远古家园范文(推荐10篇)
班级:初二(4)班 活动目的:
1、通过了解人类和环境的密切关系,引导学生关心自己的生活环境。
2、明确环境保护的重要性,提高保护环境的意识。
3、培养学生良好的社会公德和文明习惯,使他们自觉用行动来保护环境。活动过程:
一、感受美好大自然(闭上眼睛听朗读,感受、想象美好的大自然)
阳光普照,红红的光线占据了我的视线,暖暖的光线侵入我的眼帘。春天的花会开,远方的鸟儿会回来,这里的寂静将会被欢乐的气氛所打破!这里充满阳光,这里将会歌舞升平。清幽的石潭小路上也会熙熙攘攘地吵闹起来!阳光,是万物的催化剂。
鸟儿,在阳光下自由飞翔着健壮起来;花儿,在阳光下茁壮成长;我们在阳光下自由歌唱等待着岁上添岁。
日复一日,年复一年;春去冬来,冬走春回。四季在悄无声息地变幻,周围的景色更加的绚烂美丽,一双大大的眼睛始终应接入了我的皮肤,暖遍我的五脏六腑。阳光,使我快乐,使我茁壮成长,使我温暖,感受美好的阳光真好!
沿着小桥曲径,顺着山光水色,望着四出争芳夺艳的花草树木。跋山涉水,在漫长徒步的路上,猛然间,我发现一片森林呈现在我的眼前。
弯弯的小路一直蔓延到森林深处躲了起来.阳光这个调皮的小精灵,它居然跟了我一路,我眯着眼,透过茂密的树叶间的缝隙,而聪明的光线却冲向我的脸,深情地吻我。我红着脸,低着头,兴高采烈地穿梭在森林的每一个角落。淡淡的清香,从远而至。哦,原来是一朵小花啊!它幸福地躺在大树哥哥的怀里安静地睡觉呢!走累了,我也停下来歇息吧!伸伸懒腰,软弱地躺在大树下,挨着小花闭目养神。阳光这个小鬼头,换上金灿灿的衣装,在我的眼皮上跳起了桑巴。
时间,滴答地走过一分又一秒。欢快的小鸟们不知不觉中已在我身边停留了片刻。然而它们对于我的沉默,认为我对它毫无伤害呢!我可是人类啊!难道它们真的不怕我? 一觉过后,我感觉神清气爽,心情舒畅极了。随手掏出口袋里的面包,小鸟们一窝蜂似的抢着吃。哎,真是服你们了哦!但是心里还蛮开心的。因此就让它们恣睢吧!起身,做一个深呼吸,拍拍尘土准备上路,现在也不知道还要经过多少条河,多少条溪,多少座桥,才能到家喽!
然而,这一天就这样过去了,不过在大自然里开开心心地感受过后,感觉挺轻松的,任何事情都跃跃欲试,还蛮高兴的。
也许是沾上了大自然的些许灵气罢.无忧无虑感受大自然,一个字“棒”!——希望你们也常常光顾一下大自然呀!
二、大自然非常的美丽。可是在地球上却有九大杀手要来破坏这全人类共同的家园。请看这九大杀手分别是哪些?
1、一氧化碳人类在大量消耗石化原料时,造成了大气一氧化碳的大量积累,破坏了大气层的平衡。
2、二氧化硫目前由于人类每年排放二氧化硫气体达两亿多吨,这给大气造成严重污染,引起并加重呼吸系统疾病。
3、二氧化碳由于人类大量使用矿物燃料,全球每年排放到大气中的二氧化碳达50亿吨,其中约10亿吨被森林吸收,15亿吨被海洋吸收,余下的25亿吨留在大气层中产生“温室效应”。
4、氧化氮汽车尾气中含有大量氧化氮,导致人的肺部等器官发生癌变,对循环和中枢神经系统也产生极大危害。
5、铝在人体内积累可损害脑功能并导致痴呆症,还会影响人体酶和细胞的代谢。石油污染海洋,会破坏大海中的浮游生物、植物和鱼类资源。
6、汞随着工业废水排放而污染环境,它在人体内积累,会损害神经系统。
7、磷酸盐造成湖泊,河流污染。
8、ddt农药过量使用会毒死鸟类和鱼类,对人体还会导致癌症(此药全球已禁用)。
9、放射性物质是最危险的污染物质,可对人体造成严重的损伤并可引起恶性肿瘤。
三、我们的家园面临着这么大的危机,作为地球上的居民,我们应该注意环境保护。那么什么是环境保护呢?
