我对生态文明的看法

我对生态文明的看法（通用11篇）

我对生态文明的看法篇1

生态城市从广义上讲，是建立在人类对人与自然关系更深刻认识基础上的新的文化观，是按照生态学原则建立起来的社会、经济、自然协调发展的新型社会关系，是有效的利用环境资源实现可持续发展的新的生产和生活方式。狭义的讲，就是按照生态学原理进行城市设计，建立高效、和谐、健康、可持续发展的人类聚居环境。

生态城市，这一概念是在70年代联合国教科文组织发起的“人与生物圈(MAB)”计划研究过程中提出的，一经出现，立刻就受到全球的广泛关注。关于生态城市概念众说纷纭，至今还没有公认的确切的定义。前苏联生态学家杨尼斯基认为生态城市是一种理想城模式，其中技术与自然充分融合，人的创造力和生产力得到最大限度的发挥，而居民的身心健康和环境质量得到最大限度保护。中国学者黄光宇教授认为，生态城市是根据生态学原理综合研究城市生态系统中人与“住所”的关系，并应用科学与技术手段协调现代城市经济系统与生物的关系，保护与合理利用一切自然资源与能源，提高人类对城市生态系统的自我调节、修复、维持和发展的能力，使人、自然、环境融为一体，互惠共生。

“生态城市”是在联合国教科文组织发起的“人与生物圈计划”研究过程中提出的一个重要概念。生态城市是一个经济高度发达、社会繁荣昌盛、人民安居乐业、生态良性循环四者保持高度和谐，城市环境及人居环境清洁、优美、舒适、安全，失业率低、社会保障体系完善，高新技术占主导地位，技术与自然达到充分融合，最大限度地发挥人的创造力和生产力，有利于提高城市文明程度的稳定、协调、持续发展的人工复合生态系统。所谓人工复合生态系统，简单地说就是社会――经济――自然人工复合生态系统，蕴涵社会、经济、自然协调发展和整体生态化的人工复合生态系统。具体地说，社会生态化表现为，人们拥有自觉的生态意识和环境价值观，人口素质、生活质量、健康水平与社会进步与经济发展相适应，有一个保障人人平等，自由、接受教育、人权和免受暴力的社会环境。经济的生态化表现为，采用可持续发展的生产、消费、交通和住居发展模式，实现清洁生产和文明消费，推广生态产业和生态工程技术。对于经济增长，不仅重视数量的增长，更追求质量的提高，提高资源的`再生和综合利用水平，节约能源、提高热能利用率，降低矿物燃料使用率，研究开发替代能源，提倡大力使用自然能源。

环境的生态化表现为：发展以保护自然为基础，与环境的承载能力相协调。自然环境及其演进过程得到最大限度地保护，合理利用一切自然资源和保护生命支持系统，开发建设活动始终保持在环境的承载能力之内。

生态城市具有和谐性、高效性、持续性、整体性、区域性和结构合理、关系协调七个特点。

和谐性生态城市的和谐性，不仅仅所映在人与自然的关系上，人与自然共生共荣，人回归自然，贴近自然，自然融于城市，更重要的在人与人关系上。现在人类活动促进了经济增长，却没能实现人类自身的同步发展。

生态城市是营造满足人类自身进化需求的环境，充满人情味，文化气息浓郁，拥有强有力的互帮互助的群体，富有生机与活力。生态城市不是一个用自然绿色点缀而僵死的人居环境，而是关心人、陶冶人的“爱的器官”。文化是生态城市重要的功能，文化个性和文化魅力是生态城市的灵魂。这种和谐乃是生态城市的核心内容。

高效性生态城市一改现代工业城市“高能耗”、“非循环”的运行机制，提高一切资源的利用率，物尽其用，地尽其利，人尽其才，各施其能，各得其所，优化配置，物质、能量得到多层次分级利用，物流畅通有序、住处快流便捷，废弃物循环再生，各行业各部门之间通过共生关系进行协调。

持续性生态城市是以可持续发展思想为指导，兼顾不同时期、空间、合理配置资源，公平地满足现代人及后代人在发展和环境方面的需要，不因眼前的利益而“掠夺”的方式促进城市暂时“繁荣”，保证城市社会经济健康、持续、协调发展。

整体性生态城市不是单单追求环境优美，或自身繁荣，而是兼顾社会、经济和环境三者的效益，不仅仅重视经济发展与生态环境协调，更重视对人类质量的提高，是在整体协调的新秩序下寻求发展。

大力提倡建设生态型城市，这既是顺应城市演变规律的必然要求，也是推进城市的持续快速健康发展的需要。一是抢占科技制高点和发展绿色生产力的需要；发展建设生态型城市，有利于高起点涉入世界绿色科技先进领域，提升城市的整体素质、国内外的市场竞争力和形象。二是推进可持续发展的需要；党中央把“可持续发展”与“科教兴国”并列为两大战略，在城市建设和发展过程中，当然要贯彻实施好这一重大战略。三是解决城市发展难题的需要；城市作为区域经济活动的中心，同时也是各种矛盾的焦点。城市的发展往往引发人口拥挤、住房紧张、交通阻塞、环境污染、生态破坏等一系列问题，这些问题都是城市经济发展与城市生态环境之间矛盾的反映，建立一个人与自然关系协调与和谐的生态型城市，可以有效解决这些矛盾。四是提高人民生活质量的需要；随我对生态城市的看法着经济的日益增长，城市居民生活水平也逐步提高，城市居民对生活的追求将从数量型转为质量型、从物质型转为精神型、从户内型转为户外型，生态休闲正在成为市民日益增长的生活需求。

C09A

11号

我对生态文明的看法篇2

课堂教学是完成教育教学的主渠道、主阵地。历史新课改革教育目标的实现更多依赖于课堂教学的渗透和落实, 在新的课程理念下, 要培养学生学会学习、学习思考的能力, 必须采取问题驱动的授课方式, 这要求教师设计问题做到精益求精, 把握好“三性”。

