祝福中的环境描写（推荐11篇）
——《祝福》备课札记
邓木辉
小说中的环境分为自然环境和社会环境。
自然环境描写包括场景描写及自然景物描写，主要用来交待故事发生的时间、地点，营造故事的氛围、基调，烘托人物的性格、命运等；社会环境描写包括人物活动、人物关系、社会背景、社会风貌等描写，主要用来刻画人物性格，暗示人物命运，揭示作品主题等。《祝福》中的环境描写独具匠心，很好地营造了氛围，展示了背景，刻画了人物，揭示了主题。
一、下雪景象的描写
自然环境描写以写“雪”为主，在文中总共有四次。
第一次是作者初到鲁镇时：“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞„„将鲁镇乱成一团糟。”此处作者着力写雪的大而乱，象征鲁镇祝福前夕的忙乱，也渲染“我”心绪的烦乱，为“我明天决计要走”作铺垫。
第二次是在“我”听闻祥林嫂死讯后：“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。” 这一段对描写烘托祥林嫂死的凄惨悲凉，也衬托当时“我”深夜神伤的孤寂悲愤。第三次是在祝福前夕，祥林嫂不能参与祭祀，“除烧火之外，没有别的事„„坐着只看柳妈洗器皿”，而柳妈拿她寻开心，文中看似漫不经心地插入一句：“微雪点点的下来了。”这其实是暗示柳妈的话即将带给祥林嫂带来巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
最后一次出现在结尾：“我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断„„夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”文末再次描写雪的大而猛，寄托作者对亡灵最沉重的哀悼，将其最大的哀痛显示于读者面前，这种感情与祝福时家家户户的欢乐喜庆格格不入，强烈的反差带给读者强烈的艺术震撼，深化了文章的悲剧主题。
文中有关“雪”的描写给全文抹上浓烈的悲剧色彩，也在读者在心中投下沉重的悲剧阴影，从而大大深化了文章的悲剧主题。
二、“祝福”景象的描写
作为社会环境描写，“祝福”景象的描写不可忽视。“祝福”景象的描写有五次。
开头描写鲁镇的“祝福”景象：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗，女人的胳膊都在水里浸得通红„„但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。”祝福是“鲁镇年终的大典”，人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”；忙碌制作“福礼”的是女人们，而“拜的却只限于男人”。这些“祝福”景象的描写，为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。
中间三次描写鲁四老爷家的“祝福”景象。
第一次是祥林嫂刚到鲁镇时：“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白了。”表现祥林嫂刚到鲁镇被获准参与“祝福”的忙碌、能干与满足。
第二次是祥林嫂再到鲁镇时：鲁四老爷告诫四婶说，“这种人似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手„„否则，不干不净，祖宗是不吃的。„„四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了”；她“照旧的去分配酒杯和筷子”，被四婶禁止，于是“她讪讪的缩了手”，“又去去烛台”，还是被四婶禁止，于是“终于没有事情可做，只得疑惑的走开。”鲁四老爷的告诫体现了反动理学观念和封建卫道士的淫威，揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源。
第三次是祥林嫂捐了门槛后：“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”；捐了门槛，祥林嫂满以为取得了参与祭祖的资格，因而“坦然的去拿酒杯和筷子”，岂料还是遭到四婶慌忙呵斥与禁止；于是，祥林嫂“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去烛台，只是失神的站着。„„这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。„„不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏„„”这次“祝福”从精神上将祥林嫂彻底击垮，使她走向死亡。这段场景描写更加清楚地表明封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。
结尾再现“祝福”的景象和作者的感受：“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福”，祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，表达了“我”对“祝福”的悲愤与嘲讽，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上首尾呼应，使小说的结构更臻完善。
五次“祝福”景象的描写，有点有面，点面结合，与自然环境的描写相互交融，很好地揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。
三、书房陈设的描写
作者对鲁四老爷书房内的陈设作了简练而传神的描写：“壁上挂着朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。我又无聊赖的到窗下的案头一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。”这段对鲁四老爷书房陈设的描写，将一个崇尚神仙、希望长寿、懒散拖沓、顽固守旧的封建理学卫士形象豁然呈现。对联的脱落表现其懒散，对联的内容讽刺其冷酷：读孔孟书的鲁四老爷何尝有半点“心气和平”，何尝有半点仁慈之心！这些简练传神的描写，为后边的情节发展——憎恶祥林嫂再婚，不准祥林嫂祭祀——作了铺垫，暗示了祥林嫂悲剧命运的必然性。
四、冷漠人情的描写
《祝福》通过对鲁镇冷漠人情的描写，展示了祥林搜活动的冷酷恶劣的社会环境。作为封建族权的代表人物，祥林嫂的婆婆凶恶而自私，对死了丈夫的祥林嫂没有半点怜悯之心，为给小儿子娶媳妇赚财礼不惜将逃亡打工的祥林嫂抢去买到深山野墺里。同样作为封建族权的代表人物，祥林嫂的大伯冷酷而自私，对死了丈夫和儿子的祥林嫂没有半点怜悯之心，为独自占有房产，将无依无靠的祥林嫂栖身的房子收归己有，将无依无靠的祥林嫂赶出家门。且不要说封建礼教的卫道士鲁四老爷何其凶恶和冷酷，即便是比较心善而深受封建礼教毒害的四婶，在被告诫不让祥林嫂参与祭祀后，也坚决冷酷地不让祥林嫂参与祭祀，将其赶出家门逼上绝路，哪怕明明知道祥林嫂已经捐了“赎罪”的门槛。吃斋念佛、不敢杀生的“善女人”柳妈，对祥林嫂也没有起码的同情之心，不仅不耐烦听祥林嫂讲阿毛被害故事，而且残忍地恐吓祥林嫂因嫁了两个男人会在阴间被阎罗大王锯为两半一分为二，教唆祥林嫂用两年工钱捐门槛“赎罪”，以致祥林嫂背上了沉重的精神包袱，最终因此被彻底击垮。其余的人呢，一样的冷漠冷酷：初听悲惨的阿毛故事，是为了满足一时猎奇与咀嚼鉴赏；一旦听厌了便十分不耐烦，“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹”，更有甚者，有的还要借机嘲讽取笑祥林嫂。祥林嫂悲惨死去，没有人对她表示半点同情；被“我”问起死因，短工只是淡然地回答：“还不是穷死的？”这些冷漠人情的描写，同样点面结合，有个体有群体，逼真地为我们展示了祥林嫂生活的恶劣环境，预示了祥林嫂悲剧命运的必然性。
在教授《祝福》时自己加以探讨深究，总结出了一套可行的方法，以飨读者：
要分析社会环境就离不开分析人物生活的环境(即人文环境)，祥林嫂悲剧性格的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”特定的环境里，它不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且印下了她短暂一生的足迹。
