海底两万里阅读感悟

海底两万里阅读感悟（精选8篇）

海底两万里阅读感悟 篇1

第二次看完这本后，非常欣赏书中的“阿龙纳斯”这个人物，因为他的理智与博学，还有他对科学的热爱竟能抵得过对自由的向往。这令我吃惊，我曾一度认为自由是一种无可超越的东西，他让我突然发现，自由，每个人都可以拥有，但是做自己热爱的事情的机会却不可多得。

看到后来，我欣赏内德兰德。喜欢他的极端与刚烈。我承认那鲁莽也许会铸下不可饶恕的错，但我钦佩于他的执着——他从上了鹦鹉螺号那天就开始策划着要逃走，不论旅途中有多少事物分散他的注意力，这位狡猾的、威猛的捕鲸手从未放弃过他逃离的念头。即使他在生他养他的大海里，即使他就算是回到陆地上也得靠大海生活，他仍热切地期盼着离开鹦鹉螺号——因为他清楚，鹦鹉螺号不是他的生活。他让我明白，突如其来的好事也没有意义为之疯狂地欣喜——好事固然是好事，但为了任何的惊喜而打破了自己平静的生活，不值得。

海底两万里阅读感悟 篇2

高中语文课外阅读 (以后简称“课外阅读”) 是以课本以外的读物为学习材料而进行的学习活动。它是高中语文课内阅读教学的延伸, 具有增长知识、塑造人生、陶冶情操、提高写作水平的重要作用。高中语文新课程标准, 要求学生“阅读优秀作品, 品味语言, 感受其思想、艺术魅力, 发展想像力和审美力”。既然读书 (包括课外阅读) 是如此的重要, 那么, 课外阅读的现状又是如何呢?

一、高中语文课外阅读的现状

1. 阅读习惯。

不少学生阅读只是单纯的读, 不愿动笔去记、去写, 去“圈、点、勾、画、批”。俗话说得好, “好记性不如烂笔头”。不去积极地写、记, 时间一长, 阅读效果便会大打折扣。

2. 阅读方法。

大多学生对阅读方法不太了解, 他们不知道精读和泛读的区别, 诵读和默读的各自要点, 专题和研究的具体步骤;也不知道怎样写书评、读后感和读书随笔, 导致阅读效果不佳。

3. 阅读计划。

大多数学生没有阅读计划, 阅读是“三天打鱼, 两天晒网”。“有空”的时候读一点, “没空”的时候一点也不读, 一两个月时间只读了百十页甚至几十页。一部完整的书要半年、一年才勉强读完, 书的意思的完整性被破坏, 书的内在的意蕴也因缺乏长时间持续的感受和体味而感受不到, 阅读效果可想而知。

4. 阅读时间。

阅读时间不能保证, 老师可能会因为课程的紧张而挤占学校安排的阅读课。有些学校还不安排具体的阅读课, 而学生在自习课上阅读被班主任或其他课任老师约束, 在家中阅读又被父母认为不专心学习而否定。在这样的环境下, 学生的课外阅读时间实在是难以保证, 课外阅读之路布满荆棘。

5. 阅读对象。

(1) 数量不足。当前, 整个社会公民平均读书量、藏书量基本降到一个较低点已是一个大家公认的事实。有很多学生家在农村, 无藏书可言, 而学校的图书馆、阅览室多是旧书;购新书要么因购书款项不足减少购书量, 要么干脆停购新书。图书的老旧及整体数量不足影响到学生课外阅读对象的选择和阅读的效果。

(2) 格调低下。不少学生打着消遣的念头进行课外阅读, 借“挂羊头”之名而行“卖狗肉”之实, 选择一些充斥着丫丫、暴力、迷信和色情气息的玄幻小说、花边新闻和动漫等图书认真观看, 书是看了不少, 阅读水平却是每况愈下。

