《大话西游之大圣娶亲》影评（精选12篇）
看这部影片的时候，已经很晚了。提起笔想写些什么，但是发现无从写起。故事只能用心看，但是没办法一下子说出来。我很感动，在听到紫霞仙子在变身为孙悟空的至尊宝怀里的那一句“我的意中人是个盖世英雄，有一天，他会驾着七彩云彩来娶我，我猜中了开头，却没猜到这结尾”我哭了。本是感性的人在听到这么感性的话，内心总会有些触动。
她在他的心里留下了一滴泪。自此，他的心三分之二都是她，不，也许满满的都是她，只是他没有发现而已。
观世音说，在变成孙悟空以前，要先遇到给他三颗痣的人。她说，谁要取出她的紫青宝剑，就是她的意中人，也许，一切都是天意，他们相遇了。
可终究还是错过了，他不是她的良人。
他口口声声说着他爱着白晶晶，为了晶晶和紫霞说了一个谎话。可慢慢的，他会在梦中喊她的名字七百多次。他不承认他爱着她。最后的最后，那颗泪让他明白，他心里的那个人，是她，是那个傻傻的要和自己在一起的姑娘，是那个傻傻的等着他的紫霞。但是时机不允许他那么不顾一切，他还有大事要办，他终于理解了唐僧说的话，在戴上金箍的那一刻，他说---
曾经有一份真诚的爱情摆在我面前，可是我没有珍惜，等到失
去之后才后悔莫及，如果上天再给我一次机会，我会对着那女孩说三个字“我爱你”，如果非要在这份爱之前加一个限期，我希望是一万年。我想，这一次，他是真正动心了吧。
观音告诉他，如果戴上金箍，每一次动心便会收的更紧。
在牛魔王的婚礼上，他果真驾着云彩出现，那个女孩眼睛发亮，她知 道，她的意中人来了。
一番打斗，她抱着他，他狠心对着她说一些违心的话。她在他的怀中遗憾地走了，他头上的金箍越来越紧。
“我的意中人是个盖世英雄，有一天，他会驾着七色云彩迎娶我，只是，我猜到了开头，却没猜中这结局.......”
他是心痛的吧。
再一次从月光宝盒穿越而来，周围的一切全变了样。他看到了以往熟悉的人，他看到原本吵闹的二师兄和三师兄 温馨相处，他看到原本啰啰嗦嗦的师傅讲话简洁，他看到城楼上的他和她。
也许一切是一场梦，但是他也希望这场梦有个幸福的结局，他施展法术，化身为城楼上的夕阳侠客，他走过去，紧紧地抱着她，亲吻她。
这是自己所能给她的礼物了。
也许他们的爱，不曾消失，只缘梦中。
关键词：《西游记之大圣归来》,编剧艺术,“三段式”结构,戏剧节奏
2015 年7 月上映的国产动画片《西游记之大圣归来》 (以下简称《大圣归来》) 以9.56 亿元的票房成绩一举刷新了中国动画电影票房纪录。这部电影不仅获得了超乎预期的商业收益, 而且得到了业界和观众的一致好评, 被称为国产动画片的“良心之作”[1]。作为一部“现象级”的动画电影, 独特的投资及营销模式、精良的制作技术和丰富的视听效果固然是其成功的重要原因, 优秀的编剧艺术也是这部作品能经得起检验的品质基础。本文将从编剧艺术的角度, 解析《大圣归来》在故事结构设置、人物形象塑造、戏剧节奏把握等方面的成功经验。
一、故事结构设置采用了商业片经典“三段式”结构
《大圣归来》是对《西游记》原著的创造性改编。故事叙述江流儿 (唐僧幼名) 为拯救被山妖抓去的孩子误入压住孙悟空的五行山山洞, 无意中解除了悟空的枷锁放出悟空。悟空因为法印未除, 法力全失, 在与妖王的战斗中频频落败, 心灰意冷。在江流儿和八戒的激励下, 他深入妖王巢穴解救江流儿, 在江流儿死后重获法力, 打败妖王。
这一故事线的设置遵循了好莱坞“三段式”结构。所谓的“三段式”, 指的是好莱坞电影剧本通常分为三幕:开端、中段和结局。其中, 开端建置冲突, 占全剧的1/4;中段展开对抗, 占全剧1/2;结局结束冲突, 占全剧1/4[1]。这种结构也被称为“大情节”经典设计。经典设计为一个英雄式主人公设置障碍, 表现其与对抗力量作斗争并最终成功或失败的故事。这种“大情节”设计被称为是“世界电影的大菜和主食。”[3]
在故事的发展脉络中, 通常认为存在两个“情节点”。情节点发生在第一幕即将结束和第二幕即将结束时。“情节点就是任何一个偶然事故、情节或大事件, 它‘钩住’动作并且把它转向另外一个方向, 即转到第二幕和第三幕。”[4]情节点是故事发展的两个重要转折, 也是使故事线保持稳定的主要基点。
下面我们分析《大圣归来》情节点的设置:
本片第一个情节点在影片的第17 分15 秒。在这个情节点中, 江流儿为躲避山妖进入了囚禁大圣的冰窟, 出于好奇用手在一个冰雕手上合印了一下。然后整个冰窟崩塌, 锁链断裂, 大圣得以从压了他500 年的山下钻出。随后, 第一幕结束于第21 分钟。悟空摆脱了大山的重压, 小战山妖, 见过江流儿 (此时他还不知道是江流儿无意中救了他) , 在天地间飞腾巡游, 品味重获自由的欣喜和感慨。
