尊严的力量作文（精选11篇）
据表嫂回忆，她的学前班上了两年。走在村子的任何一个角落里，都会有人毫不避讳的大声吆喝：“留级生”。这是一个耻辱，因为当时留级生是学习差的`赤裸裸的解释。归结其原因，学前班的老师太厉害了，上课只要看到他，表嫂脑子除了恐惧就是空白，甚至根本不明白考试意味着什么，以至于在考卷上出现了不及格，只能留级。看着别人拿奖状高兴回家，表嫂所能收到的也只有哥、姐的嘲笑了，但在她记忆中她的爸妈从来没有这样对待过我，也许他们对成绩忽略不计，也许是不想给她太大的压力。直到上二年级，她换了一个温柔的老师，让他们用比赛的方式学习，而表嫂自从加入这个比赛，成绩直线攀升，期末还如愿以偿地拿到奖状了，留级生的耻辱终于磨灭了，品尝到成绩给她带来的喜悦，她便不允许有谁能超越她。从此，她便要求自己凡事都要做到最好，哪怕只是帮老师干活也希望老师第一个挑她，虽然那时候的她不懂这就是自尊，但自尊却一直陪伴着她。
从小学步入初中，表嫂的学校只是临时搭建的，即使是在毫无名气的学校，表嫂一直严格要求自己，几乎每一次考试成绩总是名列前茅。除了在学习上要求尽善尽美，就连和同学一起玩沙包、跳皮筋、踢毽子……她都会仔细琢磨诀窍，初中三年就这样在游戏中愉快地度过了，还好幸运地考上了别人都羡慕的学校，改变了她的一生。
上班后她被家里人逼着考驾照，假期的一个月里，她除了辅导孩子弹琴，学开车要数她最重要的事情了。短短的一个月，毫无车感的她冒着酷暑，把自己晒得跟非洲人一样，天天骑自行车去学习开车，终于四关全部顺利通过。学会开车之后，无意间表嫂看到朋友拿了本科证，她又一次动心了，一咬牙又报考了本科。计算机和英语是最难考过的，为了考过计算机，她每天晚上都把所有的题背一遍，六百道选择题。她说不是题难，而是她的记忆力随着年龄的增长在渐渐衰退远不如以前，虽然笨鸟先飞，但事与愿违，第一次考试真没过关，接着又苦背了一个月的题，第二次考试却记错了时间，无奈懊恼地埋怨自己，还好第三次终于顺利过关了。她说之所以一步步不断地逼自己进步，逼自己做别人认为不可能的事，是因为尊严的力量。
好！
我决定继续以写信的方式谈谈我对大作《一嘴泥土》（北岳文艺出版社2015年版）的感受，就像当年马克思恩格斯致信拉萨尔或哈克奈斯那样。这样，我们就都抬高了身价，哈哈。
记得我第一次读完《一嘴泥土》的时间是2014年6月17日，当时便写了个千把字的邮件，谈我的感受。但那一次读的是尚未发表的电子版，这一次读的当然是印成铅字的书。我之所以强调这一点，是因为“路遥文学奖”的评委老萧去年提醒过我，说读电子版和读纸版，其感觉是大不一样的。他觉得我之所以会形成先前那种感觉和判断，便是读电子版的缘故，自然也就不足为训。他的潜台词似乎是，只有经得住纸版检阅的小说才是好小说。所以，这一次读纸版，我还真想看一看两者究竟有何不同，他说的是否有道理。
经过二次阅读和一番比对后，我觉得他说得既有道理也没道理。所谓有道理，是因为数码时代的阅读往往是性急滚鼠标，草草翻屏幕。它甚至已非一目十行，而是一目满屏，几眼完事。结果快速浏览者多，沉潜把玩者寡矣。但老萧的顾虑在我这里是不存在的。我查了下记录，上次读电子版，用了一晚上、一下午和一个白天的时间；这次读纸版，则是整整两个白天，与上次的阅读时间基本持平。这部小说电脑的统计字数将近19万字，印成书后“膨胀”成将近25万字。粗粗算一下，若一天除去吃喝拉撒睡，我应该有10小时的阅读时间。这意味着我的阅读速度是每小时一万字，一天10万字左右。以这样的速度读小说，我自认为无论是电子版还是纸版，读得都还算是比较细的。
所以，这一遍读，对我来说既是印证——印证我此前的第一感觉与判断是否准确，也应该是反思。此小说被两位“路奖”评委审读之后，他们质疑的幅度似乎不小。我当初把他们的意见原封不动地转给你，也是想让你听到更多的声音，所谓兼听则明。我觉得尤其在你创作的起步或起飞阶段，能够听到各种各样的意见是有好处的。但说心里话，他们的质疑又让我不敢苟同。虽然我也非常感谢他们的阅读，但当他们的判断与我的判断距离较大时，我需要反思一下究竟是谁出了问题，究竟是哪里出了问题。
现在，我可以告诉你结果了。我觉得你的小说没问题，我的感受也没问题，问题可能出在他们那里。所以第二遍之后，除了我要重复先前形成的那个判断——这是一部“高大上”的作品，同时我还想再强调一句，这是一部非常具有小说品质的作品。但为了说清楚我的判断，这一次我得从容道来。
不知你是否意识到，你这部小说其实是没有多少故事情节的。小说从王大虎大学毕业离开那所大专院校起笔，接着就进入到王大虎一家在柿子沟的生活之中：母亲叶好永远打着嗝“张结”着——洗衣晒粮蒸馒头，父亲王龙永远带着三个儿子忙碌着——开着那辆破破烂烂的四轮拖拉机，装沙送沙，清理结土，开山修路。后来，见过世面的奎叔要找人去鉴定王龙发现的所谓钻石，小说增添了一个人物；再后来，老态龙钟的爷爷王荣被接进沟中，小说又增添了一个人物。而在大虎对爱情的追忆或向往中，安忆和李文华也不时出现在他的想象中，但她们只能算作甫一亮相旋即消失（安忆）和从未出场（李文华）的幕后人物。主要人物就这么多（六七个），情节就这么简单（多拉快跑送沙忙），叙述的时间也这么短（一个月左右），但为什么你却能把故事讲述得如此跌宕起伏？除了这个简单的情节框架，还有什么东西进驻了你的小说？
我觉得是描写。记得上次阅读时我就意识到描写在这部小说中的重要性，但我当时并未深究。而这次，我则想到了“厚描”（thick description）——当文学写作教科书中一般意义上的描写已无法概括我的感受时，我只好被迫启用文化人类学发明的这个术语了。在我们翻译你也读过的那本《文学批评：理论与实践导论》（查尔斯·E·布莱斯勒著，中国人民大学出版社2015年版）中，厚描是这样被定义的：“文化人类学家克利福德·格尔茨发明的术语，经由文化诗学引入到文学批评。文化诗学批评家用该术语来描述那些在任何文化实践中都会出现的、看上去无足轻重却又丰富的细节。通过聚焦于这些细节，文化诗学批评家认为他们能揭示在某种文化中正在起作用的内在的矛盾力量。”（P431）在这个定义中，呈现细节，尤其是呈现那些“看上去无足轻重却又丰富的细节”，进而揭示文化中内在的矛盾性，是厚描的关键所在。这原本是文化人类学家使用的一种方法，但我觉得用来概括你这部小说的特征之一，也应该是恰如其分的。