环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题,协调人类与环境的关系,保障经济社会的持续发展而采取的各种行动的总称。其方法和手段有工程技术的、行政管理的,也有法律的、经济的、宣传教育的等。
四、介绍环保小知识。
酸雨是怎样形成的?对环境和人有什么危害
当烟囱排放出的二氧化硫酸性气体,或汽车排放出来的氮氧化物烟气上升到空中与水蒸气相遇时,就会形成硫酸和硝酸小滴,使雨水酸化,这时落到地面的雨水就成了酸雨。煤和石油的燃烧是造成酸雨的主要祸首。酸雨会对环境带来广泛的危害,造成巨大的经济损失,如:腐蚀建筑物和工业设备;破坏露天的文物古迹;损坏植物叶面,导致森林死亡;使湖泊中鱼虾死亡;破坏土壤成分,使农作物减产甚至死亡;饮用酸化物造成的地下水,对人体有害。
减少酸雨主要是要减少烧煤排放的二氧化硫和汽车排放的氮氧化物。对付酸雨,工厂应采取的措施包括采用烟气脱硫装置、提高煤炭燃烧的利用率。社会和公民应采取的措施有:1)用煤气或天然气代替烧煤;2)处处节约用电(因为大部分的电厂是燃煤发电);3)支持公共交通(减少车辆就可以减少汽车尾气排放);4)购买包装简单的商品(因为生产豪华包装要消耗不少电能,而对消费者来说包装并没有任何实用价值);5)支持废物回收再生(废物再生可以大量节省电能和少烧煤炭)。
五、宣读环保宣言。
1、节约用电,自然光充足时关闭室内灯。离开教室时关闭教室灯和走廊灯。
2、节约用水,用水时尽量使用小水流,用完及时关闭水龙头。
3、节约粮食,不剩饭,培养节俭品质。
4、节约用纸,一张纸两面用,废纸放在回收箱中。
5、爱护公物,门窗轻关轻开,桌椅轻搬轻放。
6、爱护动植物,不折花、不攀树,不践踏绿地,不隔墙购物。
7、不吸烟。
8、做好卫生值日,保持环境卫生。
六、结束语
现状:博斯腾湖难觅大头鱼
在巴州博湖县博斯腾湖捕鱼节上,告别了休渔期,渔民们开湖拉网,第一网收获颇丰,“头鱼”花鲢和鲤鱼都超过了20公斤。网中还有鲫鱼、五道黑、池沼公,甚至虾和螃蟹,博斯腾湖渔业一直予人盛产印象。与渔民和当地人的攀谈中,我才得知它们竟不是湖里的“土著”,而是近几十年人们请来的外来客,而真正的“土著”鱼已不见了踪影。
博斯腾湖大河口,烈日灼灼,清凉的芦苇棚下,游人一边喝着啤酒,一边品尝着新鲜的烤鱼、烤虾、蒸螃蟹。我却顾不得,急于寻找心中答案,“土著”们为何消失了?它们还能重回家园吗?
幸好,我遇到了曾在博湖县水产局工作过20年的张立,他对这片湖域情况很熟悉。他说,自古博斯腾湖只有3种“土著”鱼,新疆大头鱼、尖嘴子和条鳅。其中,新疆大头鱼需7至8年成熟,个头很大,一般体长80厘米,重10多公斤,肉质细嫩,汤鲜如牛奶,是当地民间的传统滋补品。曾经,人们认为这种美味的鱼取之不尽。据介绍,1958年至1965年,捕捞的新疆大头鱼的产量达140到260吨,占博斯腾湖年产鱼量的20%;到1966年至1971年,年产量下降到30吨,占产鱼量的10%-15%;1974年以后,其产量迅速递减,直到绝产;到了20世纪80年代末,湖中连一条鱼都难以发现了。
一旁的渔民陈存也佐证了这个事实。陈存如今58岁,山东梁山人,是较早从内地来讨生活的渔民。从20世纪70年代起,他就每年往返于博斯腾湖和梁山之间,以结网捕鱼为生。如今,女儿女婿也跟着他在博斯腾湖捕鱼。
“那年月,网网有(新疆)大头鱼,根本不稀罕,10多公斤的也常见呢。”陈存兴奋地用双手比量着。到20世纪80年代,陈存一次次收网发现,以前很常见的大头鱼越来越少了。
到了1998年10月的某一天,一位渔民捕捞上一条新疆大头鱼,而且重达12.5公斤。“好家伙,这可是个大新闻呢,四邻八里的人都拥到码头看稀罕。”陈存望着湖面出神,似乎那条鱼马上要从水中跃出似的。据说,谁都没吃那条鱼,相关部门将其做成了标本,足见其珍贵。后来,年复一年,陈存和渔民们依然在湖里捕鱼,却再也没见过新疆大头鱼的身影。
目前,博斯腾湖中的外来客又是从哪里来的?张立说,20世纪印年代末70年代初,为了调整新疆渔业资源平衡,有个很大的北鱼南调行动。就是将阿勒泰地区福海县乌伦古湖里的五道黑、鲤鱼、鲫鱼的鱼苗,运到博斯腾湖安家。在早先的20多年间,偌大的水域中,土著们和外来鱼相处和谐。外来鱼迅速形成种群,开始带来经济效益,当地也多了像陈存一样从千里之外慕名而来的职业渔民。
追溯:生命难以轮回
湖区这么大,怎么就容不下新疆大头鱼呢?人们百思不得其解。因对其习性缺乏了解,所以也无从采取有效保护措施。直到有关鱼类生态专家来此考察研究。
专家们发现,新疆大头鱼有个奇特的产卵习性,同北美的大马哈鱼很相似。它们虽然在湖中生长,但到了成熟产卵期,公鱼和母鱼便结成群体,沿着开都河与塔里木河的进河口,逆流而上,抵达河源巴音布鲁克等地,那里海拔较高、水质纯净。在找到适宜的沙砾水底当产床后,产卵受精,群鱼纷纷死去。此后,鱼卵逐水漂流,回到入湖河口时,鱼卵恰巧孵化出鱼苗,游进博斯腾湖。在湖中生长7至8年后,受到体内某种召唤,它们又会溯游而上,开始新的生命轮回。
千百年来,这是新疆大头鱼特定繁殖习性。没想到,在这几十年中,这一习性却导致了濒临绝种的悲剧上演。为了满足人们灌溉、发电的需求,开都河和塔里木河流域兴建了多处水利工程,人为地阻断了新疆大头鱼的产卵通道。我曾听阿克苏的一位老乡说,30年前,用分流的塔河水浇灌农田时,常有大头鱼也钻进去,成了白捡的美餐。
此外,有人认为,人为的北鱼南调,也是新疆大头鱼生存堪忧的原因之一。此前,博斯腾湖水域的群落单调,新疆大头鱼与尖嘴子、条鳅几种土著鱼经过长期磨合,早已互相适应,达成某种制衡:大头鱼体型最大,缺少竞争对手,处于该水域食物链的顶极位置。
北鱼南调行动,曾引入30多种外来鱼,整个塔里木河水系的鱼类从20世纪60年代的15种,增加到80年代的40多种。土著鱼类分布区缩小,数量减少。引入鱼种中,有凶悍的五道黑(即赤鲈)。同为食肉鱼,土著与外来鱼之间,为争夺食物,斗争日趋激烈,加之外来鱼的繁育能力强,使得新疆大头鱼种群渐渐处于劣势,进入濒危状态。
未来:重回远古家园
我脑海中浮现出一幅画面:春夏之交,正是鱼儿繁殖季节,一条条待产的新疆大头鱼妈妈,奋力逆流而上,经过上百公里跋涉,遥望着曾生育过它们的地方。谁知终点那么遥远,或因大坝拦住去路,或半路被捕捞,仅仅满足了沿途人们的口腹之欲。
对于这些土著鱼来说,博斯腾湖成了回不去的家园。救救新疆大头鱼!谁都不希望“水中大熊猫”就此绝迹!