开头写鲁镇“祝福”
文章开头写到“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香”，这时“鲁镇天空中也显示出将到新年的气象来，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气”，此时的鲁镇笼罩在“祝福”的喜庆热烈的氛围中，人们高兴的祭祖祭灶，表面看来是一种风俗习惯，实则是在搞封建迷信，也就是统治者所谓的“神权”，是封建社会套在妇女身上的四大绳索之一，是鲁四老爷欺压祥林嫂的权力之一，也是所受悲惨命运之一。
接着写鲁四老爷大骂新党“说我胖了之后即大骂其新党，因为他所骂的是康有为。”鲁四老爷之所以大骂新党，是因他是守旧势力的代表和自觉的维护者，他抱着封建僵尸不放，誓死效忠封建统治，对革命极端仇视。他是守旧、封建、闭塞的代表，归根到底他的表现都是封建思想在作怪。
接下来写“祝福”开始后的女人们“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为‘福礼’了，五更天陈列起来，并且点上香，恭请福神们来享用;拜的却只限于男人”，辛苦劳作的是女人，颐指气使的是男人，拜神求福的也是男人，这是典型的男尊妇卑，典型的封建伦理作怪，是它成为镇压妇女的罪魁祸首，也是它逼的祥林嫂走投无路，文章又写到“年年如此，家家如此，今年自然也如此”，仔细揣味这三个“如此”，让人顿生寒意，表面看是写鲁镇年年喜庆祝福的的热烈，实则是写鲁镇没有丝毫的变化：中国农村状况如旧，阶级关系如旧，风俗习惯如旧，人们的思想意识如旧，生活依旧贫困，人民依旧愚昧，思想依旧迷信，女人依旧卑下，总之，一切如旧，这和辛亥革命前没什么两样，革命，革命，革的什么命，封建势力依旧，人民的精神依面貌依旧，总之一句“辛亥革命是不彻底的”，它未能推翻压在人们思想的沉疴，只不过换汤不换药罢了。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村统治依旧。
中间写鲁家祝福
先写祥林嫂来到鲁家“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反而满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”祥林嫂满足了笑了白胖了，而我的心却酸了流血了：多么低的要求，只要有口饭吃，有个窝地，当牛做马也心甘情愿，心满意足;多么低的愿望，只要有工可做，食物不论，力气不惜。这么低的愿望得不到满足，这样的好人也不被社会所容，最后被逼的走投无路，在热烈的祝福声中凄惶地死去，天理何在，公理何在。
再写鲁四老爷两次骂“可恶!然而……”。第一次“可恶”指祥林嫂婆婆抢的举动，给鲁四老爷带来了麻烦;“然而”指她私自出逃，为礼教所不容，婆婆作主理所当然，这说明鲁四老爷是封建礼教的卫道士。第二次“可恶”是针对卫老婆子的，她先荐后合伙抢劫祥林嫂，闹的沸反盈天，有损鲁四老爷家的体面;“然而”是指找到像祥林嫂这样的比男人还勤快的劳动力是不容易的。
接着写三个“祥林嫂，你放着罢”，祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以祝福时封建宗法思想和反动理学观念也表现的最为强烈，鲁四老爷不准“伤风败俗”的祥林嫂沾手———失去了祝福的权力，为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条赎罪的门槛，但听到的仍然是“祥林嫂，你放着罢”———这一句断喝，就粉碎了她身前免于侮辱，身后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。
再写祥林嫂一次“捐门槛”，走投无路的祥林嫂为了摆脱精神上的枷锁，倾其所有捐门槛，希望死后见到儿子，这是对命运的反抗，更希望死后没有地狱，不被锯成两半。这是对命运的反抗，反抗的结果不是跳出“苦海”，就是进了“狼窝”，或是怀着恐怖走向更加痛苦的深渊，反抗带有浓厚的悲剧性。
还写了一群“善良”的帮凶：“我”是一个有正义感的小资产阶级的知识分子，反感鲁四老爷，厌恶封建礼教，同情祥林嫂，但软弱无能，无力帮助祥林嫂解脱，我模棱两可的回话，让祥林嫂仅存的最后一丝希望彻底破灭，最后孤寂死去;柳妈同样是一个帮凶，她也是一个旧社会的受害者，虽然她脸上“打皱”，眼睛已经干枯，还要给地主帮工，她是一个受压迫的劳动妇女，她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂地狱，对祥林嫂头上的伤疤，采取奚落的态度，讲阴司的故事完全出于善意，主观愿望还是为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非想置她于死地，结果适得其反。她是同情祥林嫂的一个，但她以封建迷信思想为指导，来寻求解脱祥林嫂的“药方”，这不但不会产生“疗救”的效果，却把祥林嫂推向更恐怖的深渊;一群听故事的闲人，她们毫无恶意，但他们毫无同情心，对身在绝境的祥林嫂不仅不同情，而且是逗乐取笑，拿她寻开心，祥林嫂的反复念叨，本想唤起别人的同情，换几句安慰的话，达到苦愁的释放，寻求心灵的慰藉，哪知没寻到一丝的安慰，却受到一致的嘲笑，众人的嘲笑使她更加孤寂，更加难排谴丧夫失子的悲痛。所有的不幸都找上了祥林嫂，所有的人都冷落她嘲弄她，试想想她还能怎么办!
鲁家的祝福更集中体现了封建迷信活动、封建宗法思想、反动理学观念，正是这些的联合摧杀，最后把祥林嫂逼上了绝路。
结尾再写鲁镇祝福
文章结尾写到“我给爆竹惊醒，看见灯火光，听到鞭炮响，合成一天音响的浓云，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空气中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福”，一边是热烈、浓重的祝福，一边却是祥林嫂悲惨、凄凉地在雪地中死去，这真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。结尾以虚写实，以乐写悲，愈是繁闹，愈是反衬祥林嫂命运的悲苦，可谓精釆至极。鲜明的对照，深化了对旧社会吃人本质的揭露。
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。”
每读到这一段，笔者经常掩卷而思，忖度当时挥笔写下这段话时的鲁迅先生对柳妈这一形象该是厌恶至极的吧？简简单单的几个外貌描写，普普通通的几句家常言语，纤毫毕现地展示了柳妈之丑、柳妈之狠、柳妈之奸。
一、一个比喻道尽柳妈之丑
“柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。”核桃是补脑佳品，其内与大脑干叶相似，其外形如锥，曲如沟，硬如铁。试问有哪位美学家愿以大脑作为美的代言产品呢？上课时，笔者提问道：“同学们，能想象一下柳妈的脸是啥样子吗？”学生A说：“这个比喻让我想到著名油画家罗中立先生的一幅名为《父亲》的油画。奇怪的是，油画中的父亲让我产生的是深深的崇敬和爱慕之意。可这里的柳妈丑得奇怪、滑稽，甚至让我产生恐怖之感。”他的话音刚落，同学们掌声如雷，显然对这位男生的表述深有同感。 核桃之于人形，无增其美，反显其丑。其形状的干枯一如柳妈内在的空虚，才会借助于渺茫的神灵；其外在的硬实一如柳妈心灵的麻木，才会对咀嚼别人的不幸以为谈资；其外形的尖锥一如打皱的脸皮，揭开伪善的面目才会发现其内心的恶念。鲁迅先生将其移用于此，大概就是想把柳妈内在和外在之丑尽现出来。
二、一个动作毕现柳妈之狠
“干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。”上课时，笔者问：“作者为何用‘钉而不用‘盯呢？”学生B怯生生地说：“我觉得是误用。鲁迅先生写《祝福》时不是在新文化运动之后不久吗？那时候白话文的使用还处在初级阶段，还不够成熟。再说鲁迅先生不是也把《纪念刘和珍君》写成了《记念刘和珍君》吗？”说到忘情之处，学生跑到讲台上写下了“纪”和“记”两个字。