二、课外阅读的方法

1. 营造阅读氛围。

每个学生都有强烈的求知欲望, 选择合适的时间在图书馆或阅览室里设置适宜读书的情境, 营造一个安静的氛围, 将学生悄悄地引入到阅读的轨道上来。

2. 激发阅读兴趣。

兴趣使学生的阅读变得生动、丰富, 了解、引导、激发学生的兴趣, 增强他们阅读的积极主动性, 课外阅读可收到事半功倍之效, 如讲《群英会蒋干中计》时, 蒋干的志大才疏衬出周瑜的智计百出, 可顺势引出与周瑜齐名的很多学生都感兴趣的诸葛亮, 让学生阅读《三国演义》, 具体了解“未出天下而能定三分”的胸有大略的诸葛亮, “舌战群儒”折服江左英豪的犀利睿智的诸葛亮……

3. 明了精读和泛读。

精读是指为了达到对读物的充分理解, 而要求认真、仔细、精确地研读文本, 最后完全理解阅读内容的阅读方式, 它要求逐字、逐段深入钻研, 包括注释、序言、图表等都应该仔细阅读。在运用精读法时, 还可结合圈点、勾划、评点、笔记等方法, 可取得更好的阅读效果, 该法适用于科学专著、经典著作等书。

泛读不必像精读那样从头至尾一字不漏的阅读, 只需通观大意, 把握基本内容, 正是陶渊明所说的“好读书, 不求甚解”。它可以增广见识, 开阔视野, 使知识结构在“专”的基础上增添“博”的部分。

精读、泛读二者互为补充, 精读是泛读的基础, 泛读是精读的补充和延伸。

4. 掌握实用读书法。

阅读时掌握一些实用读书法可使阅读变得极有成效。常用的读书法有圈点批注法、列表法、制作卡片法、读书笔记法 (又可分为书评、读后感、读书随笔等) 、参照阅读法和五步阅读法, 这里介绍一下五步阅读法。

五步阅读法是精读过程中最常用的一种读书法, 它把读书的过程分成五个步骤:浏览、提问、细读、复述、总结。浏览看书名、作者和出版单位, 看内容提要和目录, 看序言和后记, 看文章的全文, 重点把握起首段和结尾段;提问是对一节内容提出一些有针对性的问题, 以引导进一步的细读;细读则要通过圈点批注把文中的实质内容找出来;复述是对阅读所得的进一步理解和消化, 阅读者应用自己的语言把自己所读过的内容准确叙述出来;总结是把握文章的要点, 掌握其中的实质内涵。

5. 加强实践巩固成果。

阅读和实践应用想联系, 才能将阅读的作用真正显现出来, 语文教师可鼓励学生制作资料卡片、记读书笔记并进行评比;也可组织学生进行“读书成果汇报”、“演讲比赛”、“诗文朗诵赛”和“作文竞赛”等, 寓读于用, 增强学生读书的积极性。

三、高中语文课外阅读对象 (书籍) 的选择

俗话说:“开卷有益。”但课外阅读的书籍如不根据学生的实际情况挑选的话, “开卷”也未必“有益”。这就需要语文教师在学生挑选课外阅读书籍时加以指导。那么, 该怎么样挑选课外阅读的书籍呢?

1. 根据目标选择。

人这一生时间短, 精力有限, 阅读时就应当有目的的选择。歌德说:“你得随时当心不要分散精力, 要设法集中精力。30年前我如果懂得这个道理, 我的创造成就会完全不同。”学生首先应选择与课内教材相关连的书籍、杂志, 扩大知识面, 将课内与课外所学结合起来, 稳固学习成果;其次, 选择能够反映当前社会、世界种种问题的书籍, 让自己关注社会, 关注世界, 做一个目光高远的有志之人;再次, 选择有关修身养性、增进素养的书籍, 使自己成为一个温文尔雅、彬彬有礼的君子;最后, 选择文学方面的书籍, 丰富自己的情感, 陶冶自己的情操。

