龙舟工作报告

龙舟工作报告

龙舟工作报告 篇1

2011中华龙舟大赛福建·漳州站落幕 ———

本报漳州专电 12月17日至18日，2011中华龙舟大赛福建·漳州站赛事在东南花都花博园举行，最终广东顺德龙舟俱乐部龙舟队夺得冠军。本站比赛吸引了来自广东、江苏、浙江、福建等地共16支龙舟队伍参加，是国内目前赛事级别最高、竞技水平最高、奖金总额最高的顶级龙舟赛事。

广东顺德龙舟俱乐部龙舟队在本次比赛中表现最为出色，其教练正是刚刚入围了2011CCTV体坛风云人物年度评选“未名人士体育精神奖”候选人的潘广德，他表示今后会在龙舟运动的科研方面多下功夫，尽自己的最大努力，不断促进和推动龙舟运动的发展。

端午节为每年农历五月五，又称端阳节、午日节、五月节等，是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲蒿草、艾叶，薰苍术、白芷、喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。

中韩端午申遗之争

华奥星空博鳌3月11日电（记者 于红立）2011年中国（博鳌）龙舟工作会议3月11日在海南省琼海市博鳌镇举行，来自国内13个省市40余位龙舟专家汇聚一堂，共谋龙舟发展。从事龙舟赛事现场播音多年的国家级裁判员李威对于龙舟宣传工作有着自己的看法，他认为，目前龙舟宣传力度仍然薄弱，这和中国龙舟运动的蓬勃发展已不相适应，亟需加强。

“在2009年出现了这样的事情，韩国要注册端午节甚至表示屈原和龙舟也是韩国的。中国民众愤然而起，据理力争，但是又有多少人深入的了解这些历史，尤其是龙舟运动的历史呢？”李威说，“龙舟运动在我国已经有了几千年的历史，各地的风俗习惯也各不相同，但是所有的龙舟人赛龙舟的心是相同的。只有通过龙舟赛事和活动加大宣传才能让更多的人了解这些历史，并为之自豪，在历史的记忆中汲取传统体育的丰富营养，激发我们的创新能力，帮助我们创建新的生活。”

方言与中国传统文化

2010年7月5日，广州市政协常务委员会提交书面协议，为适应广州亚运把广州电视台部分频道改为以普通话为基本播音用语的节目频道，不少愤怒的广州人认为这一做法意味着扼杀广州方言，甚至割裂岭南文化的延续。

五里不同俗，十里不同音；宁卖祖宗田，不忘祖宗言。方言是生活语言，也是维系感情的纽带。有学者指出：“腔调各异的方言，仍保留着古语音韵和文化遗存。它们已经不仅仅是地理表征和感情纽带，更凝聚为一种民族记忆。” 拯救方言的文化陷阱

在全球化时代充分挖掘“地区文化”资源以应对各种挑战是时髦的课题，正因如此，方言作为“地区文化”的载体目前也备受关注。面对方言濒危落寞的现状，有专家提出：“要让方言文化自由发展，与普通话双轨同行。每个人都有权利用自己选择的语言，用母语表达思想。如果不让一种方言顺其自然发展而受到压制，地方特色就会消失，地方文化也会萎缩。”在笔者看来类似的说法极易产生诸多问题，而使得文化成为方言不能承受之重。

其一，国家需要与文化之间的冲突。语言既是文化的载体，也是国家需要的一种。比如英语自然是英美文化的载体，但现在变成了“泛英语化”则是由于发达国家强势地位的需要。全球化目前仍未跳出民族国家框架，挑战“泛英语化”，弘扬汉语文化依然有充分的正当性。那么，在一国之内，我们是否真如方言文化论者所说有一个“泛普通话化”需要去挑战呢？如果把语言看成国家需要就不是那么回事。普通话是国家以“建制化”努力来推广的，作为一种需要，其对国家内部的整合协调起到了极大的作用。

其二，学院与大众之间的悖论。近代思想史上，胡适、刘半农等人对方言文化情有独钟。而我们需注意的是他们当时为什么要这样？胡适、刘半农等作为五四知识分子，要为国家建立一个新的文化身份。他们不愿见到这个新的文化身份是西方的，他们也抗拒重建传统的经学霸权，于是他们开展歌谣收集和民俗研究，大大拓宽了中国视野内的“文化”定义。过去全国士子念着一式一样的经史词章是文化，而到了五四用各地方言唱出的山歌小调也成了文化。这样一个研究传统当然不能忽视，也不应该断裂。但歌谣收集和民俗研究属于学院，与大众有相当距离。大众对语言更多的是生活需要，而不是文化研究，更不是文化重建。方言，人们知其然即可矣，为什么还一定要知道它的书面语怎么写；历史源流如何；有何典故出处呢？方言文化说却有让学院的不归学院，大众的不归大众的危险。

其三，文化“同质化”之谬误。文化只有在不断吐故纳新中才能发展，对地方特色消失、地方文化萎缩的担心，背后预设的是文化的不变与“同质化”。在很多情况下，地方特色消失、地方文化萎缩并不一定是坏事。以“上海文化”为例，如果说旧上海以“华洋杂处、东西融合”而建构出鲜明的城市文化特色，那么新上海的“海纳百川，兼容并蓄”的城市文化追求则要更大气的多。而曾几何时上海方言就是拒绝“海纳百川，兼容并蓄”的壁垒，从中衍生出的诸如“乡下人”、“巴子”等词汇更属方言中的糟粕。语言和文化皆与时俱进，与许多旧的文化习惯说再见不可避免，一些方言也不例外。

文化是个筐，但不能什么都往里装。拯救方言自然有其合理性，但它的边界在何处却值得我们重新审视，请不要用方言文化说使拯救方言轻易越界。

对传统文化应有的态度

“两瓢冷水，醍醐灌顶”清醒认识传统文化的形势，我们应当对传统文化抱什么态度？（醍醐灌顶：佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。）【形势】世界格局（三个世界）、时代主题（和平发展）及市场主义盛行下，以经济发展为中心，社会主义建设为目标的国际大趋势下。传统文化早已丧失主导地位，并正在被人遗忘，但其作为世界公认的宝贵遗产正在被一些先见之士有限的继承传载着，必将融于现代文化，形成现代意义上的传统文化。

【第一瓢冷水】狂热复古者。寓传统于现代是我们立足的方向！【第二瓢冷水】：叛逆求新者。（叛逆即理解为反传统）

【我们的态度】不能忘根，中国的东西需要中国人来继承，必须先保住自己的根才能吸纳外来的东西。

小组成员的感想

：我国的传统文化是中华民族的瑰宝，是我们几千年来生生不息遗留下来的财富，我觉得，对于传统文化的保护，不仅仅是对于物质文化方面的，也需要对为物质文化，即精神文明方面的保护，虽然说，物质文化有时能让我们获取历史事实，但我认为精神文明才是支撑我们民族，复兴民族的一个重要途径，没有这些非物质文化，物质上的事物不过是一具空壳，就像埃及留下来的金字塔、卢克索神庙，这虽然显现出古老的博大精深的古文明，但还有太多太多无法考证的谜底，这是因为那里的语言已经被岁月磨蚀，伴随着的产生埃及文化的过程。我们要已埃及为前车之鉴，努力发展现代化的同时，也不要忘记了我们的根，吸取精华，剔除糟粕，为发展我国优秀的现代文化奋斗！

如今有很多地方图利进行旅游开发，如果听任旅游开发热潮损害古城文化遗产，那么该地区的文化底蕴和文化遗存将转移和失落。对古城旅游开发热潮遭遇的“文化伤害”，我觉得，传承原生态文化是古城保护与合理开发的根本，旅游开发不仅要展现古建筑的风采，更重要的是，要把当地民风民俗的非物质文化遗产展现在游客面前。像龙舟一样

：赛龙舟是端午节的重头戏之一。古往今来，龙舟已成为端午节的象征，人们也习惯在端午节的那天来到河边，为龙舟健儿们加油打气。赛龙舟是我们中华民族的传统文化，但是，现在却有许多国家试图将其说成自己的文化，这是绝不允许的。

诚然，遗失与文化是没有国界的，但是，我也绝不能将属于自己的文化拱手让人。我认为，我们目前对文化遗产的保护还不到位。这直接导致我国的文化遗产大量丢失。我们现在应这样做：首先，国家应将保护文化遗产列为工作之重，与试图夺走文化遗产的国家抗争到底。其次，我们老百姓也应正式，讲传统文化发扬光大。这样，才能保护好文化遗产。

：对于顺德龙舟，我一直对其心怀崇敬之情，一次在龙江观看龙舟比赛的经历更是历历在目，难以忘记健儿们在雪白的浪花中奋力划桨的振奋人心的情景，汗水与河水交织融合在一起，他们咬紧着牙关，双眼紧盯着前方，双臂有力地摆动，丝毫不曾松懈。一只只龙舟，就这样如同被注入了无穷的力量，在宽阔的河面上急速前行着，真像那矫健的蛟龙在云雾中飞舞穿梭。顺德是龙舟之乡，我们顺德的龙舟健儿，在一片浪花中诠释了顺德人不甘落后、奋勇争先、团结协作、拼搏进取、挑战在我的龙舟精神。我以顺德龙舟为自豪！