学生C霍地站起来说：“我同意。因为我趁她回答时，偷偷翻看了《现代汉语词典》，那上面304页‘钉字的第四个义项是“钉”旧同“盯”，嘿嘿……”学生D说：“我觉得不是误用，是有意而为之。试想，这个‘钉字是个动词，用钉子把人钉在那，是那样的残酷狠毒。耶稣不就是被钉在木架上的吗？而且后面还有信息佐证呢！别人说做贼心虚，柳妈的一个动作‘钉能让没做过贼的祥林嫂都局促起来，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。所以我据此推测，鲁迅先生就是故意而为之。他就是要借这样一个让人触目惊心的动作尽现柳妈那可恶而狠毒的用心。”
不管鲁迅先生是误用还是有意而为，但他想通过这个动作表现柳妈的狠是无需争辩的。
三、一个神态绘尽柳妈之奸
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。”
针对此段，笔者问：“同学们，你们对柳妈这个‘诡秘神情作何理解呢？”学生E说：“我认为这个神态是前面那个动作‘钉的后续产品。我从这个神态里看到的是柳妈那一颗龌龊的心。她其实就是觉得祥林嫂在她面前表现得还不够窘，她想看的戏还不够精彩，还不能像阿毛的故事那样满足她的猎奇心理。她固执地认为像祥林嫂这样的不干净、伤风败俗的女人就应该在她的面前被剥得体无完肤。唯此方能遂她的心，了她的愿。”伴随着她的话语，同学们又是一阵阵的啧啧赞叹声。
之后，学生E站起来回答说：“我大致同意她的观点。只是她用‘龌龊这个词来形容柳妈的心理我不太认同。因为我查了字典。字典中‘龌龊有三个意项。分别是①不干净，脏。②形容人品恶劣。③形容气量狭小，拘于小节。我觉得这三个义项对柳妈的阐释都不够准确。用‘奸邪‘奸滑更准确。因为柳妈的这个神态就是在故弄玄虚，故作神秘。越是这样，就越增加祥林嫂的恐惧心理。这不是一种典型的‘奸邪‘奸滑心理的体现吗？”
“奸邪”“奸滑”二词很恰当，因为“诡秘”在字典中的解释是“（行动、态度等）隐秘不易捉摸”。柳妈若是诚挚地满怀同情地给祥林嫂一个建议，何以露出诡秘的神情呢？可见，柳妈和那些靠咀嚼别人的痛苦来取乐的人根本没有任何的差异，甚至还更可恶。毕竟那些人坏得更透澈更明晰些。而柳妈的这一神态中却隐藏着不可捉摸的让人作呕的奸邪、奸滑。
通过这一外貌细节，笔者带着学生揣测出的是柳妈这一形象的丑、狠和奸邪。对这样的形象，鲁迅先生赋予的情感，肯定是至极的讨厌憎恶。而且，鲁迅先生又一次让读者感受到了他笔法的犀利。柳妈这一典型形象，这个只吃素，不杀生的，只肯洗器皿的善女人都如此丑、狠和奸邪，那整个鲁镇上其他的人呢？他们都给祥林嫂的精神枷锁上加了怎样的一个重负呢？答案是不言而喻的。所以鲁迅选择柳妈，选择体现在柳妈这一形象中的丑、狠和奸邪，正是他的情感表达意图所在。
教学目标：
1、明确环境描写的概念和分类。
2、了解文中社会环境描写的作用，体会孔乙己悲剧的必然性。
3、了解文中自然环境描写的作用。
3、尝试恰当运用环境描写。
教学重点：
1、了解本文社会环境描写和自然环境描写的作用。
教学难点：
1、了解社会环境描写的作用，体会孔乙己悲剧的必然性。教学方法：讲授法
指导策略：
1、由第一段短衣帮和长衫客对比列出两类人的差别。
2、由孔乙己前后形象的不同理解孔乙己从精神到身体都被摧毁。
3、从以上两点的解析来体会孔乙己的悲惨命运。教学过程：
一、情境导入：
同学们都知道闻名世界的电影《泰坦尼克号》吧，电影中有一幕，杰克舍命救下的露丝回身看着伤残的幸存者，沉默地望向空中不断散落的雨。这天人共悲的一幕，通过自然环境雨的渲染更显得伤感悲戚。电影《拯救大兵瑞恩》中用雨来凸显战争残酷，《肖申克的救赎》用雨来烘托主人公的心情。
电影尚且用环境来衬托剧情，对小说而言，环境描写是小说的有机组成部分，其重要性不言而喻。
今天我们就一起来分析文学巨匠鲁迅先生的小说《孔乙己》，看看其中的环境描写究竟有怎样的意义。研读解析：
环境描写分为自然环境描写和社会环境描写。自然环境描写包括：人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等，对表现人物身份、地位、行动，表达人物心情，渲染气氛都具有重要作用。社会环境描写，指的是对特定的时代背景及人物生活环境的描写。
课文开篇对鲁镇酒店格局有这样的介绍（学生品读）：
“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒„„但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这么阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”
文中提到短衣帮和长衫客，这泾渭分明的两类人，咱们一起来看一看他们的区别。
学生活动：请同学们列表来分析短衣帮和长衫客的区别。
这两类人从穿着来看，一短一长；从喝酒方式来看，一站一坐；从喝酒地点来看，一外一内。通过对短衣帮和长衫客的描写，我们可以看出孔乙己生存的社会环境是贫富悬殊，阶级对立的。
我们的孔乙己要出场了。而他是属于短衣帮还是长衫客呢？
他站着喝酒，说明他经济拮据，买不起酒菜，进不了柜台内坐着喝。他穿长衫，说明他追求功名，不愿与“短衣帮”为伍。
孔乙己踱不进长衫客的世界，他没有进学，封建科举制度和封建教育使他不会营生又好逸恶劳，生活贫困。他却不肯脱去标志着知识分子身份的长衫，思想上羡慕上层阶级，轻视劳动人民，不愿与短衣帮为伍，也被短衣帮所孤立，取笑。孔乙己的处境尴尬，他生存于社会底层又不被社会底层所接纳，这也预示了他的悲剧命运。
因此，我们可以做出如下总结：课文开篇的社会环境描写交代了当时贫富悬殊、阶级对立的社会背景，展示了孔乙己生活的社会环境，为下文孔乙己悲剧的发生做铺垫。
课文中的自然环境描写，我们也一起来读一读：
中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。
这一句话自然环境描写，交代了季节，是万物凋零的秋末冬初。小伙计都冻得不得不靠火穿袄，孔乙己却因偷窃，被同是读书人，如今攀上权势地位的丁举人打断了腿。失去生存能力的孔乙己，穿着不能御寒破夹袄，用手爬到咸亨酒店，在耻笑声中，又用手爬着回去了。
这一句话，读来让人心冷，铺垫了孔乙己的最后出场。学生活动：同学们列表来分析孔乙己前后出场的对比
孔乙己从精神到身体都被摧毁，从身材高大，和孩子讲话需要弯腰，到盘腿仰面，神情恳求。被压迫阶级对他无情嘲笑，袖手冷观，让孔乙己无地自容；读书人丁举人进入统治阶级，便心狠手辣，打断孔乙己的腿。
课文最后，作者写道：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”“大约”表示推测，但孔乙己已无力营生，二十多年未见，在那样冷酷无情的社会里，孔乙己肯定是活不下去的。“的确”是我猜测的结论。
我们将这里的自然环境描写作用概括如下：
交代了孔乙己最后出场时的季节、天气，渲染了一种悲凉气氛，为孔乙己的最后一次出场做铺垫，暗示孔乙己的悲惨命运。
总结：这篇小说的语言老辣深刻，字里行间充满着对不公平社会的深刻批判，对人情冷暖，世态炎凉的无限感喟。小说中的环境描写更是用字俭省，惜墨如金，为人称道。
三、拓展延伸：
通过《孔乙己》这篇课文，我们体会到，写作中运用环境描写要做到：
目的明确——为表达中心思想服务；
具体生动——给人身临其境之感；
抓住特征——写出独具特色的景物。
思考：我们如何运用环境描写为我们的作文增光添色呢？
四、作业：
写作文：断腿后的孔乙己
作文要求：
1、写成记叙文。
2、仿照课文中的环境描写刻画环境（有两处环境描写）。
3、600字左右。板书设计
暗示孔乙己的悲惨命运
社会环境描写：孔乙己尴尬的处境
2. 当流星恋上大地不惜陨落，只为那片刻亲近;当行云爱上流水不惜下坠，只为倾诉相思情;当我念起你，不惜一毛钱，只为告诉你：祝你快乐!
3. 发发信息几条，驱逐一下烦恼;自己现在不老，生活还很美好;付出不求要回报，只求你过得比我好;祝福一定勤送到，愿你天天都逍遥。
4. 愿你享有期望中的全部喜悦每一件微小的事物都能带给你甜美的感受和无穷的快乐愿好友平安幸福。
5. 愿以一切美好的祝福，带给你快乐欣慰平安，愿所有美好的祝福都属于你。
6. 在这个值得庆贺的日子里，我虽无鲜花与美酒献礼，但心中有歌，仅祝你一生快乐。
7. 我是风多好，能时刻将你环绕;我是光多好，能始终为你照耀;我是云多好，能任意把你远眺;我是你的朋友真好，能时时为你祈祷：祝你平安!愿你健康!
