生机也;不新则死。——徐悲鸿
3. 掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。——邓小平
4. 与其被淘汰，不如自我更新。——周颖南
5. 致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书
6. 对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森
7. 非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助
8. 能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道
9. 敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。——宋叔和
10. 正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。——陈国达
11. 任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。——王鸿祯
12. 现在一切美好的事物，无一不是创新的结果。——穆勒
13. 创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。——李可染
14. 有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。——陶行知
15. 独特实际上是对平常的突破，意味着一种求新的生命力。——素素
16. 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。——江泽民
17. 创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。——江泽民
18. 一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。——江泽民
19. 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。——陶行知
20. 不断变革创新,就会充满青春活力;否则,就可能会变得僵化。——歌德
21. 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。——鲁迅
22. 人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森
23. 想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温
24. 异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。——巴乌斯托夫斯基
25. 对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林
26. 光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。——本田宗一郎
27. 只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。——黄汉清
28. 如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。——约翰·D.洛克菲勒
29. 企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。——黄汉清
仅就思维方式而言, 要不断克服传统的、惯性的以及随俗的思维方式, 而逐渐养成实效思维、聚焦思维、逆向思维等等新型的思维方式, 才有可能在惯常的事务中, 产生创新的精神, 走向不断提升创新能力之途!
这些理念, 对实现创新, 非常重要, 但不是一两句话能说清楚的, 需要另外学习、深入探究。不过, 还有些成功人士的名言或有关创新思维的小故事, 会让人获得巨大启示, 引出许多新的想法, 对提升创新精神、创新能力有重要意义。
企业发展的动力和成功的信条
成功的企业家王永庆, 通过半个多世纪的精心经营, 不仅缔造了一个“石化之国”, 号称“石化大王”, 而且从中总结出许多有益于中国式企业的经营管理的理念、思想, 号称“经营之神”。
他的关于企业发展动力 (“依靠”) 和企业成功信条的理念, 很有深度。
他说, 什么是企业发展的依靠 (内生动力) ?
第一是靠不断演进的领先理念带动企业员工行动;第二是以实践为本, 不断探讨实践, 发现新理念, 引领企业的进步。企业的文化, 就是在理念与实践持久互动中形成的。
这让人想到原乐凯杜昌焘总经理说的话:“中国企业家我最佩服张瑞敏, 只有他能做到不断总结实践, 提新理念, 再贯彻到员工群体行动中去, 以形成同心同德的新企业文化氛围。”
王永庆发展企业依靠的是创新文化, 而创新文化的灵魂是持久执著的“创心”。
他还提出了“企业成功的信条”:
第一条, 是尊重知识, 对“知识就是权力”这个铁律深信不疑。表现在王永庆身上, 他不只是尊重有知识的人, 而且有炽热的求知欲。他相信, 知识是工作前进的动力源。有了这一条, 就能做到遇事有“三预”:一是预感 (感性) , 二是预见 (悟性) , 三是预谋 (胆识) 。有了这“三预”, 就有了应变决策的能力。王永庆50年的巨大成功在此一条。
第二条, 追求“合理化原则”, 一切遵守“止于至善”的严细要求。实现“合理化原则”与“止于至善”的要求在于认真负责、实事求是。王永庆在管理上几乎永不改变的目标, 就是把企业引向永无休止地追求合理化的长河之中。
强化企业员工的能动力和创新力