我国世界遗产内容丰富，历史悠久，但传统文化的保护问题形势非常严峻。一方面这些文化遗产给我们的经济发展提供了一定的拉力。另一方面，在带动经济法真的同时我们忽略了一些本质的问题。韩国抢注了“端午祭”，《无极》剧组破坏了天池、圆明园的两处世界文化遗产的生态，节日日渐被忽视，文化古迹遭到严重破坏，古长城遗址被破坏等等事件为我们敲响了警钟，保护传统文化，急不可待!面对传统文化遗产被忽视、被遗弃，甚至被破坏，人们大多会责备当事人的道德文化修养，但是，我认为传统文化保护不力，更多是政府的责任。完善传统文化遗产的管理措施是解决传统文化保护不力问题的根本保证。保护传统文化，政府部门要关注传统文化的保护，从观念上给予重视，从物质上给以支持，给传统文化形式以展示的舞台。

龙舟工作报告 篇2

[关键词]龙舟比赛 龙舟文化 传统 现代发展

一、传统龙舟文化的起源

龙文化是中华民族传统文化重要的组成部分，崇龙文化在我国已有数千年历史。龙，是我们中华民族的象征，凝聚了我国劳动人民的智慧成果，是人们愿望和美好理想的化身。当今，不论在世界何地，只要有华人的地方，就有龙文化的存在[1]。

龙舟文化是龙文化所演变衍生出来的，关于龙舟的起源也有许多说法：

主要有两种：一是英雄崇拜说。黄益苏、史绍蓉在《赛龙舟》一文中记述：龙舟竞渡起源于纪念战国时代楚国的爱国诗人屈原。屈原因主张改革和选贤任能，遭到贵族集团的反对。晚年屈原被流放江南，公元前278 年五月初五，投汨罗江以身殉国。此后，为了纪念屈原，每年端午节都要举行盛大的竞渡活动，世代相传。据闻一多先生考证，龙舟除纪念屈原外，在江华、江永一带还有纪念汉代苍梧太守陈林的传说；亦有纪念伍子胥之说，有的还说龙舟竞渡始于越王勾践。[2]二是宗教、祭祀说。据民俗学者张伦笃、黄靖中《竞渡、龙舟与龙舟竞渡之研究》一文总结，在生产力水平低下的原始社会，人们在和自然界作斗争时，感到软弱无力和无法理解，便产生了想象中的超自然力量。对这种超自然力量的崇拜，就形成了最初的宗教和宗教仪式[3]。对自然的无知和恐惧，使早期人类把宗教当成主要的精神寄托，一批与宗教祭祀相关联的活动应运而生[4]。总的来说，纪念屈原这种说法普遍得到人们的认可。

二、龙舟比赛的内涵

龙舟比赛是传统龙舟文化活动中的一项活动，不仅是一项民俗体育活动，同时也是非常重要的文化现象。龙舟比赛在古代也叫龙舟竞渡、赛龙舟、划龙船、龙船赛会，是一项集健身、娱乐、竞技于一体的具有浓郁的民族特色的群众性体育活动。在文献记载中，最早的龙舟竞渡活动当数公元前318 -296年战国中期的《穆天子传》。龙舟竞渡因地区、文化、民族、习俗的不同而演绎出各具民族特色、区域特点的传说。因此我们可以肯定地说，龙舟竞渡文化也是经历了历史的发展变化，是农耕文化的产物，是农事信仰的寄托，更是当地人民对本族英雄和神灵的虔诚信奉，一定程度上表现出了他们的民族信仰[5]。

三、龙舟比赛对龙舟文化现代发展的推动作用

（一）龙舟比赛促龙舟文化规范化

随着社会的不断发展，历史的渐渐演进，龙舟这一起源于古代的民间娱乐健身活动，在现今社会逐渐从民间进入社会的上层，被人民普遍接受，具有了一定的现代化内容，从一种文化意识发展到具有自己的机构团体，成为一道亮丽的风景、一个可喜的文化现象。龙舟竞渡不仅具有了自己的组织——中国龙舟协会，并且在当代体育领域形成了蔚为壮观的体育文化现象。1984年5月16日中华人民共和国体育运动委员会就做出了决定，把龙舟比赛列为国家正式水上比赛项目，同年10月在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日中国龙舟协会在湖北宜昌正式成立。一时间其他各省、市、镇等相继成立了专业和业余的龙舟竞渡队伍，如东莞市麻涌镇光大龙舟队成立于2013年1月份，由镇政府全资投入建设、训练，打造成为一支全职业化的龙舟队伍。通过选拔，年轻力壮、团体意识强、划船技术纯熟的队员们投入了专业的训练。后得到广东光大企业集团的冠名赞助支持，成立东莞麻涌光大龙舟职业俱乐部。麻涌光大龙舟队参加国内、外各项赛事，在2013年及2014年中华龙舟大赛中，福建福州站、江苏江阴月城站、贵州铜仁碧江站等多站都取得总成绩排名第一，单项赛的冠军等多个奖项。在2013“嘉庚杯”“敬贤杯”海峡两岸龙舟赛夺得男子组“嘉庚杯”500米总成绩第一名，社会男子组500米第一名，3000米绕标赛第一名。此后各种项目的龙舟比赛此起彼伏，如中华龙舟大赛就设置500米直道竞速、200米直道竞速，2013“嘉庚杯”“敬贤杯”海峡两岸龙舟赛设置500米、3000米绕等细则。由此可见，职业化龙舟赛与古代的龙舟比赛相比，龙舟竞赛水平越来越高，比赛规模越来越大，赛事也逐渐趋于完善，细则越来越规范，而且对于比赛队员的要求、比赛距离以及比赛的规范化都有了详细的规定。

（二）龙舟比赛令龙舟文化地域扩大化

纵观我国的龙舟比赛，竞技地点基本在南方。这与南方的生态，人文环境是分不开的，中国的江南多水，溪流湖泊遍布水乡，这为龙舟比赛提供了非常便利的比赛条件。在我国古代，龙舟竞渡有着很强的民族性，它是和各地的民族和历史相联系的。中国地域辽阔，人们分布在广袤的山川河流，各族人民在历史的进程中形成了富有本民族特色的传说，龙舟比赛也就带有一定的区域性、民族性和民俗信仰。现今龙舟比赛还打破了江南一统天下的局面，把属于南方水乡的比赛项目移到了北方，如中华龙舟大赛是由国家体育总局社会体育指导中心、中国龙舟协会、中央电视台体育频道共同主办。目前，中华龙舟大赛是中国规格最高、竞技水平最高、影响力最大的顶级龙舟赛事。大赛自2011年举办以来，以分站的形式巡回国内知名城市，如2013年就有海南万宁、福建福州、四川金堂、江苏江阴月城、甘肃永靖、贵州铜仁碧江、广东麻涌等站，其中不乏有北方的城市，而且在北方，群众的热情丝毫不输南方。 大赛吸引了全国乃至世界各龙舟劲旅参赛，也将龙舟文化推广到世界各地，使龙舟文化地域扩大化。

同时，随着龙舟文化的发展，龙舟比赛更趋向国际化。龙舟文化发源于我国，然而，它的影响远播异域，直至出现龙舟国际化的趋势。在澳大利亚、日本、英国、美国、加拿大、菲律宾、新加坡、马来西亚等国家和地区都盛行龙舟运动。此外，还有印尼、丹麦、意大利、德国等国家的龙舟竞渡也正在兴起。特别是1999年第三届世界龙舟锦标赛在中国以外的国家——英国的举行，表明龙舟竞渡已正式进入了国际化的行列[6]。

（三）龙舟竞赛使龙舟文化商品化

随着传统龙舟文化的发展，龙舟比赛这种活的方式，更好地诠释龙舟文化，而在龙舟比赛的规模也逐步增大，受众也越来越广，规模越大，经济投入也就越来越大。现在举办一次较大规模的龙舟竞渡比赛，通常需要大量的赛事经费，而这些赛事经费主要靠市场运作来解决，而且通过市场运作筹集经费的比例越来越高，基本上实现市场办赛。如2013年11月，在广东省东莞市麻涌镇华阳湿地公园举办的中华龙舟大赛，笔者作为本站中华龙舟大赛现场直播的导演身份参与了整个赛事的运作，麻涌镇就专门成立了中华龙舟招商处，通过拍卖广告权和指定权不仅筹集到了近几百万的活动经费，而且活跃了市场经济，使得赞助商从中赢得大量商机。这些常态化的赛事已经形成了一套固有的模式，每站只要根据当地的文化物质稍加修改，按照常规操作，便能取得圆满成功。通常“文化搭台、经贸唱戏、吸引外商投资”是举办城市经常采用的手段。每举办一次赛事，会吸引大量的观众前来观看，这也会带来大量的消费。酒店、交通、旅游、商品零售以及各种服务业等都能够从中获益。例如麻涌镇作为一个水乡小镇，通过中华龙舟大赛，让全国人民都认识她，认识美丽的华阳湖，这都是龙舟比赛提供的契机，使得当地的旅游业、商业得到更大发展，从而促进了城市的发展和经济的腾飞。同时，麻涌光大龙舟队在历届国际龙舟赛、中华龙舟上年年获大奖，为麻涌的旅游、文化等形象进行了很好的推广，打开了通往世界的大门。综上所述，随着各类龙舟比赛的规模越办越大，参与的国家和城市越来越多，比赛组织形式的不断创新，中国传统的龙舟文化在现代得到了更好地发展，较之以前，更规范化、地域扩大化、国际化与商品化（市场化）。

