公务员的道德修养（精选8篇）
公务员是国家机器正常运行的实际力量，从严格的意义上来把握，公务员不是一个单一的个体，尽管他是由 一个个具体的自然人表现出来。公务员是一个相对庞大的组织系统，是一支贯穿国家自上而下、自下而上政府机构的行政队伍。如前所述，领袖也是属于公务员范围 的。因此，在公务员职业范围内，他所从事的一切事务，无论大小，均为国家政府的公共行政事业，所以，公务员自身素质的优良低劣直接影响着国家行政的质量，以及政府的社会公众形象。
我国是有着一支十分庞大而显赫的公务员队伍组织的人民共和国，仅各级各部门公务员队伍组织中，县处级以上的领导 干部就有40多万名，其中有几千名省厅局级高级领导干部，有几百个执政党中央委员，他们的直接领导对象却是13亿社会公民。[17] 如何将今天的中国始终处在一个健康和谐发展的经济社会状态中，怎样才能使中国的经济社会发展富裕起来，怎样才能夺取全面建设小康社会的新胜利，使所有社会 公民充分享有应得的福祉，公务员具有不可推卸的历史与时代责任。
从一般的理论与实践意义上来认识，公务员应该具有社会公共事务的性质，也 就是说公务员作为社会公共权力的实际运行者，本质上应该是具有社会公民化性质即为人民服务性质的。然而，在我国政府行政的历史过程和现实发展中，公务员属 性却并不尽然地完全表现出社会公民化性质即为人民服务性的方面，而且恰恰相反，大都具有普遍的异化性质，即单一的人身依附性和官僚主义属性。这就意味着，公务员原本是代表社会公民执政、为人民谋利的，但却成为仅代表和仅服从上一级行政官员，仅为上级谋事和为自己政治前程思考的行政人物了；另一方面，他们又 成为政府公共权力的化身，以官僚的形态居高临下地对待民众、管理公民，“公共权力和人民大众分离”[18]，民众成为了被管理、被支配、被驱使甚至被奴役 的对象。
公务员本质的异化，最容易形成国家政府机构内的特权阶层，并借助政府的力量，使其超越于人民大众之上，成为特殊的社会公民。这就 必然造成：一方面使公务员成为脱离群众、高高在上的滥用权力者。邓小平说：“干部搞特殊化必然脱离群众。我们的同志如果对个人的、家庭的利益关心得太多 了，就没有多大的心思和精力去关心群众了，顶多只能在形式上搞一些不能不办一办的事情。现在有少数人就是做官当老爷，有些事情实在不像话！脱离群众，脱离 干部，上行下效，把社会风气也带坏了。过去我们一个党委书记，比如一个县委书记、一个公社党委书记，有现在这么大的权力吗？没有啊！现在有极少数人拿着这 个权力侵占群众利益，搞生活特殊化，甚至横行霸道，为非作歹，还好像是理所当然。”[19]另一方面使公务员成为政府腐败的直接作俑人和 行为者。政府的腐败，乃至于国家的衰弱，并不在于国家或政府机构本身，根本上还是在于人，在于国家政府的官员，在于国家政府的具体行为人和执政者。公务员 是人，在经济还处于有限发展的今天，社会物质利益分配还存在巨大差异的时代背景下，私利与公利显然还存在着本质上的差别时，人的自然倾向力最容易倒向私利 的一方。因此，身处社会公共权力的执掌位置，当权力与利益并举时，权益交换、权钱交换就最容易使公务员弃公共利益而不顾，将公共权力用于为自己或以自己为 中心的小集团的利益上。只要社会经济发展还是一个过程，只要国家政府还作为权威机构存在，公务员作为特殊社会公民的事实就难以变更，公务员就可能会成为腐 败的载体。正因为如此，中共中央在《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》中写道：“进入新世纪新阶段，……腐败现象滋生蔓延的土 壤和条件依然存在，腐败现象在一些领域易发多发，反腐败斗争的形势还比较严峻。一些地方、部门和单位的违纪违法案件不断发生，特别是少数高级干部的腐败案 件造成了很坏的社会影响；形式主义、官僚主义作风，弄虚作假、铺张浪费现象仍然突出；损害群众利益的不正之风屡禁不止。”[20]
为此，公务员本质的异化，直接的后果就是使政府失信于民，使国家处于相对不稳定的状态。人民信赖政府靠什么，就靠的是政府能为民办实事、办好事，政府又由谁来办 实事、办好事？具体的行为人说到底，就是各级各部门的公务员。所以，邓小平在20世纪90年代就曾经预言道：“中国要出问题，还是出在共产党内部。” [21] 中国共产党是执政党，执政党的多数成员就是当今中国国家政府中的实际领导者或公务人员。换句话说，中国今天的许多问题，其实就是政府的问题，而政府的问题 根本还在执政党的公务员身上。因此，党的十七大明确提出：“全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率。深入开展党风党纪教育，积极进行批评和自 我批评，使领导干部模范遵守党纪国法，继承优良传统，弘扬新风正气，以优良的党风促政风带民风。”[22]与此同时，从个体道德行为实践来看，公务员本质的异化会导致公务员个体的道德人格裂变。所谓“道德人格裂变”，也就是指符合一定社会的道德原则、规范 的个体行为心理的倾向性在变革社会的矛盾冲突下，而导致的普遍性的行为心理失衡和理想价值失落。道德人格裂变的结果，往往会直接造成双重人格乃至病态人格 的产生。