我无法精确统计出厚描在你这部小说中究竟占有多大比重，但即便保守估计，我觉得也有一半甚至三分之二的篇幅吧。你的写法常常是这样的：稍稍交代几笔故事情节之后，厚描就开始跟进了。它有时也比较简约，但更多的时候则呈乌云滚滚、密密匝匝之势，排山倒海地向读者压来。我不知你在写作时是否很享受这种状态，我只能谈谈我作为读者的感受。每当你如此运笔时，我就实实在在地感受到一种厚描之力和厚描之美。我开始欣赏它的威仪，享受它的力道，品味它给我带来的震撼效果或巨大冲击。
举个例子吧。那处送沙路上必经的S型大坡凶险无比，它也曾被你数次厚描过。第一次出现在王大虎回家坐的蹦蹦车上，那是他回忆“跟车”（跟着父亲的送沙车）时插入的描写，但那一处似乎只是厚描的彩排。随着王大虎重新进入送沙的叙事中，S形大坡又开始频频出现了，但你似乎还在反复彩排，直到第15节开始奏出厚描的最强音：父亲王龙决定在暴风雨来临之前再送一趟沙，而大虎“担心那个恐怖的S形大坡，他第一次跟车上了这大坡，就开始担心他们总有一天会滑落到沟里，尤其是车突然熄火，而他又在急切中找不到石头或者疙瘩来垫轮子，或者以四档急速下坡，他往往被颠得飞起来时。他觉得父亲总是在他的生活中制造巴洛克式或者哥特式繁复的障碍和意象，这极大丰富了他们的命运曲线。他有些怨恨地站着，但是他从来不敢与父亲对立，或者说出他的想法，这僵硬的动作就是他抗争的极限。”（P63）但是，在凶眉暴眼的父亲面前，王大虎的抗争以失败告终。于是，经过第15节的铺垫之后，16、17小节全部变成拼了命的父亲与惊恐万分的儿子在送沙路上与暴风雨作战的厚描。准备向恐怖的S形大坡冲刺时，父亲喊儿子压车头，但“父亲龟缩的脖子暴烈地一动，他依旧什么都没有听见。大虎突然戏剧性地想起《第二十二条军规》里尤索林在飞机里同战友之间绝望的疯狂对话。然后又谨慎地拔起脖子听，这时父亲没有动静”。（P64）当大虎终于明白了父亲的用意后，他一会儿跳上去压车头，一会儿跳下来找垫石，一会儿又不得不推住打滑的车。终于，四轮车开始颤巍巍前行了，他又赶紧跳上车头，“从他的角度，正好看到深沟里不断升腾的浓雾，他明显感到速度在降低，而震动的频率和幅度在增大，这让他极度恐惧。车头的震动从他的脚面传递到腹部、胸膛、五脏，以及他的脖子、头、脸、鼻子、眼皮，震动引起肌肉的波浪状弹跳，他的头像得了老年帕金森症一样摇晃。突然，喜剧性地，他身体的紧张和不适最后集中到膀胱，他有了尿急的感觉，就像考试结束而他的答卷没写完，监考老师伸开手将要收他卷子时一样，他开始羞愧于自己的尿急，有时候他在桌位上只好紧紧夹住，而卷子一旦被刷拉一声拿走，就不再有尿急感。现在，是车头呐喊般的轰鸣和狂乱震动、雨水的浇灌、父亲龟缩的脖子、车辆细微的随时可能停止的前进、近在咫尺的沟壑，这些事物无法解脱他的尿急感，最后，尿急感突然转化成微妙的性欲的感觉，随着震动和摇晃，那个东西开始变大、勃起，似乎为了抗争什么一样硬绷绷地挺起。也许它在表达活的欲望，最后关头它站出来，暴怒和震惊于这种境遇”。（P66-67）
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我以为这是非常精彩的厚描，它确实也足够厚，足够深（这个术语的另一种译法便是“深描”），因为你用了大约一万字的篇幅把那种惊心动魄的场面从容展开了。仔细琢磨，这种厚描已并非单纯的景物描写、动作描写和心理描写，而是把父子对峙，父子共舞，风雨交加，风雨同舟，主人公的感觉、联想（那些以前读过的小说中的画面、场景、声音和话语不断从大虎的脑海中弹出）、心理状态和生理反应等等不断地揉到一起，烩成一锅，让它们互帮互助互动乃至互文，于是残酷的生活纹理开始显影，密实的生存细节、心理细节开始毛茸茸呈现。我前面说过，表面上看，小说的故事情节简单到了不能再简单的地步，但厚描之后，小说顿时有了精气神，就像一个被饿得饥肠辘辘的人，他原本双目无神，印堂发暗，形销骨立，风吹即倒，但他随即得到了源源不断的食补和体贴入微的调养，于是他印堂发亮了，满面红光了，进而生龙活虎了也神采奕奕了。而厚描就是猪肉炖粉条、小鸡炖蘑菇，是葱花大肉饼、驴肉夹火烧，甚至也可以是刘宝瑞相声里说的珍珠翡翠白玉汤。经过生命有机体的吸收和转换，它们全部变成了小说的血肉。
而且，小说中那种内在矛盾（我更愿意使用“紧张关系”）也是在厚描中逐渐显山露水的。那里有父子之间的紧张，兄弟之间的紧张，爷爷王荣进入故事之中后母亲叶好与他的紧张，父亲王龙与仇人村支书王金合的紧张，住在沟里的全家人与沟外全村人的紧张。同时，你也一直通过反复的厚描，让这种紧张关系“引而不发，跃如也”，只是绷到了极限，才会突然迸发出一种力量。例如，当王龙被讨账者百般谩骂污辱之后，他终于爆发了：“王龙站起来，手里提着二刺，满脸涨得通红，像直立的红色大虾：‘快给我滚，再不走看把你日踏了！’”（P169）这是在捍卫自己的尊严。当刘黑不断地向邻居兜售他的碎碎念时，王荣爆发了。这位前国民党老兵，身患糖尿病脚趾溃烂的老人，愤而离开闺女家，一个人走回了沟里。为此他付出了歇息二百多次，蹲一百多次，花费五个多小时的代价。这还是在捍卫自己的尊严。而在父亲的狂吼与怒骂下，大虎也终于爆发了：“等他回到一叠地跟前时，他突然近于愤怒地大吼一声：‘停一下！’车停了，大虎从车上跳下，没有任何解释回到小屋，他回到小屋也没有任何事情要做，而是仅仅回到小屋，出于愤怒，出于愤怒。”（P219）这也是在捍卫自己的尊严吗？爆发是对紧张关系的暂时解决，但它并没有完全消除矛盾，化解恩怨，于是小说就这么一直绷着，绷出了各种各样的张力。