参考文献：

[1]蒋东升，韦江华.龙舟运动的生理特征研究[J].贵州体育科技.2006， （2）：38；

[2]姜喜平.龙舟文化之研究[J]. 湖北广播电视大学学报2009（4）：29.；

[3]马勇，贺昭泽.龙舟竞渡的发展及特点探析[J ].吉林体育学远报，2006，22（1）：23；

[4]张斌，黄传兵.我国少数民族传统体育的起源、历史变迁与现实发展[J].沈阳体育学院学报，2006， 25， （1）：119；

[5]张玲玲.龙舟比赛与龙舟文化[J].山西师大体育学院学报，2003，12： 22～24；

[6]倪依克.论中华民族传统体育[M ].北京：北京体育大学出版社，2005：126；

[7]黎细凤，王洪宇.龙舟竞渡的文化内涵[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报， 2007， （3）：78。

龙舟工作报告 篇3

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有1500多年的历史了。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟将成为2010年广州亚运会正式比赛项目。

传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的西岸河），河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴国、越国、楚国。其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

看龙舟周记 篇4

午饭过后，我来到河边，只见河两岸人山人海、人声鼎沸，而人多得像银河上的不计其数的小星星，有留平头的，有梳辫子的，有黑发的，有白发的……人人都穿上了自己喜欢的衣服：红的、黄的、紫的、花的……可真是色彩缤纷啊。

看龙舟周记2

早上起来，我看见爸爸在电视上看龙舟。原来今天是端午节啊！

端午节要吃香喷喷的粽子，妈妈把艾草挂在门上，像一个稻草人。妈妈给我买了一个香袋，香袋上面绣了一个“福”字，还在边上绣上很漂亮的花纹。

电视上龙舟赛真是太精彩了。一艘艘在水里你追我赶，谁也不让谁。船中央是划般的人，船尾是一位掌舵的人，船头是打鼓的人。他们谁也离不开谁，一起努力向前进。

看龙舟周记3

赛龙舟，同样是端午节的一个主要的传统的习俗。赛龙舟时的场面异常的壮观。

几十条龙舟上插着不同颜色的旗子，每面旗子上都绣着一条龙。一面旗子就是一个龙舟队。龙舟队上大概有8或9排划船的队员，最前面还有一个鼓手，鼓手主要是给本队增加气势的。鼓手和划船队员的力气必须大，因为只有这样才能把鼓打响，把船划快，才能得第一名。看着一个个龙舟队员的脸上布满了汗珠，头上和手上都爆出了青筋，可见他们是多么的卖力啊！

看龙舟周记4

今天是农历五月初五端午节，早上会有一场精彩的龙舟比赛。

一来到现场比赛就开始了。这次比赛一共有六支参赛队伍，其中，穿红袍的是弯塘路小学代表队，穿绿袍的是公园路小学代表队。哨声一响，这六支参赛队伍就像离弦的箭一样冲了出去，大家你追我赶，互不相让。最终红队取得了比赛的胜利。

这真是一场精彩的龙舟比赛。

看龙舟周记5

赛龙舟开始了，我看见赛龙舟的队员在奋力得向前划，龙头有个在打鼓，鼓在“咚咚”不停的响着，我心想：会不会有规律呢？我一看，果然有规律，“咚”的一下，队员们就划一下，又“咚”一下，又划一下，又“咚”一下，又划一下，龙舟到了关键时刻，鼓声就会立刻加速，“咚，咚，咚，咚，咚，咚，咚”。龙尾还有一个拿着很长很长的滑竿的人，而且是站在那的，如果我说的没错，那就是赛龙舟的规矩。龙头和龙尾非常漂亮，特别是龙头，什么花纹都有，龙尾也很漂亮，龙尾有点翘、弯。赛龙舟一般都是五条一起比赛，有红的、有黄的`、有橙的，特别好看，我好羡慕啊！而我以后也要造一台彩色的龙舟。在赛场上有红白红白红白的气球连成一排浮在水面，共有六排。有十一排座位，每排有十个座位，座位是红的。

我看见橙色的龙舟优先，红色的龙舟落后，我就喊道：“红队加油！红队加油！”最后，我支持的队，红队，胜利啦！

看龙舟周记6

龙舟比赛12:00举行，有100多艘龙舟汇集在阿彪叔叔家门前的河面，随着“咚、咚、咚”的击鼓声和划手整齐划一的“嗨、嗨、嗨”的呐喊声，龙舟在河里劈波斩浪、奋勇向前。水中的吆喝声此起彼伏，岸上观众的喝彩声也时时不断，岸上的叫好声越高，水中表演者就划得越起劲。我很奇怪，龙舟在河里来回地划，他们为什么不比比看谁划得快呢?后来听了阿彪叔叔的介绍我才知道，原来这里的龙舟比的不是速度，而是过和睦桥洞时龙头入水的姿态和打起的水花。

今天是我第一次看划龙舟，让我明白了一个道理---齐心协力力量大。

看龙舟周记7

今天，妈妈和我去我家附近的小河边看龙舟比赛。远远的我们就听见了敲锣打鼓的声音，到了河边一看，哇！人真多呀！大家你挤我，我挤你，围得像一堵墙。我好不容易才挤进去。河里的龙舟正在热火朝天地比赛呢！我看到我们“滩头红”的龙舟很厉害，不过，最最厉害的还是一艘叫“黑马”的龙舟，它划得可快、可精彩了！所有人都为他鼓掌加油。龙舟加油！“滩头红”加油！

看龙舟周记8

比赛开始了，一声枪响，龙舟就像箭一样在水面上穿行开了。他们划的可真快，还把水浪给划出来了。说实话，我真的很羡慕他们，因为我也很想去划船，但没机会。

这时，雨越下越大，衣服都快要淋湿了，但看热闹的群众没有谁离开。还有人放起了一串串的鞭炮呢。又过了不久，雨又越下越小，最后雨停了。新鲜的空气从河面上迎面扑来，让参加划船比赛的人，更有精神，划的更快了。

激烈的比赛结束了，最终蓝队赢了。我想他们肯定高兴的不得了。

看龙舟周记9

赛龙舟那天，大街小巷到处悬挂醒目的标语，插着鲜艳的彩旗。眉开眼笑的人们穿上了节目的盛装，潮水般地涌向峒河两岸。此时，人声鼎沸，彩旗飘扬，好一派节日的气氛。

看，三颗红色信号弹腾空而起，十几条龙舟头并着头，尾并着尾，一字排开。这些龙舟颜色各异，龙头千姿百态，张着犄角，睁着双眼，栩栩如生，犹如条条真龙在戏水。龙舟上的健儿穿着红背心，头上用白毛巾扎着英雄结，个个如同出征的战士，显得格外精神。

“轰隆隆”礼炮一响，十几条龙舟像离弦的箭在水面飞行。岸上的人们欢欣鼓舞，击掌喝彩。看着龙舟你追我赶，谁也不甘心落后，每条龙舟上的指挥员站在船头，随着铿锵有力、节奏鲜明的锣鼓声，双手挥着葵扇，双脚不停地跳动，划桨健儿使尽气力，木桨上下飞舞，动作整齐一致。敲锣打鼓的也在一旁呐喊助威。

看赛龙舟，每一条龙舟都牵动着千万观众的心。我的心就像大海里波涛时起时伏，激动不已。快看，有一条龙舟遥遥领先，成了群龙之首，终于夺得冠军。一时，雷呜般的掌声、欢呼声响遍峒河上下。

看龙舟周记10

今天是五月初五，我看见电视里有许多人在湖面上划船。这些小船就像一条条长长的龙。龙头高高翘起，龙鳞是蓝色的。人们手里握着船桨，排着整齐的队伍分坐在船的两侧拼命地向前划。每条船上都有一个人坐在船头使劲地敲锣，鼓励大家快点划。湖边人山人海，人们嘴里不住地喊着：“加油，加油……”妈说，这就是赛龙舟，是人们为了纪念屈原而进行的端午节的一个活动。

