“党建就是生产力”
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2010年11月，河南超越企业集团董事局主席杨清河应邀在河南省委组织部、统战部联合举办的“全省非公企业党组织负责人培训班”上作主题报告时，正式向外界提出了“党建就是生产力”的理念，引起了与会者的强烈共鸣。这一理念的提出，不仅体现了一名党外人士对党的深刻认识，更是他多年来鼎力支持党建工作的切身体会，同时也是一位民营企业家健康发展之路的真实写照。
受益于改革开放
出身于河南省安阳县西部山区普通农民家庭的杨清河，自幼酷爱读书，因家境贫寒，17岁就踏上了谋生之路。从乡镇企业的煤炭推销员、玻璃厂的业务员，到自己创办的电器经营部，他逐渐走上了自主创业之路。1988年，在党的改革开放政策鼓舞下，他创办了安阳市第一家私营企业。1992年，邓小平同志南巡讲话后，他和同伴深受鼓舞，到各地学习考察，组建了安阳市超越文化传播有限责任公司。2002年他创立河南超越企业集团，2009年通过资产重组，形成河南超越企业集团、安阳市联兴矿业农庄集团、安阳超越创意投资集团三大集团。
经过多年的不懈奋斗和不断的自我超越，如今的杨清河已是工商管理硕士、高级经济师、郑州大学兼职教授、河南超越企业集团董事局主席，同时兼任河南省十一届人大常委、省工商联副主席、省青联副主席、安阳市工商联主席等职务。
经过20多年的发展，河南超越企业集团已成为一家以资产经营管理为核心，业务涉及文化、房地产、工业和农业综合开发，总资产50多亿元的跨行业、跨地区的企业集团。企业先后获得全国“青年文明号”、“中国最具生命力民营企业”、“全国民营企业文化建设先进单位”等荣誉称号。在他的支持下，自2004年以来，集团党委一直是河南省委的“非公有制企业党建工作示范点”，2006年荣获“全国先进基层党组织”称号，受到中共中央组织部的表彰。
鼎力支持企业党建工作
尽管由于种种原因，杨清河未能加入中国共产党，但多年的创业经历让他认识到，企业要想做大、做强，必须坚决执行党和国家的方针、政策，要想执行好，必须要有党组织对企业的引导和监督。他虽然不是党员，但他却能够按照上级党组织的要求，积极拥护、鼎力支持集团的党建工作。
企业发展之初，为数不多的党员需回原单位过组织生活。杨清河认为党员是企业的中坚力量，如果能在自己的企业建立党组织，不仅可以解决党员过组织生活的问题，而且可以使企业直接置于党组织的领导和监督之下，更能凸显党组织和广大党员的先锋模范效应，激发企业广大员工干事创业的激情和动力，也方便自己积极向党组织靠拢。他的提议得到了当时6名党员同志的一致赞同。1993年4月，经上级党组织批准，企业正式成立了党组织，其先进性和凝聚力迅速得以彰显。1997年企业成立了党总支，2002年成立了党委。党组织由最初的1个支部6名党员，逐步发展成为下属7个支部、130多名党员的基层党委。
积极参与党建工作和活动。集团党组织的活动，只要有邀请，杨清河都挤时间积极参加；同时，给党员员工合理安排工作，让他们能有充裕的时间参加党组织的有关活动。在2005年开展的保持共产党员先进性教育活动中，企业党组织特邀他作为群众代表全程参与活动，切身感受党组织的活力，他认真倾听了许许多多党员的先进事迹，深受教育和启发。
杨清河大力支持党组织的各项活动，并投资设置了党员活动室、电教中心，购置了充足的学习资料。每逢“七一”党的生日、党员座谈会、优秀党员表彰会等，集团均拨付资金作为专项活动经费。特别是集团党委获得“全国先进基层党组织”称号后，中共中央组织部奖励集团党委5万元活动经费，集团又追加拨付5万元党建工作专项经费，奖励了对党建工作有杰出贡献的人员，为全体员工晋升1～2级工资，极大地提升了员工关心党建、支持党建的热情，也使党员同志感受到了在非公企业工作的光荣和自豪。
发挥党组织的战斗堡垒作用。企业经营班子和党委班子秉持“不争核心和中心，只求诚心和同心；不讲指挥和服从，只求一致和同行”的互动原则，精诚合作，在长期的工作实践中形成了“参与不越位、保证不代替、支持不指挥、监督不对立”的党政互动20字方针，在该方针指引下，党委在经营决策上起到了参谋作用，有效地解决了企业经营决策与党的方针政策之间的棚架问题，在日常的经营活动中起到了凝聚保证作用，形成促进集团发展的合力。
充分发挥党员先锋模范作用。企业党组织成立18年来，在企业经营班子的支持下，严格按照发展党员的要求，共发展了50多名企业员工党员，这些党员陆续成为了企业发展的骨干力量，走向了企业中高层的领导岗位，为集团发展凝聚了人心，增强了实力。目前，集团的中层以上管理岗位，85%以上是由党员担任；在年终评先中，先进工作者95%以上是党员。
企业发展彰显党的先进性
近年来，根据企业发展需要，超越集团经营班子积极征求党组织的意见，形成了“科学发展、和谐发展、健康发展”的发展思路，确立了建设“科学超越”、“和谐超越”、“健康超越”的目标。并将“围绕企业经营管理，促进企业科学发展”作为出发点；将“落实以人为本理念，促进企业和谐发展”作为着力点；将“保证企业政治方向，促进企业健康发展”作为落脚点，全力支持党建工作，促进企业科学、和谐、健康发展。