有人质疑,那么多种鱼消失了一种有什么关系呢?任何一个物种一旦灭绝,便永远不可能再生,多种多样的物种是生态系统不可缺少的组成部分。某些物种的消失,就可能导致生态平衡失调,甚至会使整个生态系统崩溃。
有关方面在得知水产专家的研究结果后,开始想办法让新疆大头鱼重现博斯腾湖。同时,可喜的是,在湖域周边的康拉克湖、台特玛湖、塔里木河流域,及阿克苏的克孜尔水库里,偶尔还能发现少量新疆大头鱼。
博湖县成立了博斯腾湖水生野生动物保护救护中心,在上述几处水域捕捞了十多条新疆大头鱼。计划在3年内,利用科研手段,进行人工培育,成功孵化鱼卵后,再将鱼苗投放进湖区生长。不远的将来,这片水域中将再现土著鱼欢跃的身影。
“这样做可以恢复鱼种,但(新疆大头鱼)在博斯腾湖已不可能形成大种群了。”有人惋惜地说。这是人们不得不承认的现实,新疆大头鱼要至少7年才能达到性成熟,且繁殖率低,在基数过低的情况下,种群是一时难以恢复的。
这也是我所担忧的,虽然实现了人工培育,但新疆大头鱼的产卵习性没有改变,产卵通道已经阻断,它们如何繁育下一代呢?仅仅靠人为科技手段吗,依仗如此生息繁衍,它们还是原来的新疆大头鱼吗?
这让我想起了现在市面上能买到的菜种子,许多都不能繁育下一代,即便留下种子也无用。大自然面前,人类的力量似乎占了主导,这些改变真的与我们毫不相关么?这是值得我们深思的。
在博斯腾湖,外来的五道黑似乎成了祸首之一,令新疆大头鱼的生存渐危。而在五道黑的家园——福海县乌伦古湖,近年来又有另一种外来鱼危及五道黑的生存,那种叫池沼公的小鱼,不过十来厘米长。每逢冬季,渔民捕捞上满腹鱼子的池沼公,出口到日本,成为餐桌上的美味,也换来了大量外汇。
据介绍,日本人钟爱的池沼公是一种冷水鱼,曾在日本的沙浦湖盛产,在其水质污染后就消失了。人们发现,在东北的某些水域也有池沼公,只是因为其个体太小,一直未引起注意。有了日本市场需求后,有人发现新疆湖泊的水质纯净、气温适宜,很适合池沼公生长,才大批引入放养的。
在乌伦古湖,五道黑是地道的土著,它们沿着额尔齐斯河流域繁衍,最终在湖中长大。而引入的池沼公鱼有个特性,跟其他鱼类产卵有时差。五道黑一般产卵在3月底至4月初,池沼公则在3月初至月底,优先孵化出的池沼公鱼苗就以五道黑的卵为食,直接导致了五道黑数量锐减。
---博乐市青得里街道团结社区党建工作经验交流材料
博乐市青得里街道团结社区地处博乐市开发区城乡结合部,辖区范围:西至团结路、北至博阿公路、南至联通路。辖区面积1.85平方公里,有居民3500余户11340人,流动人口1140余人,自管党员39人,低保户71户144人,下岗、失业人员301人,4050人员1人。社区有各类行政、事业、企业单位32个。辖区单位多、困难居民多、居住区零散、管理难度大。社区现有工作人员12人,其中协管员4人。近年来,社区以“知民情、解民忧、暖民心、顺民意”为主线,认真实施帮民、安民、育民、便民“四大工程”,全力打造和谐社区。2003 年社区被命名为”民族团结先进单位”、2006年被评为州级“四五普法”先进集体、同年被博乐市文明委命名为“文明社区”荣誉称号、2007年被命名为州级“和谐示范社区”。
一、内强素质、外塑形象,提升创和谐社区的能力 开展社区服务,提高居民生活质量,必须大力提高社区干部的综合素质。一是强化政治思想素质,增强把握政策的能力。要求社区干部在平时工作中要认真加强思想政治理论学习,安与时俱进的要求,不断改造自己的世界观、价值观、人生观。二是强化创新意识,增强与时俱进的能力。要求社区干部 在实际工作中,积极探索利用社区各类资源的新途径,创新推动 社区建设深入发展的新载体,抓亮点、抓优势,创特色。三是强化民主意识,增强以制理事的能力。要求社区干部要不断增强民主观念,尊重居民群众和辖区单位的民主权利,有事与群众商量,听取群众意见。四是强化群
众观念,增强做好群众工作的能力。要求社区干部做群众工作一定要有真情实感,要自觉地把为居民群众服务、让居民群众满意作为一切工作的出发点和落脚点。
二、搭建民主平台,创和谐的民主环境。
1、实施社区居民听证制。凡涉及社区居民关心和急需解决的社区公共事务、社区重大建设项目、社区重大决定等,通过召开居民听证会的形式进行民主讨论、议定,以实现民主决策,利为民谋。
2、推行社区重大决定票决制。凡涉及居民关心的城市居民最低生活保障、临时救济金发放等,需实行票决制,以实现事由民定、顺应民意。
三、搭建爱心平台,构建和谐的人际关系。
1、每年3月底,开展“春风行动”为外来务工人员“送政策、送职业、送温暖”,为他们提供就业岗位、政策咨询、法律援助、生活帮助、职业介绍等服务,为流动人口的生活、就业创造好的环境和条件。
2、组建以辖区单位振博律师事务所、爱博律师事务所为主的法律志愿者服务队,设立法律援助站,为弱势群体的提供法律援助。