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旱地龙舟团体游戏 篇5

比赛规则：

每班每支龙舟队伍由4名队员组成，赛道长25米、宽2米。一组比赛由10支龙舟队进行。请各龙舟队按赛前布置到指定场地进行比赛。

比赛中运动员必须排成一列纵队。当裁判员发令后，全队整体协调一致，向前移动，并在前进摇晃身体，做出船儿荡漾的姿态。各队在行进中比速度快。各队队员不得将船板弄丢，弄丢后找回船板，继续前进；各队比赛时必须在自己的跑道中进行，不得干扰邻道队的比赛。

此项游戏适合室外团体比赛，非常激烈刺激的运动项目的游戏。

集美两岸龙舟竞渡 篇6

如今，集美龙舟赛已成为厦门的一张文化名片，每年5月份，海峡两岸龙舟文化节总吸引着来自海峡两岸的同胞前来参与。

自2006年以来，一年一度的集美海峡两岸龙舟赛，在海内外的影响力越来越大，从地方赛事升格为国家级赛事，已成为厦门的一张新名片。

早在明清年间，厦门就有了赛龙舟的记载。赛龙舟也是陈嘉庚先生大力倡导的体育运动，上世纪50年代初，他回国并定居集美后，就组织了数届龙舟赛，还亲自主持建设了集美龙舟池，作为龙舟比赛的专用场地。

改革开放后，因十年动乱而停摆的龙舟赛恢复举办。1985年主办单位设立了“嘉庚杯”流动奖杯，10年后又取陈嘉庚先生之弟陈敬贤先生之名增设了“敬贤杯”，以此来纪念两位爱国教育家，这两个奖项也沿革至今。

但由于龙舟池出现污染等原因，上世纪80年代以来的赛事断断续续。直到2005年，龙舟池完成了清淤整治，才为重新举办龙舟赛创造了条件。

2006年5月28日，“嘉庚杯”、“敬贤杯”海峡两岸龙舟赛在龙舟池开幕，来自台湾、金门以及福建各地的51支代表队参赛。集美区也正式宣布，今后的每一年端午都将举办海峡两岸龙舟赛。

2007年6月16日，第2届龙舟赛开幕，这届的比赛规模更大，层次更高，参赛队伍共有61支，其中台湾方面的队伍达到9支，以及厦门台商代表队、厦大台生代表队和台资飞鹏企业代表队。

2008年5月24日，第3届龙舟赛开幕。经国家体育总局批准，从这一届开始，集美龙舟赛列入国家体育总局赛历，赛事规格进一步提高，共有来自中国大陆、中国台湾、马来西亚、荷兰等65支龙舟队参赛，包括8支台湾代表队，其中台北2支、金门5支、厦门台商代表队1支。

2009年5月23日，第4届龙舟赛开锣。这一届比赛的参赛队伍继续增加，来自海峡两岸以及美国、马来西亚的70支代表队加入角逐，其中中国台湾更是创纪录地派出13支龙舟代表队。为进一步规范赛制，组委会对赛制进行了改革，直道竞速从600米改为500米，环绕赛从3500米改为3000米。

2010年，集美的龙舟赛事进入第5个年头。本届比赛的规模再创历届之最，共有来自海峡两岸及新加坡、中国香港与澳门等地的78支队伍参加比赛，其中中国台湾方面有11队参赛。

2011年6月5日，第6届龙舟赛开幕，来自海峡两岸和香港、澳门及新加坡等地的73支代表队拔浆竞逐。其中台湾15队，香港1队，澳门2队，港澳台联队1队，新加坡1队。

2012年，第7届龙舟赛升级为“龙舟文化节”，陈嘉庚先生在半个多世纪前下令建造的龙舟池已不仅是龙舟竞技场，这里更成了学村文化、闽南文化、龙舟文化的集中象征，是鲜活的“民俗文化现场”，更是广大市民共享节庆的欢乐“嘉年华”。

2011龙舟招商方案 篇7

汉水流域城市龙舟邀请赛

招

商

方

案

2011年．湖北襄阳

地址：2011年襄阳“闽商杯”第二届龙舟大赛组委会办公室

电话：0710-3552101 传真：0710-3550511

赛 事 概 况

赛龙舟是我国传统节日端午节的一项重要活动内容，在我国历史悠久，是中国民间传统的水上体育娱乐项目，已流传两千多年。它不仅是一项体育活动，更是弘扬中华传统的优秀文化，纪念伟大的爱国诗人屈原，传承爱国主义精神，增强中华民族的凝聚力、自强不息的精神，构建和谐社会的一件盛事。

为弘扬我国传统体育文化，全面贯彻《全民健身条例》，推动我市全民健身活动深入开展，丰富群众精神文化生活，2010年端午节，由市政主办，市体育局承办的襄阳市“闽商杯”第一届龙舟大赛在汉江一桥至二桥之间成功举行。比赛得到了各县（市）区及社会各界的积极响应，踊跃报名参赛，共有23支队伍近600名运动员参加了比赛。比赛当天十多万群众前往观看，襄阳城万人空巷，盛况空前，整个活动得到了良好的社会反响。为了进一步推动《全民健身条例》和“十二五”《全民健身计划》的实施，打造城市品牌，提升城市形象，不断满足广大群众日益增长的精神文化生活需求，带动襄阳旅游业的发展，市体育局报请市政府同意，定于2011年6月6日（农历端午节）举办2011年襄阳市“闽商杯”第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛。

今年的比赛扩大了参赛范围，不仅襄阳辖区单位、个人可自由报名参赛，而且还邀请汉水流域沿岸城市参赛，预计参赛队伍将有30支队伍1000多名运动员参赛，参赛范围涉及陕西省、河南省、湖北省10多个城市,将为企业搭建一个理想的宣传平台。企业通过赞助本次赛事活动，既可以为2011年襄阳市“闽商杯”第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛提供经费、技术、产品、服务等支持，又能使赞助商充分利用赛事平台展示企业形象和产品地址：2011年襄阳“闽商杯”第二届龙舟大赛组委会办公室

电话：0710-3552101 传真：0710-3550511

内容，与目标客户实现面对面的交流，达到双赢。同时整合媒体、广告、促销、公关等多种行销手段，可以达到以下营销目标：

1.展示企业形象，提高产品知名度

2.在自身发展的同时，不时回报社会，积极参与襄阳市民的文体活动，树立社会公益形象

3.满足市民欣赏高水平体育竞赛需求、丰富人民群众业余生活，展示企业产品、技术和服务，赢得襄阳人民良好的口碑。

4.提升企业销售业绩

5.提高企业内部竞争力、凝聚力

作为对企业参与的、支持赛事的回报，组委会将为企业提供丰厚的回报和优质的服务，力助企业达到合作双赢。

地址：2011年襄阳“闽商杯”第二届龙舟大赛组委会办公室

电话：0710-3552101 传真：0710-3550511

2011年襄阳市“闽商杯”第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛

招商指南

一、比赛名称

2011年襄阳市“闽商杯”第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛

二、比赛主办、承办、协办

主办单位：襄阳市人民政府 承办单位：襄阳市体育局

协办单位：市公安局、市城管执法局、市交通局（地方海事局）、市水利局、市卫生局、市文旅新局、新闻媒体、赞助企业。

三、比赛时间、地点、球队、赛程安排 比赛地点：襄阳汉江水域一桥至二桥之间

参赛队伍：汉中、安康、十堰、南阳、钟祥、仙桃、天门、武汉等汉水流域沿岸城市和襄阳市各县（市）代表队、市直单位、企事业单位、民间团体代表队。

竞赛日程

2011年6月5日 9:00

预赛

2011年6月6日 9:00

决赛 比赛项目

（一）男子直道竞速：1000米、1500米；

（二）混合直道竞速：1500米。

四、宣传方案

地址：2011年襄阳“闽商杯”第二届龙舟大赛组委会办公室

电话：0710-3552101 传真：0710-3550511

运用广播、电视、报刊、网络及宣传条幅、标语、海报等多种形式，广泛宣传2011年襄阳市“闽商杯”第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛。省市级主流媒体参与赛事报道和宣传。

通过举办新闻发布会、招待会、纪念屈原集会、文体表演等活动形式进行宣传。

五、赞助招商计划

（一）合作伙伴（赞助金额起价50万元）

2011年襄阳市第二届龙舟大赛合作伙伴是本次活动顶级赞助商，只选择一家，享受龙舟大赛最高级别的礼遇，享有行业排他权。

（二）主赞助商（赞助金额起价10万元）

主赞助商级别处于第二层次，每个产品类别只选择一家，数量控制在5个左右，享受龙舟大赛的次高礼遇，享有产品类别排他权。

（三）独家供应商（赞助金起价3万元或相应的物质）

独家供应商级别处于第三层次，享有产品类别排他权。独家赞助商依据赞助金额以及提供的物质、技术和服务的价值享受相应的权益回报。

（四）其他赞助（起价2仟元）

其他赞助为零星赞助，主要是在比赛现场周围、经过批准的城区交通护栏、比赛用品、赛事印刷品等地方悬挂横幅、刀旗，摆放展板，印制企业宣传标志等。

1、空飘：1000元/个，至少须挂2个以上，赞助商自备。

2、彩虹门：2000元/个，赞助商自备。

3、横幅：2000元/条，长15米以内，宽0.5米至0.8米,赞助商自备。

4、展板：2000元/块（长2.5米以内,宽1.5米以内）,赞助商自备。

5、刀旗；2000元/100米。赞助商自备。

6、喷绘：50元/平方米，至少须挂40平方米，赞助商自备。

7、其他方式,视广告大小、形式定价。

地址：2011年襄阳“闽商杯”第二届龙舟大赛组委会办公室

电话：0710-3552101 传真：0710-3550511

合作伙伴权益(已由襄阳市福建商会获得)