在“科学发展观”的指导下，杨清河带领超越集团一班人，坚持与时俱进，开拓创新，结合自身实际，形成了独树一帜的“企业科学发展观”。
首先，超越集团形成资产经营、投融资管理架构。集团创新投融资模式，确立了资产经营、投融资管理的核心业务地位，形成了投资、融资、典当、担保、拍卖、小额贷款、中介、上市环环相扣、比较完整的资产经营、投融资架构。
其次，在大项目建设方面，狠抓了总投资5.2亿元45万吨/年的王家岭煤矿新井建设、总投资21亿元180万吨/年的伦掌煤矿筹建和总投资4.5亿元总面积16万平米的彰德府?威尼斯印象商业地产项目的建设。
再次，形成“矿业农庄”统筹发展模式和理论。超越集团结合产业实际，勇于探索和实施“矿业农庄”发展模式，其核心理念是：通过合资、合作、培训三项措施，解决农业、农村、农民三农问题。即：通过合资，整合矿产和土地资源，带动农业发展；通过合作，整合矿区和农村资源，帮助新农村建设；通过培训，整合人力资源，促进农民转变身份就业增收。在促进矿区经济循环发展的同时带动周边农村的建设，推进矿业与农业、城市与乡村、经济与社会、人类与自然协调发展。2010年，《“矿业农庄”发展方式研究报告》在北京顺利通过专家评审，国内知名媒体相继报道“矿业农庄”的成就和经验；中国矿业联合会、中央政研室、国务院政研室等相关领导、专家先后来集团进行调研。集团荣获包括河南省第三届“关爱新农村十佳爱心单位”在内的市级以上荣誉22项，杨清河还荣获“中国农村新闻人物（开拓创新奖）”。
进入21世纪后，中共十六大和十六届三中全会、四中全会，从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务，并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容。中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。中共十六届四中全会，进一步提出构建社会主义和谐社会的任务。
超越集团党委和杨清河一致认为企业的发展也必须是和谐的，要保持领导与员工、员工与员工、企业与社会的和谐。以人为本是科学发展观的核心，也是党建工作的重要任务。因此杨清河决定以人为本抓员工队伍建设。
在促进企业和谐发展方面，2009年，通过集团企业文化再造，确立了建设和谐超越的目标，让员工及所有利益相关人在共同的事业平台上，共同成长，共享成果。围绕这一愿景，集团组织力量深入调查研究，并聘请顾问公司参与设计方案，做了大量论证、测算等前期工作，目前正在紧锣密鼓地实施以“金掌柜、金种子、金土地”系列方案为载体，以“千百万造富工程”为目标的全员持股、股权激励计划。集团通过实施这一计划，将实现与员工共享发展成果、与管理者共享创造成果，与社会共享投资成果。
在促进和谐社会建设方面，集团以“超越自我，奉献社会”为慈善使命，坚持“饮水思源，富而思善”，捐资助学、扶贫救灾，为慈善事业和社会公益事业作出了积极贡献。杨清河在总结集团参与公益慈善事业丰富经验的基础上，积极探索新型财富观，通过澄澈的思考提出了“人民缔造财富，财富属于人民”的核心财富理念。在这一理念的指导下，勇于探索公益慈善事业常态化机制、民营企业传承机制和财富社会化归宿机制，成立了河南省超越救助基金会，倾力实施“超越慈善工程”，围绕弱势群体救助、公益事业资助、老区建设帮助、青年创业扶助等主题，开展超越爱心、超越公益、超越梦想、超越希望等一系列慈善行动。截至目前，已经直接和间接捐赠1.8亿元，预计到2022年将募集善款10亿元。超越集团的慈善义举得到了河南省委书记卢展工、省长郭庚茂同志及其他省市领导的高度肯定和热情赞扬。前不久，杨清河还荣获了“中国十大慈善家”称号。
杨清河和集团党组织积极鼓励和推动集团中高层管理人员政治进步，鼓励大家参政议政。目前，集团有10多名人员获得了在省、市及县（区）人大、政协、工商联、共青团等平台参政议政的机会和荣誉。这些荣誉不仅有效地提高了企业的社会地位和管理人员的素质，而且对营造企业健康发展环境也起到了积极的促进作用。
党建就是生产力
一个企业的发展与企业内部党组织的关系是唇齿相依的关系，二者互相依存，共同发展。企业内部的经营班子和党委领导班子相互支持，同时也相互促进。二者共同合作、携手共进，便会出现党企共赢的局面。一个企业就像一艘远航的船，党委领导班子是指南针、是向导，指明前进的方向；经营班子是舵手，操控航船破浪前行；广大员工都是水手，为了一个共同的目标各司其职、各作贡献。
杨清河认为，人作为劳动者是生产力的第一要素，党组织是人民的先锋队，共产党员是广大劳动群众中的先进分子，抓好了党的组织建设和党员队伍建设，就抓住了生产力的关键。集团在组织上，把经营管理骨干培养成党员，把党员培养成企业中高层领导，从而在支持企业经营中及时贯彻党的方针政策，团结凝聚广大员工，维护各方合法权益，促进企业健康发展。
超越集团在18年的党组织建设过程中，积极探索、大胆实践，不断总结经验、汲取教训，形成了具有启示作用和鲜明特色的党建工作思路：
