什么叫主题词（共17篇）
“小孩把手伸进妈妈的兜里, 紧紧搂抱着妈妈。爷爷竖起领子, 把帽子系得紧紧的, 帽檐快要把眼睛遮住了。我呢, 冷得直在地上不停地蹦蹦跳跳, 跑来跑去……”肖铁这样重新写了一遍。
显然, 这次具体多了。写作文要具体, 首先要求孩子平时仔细观察。但孩子虽然观察到了, 可一到下笔又忘了细节, 将本来具体的事物写成只剩一副干瘪 (biě) 的骨架子。一次, 我带肖铁到集邮市场买邮票, 回家后写日记, 他就写买了一张自己早想要的鱼蜞鳅邮票, 一套海洋动物邮票, 还买了三张猪、牛、羊的邮票, 因为这些动物是爸爸、妈妈和他自己的属相。最后, 他写把它们装进集邮册中, “我的心还在邮票世界中遨游”。
我说:“这样不具体!你买那张鱼蜞鳅邮票时是什么情景?你为什么非要买?什么心情?这都是你自己经历过的事嘛, 怎么不写进去呢?只写这么干干一句话, 还不是像鱼只剩下刺了?再比如你喜欢那一套海洋动物邮票, 邮票是什么样子的?你为什么喜欢?如果写上就具体多了。最后, 你把新买的邮票夹进邮册中, 如果写写你当时清点共有多少张邮票, 以及咱俩的对话, 是不是也比现在只有一句‘我的心还在邮票世界中遨游’要具体呢?”
他明白了。我问他好改不好改?他说好改。文章要改什么?怎么改?一定要让孩子清楚, 他才会改得具体。如果仅仅说“你写得还不够具体”, 孩子就无从下手。帮助孩子反复进行这样的练习, 他就会逐渐明白:噢, 原来这样一写就叫具体了!具体并不难, 不都是我经历、身边发生的事吗?不都是我自己做的、想的事吗?
没错, 这就叫具体!
[附]
遨游邮票世界
●文/肖铁
今天, 我和爸爸到集邮市场买邮票。好长时间没来, 这里什么都没有变, 只是人增多了。爸爸主要买人物票, 我呢, 眼睛盯着动物票, 各自的收获都不小。
我一眼就看到一位叔叔的邮册中夹着一枚鱼蜞鳅邮票。鱼蜞鳅这种鱼很大, 显得特笨重, 可是它能吃飞鱼, 真是奇怪!我早想拥有这样一张邮票, 今天总算是在这逮着它了!
还有一套美国的海洋动物邮票也十分好看, 四枚邮票分别是贻 (yí) 贝、龙虾、乌贼和蜞, 都印得小巧玲珑, 精美异常。尤其是龙虾那张最好看, 红红的头, 扇面似的尾巴, 长长的须子, 很是威武, 印在浅蓝色的背景上, 好像在大海里耀武扬威比游泳哩。
我又分别买了猪、牛、羊三张邮票, 虽然印得都十分好笑, 一个个模样显得又丑又笨, 但它们是爸爸、妈妈和我的属相, 代表我们全家。我打算把它们放在我的哺乳动物邮册的第一页上。
到了家, 我把买到的邮票分别装进鸟类、鱼类、哺乳类邮册里。数了数, 鸟类票165枚, 哺乳类票230枚, 鱼类票100枚, 真不少, 可跟这个大千世界里的动物比, 还差得远呢!爸爸问我喜欢哪一本, 我说:“三本都喜欢!”合上集邮册, 我的心还在邮票世界中遨游……
我大吃一惊说：“我去，小野，这是不对的。”
这句话的结果就是小野又学会了一句“我去”。她说：“我去，是奶奶说的。”
“好”与“坏”一直是我想和小野探讨的一个观点，但我想了很久也没找到合适的措辞。为此我和我的母亲还争辩过：“对于那些虫族，所谓的有害与有益都是相对于人类而言，但你让小孩子有了这种二元对立贴上标签即可捕杀的想法，并不利于她的身心。”我母亲反驳道：“那蚊子咬她怎么办，难道还要养起来？害虫就是害虫，小孩子不能好坏不分，《农夫与蛇》的故事你听过没有？”
毫无疑问，这事一直争不出个结果。但小野飞身杀虫让我很生气。我站了起来，以前所未有的严厉再次责问她：“你可以么？你可以这样做么？”
她从未见我如此，退了一步，有点畏怯道：“它是坏的小动物，它是苍蝇。”（那时候她把一切在空中飞的昆虫都叫苍蝇）
这句话让我突然思路开朗，构建出关于此事完整的哲学体系：“什么叫坏的，什么叫好的？伤害你的小动物就是坏的，不伤害你的小动物就是好的。这个飞飞的小动物伤害你了么？你把它打死了，它的家人就找不到它了，会很难过知道么？如果它们没有伤害你，你可以不伤害它们，知道了么？你这样做，它会很痛苦，所以你错了，你要做那些让它很快乐的事情，你知道么？你想想，如果你找不到家人，你会难过么？”
也许是我语气太严肃，小野突然一句不说，两眼通红，凝滞几秒，瞬间大哭了起来。
我没有即刻安慰她，继续追问：“你说，你做错了么？”小野已经哭得没法说一句完整的句子，但抽泣之中，她还是断断续续说：“我错了。”我上前抚了抚她的脑袋，语气缓和道：“那你现在要做什么呢？”
小野哭着走到那只飞蛾那里，蹲下身子说：“对不起，你很痛苦。”
看着她好几滴泪都落到地板上，我心疼不已，更怕她为此反而留下更大的心理创伤，便心生一计，说：“别哭了，我们一起帮助它好么？”小野噙着泪水，道：“好。”
我把飞蛾捡起，带上小铲子，牵上小野到了一片土地。我挖了一个小坑，让小野把飞蛾扔了进去，顺便告诉她，这是飞蛾，不是苍蝇。我教小野把土盖上以后说：“这只飞蛾以前是个动物，现在它死了，我们把她埋了起来它就会变成一朵花，变成另外一种生命，就不会再痛苦了。小野你快去拿你的水壶来，我们要浇水了。”
小野飞奔入屋的时候，我瞬间起身，跑到十几米外摘了一朵花（罪过罪过），折返回去，把花插在刚才埋飞蛾的地方。完成这个动作，小野正好提着水壶从屋里出来。她走到那朵花前，惊讶得说不出话。我说：“你看，就在刚才，它变成了一朵花长了出来，说明它已经原谅你了。”
小野破涕为笑，依偎到我的怀里，说：“它这么快就有了花。”
我亲了她一口，说：“是啊，我们又是它的好朋友了。它很快长了出来说明它很快乐。”
夕阳洒下，我抱起她，走向远方。我想所谓教育也许就是这样，爱与耐心，加上孩子能明白的方式。这世界不是那么好也不是那么坏，但这世界上的很多东西不能只用好或者坏来形容。
初秋，已经开始吹起凉风，但此情此景能温暖一切。
Fung融合在一起，就成为Typhoon一词了。而海风是指从海上吹来的风。
台风是指的在热带或者亚热带地区形成的气旋，当这个气旋达到一定的风暴强度之后，便称之为台风了。在气象学上，按世界气象组织定义，热带气旋中心持续风速达到12级(即64节或以上、每秒32.7米或以上，又或者每小时118千米或以上)称为飓风或其他在地近义字(西北太平洋地区采用近义字台风)。
1.开展工作有目标：不同岗位要有不同的目标；目标来源于公司大目标的逐级分解，岗位职责的要求，以及系统正常运转的共同指标。开展工作之前要有目标，把目标定为工作的方向，要全力去达成。
2.汇报工作说结果：不要告诉老板（这里的老板就是你的直接上级）工作过程多艰辛，你多么不容易！老板不傻，否则做不到今天。举重若轻的人老板最喜欢，一定要把结果给老板，结果思维是第一思维。
3.请示工作说方案：不要让老板做问答题，而是要让老板做选择题。请示工作至少保证给老板两个方案，并表达自己的看法。