1、拥有2011年襄阳市第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛独家冠名权；

2、冠名全称：2011年襄阳市“

”第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛

3、授予赞助企业“2011年襄阳市第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛合作伙伴”称号，颁发荣誉奖牌；

4、授予赞助企业“突出贡献单位”荣誉称号，颁发荣誉奖牌；

5、授予赞助企业领导“2011年襄阳市“

”第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛组委会副主任职务”；

6、邀请企业领导人作为嘉宾就座主席台，观看场次比赛；

7、邀请企业领导担任颁奖嘉宾；

8、合作伙伴可以在企业文化宣传、产品、包装等市场营销活动中使用2011年襄阳市第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛“合作伙伴”称号、赛会名称。

9、享有收集赛事相关的影像资料，用于企业宣传的权利。

10、享有2011年襄阳市第二届龙舟赛比赛现场、新闻发布会、宣传展台等第一选择权；

11、拥有场地规格为2米（长）3米（高）广告牌2块，广告内容由冠名单位提供，组委会设计制作； 赛事秩序册或指南广告插页2P，广告内容由冠名单位提供，组委会设计制作；

13、现场拱门 2个，空飘气球、条幅20个；

主赞助商权益

1、授予赞助企业“2011年襄阳市第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛主赞助商”称号，颁发荣誉奖牌；

2、授予赞助企业“特殊贡献单位”荣誉称号，颁发荣誉奖牌；

3、授予赞助企业领导“2011年襄阳市第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛委员”；

4、邀请企业领导人作为嘉宾就座主席台，观看所有场次比赛； 地址：2011年襄阳“闽商杯”第二届龙舟大赛组委会办公室

电话：0710-3552101 传真：0710-3550511

5、主赞助商可以在企业文化宣传、产品、包装等市场营销活动中使用2011年襄阳市第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛“主赞助商”称号。

6、享有收集赛事相关的影像资料，用于企业宣传的权利。

7、享有2011年襄阳市第二届龙舟大赛赛场、新闻发布会、宣传展台等第二选择权；

8、襄阳电视台、襄阳广播电台、襄阳日报、襄阳晚报、楚天都市襄阳版等5家襄阳主流媒体对比赛进行全程新闻报道；

9、赛事秩序册、工作证等均出现企业名称；

10、赛事秩序册广告插页1P，广告内容由赞助单位提供，组委会设计制作；

11、现场拱门 1个，比赛现场空飘气球、条幅6个；

指定用品赞助商权益

1、授予赞助企业“2011年襄阳市第二届龙舟大赛暨汉水流域城市龙舟邀请赛”唯一指定产品””称号，颁发荣誉证书；

2、企业（品牌）在新闻发布会、开幕式、各场比赛、闭幕式等现场出现，并具备同类（企业）品牌的排他性.3可在比赛现场设置一个产品展示台,须不影响冠名商和主赞助商的广告宣传.地址：2011年襄阳“闽商杯”第二届龙舟大赛组委会办公室

划龙舟幼儿游戏 篇8

划龙舟一

小朋友们我们要过端午节了，端午节好多人都要去划大船，今天老师就带小朋友们一起划大船。请小朋友排成两队，站在起点位置，我们要比一比两个队哪个队最先把大船划到河岸。请小朋友一只手抓住前面小朋友的小衣服，另一只手拿出来做桨（小朋友们划船用的大木板就是桨）老师说开始我们就快划，不能掉队哦。（比赛结束表扬小朋友）划龙舟二

这次我们坐下来小朋友排好队把腿伸开坐下来，小腿伸在前面小朋友两边，我们一起用两个桨来划，坐在原地不能动，小朋友们前面刮风了，我们要顺着风倒下去，我们往哪边倒呢？（幼儿自己想倒的方向，教师引导，教师从不同方向刮风，幼儿快速倒下去）包粽子

前方，正是龙舟竞渡时 篇9

伴随着鼓点的节奏，几条雄伟的龙舟在起始线上依次排开，龙舟前头辉煌而气势不凡的龙头都高高地昂着，就像我们的团队一样，充满了蓬勃的朝气与自信。一切都准备好了，只剩下那声哨响。

我绷紧神经，蓄势待发，端午节的序幕拉开，那声急促的哨响如期而至，鼓手又一阵鼓点落下，我们踩着节奏，迅速将桨插入水中，前推，后拔出，行云流水的动作一气呵成。我们渐渐进入状态，配合愈加默契，速度也愈来愈快，龙身以势不可挡之气势向前冲去，原本齐平的对手渐渐被拉开差距，随着桨拍打进水中的频率越来越高，水花也越来越大，四溅在我们身上脸上。艳阳下，水被暴晒得滚烫，打在身上，毛孔被刺激得一阵收缩，浸渍着汗水火辣辣地疼，我们齐声喊着口号，团队的呐喊声与鼓声混合在一起。那一瞬间，仿佛世界只剩下我们，忘却了被淋湿的身子和胳膊的阵阵酸痛，抛开了比赛的输赢，只感受到团结一致并肩共进的那一股力量，带着浩浩正气。

身旁的风景在快速地倒退，我脑海中的历史似乎也在倒退，我仿佛看见满目苍凉的屈原站在江边，周身弥漫着悲伤的气息，脸上有着心怀天下而又无力回天的绝望，鬓角的白发平添了几分沧桑。国破的那一刻，他一生的抱负与思想随风飘散，什么都没了，空留下一颗爱国忧民的心。他长叹一声，纵身入江，了却此生，平静的江水似乎一瞬间汹涌地翻滚起来。鼻翼间，传来一阵若有若无的粽叶香。屈原，在这端午节里，你是不是还在忧国忧民？

抬眼，离终点越来越近，我心里涌起太多太多的情绪，是欢喜亦是难过。这些天来的辛苦训练在今天终于可以画上一个圆满的句号。可是，下一次，还有机会再和队友们齐心协力地奋力向前吗？在他们每个人身上，我感受到了责任感与使命感，没有青春的叛逆，只剩下那份沉甸甸的责任，好像屈原一样，有着与国家共生死的担当。

赛龙舟教学反思 篇10

《赛龙舟》教学设计

朗林二小 靳淑霞

教材分析：赛龙舟是我国民间传统的体育活动。本课写的就是在端午节这天，某地赛龙舟的热烈场面和赛龙舟体现的公平竞争、积极向上和力争上游的精神。

设计理念：

创设学习情境，营造阅读氛围。重视学生个性化得阅读体验，让学生在朗读中了解课文内容，感受赛龙舟的紧张气氛，体会积极向上、公平竞争的精神。

学情分析：

这个年龄阶段的学生都喜欢看表演。栩栩如生的形象像和煦的春风，吹进孩子们的心扉。表演中精彩的场面与学生们纯洁的心灵贴近，使他们体会积极向上、公平竞争的精神。教学时，针对学生爱看表演的特点，利用插图、视频，引导学生仔细阅读课文，感受赛龙舟的紧张气氛，体会积极向上、公平竞争的精神。

教学目标：

1、读课文，体会赛龙舟的热闹场面，感受竞争、向上的精神。

2、正确、流利、有感情地朗读课文，感受课文的语言美。教学重点、难点：

学习课文是如何描写赛龙舟的热闹场面，积累、丰富语言。教学方法：情境法、谈话法

学习方法：自主探究、合作交流。

教学准备：搜集有关端午节的来历、习俗的资料。

教学流程：

一、激情引趣 导入新课

1、你们知道什么时候吃粽子吗？你们知道端午节这一天民间还有哪些习俗吗？

2、师生汇报搜集到的有关端午节由来和习俗的资料。（课件出示）

3、揭示课题，释题。

二、初读感悟 理清思路

1、自由读文，初步感知课文内容。

2、同桌练读，思考：课文主要写了什么内容？

3、指名读文。思考：每个自然段主要写了什么？

4、评价读书情况，课文会读了，每个自然段主要写了什么？

5、通过概括，我们摸清了作者的写作思路。这是按什么顺序写的？

三、精读感悟 体会写法

1、指名读第一自然段。你们听明白了吗？第一自然段都告诉了我们什么？

2、说一说这一段是按什么顺序写的？

3、指名读描写龙舟样子和船手的句子。（出示）

4、指导朗读。

5、总结写作方法。

6、模仿表演。

7、自由读第三自然段，思考：比赛进行得怎么样？画出描写赛龙舟场面的句子。哪些词能突出比赛的激烈？能用一个词概括观众的状态吗？

8、品读描写龙舟比赛和观众心情的句子。

9、指导朗读。

10、请同学们齐读最后一个自然段，思考：作者的感受是什么？因为什么难忘？

四、整体回顾 感悟升华

作者的精彩描写也让我们难忘，下面就让我们再美美地读一遍课文。

五、总结作业：

1、这篇课文不仅向我们展现了赛龙舟的热闹场面，更体现了一种公平竞争、积极向上的精神。就让我们在学习和生活中发扬这种精神，做一个积极向上，不甘落后的人！

2、把拔河比赛的场面模仿本节课的写法写一个片段。

板书设计： 龙舟 威武

船手 整齐公平竞争

赛龙舟比赛 激烈积极向上 观众 激动

《赛龙舟》说课稿

朗林二小 靳淑霞 今天我说课的内容是《义务教育课程标准实验教科书》语文三年级下册《赛龙舟》。下面我从教材、教法与学法、教学过程、以及教学板书这几个方面进行说课。

一、说教材

《赛龙舟 》是第四单元的一篇主体课文。课文讲述了端午节这天下午，人们在河提上赛龙舟到来、龙舟出现、龙舟竞赛的经过和赛龙舟的意义，体现了公平竞争、积极向上和力争上游的精神。我确定了如下教学目标：