一是党建工作始终走在时代前列是基本要求。集团党组织成立于“没有提倡私营企业建立党组织”时期，敢为人先，以“超越自我”的精神，在安阳市首建“民营企业党组织”，拉开了集团党建工作的大幕；成长于“支持非公企业党建工作”时期，非公企业党建工作发展机遇难得，集团突破对传统民营企业建立党组织认识的束缚，通过“党政”结合，找出发展新路，促进党建工作快速发展；成熟于“加强非公企业党建工作”时期，使得集团的党建工作每一阶段都超前一步，走在了时代的前列。在创先争优活动中，集团党组织结合自身实际，开展了丰富多彩的活动，向党的90华诞献礼，得到了上级领导的表扬和肯定，也使党员思想得到进一步升华。
二是党企工作良性互动共同发展是基本经验。集团党组织在摸索前进中，逐步理顺、明确了党组织与企业经营管理的关系和作用，形成了一套具有“超越”特色的工作体系。制定了20字党企互动原则：“参与不越位、保证不代替、支持不指挥、监督不对立”，确定了党企合作的座右铭：“不争核心和中心，只求诚心和同心；不讲指挥和服从，只求一致和同行”，保证了党组织在企业健康发展中的向导作用，在经营管理中的支持作用。
三是党建工作融入企业生产经营是基本策略。集团党建工作一直坚持把“保证企业政治方向，促进企业健康发展”作为出发点；把“围绕企业经营管理，促进企业科学发展”作为着力点；把“落实以人为本理念，促进企业和谐发展”作为落脚点的党建工作基本策略，打造“科学超越”、“和谐超越”、“健康超越”，使党组织和企业共同发展。
改革开放三十多年, 最重要的成果就是使我们的生产力得到解放, 于是才有国力的增强, 经济的繁荣, 人民生活水平的提高, 教育、文化、卫生、科技等事业的繁荣。这一切都是中国亿万人民干出来的, 不是天上掉下来的, 更不是别人恩赐给我们的。
但是中国要进一步发展, 还有种种问题。这许多问题, 归根到底还是我们的生产力水平还太低。虽然我们的经济总量达到了世界第二, 但是人均水平可能只在第一百位左右, 和发达国家的差距至少在10倍8倍。占城市人口20%的高收入人群的平均年收入可支配水平也只有5万多元。有人怀疑统计错了。但是实际上占人口多数的几亿农民人均年收入只有几千元。这当然不能令人满意。出路只有进一步大幅度提高生产力。这就需要全面地从各个方面来推进改革。
生产力包括劳动者、劳动对象和劳动工具, 包括科学技术水平、动力和能源、劳动的管理和经营管理水平。对于企业来说, 社会层面的改革涉及外部条件的变化, 企业能够适应和抓住这些变化, 就是企业发展的机遇, 否则企业反而会走下坡路。企业内部也需要有相应的改革, 才能开发新产品, 占领新的市场份额, 才能运用新技术、新设备、新材料、新能源, 降低消耗, 降低成本, 创造更多的价值。这一切归根到底都离不开人, 离不开人的积极性。新设备、新技术、新流程都要靠人来开发、运用和掌握, 新的管理更涉及人们相互关系的调整。大家有积极性, 愿意这么做, 努力这么做, 不断克服做的当中的困难, 不断有新的创造, 改革才算成功, 生产力才能提高。所以改革要看实效, 不是做表面文章, 也不是听人们口头赞誉, 而要看劳动积极性是不是提高了, 生产力是不是提高了, 而且应当是可持续的提高。
劳动积极性涉及的方面甚多。在企业内部来说, 首先是劳动者能否与企业结成利益共同体, 深信企业有发展个人就会有前途。其次还要对企业的发展有信心, 有信心才愿意去奋斗。再次要看到个人奋斗的方向, 选定自己经过努力可能达到的目标。企业还应当为此营造有利的条件, 包括舆论氛围, 培训支持, 鼓励成功, 包容失败以及不让消极应付、敷衍塞责者有容易混迹的机会等等。
《瓦尔登湖》到《空谷幽兰》
1854年8月，梭罗出版了一本“寂寞”的书：《瓦尔登湖》。书中记载他两年零两个月又两天的“寂寞”生活，湖边山林砍材建屋，木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯。
梭罗不认为他在隐居，而是找到了工业革命初期人类最理想的生活模式。
近年来，轰轰烈烈的“小城镇改造”、“农民上楼”运动在中国三十几个省市进行，大量的农户住进楼房，改变了耕种劳作的传统生活方式。千年的居住环境得到改变，城乡一体的生活方式是否更合理？——“多余的财富只能买到多余的东西”，梭罗这么解释工业文明。
梭罗的“寻找落后”其实早不是首例。中国人自古把田园归隐当做最好的生活方式，从谢灵运的好山乐水到陶渊明的采菊东篱，“落后”是一种诗意、是一种精神价值追求，也是更符合生命本源的朴素、自然。
《空谷幽兰》是美国汉学家比尔·波特写的一部关于中国的“寻隐之旅”。他通过20世纪八九十年代亲身探访隐居在终南山等地的中国现代隐士。书中置身农事的乐趣、最简单化的饮食方式、对自身生命深度的测量引人深思。
正如美国被称为“山之王国中的约翰”的约翰·缪尔所说“进入宇宙的畅途需经过旷野”。环境保护基金会主席帕特里克·F·努南先生说得好：“人类重建心灵需要自然”，“我们时不时需要一服谦卑剂”。
后城市现代化的生存逻辑：民国乡村运动与当代居住文明
梭罗的体验型田园生活是“从自然中寻求精神之价值”，而发现土地道德的利奥波德则是“寻求人类与土地的正当关系”。
人终究该选择什么样的生活方式？民国之前，最合理的归宿是村庄，中国文化天人合一思想的终极即是人恶生命本质在自然中。沈从文、鲁迅、梁实秋等文人大量的故乡文字总能穿越时代。