公务员的客观存在是以国家政府为依托的。国家政府在社会公共权力领域的权威性质，不得不使公务员本身就具有国家权威的象征意义。在理论上，公务员的职业本质应该是具有社会公民化性质的，但实际上，公务员的行政行为由于一方面具有国家政府的权威性质，而另一方面却必须接受国家机器内 部严密组织机构的管理，致使公务员的道德人格在客观上具有双重性。
这是因为，国家政府的权威性不只是来自于国家机器的现存力量，而且来源 于国家机器的传统惯性，即历代统治阶级为了实现或执掌国家机器而采用的一系列严密的等级明确的组织形式和强力手段。公务员作为国家机器的组成人员，无法与 现实的国家机器分开，也不可能与传统的国家机器相割裂。
因此，公务员就必须一方面身处国家机器内，严格地遵循着国家机器内严密而等级明确 的组织程序的既定安排；另一方面对社会公民执行着国家政府的法令法规，用强力的手段指导着社会公民必须在国家政府规定的范围内有序地生存。在国家机器内，公务员必须毫无条件地听从或服从于上一级领导及领导部门的指示和决策；面向社会公众领域，公务员必须根据国家政府的要求，按照统治程序将公民有效地制约在 合法的社会管理秩序之中。
这两方面具体表现在公务员的实践行为领域就凸显为两大特征：一是公务员的服从性，这涉及公务员职业生涯的延续问 题；二是公务员的政绩性，这直接决定着公务员个体的利益得失。公务员的服从性，作为一种职业品质，必须是对上级唯命是从，对上级的服从，严格关系到普通公 务员的等级升迁；公务员的政绩性，作为一种职业效应，往往会使公务员凸显出得以被赏识被提升的行政能力。前者容易导向公务员形成对国家机器中各级领导的 “依附人格”，后者又常常会使公务员自我确认为国家政府的抽象化身，而形成一种被扭曲的“官僚人格”。
这样的双重性人格，在今天，给公务 员带来的伤害是显现的。在国家政府机构内，一旦正常升迁秩序遭到破坏或者机会不够，公务员的个人利益就会受到损失，在私利的冲撞下，公务员的利益指向性就 会导向社会，在“官位”利益失落时，就力图从社会经济的利益上找回损失，这是一种典型的公务员“病态人格”。更有甚者，将这样的病态人格扩张到一种“负人 格”效应，即面对民众，坑、蒙、拐、骗、诈；面对生活，低级、庸俗、腐朽、奢靡；面对社会，受贿、嫖娼、算命；面对职业，钱权交易、阿谀奉承、卖官鬻爵、腐败堕落。所以，在今天的中国社会中，我们必须通过对公务员道德品质状况的伦理审视，倡导公务员道德品质的修养。因为它真正关系到国家政 府的生死存亡，关系到社会政治生活的良性发展。正如中共中央在《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》中写到的那样：“党风廉政建 设和反腐败斗争关系党的生死存亡。党越是长期执政，反腐倡廉的任务越艰巨，越要坚定不移地反对腐败，越要提高拒腐防变和抵御风险的能力。”又说：
“督促领 导干部加强党性修养，廉洁自律，反对和防止腐化堕落，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。”[23] 党的十七大更进一步地强调：“坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。全党同志一定要充分认识反腐败斗争 的长期性、复杂性、艰巨性，把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，旗帜鲜明地反对腐败。坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，扎实推进惩治和 预防腐败体系建设，在坚决惩治腐败的同时，更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设，拓展从源头上防治腐败工作领域。……坚决纠正损害群众利益的不 正之风，切实解决群众反映强烈的问题。坚决查处违纪违法案件，对任何腐败分子，都必须依法严惩，决不姑息！”[24]
三、公务员道德人格的理想追求