1、读课文，体会赛龙舟的热闹场面，感受竞争、向上的精神。

2、正确、流利、有感情地朗读课文，感受课文的语言美。教学重点、难点：学习课文是如何描写赛龙舟的热闹场面，积累、丰富语言。

二、说教法与学法

培养学生良好的人文素养，语文素养以及合作探究精神，创新精神，新课程标准的重要理念，为了实现这一目标，同时也为体现新课程标准中知识与能力、情感与态度，过程与方法三个维度的统一，充分调动学生的积极性和主动性，构建开放而有活力的语文课堂。教学时我采取引导法，以课文题目为切入点引导学生质疑，然后组织学生探究并体验，最后结合实际进行拓展延伸，从而体现教师的主导性和学生的主体地位，体现语文课的开放性和语文课与社会、与人生相结合的特点。在这堂课中，我们采用了创设情境法，情感朗读理解法，直观教学的方法，引导学生自学、讨论、交流。

为学生营造一个民主、生动、活泼的学习环境，形成学生质疑问难，自主合作学习的局面。

三、教学流程

在本课的教学中，我采用了自主学习、互助学文、品文升华、拓展应用教学方式，让学生积极参与、激发他们的潜能，营造良好的课堂气氛，力求达到本课的教学目标，主要从四个方面进行教学。(一)唤醒旧知，导入新课

在上课伊始，我引导学生从生活中的旧知引入新课。我是这样导入的：“同学们，你们知道什么时候吃粽子？”接着把重点引向端午节，我这样引导：“刚才有同学提到了端午节，它可是我们中华民族比较典型的传统节日，那么你知道哪些关于端午节的内容，结合你搜集的资料和大家交流一下吧!”学生搜集的端午节习俗一定是五花八门的，此时，我再把目标锁定—赛龙舟。我继续引导：“端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而逐渐形成的，在我国南方每逢端午节时，还有一个重要的习俗---赛龙舟。(板书课题：赛龙舟)现在我们就走进那场热闹的“龙舟比赛”吧!”进而引出课题。这节课我们就来学习第7课《赛龙舟》

(二)初读课文，整体感知。

接下来进入初读课文环节的学习，引导学生整体感知课文内容。在这一环节里，我有层次有目的地设计了“四读”。一读，是要求用自己喜欢的方式自由读文，要求读准字音、读通句子。二读，要求同桌互读、相互纠正读音、语气，做到不加字，不漏字，并圈画出本课生字。三读，即指名接力读，要读得流利，注意语气，标出自然段。四读，通读全文，边读边想：课文主要写了一件什么事? 篇二：赛龙舟教学反思

赛龙舟教学反思 篇一：赛龙舟>教学反思

一、联系生活，激发读书兴趣

上课伊始，师生共同交流我国有哪些传统节日？我们的家乡>端午节的时候有哪些风俗习惯以及端午节的由来？对于这样的问题学生很感兴趣，也比较投入，畅所欲言，从而形成了一种宽松，民主，和谐的课堂气氛，为以下的教学奠定了良好的基础。

二、多次朗读，理清文章脉络。

初读课文时我设计了两个步骤，首先让学生自由读文，提出读准字音，读通句子的要求，扫清字词障碍。然后指名分段读文，其它同学思考课文主要写了什么？在学生反馈是，引导学生弄懂课文就是描写赛龙舟的热闹场面。接着出示学习提示，通过读、想、说三个步骤，让学生围绕课文是从那几个方面描写这热闹场面的问题，先读文后独立解答，再在小组内交流彼此的看法，接下来进行汇报。汇报中师生共同总结，课文是从龙舟的样子、船手、比赛情况、围观者几个方面多角度的再现了当时的热闹场面。不仅发挥出了阅读的主动性，而且培养了学生的概括能力，又为学写场面描写打下了基础。

三、寻找恰当的训练点，进行朗读训练。

在语文课堂教学中，朗读是最重要、最基本的训练。朱作仁教授说：“讲解是死的，如同解剖；朗读是活的，如同给作品以生命。”“讲解只能使人知道，而朗读更能使人感受。”小学阶段学生的内部语言尚未很好地发展起来，因此朗读就更显得重要。文章的字、词、句、段应该怎样读，为什么要这样读，不应是老师强加给学生的，而应是他们通过揣摩、品味，自己感悟出来的。学生在参与活动中，通过动脑、动手、动口，亲自体验过程，这样获得的经验，比被动地从老师那里获取现成的结论要深刻得多。因此，在上这篇课文之前，我认真地钻研了教材，把握了课文的重难点，引导学生抓住重点句段，通过各种形式的读来体会赛龙舟的热闹场面，感受竞争、向上的精神。在精读课文时我选取了这样三个训练点，描写龙舟样子的句子，还有描写比赛壮观以及比赛激烈场面的句子。运用多种形式的读，对学生进行朗读训练，在训练中让学生感受文章的语言美。如在理解龙后样子的句子时，我首先让学生自由读文，说一说龙舟给你留下了怎样的印象？引导说出龙舟是精美的，威武的。然后再读，教师适时进行范读。使学生感受到龙舟的精美和威武。朗读是感悟的一种很好的方式，同时也是教学的基本任务。但读要选好时机，恰到好处。在学生生成情感的时候，带着感情去读更有利于进入境界。在读比赛激烈场面的句子时，学生怎么也找不到感觉，因为北方的孩子没有见过赛龙舟的场面，也就做不到由感而发，此时我适时的播放了一段比赛录象，一下子就把学生带入了比赛现场，这时再引导学生读课文，体会文章语句的优美，语言的准确读出比赛的激烈，在我的启发下，学生的读法也各式各样，从而使学生得到情的激发，智的启迪，美的熏陶，朗读也达到了最佳效果。

本课教学结束了，回想起来，有好多不尽人意的地方。对学生全面关注不够。对课

堂上学生发言的生成点捕捉得不够及时，错失了一些深挖教材的好时机。

篇二：赛龙舟教学反思

《赛龙舟》这篇课文描写了我国南方在端午节赛龙舟的热闹场面。它围绕着比赛前﹑比赛中﹑比赛后的顺序来写，向我们描写了赛龙舟的热闹场面。对于三年级的学生来说，理解《赛龙舟》一文的内容并不很难，但要透过语言文字体会并感受离他们生活很远的活动并非易事。为了拉近学生与文本的距离，本堂课教学中我注重以读为本，落实了“读”的语言实践过程，设计了多种读的方法，有自由读、指名读、引读、齐读等，让学生在读中感悟，读中悟情，收到了较好的教学效果。

一、激情导入，激发读书兴趣。

语文学习要激发学生的兴趣，创造性的开发学习资源，努力营造兴趣盎然的语文学习生活。因此，课伊始，我便激情导入，以一首童谣将学生引入端午节，让他们说说家乡端午节有哪些习俗，从而引出南方的习俗赛龙舟，引发学生浓厚的阅读欲望，为学习课文打下良好的基础。

二、初读课文，理清文章脉络。

初读课文时我设计了两个步骤，首先让学生自由读文，提出读准字音，读通句子，把课文读流利的要求，扫清字词障碍。然后指名分段读文，其它同学思考课文主要写了什么？课文是按照怎样的顺序写的？在学生反馈时，引导学生弄懂课文就是描写赛龙舟的热闹场面。并用“先——然后——最后”这样的句式概括课文的描写顺序。这样的教学不仅发挥了学生阅读的主动性，而且培养了学生的概括能力。

三、以读为本，培养朗读能力。

在语文课堂教学中，朗读是最重要、最基本的训练。因此，整个课堂教学中，我注意营造以读为本的学习氛围，给学生充足的朗读课文的时间。

首先，围绕课后习题“课文是从哪几个方面描写赛龙舟的热闹场面的？”让学生小组内合作读，让学生初步了解课文是从龙舟的样子、船手、比赛情况、围观者四个方面进行场面描写的，这样不但培养了学生的概括能力，也为学写场面描写奠定基础。

