王安石梅花教学设计（共11篇）
没有总体的课就像是一朵无魂的花, 所以我把课的总体设计看成是一棵完整的梅, 努力地种活一棵梅。
《梅花魂》是归侨女作家陈慧瑛的作品。作者回忆外祖父身前的五件小事, 讲述了外祖父思乡落泪和托梅寄情的故事。反映了外祖父虽飘泊他乡但心眷祖国的赤子情怀, 同时也表达了作者对外祖父的深深思念和赞誉之情。文章叙事细腻, 用词妥帖, 但篇幅较长。写梅花、说思乡两条线索清晰, 其内在的联系需要悉心引导学生才能把握。梅花魂在文中有多层涵义:一是梅花的秉性;二是民族魂, 亦即民族气节;三是外祖父身上所体现的对于祖国的眷恋, 是梅花品格与他的爱国情怀的融合。由于学生生活经验和认识水平的局限, 第二层含义学生很难理解, 是教学难点中的难点。
据此设定了这样的教学目标: (1) 认识12个生字, 会写14个生字。采用分类学习的方法理解“朵朵幽芳、风欺雪压、顶天立地”等词语。 (2) 正确、流利、有感情地朗读课文。 (3) 以重点词语、句子为依据, 在反复诵读中领会梅花魂所包含的不同层次的含义, 感悟人物情怀。 (4) 摘录令人回味的词句。
在教学过程中体现出这样的意图: (1) 词语分类教学, 解决新词量大的问题, 抓重点句反复品读, 做到长文短教, 提高教学效率。 (2) “总体感知、理清作者思路”和“细细品读、层层感悟”相结合, 实现“精读与略读相结合”, 两课时的教学完成“整体——部分——整体”的阅读教学过程。 (3) 作业的设计、布置与感悟这一学习难点相结合, 让学生收集关于“归国华侨”的爱国故事, 提升学生对文中“梅花魂——恋国情”的感悟。
按照这样的理解, 我的第一课时的教学流程是这样安排的: (1) 课前预习, 整体感知; (2) 检查预习, 学习词语; (3) 词句相连, 品读感悟; (4) 抓住节点, 分层展开;作业过度, 后继有据。主要是完成对“梅花魂———民族魂——爱国情”的理解。从梅花魂到民族魂是课文学习的难点, 设想本课时的教学是要为后面“思乡爱国”的感悟作铺垫。所以, 在总体设计上还是花大量的时间来感悟“梅花魂”。
课前预习, 是把整体感知移前, 增加课堂的容量。作业第二题要求学生“找出文中描写外祖父思乡的几件事情, 细细品味”, 则为下一课时的教学确定基调, 把第一课时学习是为了铺垫下一课时的学习感悟这一意图暗示给学生。
捡起数瓣花——词语教学
如果说课的整体设计是一棵梅, 那么词语就是这树上的一朵花, 而这堂课的词语教学就是捡起了几片花瓣。本篇课文新词的量很大, 所以, 在课堂中采用以下几种不同的方法来进行。
一是词语分类学习。在检查词语自学情况时, 首先出示的是一组直接描写梅花的词语:
朵朵冷艳缕缕幽芳
清白秀气
风欺雪压顶天立地
这里, 从指名学生读词开始, 重点指导“缕”的读音, 接着以“梅花——朵朵冷艳、缕缕幽芳;梅花——清白、秀气;梅花——遭到风欺雪压, 却始终——顶天立地”引读结束。紧接着出示第二组词语:
不甚在意分外爱惜泪眼朦胧
训斥刮去抹净
眷恋衰老珍藏
针对这一组词, 学习的重点放在“分、抹”的读音上。并结合字的意思让学生明白在什么情况下读什么音, 需要进行针对性的指导。
二是词语成为学习的切入点。在出示第二组词语后, 通过找反义词“不甚在意——分外爱惜”, 然后从“分外爱惜”的是什么切入, 让学生找出写外祖父“既不甚在意又分外爱惜”的句子, 再组织课堂讨论。让学生找到句子:
外祖父家中有不少古玩, 我偶尔摆弄, 老人也不甚在意。惟独书房里那一幅墨梅图, 他分外爱惜, 家人碰也碰不得。
接着, 继续提出问题:外祖父分外爱惜的到底是什么?并由此展开后面的教学。还有, 像“稀罕”一词的教学也是这样, 在出示了句子“一枝梅花, 有什么稀罕的呢?”后, 在稀罕的后面板书了一个“?”, 然后让学生找出“到底有什么稀罕呢?”再用具体的内容来回答稀罕在什么地方。
三是词语学习结合具体语言环境。如课堂中在学习“秉性”这个词时是这样安排的:
(1) 出示句子; (2) 齐读后提问:秉性是什么意思? (3) 句子中哪句是具体写梅花的秉性的?让学生完成一个从抽象到具体的学习过程。
四是注重词语的积累运用。在学习了梅花的品格后向学生提出:“此时, 你想用哪些词语来说说梅花的品格?”这一问题。在学生感受了民族魂的时候又提出:“此时, 你又想到了哪些词语?”这些都为了学生词语的积累与运用而设计的, 同时也避免了通常课堂上要问的“此时此刻你有什么话想对某某说”的定式。
横斜几棵枝——句子教学
由于本文篇幅较长, 文中又有许多比较难理解的句子, 如果学生能读懂这些句子, 就能比较到位地理解课文的内容, 较好地感受到文中所包含的情感。基于这样的认识, 课堂中出现了最最着墨的有这样3个句子的教学。本意是想设计成支撑本课时的骨架, 就像横斜的梅枝, 勾勒出树的姿态。
一是从“有什么稀罕的呢?”导入。
我五岁那年, 有一回到书房玩耍, 不小心在上面留了个脏手印, 外祖父顿时拉下脸来。有生以来, 我第一次听到他训斥我妈:“孩子要管教好, 这清白的梅花, 是玷污得的吗?”训罢, 使用保险刀片轻轻刮去污迹, 又用细绸子慢慢抹净。
出示后随即从具体三个方面来解读这一句子。
1.“顿时拉下脸来”这一神态。
(1) 做一个“拉下脸来”的动作。
(2) 在什么情况下你会“拉下脸来”?
(3) “顿时”是什么意思?
(4) 从外祖父这“顿时拉下脸来”中, 你体会到了什么?
2.“孩子要管教好, 这清白的梅花, 是玷污得的吗?”这一语言。
(1) 同学们, 这可是“我”有生以来听到外祖父的第一次训斥!
(2) 从这“有生以来”的“第一次”训斥中, 你体会到了什么?