正 是由于公务员职业的特殊性，它所要求的道德人格，从理论上讲应该是要超越或高于一般社会职业人群的，这原本应该是不需争论的事实。从一般的伦理意义上讲，道德人格的高低，是衡量一个人人性素质的标志。恩格斯曾经明确指出：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱 得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”[25] 这里所表达的思想，说明了人格完善的必要性和艰巨性。所谓的“兽性”也就是人的自然属性，即人与任何自然物几乎无差别同源、同一的那种本原性。而人与自然 物，尤其是同有机生命——禽兽相区别的界限，也就是人类进步程度的表示，就在于不断地摆脱或远离兽性，增进和完善人性与人格。换句话说，人类增进人性，减 少兽性的种种努力，都最终表现为道德人格的提高。
道德人格，就是具体的个人人格的道德性规定，是个人的脾气习性与后天道德实践活动所形成 的道德品质和情操的统一。道德人格标志着个人人格的道德性，同时也标志着整个人类与其他动物的区别。道德人格在一定的意义上决定着一个人是否真正脱离了禽 兽或远离了禽兽，由此而具有多种层次。那种丧失了最起码的人类道德，处在最低道德人格层次或低于最低道德人格层次的人，可以称之为“衣冠禽兽”，也就是说 他丧失了人格。
公务员的道德人格，是道德人格的特殊方面，根本上是由其从事的国家政府领域的职业实践活动所决定的。马克思和恩格斯说：“ „特殊的人格‟的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。”[26] 为此，公务员道德人格，就是公务员职业实践对公务员个人的人格的道德性规定，是公务员个人的脾气习性与后天公务员职业道德实践活动所形成的道德品质和情操 的统一。公务员道德人格显然不是先天的，而是具体的个人进入国家政府行政实践领域，并在其职业活动的道德实践中，不断地处理围绕着他本人而发生的种种道德 关系，不断地进行各种各样的道德实践而逐渐形成的。
公务员道德人格的高低、好坏，不仅对公务员个体的人格品行和道德品质具有决定性的作 用，而且对国家政府的行政作风，以及社会风气也具有严重的影响。因此，古今中外，但凡针对国家政府权力机构的职业实践人，在具体的践行过程中，无论是普通 民众，还是统治者、执政党都有着他们所希望追求的道德理想人格。在中国历史上，儒家就明确地将能“博施于民而能济众”，能把“仁义”最完美地实现出来的 “圣人”作为执政者的道德理想人格。而封建地主阶级却希望管理国家的人的道德理想人格是，“忠君孝亲”、“私欲净尽”的“正人君子”。在西欧，17世纪的 英国思想家霍布斯从个体人本主义的社会契约论思想出发，认为君主是最理想的人格化身，因为“在君主身上公私利益得到最密切的结合，君主的行动同一个团体的 人相比，更能前后一致”[27]。19世纪的空想社会主义者站在反私有制的立场，却认为判定国家政府管理者道德理想人格的标准应该是，主张财产公有、爱好 劳动、彼此友善、关心整体并充满积极精神、符合科学和理性。
公务员道德理想人格是现代社会的产物，它与过去的社会形态中的国家政府管理者 的道德理想人格在发展的意义上，是有着本质区别的。但是，在历史的作用性上，无论过去和现
在，中国西方都有着共通性，这就是：看一种道德理想人格，究竟是 进步的、积极的或高尚的，就应该看其是否促进社会生产力的发展，是否符合社会先进文化前进的方向，是否有利于最广大人民群众，尤其是最少受惠者的利益。是，就是进步、积极和高尚的，反之，就应当给予摒弃。因此，对今天公务员道德人格的理想性把握，就不能仅仅止于公务员名称与形式上的时代意义，而应看公务 员道德人格的内涵属性。
社会主义中国的公务员，是人民权力的执行者和行为人，从至高的角度来讲，他们应该充分体现广大中国人民的根本利 益，充分体现国家执政党——中国共产党的根本利益，这犹如党的十七大所强调的：“加强党员、干部理想信念教育和思想道德建设，使广大党员、干部成为实践社 会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐 的积极促进者。”[28]
由此所构成的道德理想人格，应该是真正意义上的“社会公仆”人格。其人格内涵是：忠诚于党和人民的事业，热爱社 会主义祖国，坚持集体主义，一刻也不脱离群众，大公无私、襟怀坦白，充分具有毫无自私自利之心的精神。这正如毛泽东指出：“一个人能力有大小，但只要有这 点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”[29]
加强职业道德修养, 提高职业道德水平, 不仅是建设和谐社会、实现中国梦的基本要求, 也是形成职业群体美好形象、促进行业兴旺发达的内在要求, 更是从业人员实现个人职业生涯规划和人生价值的必要前提。提高职业道德修养途径何在?笔者认为有学习、实践、内省、慎独等基本而又有效的途径。