4.总结工作说流程：做工作总结要描述流程，不只是先后顺序逻辑清楚，还要找出流程中的关键点、失误点、反思点。
5.布置工作说标准：工作有布置就有考核，考核就要建立工作标准，否则下属不知道如何做，做到什么程度才是最合适的。标准既确立了规范，又划定了工作的边界。
6.工作完成要结案：做正确的事，把事做正确，正确地去做事；不管是自己规划要执行的事，还是领导安排的事，不可半途而废，要全力以赴去完成，完成后要总结和反馈，形成闭环。
7.工作执行要效率：制定计划要可行，领导安排工作不拖拉，本职工作有条理，保质保量按期达成，讲效率，要效益。
8.关心下级问过程：关心下属要注意聆听他们的问题，让其阐述越详细做好。关心下级就是关心细节，明确让下级感动的点和面。
9.交接工作讲道德：把工作中形成的经验教训毫不保留的交接给继任者，把完成的与未完成的工作分类逐一交接，不要设置障碍，使其迅速进入工作角色。
关于文化的分类 H.H.Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a small c）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。
文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。
制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。
行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。
心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。
有些人类学家将文化分为三个层次： 高级文化（high culture），包括哲学、文学、艺术、宗教等； 大众文化（popular culture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式； 深层文化（deep culture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。
文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文化”概念的难度。
<原文> 什么是文化
广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。
泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。
文化的概念.定义:文化的定义很多,许多社会学家和人类学家都下过定义,曾作过统计:自
1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多,人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者,他认为:文化是复杂的整体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩.此意义是否合理:W.H.Kelley对它提出了以下的批评:
而中国的“逆城市化”是完全不一样的。我们的“逆城市化”其实是基于严重的分配失衡,它是由利益或者是土地诱惑所催生出的,并不是真正的“逆城市化”。土地现在越来越值钱了,透过土地可以拿到很多高额的回报。这也是中国城市化的另一个注脚,就是由于城市的不断扩张,需要不断地征用土地,所以你有农村户口,就能够享受土地增值的红利。
在今天整个大的城乡二元结构之下思考这个问题,我们就会发现有两个制度是亟待突破的:一个是户籍制度,其实户籍制度要解决的不是户籍本身,而是户籍背后庞大的利益集群;另一个是土地制度,因为土地能生钱,而且越来越值钱,土地就是财富,在这种情况之下,拆迁、征地过程中就出现越来越多的跟土地相关的案件。
在“逆城市化”的潮流下,很多白领已经害怕了城里的高房价、高成本、交通堵塞、高污染、能源不足这些问题,开始“逃离北上广”进入二线城市,追求更加舒适的生活。之所以说要逃离北上广,其中一个很重要的原因就是现在的“城市化”有很多病,而且有很多的误读。其中一个很大的争议就是,我们很长一段时间把“城市化”简单理解为“工业化”。这是非常糟糕的。根据研究显示,中国经济80%的增长来源于钢筋水泥,20%来源于劳动力的投入,到最后我们发现,城市没有任何技术进步。更可怕的是,只要“城市化”一停止,什么都停摆了。这种“工业化,”带动“城市化”的思维是非常可怕的。
目前中国正处于大城市发展的阶段。大城市发展并不是说光盖高楼大厦,用工业化拉动城市发展,而是要解决老百姓的困难,譬如治安、环境、垃圾,还有上学、住房,让大城市更完美,让城市居民的生活更美好。一些有钱人像欧美国家的富人一样逐渐地搬到郊区去住,郊区的配套设施也就起来了,然后中产阶级再搬出去住,接着就会有很多的公司、工厂搬出去,最后形成一个配套完善的城镇。这才是真正的“逆城市化”阶段。
现在想学习、正学习或热爱学习的人，可多了，学习当然是好事。不管你是在校学习，是在职学习，是参加培训班学习，是自己在家的自学，还是缴了钱，带着陪读的老婆，跑到国外去学习，总之，一切学习，最根本的是要“会学习”。
恕我冒昧：有些正在读大学的朋友们，或者正在读硕士、博士、博士后的朋友们，他们都真的“会学习”了吗？我还有一句直言：每天在课室里给学生讲课的教师们，他们都知道教给学生们什么才是“会学习”吗？上面所述，只是一般性的说说。懂得“教育”的教育家，“会学习”的学子们，肯定也是不少的，我提出这个问题，只是希望引起学习者、教书育人者对“会学习”的重视罢了。不解决什么才是“会学习”这道题，能否真正进入学习状态，取得最佳学习效果，恐怕就很难说了。
孔子是中国历史上民办教育第一人，是中国“师文化”的创立者。“子入太庙，每事问”。他说“不学礼，无以立”，为了学礼，他去问礼于老子。他的虚心求教，真的让我们很感动。
在《史记·孔子世家》中，记载了一则孔子学琴的故事，很给人以启发，孔子的“会学习”，为我们提供了榜样：
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”