2. 根据兴趣选择。

孔子说:“好之者不如乐之者。”兴趣就是最好的老师。正是因为兴趣, 才有范仲淹的“划粥苦读”、富兰克林的“借书连夜读”, 令他们以苦读为乐, 乐在读中。学生喜欢小说的读小说, 喜欢读散文的读散文, 喜欢读诗歌的读诗歌;喜欢读深沉思考的可读卡夫卡、王小波, 喜欢读文化意韵浓郁的可读余秋雨、余光中等等。

3. 选择经典。

法国作家英洛亚说:“要相信前人的选择。一个人兴许看错, 一代人也兴许看错, 而整个人类不会看错。”经典就是整个人类不会看错的作品。它的思想博大精深, 艺术丰富多彩, 经得起时间的推敲, 也经得起读者的咀嚼和品味。在学生极其有限的精力和时间面前, 选择经典无疑是个明智的决定。

激发阅读兴趣 感悟阅读之美 篇3

一、将课内阅读和名著导读结合起来——感悟名著之美

课内阅读是对教材所选文章的分析、解读，通过解读学生可以把握文章主旨以及艺术表现手法。课内的选文是依据新课标要求精选出来的优秀篇章，内容充实、广博，形式多样，既有深厚的古典文化意蕴，又有昂扬蓬勃的时代气息，还附有许多基础知识和拓展性、开放性训练，可以满足学生的阅读需要。但是课本容量毕竟有限，不能将学生渴望了解的信息、知识完全涵盖，因此，可以以教育部推荐阅读的名著作为突破口推荐给学生。在推荐上述作品的时候，可以注意与教材的配合。如，学习《边城》介绍完整的作品，学习《林黛玉进贾府》介绍《红楼梦》，学习《林教头风雪山神庙》推荐《水浒传》，学习《咬文嚼字》推荐朱光潜的美学著作《谈美书简》。这样既完成了教材“名著导读”部分的任务，又让学生体会到了名著之美。

二、将古文阅读和现代文阅读结合起来——感悟传承之美

现在的学生思维灵活，视野开阔，他们更加关注社会、关注现实，更容易接受各种时尚的新词语、新文化，但对古典却知之甚少，对充满之乎者也的古文厌烦，毫无阅读兴趣可言。其实，现代生活中有许多地方都渗透了古典意蕴和情思，现代文明对古代文化继承与传扬需要通过仔细比较深入体会的，单纯的读古典作品或是现代作品都很难体会到他们之间那种一脉相承的内在联系。所以，在阅读古典诗文时，精选一些联系比较紧密的现代作品让学生对比阅读，是一种让学生体会这种传承关系的好方法。在学习苏轼黄州时期千古绝唱《赤壁赋》一文和《定风波》一诗时，我让学生在余秋雨的《东坡突围》中顿悟苏轼由最初的痛苦抑郁走向洒脱旷达的艰难历程。学习李清照的词，我选取学生优秀作文《孤独中的美神》，让学生体会李清照这位才女金兵南渡前后的感情变化。学生通过对作品的比较，体味到文化上的传承之美。

三、将阅读与励志结合起来，感悟生命之美

高中生课业负担重，心理压力大，经常会被考试压得喘不过气来。课外阅读不是消遣，课外阅读可以培养学生坚强的心理素质，人的一生总要面对许多困难、挫折，所以，怎样培养学生面对困难，面对逆境的心理承受能力，教师只是一味说教是起不了多大作用，而许多课外书中就有我们学习的好榜样，《钢铁是怎样炼成的》中的保尔，相信读过书的人都被他顽强的毅力所感动，《老人与海》中的桑提亚哥“人可以被打败但不可以被毁灭”激励了一代又一代青年人奋斗，《西游记》中唐僧师徒历尽千辛万苦取经的故事，在读者面前展示出“不经历风雨，怎能见彩虹”的光辉画面。这些课外书的阅读，学生能从作品人物身上吸取力量，克服学习生活中遇到的困难，我相信这些优秀书籍对于培养一个学生坚强的心理素质是相当有益的。