(3) 换位体验:谁也学着外祖父的样子训斥一下?现在, 你就是外祖父, 请你冲着莺儿她妈大发脾气吧!指导读好训斥的话。如:你训斥得很响, 很生气。可是, 同学们想想看, 外祖父是一个老人, 他训斥的是谁?所以, 这训斥中除了“生气”、“责备”还应该带着什么? (齐读)
3.“轻轻刮去”、“慢慢抹净”这些动作。
(1) 这里, 你留意了外祖父的哪些动作?
(2) 多么小心翼翼的动作!让我们也小心翼翼地读一读。 (指名读, 齐读)
小结读。因为“我”不小心弄脏了梅花图, 一向慈祥的外祖父就大发脾气 (板书:大发脾气) , 外祖父对这墨梅图真是分外爱惜。让我们一起读出这种“分外爱惜”!这三个细节的感悟, 随机进行, 体现了对学生的尊重。
二是从为了解开“稀罕”的疑问导入。
这梅花, 是我们中国最有名的花。旁的花, 大抵是春暖才开花, 她却不一样, 愈是寒冷, 愈是风欺雪压, 花开得愈精神, 愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的!
这一句的教学, 和上一句有所不同, 主要是采用引读的方式, 让学生在反复练读中加深理解。引读是这样安排的:
(1) 梅花有什么不一样?——
(2) 我们说梅花是最有品格的, 因为——
(3) 梅花是最有灵魂的, 也是因为——
(4) 梅花是最有骨气的, 还是因为——
三是为了理解“民族魂”而导入。
几千年来, 我们中华民族出了许多有气节的人物, 他们不管历经多少磨难, 不管受到怎样的欺凌, 从来都是顶天立地, 不肯低头折节。他们就像这梅花一样。一个中国人, 无论在怎样的境遇里, 总要有梅花的秉性才好!
这一句子的学习和前面又有所不同。这里, 设计的是从了解历史上有气节的人物入手的。先是让学生说说收集来的有气节人物, 再多媒体播放, 播放过程中配以《满江红怒发冲冠》的背景音乐, 教师同时作画外旁白, 在此基础上再进行引读:
(1) 师:这些有气节的人物——
生:他们不管历经多少磨难, 不管受到怎样的欺凌, 从来都是顶天立地, 不肯低头折节。
(2) 师:这些有气节的人物不正是这朵朵梅花吗?他们在凝视我们, 他们在告诉我们——
生:一个中国人, 无论在怎样的境遇里, 总要有梅花的秉性才好!
一、提示课题,唤醒积累,初知“梅花魂”
五年级学生对梅花,无论是颜色还是形态都比较熟悉,这是引导探究梅花内涵,感受人物情感的基础。可以在板书“梅花”后引导:喜欢梅花吗?能说说为什么吗?学生一般会从梅花色彩斑斓、姿态万千、香味浓郁、性格坚强等方面叙述,这就能促使他们整体感知梅花。接着进一步引导:梅花最值得我们赞美的是什么呢?能借助具体画面说明吗?学生一般都会把目光聚焦于梅花的坚强,通过其不畏严寒、不惧霜雪的形象描述,具体感受其坚强的品格。此时板书“魂”并追问:知道什么是魂吗?“梅花魂”指的是什么?借助字典理解。唤醒学生原有的经验积累,能促进难点的突破。学生对课题有了初步理解,就为课文内容的理解和情感的感悟创造了条件。
二、抓住细节,阅读品味,感悟“梅花魂”
外祖父借“梅花魂”赞美了中华民族的坚强不屈,表现了他对祖国忠贞不渝的爱。其对故乡的思念,对祖国的热爱,都体现在细节描写上:三次流泪,凸现他浓浓的思乡情;两件珍品,流露他殷殷的惜梅意;一次长谈,突出他拳拳的爱国心。“思乡”、“惜梅”、“爱国”有机联系,相得益彰,集中表现了海外赤子的爱国情。为引导感悟“梅花魂”所表现的外祖父对祖国的眷恋和热爱,可在引导自读,读通课文,把握内容的基础上,让学生找出写得特别细的地方(教师适当引导,让学生明白主要细节:三次流泪、两件珍品、一次长谈)。接着,引导学生抓住细节描写展开想象,仔细品味,体验表达,借助对“梅花魂”情感内涵的感悟,促进理解与表达能力的提高。
1.三次流泪——感受浓浓思乡情
课文写了外祖父的三次流泪:教读古诗的暗自落泪;提到回国时像小孩一样“呜呜呜”地哭了;上船送别时的泪眼蒙胧。场景不同,缘由各异,但情感一样,这就是对故乡、对祖国的无限热爱和思念。可引导学生联系情境,联想和想象,体验感受。
(1)第一次哭——在想象描述中感受。第一次是悄无声息的哭。外祖父“常常抱着我”,“一遍又一遍教我读唐诗宋词”,每当读到那几句诗时就潸然泪下。这无声的泪水,表达了真切的情感。可让学生反复朗读,想象画面(教读古诗、潸然泪下、拍着手笑、摇头叹息),说出自己的体验感受,教师相机点拨,让学生明白:不厌其烦地教读古诗,为的是使“我”受到民族文化的熏陶,借诗句表达对祖国的无限思念,表达漂泊他乡的愁绪;常常落泪,摇头叹息,表明离家之久、距家之遥、思乡之切,而又无可奈何。在此基础上,再回读诗句,理解诗意,产生共鸣,进而有感情地朗读课文,走进外祖父的内心世界,触摸浓浓的思乡情。最后引导学生想象,表达自己的体验感受:如果你就是外祖父,读到这些诗,眼前会出现怎样的画面?看到这些画面你想说些什么?(可联系前边所学课文,想象并描述家乡绿意盎然的田野、疏疏朗朗的竹林、涓涓流淌的小河、弯弯曲曲的小路……祖国浩浩荡荡的长江、奔流不息的黄河、连绵起伏的群山、无边无际的草原……)借助画面的描述和心理的外化,体会外祖父在浓浓的思乡情中表达的对祖国的眷恋。
(2)第二次哭——在角色变更中感受。当“我”要求外祖父也回祖国去时,他竟像小孩子一样,“呜呜”地哭了起来……可见久居海外的外祖父深深地思念祖国和故乡,不能回国是何等伤感。可这样引导:同学们,如果你就是外祖父,在外漂泊数十年,朝思暮想回故乡,如今自己的女儿、孙女就要离开自己回祖国去了,而你却因年事已高不能回国。此刻,你会想些什么呢?(恨自己,年事已高难回乡;怨山水,阻隔去路难回还;盼奇迹,生出双翅回乡去……)
(3)第三次哭——在真情对话中感受。送行时,似乎“一下子衰老了许多”的外祖父泪眼蒙胧,“递给我一块手绢——一色雪白的细亚麻布上绣着血色的梅花”。可这样引导:同学们,如果你就是外祖父,看着自己的女儿、孙女已登上即将启程的轮船,而自己就要与他们天各一方,你赶上了船,拉着自己的女儿和孙女,有什么要叮咛呢?对即将起航的轮船,有什么要叙说呢?对远方的祖国,有什么要表达呢?……引导学生移情体验真情对话,尽情表达:对女儿、孙女,表达对他们的真诚羡慕和美好祝愿;对轮船,希望它能载着自己远渡重洋,回归故里;对祖国,为自己不能回国感到无限的惆怅,请祖国相信,祖国永远神圣地留存在自己心中。
2.两件珍品——感悟殷殷惜梅意
墨梅图和绣着血色梅花的手绢,是外祖父的两件珍品。在他心中,梅花是祖国的象征,也是中国人民的象征。可引导学生抓住细节,阅读体会;凭借语言,体会情感;依托情感,品味语言。教师相机点拨,促进感悟。