孔子向鲁国的（音乐专业教师）师襄子学习弹琴，学了十多天仍止步不进。师襄子说：“可以学习新的内容了。”孔子说：“我虽已熟悉了曲子，但还不合拍，没有真正掌握技巧呢。”过了一些时日，师襄子说：“拍子行了，已经熟悉技巧了，可以学习新的了。”孔子说：“我还没有领会作者的志趣呢。”又过了一些时日，师襄子说：“你已经熟悉作者的志趣了，可以继续往前学新的了。”孔子说：“不行呀，我还没有理解乐曲作者的为人呢。”再过了一些时日，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望，神色昂扬地说：“我悟得乐曲的这位作者了，他是一个皮肤深黑，高个儿，眼睛明亮望远，如同威临四方的王者，若不是周文王还有谁能作这样的乐曲呢！”师襄子一听，大为折服，立即离席而拜，说：“我的老师正是说这首乐曲叫做《文王操》啊，是文王所作名曲呢。”
学琴，学一支乐曲，不是仅仅学会这支曲谱，仅仅会弹出来了，而且要知曲，由节奏韵律去思考此曲的情绪，情操，情志，进而知人，知其为人，知其气度胸怀。……
孔子学习得如此认真，如此对待学习的态度和深入下去的种种思考，都一一转化为他的悟，转化为他的“会”（领会、意会），转化为他的发现了。这不是别人给他的，是他自己去发现的，是他自己的证悟，是他自己的“自觉”，这就叫会学习。
懂得学习，又会学习，这可不简单。
学，是由不懂到懂，由不知到知，由不会到会（领会、意会），这是一个增加、积累、向上、提升、由量变到质变的过程。习，就更不简单了。习不是仅仅指复习、温习、重复，变成为习惯、习染、习俗。非也。在《说文》一书中，“习”正解为“鸟数飞也”。这个“数”不是指鸟飞的次数，数是屡屡，一再，不停。鸟为什么要屡屡地飞，一再地飞，不停地飞？因为鸟一发现情况，就实时飞起，它知道来回盘旋，以选择安全处，停歇聚集，这是鸟的灵敏，不停留在原地、原处，而是向前、向上，起飞了，知时进退，飞其所当飞，止其所当止。所以，“学而时习之”一语中，学是前提，“而”解为“能”，能够。振翅飞翔，向上向远。因为学得好，会学习，才能待时飞翔，乘时飞翔。飞翔，即是“习”的本义。
《论语·阳货》篇中说：“性相近也，习相远也”。人性本来相近，学，大家都在学，本来也很相近；但是，习，起飞了，乘时飞翔了，那才“相远”，相与距离拉开了。可见，习是学的前瞻，学的必然，学的后继与腾飞。用一个比喻来说：学，做的是加法；习，做的是乘法。学，是丰富自己，习，是改变自己，升华自己。学与习，是一个不可分割的、量变到质变的过程。上述孔子学琴的故事，不正是最生动的证明吗？
随着社会的发展，人与人的交往也随便起来，特别是网络的出现，人们把网络当作交友的一种新型方式，网上交友才得以方兴未艾。
什么叫网友？顾名思义，就是网络上的朋友。但它和现实中的朋友不同。在网络中，不论对方年龄、面相、身份，地位如何，只要谈得来，都可以成为网络上的朋友。但他们未必趣味相投，诚心相待。
在现实中，有权有势有钱的人，不可能随便跟别人交友，他们为了保护自己，几乎都戴着假面具，将自己真实的一面深埋在别人看不到的深处。而在网上，由于不是实名进行交流，大家才得以无所顾及地表露自己。也正为如此，网络聊天才使人们倍受青睐。
客观的说，在网络世界里，确实能寻找到自己所喜爱的人。比如，情人、知己，甚至是性侣伴。那么，网上朋友该不该见面呢？正因为大家的目的不同，所以答案也就不同了。
对于看重钱财、 和真心交友的人来说，他们一定会极力支持，而且会以各种理由想方设法与对方见面；对于只是为了寻找一个倾诉对象来排遣寂寞无聊的人来说，他们就抱着无所谓的态度了。比如说，我就是属于这一类人群。不过，我是很少聊天的哦。
网友见面，不论是出于何种目的，应该说从虚幻的网络世界走向现实，确实需要相当大的勇气。不少网友出于好奇和刺激的心理，由于自己的单纯和生活经验的不足，往往陷入不怀好意的人设下的骗色和骗财的圈套，使自己陷入痛苦之中。这其中，不乏有女人，也有男人。
应该说，网上交友是与时俱进的表现，也是现代人应有的风采，
资料
当自己寂寞、官运不顺或事业停滞不前的时候，得到网友的一些的抚慰和支持是非常愉快的事情。说不定能从网友的嬉笑和调侃中，得到某种启发和灵感。在网络聊天中，人们完全可以让自己处于一种放松的状态，并从中得到抚慰和快乐，但又何必把网上赢得的美好感觉带到实现中来呢？
网友见面，对于少数人来说，固然能加深双方了解，包括友情、爱情。但是，对于大多数人来说未必如此。如果真的要见面，还是慎重一些为好。俗话说，害人之心不可有，防人之心不可无。即使要见面，首先要考虑彼此之间有没有共同语言；其次，要从对方聊天的内容中判断其心态。如果对方心术不正，还是不见面为好；再次，见面时，最好选择繁华热闹的公共场所，而不要去酒吧、宾馆。最好找一个现实中的.好朋友陪伴，以免受到对方的伤害。当然，我这是针对一般网友而论。
其实，网友见面未必能促进双方关系的发展。说不定见面后会让你大失所望。也许见面的是正在闹离婚的爱人，也许是你曾经大打出手的讨厌的邻居。即便是天南海北的朋友，由于某种因素，会让你曾经有过的美好印象，在倾刻间烟消云散。
思想文化指的是对事物的看法，包括价值观、世界观、人生观，一切对善恶的评价都来源于此。以中国为例，比如易经思想、道家思想、儒家思想，以及各种各样的思想流派，都属于思想文化的范畴。当然，对于整个群族而言，更多地可能并不能明确属于哪类文化，而会表现为多种文化的融合、掺杂或交织。这并不重要，你只需明白每个人、每个群族或每个群体都有其认同的思想意识，并依此进行对事物的判定和行为的指导。
必须思想文化下对事物的判定和行为指导，必然带来贴合这种思想文化的特定行为，从而只从行为方式就能够分辨出你属于哪种思想文化。反过来，我们明白了一个人内心尊崇哪种思想文化，就能够预测他的行为方式。把这些行为总括起来，就是行为文化。
有行为就必然导致结果，其中一些结果被以某种形式固化起来而流传百世，这些能够眼见身触的东西就成为结果文化。比如文学作品、艺术作品、文物古迹、各类建筑、法律制度等等，都带有某种思想文化的痕迹，都是某种行为的产物。万里长城就是结果文化，修筑万里长城就是行为文化，而为什么修筑长城、指导修筑长城的内因就是思想文化，显而易见是一种保守的战略思想。
谈文化的时候，必须要明白有这么三个层次的概念。谈思想文化就别牵扯行为文化，谈行为文化就别牵扯结果文化，否则会很乱。更重要的是，千万不能把思想、行为或结果的某一部分作为文化的全部，因为不了解其他部分，这样就会对别人的谈话难以理解而自以为是、非议他人。
答。由于吹电扇过久而产生的一系列不适症状，如头昏、头痛，恶心呕吐、疲乏无力，打喷嚏、流泪，甚至肩背疼痛、失眠，恶寒等，就称之为“风扇病”。要防止这些症状发生，必须注意以下几点。1使用有调速装置的电扇，转速不要太快；2电扇不宜直吹人体，即使吹，时间亦不宜过长，3睡时最好关掉电扇，避免受凉；4身体虚弱的人要尽可能不用电扇。如果已发生上述症状，几小时后仍不消退的，可配几味中药煎茶吃。其方是；藿香15克，佩兰15克，香薷10克，菊花15克，建曲10克。
(单健民)
患有肝硬化的病人，应具备哪些知识?