四、将阅读与写作结合起来——体会写作之美

叶圣陶先生说：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐是否合乎法度，显然与吸收有密切联系。”也就是说，学生之所以写作能力差，是因为未能真正从阅读中获取有价值的写作技巧信息。因此，我们要把阅读与写作教学有效地结合起来，将写作贯穿于阅读中。一方面在阅读中不断积累素材。写作中有一个问题亟待解决，那就是学生的材料积累太少，明显暴露出论据缺乏的问题。因此，在平时要注重培养学生积累写作素材的习惯，通过阅读摘录名人事例及名言警句；另一方面在阅读中，充分利用教材中的优秀议论文，结合通俗、易仿的典型的高考优秀作文，把阅读教学与写作教学密切结合起来，通过解读文本，学生从范文的语言、议论文知识、结构安排以及文章的写作技巧方面着重品味学习，进而运用到写作，以读导写，提高了学生的写作水平。总之，将写作与阅读结合起来，使学生的阅读与写作能力互相促进，共同提高。

前苏联著名教育家苏霍姆林斯基在他的著作《给教师的100条建议》中，其中就有几条是建议教师让学生多阅读，“我们力求使每一个少年、每一个青年找到一本他自己的书，这本书应当在他的心灵里留下终身不可磨灭的痕迹。”所以阅读教学必须针对学生的心理，用正确的方法指导各种类型的阅读实践活动，用新鲜广博的内容吸引学生的注意，用新颖独特的形式激发学生的兴趣，用深入独到的见解启发学生的思维，使学生全面地感到阅读的种种乐趣，潜移默化中提高阅读的品位，提升自身的鉴赏能力以及对社会、对人生的观察、分析能力，不断丰富自己的精神世界。

海底两万里读书心得感悟范本 篇4

大海，是波涛汹涌的;大海，是浩瀚无边的;大海，是平静如水的;大海，是虎浪龙涛的。你是否知道海底的深处又是怎样的吗?就这样，我怀着崇敬和觉得不可思议的心情一口气读完了《海底两万里》这本书。在读这本书的过程中，我仿佛和尼摩船长一起乘坐着“鹦鹉螺”号在海底深处一起遨游、畅想……

在短短的七个月里，彼埃尔·阿隆纳斯教授、康塞尔和尼德·兰先生就在尼摩船长的“鹦鹉螺”号里先后航行了太平洋、大西洋、印度洋、红海、地中海、北冰洋、南极，最后，他们从北冰洋大漩涡中逃了出来，到了罗夫丹群岛上一个渔人的家里。我在读这本书的时候，甚至觉得我就像一个透明人一样，也跟随着尼摩船长和他的“客人们”一起游览了海底变幻无穷的奇异景观。

在航海期间，他们又经历了搁浅、土人的围攻、同鲨鱼的搏斗、冰山封路、章鱼的袭击等很多险情。这本书虽然只是一本科幻小说，但它也给我了巨大的勇气，让我学好知识，将来也去探索海底未知的奥秘!

海底两万里阅读感悟 篇5

《海底两万里》是法国作家儒勒·凡尔纳的三部曲的第二部。主要讲述了法国生物学家阿龙纳斯教授跟随尼摩船长探海旅行的故事。小说从海面上“怪兽”出没，频频袭去各国海轮，搅得人心惶惶开始，到鹦鹉螺号被大西洋旋涡吞噬为止。在这本书里我随着尼摩船长探索了神秘的海底世界。

书中包含了大量的科学、文化。阿龙纳斯在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华与常识的钦佩。但在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用，危害人类自身危机的行为，提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，遣责滥杀滥捕的观念。这些至今仍然热门的环保问题，早在两百多年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考。

我很佩服作者，他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是怎样的预见力，所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据。