我以为这正是这部小说的迷人之处和魅力所在。老萧说这个小说文学性差，这不就是文学性吗？我不知这位老兄为何能形成如此判断？另一位评委说：“王大虎厌恶农村的生活，厌恶自己身边的一切人，如果作者从一个知识分子的角度批判农村文化，这本没有问题。但是王大虎不能蔑视正在辛勤劳作的父母。他总是为父母劳作的姿态感到羞愧，并认为这是用书中的目光审视自己的父母，书如果读成这样，真让人无言。”这个判断也有问题，我的感觉是她似乎没读懂你这部小说。你当时回应说：“对父母的态度是本着真实诚恳的现实依据，不伪饰。惊心的真实状况下，才能写出真正的情感。是极端状态下人与人的的关系，是否定之否定。我不相信知识分子跟衣衫褴褛的父亲走在街上就会没有羞愧感，尤其是在被人歧视的氛围之下，那不真实。也不相信有了羞愧感就是不爱父母，是对父母的叛逆，那是两回事。”我现在想到的是，要想真正读懂你小说中所写，是需要一种乡村生活经验和底层体验的。在农村，儿子与父母的关系确实不能按通常的父慈子孝模式去理解，否则就太书生气了。它更粗粝也更奔放，但又有它自己的运行法则。在饱读诗书的人看来，这种法则似乎不近人情，甚至有悖伦常之理，但这就是底层现实；同时，它也在种种悖论中体现出了人性的丰富和深邃。例如，前面所引的那场父子冲突在我看来是非常真实的，而当王龙意识到儿子的抗争后，他不再大吼大叫了，而是叫上了已经吃过饭的妻子叶好跟他走一趟。这就更加真实。随后，父母迟迟回不来，三兄弟开始为父母担心，开始顺着送沙的路线寻找父母。而当大虎非常羞愧地迎来了拎着方向盘、四轮摇把和拿着坐垫、铁锹的父母后，他们居然满脸喜气。按常理，连接四轮车身与车斗的轴断了，他们应该垂头丧气，但因为大虎的抗争，他躲过了一劫，父母又为他庆幸，觉得他命大福大，所以才欢天喜地。这就是乡村世界的逻辑，它完全颠覆了书本上常见的亲情伦常，却又更耐人寻味，更令人过目难忘。谁又能说这不是另一种意义的父慈子孝呢？
我似乎离题了，所以要重新回到厚描。为什么我如此看重你这部小说的厚描呢？因为我觉得现在的许多小说家正在丧失这种技能。本雅明写过《讲故事的人》，也曾思考过《小说的危机》。在他看来，“正是小说阅读的泛滥彻底地杀死了讲故事的传统。”（《写作与救赎——本雅明文选》，李茂增、苏仲乐译，东方出版社中心2009年版，P70）而我现在意识到的一个问题是，影视剧的泛滥正在围剿着小说的传统。我曾经琢磨过影视思维如何入住小说，从而改变了小说的内在构成等问题。近年来，我也读了不少国内作家的当下作品。说实在话，让我满意的小说还真不是很多。而我之所以不满意，原因自然不少，但其中的一个原因是，我发现许多小说家会叙事不会描写，会写对话不会写场景，会展开粗枝大叶的故事情节不会描摹丰富多彩的心理细节。他们似乎已经中了影视逻辑的埋伏，正在被它蚕食鲸吞。所以，当我读到你的这部小说时，其兴奋和激动真有点无以言表。你像推土机那样叙述，像播种机那样厚描，这种功夫和能力常常让我叹为观止。记得我跟聂尔兄都感叹过：浦歌可真会写小说啊！现在我想说的是，你恢复和捍卫了小说的尊严，写出了真正意义上的小说。
本来我还想谈谈父亲与三兄弟之间的那种喜剧般的结构关系，谈谈小说中所塑造出的那几个栩栩如生的人物，谈谈那种悲苦甚至蛮荒的环境为什么常常会生发出一种喜感，甚至更想谈谈主人公王大虎为什么会时常“羞愧”，他的羞愧感究竟来自何处，为什么他脑子中不断晃动着那些文学大师们笔下的精彩片断，这些吉光片羽在你这部《一嘴泥土》中具有什么功能。我甚至都想到一个题目——《文学青年的白日梦》，想以此展开我对王大虎的分析。但我只是谈了谈厚描这个写作技术问题，就已经把这封信写得很长了。
而且，我也没想好如何谈你这部小说的缺点，或者也可以说，两遍之后我依然没看出有多少缺点。单从这一点看，我就既不马克思也不恩格斯。何况，我也写不出恩格斯那样的名句：“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。”这么说，戏仿的风险还是很大的嘛，哈哈。当然，《一嘴泥土》也不是《城市姑娘》。我甚至想到，假如恩格斯在世，他又会如何评价你的这部小说呢？
那就只好暂时打住吧。上面所说的那些想法我准备再捋一捋，也许我会在下一封信中谈，也许我会专门写成文章。即颂
写作顺利！
赵勇
2016年1月24日
（作者系北京师范大学文学院教授、文艺学研究中心专职研究员）
狮子是尊严与权力的象征。
大家都明白被誉为“世界八大奇迹”之一的埃及金字塔吧!在最大的胡夫金字塔旁边，就坐落着一尊象征着法老尊严与权力的狮身人面像，三千年前享誉世界的古代埃及礼貌，就将狮子当作尊严和权力的象征，可想而知，狮子的王者尊严历史已经有多么的悠久了。
人们之所以敬畏狮子，当然更重要的是狮子的王者风范。
在生活、工作和学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家整理的维护尊严的作文4篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
维护尊严的作文 篇1人是有尊严的，人的尊严是由他所处的社会经济地位和权势所决定的，不同社会阶层的人有不同的尊严。富人有富人的尊严，穷人有穷人的尊严。富人与穷人的尊严，官员与百姓的尊严，统治者与被统治者的尊严从来就是不平等的。在纷纭复杂的阶级社会中，作为社会的一成员，怎样才能维护自己的尊严呢？常言道，物以类聚，人以群分，就是很好的维护自我尊严的一种现实规则。穷人总喜欢与穷人在一起，富人总喜欢与富人在一起，官员总喜欢与官员在一起，贫民窟和富豪区总是界限分明的。假如一个穷人总喜欢往富人或官员那里跑，说明这个穷人已丧失了基本的人格与尊严，沦为一个实实在在的奴才，已习惯于富人与官员的嘲弄，甘心受人歧视和使唤，企图从富人和官员那里舔到一些残汤剩水残羹冷炙。假如有富人总喜欢在穷人堆里出现，那就是为了炫耀自己的财富和博取个别不知廉耻穷人的奉承，很少是为了与穷人亲密相处或真心的同情。至于一个官员常常出入穷人中间，其目的多半是作秀，捞取政治油水，笼络选票，绝对不是对穷人的关心与同情，要有那也是少得可怜的凤毛麟角。一个真正关心同情体谅下层百姓疾苦的官员，是不会住在豪华洋楼里的，出行是不会下榻高级酒店的，是不会乘坐豪华轿车的，是不会喝名酒佳酿吃山珍海味的，不会在歌舞厅里灯红酒绿醉生梦死的。