第二个情节点在影片的第61 分钟45 秒。这个情节点是一个寂静的场面, 就是悟空静静地躺在水中。大圣在与妖王混沌的战斗中被打败, 两次被抓住头按在地上, 小女孩也被妖王抓走。大圣疯狂地撞击石头, 想解破手腕上的法印, 却毫无可能。悟空跌倒在水中, 心灰意冷。这个情节点是对他之前所有的逃避心理的一个总结, 也是情绪的最低点。之后悟空的心理状态发生了转折, 悟空回忆起江流儿对他的期待, 加上八戒的鼓励, 重新鼓起勇气, 奔赴妖王混沌的老巢去解救江流儿。第二幕结束于第63 分钟。
在第二幕中, 还有一个中点将故事分为两部分, 前半部分是悟空出山后的一系列遭遇, 后半部分是悟空确认自由之后要做的事。中点是第40 分30 秒, 白龙在天空自由地飞翔。悟空对江流儿说:“有一天要是你够坚强, 够勇敢, 你就能驾驭它们。”因此, 他们踏上了送小女孩回家的路。
第三幕也是全剧的高潮, 由激烈的打斗场面为主导。由于第二个情节点已经完成了悟空的心理冲突和转变, 整个第三幕20 分钟一气呵成, 以流畅的节奏奔向最后的胜利。
二、人物形象饱满, 富于戏剧张力
江流儿形象天真顽皮, 对戏曲里面的故事充满了好奇。同时, 他淳朴善良, 对小女孩的责任感使他不畏强暴, 为追求自由不屈地战斗。正是这种好奇和梦想激起了大圣寻找从前的自己的强烈愿望。《大圣归来》的主要任务是抗击山妖, 救出被山妖捉去的孩子, 而这一任务最直接的关系人是江流儿。
大圣的主要欲望是获得自由。江流儿的“死”使他跳入一团天火中, 经由烈火的熔炼而如凤凰涅槃般获得了重生。在传统的《西游记》故事中, 孙悟空本来就在太上老君的八卦炉里炼了四十九天, “炼成个金子心肝, 银子肺腑, 铜头铁背, 火眼金睛。”所以, 这一情节的出现因有故事原著托底, 不算突兀。
猪八戒是一个辅助人物。辅助人物的作用是揭示主要人物性格的某些侧面, 辅助展开故事线索。由于八戒与悟空的矛盾属于友军内部矛盾, 不属于敌我矛盾, 冲突不激烈, 故事场景也设置为绿草鲜花遍布的森林, 整个段落情绪节奏较为舒缓。
第二次是从43 分钟开始, 悟空八戒江流儿一行入住山妖开的客栈。第50 分钟众人睡着之后, 八戒下楼找吃的, 被女妖发现, 八戒变化成女妖丈夫的形象来应对, 发现女妖要抓悟空等人的真相。他想要报信不成反被女妖缠斗, 悟空前来解救八戒, 引起大批山妖涌入, 场面转为大规模的混战。
第三次是在第62 分钟, 也就是第二个情节点——悟空灰心之后, 八戒在岸上关切地问他:“猴子, 你还活着吗?我知道, 你心里不痛快, 可是你别忘了, 你可是齐天大圣啊。”八戒的关切加上江流儿的期待, 使悟空重新鼓起了战斗的勇气。辅助人物通常能点出主要人物的弱点, 起到在任务进程中或心理上帮助主要人物的作用。
反面人物混沌和山妖的设计也体现出较深的文化底蕴。尤其是以悬空寺为背景, 与来自《山海经》的妖怪原型相结合, 唤起观众关于传统鬼怪故事的记忆。
三、戏剧节奏张弛有度
戏剧节奏包含情节、情绪、叙事等多个方面。情节节奏首先体现在武戏和文戏的穿插上。“武戏”通过激烈的动作使戏剧节奏加快, “文戏”则通过叙事、抒情使戏剧节奏放缓;情绪节奏则由故事引发的或悲或喜、或愤怒或沉醉等心理变化来决定、叙事节奏主要由故事时间的压缩或拉伸来决定叙事速度的快慢, 造成节奏的变化。
《大圣归来》的故事段落中有5 段集中的追逐打斗场面, 分别是:第11 分钟到14 分钟江流儿救出女娃, 被山妖追逐;第18 分钟到19 分半钟, 五行山崩江流儿钻出乱石丛再战山妖, 孙悟空前来助阵;第25 分钟到29 分钟山神前来捉拿悟空, 打斗中江流儿爬上山神头顶揭去符咒打败山神;第53 分钟到58 分钟是从客栈斗山妖到船上斗妖王混沌, 悟空落败, 小女孩被抓走;第70分钟到结尾, 悟空赶到妖王老巢, 与妖王几个回合的作战。
这5 段动作场面各有其作用。第一段和第二段发生在第一幕, 讲述江流儿与悟空的相遇, 以及悟空的出山;第三段和第四段发生在第二幕, 与山神的打斗是悟空寻求自由遭遇的第一个阻碍, 同时也是和江流儿建立起友谊的重要战役;第四段是最艰难的战役, 悟空的境遇和情绪降至最低点;第五段则是触底反弹, 以情节的反转和英雄重生结束。
如果说到白璧微瑕, 这部电影在编剧方面的问题可能包括两点:一是社会时代背景的缺乏。《大圣归来》中, 山妖作恶的动力和组织系统的讲解略嫌简单;二是次要人物如八戒的设置戏剧张力还不够。由于创作组宣称该片还将有多部续集, 也有可能这些问题将留待续集解决。
参考文献
[2]悉德·菲尔德.电影剧本写作基础悉德·菲尔德经典剧作教程1[M].北京:世界图书出版公司, 2012.7.
[3]罗伯特·麦基.故事:材质、结构、风格和银幕剧作的原理[M].天津:天津人民出版社, 2014.45.