海底两万里阅读心得 篇6

当时大海上出现了一只巨大的类似独角鲸怪物，主人公阿龙纳斯受邀请参加了美国的“林肯号”逐洋舰特地去追捕这个“独角鲸”追捕。参加的还有他的仆人康纳尔和加拿大人捕鲸能手尼德兰。尼德兰，他是一位脾气爆躁的人，但他也很善良。他曾救过尼摩船长的命，非常勇敢，康纳尔，一位对自己主人忠实的小伙子，对动物分类十分的清楚。任何动物只要知道名字。

再追捕过程中“独角鲸”时候，他们三个不幸落水，爬到了怪物的身上，才知道它不是什么怪物，而是一艘构造神奇的潜水艇。从此，潜水艇带他环游海底两万里在追捕过程中发现怪物原来是巨大的一艘潜水艇，电力发动的潜水艇“鹦鹉螺号”。尼摩船长邀请阿龙纳斯做海底旅行。他们看到了许多奇怪海洋植物，鱼类和动物，还有水中奇异的景象，也经历了很多难以预料危险。我觉着自己也随着“鹦鹉螺号”在大海上航行了两万里。

阅读的感悟与超越 篇7

一妙设情景, 自主阅读, 启迪悟性

心理学研究表明, 思维从问题开始, 问题是激发学生求知欲的内驱力。妙设问题情境是一种有目的、有方向的思维引导。在教学中, 教师要根据课文的特点, 采用提示、质疑、图片展示、音乐渲染、语言描述等方式, 把学生带入课文情景中, 启发学生领悟、品味, 悟出深刻的哲理, 悟出丰富的意蕴, 悟出深沉的情感, 悟出鲜明的形象, 悟出语言的妙用。如教学《愚公移山》一文中“河曲智叟亡以应”一句, 可设计如下问题:“亡以应”是什么意思? (哑口无言) ;为什么智叟会“哑口无言”? (是因为理屈词穷) 。“理屈词穷”之意不是课文直接告诉学生的, 而是通过学生动脑筋、对智叟在文章前后的表现加于分析思考后得出的结论。运用这种从字面教到字的背后去“力透字背”的教法, 学生能获得较深刻的认识。又如《背影》, 对儿子来说, 父亲的背影再平常、再熟悉不过了, 而浦口车站送行, 父亲的背影竟使儿子感动得流泪, 教读时教师要引导学生, 通过对文中一连串动作描写的词语在表达上的作用, 使学生体会买橘子的“背影”凝聚着多么真挚深沉的父爱, 选择“背影”来表达情感, 其中蕴藏着多么精巧的构思。

阅读的初级阶段是积累性阅读。它通常指“以积累感性语言材料和自然、社会知识为基本目标的语文阅读。这是形成以语感为中心的较高语文能力的最重要的基础。人们最初阶段的阅读, 首先应是积累性阅读”。阅读和写作一样, 都是学生作为“主体”的活动, 阅读教学只因为添加了教师、学友、课堂、课时等特殊因素, 从而变得有些复杂, 但“主体”活动的本质不应改变。忽视、轻视主体性地位, 削弱甚至不尊重这种主体性, 都违背了阅读教学的目的。在阅读教学中, 要充分发挥学生主体作用, 让学生自主阅读, 真正让学生成为学习的主人, 充分运用自己的理解能力去研读课文, 用自身的体验和感情去解读作品, 对作品的不确定性的“空白”处进行创造地思考和探索, 不让现成的结论套住学生的思想, 扼杀自主的思考, 让学生成为学习的傀儡。以莫泊桑的《我的叔叔于勒》一文为例, 教学时, 教师不是直接给学生讲授这篇文章揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系, 把教参上的说法强加给学生, 而是提出这样一个问题, 于勒出现前后菲利普夫妇对他的态度如何?让学生围绕这一问题展开讨论, 分析人物形象, 从而认识作者的创作意图。这样一来, 学生兴趣盎然, 激情倍增。