一个普通人要保持和维护自己的尊严，只能与普通人在一起。你是穷人就和穷人相处，是农民就和农民相处，是工人就和工人相处，是读书人就和读书人相处。在这里由经济地位决定的社会地位是平等的，不存在谁高谁低的问题，不存在谁看不起谁的问题，所以能够相处得非常融洽与和谐。一伙人在简陋的小酒馆里无所顾忌地大声说话，称兄道弟，猜拳行令，定然是穷人，里面绝对不会有富人和官员，如果有富人或官员就不会有如此热闹欢快的气氛。在富人饮宴的场合，掺杂几个穷人，那穷人是不敢说话或很少说话的，他知道他说的话是没人听的，即使是至理名言。他的心里是很痛苦的，他是不愿意在这种场合出现的，他多半是被裹携而来的，他比谁都清楚，在这种场合他是没有人格与尊严的。在一窝高官的酒宴上，是很少掺杂普通百姓和下级官员的，要是有的话，那也是属于阿谀奉承胁肩谄笑之类的丧失人格与尊严的人。
一个普通人，一个社会底层的普通百姓，要维护和保持自己的人格与尊严，最好的办法就是不要与富人和官员在一起，尽量地回避富人与官员，如果有人想趋炎附势，那只会自取其辱，降低自己的人格与尊严，沦为世上最可怜的人。
维护尊严的作文 篇2刚学完“尊严”这一单元，我的心灵有所触动，便不由地想起了奥运火炬手金晶的感人故事。
这是我从电视上看到的一幕。4月7日，火炬在法国传递，当中国残疾姑娘——缺少右腿的火炬手金晶正在等待下一名火炬手到来时，意想不到的事情发生了。几个身材魁梧的独分子突然冲了上来，他们使劲拉扯着金晶的胳膊，试图从她手里抢夺祥云火炬，可金晶右手拿着火炬，左手紧紧护着，坚定的目光怒视着分子，使他们根本无法夺到。电视机前的我把心提到了嗓子眼儿，手心也攥出了汗。不仅为分子的这种行径感到愤怒，又为金晶和火炬感到担心。但最终，金晶维护了自己的尊严，更是维护了我们祖国的尊严。千千万万的爱好和平的人们为金晶的胜利而高兴。虽说这件事只发生了短短的几分钟，但却永远铭记在我的心里。一想起这件事，我的泪水直在眼眶里打转。我即悲愤又感到自豪，一个手无寸铁的残疾人，面对凶恶的歹徒大义凛然，毫不退缩，让我们为金晶维护祖国的胜利而高兴吧！
尊严是人生中必不可少的一部分，从电视上看到的这一幕使我真正明白了“尊严”这两个字的含义。最后让我借用卢梭的.名言吧！“每一个正直的人都应该维护自己的尊严。”而我认为，每一位爱国主义者更应该维护我们伟大祖国的尊严！
维护尊严的作文 篇3你有你的标准和原则，我有我的尊严和骄傲，底线亦不能逾越。――题记
上几天看了一则短小的故事，寓意挺深。
大意是，一只鸽子爱上了一个燕子，燕子说，你能在我屋檐下守护100天，我就接受你，于是鸽子就在屋檐下守了燕子，一天，两天，三天......，到了九十九天，鸽子离开了，鸽子妈妈问鸽子，为什么不坚持最后一天?
鸽子的答案很感人，我用九十九天证明我的真诚，但我用最后一天捍卫了我的尊严，我再稀罕你，对你好，你若不珍惜我，我也会放手的，无论是生意，恋人，还是亲友，都是如此，只有互相懂得珍惜，相互理解包容，才配拥有彼此，获得真正的成功与幸福。
确实，生活就是如此，在我抛出一颗真心去温暖呵护，拿出真诚去爱你之时，你却视我如草贱，还冠冕堂皇的说，这是为了测试你对我是否有真心，做事是否能持之以恒，这么几天你都坚持不了，还说什么未来待我如宝，事业凤凰腾达。
可是，我想说的是，在我放下身份与尊严去达到你的要求时，你又为我做了些什么?你把我的真诚付出当做流水，流过即逝，如雨露水滴，蒸腾升华，燕过且留声，而我确毫无痕迹，你把我的付出看成理所当然的标准。
记得，在上高中那会，我的一个好朋友喜欢上了隔壁班的一个男生，因为两个班的体育课是一起上的，那姑娘第一次在操场上看到奔跑的男生时，一见钟情。我们当时就说，你还小，知道什么叫喜欢吗，但她说，我看到他就是有心跳的感觉，就是喜欢那个男孩子身上的阳光气息。
好吧，情窦初开的姑娘，拿出小高考的那股劲，全心投入对那男孩子的追求中，每天送早餐，会写情书，会送礼物，可是，那个男孩子一点回复的意思都没有，每天东西照单全收。
持续了3个月，而且那个时候我们也步入高三下学期了，学业的压迫感更加强烈，我们几个玩的好的就劝她说，你也努力了，虽然你没有成功，但最好的是，你从未得到，也就没有所谓的失去，好好高考，上大学你会遇到更好的。
那姑娘冷静后仔细想想也觉得，我都这样付出了，你还无动于衷，就算我做了一月的板凳也热了呀，于是想想就咬牙放弃了，你有你的标准和原则，但我也有我的尊严和底线。
可两天后，奇迹出现了，那个男孩子跑到我们班，来找她，说，你怎么就放弃了呢，我只是想看看你的毅力有多强，顺便测试一下你有多喜欢我,都说时间会给你想要的答案，我不过就是想看看，你是否是真心喜欢我，可能你在坚持十几天，我就会考虑和你谈恋爱，毕竟，这几个月下来，我发现，你也是挺可爱的。
那姑娘听了他的话，哽咽的说，其实我真的挺喜欢你的，我的朋友都说，我还小，不懂什么是喜欢，什么是爱，可是，我就是对你一见钟情了，这有什么办法。你对我不来电，我本想用真诚和时间去赢得你的好感和喜爱，你说时间是考验，在我看来也是，看时间是否让你喜欢上我，可是，可能是你标准和原则太高，亦或是我的尊严和底线太高，我们错过了就是错过了，造化弄人。
一段无果而终的情窦初开，不是因为我不喜欢你，而是因为太喜欢，所以，在我用尽全部热情和真心去感化你时，还不能达到你的标准，亦不能打动你，我想，可以放弃了，这个世界没有谁离开了谁就不能活了，更没有谁必须拥有谁这种说法。
我们每个人都有尊严和底线，对陌生人这一切都可以稍微放宽，但就是因为太在乎，太喜欢，所以不愿将就，不愿违心放宽心中的底线，放弃心中的尊严。归根结底一句话，就是因为太喜欢，所以更在乎。
懵懂的青涩爱情都有它的尊严和骄傲，何况已经结婚生子的老夫老妻，我们不能打着太爱亦或是在乎的幌子，一次一次原谅那些出轨不忠的另一半;我们更不能打着道德的旗帜，违心说出为了孩子的借口。出轨了一次，就会有第二次，第三次，难道我们要一直为他/她的背叛找借口，一次一次放弃我们的尊严和骄傲，刷新我们的底线?