众所周知, 提高企业的软实力, 已成为现代企业的共同目标。何谓“企业软实力”?
在企业, 与设备、厂房、资本、人员、盈利等硬实力相应的管理架构、研发创新、文化理念、品牌形象等称为企业的软实力。软实力要求企业按照一定的文化理念把相关资源要素 (包括硬实力) 整合起来, 形成核心能力, 因而直接关系到企业生存力的强弱和生命力的持续。具体而言, 企业的软实力就是企业理念、文化彰显出的实力和竞争力。企业软实力也包括许多方面, 其中与创新精神直接相关的是执行力与能动力、学习力与创新力。
关于执行力与能动力。
先从一个小故事读起。
甲乙两人在同一个公司里从事着相同的工作, 可是公司老板对甲却总是高看一眼, 经常给他加薪, 而对乙却不然。长此以往, 乙忿忿不平起来, 去找老板讨说法:为什么同工不同酬?老板笑了笑说, 你先到商场买10斤土豆回来, 然后再说。于是乙就犹犹豫豫地去了商场, 买回了10斤土豆交给了老板。老板问:除了有卖土豆的还有卖什么菜的?乙根本没注意, 摇了摇头。老板又问:买10斤土豆是一个价, 买多了是否优惠呢?乙答:不知道。这时老板拿起电话给甲打过去:你到商场买10斤土豆回来。过了一会儿, 甲提着土豆回来了, 老板问甲:还有卖别的菜的吗?甲说:有, 有卖白菜的, 1元1斤, 有卖西红柿的, 1元6角1斤, 还有……老板与甲的对话, 乙在旁边听得清清楚楚, 老板就对乙说:你能明白我为什么总是给甲奖励了吗?乙面红耳赤地嗫嚅着点了点头, 讪讪地走开了。在这个例子里, 甲比乙细得多, 其能力高低立现, 不能不使乙心服口服。乙只能说具备了机械的、简单的执行力, 交给他办的事情他会不折不扣地去办, 但是他却不具备能动力, 而甲则具备, 他会联想, 能触类旁通, 工作主动, 有创造性。所以我们提倡提高执行力, 这是能够开展工作的起码条件, 若想把工作开展得更好, 只有简单的执行力是不够的。执行力理所当然地包括执行中的能动作用, 包含能动力, 而能动力则是积极的、灵活的, 能够结合实际创新地开展工作的能力。
关于学习力与创新力。
学习, 狭义地讲就是了解和掌握各种知识, 从广义上说即了解、掌握自己所不知道的或从未接触过的一些事物, 包括科学、政治、社会、经济等各个方面。学习力指的是能够掌握这些知知知识识的能能力力。孔子曰:学而不思则罔, 思思而而不学学则则殆。只有把学习和思考结合起起来来来, , 才能学到有用的真知。不断地学习习和掌握新的知识, 就为创新打下了基础, 创新就是知识的重新排列组合, 创新力就是指能够把所学到的知识融会贯通并通过思考使它们重新叠加、交融、嬗变, 产生新的知识的能力。“温故而知新”。善于思考就会善于创新。只学习不思考, 学了也不会用;只思考不学习, 没有知识的补充和积累, 就会缺少能够排列组合的元素, 也就不可能有创新力。
跑不了的两只螃蟹和煮死的青蛙
■乱争乱斗要不得, 规则不容破坏
抓螃蟹的渔民往往会携带一个有小盖子的竹篓。捉到第一只螃蟹后, 他们会把盖子盖严, 以防止螃蟹逃走。捉到第二只螃蟹以后, 渔民就不再盖盖子了。
这是为什么?原来当有两只以上的螃蟹时, 每一只都争先恐后地朝出口处拥去。但是, 竹篓口很窄, 只能允许一只螃蟹通过。于是当一只螃蟹爬到篓口时, 其余的螃蟹就会用那同样威猛的大钳子抓住它, 最终把它拖到下层, 由另一只强大的蟹踩着它往上爬。尽管篓口一直敞开着, 但却没有一只螃蟹能够幸运地脱离牢笼。
这个故事告诉我们这样一个道理, 那就是在竞争面前, 规则是不容随意践踏, 因为规则是约束, 更是保护。如果破坏了共同遵守的竞争规则, 有序就会变成无序, 竞争就会变成乱争, 那么在无规则的混乱状态下, 每一个个体都会面对来自四面八方的不择手段的攻击, 这样一来, 就会出现如同螃蟹那样苦苦挣扎到篓口又再度被拖回深渊的状况。
■麻木松懈是要命的缺陷
把一只青蛙直接放进热水锅里, 由于它对不良环境的反应十分敏感, 就会迅速跳出锅外。如果把一只青蛙放进冷水锅里, 慢慢地加温, 青蛙并不会立即跳出锅外, 水温逐渐提高将最终导致青蛙被煮死。因为等水温高到青蛙无法忍受时, 它已经来不及, 或者说没有能力跳出来了。
煮青蛙理论告诉我们, 一些突变事件, 往往容易引起人们的警觉, 而易致人于死地, 但是在自我感觉良好的情况下, 对实际情况的逐渐恶化而没有清醒的察觉, 却会导致失败。
要善于从各种角度想问题
在职场中, 头脑清楚、逻辑思路清晰的大有人在;但是, 却也有些人说话老是抓不住重点, 讲了老半天, 大家还是听不懂。碰到后者, 就算是提醒他们说得“更准确一点、更具体一些”, 也没什么用, 因为所谓的“准确”与“具体”, 并非只要改变措辞或提升表达能力就能做到, 而是要看当事人对于议题了解多深入、能够分析到多细。换言之, 对于问题不够敏感, 或是根本看不出毛病, 其实与平时就不善于提问大有关联。
大多数人之所以不知道如何问问题, 最主要的原因就是缺乏训练。而在所有逻辑思考方法中, “5W2H分析法”可说是最容易学习和操作的方法之一。这种分析方法是在二次大战时, 由美国陆军的兵器修理部门所提出, 之后广泛应用于企业决策和管理议题上, 有助于工作者在思考问题时不会有所疏漏。
“5W2H分析法”包括:Why (为什么做) 、What (做什么) 、Where (在哪里做) 、When (何时做) 、Who (由谁做) 、How (如何做) 、How much (成本是多少) 。更详细地说就是:
What就是确立问题, 了解“目的是什么?做什么工作?”
Why是说明背景或提出问题, 也就是“为什么要这么做?理由何在?原因是什么?”
When指的是时间, 设定“什么时间完成?什么时机最适宜?”
Who是对象, 指明“由谁来做?谁来完成?”
Where是地点, 确认“在哪里做?从哪里人手?”
How是方法, 提出“怎么做?如何做会更好?如何实施?做法是什么?”
How much则是花费或成本, 计算“要花多少预算?金额是多少?”