学习是提高职业道德认识, 树立职业道德信念的首要方法。职业道德的理论学习和事实学习, 职业道德的理解、服从和内化是实现职业道德修养的必要因素。学习也包括虚心向别人学习, 特别是向具有高尚职业道德品质的先进人物学习。只有联系具体职业活动的实际而学习才能更深刻地认识和体会到职业道德修养的内涵, 才能更好地激发敬业精神, 树立乐业态度, 落实勤业行为。脱离实际、闭门思过式的修养是没有用处的。
实践是职业道德修养的根本途径和方法。一个人如果不把职业道德意识付诸实践, 他就难以在职业生活实践中表现出优良的职业道德品质。只有把所学的道德知识、职业道德原则和职业道德规范等运用到自己的职业实践中, 去对照、检查、反省自己的言行, 改正错误, 才能逐步形成高尚的职业道德品质。人们职业道德的修养效果如何, 是否符合社会主义职业道德原则和规范, 也是只有回到职业生活的实践中才能得到检验。
内省即对自己内心的省视, 是一种自律心理, 也是一种自我反省的精神。“吾日三省吾身”, 内省过程是职业道德的内化过程。通过内省深刻反思自己待人接物的种种表现, 不断进行自我批评, 尽回忆往事改善自我行为, 才能提升自我社会价值, 达到自我完善。从业人员在职业生活中哪些言行是符合职业道德, 哪些言行是不符合职业道德的, 除了有外在的监督评价外, 更需要反躬自问。
慎独是指一个人在自己独处、无人监督、易产生错误动机的情境中, 坚持自觉地、谨慎地按照既定的道德原则和规范做事。慎独的核心是强调自觉性。慎独从根本上夯实一个人职业道德修养的基础。道德修养的根本点在于人们自觉自愿地为实现道德理想、履行道德义务而自我要求、自我克制、自我教育、自我反省、自我改造。慎独要求人们在道德修养的“隐”与“微”的地方下功夫, 在职业活动中不管有没有人监督, 不管是否引起遭受惩罚的后果, 都要按照职业道德的规范做事。在职业道德修养上达到慎独境界, 必须经过一个由不自觉到自觉, 经过长期艰苦磨练的修养过程, 需要扎扎实实培养职业道德意识和感情, 在实践中锻炼职业道德意志, 不断提高遵守职业道德原则、规范的自觉性。
一、培养学生良好的思想道德的做法
1.德育工作是无形的。首先，要让学生向你敞开心扉，老师要做学生的朋友，心心相印，开诚布公。要掌握学生的心理，即敏锐的洞察力。会激发学生的内在需要，消除师生之间的代沟，启迪他们的认识，并通过学生的切身体验，将教育要求内化为他们的品质。心理学认为，大部分学生都有畏惧老师的倾向，对老师有防御心理，而一旦消除防御心理，其内心就如“广阔的草原”，没有任何屏障。对于这类学生，老师可以经常和他们谈心、交流，多多进行表扬和鼓励，从而对学生思想道德养成起到事半功倍的作用。
2.要注意换位思考。现在的中小学生年龄还小，认识能力和分辨能力都比较差，意志力也十分薄弱，对社会的认识也有很大的偏差。逆反心里强烈。再加上过重的课业负担，频繁的考试，升学压力，使他们常常被折磨得苦不堪言。心里压力巨大。因此，教师要从实际出发，真正理解、体谅学生的精神压力。
3.要平等交流。师生关系往往被看成是一种“管”和“被管”的关系。有的老师把训斥、斥责甚至打骂当成是管理学生的“武器”，从而严重挫伤了学生的自尊心。现代社会中，学生主体意识的增强已成为不可逆转的趋势，他们要求跟班主任平等交流、商讨问题，自己能够心情舒畅，心服口服的接受班主任的观点和要求，并上升到道德认识表面的理解和接受。
4.打开通道、缩短心理距离。社会心里学指出，今天的学生选择求助的对象不是教师，而是同伴。实践证明，教育影响的有效传导，需要教育者和受教育者之间思想的交流，情感的共鸣，乃至心灵的碰撞。没有这种交流、共鸣、碰撞，几乎无法构筑通向学生心灵的通道。要改变这种状态，教师必须无条件的接受学生，包括学生的不足和缺点。
5.为人师表，起好学生的表率作用。众所周知。学生的模范意识相当强烈，如果老师能够在学生面前树立一个美好的形象，学生也会因模仿老师而自然而然地养成良好的习惯。
二、重视基本的思想道德教育内容，培养学生良好的基本思想道德素质
1.孝心教育。多数学生从小学到高中只知学习，过着饭来张口、衣来伸手、只知所求、理所应当、不知报恩的生活，不了解父母的艰辛。加上受社会上一些不良现象的影响，部分学生好攀比、要求高、嫌父母给钱少、吃穿不如别人，个别的还跟父母争吵，甚至离家出走对抗。如果连养育自己的父母都不爱，怎能奢望他去爱同学、爱人民、爱祖国呢？因此，在思想道德教育中可以要求学生开展和父母一起劳动，体谅一下父母的劳动与艰辛，体味一下父母对家庭及社会的奉献，让学生去注意、去观察、去了解父母的艰辛和对他们的爱，从而培养学生对父母和家庭的热爱之情。