四大名著之一的《西游记》，大家一定很熟悉，这部动画虽与原著大不相同，但惊险的故事，感人的情节，依然能让人领略齐天大圣的神武风采。很久以前，有个猴王孙悟空，他法力高强，神通广大，因为大闹天宫，惹怒了玉皇大帝。玉皇大帝派来天兵天将，猴王全然不放在眼里，他把天兵天将打了个落花流水，最后大获全胜。但如来佛祖却不能容忍他蔑视天庭，将他压在五行山下……五百年后的某一日，一家人在山间行走，却半路遭遇山妖袭击，一家人除了一个幼小的婴儿全都被妖怪打死。小婴儿顺水漂流，幸运地被路过的老和尚法明收养，并取名为江流儿。江流儿跟着法明云游四方。这一日，山妖袭击了一个镇子，并抢走了许多童男童女。少年江流儿毫不畏惧，危急时刻，救了一个小女孩儿。为了夺回小女孩儿，山妖一路追杀江流儿。在逃跑途中江流儿与法明师傅走散。江流儿背着小女孩儿一路逃亡，无意中闯入了封印孙悟空的禁地，并打破了封印，放出了被压在五行山下的孙悟空。当江流儿意识到站在自己面前的竟是传说中“身如玄铁、火眼金睛、长生不老，还有七十二变，一个筋斗云就能飞上十万八千里”的齐天大圣孙悟空时，兴奋不已。为了报答江流儿，孙悟空决定护送他们去长安城去找法明师傅。在途中，江流儿遇到了从天庭落入凡间的天蓬元帅猪八戒，还遇到一条翱翔天际的白龙。妖怪混沌在路上设下陷阱，抢走了小女孩儿。江流儿恳求孙悟空去解救女孩儿，但此时，他手上的铁链没断，法力被锁住。一向神武的孙悟空此时却害怕起来。江流儿决定自己去将小女孩儿救回来，半路却被山妖劫走。江流儿失踪后，孙悟空却懊悔不已，他决定带着猪八戒救回江流儿与小女孩儿。江流儿虽被抓入山妖老巢，却找到机会偷偷逃跑，并遇到了一直寻找自己的法明师傅，并与法明师傅合力救出了被抓走的童男童女和小女孩儿。但混沌却不想放过江流儿，千钧一发之际，一条白龙突然出现救了江流儿，而与此同时，孙悟空和猪八戒也及时赶到。在混战中，没有法力的孙悟空落于下风，为了帮助孙悟空，江流儿牺牲了自己。面对为自己牺牲的江流儿，孙悟空悲痛不已，封印在心中的法力在一瞬间爆发出来，如来佛祖的铁链也燃烧殆尽。三万六千斤的金箍棒被孙悟空唤出，一身铠甲金光粼粼。天下无敌的齐天大圣回来了。齐天大圣孙悟空大概是很多小朋友心目中的偶像，但是英雄人物也有胆怯的时候，只有强大的内心，充满勇气，才能真正翱（áo）翔在属于自己的一片天空之上。
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如若不然就要亲眼看着至爱死去
他并不像如此，他只想做个草寇，庸碌一生
但是我们都无法选择
可是他戴上紧箍咒就要去取经，就要离开最爱
而且最后他带上紧箍咒页救不了她
可是我们知道的，不戴上就一定不能
大话西游的结局是，那个紫霞看着至尊宝远去的背影
笑着说，那个人好像一只狗哦
这是大话西游最后一句台词
是，总有一天，我们所做的努力就是那些我们曾经不屑的蝇营狗苟
却是出于高尚的源头
我们只是一只狗
为了生活奔波劳碌
为了给爱的人一个人，这被称作责任
爱过白晶晶，或者以为爱过白晶晶，为了她去寻找月光宝盒
却在寻找的路上爱上了紫霞
一个人一生可以爱很多次，却只能对一次负责
紫霞青霞，即便是至尊宝那么爱紫霞，她变成猪头，已然不能接受
至尊宝，就是我们每一个人
是大学男生们的缩影，总想，我不要成为什么名人，不要年薪数万，不要高爵
我只要老婆孩子热炕头，为了大学时代的女生打热水，买早饭，在她楼下弹吉他，写情书，诉衷肠，电弧卡攒了一大摞
可是后来，原来这样的炽热也能对别人有
原来要爱一个人，就要给她物质保障，即使她不要
这个社会需要
她的朋友住别墅，我们可以不，但不可以挤在危房里
她的朋友去欧洲，我们可以不，但孩子不能输在起跑线
去努力了，去工作了，不一定就会有当时不屑的那些功名利禄
有了功名利禄，可能真心的爱人已经不再
也许她没有死，只是她去找别人了
她要的是陪伴，你却忙于工作
可是，如果你不去工作，贫贱夫妻百事哀
社会要你做男人要有事业
女人要你做她的男人，你要陪着她，呵护她
可是，我只是一个至尊宝，我不要做孙悟空
可是账单，茶米油盐，就好像唐僧的紧箍咒
絮絮叨叨，念念不止
他让我无法喘息，我只是一个草寇
我不要去西天取经
可是，由不得你
有个人给你三颗痣，也给了你责任
于是，我只好，为了爱，奔赴天涯
最后，成为我曾经不齿不屑的样子
而那些人像我当年一样的年少轻狂
说，你看，那个人卑躬屈膝好像一条狗
是，也许你会幸运的不做一条狗
影片将于7月10日以2D、3D、巨幕情势海内公映。
作为一部国产动画，本片创作理念却明显带有着西化基因。光剧情上就是很典范的好莱坞模式：一位旧日大好汉，遭遇荆棘陷入逆境，在伙伴路人潜移默化点拨之下，卧薪尝胆久经磨砺，终于找回自我王者回来的故事。人物设定上更是一改西游记的传统形象，这杂毛猴子乍一看理解就是尺度的陌头小泼皮古惑仔嘛!而大反派的造型无论人外形态照旧怪兽形态又隐约带着日漫的影子。
剧情成长的节拍布置还算公道，开篇一段大闹天宫的视觉攻击紧紧抓住了观众的留意力。接下来文戏部门穿插有不少搞笑对白，保持着愉悦气氛，像“四大天王是姐妹”这种梗扔出来真是吐槽能量爆满!而在师父和小徒弟关于修行的对话中，还隐隐藏着一些哲学思辨在内里。佛法虽普度众生，可即使似如来这般至高地步的修为，还纷歧样是靠武力才最终战胜大圣。虽然，这又是偏西化的理念了。
看多了好莱坞科幻大片，本片里好几处场景都略感眼熟。山妖入侵墟落的时势让我想起了《魔戒》里人族反抗半兽人雄师。大圣跌落水中脑海显露万千的镜头似乎《007 Skyfall》。魔窟里球形牢笼那场戏跟《加勒比海盗2》食人族哪里仿佛。而最后大圣回来金甲附身的画面俨然就是钢铁侠穿上马克战甲嘛!