任何工作如果缺少了这7个层面, 即使提出了方案, 也不会有具体进展。举例来说, 如果只传达“下礼拜四要开会”, 却未事先说明“从几点开到几点”、“在什么地点开”、“开会目的是什么”等讯息, 与会者就无法安排自己的时间表。
下次, 当你再接到工作指令时, 不妨试着用“5W2H分析法”去思考, 相信做起事来更能事半功倍。
坚持“再来一次”
什么东西比石头还硬, 或比水还软?然而软水却能穿透硬石, 坚持不懈而已。
有个年轻人去某大公司应聘, 而该公司并没有刊登过招聘广告。见总经理疑惑不解, 年轻人用不太娴熟的英语解释说自己是碰巧路过这里, 就贸然进来了。总经理感觉很新鲜, 破例让他—试, 面试的结果出人意料, 年轻人表现糟糕。他对总经理的解释是事先没有准备, 总经理以为他不过是找个托词下台阶, 就随口应道:“等你准备好了再来试吧。”
一周后, 年轻人再次走进这家公司的大门, 这次他依然没有成功。但比起第一次, 他的表现要好得多。而总经理给他的回答仍然同上次一样:“等你准备好了再来试。”就这样, 这个青年先后5次踏进公司的大门, 最终被公司录用, 成为公司的重点培养对象。
创新也将超越纯技术范畴。如果将科学和技术方面的创新，称之为“硬”创新 （hard innovation），那些集中在营销与流程方面的创新就是“软”创新（soft innovation）（见图1）。软创新通常与产品品质的高端化相关，是在现有基础上一点一滴的改良。为富裕阶层提供更多的高端产品和服务，而不是普通的产品，将为企业带来更多回报。软创新为产品增加了高端的功能特色，创造出消费者愿意为之埋单的新体验，从而在扩大消费规模的同时，创造出更多溢价收益，增加企业的商业价值。
事实上，软创新的范围之广，只有想不到，没有做不到——从食品、家用电器、交通、娱乐，无所不包。在零售业中，它们以快速时尚和快速餐饮的形式出现。在移动通信行业，移动设备和社交网络的相关系统等，“硬创新”与“软创新”相结合，相辅相成，对经济的发展起到积极的推波助澜作用。几乎每一家企业都需要对软创新、市场营销、客户服务及与之相关的软技能进行投资，不论它们面对的客户是个体消费者还是企业级用户。
软创新将会改变人们的生活方式与行为习惯，细想，有多少人已经放弃了速溶咖啡，而是跑到高级咖啡店来上暖暖的一杯呢？人们买衣服的习惯也不再是去商场里一件件地淘，等待他们的，是合适的衣服直接送货上门。
软创新当道
人们似乎更为亲睐硬创新。诺贝尔经济学奖得主罗伯特·索洛 （Robert Solow） 于1957年首次提出，美国劳动生产率最具决定性的因素在于技术进步。此后，人们谈论的创新，更多的是科技和技术方面的硬创新。这种突破性的技术创新，需要工程师与博士们在实验室日夜奋战，万艾可与聚四氟乙烯的诞生过程，莫不如此。硬创新的挑战在于投入大、风险高。一个好的技术方案不一定在市场上大行其道，消费者也并不都是喜新厌旧，相反他们对新产品并不那么轻易接受，需要一个被教育、教化的过程。大规模的广告攻势也未必如往常般立竿见影，这些都拉长了硬创新的投资回报期。越来越多的专利技术过剩，就如同一个噪音，使得企业和企业家们，对于大的创新的预见与执行，变得更为困难。
软创新并没有创造出惊天动地的变化，它是在某一细分市场上，更加关注消费者体验、更卓越的产品品质与性能、更优越的销售流程等。往1加仑的瓶中，倒入1/8加仑的冰淇淋，说不定也是一种创新。青瓜多用途清洁剂、防泪滴洁面乳、新泵洗洁精，它们仅仅在形状、香味、更为互动的用户体验等方面哪怕一点点细微的改变，就会区别于同类别产品，从而更容易进入消费者心智模式，提高消费体验，创造出更多商业价值。
软创新可以轻松跨越财务预算的约束，也不需要过多的市场营销支持，因为熟悉，消费者的学习曲线非常短，可以一眼洞见产品是否成功。
来自市场上的调查数据印证了这一点。在美国，消费支出是经济增长的发动机，包括商品与服务在内的个人消费开支 （PCE，Personal Consumption Expenditure） 占美国GDP的2/3，因此，该项指标能够清晰地反映市场。根据美国分析局（BEA）官方公布的2009年数据显示（见图2），用于住房、医疗保健、餐饮等方面的消费支出占据了个人消费支出的前三位，分别为16%、16%、13%。而那些以创新、创意为主的消费项目——通信、电视、药品、个人娱乐设备等，仅占PCE的极少比例。发达如美国的成熟市场尚且如此，由此可见，对商品品质的持续改善，而不是纯粹的高科技“硬”创新，左右和驱动人类的消费趋势。
低技术行业如何创新？
当今的商业环境已相对成熟，没有什么处女地尚未开垦，没有什么空白点未被占领。开拓式创新的机会在减少，难度在提高。类似苹果、微软、Google所产生的革命性技术可遇不可求，但是，基于既有产品，在现有基础上一点一滴的改良，其作用不可小觑。大量出类拔萃的企业，均出自传统行业，它们依靠创新的元素，给传统行业带来全新的活力。
这方面最突出的例子莫过于星巴克（starbucks）（见图3）。这家1971年诞生于美国西雅图、靠咖啡豆起家的咖啡公司，自1985年正式成立，以其“童话”般的奇迹让全球瞩目：平均每8小时就会有一家新的星巴克开张。同样是咖啡这种低技术含量产品，调制一杯咖啡还不容易？每个人在家里都可以轻易地冲泡一杯咖啡，但是星巴克为什么能够创造出一个几千亿美元的事业，它的创新之处在哪里？
为什么一个中产阶级的上班族，早上一杯星巴克咖啡在手，走进办公室虎虎生威，和他带着在家冲泡好的咖啡是完全不同的感觉？视觉上的温馨、听觉上的随心所欲、嗅觉上的咖啡香味，这些逐步分解的可以体验的元素，正是星巴克的独特顾客体验和它的创新经营模式。
另一个例子是美国全食 （Whole Foods Market） 超市。这是一家以销售有机食品为主的连锁超市。在1980年开店之初，初衷只是为更多的素食主义者可以吃到更安全的素食（因为老板约翰·麦基是个素食主义者），于是开设了第一家“全食”有机食品店。后来发现消费者愿意拿来购买有机食品的预算有限，而且也不愿意放弃在大商店购物的便利，于是将销售范围扩大到不含化学成分和防腐剂的食品、有机食品、不含激素的肉食、无副作用的化妆品，以及更加注重环保的家庭用品。全食超市追求的是“健康的食品，强健的人类，生机勃勃的星球”。
美国零售业素来利润微薄、在刀尖上行走，全食超市却从不追求“每天最低价”，而是以健康、环保、便利的品质取胜。全食超市成功地将部分消费者从“价格导向型”迁移至“品质导向型”，虽然销售的有机食品和天然食品的价格比普通超市高40%-175%，消费者还是蜂拥而至。因为人们总是愿意为那些有利于人体健康、有利于环境保护、有品位的商品额外支付更高的价格。现在，全食超市的成长速度和所获利润令人惊讶——销售额平均每年递增20%，单位面积利润也最为丰厚——每平方米收入高达900美元，是竞争对手的两倍以上。
2) 仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
3) 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
4) 宽则得众。 ——《论语·阳货》
5) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
6) 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
7) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
8) 与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。 —《荀子·荣辱》
9) 不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
10) 爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六
11) 以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