一是呵护的细节。对呵护墨梅图的细节,可让学生自由朗读,想象外祖父的神态、动作;借助朗读,再现情境,表达情感;抓住“轻轻刮去”“慢慢抹净”,体会墨梅图是外祖父的心肝宝贝,外祖父要除去污迹,又唯恐擦坏了墨梅图,只好用保险刀片,轻轻刮去污迹,他像呵护襁褓中的婴儿那样呵护墨梅图。可见,他对墨梅图怀有深深的怜惜之情。
二是赠送的细节。赠送的细节,可联系当时的情景思考:既然外祖父那么珍爱两件珍品,为什么要送给“我”呢?既然赠送,为何不一起送,直到我登上轮船时才送第二件珍品呢?引导交流时适当点拨,使学生明白:把两件珍品赠送给“我”,一是表达对祖国的眷恋:让挚爱之物回到祖国,了却心愿,以表达自己对祖国母亲的思念和热爱;二是表达对孙女的期望:希望孙女把外祖父对祖国的思念和热爱捎回祖国,希望孙女像梅花一样做人;三是反映对珍品的留恋:两件珍品,赠送却有先后,反映了外祖父复杂的情感,体现了他对珍品无比的爱惜。女儿和外孙女走了,自己就要与她们天各一方,真想留一件珍品陪伴自己,以解心头的寂寞。但想到自己已风烛残年,真担心这件珍品不能回到祖国。因此,还是忍痛割爱送给了“我”。
3.一次长谈——体会拳拳爱国心
外祖父谈梅花,点出了梅花之“魂”,这是外祖父珍爱梅花的缘由。这段话,即是教学的重点,也是学生理解的难点,需认真引导,体会句子丰富的内涵,感受外公真挚的爱国之情。
一是形象拓展。可先让学生自由朗读,边读边想:你从这段话中体会到梅花的什么品格?体会到中华民族的什么精神?读了这段话,你眼前出现了哪些人物形象?(让学生联系古与今的爱国英雄理解,像苏武、邓世昌、江姐、刘胡兰、钱学森等)——借个体形象体会民族精神。再这样追问:2008年1月,面对罕见的雪灾;2008年5月,面对特大地震灾害,我国人民表现怎样?与梅花相似吗?——借群体形象感受民族品格。这样,学生就会明白:外祖父如此珍爱梅花图和绣有血色梅花的手绢,原因在于梅花坚强不屈的品格是中华民族精神的象征,是中国人民不畏艰难险阻的体现。
二是心理外化。为引导学生走进文本,亲近人物,感受人物的内心世界,可让学生充当外祖父,接受老师或同学的采访,借助心理语言的外化,促进人物情感的外显:“为什么如此珍爱梅花图?”“既然如此珍爱,为什么又要把它连同绣着血色梅花的手绢一道送给外孙女呢?”——通过采访,让学生知道:浓浓的梅花情,显现了外祖父殷殷故乡情,拳拳爱国心。
三、读写结合,延伸拓展,升华“梅花魂”
外祖父关于梅花的长谈和对梅花的挚爱,小时候的“我”或者浑然不知,或者感觉朦胧。而随着岁月的流逝,“我”的感受越来越清晰,理解越来越深刻,这就给了学生延伸拓展的空间。在整体阅读、深入感悟后,可引导学生读写结合,延伸拓展:同学们,随着年龄的增长、阅历的加深,“我”渐渐从外祖父的两件珍品中感受到了他浓浓的思乡情结、真挚的爱国情感,以及对“我”的殷切希望。这一天,“我”又一次拿出外祖父的两件珍品,不禁浮想联翩,外祖父还在异国他乡,“我”要写一封信,表示“我”的问候,叙述“我”的感悟,表达“我”的感谢……如果你就是作者,想在信中写些什么呢?让学生以作者的口吻给外祖父写一封信。
作者单位
江苏省泰兴市襟江小学
梅花
王安石
墙角数枝梅， 凌寒独自开。
遥知不是雪， 为有暗香来。
méi huā
wáng ān shí
qiáng jiǎo shù zhī méi ， líng hán dú zì kāi 。
yáo zhī bú shì xuě ， wèi yǒu àn xiāng lái 。
注释
1.凌寒：冒着严寒。
2.遥：远远的。
3.为：因为。
4.暗香：指梅花的幽香。
5.知道
翻译
墙角有几枝梅花,正冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢?那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
赏析
古人吟唱梅花的诗中，有一首相当著名，那就是在作者之前，北宋诗人林逋的《山园小梅》。尤其是诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，更被赞为咏梅的`绝唱。林逋这人一辈子不做官，也不娶妻生子，一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的生活。所以他的咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。作者此诗则不同，他巧妙地借用了林逋的诗句，却能推陈出新。你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远远地散发着清香。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。
背景
此诗的写作背景是：年过半百、对政治早已心灰意懒的王安石变法的新主张被推翻,已经历了两次辞相两次再任,非常郁闷。
作者介绍
王安石(1012月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚号半山，谥号“文”，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，江西临川延寿乡(今东乡县黎圩镇上池村)人，中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。王安石变法对北宋后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。在文学上具有突出成就，是唐宋时期八大家之一，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。
梅花的介绍
梅花即梅树的花，是蔷薇科梅亚属的植物，寒冬先叶开放，花瓣五片，有白﹑红、粉红等多种颜色。叶片广卵形至卵形，是有名的观赏植物，为南京、武汉、无锡、梅州等地市花。主要分为花梅和果梅两类;可孤植、丛植、群植等。其具有良好的药用价值：花蕾能开胃散郁，生津化痰，活血解毒;根研末可治黄疸。
梅花又名梅、春梅、干枝梅、酸梅、乌梅。叶片卵形或椭圆形，梅原产我国南方，已有三千多年的栽培历史，无论作观赏或果树均有许多品种。许多类型不但露地栽培供观赏，还可以栽为盆花，制作梅，与兰、竹、菊并称为“四君子”。还与松、竹并称为“岁寒三友”。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。
梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。梅花花语为“坚强 ，忠贞，高雅”。
《梅花》
年代: 宋