2.责任教育。一个人有责任感，才会不断进取，才会振奋。责任，撑起的是人堂堂正正、不屈不挠的意志与脊梁。中小学生的责任感可以通过让他们聆听重大科研项目成功的报告，看纪录片、看科技展、了解科研人员在工作中的艰辛和重大责任，从中受到启发。
3.挫折教育。现在的中小学生，过的是衣食无忧，饭来张口的生活，少了磨难，多了脆弱，任性娇气。因此，学校应多开展一些如军训、社会实践、生活磨练，体能训练等活动，让学生在活动中受到锻炼，培养起克服困难的顽强意志，以微笑和勇气面对挫折。应多组织学生多阅读一些古今中外描写通过艰苦奋斗克服种种困难终究事业有成的著作，参观访问当地经过艰苦磨练而成功的典型，让其坚信“天生我才必有用”的信念。
4.创新教育。在教育工作中要鼓励学生积极思维，不满足现有和现成的知识，要善于提出问题，敢于摆脱旧观念的束缚，对事物抱有强烈的好奇心和旺盛的求知欲，想别人之不敢想，做别人之不敢做。只有这样，新的知识，新的事物才能出现，社会才能发展，学生的个性才能得到充分的张扬和发挥。
5.协作教育。无疑，建立竞争意识，增强自身能力，是个人、家庭、团体、乃至国家和时代进步的动力。没有竞争，社会就难以发展。但一味对孩子强调竞争而忽视协作教育，必然会造成学生心胸狭窄，性格孤僻，产生猜疑、妒忌，养成极端个人主义心里，势必阻碍学生的健康成长。因此，要引导学生处理好竞争与协作的关系，通过设置情境、观看电影、资料等方法让学生明白：个人乃至少数人的奋斗，突破不了巨大的系统工程。未来的竞争必须依靠全民族的携手协作和共同参与，因此，既要敢于竞争、又要善于协作。
6.自我控制教育。自我控制是学生将来独立于世的一种基本能力。心理学家通过多年的跟踪研究发现，那些用坚韧、顽强的毅力克制自己欲望的学生，更稳重可靠，更能快速地适应环境，人际关系更融洽。而那些克制力差的学生则显得固执、孤僻，易受挫折，遇到压力易退缩，面对竞争易发慌。在社会中，只有适应者才能生存，没有自我控制的人习惯于我行我素，必将形成任性、自私、贪图安逸、追求物质享受的不良性格。所以，自我控制教育，要养成乐观、豁达的性格，努力加强自身修养，遇事泰然处之。
考试人员： 王钦 [拂晓]
提交日期： 2013-05-06 考试用时： 10分钟42秒
考试得分： 100.0 未评分试题： 0
答对试题数： 28 正确率： 100%
单选题： 共15题，正确15题 多选题： 共8题，正确8题 判断题： 共5题，正确5题 问答题： 共0题，正确0题我国《宪法》第五十二条规定：中华人民共和国公民有维护（）和全国各民族团结的义务。(分值:3.0/得分:3.0)
国家统一 安定团结 社会稳定 繁荣富强社会主义核心价值体系要求“弘扬以（）为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。”(分值:3.0/得分:3.0)
爱国主义 科学发展观 社会主义 集体主义十八大报告指出：（）是凝聚各方面力量，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐，夺取中国特色社会主义新胜利的重要法宝。(分值:3.0/得分:3.0)
4党的建设 实事求是 统一战线 武装斗争 公务员所行使的权力来源于国家，代表着国家的（）。(分值:3.0/得分:3.0)权利 外在形象 职责
根本利益《关于加强对干部德的考核意见》中要求：考核干部的政治品质，（）是重要内容。(分值:3.0/得分:3.0)
分:3.0)
执行能力 学习能力 忠于党、忠于国家、忠于人民 廉洁自律（）是中国特色社会主义事业的根本保证。(分值:3.0/得分:3.0)加强维稳工作 坚持解放思想 坚决拥护中国共产党的领导 政治立场坚定 公务员只有坚持正确的（）才能维护中央权威，保证政令畅通。(分值:3.0/得工作作风 思想作风 政治立场 价值观 公务员必须忠于（），是新时期忠于国家的本质要求。(分值:3.0/得分:3.0)信念 理想 人民 中国特色社会主义事业 公务员的第一素质是（）。(分值:3.0/得分:3.0)道德素质
314 纪律素质 专业素质 政治素质 “以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”出自于（）。(分值:3.0/得分:0.0)《管子•牧民》 《史记》 《离骚》 《礼记•儒行》 邓小平同志曾经说过：“选拔人，第一是（）”。(分值:3.0/得分:3.0)思想条件 政治条件 文化条件 理论条件 模范遵守宪法和法律的核心意义是对（）的忠诚。(分值:3.0/得分:3.0)宪法 制度 理想 法律 公务员忠于中国特色社会主义事业，就必须坚定（）。(分值:3.0/得分:3.0)信念 信仰 理想信念 信心（）是爱国主义的民族精神中最基本、最朴实的要求。(分值:3.0/得分:3.0)