(江西新塘杭州
良新问)
答：肝硬化是较为常见的慢性肝病，部分病人原因不明，也无明显症状，而在体检或其他腹部手术中偶然发现。肝硬化患者除个别病例有癌变外，一般预后尚好，有位医学教授在五十年代就发现肝硬化，现在仍然很健康。
由于肝硬化的代偿期相当长，患者可以坚持正常工作。但平时不宜多吃药，可适当地加强营养，以高蛋白、高碳水化合物，低脂肪饮食为原则，糖不宜吃得太多，要多吃新鲜蔬菜及水果，忌饮烈酒，忌服伤肝药物。
少数病人由于病情发展，甚至已发生脾肿大及腹水时，也仍然可以治疗。有过腹水的病人恢复正常以后，宜定期复查肝功能，可做些轻工作。平时做气功或打太极拳是有益的。
饮食起居要自重，精神情绪要乐观，这是肝硬化特别是有过腹水的病人应采取的态度。
(王虎生)
“光敏疗法”是怎么回事?
(江苏江都李求知问)
答：这是一种治疗癌症的新“武器”。
本世纪初，德国人泰普纳发现，草履虫(一种单细胞生物)吸入吖啶橙染料后，再用光照射，便可将其杀死。这一现象提示人们，一些染料可以成为某些生物细胞的“伏兵”，然后通过光的作用使“伏兵”“杀伤”细胞。该效应被称为光敏效应，那种借助于光的作用来“杀伤”细胞的物质即为光敏剂。1961年美国人利普森从天然血卟啉提炼出来的血卟啉衍生物HPD就是一种高级光敏剂。利用光敏效应原理，把血卟啉与激光结合起来治疗癌症的方法，称为血卟啉——激光疗法，又称光照射疗法，光化疗法或光敏疗法。
血卟噼是红细胞中血色素的一种成份，目前，作为光敏剂的血卟啉衍生物HPD是从牛、羊，猪等动物血中提取的。它和癌细胞的亲合力，要比与正常细胞的亲合力大2～10倍，并能较长时间的滞留在癌细胞内，因此，癌细胞可较多吸收血卟啉而缓慢排泄，正常组织则极少吸收，迅速排泄。所以，通过静脉注射此种光敏剂，间隔一定时间后，用一定波长的激光照射，大量吸收了血卟啉的癌细胞便会“发射信号弹”——呈鲜艳的桔红色荧光。利用这一方法，对恶性肿瘤就可以早期发现和诊断，并能把整个肿瘤的图像清晰地显示出来。一旦对“癌巢”“侦察”清楚，则用另一波长的激光治疗之。在激光照射下，“伏兵”——血卟啉被激活了，而且由低能态转为高能态。它与癌细胞内的氧作用，产生新生态氧，从而影响癌细胞的呼吸及细胞膜的传递功能，使癌细胞中毒、变性、坏死。
光敏疗法的创始人是美国的托马斯·多尔蒂医生，他1979年首次应用此法治疗体表肿瘤。目前，世界许多国家，包括我国在内，都在逐步开展这一治癌新法。
(赵书友)
怎样早期发现隐性冠心病?
(陕西西安胡建华问)
答：隐性冠心病在冠心病的临床分类中占有较大的比例，患者一般都毫无自觉症状。据统计，在心肌梗塞或心源性猝死的病例中，隐性冠心病患者竟占半数以上。
早期发现隐性冠心病可改善其预后，具体措施是：人到中年都应定期去医院测量血压，血脂和做心电图等心血管方面的检查，至少每半年检查一次。凡肥胖超重者，血压偏高者，常有胸闷，胸痛、心悸、头晕，耳鸣等症状者，长期从事脑力劳动者，工作紧张而又缺乏体育锻炼者，或直系亲属患有心血管疾病者，更要缩短体检间隔时间，千万不可只凭自我感觉来衡量和判断健康状况。
(韩绍安)
我已80岁，患疝气，可否手术?
(福州仓山陈群问)
答：您的疝气由小到大，由容易回纳到按摩半小时以上才缩回去，加上患有便秘，看来首先要治好便秘，并预防感冒咳嗽，避免用力屏气。
为了防生疝气发生嵌顿(卡住)引起肠绞窄、坏死而危及生命，可以考虑手术修补。根据您身体尚好，心脏无病，是可以承受这个小手术的。即使身体不好而有发生疝气回不去的可能者，也可在局部麻醉下进行手术，不必采取骶麻或腰麻，这样还可以避免可能发生的手术后排尿障碍。(王虎生)
我的大小阴唇之间瘙痒，涂碘酒后烧灼疼痛，怎么办?
(广西少女丽红问)
答：女性大小阴唇之间有较深的皱褶，容易积存污垢，加之局部汗腺，皮脂腺分泌物的刺激，所以易有瘙痒症状。体胖者更是如此。
治疗较简单，首要的是保持外阴清洁，切忌手抓，开水烫，外阴粘膜面更不可涂碘酒、酒精，以免灼伤。可用温和的中性肥皂或质量好的香皂清洗，擦干后涂搽含酚炉甘石洗剂，也可撒一些小儿痱子粉之类的扑粉，以保持局部干燥。此外，要勤换内裤，少吃些刺激性食物。
(俞涵舫)
婴儿一哭就抱好，还是让他哭一哭?
(南京汪晓芸问)
答；婴儿适当的哭闹，是一种正常的生理现象。有些婴儿哭闹时，如果不去抱他，过上四、五分钟也会安静下来。但不能由此认为，无论婴儿如何哭闹，都以不抱为好。
婴儿哭闹时稍微抱一下就不哭了，通常是因为抱起后肠腔中的气体变换了位置，原来不舒服的感觉消失了。然而，也确有些婴儿总是想让人抱着，有的还得摇晃着他到处走动，才能勉强止住哭闹。不过这种坏习惯也得逐步克服，不可不理不睬地任其长时间哭闹。否则，常会因哭闹时腹压过高而引起疝气，以及嗓音嘶哑等，对婴儿的健康不利。
总之，婴儿哭闹时虽不必马上就抱起，但对哭闹不止的婴儿还得要抱一抱。更为重要的是，对反复哭闹的婴儿应注意观察，看看是否是由于饥寒、尿布潮湿、蚊虫叮咬、异物刺激等因素所致。同时也切莫忘记，哭闹有时也是婴儿某些疾病的征兆。
(可桑)
为什么要将黄酒称作“液体蛋糕”?