二深入理解, 比较分析, 促进感悟

如果说上阶段的阅读训练重点主要建立在学生自读上, 那么这一阶段的阅读训练重点则是建立在酝酿、探究上, 酝酿、探究是建立在研读的基础之上, 因而教师的指导也要把学生的阅读从“粗”读拉回到“细”读。如教学《孔乙己》一文中“便排出九文大钱”一句时, 引导学生思考“排”能否换成“拿”、“付”?学生吟读体味, 并进行动作体验, 揣摩领悟:“排出九文大钱”即用手一枚一枚数着排放下来, 孔乙己用这慢吞吞的动作, 既掩饰了内心的不安, 同时也表现他对这几个钱的珍视, 认真地点清数目。另外, 孔乙己身材高大, 这里排出九文大钱, 还表现出他把钱一个一个地往柜上排放的姿态, 和付现钱从不拖欠的品格。这个细节描写, 恰如其分地展示出人物的内心世界, 增加了故事情节的生动性, 而用“拿”、“付”都没有这些效果。通过比较, 学生悟出了文本语言的精炼、含蓄, 关键词语所包含的丰富的意味。这是语境比较, 也可以是片段的比较, 还可以是篇章的比较。通过比较, 悟出妙处, 悟出道理, 悟出规律。

局部阅读的深入, 必须时时反馈到整体, 以免阅读酝酿游离于文本的整体之外, 造成误读。

理解性阅读, 要善于透过文字看到字里行间的潜台词, 领会作者的弦外之音、言外之意。在《红楼梦》第一回中曹雪芹就感慨:“满纸荒唐言, 一把辛酸泪, 都云作者痴, 谁解其中味?”宝黛的爱情故事, 只是“假雨村言”的表面文章, 作者借此演绎的封建末世悲剧, 内蕴极其复杂, 读者仁者见仁, 智者见智。像《红楼梦》这类内蕴深厚的作品, 当读者年龄增长、阅历丰富之时, 才能有更深切的体会, 或有相应的阅读积累之时, 才能理解作者的苦心。这就说明, 理解性阅读不仅需要具备语文知识, 而且需要具备一定的自然、社会知识。积累性阅读的基础打得越扎实宽厚, 理解性阅读水平也就越高。

三感悟整体, 深层把握, 超越文本

感悟是一种阅读的超越, 是读者主体意识的扩张。读者从文本中获得的不仅是对传统意义 (他人的确认意义) 或作者意图的解读, 还是对文本的辨析、评判或是对文本潜在意义的不断发掘。辨析、评判或发掘能力的培养是阅读的超越。教学中, 要让学生充分感受、领悟作品含蓄微妙、可意会不可言传的意蕴。

艺术作品的美, 往往表现为作品内在的意蕴。意蕴是艺术作品的“内在生气、情感、灵魂、风骨和精神 (歌德) ”;“是比直接显现的形象更为深远的一种东西” (黑格尔) 。所以柳宗元“千山鸟飞绝, 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪”, 不是说老翁垂钓;孟浩然的“春眠不觉晓, 处处闻啼鸟。夜来风雨声, 花落知多少”, 不是谈天气。阅读教学中要寻求的境界就是挖掘那种让人喜之不已、爱之不尽的情趣, 那种让人思之无穷、味之无极的情味, 那种含蓄微妙、明朗清晰、只可意会不可言传的意蕴, 那种旺盛精神, 那种余韵袅袅、思绪悠长的情绪, 那种让生命欢腾的力量, 让思想驰骋的氛围。