设计的问题要有启发性, 能够“投石激浪”。陶行知先生曾说过:“发现千千万, 起点是一问;智者问的巧, 愚者问的笨。”充分说明设问与启迪思维的重要性。只有问的好、问的巧, 有启发性, 做到“一石激起千层浪”, 才能激发学生旺盛的求知欲, 使他们产生一种欲罢不能和跃跃欲试的心态。这就要求在设计问题时不要问“是不是”、“对不对”、“是什么”等一类的简单的判断性的问题, 那样学生就会感到空洞、乏味。设问的问题一定要有思维量, 能激发学生思维的火花。例如在学习世界史有关反法西斯战争的内容时, 设计这样一道题:“1941年6月丘吉尔在对德国侵略苏联发表的声明中说‘我们将尽一切力量帮助俄国和俄国人民’, 在另一次广播讲话中他又说‘我希望看到德军葬身于坟墓之中, 而且希望看到俄国躺在手术台上’。丘吉尔的上述言论是否矛盾?你怎样看待这个问题?理由是什么?”这样把丘吉尔看似矛盾的两段话放在一起设问就使学生产生强烈的愿望, 急于想知道为什么, 促使他们积极地思考并结合所学知识充分发表自己的意见, 起到事半功倍的效果。设计问题要遵循思维规律, 由易到难, 由简到繁, 步步推进, 层层深入, 逐步把学生的思维一步一个台阶引向求知的新高度, 使其“渐入佳境”。如果没有循序渐进的过程, 一开始就遇上大难题, 学生经过思考后无法回答, 无异于对学生当头一棒, 势必会打击学生的积极性和自信心, 还可能使一部分学生产生思维障碍, 教学的效果就可想而知了。但并不是说要把问题提的过于简单, 让学生跳一跳摘到果子, 才有利于提高他们的创新思维能力。历史老师的提问, 主要深入研究教材的基础上, 准确把握重点和难点, 同时理清各部分知识的内在联系, 精心设计, 环环相扣, 从而引导学生去思考、联想、探究, 由此及彼, 由表及里, 发现历史的本质, 进而明白历史发展的阶段性特征, 把握历史发展客观规律, 达到培养学生创新思维的目标。例如:我在讲“洋务运动”一节课内容时, 将其设计成如下几个问题: (1) 什么是洋务运动? (2) 洋务派与顽固派有何异同点? (3) 洋务派为什么会出现?它的目的是什么? (4) 如何评价洋务运动?带着这些问题在课堂上师生共同探讨, 不断深化对历史现象, 历史事件本质的认识, 通过环环相扣的设问, 层层深入的剖析, 奖励学生发表不同的看法, 甚至得出不同的结论。这样, 学生从中得到的是思维的启迪, 视野的开阔, 从而有效地发展学生的创新思维。

回答问题固然是一种能力, 善于提出问题更是一种能力。教学中, 应该非常注意奖励学生标新立异, 打破砂锅问到底, 突破传统思维定势, 进行求异思维, 提出自己独到见解。在讲述“北洋军阀统治”一节课时, 我展示了当时人创作的“袁世凯千古, 中华民国万岁”一幅对联, 在略作赏析后, 学生即发现此联不符合对联创作规范, “千古”对“万岁”可以, 但是“袁世凯”与“中华民国”对不起来。之后, 我要求学生根据本节课内容归纳“袁世凯与中华民族对不起来的表现。”根据这幅对联, 一位同学提出把“中华民国”改为“中国人民”就可以把袁世凯一生倒行逆施的活动全部归纳出来这一独创性特点。这种启发式提问, 极大激发了学生学习与创新的兴趣。如果一般人对某些问题没有任何兴趣, 那他就不会有什么创新。兴趣, 是最好的老师;兴趣, 可以使达尔文把甲虫放进嘴里;可以使舍勒去尝试氢氰酸;可以使蒙诺夫以白帮别人40天活的代价换取一本书。创新, 是一种富有神奇色彩的事情;创新, 写就了人类整个进步史;创新, 也给人类本身带来无与伦比的乐趣。希尔伯特数学家说:“只要科学分支能提出大量的问题, 它就充满着生命力, 而问题的缺乏预示着独立发展的衰亡和中止。”中学历史教学的过程从形式上看就是一个提出问题、分析问题和解决问题的过程。在目前推进素质教育和减负的形势下, 如何看待练习与考试呢?我认为培养在于如何运用, 只要设计的问题或测试题符合教学目的, 教学规律和学生身心发展的规律, 具有科学性、趣味性和启发性。有助于学生能力和创新思维能力培养就行。

我对地理教学的看法篇3

关键词:寓教于乐,激发兴趣,自主学习

地理教师上好一节地理课看似平淡,细细品味却包含教师备课的基本功,讲课的基本功,驾驭学生的基本功,掌握地理知识多少的基本功等等。

在传统的地理教学中,学生处于被动的学习状态,依赖性很强,这就需要教师教会学生自主学习的方法,让学生能够在自主学习中获得知识,体验到自主学习的乐趣,有一定成就感,激发学习的兴趣,更能激起学生质疑、想象和创造的欲望。

新课程强调,教学是教与学的交往、互动,师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充,在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识,交流彼此的情感、体验与观念,丰富教学内容,求得新的发现,从而达到共识、共享、共进,实现教学相长和共同发展,彼此形成一个真正的学习集体。

教师不能把知识传授作为自己的主要任务和目的,把主要精力放在检查学生对知识的掌握程度上,而应成为学生学习的激发者、引导者、组织者和合作者。为此,在课堂教学中注意创设民主、平等、自由、和谐的教学气氛,形成一个无拘无束的思维空间,让学生处于一种轻松愉快的心理状态,来积极思维与想象。

我认为积极引导学生思维固然正确,无可厚非,但是,一堂课学生不可能配合的那么紧密,学生也有厌烦的时候,这时教师可以给学生讲与本课有关的小故事,吸引学生的注意力,使学生注意力集中,这样教师才能让学生处于一种轻松愉快的心理状态,来积极思维与想象。

地理新课程用图文并茂的资料、形象直观的图表、生动有趣的阅读材料、贴近学生生活的课堂活动,创设了充满时代气息的地理教学情境,用生活中具体有趣的地图、图片、图表,给学生展示了生动活泼的思维过程

我讲“多民族的大家庭”这一课的时候,课文讲解了蒙古族、回族、藏族等民族,各少数民族的分布通过看图也能够看个大概。上课找学生看图说说少数民族的分布,可学生并非如老师所设想的那样,谈到少数民族分布时,他们就聊开了,一般的人说出几种后,还随便给瞎起名字,特殊的调皮学生把电影里看的外国的也加了进去。面对乱哄哄的课堂我不是用呵止的办法来解决,而是热情鼓励,耐心引导他们观察地图,培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力,使学生掌握了我国少数民族的分布。我又问汉族是不是少数民族?学生大声回答:不是。通过这一课的事例证明,教师要有耐心,不急躁,善于引导最重要。

在现代的教学中,我觉得我现在体验最深的一条是改变满堂灌的教学模式,尝试创新的教育理论,做到教、学、做合一的教学,重视对学生知识的传授,更要重视对学生能力的培养。教师教育观念的更新、学生学习方式的转变是本次课程改革在实施过程中的标志性体现。改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手,学习的兴趣和愿望在很大程度上决定着学生的学习态度和学习成绩。学生具有好奇心,这正是追求知识的原始动力,是求知欲的嫩芽。他们在日常的生活中往往会对某一事物特别感兴趣,并由兴趣发展为热爱,由热爱进一步发展为对真理的探索和追求,也会由此提出各种各样看似无稽实有深意的问题。这时,作为教师应顺应学生的心理,正确地培养他们多问的习惯,教师可作饶有风趣的讲解,并以丰富的感情色彩去组织学生的探索活动。切不可因学生提出的问题不符合教师的意图或教师一时难以解答而置之不理,甚至加以压制。

教学是一个不断发展的动态过程,在教学活动这一不断发展、循环往复的全过程中,教师与学生的主体客体地位是相互依存、相互规定,而又在一定条件下相互转化的。充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性,“地理教学应在师生平等对话的过程中进行”。也就是说在教学活动中,学生与教师的发展同等重要。因此在教学过程中,“学”与“导”的活动、学生与教师之间的关系应该是互动的、融合的,在和谐中不断向前发展的。