作者: 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
[注释]
1．凌寒：冒着严寒。
2．遥：远远的。
3．为：因为。
4．暗香：指梅花的幽香。
【简析】：
本首诗通过写梅花，在严寒中怒放、洁白无瑕，赞美了梅花高贵的品德以及顽强的生命力。
赏析：
梅，古之“四君子”之一。“四君子”是古代文人从物与环境的结合中提炼出的具有特别的精神象征的意象。
古人借用这些意象常常有这样一种模式：竹，多以画骨，而境界全在其中，些许文字，以竹之斑驳融文之参差，所谓景中写意。松，以画，画姿则联想尽在松姿中；以诗写神，则松姿尽在想象中，以画以诗，展姿现神，皆谓借物言志。兰，以植，植之盆庭院，飞香于书斋，兰香清，书香雅，谓之淡泊，谓之文雅。而梅，亦如松，可诗可画，不同的是松以画传神，梅以诗传神。另外，梅似乎具全了其它三“君子”的特征：如竹般清瘦，如松般多姿，亦如兰而有芳香。因而，“四君子”中就梅在诗中表达的意境尤为丰富。王安石的《梅花》以寥寥几句诗句略出了几枝梅，恰把这几个特征都写出来了。在意象中，松往往唱独角戏，环境只是作为一种陪衬，主要还是看松姿，而梅不同，梅往往要与环境结合，当然在墨画中环境可以是空白，然而这就是一种环境，只不过比较朦胧。
《梅花》是北宋诗人王安石所作得一首五言绝句。诗中以梅花得坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难、恶劣得环境中依然能坚持操守、主张正义，为国家强盛而不畏排挤和打击得人。下面是描写梅花得诗句王安石，请参考！
王安石描写梅花的诗句
原文
《梅花》
墙角数枝梅，凌寒独自开⑴。
遥知不是雪⑵，为有暗香来⑶。
注释
⑴凌寒：冒着严寒。
⑵遥：远远地。知：知道。
⑶为（wèi）：因为。暗香：指梅花得幽香。
译文
那墙角得几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白得梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵得香气。
作品鉴赏
“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开得形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己得主张得态度。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人得眼光，在恶劣得环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我得信念。
“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡得，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花得洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽得香气。
“为有暗香来”，“暗香”指得是梅花得香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。
基于对大型工程项目和造价控制的分析与研究,发现项目规划设计阶段的方案选择对其工程投资影响最大,可以高达80%以上。规划设计水平的优劣,对工程实物的投资、工程进度和建筑质量有着非常大的影响[1,2]。设计阶段控制工程造价的措施很多,其中限额设计是非常有效的措施。本文结合无锡新区科技交流中心金属屋面和幕墙工程的案例,对限额设计的作用和实施效果进行分析说明,可为其他类似工程提供借鉴作用。
无锡新区科技交流中心外观建筑效果设计为梅花形(见图1),象征无锡市花,是一座富有时代感和科技特色的地标性建筑。其外装饰工程包括金属屋面和幕墙工程,由于造型奇特,屋面呈波浪状起伏状,屋面工程投影面积约8 000 m2(展开面积约1 200 m2),玻璃幕墙工程展开面积约1 000 m2,施工技术复杂,工程造价不易控制。在项目管理过程中,对外装饰工程采取了限额设计,实践证明,这一措施非常有效。
2 限额设计的定义和内涵
2.1 限额设计的定义
所谓限额设计,就是按照批准的设计任务书和投资估算来控制初步设计,按照批准的初步设计总概算控制施工图设计,同时各专业在保证达到使用功能的前提下,按分配的投资限额控制设计,严格控制技术和施工图设计的不合理变更,保证总投资额不被突破。
2.2 限额设计的内涵
限额设计并不是一味地考虑节约投资,也决不是简单地将投资砍一刀,而是包含了尊重科学,尊重实际,实事求是,精心设计和保证设计科学性的实际内容。投资分解和工程量控制是实行限额设计的有效途径和主要方法。“画了算”变为“算着画”,要求设计单位在工程设计中推行限额设计。凡是能进行定量分析的设计内容,均要通过计算,技术与经济相结合,用数据说话,在设计时应充分考虑施工的可能性和经济性,要和技术水平和管理水平相适应,要特别注意选用建筑材料或设备的经济性,尽量不用那些技术未过关、质量无保证、采购困难、运费昂贵、施工复杂或依赖进口的材料和设备;要尽量搞标准化和系列化的设计;各专业设计要遵循建筑模数、建筑标准、设计规范、技术规定等进行设计;要保证项目设计达到使用功能的前提下,按分配的投资限额控制设计,严格控制技术设计和施工图设计的不合理变更,保证总投资额不被突破。设计者在设计过程中应承担设计技术经济责任,以该责任约束设计行为和设计成果,把握两个标准:即功能(质量)标准和价值标准,做到二者协调一致。
3 限额设计的工程案例分析
3.1 造价组成的分解
限额设计绝不是业主(建设单位)说个数就限额了,这个限额不仅仅是一个单方造价,更重要的是造价分解,要将这个限额按组成进行分解,看其合理与否,若以上的分解分析没有得到满意的答案,则说明该限额不可行,必须修改或调整限额,直到得到满意的答案为止,该限额才成立。
针对无锡新区科技交流中心金属屋面和幕墙的外装饰特点,依据类似工程的节点构造做法,如图2,图3所示。金属屋面的重要组成部分包括:室内保温吸音层、金属防水层和外部铝板装饰层。玻璃幕墙的重要组成部分包括钢结构支承体系和玻璃面板体系两部分。其中影响造价权重较大的有:金属防水层、外部铝板装饰层、幕墙支承体系和玻璃面板体系。
3.2 主要组成部分的选择