8. 随着夜晚的到来，向你说一声：永远平安。让这祥和的旋律和我的祝福，伴你度过一生。
9. 幸福是一种感受，关键是要善于发现幸福，抓住幸福，正如一位哲人说的：别在幸福的金马驹跑过之后，才从地上捡起几根儿金鬃毛。愿你时时都有幸福!
1、遥远的距离，遥远的路，遥远的时空隔不断我们的友谊，今天是你的生日，在远方的我为你送上我真诚的祝福，祝你生日快乐!开心到永远!
2、一个平凡的日子因你而不平凡，一个普通的时刻因你而不普通，今天的世界因你更精彩，今夜的星空因你更灿烂。生日快乐!
3、一年一度，生命与轮回相逢狭路，我满载祝福千里奔赴，一路向流星倾诉，愿你今天怀里堆满礼物，耳里充满祝福，心里溢满温度，生日过得最酷!
4、一天天满怀着深切的思念，一天天回忆着梦中的笑脸，一天天期待着甜蜜的相见，一天天编织着幸福的明天，一天天构思着美好的祝愿。宝贝生日快乐!
5、用流星划过的光芒点燃你生日的蜡烛，用冬天飘落的雪花为你写张祝福的卡片，用一颗真诚的心为你打开岁月新的一章，祝你生日快乐。
6、用我生命的力气，给你吹色彩斑斓的气球，送你环游世界的梦想，用我心跳的动力，给你做酷炫无比的玩具，送你童心永驻的容颜，生日快乐。
7、悠悠的云里有淡淡的诗，淡淡的诗里有美美的情，美美的情里有绵绵的`喜悦，绵绵的喜悦里有真真的祝福，今天是你的生日，祝你生日快乐，健康长随。
8、友谊放心头，信息送问候，散步踏清风，薄雾晨曦蒙，菊花香盈袖，晨光雨露浓，白云柔情送，神清气爽收，祝你多如意，快乐生日中!祝生日快乐!
9、愿你的每一天都如画一样得美丽--生日快乐!岁月总是愈来愈短，生日总是愈来愈快，友情总是愈来愈浓，我的祝福也就愈来愈深。
10、这里那么多你就选一个吧，一定有合你心意的...你加上名字去就好咯...哈哈...情人吧..
11、悠悠的云里有淡淡的诗，淡淡的诗里有绵绵的喜悦，绵绵的喜悦里有我轻轻的祝福，生日快乐!
12、送你一杯我精心特调的果汁，里面包含100cc的心想事成，200cc的天天开心，300cc的活力十足，祝生日快乐
13、今天是你的生日，你的朋友为你点播了一首动力火车的当，请拿你的手机在地板上狠狠地敲一下…………好，点歌完毕
14、生日快乐!我要送你一份100%纯情奶糖：成份=真心+思念+快乐，有效期=一生，营养=温馨+幸福+感动
15、知道你快过生日了，想要什么礼物就直管说，说呀，快说呀………………短信看完，时效已过
16、这一刻，有我最深的思念。让云捎去满心的祝福，点缀你甜蜜的梦，愿你度过一个温馨浪漫的生日!
17、今天是你的生日，为了表示祝贺，所有女厕和女浴室均免费向您开放，欢迎光临!
18、从你呱呱坠地时，上天就注定你是属于我的，虽然这个特别的日子不能和你在一起，但我们会一起庆祝你的60大寿
19、在宁静的夜晚，伴着梦幻的烛光，听着轻轻的音乐，品着浓浓的葡萄酒，让我陪伴你渡过一个难忘的生日!
20、长长的距离，长长的线，长长的时间抹不断，今天是你的生日，远方的我一直在掂念着你，祝你生日快乐，我最关心的朋友!
21、绿是生命的色，绿是生命的浪漫。因此，我选择了这个绿色世界，馈赠给你的生日。
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其一, 突出祥林嫂温顺的性格特征和善良的本性。祥林嫂第一次出现在鲁镇是她在丈夫死后到鲁四老爷家做工。小说对祥林嫂的外貌作了详细的描写:“头上扎着白头绳, 乌裙, 蓝夹袄, 月白背心, 年纪大约二十六七, 脸色青黄, 但两颊却还是红的……但看她模样还周正, 手脚都壮大, 又只是顺着眼, 不开一句口, 很像一个安分耐劳的人”。小说对祥林嫂眼睛的描写只有简单三个字:“顺着眼”, 它不仅形象写出了祥林嫂在传统封建礼教的熏陶下, 不自觉中变得“温顺”, 而且这一温顺的外表和她本身的高大身材形成了强烈的对比。“顺着眼”虽然是“我”侧面观察所得的一个总体印象, 而非对祥林嫂眼神活动的具体描写, 但这三个字却把祥林嫂老实本分、逆来顺受的性格特征形象地展现在读者面前, 同时也预示着她不幸命运的开始。
小说在表现祥林嫂善良本性的时候, 同样以她眼神的变化为着眼点。当柳妈用“干枯的小眼睛”看祥林嫂头上的伤疤, 试图撩拨她心头的创伤时, 祥林嫂并没有激烈的言辞和动作, 只是“立即敛了笑容, 旋转眼光, 自去看雪花”。祥林嫂眼神的这一变化, 表明她不愿与柳妈发生直接冲突, 充分显示出她心地善良的一面, 因为柳妈和她一样, 都是受苦人, 都有自己不幸的身世。
其二, 侧重突出生活的不幸对祥林嫂精神的打击。随着故事的发展, 祥林嫂在接踵而至的打击面前, 精神支柱逐渐坍塌, 小说通过对祥林嫂眼睛前后变化的描写, 真实地再现了这一过程。
当祥林嫂第二次到鲁镇做工时, 虽然在穿着打扮上与上次一样, 仍然是“顺着眼”, 但是“眼角上带些泪痕, 眼光也没有先前那样精神了”。小说抓住祥林嫂眼睛的细微变化, 把丧夫丧子之痛给她的心灵带来的巨大创伤, 在不露声色中展示在读者面前。此时重回鲁镇的祥林嫂仍然沉浸在自己的痛苦中不能自拔, “没有神采”的眼睛显示出这一变故对祥林嫂精神的巨大打击。祥林嫂开始向众人讲述自己日夜不忘的故事时, 刚开始时还可得到听众的“眼泪”, 到后来人们则对她“避而远之”, 祥林嫂只好“直着眼睛”看着他人离去。小说通过对祥林嫂这一惊讶的眼神的描写, 既写出了众人的冷漠无情, 也十分传神地写出了祥林嫂一味沉浸在自己的故事里, 无视他人感受所面临的尴尬。
当祥林嫂试图再次从别的事、别人的小孩身上引出她的故事时, 周围人则开始不怀好意用似笑非笑的问话打趣她。虽然“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天, 早已成为渣滓, 只值得厌烦和唾弃”, 但她还是从众人“又尖又冷”的笑影中觉得“自己再没有开口的必要了”, “她单是一瞥他们, 并不回答一句话”。这一举动, 表明祥林嫂在认清他人的真实用意后, 开始主动封闭自己的内心, 意味祥林嫂精神痛苦的进一步加深。当她听到柳妈描述死后被阎王分尸的恐怖场面后, 第二天早上起来时“两眼上都围着大黑圈”。但当祥林嫂捐了门槛回来后, 她的眼睛则变得“分外有神”。但是她依然不许碰祭品, 这对她的打击是致命的, 第二天祥林嫂的眼睛开始“窈陷下去”, 这正是其精神支柱坍塌的表现。
其三, 显示出祥林嫂对不幸命运的挣扎, 以及对普通人家庭生活的渴望。祥林嫂第二次成了寡妇后, 再次回到鲁四爷家里帮工。但是, 祥林嫂始终无法从失去丈夫和儿子的伤痛中恢复过来, 她希望通过倾诉来减轻自己的痛苦, 获得生活下去的勇气。但是, 那些听故事的女人们并不是真心同情她的不幸, 而是为了在“叹息”“评论”中, 使自己的不幸和痛苦得到宣泄、转移以至遗忘。当祥林嫂的悲哀故事被他们“咀嚼”殆尽, 成为“渣滓”后, 就立即“厌烦和唾弃”, 施给祥林嫂“又冷又尖”的“笑”。此时的祥林嫂“单是一瞥他们, 并不回答一句话”。这“一瞥”, 实际上是祥林嫂在看清世态炎凉之后的一种无言反抗。