得分:5.0)
恪尽职守 忠于国家 服务人民 忠于人民 公务员忠于国家利益，一定要同一切危害（）的言行作斗争。(分值:3.0/得分:3.0)生态安全 社会稳定 国家利益 经济发展 以下人物中,被称为民族英雄的有（）。(分值:5.0/得分:5.0)
李白
苏轼
邓世昌
岳飞 十八大报告指出：巩固和发展最广泛的爱国统一战线，要高举（）旗帜。(分值:5.0/共产主义
社会主义
集体主义
爱国主义 公务员“忠于国家”职业道德修养的重要性体现在（）。(分值:5.0/得分:5.0)
忠于国家是公务员进步的精神动力
忠于国家是公务员的责任与义务
忠于国家是公务员职业道德的政治要求
22忠于国家是公务员的道德能力 公务员必须严守国家秘密，履行保守（）的义务。(分值:5.0/得分:0.0)
经济秘密
工业秘密
工作秘密
国家秘密 公务员忠于国家宪法，就要（）。(分值:5.0/得分:5.0)
实事求是
依法办事
知法守法
维护法律尊严 《公务员法》第十二条规定：公务员应当维护国家的（）。(分值:5.0/得分:5.0)
立场
荣誉
安全
权威
利益 考核干部的政治品质，主要考核干部在（）等方面的表现。(分值:5.0/得分:5.0)
政治态度
党性原则
政治方向
政治立场
政治纪律 公务员忠于国家，就必须在（）与党中央保持一致。(分值:5.0/得分:5.0)
理论上
政治上
行动上
思想上 在我国，公务员忠于国家，就要保持“政治中立”。（）(分值:3.0/得分:3.0)是 否判断一名公务员是否对国家忠诚，既要看他说了什么，更要看他做了什么。（）(分值:3.0/得分:3.0)
分:3.0)
凡在事业上有所成就的人，都有一个成功的诀窍：变“闲暇”为“不闲”，也就是抓住生活中的分分秒秒，不图清闲，不贪逸趣。爱因斯坦曾组织过享有盛名的“奥林比亚科学”，在每晚的例会上，与会者总是手棒茶杯，边饮茶边谈笑风生。据说，到今天，茶杯和茶壶已成为英国剑桥大学的一项“独特设备”。大学的目的在于，鼓励科家们充分利用所谓闲暇时间，在饮茶品茶之时沟通彼此的学术思想，交流科技成果。
闲不住的人们还在闲暇时间里积极开创自己的“第二职业”。“费马大定理”的提出者法国人费马，在概率论、解析几何等方面有卓越的贡献。他的第一职业是天主教秘书和医生，而创立太阳系学说却成为他“第二职业”的研究课题。虽然人们把这一高尚荣誉戴在了哥白尼的头上，但像无数伟大工程一样，许多在其中“默默无闻”的人亦理应受到世人的尊敬。伟大的富兰克林先生的许多电学成就就是在他当印刷工人时从事“第二职业”时创造的成果。“闲不住”的人们还在闲暇时间里虚心向社会上的能人贤者求教。托尔斯泰在基辅的公路上不耻下问，向当地有丰富生活经验的农民虚心求教。达尔文也许在科学考察的漫漫长途中，拜工人、农民、渔人、教师为师。不甘悠闲，不求闲情，已被革命家和科学家视为生活的准则。
在生活中，有各种各样度过闲暇时间的方式。有人利用闲暇时间博览群书，汲取知识的甘泉；有人利用闲暇时间游历名山大川，广览天地万物；有人利用闲暇时间广交朋友，播下友谊的种子；有人利用闲暇时间进行美术创作，探索美的踪迹；有人摸索篆刻艺术，构思长篇的文字，让思想张开想象的翅膀，四方遨翔„„
当然，也有一些人的思想是静止、空白的。他们把自己的闲暇时间浪费掉了，让它白白地流逝。他们或堕入“三角”、甚至“多角”的情网，或沉溺于一圈又一圈的纸牌“漩涡”中，或陶醉于“摩登”、“时髦”的家具摆设，或无聊地徘徊于昏暗的街灯之下。
2、古往今来，人类一直在编织梦想和希望。在遥远的天空中，闪烁的星星诉说着祖先的祈祷和虔诚的低语；梦想是那么真实，那么遥远，因为它是心中永恒的追求，是漂浮在现实中的繁华与幻想。
3、爱植根于小事。那种不经意的自然流露，流露的是爱的真谛。短会很浪漫，长会带来不满，青春就要失去，会有一种无奈吗？爱不停歇，想走到时间的尽头，真的真的需要很大的勇气。
4、每个人都有自己的森林，也许我们从未走过，但它一直在那里，一直在那里，迷失的人迷失了，遇见的人还会再遇见。
5、夜越长，思念越长，爱越绵绵，像吐不尽的丝。几夜的相思，几多的希冀，这颗焦灼的心，像小鼓一样跳动着，我夜夜梦中都有你。我想我一定是走进了你的梦境。
6、谁在肆无忌惮地弹奏着烦躁的呼吸，在节奏中渐渐忘记了色彩，晚年，特写的旋律，回到了十三岁的枝头，花蕾。
7、爱一个人不一定要拥有，但一定要珍惜。时间偷来的，永远是眼前看不见的宝贵。
8、你沐浴晨露，送我一束红玫瑰；你披着阳光，送我到远方。如今，玫瑰依旧，人在两地，形月秋风，相思依旧浓。