3、实现“爱心超市”的品牌效应。通过深入开展9月的“暖冬行动”和“结对共建”活动,确保困难群众“生活有保障,子女有学上,患病有救助.与辖区单位签定协议,为辖区失业人员提供临时就业机会。在“手拉手”互助联合会的基础上进行拓展,原来以党员为主体,形成“单位、党员、干部”共同参与的格局。
四、搭建平安平台,创造和谐、安定的生活环境。为了给居民提供和谐安定的生活服务,本着“预防为主
即人防、物防、技防”三者相结合的原则,组建以社区民警、社区保安、联防队员为主,居民中退休党员、下岗党员、有能力的低保护为辅的专职和义务相结合的巡逻守望、看楼护院活动。通过民是调节、民情分析会法制宣传、对学校周边环境的监督管理等工作积极开展利民、便民活动,增强了居民的安全感,提高了居民对社区的满意率。
五、搭建学习教育、文化娱乐平台,创和谐的学习娱乐环境。
以社区教育为载体,架构社区终身教育链,积极开展“你一生的学习,我全程服务;你要学习什么,我就提供什么;你能怎么学,我就怎么教,你想在哪学,就能在哪学”的活动,努力将团结社区大造成一所社会学堂,使全体社区居民学会学习、学会生存,提升素质,健康生活、建设学习型社区。
六、搭建服务平台,创和谐、便利、快捷的服务环境。为满足居民不同生活需求提供服务,成立了为民服务代理站,免费为居民申请办理生育证、困难救济金等手续。对请求调解民事纠纷、家庭纠纷、夫妻矛盾的人员,都热情接待,及时提供服务,在各小区内将社区具体的服务项目进行挂牌公示,具体内容:为民服务代理的主要内容分三大类。一类是党务服务类,主要包括:社区新型经济体党组织、工青妇的组建与管理服务、社区流动党员的管理与教育服务、社区党员志愿者队伍管理、党员党组织关系转接等。一类是政务服务类,主要包括:办理最低生活保障、发放计划生育服务证、办理独生子女证(光荣证)、流动人口婚育证明、办理老年人优待证、残疾人员残疾证、暂住证等证件。一类是社区服务类,主要包括:就业信息服务、法律政策咨询服
务、精神慰籍服务、科普保健知识讲座、对行动不便的居民代缴水费电费和电话费服务。为确保代理制的各种事项真正落到实处,我们将以社区六站二室为主体,建立社区为民服务代理站,真正让广大居民得到服务代理的好处。广泛推行“民情流水线”工程。为畅通民情渠道,在所有小区橱窗内设立“回音壁”,使居民的诉求得到反馈。通过建立社区服务中心,为社区居民提供方便、快捷的服务。
总之,构建和谐社区是社会各方的义务和责任,关键是各部门按其职责,同心协力。上下要同心协力,左右也要同心协力,根据其工作的不同侧重,在分歧中找到共同点,共创和谐,为和谐社区做出应有的贡献。我们坚信:多方努力共奏和谐曲,建和谐社区的目标就一定能够实现。
一、指导思想:
为了更好地发挥学校的实践育人功能,深入推进留守儿童心理健康教育,树立“乐学善思”的教育理念,营造“我的梦,中国梦”的良好氛围,形成家校合力,促进留守儿童健康快乐成长,并营造和谐温馨的校园关爱氛围。阳光中队举行开班仪式暨“共创梦想家园”活动。
二、活动时间:2013年9月16日下午第三节课
三、活动地点:西楼三楼综合实践室2
四、参加人员:阳光中队成员
五、活动程序:
第一项:介绍各行各业的人的梦想
第二项:写写我的梦想
第三项:录制我的梦想
第四项:幸运千纸鹤
第五项:中队梦想家园全家福
六、活动准备
1、活动负责人:刘丽老师
2、活动组织者:杨濛濛、刘冬冬、徐晓
3、照相、录像:任振东老师
4、彩色A4纸、黑板报:杨濛濛老师
5、PPT制作:徐晓
6、梦想卡:刘冬冬老师
远古的传说
一、学习目标
知道炎帝、黄帝的传说故事,了解传说与神话中的历史信息。
二、内容要点
炎黄部落联盟;炎帝、黄帝的传说故事;尧舜禹的禅让。
三、本课重难点
重点:传说中的炎帝、黄帝的发明 难点:炎黄联盟;禅让制。
四、教学过程:
导入新课:通过游戏导入新课,激发学生学习兴趣。
故事内容:一次,华夏大地陷入了分裂的局面,战事连连,百姓不得生存。华夏被分为五个大部落,其中黄帝和蚩尤的部落势力最大,黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦,便想停止这种战争局面,所以使用以暴制暴的方式来解决。最后,蚩尤兵败逃跑,黄帝命应龙前往追杀,应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝。
游戏规则:由老师向第一个同学小声讲述,再依次传给后面5个同学,最后一个同学向大家大声说出听到的故事内容。
任务:说一说老师说的故事与口口相传后的故事之间的联系与区别
过渡:在很长一段历史时期内,由于人们还没有创造文字,当时的人们还不能以文字来记录他们的生产和生活情况,一代又一代的人们讲述着他们前辈的故事,就慢慢形成了传说中的故事。今天,我们进入第三课的学习,从历史传说中进一步了解史前社会。
第三课
远古的传说
请同学们翻到书的12面,找到下面问题的答案,并在课本上画下来。比一比,看谁找的又快有准!