与此同时, 尽管祥林嫂并没有停止对命运的抗争。为了洗刷自己的罪恶, 祥林嫂听从了柳妈的建议, 默默工作, 拼命攒钱, 终于用积攒下来的两年的工钱在土地庙为自己捐了门槛, 当她重新回到鲁四爷家里时“神气很舒畅, 眼光也分外有神”。小说通过对祥林嫂捐门槛前后眼神变化的描写, 一个吃苦耐劳、不轻易向命运低头的下层劳动妇女形象跃然纸上。
更让读者震撼的是祥林嫂在临死前对灵魂有无的追问。当祥林嫂被鲁四老爷赶出家门沦为乞丐之后, 依然没有放弃对这一问题的追寻。因此, 当祥林嫂在看到“我”这个知识分子后, 希望从“我”口中得到确切的答案。在没有认出“我”之前, 祥林嫂是这样的形象:“只有那眼珠间或一轮, 还可以表示她是一个活物。”但是, 当祥林嫂开始问我灵魂有无的问题时, “那没有精采的眼睛忽然发光了”。此时祥林嫂眼睛的“发光”, 是她在生命之火即将熄灭前萌发的最后一丝希望之光。由于祥林嫂在人世间无法活下去, 她希望在临死前弄清人死之后究竟有无灵魂。如果有的话, 那么她和死去的亲人就能在另一个世界团圆, 这是她在临死前最后的也是唯一的希望。但不管“我”的回答是肯定还是否定, 对祥林嫂来说, 注定都是悲剧:如果有, 她可以死后和亲人团聚, 但会被阎王分给两个男人;如果没有, 她想和死去的亲人团聚这一希望就无法实现。
总之, 小说通过对祥林嫂不同命运转折时期眼睛的刻画, 将祥林嫂一生的悲剧命运连成一个有机的整体, 不仅使得整个小说结构完整而情节清晰, 而且其间所蕴含的深刻意义同样值得读者深思。
摘要：鲁迅在小说《祝福》中把对祥林嫂眼睛的描写作为重点, 通过对祥林嫂悲剧人生中几个重要转折时期眼神变化的描写, 用了类似电影中的特写镜头, 突出了祥林嫂温顺的性格特征和善良的本性, 生活的不幸对祥林嫂精神的打击, 以及祥林嫂对不幸命运的挣扎, 形象地揭示了祥林嫂在“政权、族权、夫权、神权”等传统桎梏的束缚下, 逐渐被逼到绝境的过程, 蕴含着丰富的意蕴。
秋天，校园里的树叶变黄了，也变得调皮了，时不时从树下读书的同学脸庞飘过，甚至还有几片停在了同学们的头发上，让人忍俊不禁。树叶儿好像故意要与树下扫地的同学嬉戏，同学们刚刚将地扫干净，不一会儿就又落满了树叶，它可真调皮呀！
【句子点击】
秋天的落叶往往带给人们凄凉的感觉，但是这个段落流露出的情感恰恰相反。透过“调皮”“忍俊不禁”“嬉戏”等词，我们感到落叶就像一个顽皮的孩子在玩耍，也从侧面透露出观察者快乐的心情。一个人的活动离不开环境。人物在学校里活动，就应该有对学校环境的描写；人物在暑天里活动，就应该有对炎热环境的描写。而运用恰当的环境描写反衬人物心情时，关键要看人物内心的感情，如果是喜悦的，那么笔下的景物应是明朗轻快的；如果是憂愁的，那么景物就应该是萧（xiāo）条的。
【漂亮句子】
小朋友，仔细读下面的句子，看看作者是如何通过环境描写来表现“我”考试失利后的失落情绪的。
平日里高高飘扬的五星红旗此刻仿佛黯（àn）淡了许多，花坛里五颜六色的花也合拢了，似乎不愿意看到我，茂密的小草也似乎枯萎了许多。走出校门，我看到那些来接孩子的家长，他们仿佛也知道我考得不好，一个个看着我……
【动手写写】
运用环境描写，试着写写得知自己考了100分后的内心感受！
2、除夕夜，是一年幸福的总结，是忧愁烦恼的完结;年三十，是明年快乐的开始，是希望扬起风帆。欢乐除夕夜，守候家人身边，好运时时弥漫，胸怀美好梦想，创造幸福明天!因为梦想，岁月不老，青春永驻。一年又一年。鞭炮声远远地响起，希望之门已经开启。伴随着新年的钟声拥抱你的，是我衷心的祝福：新年快乐!、
3、平时的忙碌忘记了祝你快乐，曾经的回忆里少了一些祝愿，除夕，在我的期望中款款道来，带着我对你的依赖，带着我对你的，朋友让我们在接下来的一年，携手共进!
4、是烟花，点亮了神州大地;是鞭炮，祥和了千家万户;是牵挂，拉近了天涯海角;是祝福，温暖了好友亲朋。值此除夕之夜，愿你兔乘瑞气运势旺，龙驭祥云喜事多。
5、除夕夜，送吉祥，好运今夜从天降，一年到头心情爽，福禄双星把你访，生意发财赚钱忙，工作顺利收入涨，美女们，吃不胖，男子汉，身体壮，吉祥快乐体健康，幸福生活万年长!
6、日月轮转永不断，情若真挚长相伴，不论你身在天涯海角，我将永远记住这一天。祝你新年快乐!
7、送你一杯我精心特调的果汁，里面包含100cc的心想事成，200cc的天天开心，300cc的活力十足，祝新年快乐。
8、长长的距离，长长的线，长长的时间抹不断，今天是新年的第一天，远方的我一直在掂念着你，祝你新年快乐!
9、有些事并不因时光流逝而褪去，有些人不因不常见面而忘记，同学的日子是我记忆中最美好的时光，您是我永远朋友，在这迎新春之际，恭祝您新年快乐，事业有成!
10、在新年的这一天，让我的祝福像雪花飘送，让我的问候像绵绵春雨，片片花香，默默祝福，句句心语，声声关怀，连缀着满心愉快，将快乐的音符送给您!
11、除夕之夜盼团圆，不远万里来团圆，别的祝福咱不送，祝你全家都团圆;身体健康人康健，快快乐乐有一年;心胸开阔万事顺，福寿团圆过大年!
12、除夕送走一切烦，快乐回家过大年，举家亲友团聚，笑道今年胜往年。欢乐之时祝福送，愿你今年大发财，生意顺意人康健，事业辉煌胜去年。我的祝福带着你的脚步，一步一步都是幸福，除夕向我们招手，要我真心愿你快乐，当鞭炮响彻黑夜，我要把最真挚的祝福送你，除夕快乐!
13、爆竹和佳肴争香，烟花与笑语共翔。一年好景君莫忘，最是辞旧迎新晚。除却今夕非旧岁，子夜钟响又一年。且趁除夕龙气在，秉烛守岁占春光。祝除夕快乐!
14、事业向你亮了红灯，该停停了;健康向你亮了黄灯，该歇歇了;亲情向你亮了绿灯，该走走了;节日向你亮了彩灯，该乐乐了。除夕，祝你合家欢，一门顺，开开心心守岁，热热闹闹过年。
15、锣鼓敲响幸福道，鞭炮响起吉祥照。大红灯笼映锦绣，辞旧迎新拽光耀。长寿面条彩飞宵，钟声响起喜欢笑。琼浆玉液举杯干，合家团圆守岁晓。祝你除夕快乐!欢声笑语过节。
16、扫去一年的疲惫和风尘，其实我们还很年轻。亲爱的同学，让我们一起静静地等待未来、希望和光明以及马上就要敲响的新年的钟声。
17、新的一年，新的开始;心的祝福，心的起点。在这充满温馨的季节，送上我暖暖的祝福....祝您~ Happy New Year.在新的一年里.幸福多多.快乐也多多。
18、有一种默契叫做心照不宣,有一种感觉叫做妙不可言，有一种幸福叫做有您相伴,有一种思念叫做望眼欲穿，有一句成语叫做心有灵犀，祝您新年快乐!