说下3D结果，看片之前着实略有担忧，由于这次点映场选的这家影院早年看下来3D放映装备结果一样平常，本但愿可以去到那些结果更好的影院。不外现实看完后的感觉还算根基满足了，动画建造的3D结果比起真人影片转制3D来，本就有天赋上风，好的原片素材，再配上结果过硬的3D硬件装备，信托观影体验会比我本日看的结果更好。假如筹备要去寓目本片的话，保举RealD或其他高亮巨幕影厅。
小我私人略微遗憾的是本片末了，一起铺垫了大圣右手腕的封印导致他法力受限，连一众小魔鬼打起来都艰辛至极，最后更是被大Boss各类虐。中国观众大多都相识剧情，各人等的就是齐天大圣金甲附身霸气回归的那一刻，谁人时势到来的时辰也简直冲感民气燃点沸腾，只是…太短了些啊…大Boss刹时就被秒了…我这还没看过瘾呐!
PS：听闻本片还将在北美刊行，提议给他们也搞一段特供版彩蛋，画面我都想好了大圣包着头巾念Rap……
昨晚，我抓紧电影上映的最后两天看完了《西游记之大圣归来》。
影片叙述了孙悟空大闹天宫后被镇压在五指山下，恰巧，为了躲避山妖、保护唐僧前世——江流儿，误打误撞放出了孙悟空。但孙悟空因如来佛祖的封印不能再使用法力，本就顽劣的性子加上被嘲笑而变得更加暴躁，只有江流儿坚信他还是齐天大圣，并一直伴他同行。最后，妖怪作祟时，江流儿为了保护孙悟空而死去，孙悟空哭了，同时终于解开了封印，又成为了齐天大圣，但那个一直呼唤他“大圣”的人却不在了………
“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，而我对“大圣归来”的理解，这是一场大圣的自我救赎：最初的大圣，一生气就大闹天宫，全然不顾别人的感受，而刚被释放出来的大圣，失去了法力所以异常恶劣，在这成佛成魔一念之间时，江流儿成了一个天真善良的摆渡人，在潜移默化中感化大圣，最后跪在地上哭泣的大圣，心中已经具有了人的情怀，才终于解开封印，成为真正的齐天大圣！其实，我认为，最后的大圣与一开始大闹天宫的大圣是不同的，差异并不是法力，而是心境：一开始，他自诩为齐天大圣，但后来，他懂得了舍与爱，所以成为了自己的大圣，完成了一场自我救赎，成为了一个真正的齐天大圣！
说实话，我与这部电影差点失之交臂，因为之前我对国产动漫并不感兴趣，直到偶然间看到介绍《西游记之大圣归来》的导演田晓鹏的，他说这部电影之所以耗时8年，是因为期间希望保全初衷而拒绝投资方修改剧本，结果被临阵撤资，最后是他自己想方设法垫资完成了电影的拍摄，这也是为何前期宣传力度不大的缘故，但这样也最终保证了整部电影的高质量，自然赢得了高评价和高票房。
上映以来, 《西游记之大圣归来》票房将近突破10亿, 创下了近50年来国产动画片的最高纪录。随着这部动画电影的热播, 影片中大量民族文化元素的运用成为值得关注的一大亮点。
一、电影对民族文化元素的呈现
民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。它包括物质文化和精神文化。所以, 电影中的民族文化元素就是指那些可以表现本民族特点的文化元素。我们也可以将电影中的民族文化元素看成一个个具有民族特点的文化符号。下面主要对《西游记之大圣归来》这部动画电影中的民族文化符号进行详细阐述。
(一) 视觉文化符号
第一, 整个影片的画面背景主要是以写意的中国山水画为主, 各种视觉元素中都充满着浓浓的中国风, 营造出独具中国魅力的意境。例如, 影片中既有斗拱飞檐的古城长安, 更有依据悬空寺设计的最后决战之地等等具有代表性的中国式建筑。第二, 剧中人物的形象设计也具有浓浓的中国文化特色。例如, 身着破烂僧服的江流儿师徒、依据先秦神话古籍《山海经》而来的反派妖兽等等。第三, 影片中具有中国特色的场景和道具更是随处可见, 既有如佛像、客栈等常见的中国道具, 更有代表中国文化精粹的皮影戏、布偶、剪纸、古诗词等等。
(二) 听觉文化符号
听觉语言 (语言、音响和音乐) 在经过长期的使用、发展、演变、沉淀后, 发展成为承载各种固定情感信息含义的听觉符号。在《西游记之大圣归来》中, 语言、音响和音乐这三种听觉符号共同传递着丰富的听觉信息, 并且呈现了更为丰厚的中国文化内涵。影片中的音乐采用了多种中国古典乐器, 如歌曲《筝锋》中的古筝, 《皮影艺人》中的月琴、硬弦和板胡等等。总之, 通过视觉符号和听觉符号的完美呈现, 影片完全把中华民族文化元素巧妙地编制于故事之中, 不仅展示了传统艺术形式的多姿多彩, 也体现了中华民族文化的博大精深。
(三) 语言文化符号