1、叙述炎黄联盟的基本经过,为什么海内外华人都自称“炎黄子孙”?
2、传说中炎帝、黄帝分别有哪些发明?
3、什么是禅(shàn)让制?请你给大家说说大禹治水的故事。
一、炎黄联盟——华夏族的形成
我们今天要讲的历史发生在什么时候?
1.时间:距今约四五千年,中国进入部落联盟。
注释:在原始社会中,许多近亲的氏族组成部落,若干部落又组成部落联盟。当时有哪些较强大的部落首领呢?
2、基本情况:相传,在黄河流域有两个强大的部落,分别由炎帝、黄帝领导。在东方,蚩(chī)尤领导的部落力量很大。
黄帝:姓公孙,号轩辕氏。著名的部落首领。黄帝部落发祥于陕西北部,后向东迁徙。炎帝:炎帝姓姜,号神农氏。他教民农耕,是农业生产的创始人。同时还是医药之神,“尝百草之滋味,一日而遇七十毒”。炎帝部落原来生活在陕西歧山东面,后向东发展,到达今河南山东一带。
蚩尤:上古时代九黎族部落首领,神话中的武战神。传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。蚩尤已经学会用铜冶铸兵器,战斗力强大。九黎部落原来居住在我国东部地区,后来发展到山东、河南、安徽一带,是最早进入中原的部落。那么,请大家看史料:这三大部落是和平共处还是发生了什么呢?
轩辕乃修德振兵,▪▪▪▪▪▪以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。——司马迁:《史记》卷一《五帝本纪》
材料中讲到了哪几场战争?这几场战争的结果如何呢?
阪泉之战和涿鹿之战。阪泉之战,炎帝部落被黄帝部落打败,后炎黄联盟,黄帝成为部落联盟首领。涿鹿之战,炎黄大败蚩尤,黄帝被推举为部落联盟首领,这一部落联盟成为后来华夏族的主体。
过渡:炎黄联盟在黄河流域繁衍发展,不断融合临近的部落,构成华夏族的主干,而华夏族就是汉族的前身,华夏族尊奉炎黄为祖先。史料研读:
华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。——梁启超《饮冰室合集》
从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点?
由多个民族所在组成,交错杂居。各民族相互融合,学习、交往,形成一个新民族。炎黄部落联盟所进行的一系列战争,打破了氏族之间狭隘的界限,促进了相互间的交流和融合,为华夏族的形成奠定了基础。
过渡:中华开国五千年,神州轩辕自古传。创造指南车,平定蚩尤乱。世界文明,唯有我先。——孙中山
为什么孙中山先生给予了黄帝如此高的评价?
二、传说中炎帝和黄帝的发明——人文始祖
找一找:传说中炎帝的发明这些传说哪些是可信的?(用你学过的知识举例证明)见ppt 传说中黄帝的发明这些传说哪些是可信的?(用你学过的知识举例证明)见ppt 传说中的炎帝和黄帝有很多发明创造,你认为这些发明创造反映出当时人们生活的哪些变化?
近年来大量考古材料证实了我国古代传说并非完全虚有,这种发明创造主要反映了人民生活衣食住行医的变化,也反映了当时社会发展水平。这些发明也是劳动人民智慧的结晶。
„ …
聪明睿智,光被遐荒,建此伟业,雄立东方。„ …
——1937毛泽东《祭黄陵文》
毛泽东为什么在1937年祭奠黄帝?
材料:陕西的黄帝陵一直是亿万华人公认的寻根溯源、认祖归宗的祭祖地。每逢清明时节,海内外炎黄子孙纷纷从各地来到这里举行祭祖活动,以寄托念祖之情。
海内外中华儿女为什么称自己为“炎黄子孙”?你作为炎黄子孙的一员,对这个称谓有什么感想?