1)防水层的选择。金属屋面的防水层主要对比考察了国产品牌系统和国外品牌系统。根据国家大剧院、广州机场、南京奥体中心、沈阳奥体中心、上海汽车展览中心等类似工程的经验,经业主、项目管理公司、设计院等相关单位的专家评定,最终确认选用霍高文直立锁边金属屋面系统,确保防水性能最佳。 2)外部铝板装饰层的选择。对金属屋面外部蜂窝铝板装饰层主要考察对比了国产三个品牌和国外两个品牌。根据上海大剧院、南京奥体中心、常州奥体中心、沈阳奥体中心、杭州市民中心、杭州会展中心、上海汽车展览中心等类似工程的考察情况,综合分析了性能与价格的最佳匹配。3)幕墙支承体系的选择。既要达到幕墙的通透性、美观性、传力的可靠性和简洁性,又要能控制造价,对玻璃幕墙的支承体系选择刚性体系,并采用组合柱支承体系(见图4),从而使幕墙性能较佳,价格略低。4)玻璃面板体系的选择玻璃幕墙既要通透又要保温节能节材,选择夹板点支式无孔中空玻璃幕墙[3],为了确保梅花形的平滑过渡,必须限制弧形玻璃与平直玻璃的比例,因为弧形钢化玻璃的价格几乎达到平直钢化玻璃的两倍。玻璃的品牌限制为两个国产知名品牌,即上海耀皮和深圳南玻。
3.3限额设计的确定
通过对无锡新区科技交流中心金属屋面和玻璃幕墙外装饰工程进行组成分解,并且对主要用材进行品牌选择限定。然后发挥市场竞争的机制作用,邀请10家国内知名幕墙公司,对性能、品牌相对确定的工程项目进行预报价咨询。最后结合项目管理公司的询价情况,最终确定限额设计的单价限值和总价限值。
4结语
设计阶段采用限额设计的造价控制手段,真正体现了事前控制的思想,确实能起到事半功倍的效果,达到花小钱办大事的目的。通过对无锡新区科技交流中心最复杂的外装饰工程进行分解、主材选择、市场询价等流程,将该部分的外装饰工程从投资估算时的6 000万元控制到5 500万元,作为招投标的总价限制依据,最终在激烈的投标过程中,造价低为5 080万元,并且保证了工程的主要性能。
摘要：重点分析了限额设计在工程造价控制中的作用,并结合无锡新区科技交流中心金属屋面和幕墙外装饰工程的案例说明限额设计的实施效果,对其他工程具有借鉴作用。
关键词：造价控制,工程造价,限额设计,外装饰
参考文献
[1]刘向明.设计阶段工程造价的控制初探[J].广西大学学报(自然科学版),2007(S1):47-48.
[2]陈旭.设计阶段是工程造价控制的重点[J].中国高新技术企业,2007(5):16-17.
[3]蒋凤昌,朱慈勉,周桂香.无孔中空玻璃点支式幕墙的节能节材分析与设计应用[J].新型建筑材料,2006(5):40.
王安石可能是中国历史上争议最大的人物。因为革命导师列宁在1906年《修改工人政党的土地纲领》的一个注释里提到过他，称“王安石是中国11世纪时的改革家”，从此“改革家”的头衔牢牢锁定在王安石头上，凡是改革派无不奉王安石为偶像，如梁启超专门写了《王安石传》为其辩诬，称其为“三代以下唯一完人”。改革开放以后，我们的教科书上的王安石自然也是一个光荣的伟大形象，既配得上革命导师的考语，又符合现实的需要。
但放眼历史，在数百年的正统史观里，王安石的形象不那么光辉。虽然在北宋时王安石待遇还不错，身后封舒王（宋徽宗时），配享太庙吃冷猪肉，但靖康之难、宋廷南渡之后，面对亡国危机，朝野上下开始反思谁为国破家亡负责。靖康以来士大夫们议论纷纷，宋高宗为给父兄开脱也因势利导，最终形成了宋朝版的“关于若干历史问题的决议”，把“国事失图”由蔡京上溯至王安石及其新法，顺便罢去了王安石配享神宗太庙的资格。到了理宗时，赵氏子孙更是恨王安石恨得咬牙切齿，干脆宣布王安石为“万世罪人”。
可以说，有宋一代，关于王安石已盖棺定论，民间百姓也普遍接受，例如初编于南宋后定于明代的话本小说《拗相公》就是以王安石为主角，称“我宋元气皆为熙宁变法所坏，所以有靖康之祸”。对于王安石变法，后世无不引以为戒，明太祖朱元璋对王安石及其变法深恶痛绝，“昔汉武帝用东郭咸阳、孔仅之徒为聚敛之臣，剥民取利，海内苦之。宋神宗用王安石理财，小人竞进，天下骚然，此可为戒。”清朝圣祖康熙也认定王安石为亡国之臣、千古罪人。
王安石的变法事业已有定论，关于个人私德，很多文人为其辩护，如陆九渊称王安石“洁白之操，寒于冰霜”，把变法失败归因于用人不当、执行不力，属于典型的“好心办坏事”；但也不尽然，明代第一才子杨慎对王安石私德的评价是“古今第一小人”；大诗人苏东坡的父亲苏洵专门为王安石写了一篇《辨奸论》提出警告，“今有人口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出。而阴贼险狠，与人异趣，是王衍、卢杞合为一人也，其祸岂可胜言哉！”
其实，我们对历史人物的评价最大的问题就是重视私德而昧于公理，为尊者讳的理由往往是“好人”、“清官”、“动机是好的”、“被坏人利用”等等。问题是，作为政治家，评价的标准不应当是个人品行、行为动机，而是为社会公众服务的效果。这是现代社会责任伦理的必然要求。只不过在古代社会，人们囿于认识的局限，只能展开泛道德化的辩论，变法的公共政策问题演化成君子小人的义利之争。王安石的青苗法、均输法、方田均税法等措施，本质上就是政府干预经济，以人为的手段兴利除弊，把不理想的社会重新规划为理想的状态。说白了，就是一个理想主义自大狂幻想在古代社会全盘实施国家社会主义的计划经济。均输法、市易法就是国家垄断全国贸易和零售，青苗法就是建立国有农业银行。后果也可想而知，政府干预变成了横征暴敛，宏观调控变成了国进民退，造福百姓变成了与民争利……
王安石变法与改革开放都是求变，但两者形似而神不似，命运也截然相反。宋朝的变法与守旧之争就是古代的计划经济和市场经济之争。为什么王安石变法注定失败？因为一方面，管制者信息的必然优势无从证明。经济学家哈耶克（Hayek）提倡的自发秩序就是建立在人类掌握信息的有限性之上的。无论怎样的政府，都无法对市场上的各种决定具备充分的知识，其决策不能保证准确。另一方面，管制者利益上的中立性无从证明，即不能保证管制者是仁慈和无私的，权力的介入必然导致寻租和腐败，这也就解释了为什么王安石变法招来小人云集。
归根到底，天下没有白吃的午餐。
作品简介《梅花》是北宋诗人王安石所作的一首五言绝句。诗中以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难、恶劣的环境中依然能坚持操守、主张正义，为国家强盛而不畏排挤和打击的人。
作品原文
梅花
王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
作品注释
⑴凌寒：冒着严寒。
⑵遥：远远地。知：知道。
⑶为（wèi）：因为。暗香：指梅花的幽香。
作品译文
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
创作背景
王安石变法的.新主张被推翻，两次辞相两次再任，放弃了改革。这首诗是王安石罢相之后退居钟山后所作。
作品鉴赏