19、青春像一只银玲,系在我们的心坎上,只有不停奔跑,它才会发出悦耳的声响。
2、九九重阳节到了，我祝你事业九转功成，我祝你财运十拿九稳，我祝你万事九月大吉;我的祝福一言九鼎，祝你重阳节快乐!
3、九九艳阳天，正是枫叶最艳时，我们结伴去香山看红叶，一起赏月吧!
4、有一种问候可以让你忘却孤单，有一种友谊可以让你感受到快乐，那就是我在重阳为你送出的祝福：祝重阳节快乐。
5、秋风徐徐，重阳九九，蒸上九重的粟糕，备好香醇的菊酒，等着与你分享重阳节。
6、今日重阳想到你，想要相见不容易，真挚祝福送给你，愿你顺心又如意。简单的祝福，真实的关心。重阳节快乐。
7、天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来?共醉重阳节。我想和你共度重阳节，我已备好了菊花酒重阳糕，就等着你来了。
8、送你一棵幸运草，愿你好事连连有;敬你一杯健康酒，愿你快乐又长寿;送你一条短息语，祝你重阳节快乐!
9、又到了重阳佳节，想起独在异乡的你心里难免有几分惆怅，想问一句你在他乡还好么，期待你回来得那一天我们一起欢聚。
10、九九重阳，遍插茱萸，登高望远，品酒赏菊，问候老人，祝福友人，表达思念，送出真情，愿您重阳节快乐。
11、九九重阳齐欢笑，真诚祝福少不了，全家欢聚真热闹，我在这里问声好，愿你事事都如意，一家老少乐淘淘。
12、请你去赏九月菊，邀你共品重阳酒，把酒言欢，人生几何，重阳佳节，与君同乐，送上祝福，略表心意：重阳节快乐!
13、在此重阳佳节之际，为您送出我最真的问候，希望您福如东海长流水，寿比南山不老松。生活天天开心，事事如意。
14、吃一块重阳糕，事业辉煌步步高;喝一杯菊花酒，生活甜美永恒久。重阳节来了，祝你节日快乐，阖家欢乐!
15、每逢佳节，重阳在列，片插茱萸，登高望远，举杯怀远，唯思尔等，愿君婵娟，共思美好，祝你重阳节快乐。
16、天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来?共醉重阳节。我想和你共度重阳节，我已备好了菊花酒、重阳糕，就等着你来了。
17、很久不见，但是对您始终保持着一份牵挂，在此重阳佳节之际，希望我们的友谊更上一层楼，祝您一切顺利。
18、重阳节日又来到，祝福怎能少的了，祝你生活久久美好，心情久久愉快，家庭久久幸福。愿重阳节快乐!
19、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
20、三三令节春时松更高，九九芳辰重阳鹤添寿，愿秋风捎去我的思念和祝福，祝您越活越精神，越活越年轻!
21.朋友，在心的世界里，打开心灵的天窗，释放欢乐获取幸福，寻求美丽追索梦想，品饮孤独宣泄痛苦，谱写希望向往明天，在这重阳佳节，把我的祝福收藏!
22.九月九，好朋友，重聚头。手拉手，一杯酒，雄赳赳，山路走。庆丰收，忘忧愁，幸福久，到白头。九九重阳，重阳久久，快乐久久!
23.重阳节到了，我又经扰你了，浪子久么得见喽，想得很乐，把节过得好点，莫要欺太多入，多欺果木子，身体好，多和屋头人拉哈子家常，感情好，晓得不啦?
24.阳的太阳不再有夏日的热烈;重阳的风虽然凉爽，却已有几分寒意。重阳的祝福一如既往的来到，不可阻挡。祝福你年龄可以增长衰老，但你的心年轻永久。
25.九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。寒雁一向南飞远，游人几度菊花丛。现在正是菊花争艳的季节，愿你的心情也和菊花那样清爽、淡雅! 重阳快乐!
26.饮一碗美酒，登一座高山，插一片茱萸，赏一坛菊花，掬一把相思，送一份祝福，又逢重阳佳节，我祝您节日快乐，健康幸福!
27.金风送爽，秋阳宜人。九月初九是我国传统的重阳节。它为何叫重阳节呢?因为我国古代对数字的称谓颇有讲究一、三、五、七、九等奇数称阳数;二、四、六、八、十等偶数叫阴数。九月初九，两九相重，故称为“重九”。日月并阳，两阳相重，故名重阳。
28.风是我祝福的号角，雨是我昂扬的战鼓，月亮代表我真诚的心声，太阳代表我燃烧的热情。无论你身在何时何地，我的祝福如影随行重阳节快乐!
29.饭要吃，礼要送，节日祝福不能少。话要说，情要表，我的真心不能少。重阳到，天气凉，及时添衣不能少，佳节前，问候到，祝你事业高升，身体也要好。
30.农历九月九，重阳节日到，真情永不变，祝福永难忘时间有多久，我对你的想念就有多久，想念有多长，我对你的祝福就有多长，祝你重阳节开心!
31.风微拂秋菊开，颔首微笑迎重阳;郊外风光无限好，漫步其间也逍遥;折枝茱萸运道好，步步如意走鸿途;信步登高来远眺，心胸开阔长精神;迎风吹面烦忧尽，举目四望心情妙;借此佳境送祝福，美好连连爽你心;祝你重阳万事顺，福寿安康笑开怀!
32.送你清风让你心旷神怡，送你细雨洗去你疲惫的汗迹，让蓝天作封白云作信，让流星作我的特快专递，送你彩虹通向梦想之旅，祝你重阳节快乐!
33.为你赶走忧伤，为你带来欢乐，为你驱散寒冷，为你送去温暖，为你送上最美好的祝福，老朋友重阳节快乐。
34.重阳糕，饮菊花酒，遍赏丰收之景;插茱萸，登山顶，祈求安康之乐。九九重阳节到了，愿你身体健康，福运长久!
35.九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。寒雁一向南飞远，游人几度菊花丛。现在正是菊花争艳的季节，愿你的心情也和菊花那样清爽、淡雅!重阳快乐!
36.九月九日登东山，身影孤单心自宽。亲朋好友多珍重，好友此地把你念。往事如烟笑颜在，今日他乡可安好。健康快乐合家欢，工作顺利万万年。
37.重阳节到了，秋高气爽，赏菊饮酒，登高遥望，登高自有乐，古枫吐艳，晚菊傲霜，在这丰收的季节里，祝你事业有成，身体健康，心情愉快!
38.九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。寒雁一向南飞远，游人几度菊花丛。现在正是菊花争艳的季节，我知道一个地方，可以赏菊，我带你去吧!
39.重阳重阳万事不难，在这个和平幸福的年代里，祝你们全家节日快乐!身体健康!