人人都有底线和尊严，那么爱你的，和你所爱的人，都不会去踩雷区，就算在平淡琐碎的小事中他们也会维护你的尊严和骄傲。
因而，在不长不短的取经路上，我们要像鸽子学习，维护我们的尊严，树立我们的底线，守护我们的骄傲，就算再爱，亦不能刷低底线，抛弃尊严和骄傲，去维持或获得那一点点的同情之爱，习惯之爱。
维护尊严的作文 篇4材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。
孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。
二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。
又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。
不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。
然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？
在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。
我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！
点评
本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。
这是上周六我看见的一幕，我想也是街头很常见的一幕。
天桥那边，一个年轻的壮汉，衣衫的褴褛依然没有遮盖住他健全的身体“求求您了，您给点钱吧”然后是硬币在钱罐里碰撞的声音，年轻人跪在地上，不住的磕头，“咚咚”，这种祈求真让人心痛，虽然鄙夷，但面对如此可怜之人，还是给一些钱吧，不过在我心里，这种给予是施舍。
天桥这边，优美的弹唱，唱的是一些农村小调，质朴悠扬……我转过身，惊诧地看到弹奏这样乐曲的竟是一个双眼失明的老人。老人脸上印满了岁月的沧桑，手上的老茧也鉴证了他学二胡的艰难。老人根本看不见谱子，我无法想象他是怎样学会拉二胡的，也许谱子，他早已印在心里了。生存，这是他面对的一个多么残酷的事情，在北京这样科技发达的城市让一个身无分文的失明老人怎样生存?活着，也许就是一种负担。而他却没有在暗无天日的黑暗世界里哀叹，而是用自己健全的双手弹奏着生命的奇迹!他没有跪在地上乞讨，因为男儿膝下有黄金，尊严，不能丢下。所以，面对生存，他必须做出选择，是躺在路边伸手祈求，还是走一条很艰难的路去维护他的尊严，一个失明老人的决定顿时让人震撼!为了尊严，他走上了一条荆棘载途的崎岖之路，也许他迈出的每一步，脚都会被荆棘深深的刺痛，然而他的自尊心竟让他变得如此坚强!
一天，他们班上的印司走到他身边，冲着他大叫：“跛子，你把你这只跛脚踩到筐里，绕操场走一圈。”拜伦抬起头，怒视着眼前的印司：他身材高大，力气也大。拜伦心想：我打不过你，但我也不会屈服你。他紧闭着嘴，手不由自主地握起了拳头。围观上来的其他几个男生起哄的呼喊：“对!叫他踩着筐绕操场走一圈!”拜伦脸气红了，他扭头想走，印司拽着他的脖领，大声地说：“跛子，你还胆大得很，你今天必须走!”拜伦一甩身，挣脱掉印司拽着的手，又想冲出包围圈。印司一把抓住他的胳臂，一扫腿就把拜伦摔在地上，面朝下。印司得意洋洋地往地上啐了口吐沫说：“呸!我看你有多大本事!”周围同学高呼：“喔!喔!”这时拜伦爬起来，他脸上磕破了，流着血。他脸煞白，拍了拍身上的土刚要往外走，印司又一把抓住他，拜伦大声的说：“你放开!”这时班上干部来把拜伦扶走，拜伦把眼泪咽到肚里，对班干部说：“谢谢你!”周围人喊着：“喔!喔!”
回到家里，拜伦洗了脸，躺在床上，他想：我该怎么办?就等着他欺负我?第二天，他把这件事和老师说了。并且从此以后，他报名参加学校的各种运动，坚持锻炼。还利用课余时间参加市上的拳击训练，在训练场上，他刻苦训练，打得身上全是伤，他从不吭声，他就这样默默地积蓄着自己的力量。
一次，学校举行运动会，拜伦报名参加拳击比赛，没想到抽的选手是印司，他心里一点也不害怕，坚定地走上台，友好地和印司拥抱。开始比赛了，拜伦使足全身力气，直冲印司头冲过去，一拳就把他打倒在地，印司在裁判的数数中，没有爬起来，拜伦胜利了。
到了市中心，车走得越来越慢。路过一所小学时，拥挤的车厢里又涌上一群孩子。随着孩子们一起上车的还有一个四十多岁的消瘦男子。我本来没有注意他，但司机那声大喝“不找零，自己下去换钱”把我吓了一跳。透过密集的人群，我才看到他。
那是一个脸色蜡黄的农民工。他怯怯地望着司机，窘迫地站在自动投币机前，面色泛红，手里却紧紧地抓着张二十元的钱。我想，他是没备零钱吧？
我们都能肯定他没有逃票的意思，但从他尴尬的表情可猜到，要他投下二十元钱乘坐只需一元钱的公交车，他不舍。
是呀，二十元对一个进城务工的人来说不是个小数目了，可能是他一天的工资；也可能是他一星期的伙食费；寄回老家，可以给孩子买上一件新衣裳，给老人买一份像样的礼品。
“怎么样？要不投钱，要不下车，我没空等你！”司机冷漠地说。
我注意到车里的人也都不满地望着他，有人已经不耐烦地说：“民工还坐什么车？嫌贵就下去走路吧，浪费大家的时间。”看着他愈来愈红的脸，我心里有些难受。我来自贫穷的农村，知道遭受城市人冷眼的滋味儿，而且我也有一个像他那样辛劳的父亲。这是由一元钱带来的尊严问题，我该怎么办？我摸出了钱包，想帮他投币，可是除了两张百元整钞外，我也找不到零钱。
“伯伯，我这里还有一个硬币，给你吧！”一声清脆的童声突然响起，我长长地吁了一口气。那是一个矮小的长辫子小女孩，可能只有八九岁吧，天真无邪的小脸蛋上漾着笑意。
中年男子没有伸手去接钱，他窘迫的表情愈加窘迫，脸涨得通红。车门还开着，一转身，他就跳下车了，“谢谢你！”他边跑边说，才一会就没入人群不见了。
车终于开走了，我望着车窗外繁华热闹的城市却感到有点冷。
“他为什么下车了？”小女孩疑惑地自言自语。
2、不为五斗折腰
陶渊明胸有高情逸志：“岂能为五斗米而向乡里小儿折腰。”即日辞官归稳，再不出仕。
3、1995年春天，在珠海瑞进电子公司跪倒了一大片打工仔、打工妹。这只是因为一次破例的10分钟休息，令工人们高兴得忘了南韩老板金珍仙定下的铁规矩：休息时一律列成4队离开车间。 唯一拒绝下跪的是一个22岁的小伙子孙天帅，金珍仙一遍遍地命令他，金珍仙的家属也苦口婆心地好言相劝，但他仍站着。小伙子说：“死也不跪!我是一个有人格、有尊严的中国人!” 只有他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。
4、吉鸿昌：“我是中国人!”
为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人!”
分析：“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。
5、不吃嗟来之食
春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。
分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。
6、贝多芬拒演
有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身;我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个!”