以《第二次冒险》一文为例。文章最后一句说:“德国冲锋队员再没有来到这户农家搜索。”如何理解“再没有来到”?因为在德国兵看来, 很难想象一个刚刚死了心爱的丈夫、身边还有三个幼小的孩子的普普通通的农家妇女会再次把自己以及三个孩子往死里送。再从文本的深层结构中去把握, “再没有来到”, 既说明了德国兵的渺小, 也反衬了法国妇女的高大形象。阅读过程中还可以发现以下一连串问题:美国伞兵与农妇一家同样面临着生与死的抉择, 美国伞兵为了逃生, 第一次冒险闯进农妇住宅求助保护。如果说第一次带有偶然性, 那么读者就不能饶恕他的第二次冒险, 那他为什么还要第二次冒险呢?为何不以个体的生命“换”取一家子的生存?就法国农妇而言, 刚刚死了丈夫, 为何还要第二次冒险, 选择自己以及她的三个幼小可爱的孩子的死亡?农妇的冒险选择, 学生可作出这样的评价:热爱祖国、热爱和平胜过热爱自己以及一家人的生命这是一种高尚的美的精神, 是学生阅读以后在感觉中能获得的一种体悟, 抑或精神上的感受, 是一种崇高伟大的美的熏陶。但这还不全是阅读的超越, 阅读的超越是要求学生发挥主体的阅读能动性, 把自己的命运置入文本, 反观自我、读出新意, 为“我”所用。超越的本质在于创造, 这是一种批评, 是一种文学批评。对于美国伞兵和农妇的选择, 学生可以种种理由来阐释他们选择的合理性, 如果要求学生把自己的命运置入到文本人物的命运之中来选择, 就会有生与死的抉择的困惑, 其效果是会在学生之间产生互动, 彼此间激发出解决问题的灵感, 迅速提高学生的创造力。

阅读经典感悟成长 篇8

那么什么是“觉悟”啊?大家可以看看，写出来就很简单。觉字下面是一个“看见”的“见”，悟是“忄”旁边一个“吾”。“觉悟”两个字什么意思呢?最根本的含义就是“见我心”，也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。

我们今天的科技很发达，大家要是想查一个什么词，上网查，马上几十万条搜索结果都在你的眼前。但是我们永远都没有一个心灵搜索引氅，说想想我自己心里现在是什么愿望，“见我心”这件事情有别人、有科技去帮我完成吗?没有。而我们的心到底有多大多小呢?我们自己不知道，人的心有时可以游于万仞，独于天地万物，可以无比辽阔。有的时候又心思狭隘，钻到一个牛角尖里就觉得今天的日子都过不去了。人心真的有这么大区别吗?

曾经有一个徒弟在寺院里面修行，他问他的师父：“师父啊，我们看起来身材都差不多，想法会有很大的区别吗?真的有人心特别大，有人心特别小吗?”师父就跟他说：“你现在闭上眼睛，在你心里边建一座城堡。”于是徒弟就闭上眼睛，在心里建城堡，里边有多少根柱子，有什么样的房间，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睁开眼睛对师父说，我建好了。

师父说：“你再闭上眼睛，在心里造一根毫毛。”徒弟闭上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睁开眼睛说，“我造好了。”师父问他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的吗?”他说：“是啊，我自己想出来里面的格局。”师父又问他：“那你造一根小毫毛，是不是也用的是整个心呢?”他说：“对啊，我想小毫毛的时候，整颗心都在那小细毫毛上，也想不了其他东西。”师父说：“对呀，人心可以造城堡也可以造毫毛，这就是心力的大与小。”我们每个人想想，人这一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人终其一生，他要学知识，他要有梦想，他为社会担责任，他有使命在肩，有情怀在胸，他一直希望在这样一个世界上建一座城池，能够安顿他人，能够安顿自己。也有些人，可能为了一个职称啊，为了两口子拌一句嘴啊，为邻居对你一个脸色不好看啊，心就绊在一根毫毛上，怎么都过不去，一个星期甚至半个月都不开心，这就是人心的大与小。所以，我们每一个人要真是想要个人的幸福与安宁，需要有一个生命的起点，就是见我心，真正看看我心何在，这是我们真正的觉悟。