再有,在地理教学中不能单纯的传授地理知识,而应在传授知识的同时,注意对学生兴趣的培养,学生兴趣的提高,是通过知识的掌握运用而得到发展的。

地理兴趣的培养始于观察。观察是智力发展的基础,没有观察就不可能有丰富的想象、理论的概括和创造性的思维。观察还能激发学生求知欲和探究新事物的好奇心。地理观察是有目的、有意识、有计划地对地理事物和现象进行感知、考察和研究,其形式主要有对各种地理对象的实地考察和研究,地理对象典型物品或模拟制品的观察和各种地图、示意图、图解、地理画片、照片、图表及其声光显示制品(录像、录音、幻灯、电影等)的观察。地理教学为培养学生学习兴趣提供了广阔的天地,教师应根据教学内容的需要,有计划地指导学生。

课堂教学是学生最主要、最经常、最大量获得知识的途径,是实施素质教育的主渠道。转变课堂教学方式,充分发挥地理课堂的素质教育功能,改进地理教学效果是中学地理教师的重要任务。

新的教学方式强调学生的主体地位,注重调动学生的学习兴趣,鼓励积极探究,主动参与教学过程,为了能够充分发挥学生的主体地位,形成诸如探究学习、合作学习、自主学习等一系列教学方法,我认为教师应发挥其主导作用,而不是包干替代。

在教学中,在不断地学习、实验及研究过程中,我们学校构建了适合我校的教学模式。在这种模式下,我们地理学科又有它不同的方面,地理课的内容很多都贴近生活实际,在“精选习题,课堂训练”这一环节,表现要突出。在课堂上,充分调动学生的积极性,发挥学生的最大潜能,使学生真正成为课堂教学的主体,从而培养学生的创新意识和实践能力,把课堂的时间还给学生,让学生在自主探究中去解决问题;教师起引导、指导、辅导等作用,在经过一段时间的学习实践和摸索中,我们地理课也总结出了自己子模式,即“自学——求学——活学”三个方面。

我对“一带一路”的看法篇4

我对“一带一路”国家战略的认识

中国古代，丝绸之路在世界版图上延伸，诉说着沿途各国人民友好往来、互利互惠的动人故事。如今，一个新的战略构想在世界政经版图从容铺展——共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”。

为了使各国经济联系更加紧密、相互合作更加深入、发展空间更加广阔，我们可以用创新的合作模式，共同建设“丝绸之路经济带”，以点带面，从线到片，逐步形成区域大合作。

——2013年9月7日，习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表演讲时表示

中国愿同东盟国家加强海上合作，使用好中国政府设立的中国—东盟海上合作基金，发展好海洋合作伙伴关系，共同建设21世纪“海上丝绸之路”。

——2013年10月3日，习近平主席在印尼国会发表演讲时表示

总书记在2013年9月和10月分别提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想，强调相关各国要打造互利共赢的“利益共同体”和共同发展繁荣的“命运共同体”。这一跨越时空的宏伟构想，从历史深处走来,融通古今、连接中外，顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，承载着丝绸之路沿途各国发展繁荣的梦想，赋予古老丝绸之路以崭新的时代内涵。

“一带一路”贯穿欧亚大陆，东边连接亚太经济圈，西边进入欧洲经济圈。无论是发展经济、改善民生，还是应对危机、加快调整，许多沿线国家同我国有着共同利益。“一带一路”在平等的文化认同框架下谈合作，是国家的战略性决策，体现的是和平、交流、理解、包容、合作、共赢的精神。随着中国成为世界第二大经济体，国际社会上 “中国威胁论”的声音不绝于耳。“一带一路”的建设，正是中国在向世界各国释疑解惑，向世界宣告和平崛起：中国崛起不以损害别国的利益为代价。

推进“丝绸之路经济带”建设，抓紧制定战略规划，加强基础设施互联互通建设。建设“21世纪海上丝绸之路”，加强海上通道互联互通建设，拉紧相互利益纽带。

——2013年12月，总书记在中央经济工作会议上指出

改革开放30多年来，我国对外开放取得了举世瞩目的伟大成就，但受地理区位、资源禀赋、发展基础等因素影响，对外开放总体呈现东快西慢、海强陆弱2013级预防 1312230105 梁鹏

格局。“一带一路”将构筑新一轮对外开放的“一体两翼”，在提升向东开放水平的同时加快向西开放步伐，助推内陆沿边地区由对外开放的边缘迈向前沿。

据了解，“一带一路”沿线大多是新兴经济体和发展中国家，总人口约44亿，经济总量约21万亿美元，分别约占全球的63%和29%。这些国家普遍处于经济发展的上升期，开展互利合作的前景广阔。深挖我国与沿线国家的合作潜力，必将提升新兴经济体和发展中国家在我国对外开放格局中的地位，促进我国中西部地区和沿边地区对外开放，推动东部沿海地区开放型经济率先转型升级，进而形成海陆统筹、东西互济、面向全球的开放新格局。

新丝路连接“中国梦”与“世界梦”

中国将同各国一道，加快推进“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”建设，尽早启动亚洲基础设施投资银行，更加深入参与区域合作进程，推动亚洲发展和安全相互促进、相得益彰。

——2014年5月21日，习近平在亚信峰会上做主旨发言时指出

“一带一路”不仅是实现中华民族振兴的战略构想，更是沿线各国的共同事业，有利于将政治互信、地缘毗邻、经济互补等优势转化为务实合作、持续增长优势。

通过“一带一路”建设，无论是“东出海”还是“西挺进”，都将使我国与周边国家形成“五通”。“一带一路”战略合作中，经贸合作是基石。遵循和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神，中国与沿线各国在交通基础设施、贸易与投资、能源合作、区域一体化、人民币国际化等领域，必将迎来一个共创共享的新时代。

筑牢“利益共同体”和“命运共同体”

希望双方弘扬丝绸之路精神,以共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”为新机遇新起点,不断深化全面合作、共同发展的中阿战略合作关系。

——2014年6月5日，习近平出席中阿合作论坛第六届部长级会议表示

“一带一路”倡议符合时代潮流，亚洲已经成为经济增长的引擎，是世界多极化和全球化的中坚力量。如何巩固和平发展，进一步凝聚亚洲国家的共识和力量，增强“利益共同体”和“命运共同体”，实现和谐亚洲是亚洲国家的共同课题。

“一带一路”战略构想，正在世界各国人民心中落地生根。复兴丝绸之路，一幅横贯东西、共谋发展的宏大蓝图正在铺展开来。有梦想，有追求，有奋斗，一切都有可能。中国人民有梦想，世界各国人民有梦想，这将给世界带来无限生机和美好前景。2013级预防 1312230105 梁鹏

中国将秉持开放的区域合作精神，致力于维护全球自由贸易体系和开放型世界经济，是国际合作以及全球治理新模式的积极探索，将为世界和平发展增添新的正能量。利用互联互通项目将推动沿线各国发展战略的对接与耦合，发掘区域内市场的潜力，增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴。中国还将深度融入世界。当前，中国经济和世界经济高度关联。中国将构建全方位开放新格局，深度融入世界经济体系。