近些年，城市环境质量变差，“原生态旅游”、“乡村度假”成为最热门关键词。从乌镇、周庄、西塘到张贤亮的“出卖荒凉”到去“长寿之乡”巴马“饿死疾病”……富裕的都市人越来越神往甚至“迷信”落后的力量。巴马的街道上到处是效仿当地农户素食吃窝头、劳动爬行的癌症患者——“落后”反而带来旅游，带来收益。
当代生活，农人的居住环境必然需要改善，但生活原貌是否该彻底颠覆？农民需要更现代化的抽水马桶，更高的经济收益，是否就代表付出环境和彻底打乱传统生活秩序的代价？农村、农人究竟如何在现代化进程中选择最合理的生活方式成为最大的命题。
1931到1937年间，学者梁漱溟主持的“乡村建设运动”邹平实验最具影响。梁漱溟认为，中国较一般的社会，农村其特殊性体现在两个方面：伦理本位，职业分立。
我们时代，我们寻找“落后”并非寻找“贫穷”，我们寻找的只是一种价值归宿、居住文明，更合理的居住、生存方式，人和自然的义利。寻找“落后”最直白的解释不过是城市从现代化到后现代的必然进程，是人类经济发展的必然趋势。
《醒来吧，森林》作者约翰·巴勒斯曾总结，田园也只是一个人自造的自然，是觉悟者的精神领地。
（一）怎样使用扑克牌锻炼自己的说话能力？扑克牌工具如何制作？怎样按部就班地练习沟通？ 关键词：扑克牌 词汇 训练工具 写作文 第十四讲：练习说话的工具
（二）怎样通过看图说话增强沟通效果？练习看图说话是如何提高提问水平的？在生活 中如何训练？
衣服的多少 所以 这是发布信息 在你参加一个会议前 想一下你想发布什么信息 第二你要想 你需要接收什么信息 如果公司开个会 说讨论2010年的市场规划 所有人都参加 你想过了吗 准备接收什么信息 可能你会想到 我要接收的 是不是产品有变化的信息 是不是产品的价格有变化的信息 是不是可能市场扩大了的信息 你预计接收什么信息 我们再想一下 你参加一个会议 有没有可能要澄清一些信息 比如说别人对这件事 是有这个印象 而这个印象你觉得不对 你需要改变他们 中国的产品要进入美国 而美国人对中国产品的认识 这个印象可能不是你希望的 你要澄清这个信息 其实讨论就是 最重要的一种方式
一种沟通的方式 大家在参加一个会议的时候你都听到了什么 会议里面如果一信息为目的 你最多听到的是事实 通常是以细节形成的事实 当然会有人得出结论 说 基于这样的事实 我们在这个市场 2010年会遇到激烈的挑战 这就是结论 还有类似的很多这样的话 因为什么 所以什么 因此什么 于是什么 这些都是什么呢 这些都是讨论中 发言的人传递信息的时候 然后附加一个结论 希望你人同他的看法 真正参加会议 讨论会议 最重要的技巧就是提问 问什么 如果你学会了前三步 讲述 叙述和表达 你就应该知道 所有的沟通中最重要的是什么不是你的观点和结论 而是什么 你得到你的观点和结论 所依据的事实 以及这些细节 那么参加讨论的时候 你就可以问为什么 你可以问事实 问这些事实的每一个细节 你可以问次序甚至于你还可以问他 得到这个结论 所依据的逻辑 人们说话就这样的三个内容 一个内容就是 我所经历的事件的事实 它是客观的 第二个就是我得到的结论 第三个就是事实和结论之间 所依赖的逻辑 能问什么 这三个你都可以问 我们来看一下 王志是如何提问的 【不用明星的原因是什么 是你的本意呢 还是投资所限 第一个拍这样一个故事 我一定要找到最合适的人 当然如果明星里头有最合适 最贴得上去的 贴的住的人 我觉得那是最好的 最理想的 但是从我们国内 我是这么想 首先我们作为电影来说 明星是很多的 我要找有票房号召力的明星 但是有票房号召力的明星 国内除了葛优 剩下的那些明星 在华人的影坛上基本都是香港的 李连杰 成龙 周星驰 刘德华 梁朝伟这一批 那这一批明星第一年龄上大了 第二气质上不对 我觉得这里头有一个献血问题 你得血型对 这血型不对 你有热情也不行 从你身上抽出这血 献到对方身上去 血型不对反而害了人了 还害了角色 冯导选择演员的时候 有什么标准吗 就那么几个 我觉得也瞎猫碰死耗子 真的没有什么 你比方说葛优吧 这不是我选的 我找葛优拍戏的时候 葛优就深受人民群众的爱戴了 那王宝强是你淘的吧 沾了葛优的光了 那其他的演员呢 比如说王宝强就是李杨 有个导演叫李杨 他拍了一部电影叫《盲井》 我觉得 哦 王宝强演得非常好 于是跟李杨联系 把王宝强找到 喂 你们谁是贼啊 站出来给我老乡看看 喂 你们谁是贼啊 我在这上面没有更多的心得 我只是大概觉得这个形象气质 不要拧着机行了 你比如说《天下无贼》里面这一对贼 我觉得一定要看起来挺不像贼的 你真把自己当菩萨了 你是贼做一万件好事也是贼 这辈子也翻不了案 你说完了没有 我还没说完 这辈子翻不了案 下辈子也别想 都给你 咱们俩清了 比如刘若英 你说她是以小偷 你怎么都不相信 但是她确实是一贼 但反过来说 当我们在整个这部影片里借助宗教的力量 使她忏悔做一个回归心灵家园的善举的时候 又由于她这样的形象会让人觉得相信 你会考虑给自己留一个角色吗 或者给自己拍一部电影吗 你也曾经有过演员梦 有时候也会想过 但是你知道 那就是说我倒有勇气演 但是投资的人 他没有勇气投资 