答：黄酒是种古老的低度饮料酒。它以粮食为原料，通过麦曲及酒药等共同作用而酿成。香气浓郁，味道甘润醇厚。经现代科学分析，黄酒含有十七种氨基酸，其中有七种是人体必需氨基酸，尤其是赖氨酸每升总含量比啤酒、葡萄酒高一倍以上。黄酒中的营养物，多为低分子的糖类和以肽、氨基酸的浸出物状态存在，易被人体消化和吸收。有人称黄酒是“液体蛋糕”，因为它的营养价值远远超过誉为“液体面包”的啤酒。适量常饮，具有振奋精神，加快血液循环、活血舒筋、消除疲劳，增进食欲等功效。
黄酒中含有极微量的甲醇、醛、醚类等有机化合物，对人体有着一定的影响。如将黄酒隔水烫热至60～70℃再喝，这些成份就会随温度升高而挥发掉。而且，酒中的脂类芳香物质也会随温度升高而蒸腾，使酒味更加芬芳浓郁。
黄酒酒度低，与空气接触容易被杂菌侵染导致酸败，故开瓶后的黄酒不宜较长期的存放。零售黄酒要严格执行食品卫生条例，避免杂菌污染。
(寄畅)
食用海蛇的蛇胆、蛇肉，是否会中毒?
(上海海洋渔业公司
王忠烈问)
答：我国有各种蛇类173种，其中毒蛇48种，就包括海蛇。多数海蛇都是具有前沟牙的毒蛇。但毒蛇之“毒”，仅藏于毒腺之内，蛇肉、蛇胆等并无毒液存在。
国外或我国南方有些地区有吃蛇肉的习惯。我国还出口蛇肉罐头。食用蛇包括无毒蛇和有毒的眼镜蛇、金环蛇、银环蛇、海蛇等，只要食法适当，未见有吃蛇胆、蛇肉而中毒者。
用蛇作药治病，早在二千年前《神农本草经》中已有记载，明代的《本草纲目》记载更详。蛇肉或蛇胆炮制入药有宣风祛温之功，服用适当亦未见有中毒者。
所谓“生吞蛇胆、蛇肉，对人有益无害”之说，尚未见到有充分科学根据的报道。如作药用，应按中药炮制方法和规定剂量炮制、服用。一般食法，请参照有关食谱制作。
什么叫大学?我的理解, 有大师给大学生上课的学校才算大学;而有很多大师给大学生上课的大学, 才叫名牌大学。
当年, 在中科大, 钱学森、郭永怀、严济慈、赵忠尧……这些科学巨星亲自为学生们上课, 是很正常的教学活动, 且这一传统一直延续至今, 并成为中科大培养创新人才的一条重要经验。然而, 不知始自何年何月, 也不知是教授的工资太低, 还是市场的力量使然, 近些年来, 一些高校的教授乃至名教授, 他们身兼数职, 头戴多顶桂冠, 走南闯北, 忙得“不亦乐乎”, 哪有多少时间潜
高考公平与否不只是教育的事
教育的发展是需要经济来支撑的, 经济状况的不平衡, 必然导致接受教育机会的不公平。上世纪80年代, 上海市高考录取率是60%以上, 而临近的江苏只有40%左右, 这对江苏的考生来讲当然是不公平的。随着江苏经济社会的发展, 江苏的高考录取率不断攀升, 今年高考的录取率将超过77.9%。中西部一些经济不发达地区目前高考的录取率仍只有40%~50%。
从宏观层面看, 由于省与省经济发展的水平不同, 其发展教育的能力也必然有差异, 对于考生来讲, 由于生活在不同的区域, 接受教育的机会就可能不平等。就某一地区来说, 由于不同人群经济状况不同, 其子女受教育的机会也不可能是公平的。几年前, 笔者到四川一所规模较大的中职校调研, 其校长说, 该校从建校以来所接受的学生, 除一人是科级干部的子女外, 其他全部是普通工人、农民的孩子。
近几年来, 尽管国家一再强调不能让学生因贫困而上不了学, 各高校也全力解决贫困生的入学问题。但从实际入学情况来看, 进入大学的生源分布比例, 城市学生越来越高, 农村学生越来
教育去官化亟需样板引路
历经近两年制定过程, 《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) 》于近日正式公布。针对社会热议的学校去行政化问题, 征求意见稿提出“逐步取消实际存在的行政级别”, 正式文本则删去“逐步”二字。在中国教育学会常务副会长谈松华看来, 此举格外彰显改革的决心和力度。
学校官化行政化, 小学、中学、大学校长成了处级、厅级乃至副部级官员, 这是中国特色教育模式中一个尴尬“特色”。官化的好处在于, 学校体制与行政机关对接, 校长们拥有一定的权力级别和官场身份。其弊端不言而喻, 即固化教育专制, 扼杀创造活力, 使学校形同衙门, 学术与教育氛围尽失。
官化为教育套上了枷锁, 官化扭曲了教育的本质属性。让我们看看国外一流大学的办学成绩:大名鼎鼎的美国哥伦比亚大学曾经培养37位诺贝尔奖得主, 哈佛大学曾经培养36位诺奖得主, 芝加哥大学曾经培养29位诺奖得主, 而这些大学的校长都不是什么级别的官员。教授治校、学术自治, 并没有影响这些世界一流大学的学术水平和超强竞争力。相反, 厅官扎堆、处级干部云集的中国大学, 除了学术与经济腐败丑闻缠身, 大兴土木的豪华建筑比比皆是, 鲜见有世界一流水平的学术建树。
无论是学校、科研机构, 抑或医院等其他事业单位, 无处不在的官本位风气, 已经严重制约了事业单位的社会化改革。在一个下身子钻进课堂为学子们上课?于是乎, 为了应付学校, 也就难免有了一些“假冒伪劣”, 让一些普通教师“冒名顶替”起来。
名教授“挂羊头卖狗肉”, 病根还是当下我国高等教育的“急功近利”, 有些“粗制滥造”。公允地说, “教授给本科生上课”, 教育部不是没有规定, 一些大学不是没有要求;但问题是, “规定”也好, “要求”也罢, 你不能仅仅写在纸上、挂在墙上, 而应该落实在实际的教学活动之中。
“教授给本科生上课”, 首先要将规定的“上课节数”向学生广而告之;然后是让学生参与考核, 特别是对名教授的考核;三是对达不到“上课节数”的, 什么情况下给予“警告”, 什么情况下“取消教授资格”, 举报有奖, 令出法随, 决不含糊。
“名师出高徒”。没有一流的教授亲身“传道、授业、解惑”, 哪会培养出一流的学生来? (来源:《广州日报》)
●吴铭
越少。其中有农村学生总体数量减少、部分农村划入城市的原因, 但主要还是城乡经济发展不平衡, 导致一些贫困地区的农村孩子, 很难享有平等的教育机会。