12) 民，吾同胞;物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
13) 二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
14) 亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
15) 礼之用，和为贵。——《论语·学而》
16) 君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
17) 君子和而不流。(流：盲从)——《礼记·中庸》
18) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
19) 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
20) 千人同心，则得千人力;万人异心，则无一人之用。《淮南子·兵略训》
21) 单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
22) 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》
23) 有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》
24) 君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
25) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴(li)。君子淡以亲，小人甘以绝。 ——《庄子·山木》
26) 哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
27) 事父母，能竭其力。——《论语·学而》
28) 父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
29) 爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。—《孝经·天子》
30) 孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
31) 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
32) 夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子牧民》
2、临患不忘国，忠也。——《左传昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4、不精不诚，不能动人。——《庄子鱼父》
5、失信不立。——《左传襄公二十二年》
6、轻诺必寡信。——《老子》
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语学而》
8、记己有耻。——《论语子路》
9、无羞恶之心，非人也。——《孟子公孙丑上》
10、人必自侮，然后人侮之。——《孟子离娄上》
11、苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
12、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
13、朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语里仁》
15、不降其志，不辱其身。——《论语微子》
16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》
17、天行健，君子以自强不息。——《周易干象》
18、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
19、不怨天，不尤人。——《论语宪问》
20、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》
21、生于忧患而死于安乐。——《孟子告子下》
22、修辞立其诚。——《周易干文言》
23、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子尽心上》
24、知耻近乎勇。——《礼记中庸》
25、见善则迁学习，有过则改。——《周易益象》
26、改过不吝。——《尚书仲虺huǐ之诰》
27、与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》
28、人孰无过?过而能改，善莫大焉。——《左传宣公二年》
29、过而不改，是谓过矣。——《论语卫灵公》
30、惟仁者能好人，能恶人。——《论语里仁》
31、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——《论语八佾yì》
32、仁者寿。——《论语雍也》
33、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语秦伯》
34、志不强者智不达。——《墨子修身》
35、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》
36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
37、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
38、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语卫灵公》
39、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经小雅蓼莪》
40、事父母，能竭其力。——《论语学而》
41、父慈而教。——《左传昭公二十六年》
42、爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。——《孝经天子》
43、亲仁善邻，国之宝也。——《左传隐公六年》
44、礼之用，和为贵。——《论语学而》
45、君子和而不同，小人同而不和。——《论语子路》
46、君子和而不流。流：盲从——《礼记中庸》
47、见得思义。——《论语季氏》
48、义，志以天下为芬。——《墨子经说上》
49、以公灭私，民其允怀。——《尚书周官》
50、大义灭亲。——《左传隐公四年》
51、公家之利，知无不为，忠也。——《左传僖公九年》
52、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语子路》
53、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子滕文公上》
54、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论孝养》
55、多行不义必自毙。——《左传隐公元年》
56、义以生利，利以丰民。——《国语晋语》
57、见利思义。——《论语宪问》
58、仁者无敌。——《孟子梁惠王上》
59、己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
60、二人同心，其利断金。——《周易系辞上》
61、视死如归。——《管子小匡》
62、率义之为勇。——《左传哀公十六年》
63、见义不为，无勇也。——《论语为政》
64、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语宪问》