9、忘记你离开的日子，不想记住！那天我本该笑的；那一天显然应该有红色的福字；那天显然应该挂大红灯笼；我那天应该吃饺子的。那一天明明应该放烟花，但你离开的那一天，以后每年的那一天，我不喜欢吃饺子，我不想笑，我不想看到别人快乐的样子。
10、真正的认可意味着没有修改，没有改变，没有迎合任何人的口味，尤其是你自己的口味。你欣赏的是此刻的你。
11、不记得从什么时候开始，你每天都飞到我的窗前，只要我伸手去想天空，你就会骄傲的出现。
12、用心灵去感受你的春夏秋冬，用生命去感受你的东南西北，用舌尖去感受你的酸甜苦辣，用一生去感受你的对错。
13、毕竟，夜是夜，躲不过寂寞的洗礼，逃不过黑暗的忧伤，是夜，寂寞的忧伤，还是忧伤的感伤，夜的凄凉？我怎么算出来？我只是一个普普通通的人，感情错综复杂，难以割舍的无奈，理断不断，似乎更乱了
14、虽然山川可以隔着距离把人隔开，但却无法把心与心分开，无论你走到天涯海角，我的心都会一直陪伴着你，直到永远。
15、在一个不经意的瞬间，你自然而又优雅的出现在我的视线中，轻轻抚摸我的心很久，我知道你的身影将成为我生命的焦点。
16、爱不止一次，痛不止一次，一个人的痛就够了，挥挥眼泪告别，珍惜彼此，也许这就是爱的痛！
17、当你的伴侣不再爱你的时候，他就像行尸走肉，没有活力。不要囚禁他。让他走。你不能保留你的心。
18、想你，是一种美丽的忧伤的甜蜜的惆怅，心里面，却是一种用任何语言也无法表达的温馨。
19、残花混乱，悲伤的心拯救心痛试图微笑着听你遇到，但是发现世界充满痛苦，你压碎的故事，你还欠我一个结局回顾过去，一切就像一个梦，似乎没有痕迹，但不去
20、谁是谁生命的过客，谁是谁生命的车轮，过去的尘土，现在的风，无尽的忧伤的精神。
21、不知何时开始，渐渐喜欢上了这寂寞的夜，伤感的歌，伤感的话。表达心中的烦恼和忧虑，倾诉心中的委屈和悲伤，回忆过去的痛苦和伤痕。慢慢地寻找治愈的方法。
22、当星星改变的时候，你和我在天空的两边。但是要相信，即使你离得很远，你的想法也不会改变。
1 道德情操的丰富内涵
道德情操是道德情感与操守的结合,是组成道德品质的重要因素。包括社会公德、职业道德和家庭美德三个方面。道德情操是人和人之间、人和社会之间关系的行为规范,对人的道德行为起很大的支撑作用,主要通过社会舆论和个人修养来规范、调整人们的行为,其内容比法律更宽泛,要求比法律更严格,深刻地影响着人的一生。社会和时代的不同对道德情操也有不同的要求和规范。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”是中国古代的一种高尚的道德情操。
2 如何锤炼高尚的道德情操
2.1 锤炼高尚的道德情操,就是要树立坚定的理想信念
在现实生活中,我们很多党员领导干部在市场经济浪潮中迷失方向,违反党纪国法,无不是动摇了理想信念。这就需要我们通过学习,坚定理想信念,强化精神支柱,从思想上筑牢一道不可破的防线。
一要积极深入阅研党史,不断加强党性修养、理想信念方面的学习,用学习笔记、心得体会来督促、检验学习过程和效果。
二要确立正确的“三观”。正确的世界观、人生观、价值观来自对世界、个人、社会正确的认知。正确的价值观能决定一个人的思想评职和道德修养,而一个人的人品是衡量一个人的首要方面。对我们来说,就是要有坚定的、强烈的民族自尊心、社会责任感和国家意识、党员意识,要不断强化为民、务实、清廉、公正、公平、公开等一些意识,不断使自己的价值取向更加正确、阳光。
三要践行社会主义核心价值观。由于时代的变化,人们的思想观念出现了差异,出现了困惑、迷茫。在纷繁复杂的多样性背后,必须有一个统一的价值导向,来给我们指明方向,这就是社会主义核心价值观。
2.2 锤炼高尚的道德情操,就是要培养健康的生活情趣
我党历来都十分重视领导干部的生活情趣问题,“德才兼备以德为先”也是用人选人的第一条件。一个人有什么样的道德情操,就有什么样的生活情趣。党员干部的生活情趣反映着理想信念和精神追求,体现着人品官德,代表着社会导向。所以我们要培养健康的生活情趣,讲操守,重品行,保持高尚的精神追求、永葆共产党人的政治本色。
一要有适当的爱好、追求和欲望,想得透、看得开,有诚实心、宽容心、善良心、感恩心。
二要约束小节,要从小处着眼、细微入手,从落实每一条规定、每一条禁令入手,从减少每一次铺张浪费、拒绝每一次公款吃喝、搞好每一次基层调研上,躬身践行、自检反省。
三要丰富业余生活,在各种文娱活动中,放松心情,在身心上陶冶自己的道德情操。四要自觉远离低级趣味。遏制歪风邪气,做一个脱离低级趣味的人。
2.3 锤炼高尚的道德情操,就是要树立良好的道德品行
社会道德有不同的层次、不同的标准,共产党人是社会的先进力量,应该有高尚的道德情操和道德行为。
一要自觉树立干部从政道德。习近平总书记指出,各级领导干部要坚持为民、务实、清廉,为政不移公仆之心,用权不谋一己之私,永葆共产党人的政治本色。