三、尧舜禹的禅让
继黄帝之后,黄河流域杰出的部落联盟首领尧舜禹。“禅让”是怎么回事?读教材进行说明。“禅让”的含义—
原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。说说禅让制的特点? “禅让”制的特点:
1、通过部落联盟会议民主推选出来
2、首领没有特权
讲一讲尧、舜、禹的故事,看一看什么样的人才能被选为部落联盟首领? 自导自演:舜三十岁时,四岳推荐舜。帝尧于是召见舜,问:“我想使天下太平,你说该怎么做?” 舜回答道:“要公平待人。” 尧又问:“什么事最重要?” 舜答:“祭祀上天。” 又问:“什么官职最重要?” 舜回答:“管理土地。” 尧又问:“什么是首先要做的?” 舜回答:“关心百姓。
帝尧十分满意,将两个女儿娥皇、女英嫁给舜。
尧舜禹时期和现在相比,你更喜欢生活在哪个时期?说说你的理由。
尧舜禹时期的民主建立在物质极其匮乏的情况下,当时人们的思想也与现在不同。
??听父亲说过多次漂流神农溪的感受,心中不觉对那片神奇的天地充满了幻想,渴望着神游一次,去领略其中无尽的美。然而一直被种种琐事纠缠着,难圆此梦。终于,在今年初夏,抛开了种种羁绊,投入了这方山水的怀抱,见到了那不受俗世玷污的青山绿水,而同时,也看到了许多异地风情,深深地震撼了我。
??一、土生土长的土家人
??土家族,可谓是湖北省内最大的一个少数民族,因为在宜昌有一个长阳土家族自治县,而巴东、恩施等地也聚居着许多土家人。神农溪,正是巴东县土家族集中的地段。
??土家族有着自己独特的服饰,有着自己的语言,但随着时代的发展,却已经被逐渐地汉化了。当地那位美丽的土家族导游告诉我们:区别土家族和汉族最简单的方法,便是土家四大姓:谭、向、邓、田。但是,船飘荡在神农溪上,仍处处都可听见土家妹子那纯朴如溪水的山歌。
??为我们撑船的是几位憨憨的土家壮汉,人届不惑,古铜色的脸上刻满了拉纤岁月的刀痕。导游小姐告诉我们:顺着神农溪漂下去,我们所需的时间大概只在两个半小时左右,但这些船工们将船拉回上游的时间却是八个小时。我们也多次在溪水上与这些纤夫们遭遇,可所见的不是尹相杰似的甜蜜的微笑,而是已经被生活同化了的,没有明显喜乐,一步一个脚印的串串背影。
??同行的游客中,有人大发感慨:生活在这山清水秀的桃源中,是多么惬意的一件事情!我马上联想到《围城》中的至理名言:城外的人想进去,城里的人想出来。那一双双满是渴望的眼睛,想看到的定是外面的世界啊!
??于是,有人真地走了出来。
??在回来的码头上,许第一文库网多本地人在拉着船票。其中,有一位身材娇小,模样可人的小女孩,着一套充满都市气息的衣服,给我一种扑面而来的美丽青春气息之感。同行的伙伴似乎也感受到这种气息,于是决定搭乘她所说的那艘轮船回家。她热情地把我们带到一处房间休息,还端上一杯杯清茶,让我们又一次领略到了土家人的热情好客。
??但是,事情总是由表象和本质共同搭建的。
??当她们说好的.客船未靠岸便离开之后,我们理所当然地要另谋出路。顿时,人性中真实的一面暴露无遗:争吵,谩骂,纠缠,甚至于最后的地头蛇似的刁难。我的心一下子沉了下去,一天的好心情荡然无存。
??也许,我们也不能责难她们,毕竟面对利益,人们都会把持不住自己。然而,我的心还是格外沉重。那些沉默的纤夫们的身影,石滩上土家人朴实憨厚的眼神,一一在我眼前闪现。没来由的,我很怀念起他们,还有那粗犷且不加修饰的歌声。
??面对大千世界,我们是走出来,还是走进去?
??二、将要无家可归的生灵
??神农溪真是一方神奇的土地,也许神农在采草药时,真地将奇花异草抛洒其中,运用神力煮沸一溪清水,将自然的万千韵味溶入其中,这溪水才这般的绿,这般的清,周围山上才会长满如此多的珍奇生灵。
??听导游小姐介绍,我们一一领略了山间短尾金丝燕的英姿,小小猕猴跳跃的身影,还有神农溪特有的弯曲垂悬的绵竹婀娜的斜影。给我印象最深的是那天然的燕子洞,高几百米,深几十公里,栖居着几千只金丝燕。但是,一旦三峡大坝落成,这洞便会被淹去三分之二,到时候那些燕子便不知会飞去何处了。这无遗也是一种遗憾。
??此时我想到的,不仅仅是这些燕子,还有山间的小猕猴,独特的绵竹。导游小姐说过,这些猴子惧怕男士,因为远古以来上山打柴的樵夫惊扰了他们的清梦。那么现在呢?
??神农溪一处的山顶上,有一块大石头,其形状酷似熊猫。老一辈的土家人说过:山上有过熊猫的存在,生物学家们在那儿发现了熊猫的遗迹。更何况,这里漫山遍野都生长着熊猫最爱吃的绵竹呢!但是,熊猫为什么也会绝迹了呢?我想这也是值得我们深思的一个问题。
??同时,我还想到了这清清的溪水。在神农溪入汇长江处,溪水与江水形成鲜明的对比,甚至于有着明显的分界线。那么,一旦江水上涨,倒灌入神农溪,导游小姐还会说“赏你一口神水”吗?我们还可以掬神水迎面吗?
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中华民族的发源 活动目标:
1.知道我国是一个有悠久历史的文明古国,为自己是炎黄子孙而自豪。2.引导学生对中华文明源头进行探索,初步了解远古先人的生活。活动重点:
初步了解远古先人的生活。活动难点:
引导学生对中华文明源头进行探索 活动准备:
学生搜集一些有关炎帝黄帝的图片、故事等资料。了解远古先人的生活。活动过程:
一、导入——我们是炎黄子孙
1.出示人们祭拜炎帝和黄帝陵的场景的图片(或看教材教科书第86页的图,有条件的可看录像)。
2.教师提问:你知道为什么每年有那么多人来祭拜炎帝、黄帝吗?看到这样的场面,你有何感想?
二、人物介绍:炎帝和黄帝
1.教师提问:我们为什么会被称为炎黄子孙?炎帝和黄帝到底是什么人呢?他们对中华文明起着怎样的作用呢?