65、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语宪问》
66、知人者智，自知者明。——《老子》的33章
67、知足不辱，知止不殆。——《老子》
68、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
69、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子》
70、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子形势解》
71、终日干干，与时偕行。——《周易干文言》
72、日新之谓盛德。——《周易系辞上》
73、克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》
74、俭，德之共也;侈，恶之大也。——《左传庄公二十四年》
75、民生在勤，勤则不匮。——《左传宣公十二年》
76、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子辞过》
77、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
78、笃信好学，守死善道。——《论语泰伯》
79、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。担心——《宋史王安石列传》
80、君子以俭德辟难。——《周易否》名人名言
81、君子耻其言而过其行。——《论语宪问》
82、士虽有学，而行为本焉。——《墨子修身》
83、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——《荀子修身》
84、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子性恶》
85、穷则变，变则通，通则久。——《周易系辞下》
86、苟日新，日日新，又日新。——《礼记大学》
87、学而时习之，不亦说乎?——《论语学而》
88、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语为政》
89、学而不厌，诲人不倦。——《论语述而》
2) 义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
3) 临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
4) 义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
5) 生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
6) 先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
7) 义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
8) 君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
9) 义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
10) 见利思义。——《论语·宪问》
11) 见得思义。——《论语·季氏》
12) 非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
13) 仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
14) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
15) 义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
16) 知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
17) 视死如归。——《管子·小匡》
18) 不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》
19) 小勇，血气所为;大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》
20) 初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》
21) 率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
22) 见义不为，无勇也。——《论语·为政》
23) 学而时习之，不亦说乎?——《论语·学而》
24) 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
25) 学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
而我国的动国创作也是如此,在观念上没有重大突破,以中国传统文化为主要题材的国产动画曾经在国际上享有极高的声誉。以前国产动画片的题材通常集中在传统神话传说上,《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《宝莲灯》等都来自于神话或民间传说。直到现在,这个题材依然是国产动画片的一个重要组成部分。然而这样的经典文本早已经通过书籍、电视剧、游戏等各种形式为人们所熟悉,因此在以动画的形式再次演绎的时候就失去了悬念。题材的单调使得国产动画片既缺乏想象力,又脱离现实,从而失去了对受众的吸引力。
动画作品需要创新,需要突破传统创作思维,这些可以从一些欧美动画片中窥见一斑。日本动画片采用了分级制度,为了满足不同的受众,在题材选择上相当多元。以《圣斗士星矢》为代表的魔幻和战斗题材,以《灌篮高手》为代表的青春和体育题材,以《名侦探柯南》为代表的推理题材,以《千与千寻》为代表的温情题材,以《三国志》为代表的历史文化题材都受到了受众的认同。在题材选择上,日本动画片很好地把握了受众的特点,青春、战斗、历史等题材针对了不同爱好的人群,尤其是青少年群体。在这一点上,大部分的国产动画片并没有考虑到受众的需要,很少从青少年的角度进行选题。
首先,从来自于中国古代延续至今的传统人物《西游记》中的孙悟空和日本动画《七龙珠》中孙悟空的比较,我们可以知道除了名字相同之外,《七龙珠》是对整个传统《西游记》故事的颠覆,里面除了孙悟空的棒子和云彩,几乎就没有相同的地方,但《七龙珠》这部动漫作品大家耳熟能详。
早期的日本动画延续了欧美个人英雄的特点,主人公“身怀绝技”惩恶扬善。但是在发扬这些风格的同时,也有人物造型上独创的特点。当时有一些具有动画特点的电视剧本十分受观众的欢迎和喜爱,如《恐龙特级克塞号》、《奥特曼》等,多是保护地球同外星侵略者战斗的故事,模式单一,只是人物上稍加变化就可以拍摄上映了。但是我们发现,以上这些东西,都是互相模仿,然而又都能够获得观众群,这些说明成功的动画也需要沿承先前动画的成功基因。
欧美的影视文化重视故事的逻辑性,而日本动画绝大部分则抛开了这一理念。以《火影忍者》为例,片中所出现的现代化器材(如摄像头、冰箱)等,与原始古朴的村落生活完全是不搭配的东西,但是《火影忍者》的看点并不在这些与现实生活不相符的反差。或许根本没有人注意它是否与现实生活有什么联系,即使有也很少。就如有人将《指环王》反复看了50遍,找了300多处BUG,但是正常看电影的观众根本不会注意这些东西。
通过对国外动画片的一些结构和模式的简单分析,我们可以获得一些宝贵的经验,然后就可以挑选喜欢或者是被大量观众喜欢的一些动画作品,进行新故事或者新作品的创作了。我们要了解国外动画的成功,就需要多研究一些国外成功动画模式的经验,在不断的研究中获得一定量的心得之后,就可以深入研究别人不常看的一些书籍或电影,发掘前人的思想以作为自己知识和视野开阔的钥匙。有了足够的了解,创作就不再是很难的事情了。