高考改革, 人们一直在追求公平的理想方案。招考分离、双向选择、自主招生、多元录取。但理想的方案未必是现实可行的方案, 特别是在实际操作中是否公平, 还需由事实来验证。能否请教育管理部门、各相关的高校对2010年单独提前招生录取的、推荐进入高校的、加分考生的家庭背景做一个统计:有多少是城市的, 有多少是农村的;有多少是干部、知识分子, 有多少是普普通通的工人、农民。中国广大考生来自普通的民众家庭, 来自农村, 如果在这个统计中他们不占多数或一定的比例, 那么其公平性就需要推敲了。城里的孩子, 干部、知识分子家庭的孩子, 从小就占取了比较优越的教育资源, 普通工人、农民的孩子, 他们中间不乏优秀者, 但由于多方面的原因, 他们的潜能得不到很好的开发, 如果高考改革的方案再向前者倾斜, 岂不加剧了由社会不平等导致的教育不公? (来源:《中国青年报》)
●李明宇
官化严重的学术衙门、教育衙门, 话语权来自权力, 游戏规则由权力说了算, 学术研究的资金和制度资源靠权力分配, 权力无所不能, 真正的学术研究、教育实践只能沦为附庸。在一些地方, 教师之所以热衷于弃教当官, 校长们之所以忙着炮制应试教育政绩, 教育腐败之所以愈演愈烈, 根子全在官化这个指挥棒。官场流行的通病, 由此传染给学校;本来纯洁的学术氛围, 也在校园日异官化的土壤里变异。
让教育者回归教育本质, 才能保证教育的可持续发展。《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) 》在修改过程中, 将“逐步取消实际存在的行政级别”删去“逐步”二字, 足见有关方面的改革决心。
但决心不等于行动, 它还需要一张更为具体、清晰的时间表, 让公众充分感受到改革行进的坚实步伐。至少, 现在要拿出一个样板, 进行典型引路。比如原中国科技大学校长、中科院院士朱清时受邀南下组建南方科技大学, 曾放言打造一个“真正去官化大学”, 但是如今“准生证”难产, 这或许暴露了推进教育改革的现实阻力。笔者认为, 对于这种创新, 社会各方应及时给予扶助和支持, 让其成为教育改革中的排头兵, 让人们见证“克服行政化倾向”如何从书面走向现实。
木马病毒源自古希腊特洛伊战争中著名的木马计而得名，顾名思义就是一种伪装潜伏的网络病毒，等待时机成熟就出来害人，传染方式:通过电子邮件附件发出，捆绑在其他的程序中。病毒特性:会修改注册表、驻留内存、在系统中安装后门程序、开机加载附带的木马，
木马病毒的破坏性:木马病毒的发作要在用户的机器里运行客户端程序，一旦发作，就可设置后门，定时地发送该用户的隐私到木马程序指定的地址，一般同时内置可进入该用户电脑的端口，并可任意控制此计算机，进行文件删除、拷贝、改密码等非法操作。防范措施:用户提高警惕，不下载和运行来历不明的程序，对于不明来历的邮件附件也不要随意打开。
宋陆游《老学庵笔记》卷二：“耀川山青瓷器，谓之越器，似以其类余姚县秘色也。然极麄朴不佳，惟食肆以其耐久，多用之。”
宋孔平仲《孔氏谈苑·夏竦西伐》：“元昊使人入市卖箔。陕西荻箔甚高，倚之食肆门外。”
古代酒店叫做什么：
我不知道其他光顾这个花店的顾客读到这则“前车之鉴”是否立刻警钟长鸣，总之在我看来，这是一个最简便易行的保持婚姻的方式，只要给花店一笔定金，告之夫人的生日、民族的重大节日、两个人的特殊日子，之后就可以天高任我飞，海阔凭我跃，而把“真诚到永远”的事情交给花店去做。这对忙碌的现代人和兴隆的花店来说，都是相当划算的，只是如果这样的鲜花攻势失败了，找谁说理去呢？
花店的老板是个聪明人，他以一种哲学家的口气说了下面的话：第一，送花一定会比不送花有效果；第二，如果送花还避免不了劳燕分飞的结局，那么就没有更便宜的方法了。言下之意，大约要拴往那颗高飞的心，总得送点什么，至少是花，如果花不行，钻石恐怕总可以。
我的朋友某君所谈恋爱次数大约有两位数字。某君不是到处留情的人，但架不住情处处留他。于是，某君常常处于一种热恋状态，但疾风暴雨一番，就只剩下凄然相向，最后是一个美丽而苍凉的告别。后来某君闪电结婚，婚后琴瑟和谐。有一次，酒过三巡，某君曰：恋爱谈那么一两次就够了，都是那么回事。从“我爱你”开始到山盟海誓到死去活来到最后筋疲力尽；两个人去喝啤酒，去蹦迪，去买避孕药，到最后腻了，就该挥挥衣袖，不带走一片云彩。等挥手以后，想想往日情分，有什么呢？呼机上留的话早被新的信息挤掉了，煲电话粥时的热气也散尽了，可能有几张剩下的相片，还有没用完的避孕药品。每次都是相同的开始，大同小异的经过，最后无奈的告别。
所以某君的结论是索性看准一个结婚，反正人和人的差别没那么大。就像你到商店里买东西，导购小姐先问：您要买什么档次的？或更直接一点：您要买什么价位的？你要把小姐的问话当做是对你的购物心愿的关心的话，你就大错特错了。她不过是委婉地问你的购买能力。一旦她知道之后，就会立刻针锋相对地推荐与你的购买力相当的同类商品，而对于你来说，你也就只有在这类商品中挑选一二领回家去了，而同类商品间的差别其实是不大的，当然如果你愿意踏破铁鞋，货比三家的话，你甚至可以感觉良好地买到价钱便宜的东西，而且你可以不告诉别人你是在某偏僻商城且清仓处理时买的，并沾沾自喜地认为它与档次高的东西相比毫不遜色。
我们在城市生活，我们只能在咖啡店喝咖啡，在酒店大堂听免费弹奏，然后我们“沙扬那拉”（再见），或者披上婚纱，于是我们重新开始或者交结婚庆公司一笔钱，让婚庆公司视这笔钱的薄厚，给你安排一次或者名为“今生无悔”或者名为“永远的爱人”的婚礼。当然，无论怎样，都是极尽浪漫的，让瓦格纳的婚礼进行曲响起，让明媚如晴空的高级轿车无声地划过众人的眼睛，然后就是漫天的金粉红屑。
我并不反对这样的“浪漫”，相反，我极羡慕这样的温情脉脉，两情相依。轿车、礼服、金杯玉酿，的确给人一种此情昭昭的感觉。只是，我想说的是，如果我们不选择婚庆公司的话，我们还有别的选择来完成我们的“今生无悔”吗？