二要积极践行党员模范道德。
当代雷锋郭明义说,我选择为社会、为企业、为他人多做一些力所能及的事,从而使自己被党组织所信任、被群众所信赖、被社会所需要,大家一起去做一些高尚的事,我感到很充实、很快乐、很幸福。他是共产党人的道德楷模,是我们学习的榜样。
2.4 锤炼高尚的道德情操,就是要形成健康的人际交往
“与有肝胆人相处,于无字句处读书”,这是周恩来同志交友观;“难得诤友,当面批评”,这是陈毅同志交友观。我们要择善而交,净化社交圈。
一要同基层群众做朋友,增进干群关系。
二要同专家学者做朋友,提高工作水平。
三要同先进模范人物做朋友,使自己永葆争先激情。
要管好言行、注意形象,自觉做到不该说的话不说、不该去的地方不去、不该做的事不做。
总之,党员干部只有抓好理论学习,把牢理想信念的“总开关”;保持健康情趣,严把“爱好”尺度;坚持不懈,加强修身立德;谨言慎行,自觉净化社交圈、生活圈、朋友圈。只有这样,我们才能保持旺盛的革命斗志和良好的精神状态,才能增强全党全国人民开拓创新、团结奋进的精神力量。
摘要：古人讲”修身、齐家、治国、平天下”,修身居于首位。我们党历来高度重视领导干部道德情操和生活情趣问题,所以把“德才兼备,以德为先”作为选人用人的首要标准。国家领导人对干部同志加强作风建设,保持高尚道德情搡和健康的生活情趣,多次提出明确要求。锤炼高尚的道德情操要树立坚定的理想信念,培养健康的生活情趣,树立良好的道德品行,形成健康的人际交往。
关键词：道德情操,党性修养,作风建设
参考文献
[1]张军应.公共部门领导干部思想修养研究[D].华中师范大学,2013.
[2]马巧珍.世界观的改造是党员干部的终身大事[J].支部建设,2000(06).
一、中职生道德修养方面存在的问题及原因
1. 价值观念错位，价值取向多元化。新时代的青少年积极进取、乐观向上，但是大多数中职生还没有形成较为完整正确的价值观念，在价值取向上，相当一部分中职生存在着较明显的功利性倾向，追逐利益最大化，拜金主义，“一切向钱看”，享乐主义，个人主义，对金钱物质和自我感官享受的追求得到相当多中职生的认同，常常认为在现实生活中有钱就能拥有一切。
2. “唯我独尊”，自私利行为普遍。随着年龄的成长，中职生逐渐在成熟，自我意识也在不断增强，但很大一部分中职生在强调自我的同时，不自觉地跌入了极端的“以自我为中心”的小圈子，以个人为中心，“目中无人，唯我独尊”，“人不为己，天诛地灭”等个人主义思潮盛行，中职生对自身以外的事表现得很无所谓，漠不关心，普遍较为自私自利，对于父母、老师的关心教导，常常是不予理睬，认为他们不能理解自己，依然我行我素。
3. 知行不能统一，没有养成良好的日常行为习惯。在涉及一些日常行为的问题上，中职生都能够给我们满意的答案，即中职生从理论上明白自己该做什么，不该做什么，但是在实际行动中，我们却发现很多中职生的行为不尽如人意，他们表现出了太多的不文明行为。这些都说明当代中职生存在着较为严重的道德认知与道德行为之间的脱节，即“知行”不统一，没有养成良好的行为习惯。
4. 心理素质差，意志品质薄弱。很多的中职生，包括我所代课班级的一些中职生，表面看来很了不起，什么都能行似的，其实真正遇到事根本扛不住，其中就有好几例受不了学校和班主任的严格管理而选择辍学的。说到底还是因为心理素质差，经历的事情太少，一遇到事就承受不了。
二、提升中职生道德修养的对策及建议
1. 教师提高自身素养，真正做到以身作则。由于高校普遍扩招，就业要求不断提高，近年来教师的文化水平有了很大提高，教师自身素质也都普遍较高，无论在教学中还是日常生活中都能给学生起到良好的模范表率作用。当然，教师为人师表，不仅仅要有较高的理论素养，也应该从各个方面提高自身的素养，尤其像在做人、处事等方面都要注意自己的言行，提升个人自身修养，为学生做好表率，真正做到言传身教、以身作则。
2. 尊重并关心每一位中职生，建立平等的师生关系。人都有自私的一面，作为一个教师，爱自己喜欢的学生很容易，但要爱自己不喜欢的学生很难。只有对那些不符合我们教师要求和标准的中职生给予尊重与关注，才能算得上是真正的尊重和关心每一位学生。在教育教学中尊重学生就是坚持教育的民主氛围，建立平等的师生关系。
3. 给予中职生更多的鼓励，帮助他们建立自信心。作为一名中职政治教师，我常常对自己的学生们说“成绩不是我最关注你们的，我关注的是人品，而且我也相信你们都是好孩子”。中职生们听到这样的话，成绩好的同学仍旧努力，成绩一般的也会努力，而且会在自己擅长的方面有很大进步。
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