我对教师职业的看法篇5

随着中国社会的不断发展和进步，我们的教育事业也跟着时代的步伐，不断地改革、发展、创新、完善……在不断变化的教育模式与学习生涯中，我深切地感受着教育给我们带来的巨大作用和意义，但与此同时，也深刻地体会到了当代教育弊端问题之所在。现代教育问题层出不穷，作为一名大学生，对于“读死书，死读书”感触很深，从小到大，无论是家长还是老师看你学习的好与坏都是从你的考试成绩来看，换言之，无论你是否学到真正有用的知识不重要，重要的是只要你的考试成绩好，那么你在别人的心中就是个有前途的人！我能明白我们年中国的教育存在许多问题，这些问题根深蒂固，始终难以得到改变。作为一个普通人，我从不敢奢望能凭我一己之力，改变中国教育现状，只能去深刻认识这些问题，了解现代教育环境下的我们所缺失的品质，作为一个师范专业学生，这些我们所缺失的品质，就是未来我的教学过程不断要要为我的学生创造的。

中国的教育问题太多太多，想着想着，可能我们整个中国的教育就错洞百出了，而我们每个接受中国所谓素质教育成长起来，俨然成了时代发展的牺牲品，我不持这么悲观的想法，我相信每个受过教育的人都有自己的思想，会自己思考，纵使中国教育如何毒害过你，你只要想改变自己，一切皆是有办法的。而如今的人们常常将自身的成就不高归结于受学校教育，我不否认这是一方面的原因，但是如果将自己的失败全归结于别的事物而不从自身原因找起。那么你有再优越的教育条件，或许你生命中的任何一次失败，你都会到处找理由，须知，中国教育问题绝不是你一无所成的理由。对于中国教育事业中存在的种种弊端，我无能为力，过多的去评判中国的教育的是与非，未免过于愤世嫉俗了，所以我更愿意去谈谈我对教师这个职业的看法，作为一个师范生，对教师这个职业有一定的认识是必不可少的。

一百多年来，许多先进的中国人、优秀的教育家为培养富民强国的人才，献出了自己毕生的精力。现代伟大的人民教育家陶行知先生从教几十年，始终安于“粉笔生涯”，以“捧着一颗心来，不带一颗草去”的高尚情怀，献身教育，鞠躬尽瘁；当代伟大的人民教育家吴玉章先生，以“一息尚存，绝不松劲”的献身精神，“一贯有利于人民，一生有利青年”，数十年如一日，为人民的教育事业作出了卓越贡献，成为后来者的楷模。“捧着一颗心来，不带一棵草去”这样的精神品质是崇高的、神圣的，“一贯有利于人民，一生有利于青年”是吴玉章先生的一生。几年前、或者十年前，我从未想过要从事教师这个职业，甚至有些反感教师这个职业，从小学、初中、高中到大学，一路走来，我在学校待得累了，不想我未来的人生都在学校里度过，学校的生活给我的感觉就一个字”累“。小学的时候，唯唯诺诺，老师就是上帝，记得我们默写语文课文的规矩是错几个字就把课文抄几遍，还记得我曾经课文默写少写了一句话，结果把课文抄了30遍，一直抄到放学同学们都走光了我还一个人留在学校里抄。数学老师让我画了一百遍直角，画完交给她看，她说要各个方位的直角，我画得不对，瞬间又被打回原形，回去重新画，又是一百遍。英语老师说英语单词、词组听写没通过的，每错留个撕一页英语书，我又很荣幸地中招了，那天我们几个没通过的同学拿着我们的书当着全班同学的面撕自己的书，我很干脆地撕了，有几个女生哭哭啼啼不愿意撕，也不知道后果怎样。一桩桩的血泪史，让中学的时候，考试后试卷批改完统计成绩后，老师会气势汹汹地抓着试卷走进教室丢在讲台上，吼道：”看你们考得是什么东西，连隔壁班都比不过！“瞬间班级里鸦雀无声，每个人端正地坐着，听老师咆哮。一桩桩的血泪史，让我觉得教师是一个很可怕的职业，在这些老师的教育下，我还能有今天，我真的很感恩了，我不想成为像我老师这样的人。后来，高考结束要填志愿，再家人的”威逼利诱“以及成绩太糟糕的情况下，最后只能沦落到非温医即温大师范的境地了。既然最后选择了师范，那么我就要忠一职爱一职，认真去学习成为一个合格的教育者。我这个岗位上，我所能做到的就是”己所不欲，勿施于人“，让我曾经受过的毒害，不会发生在我的学生身上。当我进入大学进入这个专业，我才发现，我要学习太多太多，距离成为一个合格的老师，我还需要做太多，太多。

我认为教师最需要做到的就是”己所不欲，勿施于人“，这是为我们揭晓的处理人际关系的真理，我在《百家讲坛》讲中华文化系列后，有深刻的感触。这不仅只是处理人际关系的真理，也是我们处理师生关系的重要法则。人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。这是尊重他人，平等待人的体现。教师应当尊重学生，平等、宽容地对待学生，我们要设身处地为学生考虑，我们不可以要求学生无条件地服从，学生是学校的主体。我小学被老师的罚抄了那么多遍课文，那么多个直角，我相信未来的我绝不会让学生做这样的事。再比如现在我们的体育签到，在这周我顺利得完成了45次签到，一次签到包括一次签到、签退，那么就意味着我这学期已经90次跑到操场或者体育馆打卡，但是我从来没有因为这签到，在操场上运动过一个小时。这成了真正意义上的浪费时间，每个周一到周五的三点半就有大批的人涌向操场，骑车的、成群结队走的，还有就是签到处排起的蜿蜒曲折的长队，那个队伍可比世博会排队看沙特馆的人多得多，如果让体育签到成了我们温大的校园文化，那么我觉得太过可笑了。“己所不欲，勿施于人”，这是我作为一个师范专业学生，未来成为教师，为自己提出来的最关键的一点要求。

教师需要读书多读书，读书广。一个事物、一个东西或是一个知识的有用或者没用不是能轻易界定出来的。我经常听到同学讲：“这课听了又没什么用，反正以后也用不到”。有时候，我觉得这样的话很肤浅，没有什么东西可以用有用或者没用轻易界定出来的，有这样一句话”书到用时方恨少“，可能这个你今天觉得没用的东西，到了明天，或许就成了你需要的知识了。作为一个教师，更要博览群书，广泛涉猎，只顾着专业内的那点柴米油盐，那么注定只能做井底之蛙。我们读者协会举办的一次活动是指导老师专题讲座，主题是《教师语言的艺术魅力》，其中有部分会员是非师范专业的同学，他们一味地议论:”让我们环本专业的来听教师语言的艺术魅力，简直是酱油喝醉了。”我不知道该怎么去解释，语言的艺术不仅存在于教师这个职业，人与人的交流都是需要语言艺术的，今天你多懂一点，那么你明天就比别人更优秀一点。我始终相信专业的书籍，今天不看，明天也会看，如果有用我们迟早会去看，但是课外的知识今天错过了，可能以后也不会记得要去看，在我们这个年龄段，生活很忙碌，但是接下来的日子只会越来越忙碌，人们总是想等我空闲下来再去补充知识，我想说我们很难是有机会空闲的，如果我们总是在等待我们空闲的那一天，可能永远等不到。多读书、读书广是我对自己的忠告。