同时,在动画中不存在写实动画这一说,以日本许多体育动画为例,许多动作是不写实的,许多绝技是不存在的,但这些往往是动画片的看点,去掉了它们,动画的看点就减少了一半。动画需要夸张、需要假象,不需要很强有力的说服力,因为动画是为了吸引观众而存在的,却被另一部分东西所吸引。例如中国喜欢《新世纪福音战士》的观众,也有相当多一部分是儿童观众,即使这部动画片内容如此深刻他们不能理解,也可以在精彩的机器战斗画面中获得乐趣。
动画是一种综合性艺术,它集文学、绘画、摄影、音乐、影视等于一体。因此,创作一部成功的动画作品,就需要有一种独特的思维方式来统领,要有不断开拓创新的精神,国外成功的经验给了我们许多启示。例如,通过了解国外一些成功的经验后发现,一部成功的动画,首先要有好的故事、好的人物造型及个性鲜明的主题等要素。所有这些,都要求有创新的思维来指导工作,而且对中国来说还需要有好的导演。这些就是我们所指的国外成功动画具备的思维方式和创作理念。
我们再看《新世纪福音战士》,该片主题比较明确,地球对抗外星来袭的使徒,主题描绘战争;人物个性为此动画的最大看点,主人公真治自始至终几乎一直给人一种阴暗压抑的感觉,神秘刻板的凌波丽,热情奔放却总是浮现童年阴影、思想复杂的明日香,等等,连一些配角的个性都十分明显。这部动画在人物表情上做足了文章,相对于动画中深刻难懂的内容,许多中国观众喜欢看惊险刺激的战斗画面。也就是说,一部动画片的看点是相当多的,可能是画面,可能是情节,可能是人物个性,可能是有趣的对白,只要动画中存在这些之中任何一种,都能说是一部成功的动画;具备几种条件,就是可以获得巨大成功的动画。因此,中国动画市场需要有能够创新出具有以上一种或几种必要成功条件的动画剧本作者。
《花仙子》是描写主人公小培找七色花的冒险故事。主人公小培拥有可以变身成各种职业并拥有其职能技巧的“花钥匙”,于是围绕着这个有趣的设定,诸多奇妙的故事变成系列冒险动画片展开了。从这个可以变身的影子中,可以看出《马丁的早晨》中的马丁,是因为拥有了一个奇妙的变身能力之后,才展开一系列新奇有趣的故事。因此,对于动画剧本写手来说,主人公所拥有的与众不同的能力,是一个很重要的设定。通过一个简单的设定,可以产生许多不同结果的组合。
很难用几个词归纳胡老师的言传身教：率直，真诚，勇敢，睿智……。每一个词似乎都是那么贴切，但又不是那么完全准确。初识胡老师会给人肃然起敬的感觉，但相处时间长了会发现他是那么亲切，身上带着东北人特有的热情和豪爽。
大约五六岁的时候我被母亲带去学习儿童画，有着和同龄人很相似的经历，只不过在画班里我总是比其他同学小很多。后来上了附中，美院，到现在的研究生，一转眼算一算已经不知不觉的画了快二十年了。对于绘画，从一开始的陌生，小时候周六周日练习的特长，逐渐变成我生命中的一部分，一个能让我逃离周遭繁杂的寄托，当我觉得这个不能那不能的时候，让我会觉得我还能画画。
第一工作室成立于1960年前后，先后由吴作人先生、艾中信先生主持，80年代以来，第一工作室主持人靳尚谊先生，以更加冷静明确的教学思想主持工作，主张认真研究西方文艺复兴到后期印象主义之间的欧洲绘画传统，并认真学习中国的优秀绘画传统，在坚定的写实绘画的传统上走出新的艺术道路。胡建成老师的研究生课题方向是写实油画的观念性研究，传统写实油画包含了西方油画艺术数百年的辉煌历程和精髓，在不断的发展中产生了诸多不朽的杰作和伟大的画家。胡老师对欧洲古典艺术做过仔细的研究，其绘画始终表现出对欧洲文艺复兴以来的古典传统的欣赏。当然，这个古典传统并不是单纯技法上的，而是一种历史悠久的以绘画理解世界的方式。尊重传统，锐志创新是胡老师的一贯主张。
胡老师十分守时，从不迟到，在课上胡老师健谈，率真，敢于针砭时弊，面对关于当下写实绘画照片的泛滥的使用，胡老师经常提醒我们要清楚地认识到什么是绘画应该做的事，为什么成千上万的人要蜂拥得跑到美术馆去看塞尚画的几个苹果，有在墙上挂塞尚的几个苹果的钱我们都可以每天换新的苹果摆在家里看，而却没有人愿意这么做，那么塞尚那几个苹果的价值究竟是什么。在画面上胡老师提倡我们要多思考，有所画，有所不画；面对一个生动的形象，不要试图只靠单纯的塑造想把他画得立体，画面上不可能所有的东西都是立体的，立体之所以立体必然是相对于平面的；不要总试图把一个东西“画出来”，而要想着把一些东西“画进去”，这样即使一些东西不怎么画也会“出来”。
我很喜欢维米尔的画，在留学法国巴黎高等美术学院的时候也特意跑到到卢浮宫临摹维米尔的原作，觉得维米尔画虽小，但画面中各个因素的组织经营得游刃有余、恰到好处，回国后我也试着画了一些小画；当时是为了准备毕业创作，而我又特别讨厌画照片，觉得人眼所能看到的让我们感动的东西总是会被简单的一声快门所扼杀，于是我就索性回了老家，在家里自己摆的场景，请爸爸妈妈为我做模特，写生几个月画了几张小画。对于我画的一些小画，胡老师强调：画的好坏不在于大小，卢浮宫里巨幅的历史画多得是，但是有的却是让人看了厌烦，而偏偏维米尔的几幅小画却让人着迷、流连，让人感动的难以用语言形容，绘画魅力就在于此，绘画不应是制作，而是感情的自然流露。后来胡老师还指导我写了本科的毕业论文《关于维米尔油画的研究》，使我对维米尔的绘画和背景有了更深入的认识。
去法国留学时，在博物馆中看到了很多优秀的欧洲的传统古典油画，同时也接触到了一些比较当代的绘画艺术，正是因为在一工作室学到了一些基本的造型规律，我能够在欣赏传统古典油画的同时比较理性的分析西方的现当代艺术，从而更好的地认识西方的艺术发展过程。面对颠覆、烦躁、无聊、投机已成为时髦的当代艺术，传统的写实绘画似乎成了濒危物种；写实，一个本来毫无质疑的问题，今天竟然面对众多人的质疑，写实也竟然似乎变得“不合时宜”和“充满危机”了。这毫无道理。写实并不是再现现实，而是一种理解世界的方式，一画室尊重古今中外一切优秀的传统，正如靳先生所说“重要的不是风格的问题，而是水平的问题。”
2、兴于诗，立于礼，成于乐。——《论语泰伯》
3、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
4、言必信，行必果。——《论语子路》
5、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。——《管子形势解》
6、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
7、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》
8、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
9、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
10、义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
11、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
12、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
13、有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》
14、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
16、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语·卫灵公》
17、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
18、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