就说拿我做导演这件事堵票房 他们现在是越来越有信心了 让我做演员去堵票房可能够呛 只有一种可能就是我自己投资拍 那我也太自恋了】 在这段对话中 他们两个人 王志和冯小刚是在讨论 他们之间讨论什么了 你听到了什么 你作为一个观众 你有自己想问的吗 还是王志已经帮你问出来了 王志作为一个很优秀的主持人 他真正的长项就在提问 他是一个很好的 愿意能够参与讨论的对象 如果你跟他讨论 你会发现 他的理智很清楚 他在刚才的对话中 一共问了四个问题 都是很连贯的 你如何选择演员的 王宝强是你选的吗 你愿意选自己吗 他这几个问题 是逻辑性很强的 一个是问事实 一个是问你的逻辑 问你的依据 那么 冯小刚在讲 自己选演员的过程中的时候 通过王志问题的引导 逐渐就把问题讲清楚了 这就是讨论 如果你参加一个会议 你提不出来问题 就无法参加任何有效的讨论 讨论的核心在提问 而提问时可以问什么 你可以问事实 也可以问结论 你问结论的时候 问的是 从你的事实到你的结论之间 依据的什么逻辑 比方说我给你说一件事 我给你说 北京的麦当劳 就是不如上海的麦当劳 你听到这句话以后
你听到这句话以后
这句话 是事实还是看法
它其实是一种看法 它不是事实
那么你可以问什么
如果你跟他讨论这件事
北京的麦当劳和上海的麦当劳
如果你跟他讨论这件事
你就可以问他问题
你怎么得出这个结论的呀
当你一提问
讨论就形成了
那一天我在北京去了=一家店
我就发现那个桌上没有人坐
却还有剩的前一个人吃完的剩下的东西 在那放着呢
有两个桌上都有这个
而上海你从来不会见到这种情况发生
如果你听完他说的这一句话
你还有药问得吗
还是你接受了他说的北京的麦当劳不如上海的麦当劳
你接受了他的看法了
你接受了吗？
因为他给了你一个事实
你问他依据什么
他说出事实来了
你还能提什么问
接着提问 问一个问题
那么我想问一下 你在北京看到这个情况
是一家店还是两家店呀
对方说 总之好多家
你还可以接着问
在北京一共有多少家麦当劳的店呀
呦 这我不知道
那你去了几家看到这现象
这我也不是很清楚
你其实只提了两个问题
第一个问题是你去了几家
第二个问题一共有多少家
如果他都说不来
他对自己的结论是不是已经站不住脚了
也就是说
讨论的真正的厉害
不在于驳斥
如果两个人互相都不同意对方的结论
我不同意你的结论
其实北京的麦当劳比上海的麦当劳好多了
另一个说 上海的比北京的好
你知道这俩人在干嘛呢吗 这就叫吵架
人们日常生活中
骂街 吵架是什么
就是只谈看法
我的看法是这样的 你的看法是这样的两个人激烈冲突
双方谁都不提供细节
双方也都没有理性的区追问你所依据的逻辑
如果你听出我刚才的提问 我要交的讨论
重点就在提问
如果你学到了我刚才教你的提问
你发现 真正厉害的提问是问什么
是问逻辑
您依据一家麦当劳店看到的现象
两家看到的现象 就算是十家看到的现象
就能得出这样的结论吗
北京的麦当劳不如上海的麦当劳
你能得出这样的结论吗
因为那是逻辑
你犯了一个逻辑的错误
叫以偏概全
要提高讨论的技巧 让我们开会中更有效的完成会议的目的就是要学会提问
让我们再看一个片段
这个片段来自一个电影
【我来就是告诉你 我演不动了别介呀 你演的很好啊 很成功 今天看回放还好几个人夸你 说几个女的里边就你演的最对 装纯 本来就是你的路子什么叫我的路子呀 怎么就成了我的路子 我装也得装的让人信才行吧 我这么大岁数了 天天装的没心没肺的 你每天看着我 你信么 我自己看着都恶心 我心眼挺多的 我是挺精的 而且我经常看谁都不顺眼 尤其是看那装纯的 都什么年代了还装这个 早就不惜的用我不信 电视台买片儿的信就成 观众信了就成 你不是也不赞成演什么就非得是什么吗 土匪有真土匪 流氓有真流氓 真纯的 我没见过 真纯的回来来拍戏么 咱们这是电视剧 谎言撒20遍就成即成事实了】 你看了这个片段以后
你有什么感想
他们俩在讨论什么呢
这个影片叫《梦想照进现实》
是徐静蕾演的这两个是 徐静蕾演的是其中一个女演员
另外一个是导演
影片都拍到一半了 她说我不演了
男的要说服她 你得接着演呢
你演的挺好的呀 俩人各自在这个不到一分钟的时间里面讨论了哪些问题 一个是 你眼得到底好不好
各自都有依据的事实
比如男的会说 你演的挺好的应该继续演 回放的时候有人说你好
这是事实
你不需要演自己呀 而男的还有事实说
确实没有装纯的 电视剧嘛
男的还提供了事实
买片的人信就行啊
观众信就行啊
还提供了一个逻辑
谎言撒20遍就成真的了
而女的又说 我不想演了
因为这个纯我演不了
她只提供了一个结论 却没有提供事实
所以整个影片到最后
谁说服谁了呢
显然导演说服了演员 继续演下去
不要再找各种各样的困难
找各种各样的借口 继续演下去
他的说服力如何体现的呢
就是在讨论中
他可以有效的提供事实
并可以有效的提问
讨论是重要的社会交往技能
讨论的核心是听懂
听懂是靠什么来做的呢
就是提问 你可以问对方所依据的事实
你可以追问细节
你还可以问什么 你还可以问他的结论是怎么得来的这就是在问他的逻辑
当然 如果对方在讲了一段以后他没有结论
你也可以追问 您刚才讲的这些你想试图说明什么
他一旦说出结论了
你就可以问他所依据的逻辑