“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。
“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。
首二句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，末二句写梅花洁白鲜艳，香气远布，赞颂了梅花的风度和品格，这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。
作者简介
王安石文思敏捷，擅长诗词文赋，名列唐宋八大家，堪称一代文宗。在政治上，王安石清正廉洁，勤于政务。他多次上疏皇帝，痛陈当朝弊政，力主改革。熙宁二年（1069），宋神宗采纳了王安石的主张，相继推行了均输法、青苗法、农田水利法等新法；并改革了官制、军制和科举制度，进行了一场长达十余年的变法运动。
“王安石变法”虽然最终失败，却在一定程度上缓解了北宋积贫积弱的局面，特别是其执政理念和改革精神颇为后人所景仰。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石传》）
自然界的灾异不必畏惧，前人制定的法规制度不能盲目效法，对人们的流言蜚语不必顾虑。
“三不足”精神是对王安石变法思想的概括，也是对中国古代改革思想的总结和升华，体现了改革者的胆识和勇气。今天，随着改革向纵深推进，更需要人们不断解放思想，以突破精神、献身精神，积极投身到改革创新的实践中去。这正是“三不足”精神所具有的现实意义。
博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。（《兴贤》）
广泛征求大家的意见，有才能的人就能被提拔；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就会被疏远；不拘泥于行政细节，不受制于世俗之见，那么主管部门就能够明晰地处理事务；不挑别人的小毛病，那么有能力的基层官吏就可以尽心做事并达到理想的效果。
改革需要有力的人才支撑。要广泛征求社会意见，形成开放的人才引进机制；还要公平公正，严谨而不拘泥，严格而不苛责。唯此，方能使能人“尽其效”。
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。（《北陂杏花》）
池塘中的春水环绕着杏花，花与水中的倒影各有千秋。纵使被春风像雪一样吹落，也胜过落在南边集市上被碾作尘土。
杏花志洁行芳，品格不俗，花格就是诗人的人格。面对诱惑和逆境，需严保自省修德的操守。习近平同志要领导干部做到“三严三实”，第一条就是严以修身。作风建设永远在路上。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？（《金陵怀古四首》）
功成名就之后往往铺张奢侈，有谁知道安逸享乐常会伴随祸患的到来？
历史上因骄而奢、由奢而亡的例子，不胜枚举。所谓“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。艰苦奋斗是我党的优良传统，在任何时候都不能丢。有个贪官忏悔道：“人生没有彩排，贪欲需要付出自由乃至生命的代价；直到身陷囹圄，我才倍感廉洁和自由的弥足珍贵。”
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。（《商鞅》）
自古以来，管理百姓需注重取信于民，一句话的分量往往重于黄金百斤。
一、用有关“梅花”的诗词引入
首先学生回忆背诵有关“梅”的诗句, 如王安石的《梅花》、王冕的《墨梅》等, 然后说说梅花的形象特点 (不畏严寒, 洁白美丽, 香气袭人) , 再过渡到《卜算子·咏梅》的学习。
本词的引入方法有多种, 为什么选用这一种呢?其一, 可以唤起学生关于“梅”的阅读体验, 消除《卜算子·咏梅》学习的生疏感;其二, 活跃思维, 营造积极的学习状态;其三, 与本词、与“拓展练习”环节将学的毛泽东的《卜算子·咏梅》、与课外阅读的梅花诗词可以形成“梅”的系列, 使学生树立“分类积累”的意识, 从而认识多种“物象”。
二、理解词意
1.学生自由朗读诗词;抽查学生个别读, 注意“卜、著”等字的读音, 辨析“已是黄昏独自愁”的朗读停顿;教师范读;学生齐读。
2.学生默读, 结合注释思考每句的意思;组内沟通理解疑问;全班交流整首词的意思;教师展示整理好的词意, 学生对应朗读。
“理解词句意思”是解读诗词的基础, 教学实践告诉我们, 只有扎扎实实过了这一关, 学生才有可能向文本的更深处迈进。
朗读停顿影响着对诗词的理解。比如“已是黄昏独自愁”惯常停顿是“已是黄昏/独自愁”, 那意思就是“已经是黄昏了, 梅花独自愁苦”;但联系下句会发现, “已是”和“更著”是递进关系, 表示它们引出的状况是逐步加深的, 所以较好的停顿应是“已是/黄昏独自愁, 更著/风和雨”, 那句子意思就是“已经是在暮色沉沉的黄昏里独自愁苦了, 还要经受风吹雨打”。这样停顿, 也自然就会将“已是”“更著”作为朗读重音处理, 使学生对梅花的不幸际遇进一步理解。
“直译”和“意译”也影响着对诗词的理解。比如“寂寞开无主”, 学生直译为“梅花寂寞地开放, 没有主人”, 解释到这里词意还不够透彻, 可引导学生思考:“无主”的梅是怎样的处境呢?那就是无人管理、无人欣赏。所以这句词适合意译成“梅花寂寞地开放, 无人问津, 无人欣赏”。
诗词在表达上往往是跳跃的, 如果能将省略的内容补充上, 就能促进学生理解。如“无意苦争春, 一任群芳妒”, 可让学生思考:梅的什么行为表明它不想“争春”, 但依然惹“群芳妒”呢?当然是“凌寒独自开”了。所以解释这句时就可适当补充:梅花早早地凌寒独放, 就是不想与别的花苦苦争春斗艳, 但这样还是招来百花的怨恨、妒忌, 那就听任它们吧!
读懂句子, 准确理解作者对“物”的描述, 是学习咏物诗的第一步。
三、分析内容, 把握形象
1.研读诗词, 完成下面的填空。
(1) 上片从______ (角度) 来写梅花。通过________等意象, 烘托出梅花______的境况。
(温馨提示: (1) 咏物诗要写物的“形”, “形”往往从“形态、色泽”的特征和“环境、际遇”等方面写。这里是哪个角度呢? (2) “意象”是指用来寄托主观情思的客观事物。那作为“意象”的词该是什么词性呢?盂文中有直接写梅花“境况”的词吗?再想想表示“境况”的词该是什么词性呢?)
(2) 下片侧重从_____ (角度) 来写梅花。赞扬梅花______的特点。
(温馨提示:咏物诗还要“传神”, 作者眼中梅花的精神是什么呢?可从“无意”“一任”“碾”“只有香如故”等词句入手啊!)