7、中国留美女学生曲小雪维护人格和祖国尊严的故事
8、程砚秋拒绝为日本人演出
抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。
9、朱自清不吃美国“救济粮”
“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍.”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。
分析：贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。
10、乔丹只做美国货广告
篮球上帝乔丹在一次中国之行中，拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马，而是点名要了美国的道奇山羊。原来乔丹有一条重要的商业原则，那就是“做广告从来只做美国货”，因为，座驾事件与“尊严”息息相关。
11、伯夷叔齐不食周粟情愿饿死
12、晏子使楚
一次，晏子出使到楚国去，楚国国王知道晏子的个子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墙的大门旁边又开了个小门，请晏子从小门进去。 晏子知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝。他说，“到了狗国，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗门。” 招待晏子的官员听他这么一说，只好请晏子从大门进去。晏子进去以后，就拜见楚王。楚王故意问：“是因为齐国再没有别人，才派你来的吗?” 晏子回答说：“齐国的人多极了，仅都城就有上百条街道，人们把衣袖举起来，就可以遮住太阳;人们甩掉汗水就象下雨一样。 楚王接着问：“既然如此，那么为什么派你出访呢?” 晏子不慌不忙地回答：“我们齐国派使节出访很有讲究，对那些精明能干的的人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家;对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。
13、旭日阳刚、西单女孩
14、俄罗斯文豪屠格涅夫遇见一个乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋却没找到一分钱。见乞丐的手高高地举着，他握着乞丐的手说：“兄弟，实在对不起，我忘了带钱出来。”乞丐流着泪说：“您能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上就已经让我感激不尽了。”(维护他人尊严)
她解决了一个很重要的问题，我们为什么要讲礼貌?在儒家精神式微的当下，讲礼貌不是一种必然，而成了一种选择。很多孩子会直接问：我凭什么要讲礼貌?
我的一位领导就说了一个例子，她在飞机上听到后座一个妈妈在教育大概四五岁的儿子，对话很有趣。
妈妈：刚才在车子上，那个叔叔给你让座，你没有说谢谢吧?儿子：没有。妈妈：你看，叔叔自己本来坐着，却让给你坐，自己站着，你看你是不是要说声谢谢?儿子：不要。妈妈：你这样，以后别人都不给你让座了。儿子：不让就不让。妈妈：没有座位，你就会累的。儿子：累就累。
领导说，这让她思考，该怎么教育孩子呢?是从功利的角度出发(以后就没人让座给你了)，还是从道德的角度?对一个四五岁的孩子，什么方式才是合适的呢?
我感觉这是一个多选题，功利和道德两种方式都可以采用。如果孩子坚持认为礼貌是可以舍弃的事，那么我们就在家里做一天实验，“废除礼貌一日游”，让他直观地体验一下大家都不讲礼貌的世界，是什么样子的。这一天，全家人达成共识，所有人都不对他讲礼貌，请他帮忙不说“谢谢”，撞了他不说“对不起”，他跟大家打招呼，听者假装没听见……不被尊重的滋味，绝对比孩子想象中更难受。渴望被尊重，是人性最基本的需要，即便是孩子也一定不会喜欢这种感觉。“己所不欲，勿施于人”，这不仅是儒家的规则，也是具有普遍意义的规则。
道德的本质，就是心中有他人。尊重别人，给别人以尊严，这就是你自己的尊严。这个话，说起来很绕，但是，四五岁的孩子即使听不懂，也可以跟他讲，慢慢地，让这样的句子进入他的大脑皮层，进入他的记忆库，他一定会慢慢懂得、慢慢理解的。
读香港专栏作家屈颖妍的《怪兽家长》，让我印象最深刻的，就是她讲到一个故事：一个香港人去日本，发现他们即使在深更半夜、行人稀少的情况下，也会乖乖地等红绿灯。香港人问，这是为什么呢?一个日本人答：那盏灯，就是法律——我们不是怯于法律，我们只是尊重那盏灯。
很想对每一个毫无急事却无视红绿灯的人说，如果我们硬闯过去，那盏灯会难过的。
很多时候，我们有多少尊严，并不是因为受到多大尊重，而是我们有多么尊重别人，真诚地对待那些世俗意义上比我弱势的人。我对清洁工、保安、司机，比对权贵阶层更有礼貌。因为我所看到的，清洁工、保安和司机们，受到的尊重没有那么多。如果我必须当一个粗俗的家伙，那不如把人生中少量的知书达理的配额，分给更需要礼貌的人。
我见过一些小孩，不过四五岁，便熟练掌握欺善怕恶的游戏规则。看到衣着体面者，便展示自己乖巧伶俐的一面，而对待家里的保姆，便拒绝使用礼貌用语。
有人说过，野蛮是一口吐向天空的痰，迟早会砸回你脸上，那是多么难看。
怦然心动
尊严，是让人们活下去的动力，是人们品质的象征。如果没有了尊严，那这样的人还算是一个人？在我的身边就发生了这样的一个故事。
周六的晚上，妈妈带着我去新世纪百货买东西。我们走到门口，看见了两个乞丐：一个年轻力壮的小伙子和一个年迈的老人。这个老人应该是他的父亲吧？我问道。妈妈答到：“应该吧。”那个男人一看到我们，就从刚才到现在装作一副可怜兮兮的模样，摇着手中的那个破罐子，嘴里嘟囔着：“我没钱啊，给点钱吧，我没钱啊，给点钱吧……再看看那个老人，则是一脸无奈的转过市区，一言不发。趁着他嘟囔的时候，我仔仔细细的打量了他：发达的肌肉、魁梧的身材、年轻的面庞，而黑色的眼睛透漏出奸诈的目光。哼，他以为他很聪明吗？想他这样的.人，就算躺着乞讨也会被扔出的硬币砸到脑袋。我心想着。我又看了看这位老人，觉得他很可怜。自己一把屎一把尿拉扯大的儿子，竟是这样没有尊严的人。“唉！年轻力壮的不出去打拼却在这里乞讨……”妈妈说到。我拿着一块硬币轻轻放到老人的碗里，和妈妈转身朝超市走去。
钱固然重要，可要靠自己的劳动换来才有价值，若不为此，便毫无意义。
篇一：尊严作文素材与作文 [1000字]
1、尊严之于个人是自尊自爱，是不畏权贵和逆境的思想境界；尊严之于民族是自强不息，是不惧邪恶和强权的民族意识；尊严之于我们是自立自信，是不服挫折和诱惑的坚定信念。
2、“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”是尊严的真实写照；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是尊严的强烈表达；“宁可饿死，不吃美国的救济粮”是尊严的深刻表现；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是尊严的行为体现。背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用尊严挺直了自己的脊梁，他们用一种亘古不变的声音呐喊“宁可毁人，不可毁誉；宁可穷而有节，不可富而失节”