飘窗就是飘出的窗子，一般呈矩形或梯形向室外凸起，它三面都装有玻璃，窗台高度较低，既有大面积的玻璃采光,又有宽敞的窗台,在视觉上可以延伸室内空间．
低窗台的飘窗在老上海的花园小洋房中经常可以见到。现在国内许多住宅也采用飘窗设计，在追求外表美观的同时还追求实用．
在卧室配有飘窗，不但可以享受充足的室内光线，还可以饱览室外秀美景观，主卧的飘窗更注重体现温馨宁静，
飘窗还可以作为很不错的观景台。躺在窗台上，上面放上两个靠垫，或坐或卧，白天看车水马龙，晚上看满天星斗。利用飘窗的另一方面是其充足的光照。
但出于安全的考虑，专家建议不要把飘窗开在儿童房，低矮的窗台儿童很容易攀爬。
贷款卡是中国人民银行发给借款人凭以向金融机构申请办理信贷业务的资格证明。中国人民银行统一为贷款卡编码，贷款卡编码唯一。贷款卡由借款人持有，有效期1年，在中华人民共和国境内通用。
贷款卡是中国人民银行发给注册地借款人的磁卡条，是借款人凭以向金融机构申请办理信贷业务的资格证明。贷款卡记录了贷款卡编码及密码，是商业银行登录“银行信贷登记咨询系统”查询客户资信信息的凭证，取得贷款卡并不意味客户能马上获得银行贷款，关键看贷款申请人的资信状况是否满足担保机构和经办银行的要求。
2、办卡对象
凡需要向各金融机构申请贷款，办理承兑汇票、信用证、授信、保函和提供担保等信贷业务的法人企业、非法人企业、事业法人单位和其他借款人，均须向营业执照（或其他有效证件）注册地的中国人民银行各城市中心支行或所属县支行申请领取贷款卡。每年还需年审
3、申领须知
(一)申领贷款卡的企业(单位)、个人，在市政府网站上下载《资产负债表》、《利润及利润分配表》、《现金流量表》，填报数据拷盘后，到注册地人民银行办理申请领卡手续。
4、申请资料
1、企业申请所需材料:
①《贷款卡申请书》；
②《企业法人营业执照》（非法人企业为《营业执照》，事业单位为《事业法人登记证》正复印件及副本原件（其他借款人为上级批文复印件）；
③《中华人民共和国组织机构代码证》原件及复印件；
④企业的《注册资产验资报告》原件和复印件；领卡前一个月的资产负债表和上决算报表；
⑤法定代表人（或法定代表人授权的代理人、负责人）证及有效证件（身份证）原件及复印件；
2、事业单位、社会团体办卡指南
⑴《贷款卡申请书》；
⑵《事业单位法人登记证》原件及复印件或上级批文原件及复印件；
⑶已办理当年年检的《中华人民共和国组织机构代码证》原件及复印件；
⑷人民银行核发的《基本存款账户开户许可证》原件及复印件；
⑸领卡时上及上月的《资产负债表》、《利润及利润分配表》、《现金流量表》，并须加盖公章；
⑹经办人身份证原件及复印件。
3、个人办卡指南
⑴凡个人作为担保方为企事业单位提供担保时须办理贷款卡。
⑵申办者在市政府网站上下载《资产负债表》、《利润及利润分配表》、《现金流量表》，填报数据拷盘后，携带以下证件，到注册地人民银行办理申请领卡手续：
①《贷款卡申请书》；
②户口簿原件及复印件；
③身份证原件及复印件；
④贷款意向书。
中国人民银行对上述资料审验无误后，从申请之日起五个工作日内核发贷款卡。贷款卡由领卡单位、个人自行保管。
5、审核流程
1提交资料真实、完整性；
2证、照、表相符；
3主要财务指标平衡关系表
4上机登录企业概况后发卡；
6、年审所需资料
①《贷款卡年审报告书》；
②经工商部门年检后的《营业执照》原件及复印件；
③《中华人民共和国组织机构代码证》复印件；
④上会计决算报表；
⑤需变更企业要素的请携带变更后的相关资料原件及复印件；
⑥法定代表人身份证及法人代表证复印件。
7、必须凭贷款卡办理的金融业务
1、凡向金融机构申请贷款、贷款展期，以及办理信贷登记范围内的其他信贷业务，如承兑汇票的签发、信用证的开立、银行保函的开立及解除和授信额度的增减、期限变动等，均须由借款人持贷款卡到金融机构办理。如涉及担保业务的，还应同时将提供担保的企业贷款卡一并送贷款金融机构。
2、办理业务前，金融机构必须凭贷款卡登陆《企业信用信息基础数据库》进行借款人资信情况查询；业务发生后，应及时在《企业信用信息基础数据库》进行登记。
3、金融机构办理信贷业务查验借款人贷款卡时间，最长不超过十五天。
淘金巴巴
这是几年前一位同学写给我的一封信，当时是写在了“成长随笔”本上的。现在，这位同学已经上大三了，但前几天的一件事又激活了我那段记忆，那么深刻，令人难以挥去。
记得当时我找那位同学到办公室谈心，一再劝导：要理解老师辛苦付出也想获得相应回报的心情，要理解老师不是圣人、也可能犯错误的客观实际，要多想想同学们毕竟还有做得不够的地方。哪知那位同学只这么几句话就呛得我目瞪口呆：这些我都能够理解，但理解不等于可以容忍！那位老师就是骨子里就不喜欢数学学得不好的学生，骨子里都讨厌他们，所以他才会这么自然地骂学生的，简直都成了他的口头禅了。就这样，那次谈话，最后竟以我的黔驴技穷而告终，因为我实在不能再违心地强词夺理，或者要求学生如何去理解老师，维护老师尊严了。之后，我陷入了长达一个多月的深刻反思，最终梳理出这么几点：
第一，学生凭术业专攻可以反过来做教师之师。韩愈在《师说》里曾讲：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”现在，也有专家在研究“学生如何反哺家长和老师”之类的课题。从尊师的道理上讲，学生固然该尊师、爱师，但这并不等于说学生只能被动地接受老师的教育和灌输，就只能处处不讲尊严地迎合、讨好老师，更不等于说学生还可以平心静气地接受老师的辱骂。不仅如此，学生毕竟同时学很多科目，而老师大多只教学一个科目，这样一来，就某一学科而言，学生甚至完全有可能给老师做这个学科的老师。比如，有的学生就可以给语文学科老师做数学教师，给物理学科老师做英语教师，等等。尤其是在网络信息、多媒体应用等领域，他们更是可以做一些年龄大的老师的教师。这样一来，我们做教师的就该好好反思了：虽然学生是我们的学生，但换个学科或领域，他们则又可以做我们的老师。实事求是地讲，教师与学生应该是亦师亦友的关系，而他们也确实有资格成为我们教师的师友。这样看来，不要说学生的人格和尊严本该得到我们的尊重，就冲着这亦师亦友的平等关系，他们也应该获得平等的尊重。可见，陈腐的“师道尊严”之类还是该改一改，放一放了。