然后，直入课文的重点，品词析句，寻找恰当的训练点对学生进行朗读训练。如：在理解龙舟样子的句子时，我首先指名学生读文，让学生说一说龙舟给你留下了怎样的印象？引导说出龙舟是精美的，威武的。然后再让学生结合书中的插图练读，把龙舟的精美和威武展现出来？再指名读，此时我发现学生的朗读还是有些不到位，这时我适时的进行了朗读指导，让学生抓住重点词来读出龙舟的威武，最后用富有激情的语言激发学生“我们是龙的传人，也应有这样的气势，昂起头，我们一起读。”这样一下就把学生带入了文本，仿佛一艘威武的龙舟就出现在了我们的面前。学生自然而然的就读出了感情。在学习体会比赛激烈的场面时，先引导学生理解重点词的意思如：“忽而??忽而”，还有“咬”在此处的意思，学生换词练习，进而体会比赛的激烈。最后指导学生

抓住重点词语读出比赛的激烈。在理解的基础上我让学生充分的读，指名读，比赛读，最后创设现场情境读，很快就把学生带进了比赛中来，真正的感受到了比赛的激烈。通过这一系列不同形式的读，读出了层次，也是在这一次次的训练中，学生的朗读能力得到了提高，情感得到了熏陶。

如果说兴趣是>语文教学的敲门砖，情趣则是语文教学的精神催化剂。在教学时，我以“我能读得很威武”“我能读得很激烈”等方式调动起学生读书的积极性。读的过程中以“读得太棒了，够威武”等评价语来评价学生的朗读，为学生创设了一个民主、和谐、轻松的学习环境。

本课的教学结束了，回想起来，有好多不尽人意的地方。对学生全面关注不够。对课堂上学生发言的生成点捕捉得不够及时，错失了一些深挖教材的好时机，在今后的教学中，我还要加倍努力。

篇三：赛龙舟教学反思

《赛龙舟》一文短小精悍，作者用凝练的文字描写了龙舟竞赛热烈壮阔的场面。这是学生是第一次学习场面描写的文章，而且北方的孩子对赛龙舟这一活动没有任何感性认识，教学时如果不能引着学生在文字中走几个来回，学生也就表面热热闹闹而已，怎样才能让学生透过语言文字的表象走进语言文字的深处，让那生动的竞赛场面立体、直观呢？

基于这样的思考，我在教学预设时紧紧围绕目标，对文本进行了补白和再创造。

1、优美实用的教学语言

我认为课堂教学离不开教师精彩巧妙的设计，而教学语言恰是这精彩之中的重要元素。本节课中，我力求每处语言都能简而精，同时又富有启发性。

2、创设情景，以读代讲

孩子学习喜欢生动形象，把枯燥的语言文字变成会跳动的音符，就需要用教师的激情点燃学生的热情，创设情景的办法非常有效。本节课，我多出处巧妙不留痕迹的创设了情景。如在谈话导入部分中我简要介绍了端午节，调动了学生对端午节的喜爱，把赛龙舟这一活动置于这样一个有着厚重的历史渊源的节日背景之中，为后边潜移默化的对学生进行着民族精神的教育作了铺垫。在学生满腔热情时，老师就像赛场上的发令员一样，干脆利落的把学生带入了情境。“对，就是龙舟比赛！这节课，我们就跟随作者亲临比赛现场，观看激动人心的龙舟比赛。”

又如品读第一段时，我这样引导学生：“在沿江路河堤上，你们看到了什么？感受到了什么？”非常简单的一句话，却把学生当成小观众了。当学生有感情的朗读了这一段后，我又这样评价：你声情并茂的朗读把我们带到了观看比赛的现场。你听你听，隐隐听到了远处一片锣鼓声，龙舟——龙舟——！小观众们，你们此时的心情如何，你们兴奋得在做什么？

这样的导语、评价、引读，这样的谈话把学生带入了情境，他已不再是局外人，师生都在龙舟赛场上，像这样的设计还有多处。回顾本课，正因为成功的创设了情景，巧妙的引读，适当的点拨讲解，才使学生和文本浑然相融。

3、精心预设，精彩生成

预设是课堂成功的保障，有好的预设才能有好的生成，才能使课堂教学灵动。

还有在学习结尾段时，体会龙舟竞赛的意义时，一个在班级学习很困难的学生举手了，我马上让他来回答。虽然他说得并不完整，但我却摸着他的头给予了肯定：在你身上就有龙舟竞赛奋勇向前、力争上游的精神。我想这个孩子一定得到了鼓励。

还有师生畅谈自己当观众加油助威的经历时，也闪烁着生成的光彩。

当然一节课40分钟，老师的注意力高度集中，可以说是紧张的脑力劳动，也会有许多的遗憾。如学生说龙舟过来时，会高兴的往江面上扔鞭炮时，我却没有给予足够的鼓励，只是轻描淡写、无关痛痒的说：你把课文预习得很充分。现在想来，这个孩子的领悟能力多强，他把这篇文章融会贯通了。还有在学习完二、三段时，作者从四个方面描写了龙舟竞赛热闹壮阔的场面，我让学生完整的读一读这两段，用动情地朗读再现当时的情景。学生很有热情，读完后纷纷举手要读课文，而我当时考虑二、三段作为重点段，笔墨已很重了，于是急着往下走，忽视了学生们的感受。这也正是我与大师之间的差距，心中装得只是小目标，还没做到真正尊重学生

篇三：10 赛龙舟 教学设计与反思

《赛龙舟》教学设计

实验小学

沈娜 教学内容：教科版小学语文第六册第七课《赛龙舟》 教材分析：

赛龙舟是我国民间传统的体育活动。本课写的就是在端午节这天中午，某地人们在河堤上盼龙舟到来、龙舟出现、龙舟竞赛的热烈场面和赛龙舟体现的公平竞争、积极向上和力争上游的精神。

设计理念：

课文主要讲了端午节时赛龙舟时的热闹场面。教学时应该充分抓住这个主题线索，逐层深入地展开教学。通过品词析句、创境体会、朗读感悟等方式，体会文本的价值，启迪学生的思想情感。阅读是个性化的过程。主张在教师正确的引导下，让学生多元的感悟课文内容。尊重学生的学习方式，创设平等、民主的课堂气氛，唤起学生的阅读兴趣，鼓励学生通过自我建构、自我体验，自我表达。加强阅读与生活的联系。以文本为载体，拓展学生的情感，唤起学生的竞争意识，团结精神。

教学目标： 1.能够正确、流利、有感情地朗读课文。

2.学习作者用词的准确和感受课文的语言美。

3.读课文，体会赛龙舟的热闹场面，感受竞争、向上的精神。教学重﹑难点：

学习课文是如何描写赛龙舟的热闹场面，积累、丰富语言。教学流程：

一、谈话激趣，导入新课

1.导言：同学们，你们喜欢背诗吗？我这儿有一首诗，非常想背给大家听，你们想听吗？（节分端午自谁言，万古传闻为屈

原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。）谁来说说这首诗描写的是哪个传统节日？ 2．请生说说家乡端午节时有哪些风俗习惯。

3．揭示课题。齐读课题。

二、初读课文，理清思路

1．自读课文，要求读准字音，读通句子，把课文读流利。

2．指名分段读，思考课文主要内容。

3．用先写-------然后写--------最后写-------这样的句式概括课文主要内容。

4．师小结：那就是先写了比赛前，然后写了比赛中，最后写了比赛后的感受。（板书：前 中 后）5．请同学们快速浏览课文，看看哪个自然段写了比赛前，哪个自然段写了比赛中，哪个自然段又写了比赛后。

三、精读课文，感悟理解

（一）学习第一自然段（比赛前）

1．自由读，从这一自然段中你读懂了什么？（板书：盼 焦急）

2．指导读出焦急的语气。

（二）小组合作探究学习2﹑3自然段

1．出示探究问题：课文从哪几方面描写赛龙舟的热闹场面？

2．小组合作学习。3．汇报

（1）汇报龙舟样子，指导读出威武。

（2）汇报划船手，指导读出齐心合力，进行团结教育。

（3）汇报竞赛场面，读出激烈，感受竞争意识。进行换成练习，引导学生体会作者用词的准确生动。

（4）汇报岸上的观众，读出激动，感受热情。

小结：课文从四方面对赛龙舟的热闹场面进行了具体描写。

（三）学习最后一自然段

1．齐读

2．谈感受（板书：感 积极向上 公平竞争）

四、回归整体，加深理解

1．快速浏览课文 2．结合实际谈收获

五、课外阅读，情感升华

1．阅读课外材料《拔河》

2．自由谈读后收获

六、作业：

组织一次拔河比赛，写一篇作文。

板书设计：

前

盼 焦急

7、赛 龙舟 中 看 热闹

后

感 公平竞争

积极向上

《赛龙舟》教学反思

实验小学

沈娜 《赛龙舟》这篇课文描写了我国南方在端午节赛龙舟的热闹场面。它围绕着比赛前﹑比赛中﹑比赛后的顺序来写向我们描写了赛龙舟的热闹场面。对于三年级的学生来说，理解《赛龙舟》一文的内容并不很难，但要透过语言文字体会并感受离他们生活很远的活动并非易事。为了拉近学生与文本的距离，本堂课教学中我注重以读为本，落实了“读”的语言实践过程，设计了多种读的方法，有自由读、指名读、引读、齐读等，让学生在读中感悟，读中悟情，受到了较好的教学效果。