如果我们能更好的提问
我们的讨论就会更有效
双方之间的信息的传播就更容易做到
我们大家都对一个信息 一个事实 有一个共同的理解 听懂别人 要学会听懂
就要学会讨论
生活中加强练习与家人在一起讨论
长假组织什么活动
要不就与你的家人讨论
买车还是不买车
注意在讨论的时候要学会用上 我在这里交的提问 而不是简单的 不同意对方的说法
不是简单的说你这样想不对
而是以提问的方式来影响对方 改变他的想法 让他自己意识到 也许我依据的逻辑是有问题的 真正的讨论 与同事在一起讨论
市场是否需要新产品
与家人讨论 你的旧的沙发是不是该换了
与领导讨论 对你的工作是不是满意
或者与邻居讨论一下 音响的声音能否不影响邻居 学习说话要坚持
每天都有机会来；练习学习说话
因为说话就发生在我们日常生活中
人是一个群体性德物种
需要与人交往
需要与人在一起
无论是吃饭的时候
还是一起乘坐交通工具的时候
我们都有机会来说话
说话按照步骤 一步一步提高
你可以知道 你达到了一个境界
到现在你已经完成了 讲述 叙述 表达和讨论 依靠说话能维护你的利益
团结大家能处理好家庭关系
我们下一讲将讲述 沟通八步阶梯的第五步汇报 汇报也是生活中重要的一部分
尊敬的各位领导、各位评委老师、同事们：
大家下午好，我是×号选手，来自控股开发部的XX。首先感谢大家在繁忙的工作中，抽出时间来参加本次演讲比赛，感谢评委老师和各位领导，带着批评与指正的心情听取我的演讲。我演讲的题目是“论„以企业为家‟的思想就是生产力”。
参加工作近3年来，我经常会结合我的所见、所闻和所为引发一些思考。常常我会想作为一名企业员工，特别是一名青年员工，而且你又是一名饱含激情和上进心的青年员工，怎样才能做好工作呢，怎样才能实现和企业的共同成长呢？后来我总结出，无非做到一个字，那就是“家”，就是一种实实在在能把企业当成家的思想，这种企业为家的思想就是推动工作效率、推动企业发展、推动青年员工成长的生产力，一种无形的生产资料。
3年半过去了，我至今还能历历在目的记得，2007年底，人事部吕处长到学校面试我的时候他反复提到的一个词，那就是每当他提到公司的时候总是说“我家”怎样怎样，“我家”怎样怎样。当时我就在想，一个企业的员工，提到企业的时候都用“我家”这个词，这会是一个怎样的企业啊，建设控股我选定了。后来，当来到大连以后，我才知道，原来“我家”这个词是大连这边的一个常用词。我说到这个可能大家会笑，但是，咱们想一想，如果真的每个人都能把企业当成家的话，那么这种精神对于咱们建设控股的发展将是一种怎样的推动力呢？那么我们又将是怎样的一个工作状态呢？特别是我们青年人所展现的又将是怎样的一种激情与动力呢？咱们建设控股有一句话我很喜欢，建设控股建设美好家园。多好的一句话，建设美好家园，首先就要把控股这个家建好。所以我今天说以企业为家的思想就是生产力，那么这种生产力他具体体现在哪些方面呢？
首先，只有树立了企业为家的思想，才能在工作中保持着积极进取的精神面貌和一种认真负责的工作态度。有一位哲人说，心态决定一切。他能左右一个人的思想、影响一个人的行为，甚至决定一个人的命运。那么我们青年人以企业为家的思想，应该具备那些精神状态呢？我觉得他至少应该是甘于奉献的，同时还应该怀着责任感，带着春天般的激情，保持着感恩的心和清醒的头脑。
胡锦涛总书记在一次五四青年节的谈话中说：“勇于担当、甘于奉献，这是对我们广大青年的期许。是我们祖国动力的源泉，所以我们应该把甘于奉献作为不懈追求的优良品质。”大到一国，小到一家，一个人的奉献精神的发扬都体现出一个集体的精神面貌。
企业为家的思想，要求我们青年人在工作中有责任感。责任感是一个人的思想素质、精神境界、职业道德的综合反映。只有责任感，才能让人有主动的态度、开拓的锐气。绝大多数的工作都是平凡、琐碎的，看似简单容易的工作年复一年的都做好，就是不简单不容易，这需要的就是责任感。
那么激情呢，是工作的动力，没有动力工作就难以起色。哲学家说如同灵感可以催生不朽的艺术一样，激情能够创造不凡的业绩。古语，一日之计在于晨，一年之计在于春。形容春天的词句总是总是令人振奋，青年人就应当有这种春天般的激情和感染力，投入到工作中。
我们青年人要想在企业这个家中干好工作，那么还要有感恩的心和清醒的头脑。这个大家庭中有很多我们的长辈，他们的经验可以教导我们少走很多弯路，你用感恩的心对待别人，别人就能给你关怀和帮助、支持和鼓励，这就像一面镜子。青年人因为激情而容易激进，所以我们还要时刻保持清醒的头脑，才能顺理成长、日臻成熟。一个人肯干事是态度、想干事是热情、会干事是能力、干成事才是本事。
以上是我论点的第一部分，企业为家的思想所给予我们的一种精神面貌。我论点的第二部分是，只有树立企业为家的思想才能树立团队意识、培养集体荣誉感，才能意识到个人形象影响企业形象。
“责任、荣誉、国家”是美国西点军校著名的校训。西点军校培养出来的精英人物，用这种团队荣誉感建立的团队，打造出一大批富有巨大生命力的世界一流企业。集体荣誉感是一种热爱集体、关心集体、自觉地为集体尽义务、做贡献、争荣誉的道德情感。集体荣誉感是一个团队的灵魂。是否以你的企业为荣，这直接影响到一个人的工作态度和工作热情以及工作质量。只有有了团队意识，有了集体荣誉感，才能顾全大局、才会有合作，能够相互协助，紧密配合，相互支持。反之人人做壁上观，比如今天我想你请教一个问题，需要你一个帮助，你不说，不帮。明天我也不帮你。时间长了就成了一盘散沙，就成不了一家人，我想年轻人不能有这种不好的作风。