第二，学生某门或某几门功课差并不等于门门都差。学生某门或某几门功课差，绝不等于他们门门功课都差。学生的某门或某几门功课差，其原因也是复杂的、多方面的，不够努力很可能只是原因之一，说不定学生从来都就没有放弃过努力呢，只是学得不得法。作为教师，应该全心全意地帮助学生找出学得不好的原因，并耐心地帮助学生克服困难，努力把成绩提上去，最起码要使学生能够从自卑和压抑中解脱出来，而不是仅仅看分数，发脾气，骂学生。说实话，某位老师所教学科学生学得差，说不定还与这位老师的教学态度、策略、方式，甚至上课时的表情、谈吐等很有关系呢。我们做教师得总是愿意找学生的毛病，其实有时还是需要深刻地反省和检讨自己的，更何况有的学科学生还是学得很棒的。如果有可能的话，探讨起学生学得好的那些学科来，说不定学生还可以骂老师“不可救药”呢。如果我们教师能常常这样想想，也就不会那么焦躁心烦，总是找学生的不是了。师生关系和谐了，对学生学好教师所教的学科肯定是有益的。
第三，就是学生功课基本都不好，也不等他什么都差。有的学生天生就对书本不感兴趣，学不下去，功课都一塌糊涂，就像霸王项羽似的。但是，这也不等于说这位同学就什么都差，尤其是将来。玩玩音体美，学学待人接物等，说不定还是达人和明星呢。不妨打个比方，把我国跳水、羽毛球、乒乓球等体育项目的世界冠军都集中到某国家级示范高中的某个班级里，与那些准备考名牌大学的学子比学习功课，他们肯定是一败涂地。但是，我们能据此就说这帮世界冠军差得要命吗？学生都是有个性特长的，在很大程度上讲，教育的目的就是要发展学生的个性特长，让每个学生都获得成功。不妨换位思考，如果让我们这些教师去做学生，这些有个性特长学生恐怕人家也会嫌弃我们太差呢。差，只是某个方面差，绝不等于什么都差，我们做教师的就是要让每个孩子不要什么都差，都能体面地自豪地发展好他们的个性特长，将来凭依他们的个性特长幸福地工作和生活，也为他人和社会创造美好和幸福。
第四，就算学生真的品学兼差，他们的人格和尊严应切实得到维护。品学兼差的学生到底有没有？我不敢说绝对没有。教育不是万能的，我绝对不敢说教育就绝对能耐无边。但是，人生而平等。每个人都是上帝咬过的那个苹果，只是品学都差的那个学生当初被上帝咬得太重了——说明当初上帝真的太喜爱他了。这样的学生，他们的不良品行的形成可能有来自基因、心理、经历、家庭、学校以及社会等诸多方面复杂原因。对待这样的学生，我们做教育工作的，只能是努力走进他们的生活世界和心灵世界，深入探因，精心呵护和引导，让他们的人格和尊严得到切实的维护，进而使他们慢慢树立起尽力学好的信心。如果根本就做不到这一点，整天除了歧视还是歧视，“真差”“不可救药”地喊个不停，那可真的就是越喊越差了。一个人连起码的人格、尊严和信心都没有了，他还会顾及什么呢？就更不要谈什么自强、奋斗和发展了。
第五，尊重学生也就是尊重我们教育工作者自己。“凭什么叫我差生？”这句话是品学有一定差距的学生心里话，也应该成为我们每一位教育工作者警示语。前几年，教育部门硬性规定不许叫学生“差生”，改叫“后进生”。其实，改变叫法并不是目的，也不可能彻底解决好这个问题，况且后进生也不是什么好名称，“后进”俩字还是很刺激人的，最关键的是我们做教师的必须充分认识到学生是有人格和尊严的。其实，每个学生都有自己的闪光点，学生也是我们教师自己的师友，尊重学生就等于尊重我们自己。我们教师的使命只能是：尽心尽力地点亮闪光点，呵护自尊心，激活上进心，分享师生共同成长进步的果实。
这不，前些天那位同学与我网上QQ聊天：
董老师，您还记得四年前的那次谈话吗？可能您都忘记了。当时，我对那位老师骂学生的行为真的是太气愤了，也没有给您面子。现在想来，自己还是年轻气盛，讲了很多今天看来很不妥的话。那位老师上课、讲评作业还是很用心的，也很关心我们。也许当初他太恨铁不成钢了，也许他真的太看重“付出总有回报”了，总之我现在不仅理解了他，更谅解了他。将来我也会为人之父的，我还真希望我的孩子能摊上一个很负责的老师呢。不过，我还是希望老师在严格要求、认真负责的同时能够不再骂学生“太差”。学得差并不是学生的主观意愿，学生是有差异，但没有谁是差生，老师凭什么叫学生是差生呢？
说心里话，学生的这段心里话确实来得有点儿迟了，但毕竟还是来了，就象迟到的春天一样。读着学生这段心里话，我再一次陷入了深深的反思，于是写下了以上这些文字，并且又想到了以下的一段话：
学校没有差生，学生只有差别和差异。学生这种差异的形成，是因为每个人的先天禀赋和后天成长环境以及所受教育不同。其实每个学生都拥有自己的智能强项，智能之间的组合不同，表现出个体之间的智力差异也就是自然的，正如世界上没有两片相同的树叶一样。作为教育工作者，应该承认这种差异，尊重这种差异，并根据这种差异向每个学生播撒真爱和尊重的阳光，给小草、大树以各自茁壮生长的空间。教育本身就是一项充满挑战的工作，只有得法的教育，没有不可救药的学生。教育艺术的真谛，在于以真爱为前提，以尊重为手段，承认差异、接纳差异、读懂差异，进而做到以差异育人，育多元化的本真人才。不必强求小草长成大树，不必奢望葡萄长成西瓜，给所有学生以博大无声的真爱，始终如一的尊重，让每个学生都身心健康、人格健全、独立自主地成长和提升。
当下的中学教育，尤其是高中教育，部分教学已深陷应试化、功利化、实用化的泥潭，强行灌输，强压着死教、死考、死练、死讲评，扭曲、变态的教育爱，“低分即差”的伪教育评价时长被看到。在这样教育大背景下，“差生”“差生”的叫骂声此起彼伏，司空见惯，这不能不令人深深地忧虑。
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