关键词：玄怪录；环境描写；自然环境；社会环境
中图分类号：I207.41 文献标识码：A
《玄怪录》是中唐小说作家牛僧儒的传奇小说集。牛僧孺是中唐时期旷日持久、影响社会各层面的“牛李党争”中牛党的代表人物之一。《玄怪录》原书有十卷，但早已散佚。现存明代陈应翔刻本，名为《幽怪录》，共有四卷合计四十四篇作品。今人程毅中以明代刻本为基础，参照宋代的《太平广记》的辑录，整理出《玄怪录·续玄怪录》一书，其中的《玄怪录》共分为四卷、补遗两部分，合计五十八篇 [1] 2 。但其间部分作品是不是牛僧孺的，学界也存在着一些争议 [2] 243 。当然，这并非本文讨论的内容。本文所涉《玄怪录》作品的基本依据就是程毅中点校的本子。
当然，要把《玄怪录》与环境描写联系起来，必须得弄清环境描写的基本内涵。
环境描写是指对作品中人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。其中，社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设、布局等景物以及风土人情等。自然环境是指自然界的风光景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野、花草树木等。
众所周知，环境描写是小说构成的三大要素之一。在小说作品中，环境描写往往要服务于情节发展和人物形象塑造等诸种因素。一部或一篇小说作品，出色的环境描写总是能成功地展现丰富复杂的社会背景、揭示人物的性格特征、推动情节的发展、深化作品的主题、渲染特定的气氛，还能让读者感受到小说作家心灵深处的情感变化与审美追求。因此，环境描写也称得上是小说人物生活的土壤，是人物性格形成和发展的依据，是情节发展的必要背景，自然也是历来备受关注的对象之一。
然而，环境描写尤其是自然环境的描写在古代小说特别是文言短篇小说中并不受重视。汉魏六朝时期的小说，因篇幅的限制，只能是粗陈梗概，情节尚很简
单，自然也就不能倾心于环境的描写。唐人传奇是中国古代文言小说的第一座高
峰，唐代小说作家们不仅是有意识地进行创作，更是把现代小说理念中的情节、人物、环境这三大要素鲜明完整地表现在作品之中。尤其是之前不受关注的环境描写在唐人传奇中更是异军突起。初唐传奇《补江总白猿传》中的景物描写已相当突出，只是此时的小说作品留存甚少，环境描写也就难成气候。中唐时期是传奇小说创作的高潮，不仅是作品丰富，名家辈出，而且在题材选择、艺术技巧以及体制形式上皆表现出了鲜明的个性特征。尤其是在体制形式上，唐人传奇更是将传、记这两种传统的史学体制与方法进一步地向关注景物描写、注重人物意绪的渲染、强调色彩清丽的措辞等方向大踏步地迈进，一如陈文新所言的“把史家的传、记与注重描写的辞赋结合起来，在六朝志怪中偶然也能找到先例。但盛期唐人传奇的收获在广度和深度上都是空前的。骈散兼施的描写，极大地拓展了语言的表现力。《柳毅传》、《长恨歌传》、《玄怪录》等的文笔均是第一流的。传、记辞章化，揭开了传奇小说史的新篇章” [2] 253 。
在中唐小说大繁荣背景下诞生的《玄怪录》，不仅是唐代最为显赫的传奇集，也是在叙事体例、细节描写、人物语言特别是环境描写等方面有着小说史意义的传奇小说集。《玄怪录》“不仅秉承了笔记小说志怪题材和依循史传的文学传统，还对唐传奇虚构故事、勇于幻设、叙述宛转、辞采艳丽的内涵进行了极大的丰富，从而成为文言小说史上引领时代风尚的先锋。” [3] 117 要知道，这种先锋的意义和价值既体现在小说作品特有的诗化特征方面 [4] 134 ，也体现在小说作品成功的环境描写方面。
《玄怪录》的环境描写的内涵应当从小说作家自由地表达和抒发个人的思想感情和价值观念的社会环境与自然环境两个方面去认知。诸如《古元之》中世外桃源的幻想之境；《张老》中亦真亦幻的景物描写。如此等等，不一而足。为了让读者真实地感受到小说作者心灵深处情感的曲折与细腻，《玄怪录》中的环境描写既有体现作者对生活的情感认知与审美感悟的情景式描写，也有展示人物性格的形成与变化的发展式描写，且这些环境描写皆能有效地服务于小说作品的主题及人物，寄托了作者的理想、表达了作者内心深处的复杂情感。
一、体现作者对生活的情感认知与审美感悟的情景式描写
唐代社会，统治阶级内部的矛盾斗争一直激烈地进行着。初唐时期，除了几个大氏族间的争斗外，主要是皇室内部争夺帝位的斗争。安史之乱以后，统治阶级内部的矛盾斗争主要表现为中央集权与割据势力的斗争。唐顺宗永贞年间（805），以王叔文为首，以柳宗元、刘禹锡等为骨干的进步力量，曾发动过一次革新运动，最终遭到顽固派的打击而失败。此后，朝中持不同政见的朋党之间，矛盾斗争日趋激化，其中影响最大的则是“牛李党争”。牛党的领军人物即是牛僧孺。牛李两党互相排斥，延续四十余年之久。这种斗争以及由此而产生的社会政治格局严重影响了文人士子的精神状态与价值观念。他们也就在文学创作中不由自主地传输发自内心的复杂感受。譬如著名诗人李商隐，他就把自身在牛李党争的夹缝中步履维艰的感触诉诸诗篇。一如著名学者陈寅恪所言：“李商隐之出自新兴阶级，本应该始终属于牛党，方合当时社会阶级之道德。乃忽结婚李党之王氏，以图仕进。不仅牛党目以放利背恩，恐李党亦鄙其轻薄无操。斯义山所以虽秉负绝代之才，复经出入李牛之党，而终子锦瑟年华惘然梦觉者欤！” [5] 93 一般的作家尚且如此，何况是身处激流漩涡之中心的牛僧孺呢？
唐传奇作家尤其是中唐以后的小说作家对非现实世界生活场景的叙写十分关注，这是唐五代小说作家普遍存在的一种空幻心态的表现 [6] 218 。他们热衷于描画理想王国的盛世蓝图，展现国泰民安、丰衣足食、和谐共处、其乐融融的桃源盛景。而身处党争漩涡中的传奇作家牛僧孺更是将理想世界的生活场景与诗情画意倾注于小说作品之中，借助于自然天成的环境描写，将自己对生活的情感认知和审美感悟融合融于一处，自由地表达和抒发了个人的思想感情和价值观念。这之中以《古元之》（卷三）、《裴谌》（卷一）、《吴全素》（卷三）最为突出。
《古元之》对理想王国和神国的自然环境和人文环境都做了具体而生动的描写：
其国无大山，高者不过数十丈，皆积碧珉。石际生青彩簵蓧，异花珍果，软草香媚，好禽嘲哳。山顶皆平正如砥，清泉迸下者三二百道。原野无凡树，悉生百果及相思石榴之辈。每果树花卉俱发，实色鲜红，翠叶于香丛之下，纷错满树，四时不改。唯一岁一度暗换花实，更生新嫩，人不知觉。田畴尽长大瓠，瓠中实以五谷，甘香珍美，非中国稻梁可比，人得足食，不假耕种。[1] 79
其国千官皆足，而仕官不自知身之在事，杂于下人，以无职事操断也。虽有君主，而君不自知为君，杂于千官，以无职事升贬故也。又无迅雷风雨，其风常微轻如煦，袭万物不至于摇落；其雨十日一降，降必以夜，津润条畅，不有淹流。一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与，无市易商贩之事，以不求利故也。[1] 80
这个不是仙境却胜似仙境的世外桃源和神国，景色优美，气候宜人，风调雨顺，万物生长；吏治清明，人人平等；百姓不耕不织，却能丰衣足食，过着令世俗之人艳羡的富足安康、其乐融融的生活。从山水景物、时令风光、花草树木、禽鸟牲畜到民情风俗、吏治国情、生老病死甚至于一日三餐，都做了详尽的叙写。这种境界比陶渊明笔下的世外桃源更加具体周到，自然也更富有魅力。当然，这只是令包括作者在内的无数文士神往的虚妄世界，也很可能是经历党争之后的牛僧孺的一种心理寄托。