所谓国富民强，通俗地讲正如领导经常提到的，企业有了钱大家口袋都鼓起来，企业没有钱个人收入肯定也跟不上，这就是家。以企业为家的荣誉感体现在可大可小的事情上。从细节上说，一个人在家里很勤快，地扫得干净，窗擦得明亮，那么来到单位，地脏了扫一扫，窗脏了擦一擦，烧烧水，擦擦桌子我觉得这都是企业为家的荣誉感在细节方面的体现。那么往大了说，就是要明白个人形象影响企业形象，走出公司的大门去办事，我代表的是企业，别人不知道我是谁，但是人家知道控股，但是他看不见控股，看得见我，那么我的言行就代表控股了，好坏联系着控股的形象。在这里我举个小例子，曾经有一个部门因为我们公司的某件事找到了我公司的某个人，当然了是公事，具体找的的是谁我也不知道，可能他找的这个人呢，不具体负责这件事，但是人家不知道我们公司具体谁管。于是咱们公司的这个人呢，就很不客气的告诉人家这件事不归我管，你爱找谁找谁去。结果等到下一个人再去办这件事的时候呢，人家就更不客气了，“你们控股不是不管这件事么，你还来干什么”。所以说企业为家的集体思想很重要。只有具备了集体荣誉感，才会有一种向心力，大家才能心往一处想，劲往一处使，才会让我们的企业呈现出一种如亮剑般的精神。有家才有归属感，今天的控股足以让我们引以为自豪，所以我们青年员工，只有拥有了这种荣誉感，才能在工作中发挥主观能动性，实现我们的个人成长。
我论题的第三部分是，只有树立了企业为家的思想才能在工作中做到“真”“善”“美”的三层境界。那么什么是真善美，怎样才能做到真善美呢？
真这个字从贞洁的贞变形而得，贞从贝从卜，卜贝是占卜的一种，是一种简单的求真的过程。我解释这个字的意思是想说，工作中的真就是最简单的、最直接的、实实在在的做好自己的本职工作，不怕、不惧、不夸大，就老老实实发挥一个员工的的砖块、螺丝钉的作用，把本职工作踏踏实实地，高效率、高质量的做好。
那么善呢？老子中说：上善若水，水利万物而不争。说的是一种奉献的精神。我认为工作中的能做到善的话，最起码是在做好本岗工作的同时，还应该怀着包容、热情的心态能够给他人提供支持和便利，与人为善，以促进集体的工作。
那么美的境界就比较高了。美是什么？这是来自柏拉图的发问。《论艺术之永恒》中说，美是引起人类生命主题精神有益性的整体和谐与统一。是真与善的内容同和谐的形式相统一的。可见美是一种在团队中做人做事的行为艺术。所以我班门弄斧的总结一下说，真、善、美是工作中依次的三种境界。假设的举个例子来说，比如我是开发部的员工，我做好我的本职工作，算是真。那么这时候有人来问我想买润泽园的房子怎么去买，我告诉他应该去找售楼处并且指引他找到了售楼处，这样算是做到了善。那么如果我有时间的话再给他讲一讲润泽园优越性，并却带她见到销售人员，最后因为我们公司的这种友善的气氛买下了房子，那么，我可能说就做到了美。
可见，真善美就是一种积极的态度，乐于奉献的精神和智慧的处事方式。在工作中没有把企业当成家的思想我想是很难做到这些的。所以说只有树立企业为家的思想，才能在工作中做到真善美。我们青年员工更应该摒弃糟粕思想，发扬优良传统，在工作中做到各自心中真善美的标准。
《礼记》第四十二章《大学》中说：心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。于是古人从中总结出：修身、起家、治国、平天下。作为不断追求的人生目标。在中国古代，诸侯之土为国，大夫之土为家，所以我将这里的家引申为现在的企业来看，企业为家，那么我们在坐的青年人不妨把齐家作为一个奋斗目标。时下流行一句很通俗的话，但细细斟酌起来却大有寓意，我将它稍作修改，权且作为我今天演讲的结束语和工作的鞭策与控股青年人共勉。“今天我以控股为骄傲，明天我要努力成为控股的骄傲”。
近代以来, 中国先进生产力的代表者是中国工人阶级, 虽然人数不多, 但他们“却是中国新的生产力的代表者, 是近代中国最进步的阶级, 做了革命运动的领导力量”。由具有共产主义觉悟的中国工人阶级先进分子所组成的中国共产党不仅是适应中国先进生产力的发展要求产生的, 而且从它诞生以来的一切奋斗, 都是围绕解放和发展生产力这一根本任务进行的。因此, 只有中国共产党才能代表中国先进生产力。
中国共产党是适应中国先进生产力的发展要求而产生的。中国共产党的成立不是偶然的, 它是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物, 是中国政治经济发展的必然结果。从1840年的鸦片战争到1919年的五四运动, 中国人民进行了七十多年的英勇斗争, 都没能完成反帝反封建的任务。历史将这个任务交给了中国无产阶级及其政党中国共产党。可见, 中国共产党“建立时就是以中国先进生产力的代表走上历史舞台的。我们党领导的新民主主义革命, 目的是从根本上解放被束缚的生产力”。