曾经我对教师这个专业没有任何好感，我觉得教师有时候很虚伪、矫情，十几年来，我在学校的教育之下，没有任何自由，所以我不想从事这个职业，不想继续留在学校。但是现在我既已经选择了它，那么我就会认真对待他，大学的这一年多里，我很深刻地感受到师范专业的不容易，要学得太多太多。教师教育并非表面那么容易，这对我来说是一个挑战，未来的我是否是走上讲台我不敢断言，但是在大学这四年里，我会让自己掌握教师教育专业的技能，以及让自己有一颗博爱、宽容的心，能真诚、宽容地对待我的学生以及我身边的每一个人。

我对新课程的看法篇6

参加且听了不少关于新课程改革的相关座谈会或者经验交流，结合我个人的工作经验，我想谈一谈关于自己对于新课程的一点看法。

一、对教师角色的思考：教师应该是课程改革的推动者、课程的实施者及课程的解释者，通过教师的实施和解释，课程才能更好地为学生所接受和理解。

二、教师将应为课程研究的设计者。教师在推行新课程的过程中必然会发现许许多多这样那样的问题，这就要求教师不断的思考和改进，提出看法，提炼方法,不断的拓展和完善我们的教育教学资源的解释者，通过教师的实施和解释，课程才能更好地为学生所接受，教师将应为课程研究的设计者。

三、对课堂教学的思考：“以人为本”是中华文化的精华。一切为了学生的成长，一切为了学生的发展是新课改的核心理念。在语文教学中，教师应力争一切活动都以富有情感的学生作为主体。在课堂教学中，重视学生情感的激发，关注人文精神的培养。

我对初中英语复习课的看法篇7

一、分析学生、了解学生

学生是学习的主体。复习课要想效果显著、事半功倍,教师首先要分析学生、了解学生,找准学生的薄弱环节,掌握学生的接受能力,分析学生的能力,然后对症下药,使复习课的节奏和内容符合学生的认知。

例如:评讲试卷时要想高效就必须把准备工作做细、做牢,要认真细致地分析试卷,分析每道题的失分率和得分率,分析每道题的失分原因,然后抓住学生的薄弱环节和迫切需要,对症下药。这样的讲评课才有针对性,使学生有明确的学习方向、良好的收获、学习的热情。

二、培养能力、指导方法

授人以鱼,不如授以渔。在传授知识的同时,教师要注意培养和提升学生的各项能力。一是要培养学生的自学能力。师傅领进门,修行在个人。学生只有学会了自学,才能在课内、课外获取丰富的知识。二是要培养学生归类、总结、融会贯通的能力。例如:在单项选择和单词拼写练习中培养学生运用词汇和语法的能力;通过语篇训练,让学生掌握各种题型的命题规律和解题技巧。再如:在做补全对话题时,一般要细读下一句的内容和句型,然后根据下一句的内容提示和句子类型来判断上一句的内容和句型;在记忆知识点时,如何把握知识点并分类记忆,又如何有机地把知识点联系在一起。只有做到这一步,学生才能把复习的内容学好,掌握牢,并能灵活运用。

三、写作课的正规化训练

培养学生的英语口、笔头交流能力是整个初中阶段英语教学目标之一。其中英语写作又是较高层次的语言信息系统,它要求学生具有较高的书面语言表达能力。然而,目前在初中英语教学过程中,许多教师对学生的书面表达不够重视,学生的英语写作水平提高较慢,形成了“听到写作学生就心烦”的现象。由此可见,写作课应独立,应另起炉灶,在课程表里应有一席之地。对书面表达进行正规训练,我认为,首先应方法引领、确定问题。要先用汉语组织好短文,让短文符合命题要求,含盖所给提示内容,然后用英语去翻译这篇短文;其次要提炼短语、短句或句子主干等要点,拓展学生思维;再次确定句子的时态;再其次审查主谓、时态是否一致;最后反复斟酌、认真修改、完成写作。

四、寻找规律、归类识别

英语复习时往往是有许多规律可循的。例如:基数词变序数词、名词变复数、动词变不定式、形容词变副词、动词变动作的执行者、部分名词变形容词、部分形容词变反义词、形容词性物主代词变名词性物主代词及变反身代词,特别是国人的变法等。

总之,复习的过程就是不断总结规律、发现规律运用规律并归类识别的过程。

五、面向中考、“俯视”考点

毕业班的老师不仅要钻研教材、深挖教材,而且要认真细致地分析中考试题,研究中考命题的思路,研究中考命题的方向和中考命题的题型,同时还要把握考试大纲,熟读细品中考考试说明。这样才能有选择地让学生做有价值的题,贴近中考的题。“俯视”考点也是英语复习课的关键。上复习课时,教师不能就题讲题,而应纵观全局“俯视”各个知识“板块”找出各部分的联系。英语内容繁杂琐碎,因此复习时尤其要注意环环相扣,形成复习链。

词法复习是整个复习链的起点。复习“词”这部分知识时,不应只局限于词的音、形、义的识记,而应引导学生寻找联系点。如词性的变化、同义、反义、同音等。只有这样才能理清知识,连点成线。

句子结构则是复习链中的关键点。句子主干的提取和句子各部分语法功能的把握,对宾语从句、状语从句、定语从句、主谓一致,以及各种时态的理解等都有极大的帮助,更是学生做好书面表达的重要基础。因此,教师要引领学生如何剖析句子结构。

复习时,教师应该注意各部分的前后联系。复习前面的知识时,及时进行必要的铺垫,为后面的复习埋下伏笔。而后面的复习,则要不断照应,反复深化使复习内容形成一个有机的整体。

六、反思调整、逐一斟酌

是否能抓牢中考前的系统复习对中考的质量起着不可忽视的决定性作用。由此可见考前系统复习的重要性。因此,要上好每一节复习课,教师要不断地反思自己的教学行为,反思学生获取知识的价值取向,斟酌每一复习阶段的复习策略是否需要作进一步的调整,斟酌每一复习阶段的复习方法是否需要作进一步调整,反思学生的学习积极性是否被充分调动起来。

摘要：针对初中英语的复习课,本文作者在分析学生、了解学情的基础上培养能力、指导方法,特别对写作课上对学生进行正规化训练,培养学生较高的书面语言表达能力。每一复习阶段的复习方法要作相应的调整并注意环环相扣,形成复习链。

我对音乐教学的一些看法篇8

一要打破传统的“三种唱法”的思想禁锢。在教学中要结合学生实际,努力探索科学的训练方法,因材施教,中西结合。教师的任务就在于帮助学生修饰自己的声音,培养学生的演唱能力和素质,使学生的演唱自如、流畅、美丽、动听,千万不能去造“声音”。

二要扎根在中国民族声乐艺术沃土。中国民族声乐艺术源远流长,声乐艺术理论日臻完善和系统化。据《史记?师乙篇》所载:故歌者,上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,旬中佝,累累乎端如贯珠。这说明在当时歌唱就要求气息运用流畅,歌唱如线贯珠。中国的京剧唱腔,声区统一,字正腔圆,既能婉转如歌,又能抒发悲壮之情。尤其在唱高音的时候,强劲有力,穿透力强,且高音可唱到小字三组的c-e,甚至更高。此种唱法及其训练之道,能否借鉴于中国声乐演唱训练,的确值得我们思考和研究。