在《西游记之大圣归来》中, 我们可以从人物的语言中感知民族文化的源远流长。例如, 影片中有几个场景:一是师傅教育江流儿时说了这么几句话:“打坐、念经、参禅, 不骄不躁、悠然自得……我们出家人普度众生, 要从小事做起……如是知, 如是见, 如是信解而已, 一切皆为虚幻。命由己造, 相由心生, 一念愚即般若绝。”这些语言皆是出自佛教。再比如影片的最后妖王混沌唱的一首《祭天化颜歌》, 此曲交由中国专业的京剧演员吟唱, 歌词是这样的:“五行山有庙宇兮, 于江畔, 而飞檐。借童男童女之精华, 求仙药, 而历险。”影片将传统的中国戏曲和华夏民族古老的“祭天仪式”结合在一起, 清楚、形象地交代了妖王混沌吃小孩升仙的动机。
二、电影对民族文化元素的创新运用
对于国产动画而言, 对民族文化元素的继承是为了更好地创造和超越, 要将民族文化放在全球化的背景下, 以全球化的视野来看待民族文化, 善于用本民族独特的民族语言去解读其他民族文化的现象, 这样才能创造出更多优秀的作品, 世界上的动画发达国家在这方面就有很多成功的案例。例如, 美国根据中国题材和故事改编的《功夫熊猫》和《花木兰》。
中华民族五千年文明历史, 为国产动画的创作提供了丰富多彩的民族文化元素。然而, 我们不仅仅要对中国的民族文化题材进行直接利用, 还应该对其进行适当的创新。要明白, 只注重民族文化元素这个形式而忽视其精神的方式是行不通的。在这一点上, 可以说《西游记之大圣归来》做得非常好, 影片从各方面对中华民族文化元素进行了创新。
《西游记之大圣归来》选取了大众熟知的中国古代神话故事——《西游记》, 影片中虽然也有唐僧、孙悟空、猪八戒、小白龙等《西游记》中经典的角色人物, 但是人物之间的关系完全不同。例如, 小孩江流儿设定为唐僧的前世, 与孙悟空并非师徒关系, 猪八戒、小白龙与孙悟空的关系也并不是师兄弟。
在故事内容上, 《西游记之大圣归来》也区别于传统的神话故事《西游记》, 其故事讲述的并不是师徒四人一路降妖除魔去往西天取经。这部影片主要有两大主题:成长和自由主义。例如, 孙悟空在剧中就是一个反抗权威者, 影片开头便是孙悟空与满天神佛对战, 然后是孙悟空的法力被佛祖封印, 剧情发展到后来是江流儿的感情帮助孙悟空冲破了封印, 最终使其得到了自由。
在技术上, 相较于以往的国产动画片, 《西游记之大圣归来》在视听感受方面都有所提高。首先, CG技术开国产动画之先河, 整个影片画面的质感、环境氛围、特效表现得更为丰富和生动。此外, 影片中还加入了一些流行元素, 香港配乐大师黄英华捉刀打造了全片电影音乐, 被称为“灵魂歌者”的新加坡华裔女唱将陈洁仪演唱了主题曲《从前的我》。总之, 《西游记之大圣归来》这部国产动画片以创新的思维方式、精湛的表现技术, 将民族文化的精髓与时代精神相结合, 是一部成功的作品。
三、结语
动画作为人类最纯真的艺术创作之一, 以其优美、风趣、幽默及其富含哲理适应了当今人们的娱乐需要, 同时也保持着一种很强的文化渗透力。
从中国的动画史上来看, 中国的动画事业几乎和当今动画发达国家同时起步, 如美国、日本。在早期的动画片中, 往往都是因为注重表达民族文化特色, 最后才大获成功。例如, 《神笔》《牧笛》《大闹天宫》都曾在国际上获得过大奖, 声誉赫赫。
近年来, 伴随着动画产业的迅猛发展, 动画已不仅仅是一种娱乐形式, 而是承载着传递文化的使命, 甚至代表着国家民族精神的文化。我们发现, 国产动画要讲好中国故事, 走向世界, 就要善于利用和开发民族文化元素, 不仅要注重外在的中国风格, 更要传递内在的中国价值。国产动画还要乘《西游记之大圣归来》的这一良好势头继续努力, 善于利用丰富的民族文化元素, 让国产动画长盛不衰。
摘要：《西游记之大圣归来》上映以来, 票房将近突破10亿, 创下了近50年来国产动画的最高纪录。本文主要分析了民族文化元素在该影片中的运用。
关键词：《西游记之大圣归来》,民族文化元素,动画
参考文献
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众所周知，中国古典名著《西游记》以其富有传奇色彩的故事内容及跌宕起伏的情节铺排，在影视界一直倍受青睐，近年来，以其为蓝本更是翻拍出了不少精彩作品。而经典之所以不朽，更重要的是源于其背后所提倡的普世价值观。贯穿于《西游记》的勇敢与正义精神，便是其长盛不衰的凝聚力。电影《大圣归来》采用公路片结构，以孙悟空从五行山下走出后在拯救他人与拯救自我一明一暗两条路径中完成了一次英雄涅槃，彰显了中国风尚与品格。本文从荣格分析心理学出发，具体探讨孙悟空完成英雄蜕变的前后形象与内心成长历程，进一步发掘电影蕴含的精神内核所具有的当代价值。