中国共产党是中国先进生产力的助推手。中国共产党无论是在革命战争年代或是在和平建设时期, 它的一切奋斗, 就是促进生产力的解放和发展, 当好中国先进生产力发展的助推手。早在1944年, 毛泽东就强调, 我们“第一个任务就是打倒妨碍生产力发展的旧政治、旧军事, 而我们搞政治、军事仅仅是为着解放生产力”。这就深刻地说明, 我们搞革命, 归根结底就是为了解放和发展生产力, 而搞政治和军事都是为这个根本任务服务的。小平同志也十分强调这一点, “不管你搞什么, 一定要有利于发展生产力。发展生产力要讲究经济效果”。
2 生产资料公有制是中国共产党代表先进生产力的物质条件
生产资料公有制是无产阶级政党的立足点和出发点。生产的社会化客观上要求生产资料占有的社会化, 即生产资料公有制, 亦要求工人阶级成为生产的主人, 成为生产资料的主人。离开了这一立足点和出发点, 共产党就无以立党, 所以马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确指出, 在所有的革命运动中, 共产党人“都特别强调所有制问题, 把它作为运动的基本问题, 不管这个问题当时的发展程度怎样”。“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。”
生产资料公有制是中国共产党代表发展先进生产力, 最终实现共产主义的物质条件。按马克思恩格斯设想, 共产主义将分为第一阶段和高级阶段, 其生产关系的基础都是生产资料公有制, 离开了这一重要载体, 共产主义将不复存在。所以小平同志指出:一个是公有制占主体, 一个是共同富裕, 这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则。
3 坚持公有制为主体就是代表中国先进生产力的具体体现
我国公有制企业尤其是国有大中型企业是我国先进生产力的象征。我国的公有制企业尤其是国有大中型企业是我国国民经济的支柱。它在关系国民经济命脉的重要行业和关键领域占支配地位, 支撑着国民经济的发展;它几十年来积累了巨额资产, 在社会总资本中占优势, 直接对经济增长作出重大贡献;它同现代化程度很高的工业相联系, 掌握着最先进的生产手段, 代表着中国社会经济的发展方向;其社会化程度较高, 分布范围较广, 也便于实行宏观调控。因此, 搞好国有企业, 就意味着促进先进生产力的发展。
总之, 中国共产党成立以来一直代表着中国先进生产力的发展要求, 在社会主义市场经济条件下, 坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度, 最有利于先进生产力的发展。
摘要：中国共产党是中国先进生产力的代表, 公有制是中国共产党代表先进生产力、最终实现共同富裕的物质条件, 因此, 在社会主义市场经济条件下, 坚持公有制为主体就是中国共产党代表中国先进生产力的具体表现。
关键词：中国共产党,坚持公有制为主体,代表先进生产力
参考文献
[1]《毛泽东文集》第三卷[M].北京:人民出版社, 1996.
[2]《邓小平文选》第二卷[M].北京:人民出版社, 1994.
其中有一种——就是读到一则让人嘴角微微上翘的新闻。
比如这一则:“如果你失恋了,就可以获得五天的‘失恋假’用来恢复情伤。沪上某企业推出的这样一条新福利,让不少员工感到既新奇又感动。”也就是说,如果你失恋了,难过了,你可以理直气壮地对老板说对不起,我要请五天失恋假,让我的眼泪一次流个够。这确实是一件让人成为人的事,也是让人更幸福的事。不仅失恋的人幸福,连看到这样消息的人都觉得幸福。
让人产生幸福感,也就意味着产生了下一波的生产力。
摸摸十个月大小婴儿鸡蛋壳一样光滑的小屁股,年轻的爸爸产生了幸福感,于是有了早起的勇气,年轻的妈妈产生了幸福感,于是有了深夜仍鼓足精神操持屎片子的勇气;收藏家摩挲着一件久寻才获的元青花瓷冰凉的肌肤,有了强烈的幸福感,于是有了第二天再踏上飞机去寻宝的勇气;粤西农家看到院子里的梅花忽然开了,苍茫的黑色枝头绽出了深红的花骨朵,产生幸福感,有了再栽一棵的勇气;潦倒的中年作家曹雪芹忆起多年前的那对似颦非颦笼烟眉,一双似喜非喜含情目,产生幸福感,有了提笔写下去的勇气;时尚杂志二十六岁的小编辑,握着刚到手花了半年薪水才买到的包,有了强烈的幸福感,于是又有了再踏上高跟鞋旋转起舞的勇气。我的一个朋友,当了多年身光颈靓精明强干的企业家,突然发现儿子得了自闭症,经历了失婚之痛后,抛下一切跑去办起了一个专门收治自闭症的小疗养所,从万念俱灰到神清气爽,“现在幸福感来得不知多容易,儿子的一个注视,孩子们的一句问候,孩子妈妈的一个拥抱,甚至我们院子里从石头缝里挤出来的一株淡黄蒲公英,都会让我觉得好幸福。”她说,她的脸上带着光,我知道,这么幸福的人,以后的十年二十年,她都会活得很好。
幸福感是什么?心理学家说幸福感来自归属感来自认同感来自信任来自尊重,来自乐天知命感恩惜福,文学家说幸福感来自减少的欲望。对于一切平凡人类来说,不管幸福感来自哪里,也不管这些幸福感有多么崇高或者多么卑微,它就是一种非理性的快乐,一种强烈感受到被人需要的崇高,它由你的心中产生,涌动,它是生活赠给你的一捧清而亮的芬芳的杨枝甘露。