三要借鉴“西洋唱法”的先进经验。人类发音器官的结构和发声原理是相同的,绝对没有哪位歌唱家的发音器官比别人多一个或少一个部件。那么,不管是中国人还是西方人,在进行声音训练时就有共性,就有相互借鉴的地方。“西洋唱法”历史悠久,除语言和音乐风格与我们有区别外,在嗓音训练方法和声音美学方面有值得我们借鉴的地方。过去有人说,“西洋唱法”声音宏亮、宽广、浑厚,有较强的戏剧性,不宜表现中国民族声乐作品。其实,中国声乐艺术也同样要求声音的宏亮、浑厚、结实、宽广,我国北方一些民族性格粗犷、豪爽、奔放、热情、真挚,恰好就可用“西洋唱法”中一些特有的音质来表达我们的音乐。例如:滕格尔演唱的《蒙古人》等系列蒙古草原的歌曲,就不一定只能用粗沙、略带嘶哑的声音和通俗的风格来表现,完全还可以用明亮、宽厚、奔放的男高音来表现。到底如何借鉴“西洋唱法”中的先进经验,中西结合,达到发展我国声乐艺术的目的,我们的先辈和广大声乐工作者已经作出了长期的、艰苦不懈的探索,也总结出了许多丰富的经验,总的来说不外乎两个方面:一方面是在声乐教学中,根据学生声音特点,因材施教,广泛汲取西洋唱法中先进的训练方法。第二方面是如何将美好的、受过良好训练的嗓音运用于风格不同的中国作品的演唱中。

二、正确理解科学的发声机理建立切合实际的发声体系

人的嗓音,就是一件乐器,一件能用不同语言表现音乐的奇妙的乐器。人要做到能正确、科学的发声并利用好嗓音这件乐器表现音乐,了解嗓音生理结构和发声原理是前提。人的发声器大体由声带(含假声带)、胸腔、喉腔、咽腔、口腔、鼻腔、头腔构成。简单的发声原理是:声带在气体的冲击下产生振动,然后声带振动发出声音,经过胸腔、咽腔、喉腔、口腔、鼻腔、头腔的共鸣,便发出响亮和动听的声音。音质、音色和演唱能力,都是由共鸣腔体调节出的不同结果。要做到自如调节共鸣腔体,必须经过严格、正规的训练。自然的歌唱与人的情绪、心理和其他肌肉、器官积极配合、协调有极大的关系,甚至是歌唱活动“生死存亡”的关系。如:喉器的位置在哪,气息怎样运动,路线如何,软腭在不同音高时的状态,舌根、舌头的运动,下巴如何运动,怎样张嘴,人的身体如何配合等都关系到声音的好坏。人的嗓音虽然在发声原理和生理结构上具有共性,但每个人的声音特点是不同的,除有男声、女声、童声,高音、中音、低音之分外,还有音色、发音习惯、语言习惯的不同,另外,还有生理和心理因素的不同,因此,每个人在学习声乐的时候,建立正确科学的符合自己声音特点的发声体系是关键。在练习时,每发一个音都必须符合歌唱发声原理;声音通畅,气息流动,音色优美,自然动听,有音量而不“伤嗓”(伤声带)是总原则。

有的同学急于求成,教师拔苗助长,在短时间内拔音量、拔高音、唱大歌,这样只会适得其反。结果,学生一开口全是毛病,有的毛病根深蒂固改都改不了。因此,初学声乐时,把中声区的基础打牢固,形成正确、积极、良好的歌唱状态是歌唱训练的原则性问题。

树立正确的发声体系,还有一个历史问题要克服,那就是唱法问题。过去人们把声乐分成“民族”和“美声”两大类,后来又有了“通俗”唱法。至使长时期以来,不管学生还是教师,在声乐教学活动中,常常说某某学生适合唱美声,而某某学生适合唱民歌;嗓门大的、粗犷的、宏亮的便是好的“美声”料子,嗓门不大,但优美、细腻、抒情、嘹亮的则是民歌料子。在教学方法上也一味去追求某一方面的东西,去“造声音”。其结果是将音乐教学引入误区。正确的发声体系,要尊重实际,尊重民族,尊重发声的科学原理,切不可人为的、主观的去认识。更要强调的是,人的嗓音如人的指纹,是不一样的,且每个人有每个人的特点。因此,在声乐教学过程中,教师只能想办法去修饰每个学生的声音,使之流畅、有支持、有弹性、婉转动听或有力量。学生在学习过程中要尊重科学,稳步前进,切忌模仿。过去我们要学生多听人家唱,那是要求学生多听人家是怎样运用自己的嗓音,怎样把握作品风格,适合自己的便可以借鉴,但不可模仿。艺术就怕模仿,模仿就完了。要建立正确的发声体系,老师是关键。初学者若不通过教师的指点,几乎不可能正确把握自己的声音,自己听与别人听是有区别的。因此,老师必须有相当灵敏的耳朵和聪明的智慧,对学生美好的声音能自如把握、准确分析,然后让学生通过锻

炼得以和稳定。

三、运用行之有效的训练方法

声乐教学,难就难在因材施教。要做到对不同的学生,都有行之有效的训练方法。在教学过程中有几条原则是必须遵守的。

(一)先“相才”再“施教”的原则

要做到因材施教,了解学生即“相才”是关键。在开始系统训练之前,老师对学生必须有全面的了解。而要了解一个学生,决不是一蹴而就的,需要一个过程。要充分掌握学生的生理结构、特点、习惯、语言、歌唱条件、发声缺限等,然后制定出系统的训练方案。

(二)坚持把握基础训练和秩序渐进的原则

我对考试的看法作文篇9

哎，我对考试有越来越多的不满，特别是上了初中后，我觉得考试简直就是在禁锢学生的思维，因为我们现在的考试就是在背书。只要你把书上的东西记住了，那么你的成绩就一定会很好。我不明白为什么中国的教育方式这么落后，人家美国、英国等科技、经济都发展得很好，就是因为他们回用新教育方法为自己国家培养人才，他们不拘泥于以前旧的教育方法，他们勇于创新，他们敢于改革，中国，呵呵，我只能对它说一声??我为你感到悲哀!

对于中国考试

中国考试我也不是完全不赞成，只是我觉得是否应该把重点放在动手能力和实践能力上。请你们想一想，外国的.基础没有我们中国好，但是为什么外国出的人才比我们中国多，优秀呢?原因就是外国更注重于从小抓孩子的社交能力，动手能力，在成绩、考试方面，他们不会那么注重;而我们中国就恰恰相反，不但不注重社交与动手能力，反而非常看中一个学生的成绩。

在中国家长眼里，学习成绩好的学生，就是好孩子，将来一定成大器;学习成绩不好的学生，就是坏学生。这种思想导致了很多学生出现自己签考试卷子的字，逃学等多种为不上学而出现的行为。

现在，很多家长都有这种思想。我觉得在这种家庭下成长的孩子，将来也成不了什么大器，要不就是一个对社会毫无用处的书呆子!