2.这是一株怎样的梅花呢?结合填空概括一下。
3.有感情诵读, 争取用声音传达情感, 用朗读促进理解。
通过内容分析, 概括出“物”的形象, 是学习咏物诗的第二步, 这是重点, 也是难点。主要学习方法是“披文入情”。教学环节1 先从“整体”入手, 概括写作内容, 然后教给学生从具体词句入手, 触摸作者情绪, 一步步进入作者所营造的意境, 抓住情感核心。
环节1 设计的填空题还有一个隐性作用———潜移默化地教给学生咏物诗的阅读知识。学生知道咏物诗要“绘形传神”, 阅读就要“析形悟神”。并且通过练习, 学生学习到“意象分析法”“重点字词分析法”。
环节2“概括形象”是对填空的梳理、总结, 基本上水到渠成。
四、探究主旨, 学习手法
1.作者仅仅是在写梅花吗?
(友情推送———作者介绍:陆游一生主张坚决抗金、收复中原, 因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷, 被排挤压迫, 志不得伸。)
2.“托物言志”是本词的手法, 为了让“物”“志”契合, 作者在语言表达上有什么技巧?
3.限时练, 准确背诵本词。
“托物言志”是咏物诗的特点 (也有的仅表现喜爱之情, 如骆宾王的《咏鹅》) , 这应该让学生懂得, 但对“志”的感悟最好让学生通过阅读获得, 所以本词的学习没有在上课之始进行作者介绍, 以免先入为主, 形成暗示。这里的“作者介绍”也是在学生谈完看法之后再出示, 用“知人论世”法辅助理解。
本词运用拟人的修辞使“物”“志”融合, 引发读者联想, 达到“言志”目的。这表达上的技巧也应让学生略知一二。
五、拓展练习
诵读毛泽东的《卜算子·咏梅》, 思考:作者说“读陆游咏梅词, 反其意而用之”, 对比两词, 说说这句话怎么理解。
同题同调的两首词进行“比较学习”, 可以深化理解, 相得益彰, 提升各自的辨识度。陆词中, “花容”是“愁”, 风雨等是强加于身的苦难;“花质”是“香”, 是孤寂、排挤下展现出的高洁、坚贞。毛词中, “花容”是“俏”, 飞雪、百丈冰等是它美丽的映衬;“花质”是“笑”, 是报春的奉献、谦逊。两词描绘的场景不同, 抒发的情感不同。
这一拓展练习可加深学生对咏物诗的认识:由于作者的经历遭际、情趣爱好以至对事物观察的角度、认识的深浅不同, 同一事物, 往往会有不同的感受, 表达出不同的感情来。
六、课下作业
综合十首以上关于梅花的诗词, 写一篇题目为《古诗词中梅的形象与精神》的文章。
推荐篇目:《梅花绝句》 (陆游) 《山园小梅》 (林逋) 《早梅》 (柳宗元、张谓、齐己、李公明各一篇) 《岭上红梅》 (范成大) 《梅花》 (庚信) 《白梅》 (王冕)
单背一首诗积累的是“点”, 背诵一类诗积累的是“线”, 如果将一类诗分析、归纳、提炼出见解观点, 就能形成“知识板块”, 认识会得到升华, 也有利于知识的输入和输出。《语文课程标准》对诗词的相关要求:“善于通过专题学习等方式, 沟通课堂内外, 沟通听说读写, 增加学生语文实践的机会。”“能从书刊或其他媒体中获取有关资料, 讨论分析问题, 独立或合作写出简单的研究报告。”我们经常称赞一些教育发达国家学生的学习能力, 羡慕他们小学生就能写论文, 那我们为什么不落实“课标”精神, 也给学生机会呢?
统观整个教学设计, 它体现了咏物诗的应有的教学过程:知意思———知形象———知情志———知手法;也体现了诗词学习的特点———“读”贯穿始终, 不同形式的读完成不同的学习任务, 步步推进教学, 使课堂上书声琅琅;也体现了“大语文”的教学思想, 以课文为点, 沟通课堂内外, 进行专题学习。
一、王安石功利主义思想的构成
王安石与李觏的思想颇为接近, 胡适认为“李觏是一个不曾得君行道的王安石, 是王安石的先导。”作为北宋功利主义重要流派“荆公新学”的创始人, 王安石运用功利主义主张指导变法实践, 其改革的力度、深度远远超过范仲淹的“庆历新政”。王安石认为当时导致政府危机的症结在于“治财未得其道”, 而范仲淹以整顿吏治为核心, 这比较直接地触犯了大地主、大官僚的利益。从当时情况看, 王安石变法更有可行性和实效性。
北宋理学家, 从整体上表现出一种重义轻利的思想传统。而王安石逆其道反行之, 强调义与利的统一, 他重新解释了义利的双重关系, 将利为义的补充提升为“义固所为利也”。王安石托古论证了利益的合理性, 王安石在《王文公文集》说:“政事所以理财, 理财乃所谓义也。一部《周礼》, 理财居其半, 周公岂为利哉?”理财在王安石变法中居于核心地位, 统一的义利观构成王安石变法的理论基石。尽管王安石强调义利统一, 与程朱理学相抵触, 但王安石宣扬社会功利而非个人功利, 批评极端利己主义, 这样功利主义就更具合理性, 以使改革顺利推行。
(一) 义利统一的理财观
1、以义理财观
北宋中期, 执政者意图改革体制以“兴致太平”。在宋仁宗支持下, 他们着手整顿吏治, 改进干部人事制度:明黜陟, 抑侥幸, 精贡举, 均公田。在改革派的努力下, 北宋政权开始有了起色, 财政、漕运等有所改善。改革极大侵犯了上层贵族官僚的政治权益, 这也埋下了失败的“伏笔”。
“庆历新政”失败后, 改革措施废除殆尽, 北宋再次陷入“积贫积弱”的困地。宋朝“不抑兼并土地”的国策加剧了农民苦难。王安石深刻总结了北宋的现状, 认为日益衰弱的经济形势影响的不仅是国家财政的虚空, 同样内忧外患无以解决。王安石说:“理财乃所谓义也。”他认为:“取天下之财以供天下之费”, 取之“天下”而又用之天下, 取之有道, 而用之又能“均节财用”, 就是为义了。宋代功利主义思想家倡导利与义的统一, 并进行了有力论证, 标志着我国古代功利主义思想的成熟, 成为王安石变法的重要指导思想。
北宋时期商品经济的繁荣导致功利主义兴起。王安石把义利统一起来, “聚天下之人, 不可以无财;理天下之财, 不可以无利;得天下之利, 不可以无义”。为科学理财, 王安石又提出了立法度、公义理财观。王安石加强经济立法, 收利权, 抑兼并, 打击大商贾的不正当竞争。王安石较早认识到民营经济的高效优势, 放宽商品流通环节, 保证货物流通。王安石变法力主理财, 在各项经济改革政策贯穿“促利”的功利思想, 遭到以司马光为首的保守人士猛烈抨击。他们曲解王安石理财的概念, 认为“王氏理财, 旨在征利”。