3、如果说生命是一座庄严的城堡，那么尊严就是支撑穹顶的梁柱；如果说生命是一片茂密的森林，那么自尊就是并肩而立的群木；如果说生命是一列奔驰的火车，那么自尊就是伸向远方的铁轨。
4、尊严是元景安的“宁为玉碎，不为瓦全”，是于谦的“粉身碎骨全不怕，要留
清白在人间”，是文天祥的时穷节乃现，一一垂丹青；是谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
5、忍辱负重不是失去尊严，不要以“有尊严的活着”为借口轻易放弃生命，韩信可以忍受“胯下之辱”、司马迁可以忍受腐刑之辱、孙子膑脚、韩非囚秦......他们所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他们伟大就伟大在了知道自己只是在人生路上遇到了绊脚石，而不是“失去了尊严”，咬紧牙关重新站起来，仍是一片阳关灿烂。“尊严”仍随他们共进退、共发愤、共看生命的起伏、共看生命之泉细水长流。
6、毛姆曾说：“我愿为维护我的尊严而放弃我所拥有的一切，包括我的生命。”鲁迅写下“一个民族的尊严关系到这个民族是强大还是弱小，关系到这个民族命脉的盛衰。”尊严对民族对国家都如此重要，更何况我们一个个的个体？
【材料】
1、伯夷叔齐不食周粟情愿饿死
2、“不为五斗米折腰”的陶渊明
3、晏子使楚
一次，晏子出使到楚国去，楚国国王知道晏子的个子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墙的大门旁边又开了个小门，请晏子从小门进去。晏子知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝。他说，“到了狗国，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗门。”招待晏子的官员听他这么一说，只好请晏子从大门进去。晏子进去以后，就拜见楚王。楚王故意问：“是因为齐国再没有别人，才派你来的吗？”晏子回答说：“齐国的人多极了，仅都城就有上百条街道，人们把衣袖举起来，就可以遮住太阳；人们甩掉汗水就象下雨一样。楚王接着问：“既然如此，那么为什么派你出访呢？”晏子不慌不忙地回答：“我们齐国派使节出访很有讲究，对那些精明能干的的人，就派遣他们出使那些道
德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。
4、旭日阳刚、西单女孩
5、俄罗斯文豪屠格涅夫遇见一个乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋却没找到一分钱。见乞丐的手高高地举着，他握着乞丐的手说：“兄弟，实在对不起，我忘了带钱出来。”乞丐流着泪说：“您能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上就已经让我感激不尽了。”（维护他人尊严）
6、美国石油大王哈默，曾是一个落难者。一天，他和一群人来到一个小镇上。镇长给每个人发了食物。哈默却说：“您这有活干吗？我干完活再吃您的饭。”镇长说：“没有。”哈默转身要走。镇长说：“年轻人，愿意到我的农场干活吗？”于是，他留了下来。二十年后成为著名 的实业家。
谈尊严
有人曾经说过：尊严如同贴在人脸上的一层纸，尽管薄却有份量，它主宰着人的行为，人的心，甚至——人的灵魂。
推开窗，我便随着云一起飘，身边只有风声。突然，我站的这片云开始向下沉，沉到了地面上，“这脏脏的屋子是哪？木薪？苦胆？”——是他，一个君王，一个颜面尽失的君王，一个沦为吴奴的君王？吱，门开了，进来的是一个满身豪气，眼光中似有万丈怒火的人，是他！他卧薪尝胆，口中喃喃地叫着自己的名字“勾践，勾践”这声音是充满了恨，却是那样的坚定，他是个没有尊严的君王，他是个丧国的君王，他是个允许别人踏着他的梁的君王？错了，他有骨气，有尊严！他失了面子，却不失尊严！——他的尊严不仅代表了自己，更代表了一个国家。倘若他真的丢了尊严，又怎么会卧薪尝胆？倘若他真的丢了尊严，又怎么会如此痛恨自己先前的所作所为？倘若他真的丢了尊严，又怎么会灭掉吴国，重新建设自己的国家？这一切表明，他没有撕掉自己的尊严，他只是一直在忍，一直在想自己的“尊严”。他赢了，这就是他的尊严——好个君主！
我又随风飘起，落到一户农家门前。忽见一老人扛着锄头走了过来，推开了这前面有五棵柳的的木门——陶潜，对！正是那不为五斗米折腰的陶潜，他豁达、不世俗，他坚信自己的心，隐士！一个不失尊严的隐士，他不与世俗同流合污，不羡慕富贵，不怕贫困潦倒，你可以说他连天子都不怕，但他怕一件事——他怕昧了自己的心，怕没了尊严——一个仅代表了自己的内心而不是挂在脸上给别人看的尊严，他觉得自己的尊严就应该是这样的恬淡，这样的与世无争——好个隐士！
尊严？不知你有没有想过它，不知你心中的尊严是什么样？像勾践的尊严，像陶潜的尊严，还是像鲁迅的尊严？或许这些离我们都太遥远，我们只需要维护心中的尊严，我们只需记住尊严代表了我们的人、心，乃至灵魂，没有尊严的我们就像是个躯壳，用一双“无所谓”的眼晴看着整个世界，心中已没有了那份“荣辱”。
梦醒，云不在，尊严还在??
尊严
1976年，鉴于丁肇中发现了离子j的杰出贡献，瑞典皇家科学院决定将当年的诺贝尔物理学奖授予他。按照惯例，颁奖典礼上，获奖者应即席发表演讲，而且使用本国的语言；也就是说，作为关籍华人，丁肇中应当用英语演讲。
然而，尽管已在美国生活多年。丁
篇二：2015年高考作文素材：关于自尊的作文素材
2015年高考作文素材：关于自尊的作文素材
指尊重自己，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱。自尊心与自信心是相辅相成的，没有自尊心的人，决不会有自信心。自尊是做人的灵魂，是自信、自强的支撑点。只有尊重别人，自尊的法码才能加重。
1、走自己的路，让别人去说吧！但丁
2、不宜妄自菲薄，引喻失义。诸葛亮
3、贫者不受嗟来之食
4、陶渊明不为五斗米而向乡里小人折腰，辞官不做。
5、谢甫琴科是俄国著名诗人。有次沙皇召见他，其他人都弯腰鞠躬，唯有他凛然站立不动。沙皇大怒，责问他。他毫不畏惧地回答：不是我要见你，而是你要见我，如果我也像周围这些人一样，在你面前深深弯腰，那么你怎能看清我呢？
6、自尊要有一个尺度，面对自己的错误，当别人指出或批评时，不要为了自尊、面子而坚持错误。
居里夫人幸运的失恋
1883年，16岁的波兰姑娘玛丽亚，即后来的居里夫人，到某贵族之家当家庭教师，她计划挣一些钱出去上大学。两年后，这家的长子卡西米尔与玛丽亚相恋，玛丽亚刚过19岁，他们计划结婚。当然，上大学是不可能的了。