在从五行山走出之前，对齐天大圣孙悟空而言，他一直都是自己心目中的盖世英雄，无论世俗是否承认，他从未言败，即使身体被佛祖压在山底下，精神却始终高昂着头颅，孤傲地审视着世事沧桑。
电影一开始便是大闹天宫的场景，这似乎是齐天大圣的生命巅峰，各路天兵天将无力战胜这只无所不能的仙猴，纷纷落败，无奈只有如来佛祖现身处理这蔑视天庭的举动，才使事态得以平息。而同时，孙悟空再也不是曾经的齐天大圣，封印束身的他，只是“一只普通的臭猴子而已”，于五行山下，一压便是五百年。
电影《西游记之大圣归来》海报
从石头缝里蹦出来的孙悟空，其禀性天然，热爱自由。分析心理学家荣格认为，“自我”是指一种复合的东西：“首先你对自己的身体、自身存在的一般意识，其次是你的记忆材料，你对已有的一连串记忆的某种观念”，这便是最初无意识中的自我，而“自我只有存在于无意识状态中，才是自然的、天性的，也才能生活得无忧无虑”。[1]同样，大闹天宫时的孙悟空，正处于这种自我无意识状态中，也即本我阶段，追求的是无拘无束，在他的内心中，自己具备高超法力，不服从礼教制度的管约，一旦稍有不满，便会利用手中的各项本领，任意释放天性中的无政府主义，以致四大天王等被打得落花流水，上演了大闹天宫的一幕。这里，孙悟空的自我在这种状态中得以无障碍生存，其千变万化的法术加之不可一世的个性让天庭众神谈猴色变，无形中纵容了他本来就狂妄的自我无意识，加之其武艺高强，众神难以媲美，使得他几乎可以为所欲为。至此，孙悟空自命不凡的自我无意识已经膨胀至极，而如来佛祖将其关于五行山下，正是对他狂放心理的压制，对他心性的磨练。
影片中，当江流儿为躲避山妖偶然走进了关闭孙悟空的山洞，又偶然地触碰了孤冷的冰壳时，那滴从受伤的手中流出的鲜血却必然地打开了束缚的枷锁，齐天大圣从堆积如山的石块中重新站起。这一场景的设置颇有深意，一滴血融化的不仅是那具冰衣，更是其背后唐僧一世的江流儿内心善良正义的力量对孙悟空个人信念的再次唤醒，同时为片末的大圣归来作出铺垫。
从五行山走出后，孙悟空本想回花果山过逍遥自在的日子，但在自觉与不自觉之中，走上了送江流儿与傻姑娘回长安城的路。应当承认，在孙悟空的内心仍然存在爱与正义，在山妖横行的情况下，实际上他是自愿保护江流儿两人的，这是他内心的另一个无意识自我，虽然他有蛮横霸道的一面，但本性善良，这是他对自己的另一个心理期待——侠者仁心。
然而，沧海桑田，物是人非，此时的孙悟空已不是当年战无不胜的齐天大圣，他虽已从五行山下解脱出来，但法印尚未解除，功力大不如从前，就连一个由石块组成的山神都阻挡不了。当山妖冲进客栈夺走幼女时，他因自己无能救人而变得十分沮丧与失落，“我管不了，管不了”，每每看到手腕上的铁链，他都再一次意识到自己早已不是“从前的我”，心中的信念陡然崩塌。这里，孙悟空之所以会产生如此巨大的心理落差，正是因为在他的内心中，潜藏着一种“无意识”，这种“无意识”来源于五百年前大闹天宫时自己的无所不能，也来源于他的侠肝义胆，但当这些期待受到外界的撞击时，“意识”这种非自然产物就会被激发出来。荣格认为，“有意识的状态会使你感到倦怠，会使你感到精疲力竭”[2]，此时的孙悟空深感自己所处的境况之窘迫，痛苦也便随之而来，齐天大圣风光不再。
虽然孙悟空内心充满正义与果敢，但“你不过是一只普通的臭猴子而已”，这种意识让他的心理防线渐渐崩溃，使他无法跨过自己心中的那座“五行山”。直到他在悬崖边上发力想要解开链索无果，晕厥过去后坠入海中，他曾经的自信刚强陡然消失，他已被彻底击溃，不仅是在与山妖的打斗上，更是在与自己内心世界的博弈上。
电影前段，江流儿的父亲就曾对他说过，“齐天大圣是不会死的”，而这句话也像一个符号贯穿了影片始终。当孙悟空沉入海底时，幻觉中，他看到江流儿手中的那个大圣玩偶，耳畔响起的也是描述他的戏文，“齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变”。此时，影片又将他大闹天宫时的场景作为回忆重现荧幕，加之岸上猪八戒的那句“别忘了，你可是齐天大圣啊”，这“一连串记忆的某种观念”让他幡然醒悟，心中那象征着正义与勇敢的火炬再次燃烧起来。