2、理财的重点在于生财
梁任公在其所著《王安石传》所指出“荆公理财也, 其发达国家经济, 是其第一目的, 而整理财政, 乃其第二目的也”, 王安石理财一为强国, 二为富民。理财是国家职能履行的根基, 王荆公提出了发展生产以生财, 在生财的基础上理财。王安石生财之道体现在“开源”与“节流”上。在开源方面, 他不赞成增加税种, 主张促进商品流通以增加税收, 并采取相应措施以繁荣商品经济。王安石利用经济法规打压巨贾大户, 极大地保证了市场稳定, 加快了商品流通。他严格控制预算支出, 依照预算的执行来节制支出, 他颁布的“均输法”就体现了“节用”思想, “均输法”的基本原则就是“徙贵就贱, 用近易远”。
3、生财之法
王安石变法是以富国强兵为目的的政治变革, 以“因天下之力以生天下之财, 取天下之财以供天下之费”为原则, 从理财入手, 以生财为重点, 颁布了均输法、青苗法、免役法、市易法、方田均税法等多项经济法规。
第一, 设置机构, 管理经济。北宋初期, 吸取五代战乱的经验, 将财政从行政系统中剥离。它防止了武将乱权, 也造成了北宋统治危机。王安石在《乞制置三司条制》中坦言置三司条制的必要性, “收轻重敛散之权, 归之公上而制其有无, 以便转输, 省劳费, 去重敛, 宽民力, 庶几国用可足, 民财不匮矣。”熙宁二年, 王安石设立了第一个改革机构——置制三司条例司, 取代三司, 作为全国最高财政机关, 统筹全国财政。三司是其治下执行机构, 这改变了“宰相枢密使不得与闻财政大计”的传统, 受到保守派的攻击。韩琦在熙宁三年奏疏中称:“制置三司条例司虽大臣主领﹐然终是定夺之所”。保守派的攻击从侧面反映了置制三司条例司在改革初期的重要作用。为便于改革的深入进行, 王安石依据《市易法》又设立市易司。市易司保持物价稳定, 有效地抑制大商大贾欺行霸市行径。
第二, 重视农业。正如他所言“去重敛, 宽农民, 庶几国用可足, 而民财不匮”。王安石抑制土地兼并, 保障贫者有其本。为此, 他丈量全国土地, 根据土地肥贫程度, 将土地分为五类, 推行方田均税制。此举减轻农民负担, 增加国家收入。他又实行了青苗法, 在青黄不接的时候救济百姓, 使农民在作物难种之际, 不受或少受盘剥, 助其正常生存。
第三, 发展工商业。王安石制定市易法, 主要内容是朝廷在汴梁及各路州府设置市易务, 管辖货物交易, 推进产品交换, 若商旅货物积压, 市易务收购或者代售, 商人也可用地契等价值物向官方经济机构贷款, 每年付20% 的利息。其目的是国家通过参与商品流通环节, 直接收售物资, 防止市场物价过度跌涨, 并且可以增加国库收入, 补助财政, 加强商业控制。
总之, 王安石阐释了理财与道德的相互关系, 明确提出理财乃是国家的中心工作, 并认为发展各项产业才能解决财政赤字问题。执政后王安石践行了这一见解, 在变法中以发展生产、刺激经济活力为中心。为此, 他主张国家适度放开对社会经济的管控, 降低国家干预经济生活的力度, 提出了“榷法不宜太多”主张。
(二) 批判极端利己主义
中国古代功利主义强调公利、国家利益, 并认为国家利益高于个人利益, 个人利益的追逐只有符合仁义道德, 维护社会大利益的前提下才被认同, 具有整体主义倾向。孔子曰:“君子义以为质”, 应该“见利思义”。孔子认为义与利并不排斥, 赞成“先义后取利”, 即在符合义的前提下人们可以而且应该去追求利。中国古代功利主义认为趋利避害、满足自身的各种欲望是人的本性, 但是追求私利应合乎“正统习俗”。王安石坚持儒家的公利思想, 肯定个体合义的逐利行径, 论述了“为己”与“为人”的关系。他认为, 如果只是“为己” , 是“不义”。王安石弘扬的功利是社会功利, 因此, 功利主义就具有社会合理性。
二、王安石功利主义思想的评价
当前学术界对王安石进行正面评价的学者多集中于其变法举措, 对他的功利主义思想甚少涉及, 对王安石功利主义思想评价的缺失是荆公学研究的一大损失。王安石在中国功利主义思想中起着“承前启后”的作用。他继承了李觏的“富国强兵”政治思想, 把功利主义广泛应用到实践中, 扩大了功利主义的影响与地位。列宁高度评价王安石, 称赞“王安石是中国十一世纪伟大的改革家”。王安石的“义利统一观”等功利主义思想被南宋陈亮、叶适继承, 成为宋代功利主义的“旗帜”, 叶适认为“既无功利, 则道义乃无用之虚语尔”, 发扬了“义利统一观”。宋代功利主义思想家背弃儒家传统, 论述功利与道义内在的统一, 把功利提到前所未有的地位进行了有说服力的论证, 极大冲击了宋代程朱理学。“利义统一”观的阐述标志着我国古代功利主义思想的成熟。
宋代功利主义摒弃了儒学华丽虚空的艺术风格, 追求简洁的叙述方式, 这致使功利主义粗疏。相对于精细化的理学体系, 宋代功利主义思想就显得陋拙一些。宋代以后功利主义没有长足进展, 即与理论体系本身的思辨性粗少相关。王安石是中国古代著名的政治改革家之一, 虽然他本质上依然以儒家思想为正统, 但他的政治主张被认为“离经叛道”, 受到保守派的诘责和攻击, 司马光上台后尽废“王法”。变法举措皆被废除的悲剧命运并不能遮盖王安石功利主义思想的价值, 其对我们今天的社会主义建设依然具有启示意义。
摘要：王安石是两宋功利主义的重要代表, 他主张义利相统一, 反对极端利己主义。他以理财为重心, 以生财为途, 把义利统一下的理财观广泛应用到变法实践中, 缓解了北宋“积贫积弱”的困境。虽然其受到不公正评价, 但是王安石的功利主义思想影响了后世变法, 对我们当前改革价值极大。
关键词：王安石,理财,义利,现代启示
参考文献
[1]刘明华、黄晓众.论中国古代功利主义及其历史地位[J].贵州文史丛刊, 1996 (4) .
[2]王安石.王文公文集·卷三一[M].上海:上海人民出版社, 1974:364.
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