《裴谌》中的裴谌与王敬伯二人一同学道求仙，王敬伯耐不住清寒，半途而废；裴谌却能矢志不渝，终成正果。尤其是叙写裴谌成功后的衣食住行的境界，更是扑朔迷离，充溢着仙境般的诗意之美：
初尚荒凉，移步愈佳。行数百步，方及大门，楼阁重复，花木鲜秀，似非人境。烟翠葱茏，景色妍媚，不可形状。香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意，不复以使车为重，视其身若腐鼠，视其徒若蝼蚁。[1] 12
这种诗化的境界，逼真而有神韵，蕴藉而有文采。作者不仅有意识地显示自己的文思才藻，也是以此境界表达自己历经人世纷争之后对人生真谛的领悟及其审美情感的寄托。
还有《吴全素》，小说记写了苏州贫寒学子吴全素在人生之旅上奋斗与挣扎的一段奇遇。举孝廉却五年未能中第的寒门子弟吴全素恍然间游历了冥间地狱，阳寿未尽的吴全素在阴间判官面前据理力争，索查生死簿，敢于同判官对质。自知理亏的判官不得不将其放还，而放还途中，亦鬼亦人的吴全素既为阴间小鬼筹得了丰厚的银两，又亲眼见证了生死轮回的情境，历经一番周折之后终于返回人世。而再度为人的吴全素已不再把荣禄放在心里，虽已明经中第，却一心只想侍奉双亲之事。尽管小说本身有一种宣扬宿命论的倾向，但它同时又让经历了一番生死洗礼的吴全素彻底洞察到人世间的荣华富贵真正到手后也不过如此的深刻道理。作品的结尾这样写道：
自以明经中第，不足为荣，思速侍亲。卜得行日，或头眩不果去，或驴来脚损，或雨雪连日，获亲故往来，因循之间，遂逼试日，入场而过，不复以旧日之望为意。俄而成名，笑别长安而去。乃知命当有成，弃之不可；时苟未会，躁亦何为。举此端，足可以戒知进而不知退者。[1] 94
这不能不说是历经人世铅华的小说作者对现实生活的情感认知与审美感悟的情景式描写。而这种情景式描写恰恰是熔铸了作者人生经历的环境描写。
二、展示人物性格的形成与情节变化的发展式描写
任何一篇叙事体的文学作品，不论是人物性格的塑造，还是故事情节的铺展，都离不开真实而又生动的典型环境的描绘。成功的环境描写能把人物或事件最富有特征性的一面逼真而又生动地呈现给读者，以增强作品的艺术感染力。《玄怪录》作品中的环境描写的精彩之笔比比皆是，并且这种特定的环境描写还能密切地结合人物的个性特征及变化过程，这也使得它与一般的志怪小说有了质的区别。就像程毅中先生所说的那样，“如果说传奇注重于人物的刻画，志怪注重于情节的结构，那么《玄怪录》就是在怪异的故事情节里加强了人物形象的描写” [7] 192 。要知道，构成《玄怪录》怪异故事情节的核心因素就是奇景奇境的设置及在此境界中塑造形象、推动情节。《杜子春》（卷一）就是其间的典型。
《杜子春》中的核心人物是一个放浪不羁、纵酒闲游、挥霍无度的落魄之人杜子春，他一而再、再而三地挥霍了一位神秘老者给他的巨额资助。萌生愧疚之心的杜子春为了报答老者的厚爱与宽容，决心替老者看守炼丹的药炉。老者告诫他只要不出声，就能炼成仙丹、得道成仙。在看守丹炉的过程中，面对着不可一世的大将军的呵斥、猛兽毒蛇的狰狞、流电吼雷的震慑、牛鬼蛇神的恐怖，以及镕铜、铁杖、火坑、镬汤、刀山、剑林等令人发指的折磨，甚至是亲眼目睹恶鬼对妻子的百般虐待，杜子春皆能做到神色从容，闭口不言，只有在亲生儿子摔死时才情不自禁的失声惊叫，而功亏一篑。杜子春摆脱了人世间七情中的喜、怒、哀、惧、恶、欲六情的诱惑，唯独无法抗拒其中的一情——爱。从人物形象塑造的角度而言，作品在如此离奇的情节描写中，就是以千姿百态的奇境奇景所构成的种种考验，详尽而生动地展示了主人公的性格变化的过程，并最终塑造了一位意志坚定、七情未泯的世俗之人杜子春的形象。
还有《柳归舜》（卷二），它记写了柳归舜泛舟而游的一番奇妙的经历。柳归舜不经意间闯入一个景色奇美的世外仙境，开启了一段大增见识、收获颇丰的仙境之旅：
忽道旁有一大石，表里洞彻，圆而砥平，周匝六七亩，其外尽生翠竹，圆大如盎，高百余尺，叶曳白云，森罗映天，清风徐吹，戛戛为丝竹音。石中央又生一树，高百余尺，条干偃阴为五色，翠叶如盘，花径尺余，色深碧，蕊深红，异香成烟，著物霏霏，有鹦鹉数千，丹嘴翠衣，尾长二三尺，翱翔其间。[1] 32
就其景物描写而言，奇石、翠竹、云树、异花、禽鸟，自然界的奇景异观与鸟语花香扑面而来，细致生动，栩栩如生；就其描写的效果来说，语言典雅绮丽，境界摇曳多姿，更为引人瞩目的则是小说作品借助这种诗化的语言和境界去展开故事、推动情节，并能成功地引领读者与主人公柳归舜一起畅游了富有诗情画意的美妙王国——鹦鹉国。
再有《张老》（卷一），叙写贫穷且年迈的园叟张老欲迎娶年轻但家境清寒的韦氏女，遭到韦家怒斥后仍不放弃，面对执着且贫寒的张老的请求，韦父一怒之下许诺，能致千金者方可嫁女，出乎韦父的意料，张老果真在五日之内送来千金。无奈，韦父只得违心的将女儿嫁与张老。韦女婚后家境仍无任何起色，街坊邻居也在耻笑韦家。忍受不了冷嘲热讽的韦父竟令其女婿搬家离开自己的视线。张老临别之际告诉韦父，若思念女儿可到天坛山南寻访。数年之后，念女甚切的韦父让长子寻访。于是小说也就展开了张老另一个生活环境的精彩描写：
初上一山，山下有水，过水延绵凡十余处，景色渐异，不与人间同。忽下一山，见水北朱户甲第，楼阁参差，花木繁荣，烟云鲜媚，鸾鹤孔雀，徊翔其间，歌管嘹亮耳目。……俄见一人，戴远游冠，衣朱绡，曳朱履，徐出门。一青衣引韦前拜，仪状伟然，容色芳嫩，细视之，乃张老也。[1] 8
张老先前的贫穷与拮据荡然无存，曾经年高衰迈的园叟骤然焕发出青春活力，家境的殷厚富足更是令人难以置信。贫困的韦家此后更是因张老的多次资助而脱贫。张老生活境遇的变化天翻地覆，小说情节的发展扑朔迷离。作者有意识地将张老前后生活环境进行鲜明的对照，也就着力凸显出张老的执着与自信的个性特征，更显现出“人不可貌相，海水不可斗量”的亘古不变的真理。意趣天成，回味无穷。
由上可见，阅尽人世风云变幻、崇尚搜奇记异的牛僧孺借助传奇小说《玄怪录》，不仅对唐传奇虚构故事、勇于幻设、叙述宛转、辞采艳丽的内涵进行了极大的丰富，而且对一向不受重视的环境描写倾注了丰富而成功的笔墨，从而成为文言小说史上引领环境描写风尚的先锋。且其环境描写还能自然而密切地与小说人物形象的塑造、故事情节的发展以及传达作者内心深处的情愫结合起来，这种偏离和超越古代小说特别是唐传奇追求情节曲折离奇的既定模式的做法，对当时和后世小说作品均起着率先垂范的作用。
参考文献：
[1]（唐）牛僧孺，李复言.玄怪录·续玄怪录[M].程毅中，点校.北京：中华书局，1982.
[2]陈文新.文言小说审美发展史[M].武汉：武汉大学出版社，2002.
[3]江中云.《玄怪录》艺术技巧简论[J].信阳师范学院学报（哲社版），2013，（4）.
[4]江中云.《玄怪录》的诗化特征[J].蒲松龄研究，2014，（1）.
[5]陈寅恪.唐代政治史述论稿[M].北京：三联书店，1957.
[6]程国赋.唐五代小说的文化阐释[M].北京：人民文学出版社，2002.
[7]程毅中.唐代小说史[M].北京：人民文学出版社，2003.