从荣格分析心理学的角度讲，此刻孙悟空的自我无意识与意识发生了激烈碰撞，产生了“力比多”，即心理能量。江流儿对他的崇拜信任，以及义无反顾帮助傻丫头回家的那份善良，加之山妖的为非作歹，唤起了孙悟空体内最初的无意识，他再次树立了自信，准确地说，唤起的是他勇于担当、匡扶正义的责任感，即使明白自己不如当年，却毅然与山妖一战到底，此时齐天大圣的英雄主义富有浪漫色彩，天生的反叛精神已幻化为主持正道的大义凛然，于是，猪八戒随行，两人共赴战场。
影片中的山妖头目混沌欲借童男童女之精华，炼制长生不老的仙药，傻丫头也在其中，孙悟空为救出这些孩子，便来到了混沌准备祭祀的地方。几个回合下来，虽然孙悟空并不占上风，但却依然坚持斗争，“力比多”帮助他逐渐摆脱了意识的束缚，重新强大起来。剧情继续发展，而结尾也是整部电影的高潮，使其所要颂扬的核心精神得以升华。江流儿见大圣被混沌用巨石卡在了山洞洞口旁，便主动帮忙，不抛弃不放弃，那一句“跟你说好了，要一起走的”的朴实温情，何尝不是一种大爱，而这份爱的力量又进一步增加了孙悟空的“力比多”，随即他温柔地说道：“傻瓜，你忘了，我是齐天大圣，我是不会死的。”我们暂且可以理解为这是劝戒江流儿迅速离开的托词，但从大圣个人角度讲，或许，这也是他心理能量的再一次壮大，只有自己首先相信自己，才能让别人放心依靠。
最后，当孙悟空徒手扒开石堆，看到了江流儿稚嫩的小手只挥动了一下便无力地悬在了半空时，他在极度悲哀与绝望中，在无意识与意识的极端冲突下，迸发出了强大的“力比多”。荣格认为，对立的两极间压力越大，产生的能量越大。此时，孙悟空腾空而起，点化山石为钢盔铁甲，从耳洞中提出金箍棒，心怀正义与爱的力量，一回合便置山妖混沌于万劫之地，真正的大圣归来了，光芒耀眼。
《西游记》原著中，遇到孙悟空的唐僧已是自己的第十世，而那句“师父，等等我”也被孙悟空常常挂在嘴边，这里，电影借鉴原著人物设置，塑造了唐僧一世江流儿的形象，而“大圣，你们快点儿”也呼应了唐僧与孙悟空的师徒关系，应该说，孙悟空的英雄回归来是内外两方面的条件造就的，其中，外因是江流儿身上爱的力量对他的感召，帮他在意识产生后唤醒了其除恶行善的本性，重新找到了无意识的天然自我，并促使他在无意识与意识的激烈碰撞中产生了“力比多”。而更重要的是助他完成英雄重生的内因，当白龙飞上天的时候，孙悟空抬头望天自语道：“有一天，你要是够坚强，够勇敢，你就能驾驭它们。”实际上，在他心中一直对自己抱有正义与勇敢化身的期待，只是当这种无意识遭到破坏后，意识充斥着他的精神世界，使他曾短暂的一蹶不振，但当看到江流儿对身边的人不离不弃的情感，以及勇敢斗争的行为，他被感化了，这种感化随即化作内心一股向上的力量，即“力比多”，让蕴藏在他心底里的能量得以重新燃起，也正是因为他本性中正义的存在，才使他能够在最后得以爆发，真正回归到五百年前的齐天大圣，完成了自我救赎的精神涅槃。
任何一个时代，都并不真正缺少英雄，只是有着不同的人格形态，但无论何种类型的英雄，也无论我们身处哪个时代，社会对“英雄”的定义都不会离开“爱与正义”这个评判标准，电影《大圣归来》便是对这一价值观的集中颂扬。当今世界，因为政治意识形态的不同，不同国家或地区存在着多元的价值观，然而爱与正义却是全人类永恒追求的理想精神世界。可以说，对这一普世价值观的彰显，是《大圣归来》得以成功的关键，也是其票房魅力所在。
该片通过8年酝酿和3年制作，将动画形象孙悟空重新搬上银幕，在影片题材多样、价值观模糊的电影市场，《大圣归来》不仅在技术上达到了世界级水准，在情节叙述与主题营造上也赢得了同行与观众的认可，同时凸显了中国传统文化的优秀精神。中国艺术研究院研究员贾磊磊认为，该片在对中国传统文化资源进行现代性的开采上，作了成功尝试。①电影《西游记之大圣归来》研讨会，中国电影资料馆，2015年8月4日。应该承认，《大圣归来》对《西游记》灵感的吸收，在向经典表示敬意的同时，也在观众面前呈现了中国精神焕然一新的一面。
通过这样一部动画电影，我们也跟随英雄孙悟空在跌宕起伏的故事情节中完成了一次内心世界的涅槃重生，感悟中国传统精神品格的魅力所在，这种灵魂洗礼，在当下人格多元的社会体系中，正如一面旗帜，无论世事如何变迁，它都不会倒下，反而历久弥坚。在《老人与海》中，海明威写下一句箴言——“人并不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，但就是打不败他。”[3]的确，在中国传统文化中，齐天大圣已成为英雄的代名词，而英雄就是要凭借一颗勇敢正义的心，在偶尔失去自我的路上，永不言败，找回那个“从前的我”，千帆过尽，勿忘初心。
[1][2]荣格.分析心理学的理论与实践[M].成穷,王作虹,译.北京：三联书店,1991：7-8,7.