2.学生讨论,汇报搜集到的有关炎帝和黄帝知识、故事、传说。
三、了解远古先人的生活
1.教师:炎帝和黄帝有许多重大的发明和创造,为人类的文明作出了巨大的贡献。其实,在炎黄之前,我国已有相当发达的原始文明。
2.学生讨论如下问题,了解我国古代的文明发展。(1)我国有哪些远古文明吗(如:北京人、元谋人等);
(2)远古先人的生活是怎样的(如:他们的服饰、住房、饮食);(3)说一说,教科书中出现的几个词语(钻木取火、茹毛饮血、刀耕火种)的意思,并可以用动作演示出来。
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3.根据自己了解的资料并加以想像,画一画远古先人的服饰、房子、生产工具。
四、拓展发现
找一找我国原始社会时期的文明发展。可以从以下四个方面找。(1)火的使用(从北京人使用天然火到山顶洞人人工取火);(2)远古先人住房的演变(从洞穴干栏式房屋的演变);(3)工具的进步(从木棒、石块到打制石器、磨制石器);(4)生活的变化(从单纯的野兽到牲畜的饲养、水稻的种植)。上下五千年 活动目标:
1.知道我国是一个有几千年历史文明的古国。
2.通过历史传说、历史事件,让学生对祖国悠久的历史和发展脉络有一个粗浅的了解。
活动重点:
知道我国是一个有几千年历史文明的古国。活动难点:
对祖国悠久的历史和发展脉络有一个粗浅的了解。活动准备:
布置学生课前查找历史故事、传说,或读一读《上下五千年》、历史成语故事等。
活动过程:
一、讲故事导入
教师讲一个历史故事(如《荆柯刺秦》)。学生说说故事发生的时间和背景。
二、历史故事会
1.教师:你们一定也听过或看过许多历史故事、传说。现在我们来开个“历史故事会”,说一说你听过、看过的历史故事。
2.学生讲故事。
3.课后将大家收集的历史故事按时间的先后编成册,给它取个名字。在自己的班上传阅。
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三、排一排历史年表
1.教师:我国历史悠久,绵延不绝几千年,先后经历了许多朝代。你知道我国历史上有哪些朝代吗?(不要求学生按顺序说完整,教师适时补充)
2.师生共同列出正确的历史年表。
3.我给历史排排队。下面排队的方法供学生参考。学生还可以由学生自己创造各种方式。
(1)历史人物排排队:给出一些朝代有代表性的人物名字,学生按朝代先后给他们排排队。
(2)历史影视剧排排队:给一些历史影视剧的名称,如《成吉思汗》《三国演义》《雍正王朝》等,学生根据影视剧的年代排排队。
(3)朝代名称排排队:给各朝代名称,学生整理排序。
(4)成语故事排排队:找一些历史成语故事,如《负荆请罪》《唇亡齿寒》《精忠报国》等,学生为这些成语故事排排队。
4.学生用自己喜欢的方式记住历史年表。可以把年代表编成儿歌或歌曲,也可以用说故事的形式记住它,还可以把各朝代的代表人物或事件串连起来记,等。
四、拓展发现
你能到我们的生活中找一找身边的历史。如某个地名中蕴涵的历史故事、某处名胜古迹的历史传说,等。还可以说一说看过的历史影视剧。
有趣的“历史牌” 活动目标: 1.了解一些重大的历史事件、故事、以及各朝代象征性的事物,知道到我国是一个有几千年历史的文明古国。
2.感受中华民族悠久的历史和灿烂的文明,为自己是炎黄子孙而感到骄傲、自豪。
活动重点: 了解一些重大的历史事件、故事、以及各朝代象征性的事物,知道到我国是一个有几千年历史的文明古国。
活动难点:
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感受中华民族悠久的历史和灿烂的文明。活动准备: 扑克牌大小的小卡片若干。活动过程:
一、谈话导入
同学们玩过扑克牌吗?今天老师想和大家玩一种特别的牌,但是这种牌得自己做,玩法也由自己来规定。这个牌得名字就叫“中国历史牌”。
二、做一做历史卡片牌
1.上节课我们了解了我国悠久的历史,还搜集了许多资料。现在我们就来做一套“历史牌”吧。
2.教师指导学生根据自己掌握的资料确定牌的内容。下面的内容可供学生参考。
(1)可以将能代表某个朝代的服饰(如、帽子)、艺术品(如唐三彩、编钟)等物品画在卡片上;
(2)可以将熟悉的历史影视剧写在卡片上(如《雍正王朝》《成吉思汗》等);
(3)可以将一些朝代的名著、名篇或其中脍炙人口、广为流传的句子写在卡片上;
(4)可以将一些历史故事画在卡片上。
2.以小组为单位,学生根据自己搜集的资料,每人制作一张“历史牌”。教师鼓励学生创造性地制作有特色的“历史牌”。
三、玩一玩“历史牌”
1.学生自拟游戏规则并开展游戏活动。下面的游戏活动可供学生参考。(1)猜一猜:本组“历史牌”上的历史事件发生的年代、物品出现的朝代。(2)分一分:将同一个朝代的“历史牌”分为一组。(3)排一排:各小组内把“历史牌”按时间顺序排一排。
2.在分组玩的基础上,可以全班再一起玩。由于全班同学的牌放在一起,数量了、内容也多了,玩的方法也可能多了。学生可以根据情况制定新的游戏规则和方法,开展活动。
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3.说说自己的收获。游戏后,学生说说自己通过玩牌,学到了哪些知识、懂得了哪些道理。有的学生可能有更深的感悟,如对历史发展的感悟、对人生的感悟等,教师要鼓励学生畅所欲言。
四、总结
我们是一个有着几千年历史的文明古国,我们为自己是炎黄子孙而骄傲。今天我们做的“历史牌”可以帮我们清楚地了解历史,掌握历史。
--------题记
一阵阵风,从耳际略过,我抬头望天,那是一个怎样的夜?