为什么我们要阅读经典呢?经典能告诉我们什么呢?大家知道孔子，到今天是他诞辰2558年。这么多年前的一个人，他写出来的东西不可能适用于我们每一个人，不可能说的每一句话拿出来在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度，一种最朴素的、最基本的，从当下出发的、推己及人发现内心的这么一种态度。比如说大家看《沦语》，经常看到一个词，说谁是“君子”。孔子老说“君子”，何为“君子”?学生就问他，你给我解释解释，“君子”得是什么样的人啊?孔子就说了四个字：“不忧不惧。”

一个人，没有太多的忧伤、忧思，没有太多的恐惧，就是君子了。这学生一听，不以为然，觉得太简单了。年轻学生都心高气盛，想君子还不得大济苍生啊，还不得有丰功伟绩啊，还不得有更多的道德标准，光说一个人心里不嘀咕，不恐惧，这就叫君子，太简单了。孔子又说了一句话：“内省不疚，何忧何虑。”什么叫“内省不疚”?就是说一个人，透问内心，反躬自省，了无愧疚。

一天下来，我们想想今天领导交给我的事是不是认认真真办了，没偷工减料，朋友托付我的事，我是不是做了，言必行，行必果。对家人我尽心了，我自己也很高兴，没辜负朋友。晚上睡在床上，这么想一遍，心思坦然，就这么睡着了，这就叫“内省不疚”。做到上不愧于苍天，下不愧于儿女，这就行了。

我们今天神经衰弱的人越来越多。按医学的说法是你身体不好了，给你吃点安眠药。实际上我们自己想想，什么叫“小人长戚戚”，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。为什么放不下事?就是觉得这个我没做到位，哎呀，到晚上后悔，那件事觉得别人对不起我，怎么办，哎呀，恐惧，惶恐，内心有忧有惧，枕不安眠，夜里面肯定睡不好觉。所以每个人要做到反躬自省、每件事内心都没有愧疚，可以不忧不惧这个君子的标准并不容易。一个君子就是从自己的内心去反省自己。

所以大家知道，《论语》里面提出君子应“日三省乎己”，这个“三”不是个具体的数字，是指多次、反复，就是一遍一遍地问问自己，有哪些事我还没做到。比如说什么事呢?“为人谋而不忠乎”，我给别人做事，给社会做事，我忠诚了吗?我今天忠于职守了吗?有的朋友说，现在也没皇上了，还提这种愚忠啊，都过时了。我们还来看这个中国字，什么是“忠”啊?中心为“忠”。这个字大家人人都会写，真正的忠诚不是忠于一个外在标准，一个社会准则，忠诚于一个领导，这都太外在了，真正的忠诚只有一个标准，就是内心的良知，忠在你的心里。问问良心交代得过去吗?交代过去了这就是最大的忠诚。我们今天做多少违心的事啊!社会逼着我们在自己的岗位上挣钱，或者为了自己的家人、朋友，老得说违心的话。一个人要是违心话说多了的话，他没法不神经衰弱，这个人的内心是没法安定的，因为他违背了对生命的忠诚，所以“为人谋而不忠乎”——这是每天该问问自己的。

孔子说的第二句话是：“与朋友交而不信乎?”意思是和朋友在一起，你守信誉了吗?今天说大话的人越来越多，拍着胸脯，夸海口，包在我的身上，放心吧。好听的话谁都会说，但谁能保证，一言既出，驷马难追，真做到呢?这也不容易，也要问问自己。

孔子的第三句话是：“传不习乎。”今天是21世纪，咱们的传媒时代比他们要丰富多了。有互联网，有电视，有广播，有报纸，铺天盖地的信息包围着我们。我们脑子里能塞很多的信息，这是传，别人传给我的。但是一定意味着你就长进了吗?也就是说你想过了吗?这个信息对我来讲是不是一个参照系，那个信息对我来讲是不是一个知识储备，我琢磨一下，记在心里，融进自己的生命里。这个过程叫“习”。咱现在老说小孩学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新，学习学习，不光是孩子的事。

今天是一个终身学习的时代，所以在一个传播时代里，自己心里老有一个预习复习的心，这人就长进了。