希望

希望中国的教育方法能够创新，改革，因为只有这样，中国的人才才会越来越多，中国日后的花朵才会有更多的创新精神。

后记

我对学校的看法作文篇10

一进门，一眼就能看到门前有一块2平方米的`石头，上面写着八个字:以德载物，自强不息。这是我们的校训。在石头的两边，有一棵铁树。他们像兄弟一样站在那里。石头的左边有一个亭子。凉亭很安静，但偶尔会有一些学生坐在那里乘凉。亭子前面有一座假山。这座假山终年流淌着水。水不仅非常清澈，而且非常美丽。石头的右边有一个画廊。沿着画廊，你可以看到一个银白色的东西，像一朵盛开的花，这是我们学校的象征。

向南走，我来到后花园。后花园最有趣的东西是草坪上的石头。不要认为它们是不可逾越的石头。事实上，它们都是形状和颜色不同的音箱。当学校结束时，他们将演奏优美的音乐。那时，他们将去散步以减轻一天的忧虑。这种感觉一定很好!后花园的风景真的很美。那里真的是绿色的，像一颗无瑕的翡翠。那里的树真的很直，就像站在那里的草原哨兵;那里有很多花，像一片花的海洋。那里的草真软。我觉得有点疼。

沿着蜿蜒的小路来到塑料操场。操场上总是充满了学生们开心的笑声:早上，学生们在锻炼。中午，学生们正在玩耍。下午，初中生正在打篮球。向北走，你会来到海滩，那是学生们最喜欢的地方。向西走，宿舍在左边。右边是餐馆。往前走，回到同一个地方。

早上，你看不到一个学生，你只能听到在学校里回荡的整齐而响亮的读书声。不管哪个教室有整洁的桌子，它们都会在你的心里。有时现代科学技术可以帮助学生更深刻地理解问题的含义。

李光耀：我对这个世界的看法篇11

我认为：人性本恶，必须加以限制，制止恶的一面。虽然这样说可能令人沮丧，但我仍然这样认为。

我们已经征服了太空，但我们还没有学会如何征服自身的原始本能和情绪，这些本能和情绪对于我们在石器时代的生存是有必要的，但在太空时代却没有必要。

虽然儒家思想认为人性可以改良，但我一向认为人类就像动物一样，我不确定能否改良，但我认为可以进行训练，可以进行管教……你可以让一个习惯使用左手的人用右手写字，但你无法真正地改变其与生俱来的本能。

人们认为人与人之间是平等的，或者说应该是平等的……但这种想法现实吗？如果不现实，那么追求平等就会导致倒退。

一个最基本的事实就是没有任何两个事物是完全平等的，没有同样小的事物，也没有同样大的事物。事物从来都不是平等的。即便对于非常相似的双胞胎而言，出生时也有先后之分，先来者优先于后到者。人类是这样，部落是这样，国家也是如此。

人类不是平等的，他们处于极其激烈的竞争中。苏联已经失败了，因为他们试图把利益均等化，这样一来，没有人会努力工作，但每个人都不想比别人得到的少。

我一开始也认为人是平等的……现在我知道这是最不可能实现的事情，因为人类已经进化了数百万年，分散到了世界各地，彼此相互隔绝，独立谋求发展，种族、民族、气候、土壤条件都不尽相同……这是我在书本上读到的东西，我自己的观察也印证了这一切。

对任何一个社会而言，在1000 个新生儿中肯定有相当比例的婴儿接近于天才，有相当比例的婴儿是普通人，也有相当比例的婴儿有点儿愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最终决定了未来的事情……

我们想要一个公平的社会，我们想给每一个人提供均等的机会，但在我们的思想深处，我们从来不会自欺欺人地认为存在两个在毅力、动力、敬业程度、内在禀赋等方面一模一样的人。

在这个问题上，弗雷德里希· 哈耶克在其著作《致命的自负》中表达的观点非常明确，而且具有权威性，与我长期以来的想法不谋而合，但他的书没有说明一些伟大的知识分子的不明智之处，其中包括阿尔伯特· 爱因斯坦。这些伟人往往认为人类大脑可以设计出一种更好的制度，这种制度比“历史演进”或“经济达尔文主义”在过去几个世纪带来的“社会正义”还要多。

任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。世界的多样化特征太明显了，不同的种族、文化、宗教、语言及历史要求各国通过不同的道路实现民主和自由市场。在全球化的世界，各个社会因卫星、电视、互联网及便捷的旅行条件相联，因此各个社会就会相互影响。

在某个发展阶段，什么样的社会制度能最好地满足一个民族的需求，是由社会达尔文主义决定的。

我会把自己描述为一个自由主义者

也许按照欧洲的标准，我是一个介于社会主义者和保守主义者之间的人。

我会把自己描述为一个自由主义者。一方面，我倡导机会均等，努力让每个人都有机会获得最好的发展；另一方面，我还有一定的悲悯之心，希望失败的人不会在困境中越陷越深……我想让制度以最高的效率运作，但同时考虑到那些现状不佳的人，因为他们的自然条件没有提供给他们足够多的资源，或者他们本身缺乏努力奋斗的条件……

我是名副其实的自由主义者，因为我不会拘泥于某一种关于治理世界、治理社会的理论。我是务实的，我愿意直面问题，说：好吧，什么才是最佳解决之道？怎样才能为最多的人创造最大的幸福和福利？

我成长于三世同堂的家庭，这就不知不觉地使我推崇儒家思想，这种思想会潜移默化地渗透进你的大脑。儒家思想认为如果人人都争做“君子”，那么社会就能实现良性运转。理想中的君子与绅士有些类似……这意味着不要做邪恶的事，努力做善事，孝顺父母，忠于妻子，好好抚养孩子，善待朋友，这样他就是忠于皇帝的好公民……

儒家内在的哲学观念认为如果想要一个社会实现良性运作，你就必须考虑到大部分人的利益，社会利益必须优先于个人利益。这是与美国文化的主要差别所在，因为美国文化是把个人利益放在首位。

在外出旅行和访问期间，我会注意观察一个社会、一个政府是如何运作的，会思考为什么它们运作得好……人的思想不只来自阅读，你可以从书本中获取，但如果你不把书本知识同自己的情况结合起来，书本知识就无用武之地。我自己经常会把读到的东西同自身情况结合起来……

同博学多才的人展开讨论具有重要的意义，这一点一定不要忽略，我认为这比单纯孜孜不倦地阅读文献强得多。因为通过短暂的交流，你就能萃取对方的知识和对方的思想精华。

新加坡的模式是无法轻易复制的，我认为这是我作出的最大贡献，也是最有价值的事情。

性格、经历和思想

我的思想源自于我的性格……还有我的一些生活经历。当你的整个世界轰然坍塌时，你就会遇到一系列不可预见的、出乎意料的情况。我的人生就是这样。

如果日本军队没有在1942年发动侵略，大英帝国在东南亚的统治或许会再持续1000年，但事实上在1942 年就终结了。我从来没想过日本人会征服新加坡、把英国人赶出去，但他们确实做到了，还用残暴的方式对待我们，包括我本人也遭受过日本人的虐待……

在毛泽东提出“枪杆子里出政权”之前，我就深刻地知道了什么是权力。日本人表明了这一点，英国人却没有。

当时大英帝国快要走到尽头，在技术、商业和知识领域都占有主导地位，已经没有必要使用残暴的武力了。他们只是在1868 年动用印度的犯人劳工们在山上修建了这座巨大的政府办公楼，以此统治人民……我从英国人那里学到了如何治理国家、如何管理人民，也见识了日本人是如何运用权力的。