19、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
21、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
22、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
23、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
24、生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
26、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》
27、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
28、人而无信，不知其可也。大车无车儿，小车无车兀，其何以行之哉!——《论语为政》
29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
30、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
31、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
33、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
34、民，吾同胞;物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
35、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
36、临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
37、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
38、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
39、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?——《论语颜渊》
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴(li)。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
41、君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
42、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
43、君子和而不流。(流：盲从)——《礼记·中庸》
44、君子耻其言而过其行。——《论语宪问》
45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
46、见素抱朴，少私寡欲。——《老子》第十九章
47、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语雍也》
48、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
49、衡于左右，无私轻重，故可以为平;绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》
50、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》
51、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
52、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—苏轼《晁错论》
53、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
54、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
55、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
56、富贵而骄，自遗其咎。——《老子》第九章
57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
58、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
59、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
60、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
61、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》
62、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
63、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
64、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语为政》
65、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
66、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
67、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
68、诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——《孟子离娄上》
69、不学礼，无以立。——《论语季氏》
70、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
71、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
72、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
2. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
3. 言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
4. 谦逊是美德的色彩。——提奥格尼斯
5. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》
6. 善学者师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 ——《礼记·学记》
7. 师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。 ——出自(汉)韩婴《韩词外传》。
8. 博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》
9. 秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
10. 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
11. 闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