那个晚上,有呼啸的风,飘洒的雪,城郭外,是浩浩荡荡的军队。马蹄溅起一层泥浪,军鼓震悚的呐喊,袭卷了大燕国都的每一处角落。他,赢政,坐在马背上,孤傲地凝视着这座将要崩塌的城池。几只寒鸦从树梢扑棱起翅膀,他冷冷一笑,剑指当空,一纸传书,黑压压一片军队“疯涌”而上,鼓声高昂激烈,但在大燕的子民看来,这只是死亡的节拍。敲击,敲击,应和着。战士们扑上城头,有的被巨石砸下来,又迎上去,活像一具具骼髅,只有空洞的目光。投起的巨石擦出了火苗,滑过天空,映照出的鲜血格外的红,像一片片血沼,又坠入城中,溅起阵阵热浪。他驻足片刻,随后传来是愤怒的呐喊。又一波人马迎上去,撞击,撞击,想突破城墙。鼓面已结上了一层霜,厚重骇人。城门已破,部队冲进了城中,门窗倚扇,泛起一抹猩红。
雪,逐渐漫没了天空,我回顾,那在风中摇曳的烛灯。
灯光只反射出血红的颜色,他走向四周,看着这一切。好像感受到这一股凄凉,月光却又瞬间变得凄厉。这些,对于他嬴政的霸业,还远远不够。他握紧手中的七星宝剑,望向远方,------那是下一个都城……
那鼓声响彻了整个中华大地,传来战士的`怒吼,那,是一个民族的决心与志气,这整片土地,才是他的目标。我听到,那个民族的呐喊,那是只有此民族才拥有的抱负。这么一股震撼人心的叫喊,这是一曲历史的篇章,只源于这个民族的伟大。
寒风;城门;老树;呐喊;荡气回肠……
【教学目标】
1.知道炎帝、黄帝的传说故事。2.了解传说与神话中的历史信息。【教学重点】
炎帝、黄帝被尊称为中华民族的始祖的原因。【教学难点】
传说、神话与历史史实的区别与联系。【教学过程】 导入新课
“中华开国五千年,神州轩辕自古传。创造指南车,平定蚩尤乱。世界文明,唯有我先。”孙中山先生这段话中所说的“轩辕”指的是谁呢?“中华开国五千年”又是从何时算起的呢?通过对本课的学习,你一定会发现答案的。
课件展示导读提纲
1.炎黄部落联盟是怎样形成的?
2.传说中的炎帝和黄帝各有哪些发明? 3.有哪些考古遗迹印证了远古传说? 4.尧舜禹是如何依次禅让的? 5.大禹有哪些历史功绩? 组织学生学习和探究新课
一、炎黄联盟
1.指导学生在《距今四五千年时中原地区部落分布图》上找到黄帝、炎帝、蚩尤部落的活动区域。
2.阅读课本第12页讲述“涿鹿之战”是怎么一回事?(对征战的双方、征战的过程、征战的结果作出解答)3.引导学生对炎黄战蚩尤进行评价,教师总结归纳:经过涿鹿之战以后,黄帝、炎帝部落结成联盟,经过长期发展形成日后的华夏族,华夏族是汉族的前身,中华民族的主干部分。我们世代把自己称为“炎黄子孙”。
4.组织学生讨论。
二、传说中炎帝和黄帝的发明
1.学生看课本第13页内容,复述传说中炎帝和黄帝对中华文明的贡献。
2.问题思考:传说中炎帝和黄帝有很多发明创造,你认为这些发明创造反映出当时人们生活的哪些变化?你认为有关先民的传说是否有科学根据?
任何一项发明,都不会是一两个人的功劳,而是经过许多人长期探索实践的结果。因此,历史上的这些记载反映的应该是炎帝和黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。后人把这一系列发明创造都归于炎帝和黄帝名下,认为他们对中华早期物质文明和精神文明的缔造作出了卓越的贡献,所以我们称他们为中华民族的始祖。这些有关他们品行、才能、功绩的传说,反映了后人对他们的尊敬。至今,世界各地的华夏子孙仍旧到炎帝陵、黄帝陵祭拜、凭吊,足见他们在中华民族人民心目中的崇高地位。
3.阅读课本第14页内容,回答有哪些考古遗迹印证了远古传说。
三、尧舜禹的禅让 1.学生阅读课本第15页第一段内容,回答问题。课件展示:
(1)黄河流域有哪些部落?他们为什么要走上联盟?
(2)你觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习?什么样的人才会当选为部落联盟首领?(学生讨论后各抒己见)2.学生阅读课本第15页第二段内容,谈谈大禹是如何治水的?从大禹治水的事迹中可以看到什么样的精神?
3.我国原始社会结束,奴隶社会开始的标志是什么?
约公元前2070年,禹结束了部落联盟局面,建立夏王朝。巩固练习
2014年4月5日举行的轩辕黄帝公祭典礼,表达了中华儿女对始祖黄帝的崇敬与感恩之情。下列人物中与黄帝一起被尊奉为中华民族人文始祖的是(A)A.炎帝
B.尧
C.舜
D.禹 课堂小结
课后作业
在本课中教学设计环节简明,自然流畅,将教学三维目标和谐地构建于教学设计中,紧密生成,以“情感态度价值观”为魂贯穿教学始终,落实识记与理解 目标。在教学过程中,组织学生分组讨论,探究合作,启发学生分析思考等方式,突出重点,突破难点,较好地实现了对学生能力和方法的培养。
整节课的设计充分体现了以学生为主体,以教师为主导的教学原则,始终把学生的动手、表达、想像、思考、讨论、交流等各种活动贯穿始终,发挥学生的创造力,发扬团队合作精神,培养学生收集资料、处理资料、动手实践、分析比较、想像创新等能力。