日本人对新加坡的侵略给我上了一堂最深刻的政治教育课，因为在长达三年半的时间里，我看到了权力的意义，看到了权力、政治和政府是密切相关的，而且我还明白了在强权政治下陷入困局的人们为了生存会采取哪些应对之策。先是英国人在这里，他们是固有的、完全意义上的主人，而之后日本人来了，我们一直奚落日本人是矮胖、短视和斜眼。

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当我和在内阁中担任高级职务的同事们回首早年治理新加坡的忙碌岁月时，我们都意识到充满磨难的学生时代使我们受益良多。我们遇到了街头恶霸，如果我们没有体验过这种磨难，那么我们就会被打倒。如果我们从未感受过忧患，就像一条狗被圈养在篱笆后面的小屋里那样安全无忧，那么当我们身处危险重重的车流中就会被碾压而亡……

我们的孩子没有经历过那种残暴侵略下的艰难岁月，较年轻的一代部长们也没有过这些经历。激烈的斗争造就了老一辈的部长们，我们中间那些身体虚弱、行动缓慢或者容易紧张的人就成为早期的牺牲品。我们这些剩下的人就是在达尔文所谓的自然选择过程中幸存下来的人，我们都有强烈的生存本能。

自1973 年以来，我学到了什么呢？我学到了一些关于人类与人类社会的更加基本的、永恒的道理，学到了如何让人类和人类社会实现更好的发展，学到了倒退和崩溃的风险是永远存在的……我意识到了一个文明社会是何等脆弱……我还明白了个人成就的重要意义。

在50 多岁、将近60 岁时，我意识到，同知识、道德和精神上的满足相比，尘世的一切荣耀与成功都是转瞬即逝的，一切感官上的愉悦和快乐都是短暂的……我不禁开始怀疑我所拥有的东西中有多少是先天决定的，又有多少是后天培养的。如果我没有经历过艰难抗争的考验，我会与现在的自己有所不同吗？

作出了一个个生死攸关的抉择，经历了一次次重大的危机，我的眼光、雄心和辨别轻重缓急的能力都发生了根本性变化，我相信这种变化将对我产生深远的影响。也许所谓的“硬件”（即我的身体、精神和情绪）并没有什么变化，但我的“软件”（也就是我对上帝、荣耀或金钱的看法）已经受到了人生阅历的深刻影响。

换句话说，无论“硬件”（由先天决定）多么好，没有“软件”（靠后天培养），“硬件”也不会有多大的用武之地。

严峻的考验是成绩，而不是承诺

逻辑与推理的真理性只有在实践中才能得到最终检验。

严峻的考验是成绩，而不是承诺。数百万无依无靠的亚洲人不关心也不想知道什么理论，他们只想过好一点儿的日子，他们想要一个更加平等、公正的社会。

如果我们要创造良好的经济条件，就必须找到实际的办法，解决增长与发展问题，而不是寻找这种或那种理论。这也符合理智的要求。

我的人生不是依靠某种哲学或某些理论指导的。我把事情办好，让别人从我的成功之道中总结理论或原则，我不会搞理论。相反，我会问：怎样才能做好这项工作呢？如果我在查看一系列解决方案之后发现某个方案切实可行，那么我就会努力找出这个解决方案背后的原则。

因此，我未接受柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人的指导，我只对在现实中行得通的事情感兴趣……如果我面对一个困难、一个重大问题或者一系列相互冲突的事情，而初步解决方案行不通，那么我就会先看看是否存在备选方案。我会选择一个成功概率比较大的方案，但如果它以失败告终，我还有其他方案，不要在一棵树上吊死。

我们不是理论家，不会搞理论崇拜。我们面对的是实实在在的问题，人们要找工作、要挣钱、要买食物、要买衣服、要买房、要抚养孩子……我们可能读到过什么理论，也许半信半疑，但我们要保持现实、务实的头脑，不要被理论束缚和限制住。如果一个方案行得通，我们就实施，这样才有了新加坡今天的经济。

面对一个理论，我们要考虑的问题就是：它可行吗？能给人民带来利益吗？当年占据主导地位的经济理论之一就是跨国公司压榨廉价劳动力、廉价原材料，会把一个国家压榨干净……我认为，既然廉价劳动力闲置，那么如果跨国公司想利用，为什么不行呢？我们可以从跨国公司那里学习先进经验，没有它们，我们可能永远都学不到这些……发展经济学派认为这是压榨，而我们的经历就有力地反驳了这种观点。我们只是脚踏实地，绝非故意给高深的理论原则挑刺。

我认为，一个理论不会因为听起来悦耳或者看起来符合逻辑就一定具有现实可行性。一个理论最终还是要放到生活中检验，也就是要看现实生活中出现了什么，要看能给一个社会中的人民带来什么。

我认为美国的制度不一定是理想的或者适用的。我注意到英国人一直在试图模仿美国人……盲目效仿美国制度的人认为，只要美国官员开始披露秘密，那么这种行为就应该成为一种时尚，这种行为表明你的社会是一个自由的社会，如果有任何部长或法庭压制真相，你就有义务将其捅给反对派。

这种想法是否合理呢？这还是新事物，还没有得到实践证明。如果你损害了社会基础，就会给下一代或者更下一代人造成不良影响。如果有两种制度摆在你面前，一种是得到实践检验的，另一种是尚未被检验的，而我又是保守派，我肯定会选择前者，至于后者是否可行，为什么不留给其他人、让他们证明呢？

如果一种制度能推动科技事业大繁荣、能给人民带来幸福、能解决社会问题，如果因为害怕引起争议而放弃这种制度，那就是非常愚蠢的行为……最终的证据是它能给社会带来什么。

我崇拜的领导人

戴高乐、邓小平、温斯顿·丘吉尔。

崇拜戴高乐是因为他有巨大的魄力。他的国家被占领了，他是个一星的将军，而且他代表法国……当英国人、美国人收复北非时，他前往阿尔及利亚和阿尔及尔，他在那里看到一位四星的法国将军。于是戴高乐说：“吉罗，你是一位法国将军，为什么还要让外面的美国士兵保护你？”他是一位意志坚强的人，他有勇气、有魄力。

邓小平是一个伟人，他引领贫困的中国发展成今天的模样，成为世界最强大的经济体指日可待。如果没有邓小平，中国有可能重走苏联的老路。

我崇拜丘吉尔是因为当时换成其他人可能就放弃了，但他说：“我们将在海滩上作战，我们将在田野里、在街巷里作战，我们永不投降。”在自己的军队吃了败仗的情况下能说出这种绝不向德国人投降的话是需要巨大意志力、勇气和决心的。

如果你问美国人他们崇拜谁，他们会说罗斯福。但罗斯福手中掌握着美国强大的军事实力和工业实力。

不会把自己归入政治家的行列

我不希望以政治家的身份被人铭记。首先，我不会把自己归入政治家的行列。我认为自己是一个意志坚定、始终如一、坚持不懈的人，我脚踏实地地做事。我会坚持不懈，直至成功。没有别的了……任何一个认为自己是政治家的人都需要看心理医生。