12. 君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。 ——《吕氏春秋》卷四《尊师》。
13. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
14. 贫而无诌，富而无骄。——子贡
Q：您认为天梭在本次Basel上的最大亮点是什么？
A： 首先是首枚太阳能触屏腕表——天梭腾智系列太阳能款。腾智系列太阳能女士腕表在保持女性化外观的同时，可提供多样化的必要户外功能，为男士准备的腾智太阳能专业版则在活力四射的摩登外观下拥有指南针、天气预报、海平面气压计、高度计及登山速度等25项强大功能。
在经典腕表里，我觉得天匠系列天文台认证款值得关注，该系列参加了业内极具名望的2013国际计时大赛，并在大赛中包揽企业类经典组的冠亚军。
去年的天匠镂空系列赢得极大好评，延续机械镂空的精密工艺，我们今年推出了更具古典风范的天梭杜鲁尔街镂空系列，它的命名源于天梭工厂的创立地。1907年，天梭开始由手工作坊转向规模化生产，并在瑞士力洛克的杜鲁尔街上建造了工厂。至今，天梭公司的全球总部仍位于那里，每天向五大洲输送天梭产品。天梭希望借杜鲁尔街镂空系列表达对自己深厚瑞士根基的自豪和逾160年悠久历史的骄傲，并印证其在制表领域的专家地位。
Q：天梭既有以机械为主导的传统工艺腕表又有腾智系列这样的智能腕表，您对将来的腕表发展趋势怎么看？
A： 如今，消费者正在重新认识这些传统的手表，尤其是那些如人类般拥有一颗跳动心脏的机械腕表。消费者正在意识到传统经典时计创造过程中那些精细制作工艺的价值。机械腕表以精准闻名，它们是我们制表工艺的基础，一直以来反映着整个传统瑞士钟表制造工业的水平。天梭一向珍视这些宝贵的传统，在机械腕表制作中始终扮演一个重要的角色，在提供高精准度和高质量产品的道路上一直向前。
Q：今年巴塞尔展会对中国媒体提供了特别的照顾，这是否从侧面突出了全球腕表市场的中国化？
A： 是的，如你所知，自2013年开始，巴塞尔开始为中国媒体准备专门的发布会。毋庸置疑，中国及其他亚洲市场是非常重要的，不仅是因为显著的人口基数，那里的人们还欣赏瑞士手表制作中体现出的美学、质量和工艺。来自亚洲大陆的人们珍视复古和传承的价值，这也是天梭——一个拥有深厚历史文化底蕴和创新精神的品牌在那里变得流行的原因。
Q：随着中国消费者对钟表品牌的了解日益深入，除了瑞士制造、德国制造，法国制造等表款也都得到了关注，您认为钟表制造有国界之分吗，不同的地域和文化对品牌的影响表现在哪些方面？
A： 手表可以在世界任何地方生产，并没有地域的界限。然而，一些地方由于拥有更丰富的专业经验，能够生产更高质量的手表。将创新与传统结合的瑞士制表工业，就是在钟表金字塔的顶端。打个比方，只有产自波尔多和勃艮第地区的葡萄酒才被允许作为法国葡萄酒的代表。对于钟表而言，瑞士是它的圣地，瑞士钟表业是建立在“加生产概念”上的，指的是在对钟表装配和生产的每一步都分外细致和耐心，注重细节、手表的设计和客户服务的质量。这种特殊的概念不仅出现在将“加号”放在中心位置的瑞士国旗中，也体现在天梭的LOGO上。天梭与Swatch集团内的其他姐妹品牌，乃至大多数的瑞士制表品牌，会始终并肩地将瑞士“加”的哲学践行下去。
所谓的传统壶, 就是经历了几百年到现在仍然被大家宠爱的作品。我以为传统的作品就是经典的, 是最具有生命力的, 是得到大家认可的作品。然而, 在厚重深邃的文化基石面前, 我们似乎只有依仗着她向前行走才觉得踏实。在榜样力量的感召下, 对于技术的勤学苦练, 孜孜以求和对于创造的畏惧心理逐渐形成的惰性甚至是回避, 对于技术有所得的欣欣然和那满足了经验积累的快意, 掩盖了我们的陶艺创作乃至生活中缺少成功与失败、亢奋和痛苦的创造冲动。
二、紫砂创作既要继承传统又要开拓创新
我们的陶艺创作如何能在新世纪体现出新时代的特色和优越感, “向传统学习”固然是我们的必经之路, 然而“从传统中走出来”更显得对于创造宜兴紫砂壶具有积极意义。今天, 我们对于陶艺的美感认知和体验, 也并非因为现在的艺术而有所改变, 但若要适应新世纪陶艺创作的环境, 而同时又拥抱着传统的陶艺制作规则不放, 这绝对会与崇尚现代的主流相对立。甚至会间接地影响创作的思维。
一味的模仿历史脚步, 只会停滞不前, 做出来的东西只是效仿前人外型的一件商品, 而并不具有生命力。从历史走来, 紫砂壶的构成已形成一定的元素, 嘴、把、钮、盖、口、肩、腹、底等, 在创作过程中, 这些要素的运用是变化无穷的。创新要在继承基本元素的基础上, 这是由紫砂壶实用功能决定的。在不突破这些元素, 保持实用功能的原则下, 创新有自己面貌的作品, 是从艺者所追求的目标。要创作一件新品, 我们也要像审视一件传统壶式一样, 反复推敲、思考, 力求达成一定比例的协调和美学法则的运用。对比也好, 和谐也好, 节律也好, 首先要在实用基础上考虑问题。然后, 创新要考虑制作工艺实施的可行性, 不然则难以完成。决定一件好作品完成时所呈现的面貌, 要与众不同、个性化, 没有工艺技巧的运用, 作品则流于一般和简单化, 而工艺技巧也是需要创新的。再则, 创作过程, 给作品注入思想, 尤为重要。因为思想决定生命, 没有思想的作品, 等于没有生命的物品, 只能成为商品。人的思想是艺术创作的灵魂, 也是创作者的精神与意念的表达, 体现了一个从艺者的精神状态、文化涵养、品格特征等, 没有灵魂的物品, 其价值大为降低。
传统与创新并举, 制作传统经典壶式是很好的学习前人的途径。一件经典茶壶的传世, 一定有其存在的合理性和理由, 我们如何获取养分, 要细细端详, 要认真品味, 要多想些为什么。比如顾景舟大师的矮石瓢壶, 壶身横切面曲线的变化为何是这样的, 盖面曲线的凸与平时对壶体的影响, 加高一些, 平低一些, 都会呈现不同的视觉效果等等。没有很好地品味壶的生命所在, 我们怎么能从前人的经验和创新中受益呐!
纵观陶艺发展过程, 我们不难发现那些主流陶艺家和陶艺大师们, 都有自我创作的特殊的艺术涵养, 且极虚心、细腻地去思考艺术创作的传统价值和创新的成效, 使其作品能顺畅地彰显出其特有的“独创性”及“现代化”的基本要素。实际上, 创新而有味道的陶艺作品在于强调出艺术家心灵的精纯和诚实面。并非仅靠舍弃传统的创作理念, 就可立刻产生具有时代性的原创性动力。当然, 我们在创作思维的挣扎中有时也会深陷于“新”或旧思维的漩涡中而不能自拔, 但只要我们能秉持己风, 就能自由自在地彰显出陶艺作品特殊的材质美感而不致于过度的单调及僵化, 这就是所谓的传统与现代形式之间的对应及衔接的微妙关系。总之, 传统的紫砂陶艺仍然是创造现代紫砂陶艺不可脱离的背景和不可割断的根源。创新是传统的延续和再生, 传统的延续是为了更好地创新, 创新是发展的质的飞跃, 没有创新就不会有紫砂陶艺的发展。所谓创新, 就是继承传统精华, 融入时代精神, 张扬艺术个性。
三、结语
紫砂作品想要突破创新, 应该不断的学习思考。学习紫砂传统文化, 了解紫砂的文化底蕴, 思考紫砂的创新之路, 令其在不失经典的情况下获得新的外型, 新的内涵, 新的生命力。紫砂艺人在创作中应该不断的思索手中器物想要表达的文化内涵, 把握自己对紫砂壶意境的理解和感受, 创作出神形皆备的作品。在传统上务求创新, 作品的构思、设计、做工、神韵缺一不可。笔者坚信, 只要拓展视野, 了解紫砂知识, 加以探索实践, 大胆尝试, 勇于失败, 积累经验。在挫折和挑战面前不屈不挠, 紫砂会随着新一代紫砂艺人的脚步更加辉煌。
参考文献
[1]陶艺师[J].2007, (02) .
【传统创新名言】推荐阅读：
传统文化的继承与创新议论文800字06-21
创新的名人名言10-30
科学创新名人名言12-10
有关创新精神的励志名言06-12
善于创新的名人名言09-26
大胆创新的名人名言10-17
传统戏曲与传统剧场10-03
1614传统节日弘扬传统文化主题班会教案10-31
论传统贸易05-29
中国传统村落06-17