一、激情导入，激发读书兴趣。

语文学习要激发学生的兴趣，创造性的开发学习资源，努力营造兴趣盎然的语文学习生活。因此，课伊始，我便激情导入，以一首诗将学生引入端午节，让他们说说家乡端午节有哪些习俗，从而引出南方的习俗赛龙舟，引发学生浓厚的阅读欲望，为学习课文打下良好的基础。

二、初读课文，理清文章脉络。

初读课文时我设计了两个步骤，首先让学生自由读文，提出读准字音，读通句子，把课文读流利的要求，扫清字词障碍。然后指名分段读文，其它同学思考课文主要写了什么？课文是按照怎样的顺序写的？在学生反馈时，引导学生弄懂课文就是描写赛龙舟的热闹场面。并用“先——然后——最后”这样的句式概括课文的描写顺序。这样的教学不仅发挥了学生阅读的主动性，而且培养了学生的概括能力。

三、以读为本，培养朗读能力。

在语文课堂教学中，朗读是最重要、最基本的训练。因此，整个课堂教学中，我注意营造以读为本的学习氛围，给学生充足的朗读课文的时间。

首先，围绕课后习题“课文是从那几个方面描写赛龙舟的热闹场面的？”让学生小组内合作读，让学生初步了解课文是从龙舟的样子、船手、比赛情况、围观者四个方面进行场面描写的，这样不但培养了学生的概括能力，也为学写场面描写奠定基础。然后直入课文的重点，品词析句，寻找恰当的训练点对学生进行朗读训练。如：在理解龙舟样子的句子时，我首先指名学生读文，让学生说一说龙舟给你留下了怎样的印象？引导说出龙舟是精美的，威武的。然后再让学生结合书中的插图练读，把龙舟的精美和威武展现出来？再指名读，此时我发现学生的朗读还是有些不到位，这时我适时的进行了朗读指导，让学生抓住重点词来读出龙舟的威武，最后用富有激情的语言激发学生“我们是龙的传人，也应有这样的气势，昂起头，我们一起读。”这样一下就把学生带入了文本，仿佛一艘威武的龙舟就出现在了我们的面前。学生自然而然的就读出了感情。在学习体会比赛激烈的场面时，先引导学生理解重点词的意思如：“忽而„„忽而”，还有“咬”在此处的意思，学生换词练习，进而体会比赛的激烈。最后指导学生抓住重点词语读出比赛的激烈。在理解的基础上我让学生充分的读，指名读，比赛读，最后创设现场情境读，很快就把学生带进了比赛中来，真正的感受到了比赛的激烈。通过这一系列不同形式的读，读出了层次，也是在这一次次的训练中，学生的朗读能力得到了提高，情感得到了熏陶。

如果说兴趣是语文教学的敲门砖，情趣则是语文教学的精神催化剂。在教学时，我以“我能读得很威武”“我能读得很激烈”等方式调动起学生读书的积极性。读的过程中以“读得太棒了，篇四：《赛龙舟》教学设计

全国中小学“教学中的互联网搜索”

优秀教学案例评选小学语文《赛龙舟》教案设计

篇五：赛龙舟教学设计

赛龙舟教学实录 教学目标：

1.读课文，体会赛龙舟的热闹场面，感受竞争、向上的精神。

2.正确、流利、有感情地朗读课文，感受课文的语言美。

3.认识本课11个生字，会学12个生字。

教学重难点：学习课文是如何描写赛龙舟的热闹场面，积累、丰富语言。

教学准备：搜集有关端午节的来历、习俗的资料，以及赛龙舟的影象资料。

（一）、谈话激趣，导入新课。

师：同学们，你们知道端午节吗？

生：知道。

师：那谁能给大家介绍一下端午节的来历和习俗？

生：端午节是为了纪念屈原，过节的时侯吃粽子。

生:我们吃鸡蛋。

生：除了吃粽子和鸡蛋外还给小孩带五彩绳。

生：往房子上插纸葫芦和艾蒿。

生：我们还会到野外去踏青。

师：你们知道的可真不少。其实，在我国，根据地区的不同，端午节的风俗也各不相同。在我国南方，端午节就有这样一个习俗，那就是赛龙舟，今天这节语文课我们就来学习第七课赛龙舟。（板书课题齐读齐写课题）

师：赛龙舟是指什么？

生：龙舟比赛。

师：既然是龙舟比赛，一定很好看，你们想不想跟随作者去感受一下赛龙舟的魅力。

生：想。

师：请同学们把书打到47页，我们一起去看看赛龙舟。

（二）、初读课文，理清思路。

师：请同学们拿出笔来，端起课本，用自己喜欢的方式自读课文，注意要读准字音，读通句子，把课文读流利。（生自读课文）

师：看同学们读得这么认真，我想一定是课文深深地吸引了你，现在谁来说说课文由几个自然段组成的？

生：课文由四个自然段组成的。

师：课堂上最美妙的声音就是你们朗朗的读书声了，想不想把你们美妙的声音展示一下？

为了展示你们最佳的读书效果，请同学们再次端起课本，下面咱们就分自然段朗读课文。其他同学认真听，边听边想：课文主要写了什么内容？（指4名学生接读课文）

师：谁来说说课文主要写了什么？

生：课文主要写了端午节这一天中午，人们在河堤上观看赛龙舟的热闹场面。

师：好，现在就请同学们观看一张图片，仔细观察，你看到了什么？

生：我看到了漂亮的龙舟。

生：我看到了精神饱满的船手。

生：我看到了许许多多的观众。

师：那作者是从哪几个方面来介绍这热闹的场面的呢？默读课文，对照插图想一想，在图中相应位置标记出顺序。[写上1、2、3、4、等等] 生：我认为作者是从龙舟的样子、船手、比赛过程、观众等四个方面来写赛龙舟的热闹场面的。

三、精读课文、感悟理解

师：这场龙舟比赛吸引了成千上万人来观看。如果，你就是那天站在河堤上的一名摄影爱好者，你会选择哪一幅画面拍下来与大家分享呢？为什么？默读课文，画出相关语句后自由地读一读，边读边想象画面，在小组内说说你为什么要选择这个画面？

生：预设：

了，那就太遗憾了？板书：龙舟威武.师：同学们，龙舟是威武的，我们是龙的传人，也应有这样的气势，昂起头，我们一起读。（生齐读）

生 ：我也想拍摄这部分，船手们整齐的坐姿、整齐的衣服、整齐的短桨、整齐的动作都说明他们各个摩拳擦掌为比赛做准备。只等裁判员的一声枪响，一艘艘龙舟就要争先恐后的“飞”出去。

生：“我想拍摄船头上的那个人。为了赢得比赛的最终胜利，大家必须得听从他的指挥，心往一处想，劲往一处使，就连龙舟也特别听他们的指令，行动自如，齐心合力地争取比赛的胜利。

师：引读。就在鼓手的指挥下，在船手的奋力拼搏中，龙舟就在这浪花中有节奏地起伏着，（学生接读）。同学们，作者说好看极了，壮观极了！你们觉得还有比这更好看的吗？还有比这更壮观的吗？这是作

者和同学们发自内心的共同的赞叹，我们再来读一读，老师读前边的部分，请女同学读好看极了，男同学读壮观极了。看谁的赞美之情最有感染力。

（3）我会拍下比赛的画面，因为这龙舟比赛实在是太激烈了。龙舟犹如离弦的箭飞向目标。龙舟上的运动员使劲全力，拼命地划着。“最前面的几条龙舟，你追我赶，忽而这条在前，忽而那条在前，船与船之间的距离不到一个“龙头”，咬得可紧了！

师：（课件出示：读一读、换一换、想一想）将“忽而忽而”换个词，读一读，想一想：用哪个词更恰当、准确？

生：换成一会一会、突然突然、忽然忽然。

生：“一会儿??一会儿??’表示的时间长，不能体现比赛的激烈。” 生：“‘忽然’和‘突然’表示的太快。”

师：“是呀，这几个词在时间的间隔长短上不同，还是作者用的词更恰当，表现出了比赛的激烈。”

师：再把咬字换个词再读一读。

生：我把咬字换成追字，船与船之间的距离不到一个龙头，追得可紧了！

生：我把咬字换成跟字，船与船之间的距离不到一个龙头，跟得可紧了！

师：把咬字换成追 跟??读起来也很通顺，那作者为什么用咬而不用这些词呢？