今天下午，我们学校四、五、六年级的学生一起去电影院看了电影《西游记之大圣归来》。
这部电影只是西游记中的一个片段，因为是动画片，所以添加了我们喜欢的成分。看的时候，我的心情随着剧情的变化一会儿激昂、一会儿低落、一会儿开心、一会儿悲伤主人公孙悟空在小和尚江流儿的帮助下，解开了封印逃出来五行山。因为对江流儿的崇拜和江流儿对他的感化变得善良、乐于助人了。他们互相帮助一同度过了许多难关，最后孙悟空为了解救身处危险之中的江流儿，而唤醒了原先失去的.法力，打败了大蠕虫，让人十分感动。
这部电影告诉我们热情能给人带来正能量，在我们生活中也有许多这样的例子：送人玫瑰，手有余香说的也是这个道理。我们应该用章隽的热情将正能量传递下去，照亮温暖所有的人。《西游记之大圣归来》观后感200字
《西游记》人人皆知。里面的捉妖打怪能手孙悟空，这位不简单的齐天大圣更是家喻户晓，看过了《大圣归来》这部电影后，我对这位孙大圣有了更多的了解。
这部电影的主要人物分别是孙悟空，江流儿和猪八戒，孙悟空疾恶如仇，武功高强。江流儿天真无邪，勇敢无畏，崇拜齐天大圣。猪八戒好吃懒做，却懂得很多道理，劝醒了孙悟空。
电影的最后，大圣归来，历经磨难，英雄不死，终于法力无边，有能力保护江流儿，战胜邪恶!维护正义是需要力量的，是需要勇气的，江流儿去救丫头和大圣的时候，大圣右手的法印封住了大圣的法术，去救江流儿和童男童女时，他们又何尝不是去送死呢?他们的勇气，不怕牺牲的精神让我佩服，他们正义的表现，更值得我去学习。
余下的故事不再有悬念，孙大圣赢得了胜利，这时他惊异地听到江流儿的呼唤——“大圣”，彩霞满天之际面向巍峨群峰的孙悟空回过脸来，几分惊讶、几分刚毅。故事结束。
是什么力量使得已经萎靡不振、心灰意冷的孙悟空重获新生?是什么力量让这个失去了5百年自由的战士重获自由?是江流儿，一个小屁孩的坚强和勇敢、善良和执着。一路过来，妖魔不绝，孙悟空从江流儿这里听到了鼓励，从江流儿身上看到了从前那个无拘无束、乐观坚强的自己，发现了那个英勇无畏、充满正气的自己，那是自己的本质，是历经5百年磨难也不会泯灭的本性。大圣归来，是孙悟空意志的觉醒，是他的“自我”的归来。那加固在孙悟空右腕上的锁链，其实是他心中一时自闭的枷锁，当江流儿一再地表现出正义凛然的英雄气概，孙悟空心中的锁链便松动了，最终完成了对他人的拯救，以及对自我的拯救。
依据弗洛伊德的精神分析学理论，每个人都有一个代表了本能和欲望的“本我”，一个理性支配的“自我”，一个具备了所谓良心、理想和信念的“超我”。“超我”指导着“自我”的选择及其行为，压抑着“本我”。如果“超我”式微，“本我”嚣张，那么“自我”就会失去理性。妖魔是由“本我”控制的，因此他们即便嗜血成性也浑然不知罪孽之深重。而江流儿显现了“超我”的力量，这或许正是他跟随着出家人师父修行的收获。孙悟空的一度消沉是“超我”的沉睡和“自我”的放逐，然而他毕竟是齐天大圣，“超我”一旦复苏，“自我”必定站立，于是乎“大圣归来”。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢唤孙大圣，只缘妖雾又重来。人与妖之间的斗争，何尝不是“超我”与“本我”的较量。人的心中都可能有一个江流儿，谁发现了江流儿谁就找到了“自我”，归去来兮又何妨。
人生难免有挫折甚至劫难，超越它，我依然故我。超越力便是“江流儿”，孙大圣的心中从来就有一个江流儿，山石压躯、铁索加身不过是彼一时也，怎能永远地禁锢住他。大圣归来，不只是那个火眼金睛、一个筋斗十万八千里的超人的归来，更是那个崇尚自由、降妖除魔、扶危助困、自信豁达的孙行者的归来，是美好品格、强大意志的归来。
这里面讲的是江流儿被山妖追杀，无意中解开了齐天大圣的封印。但神通广大的孙大圣法力消失得无影无踪，它无能为力。可是唠叨的江流儿快要把孙大圣的脑袋说炸了，孙大圣决定把江流儿送回长安城。
在路上遇到了山妖的围追堵截，无脸书生和孙大圣决斗得昏天暗地。江流儿想把孙大圣的玩具捡回来，可是遭到了无脸书生的攻击，被无脸书生打死了。孙大圣怒气冲天，终于冲破了封印，把无脸书生打得落花流水。
这部电影里我最喜欢孙大圣，因为它神通广大。我最讨厌无脸书生，因为他抓走儿童炼成仙药。在电影中猪八戒很像我们家的小肥猪，傻丫头很像我的小妹妹。
开始的时候，江流儿跟随着师傅打坐、参禅、化缘，却不觉有什么意义，一心想要打妖怪。后来见到曾经的齐天大圣后赞叹、向往不已。最后以虽千万人吾往矣的勇气、觉悟、献身精神为献祭换来了孙大圣与天斗的豪情、与天斗的悲壮，唤醒了责任心、使命感和一直寄托于孙悟空形象上的斗争精神。
这么看，前期的孙悟空和猪八戒的消极是因为二人没了追求，失了勇气，被往日的强难、遭遇打得一败涂地、不可再败后，不敢再去抗斗和争取。只是用往日的光辉麻痹自己。但江流儿，这一有着追求，有着目标又不知自身界限毫无畏惧的人，使一无所有的孙、猪二人再次感到被需要。这么看，也许西游记里最天不怕地不怕的就是唐僧了，什么都没有的时候尚敢只身西往，何况后来有了一帮子打手。无畏的领导人只需要给员工一个目标，激励员工不断突破自身界限就好。
大圣归来也许给西行小队描绘了一个很是华丽的前篇。但唐僧的自身追求有了问题。归来中，小和尚好像只是向往暴力的保护和暴力的解决问题，对暴力代表、威风代表齐天大圣孙悟空有着异常的执着、向往和依赖。和尚老师傅教育的打坐、参禅、化缘和自身和尚身份对最后解决问题毫无帮助(只是知道了可以通过念经帮大圣在佛祖面前讲好话)，江流儿这里换成是个乞丐、铁匠、手工业者什么的全都可以。这样的唐僧日后很可能就对暴力权威孙悟空鲜有意见了。也不会有三打白骨精，一打就解决咯。
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