可是，由于门第不同，他们的婚姻遭到卡西米尔父母的坚决反对，意志薄弱的卡西米尔屈从了父母。玛丽亚痛苦万分，竟准备同尘世告别，但她终于凭着顽强的意志克制住自己。于是，她把个人的不幸化为献身更大目标的动力，化为教育培养当地贫苦孩子的善心以及只身赴巴黎求学的勇气。
人们认为，这是一次幸运的失恋。否则，她的历史将会重写，人类将失去一位迄今为止最伟大的女科学家。
分析：居里夫人的失恋是她人生的一次挫折，从挫折与痛苦中解脱出来，重新振作，投入到科学研究中，她才有了后来的成功。
话题：挫折与成功意志的力量转折
贫穷造就了作家
年轻时的左拉很穷。为了抵挡饥饿，他拿捕雀器在屋顶上捉麻雀，用挂窗帘的铁丝将麻雀串起来在火上烤着吃；为了坚持写作，他把仅有的几件衣服也送进了当铺，只能用被子来御寒。偶尔得到一个蜡烛头，他竟会如过节似的高兴，因为今夜可以读书写作了。正是贫穷磨砺了他的意志，他终于写成了轰动一时的《卢贡•马加尔家族》。
分析：有人面对贫穷时会一蹶不振，有人却能以贫穷为动力，实现自己的目标。左拉为我们树立了榜样。
话题：贫穷是一笔财富坚持不懈苦难出人才
艰难困苦铸人才
米勒是19世纪法国著名的作家。他生于农家，年轻时跟人学画，因为不满其老师浮华的艺术风格，便离开了他的老师。后来，他在巴黎以画裸体画糊口，渐渐地他对此种艺术感到厌倦，但其他题材的画也卖不出去，因此，一度陷于贫困、苦恼和绝望的深渊。为生活所迫，他只好离开巴黎，住到乡下。在农村，他依然未能摆脱贫困，但美丽的大自然、淳朴的农民和农家生活，激起了画家的创作激情。他忍受了一切艰难，坚持创作，创作出了许多著名的作品，如《播种者》等。
分析：人的一生都会遇到千辛万苦，甚至疾病、死亡。不怕困难、挫折，努力奋斗，定能书写辉煌的人生。
话题：成功与磨难挫折的力量苦难是一种财富
磨难是财富
困难、挫折对有志者来说是一笔财富。
苏联宇宙之父齐奥尔科夫斯基，少年时患猩红热病而耳聋，被赶出学校。但他靠图书馆自学，显示了惊人的数学才能。
篇三：以尊严为话题的作文指导与范文
有关“尊严”的材料作文写作指导与范文
阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。我家楼下不远处，有个废品收购站。收废品的来自安徽，一家三口，每天经过时我都会看到他们俯着身子整理废品。这时，我总会想到“艰难”两个字。家里有空饮料瓶或废报纸，我就趁早晨上班时，顺手悄悄放到废品收购站门口，然后离开。
某个早晨，我仍像往常一样，把一袋旧报纸放到收购站门口，没想到，她竟跑过来，拦住我，硬塞给我两枚一元的硬币。我推搡着，那女人说：“大哥，我们是收废品的，虽然挣钱不多，但也算是做生意的，没道理不给你钱，快拿着吧。”听了女人的话，我郑重地收下两元钱，看着她高兴地转身离开。
要求 : 选好角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作指导】这是一则材料作文，可以从以下角度审题立意。
角度一：从“我”的角度，写关爱与尊重。审题时抓住关键句“我总会想到‘艰难’两个字”，“我”本意是要关爱他人，却没有尊重他人。材料的主旨是谈“关爱与尊重”的关系，关爱即关心爱护，尊重即敬重理解。在关爱别人的同时一定要注意别人的感受，不能只顾自己，冒犯他人的人格。关爱他人要从内心尊重他人的人格，真正的关爱不是施舍，而是发自内心的关怀与给予。
参考拟题：关爱他人从心开始同情不如鼓励施舍（帮助）要注意保护受施者的尊严?? 选材小贴士：选素材时要从关爱与尊重两方而去考虑，不能只侧重一个方面。有一个故事：富商在散步时遇到卖旧书的年轻人，就将钱塞到年轻人手中。没走多远忽又返回，从地摊上捡了两本旧书，并说：“对不起，我忘了取书。其实，您和我一样也是商人！”两年后，富商应邀参加慈善募捐会时，一位年轻书商紧握着他的手，感激地说：“我一直以为我这一生只能摆摊乞讨为生，直到你亲口对我说，我和你一样都是商人，我才找到了自尊和自信，从而取得了今天的成绩??”不难想象，没有那句尊重鼓励的话，富商当初即使再怎么关爱年轻人，年轻人的思想也断不会出现巨大的转变，进而发迹，这是关爱与尊重的力量啊！
与此相反，在微博上盛传着一张照片：病房中的女孩苍白的脸与镜头着重表现的“好心人”手中醒目的几十万现金，强烈对比之下，女孩无奈的眼神正是对这种以牺牲他人尊严为代价的“伪慈善”行为的最好控诉。真正的慈善应当从心出发，真正的慈善不是施舍，而是发自内心的关怀与给予。
角度二：从收废品的女人的角度，写自尊。自尊，即尊重自己，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱自己。有了自尊才活得有尊严。在一些人的眼里收废品的一家人过得很“艰难”，可女主人称自己的职业“虽然挣钱不多，但也算是做生意的，没理由不给钱”，面对他人的可怜与施舍，坚守自己的尊严，相信他们一定能活出自己的精彩。从这个角度，最好写议论文，对“什么是自尊”“人为什么要自尊”“怎样做到有自尊”等问题，可以层层推进展开论述，写出自己的独到见解。
参考拟题：人穷不能志短神圣的尊严卑微的生命因尊严而高贵?? 选材小贴士：选材一定要紧扣“自尊”，体现自尊。古语云：“树活一张皮，人活一张脸。”屠格涅夫说：“自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。”松下幸之助说：“我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。”龙应台说：“人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”
莫言小说《马语》里的一匹战马，为维护军马的尊严而不惜自毁。
角度三：从收废品的女人的角度，还可写坐享其成不能给人快乐。收废品的女人面对送上门的不用出钱的废品，选择给钱，不愿坐享其成不劳而获。她希望通过自己的双手去创造生活，她觉得只有劳动才能给人持久的快乐。构思时可以正反对比当今社会上有人不劳而获、坐享其成最终遭人唾弃；有人拼搏奋斗，令人景仰。
参考拟题：不劳而获岂能让人快乐坐享其成不能给人快乐
选材小贴士：选材时要注意现实针对性，尽量选取那些有时代感的新鲜素材。如：有的富二代们坐享其成，躺在父母的家产上炫富，遭人唾弃，醉生梦死的生活并没有给他们带来真正的快乐。可是也有一些富二代不愿坐享其成，而选择另立门户，自主创业，如美的集国老总的儿子何剑峰创立盈峰集团；台湾经营之神王永庆之女王雪红选择自主创业??他们成为让父辈们刮目相看的“创二代”，令人佩服。
角度四：收废品的女人说自己是生意人，“做生意没理由不给钱”，显示出了她的职业操守：君子爱财，取之有道。她们一家虽然看起来地位卑微，但坚决不占小便宜，她们有自己的原则，辛勤劳动，踏踏实实做事，清清白白做人，挣到的钱是干干净净的。因此可以从“职业操守”的角度，谈君子爱财，取之有道。
参考拟题：君子爱财，取之有道坚守?? 选材小贴士：怎样正确对待金钱？在使用这类话题的素材时，要注意分寸，不可太偏激。钱很重要，经商是以营利为目的的，只是无良商人在金钱面前迷失了自我。为了节约成本，追逐更大的利益，无良商人制造了三聚氰胺事件、瘦肉精事件、染色馒头事件、塑化剂事件，中国人对于食品安全的态度早已变得麻木和无奈，改为选择外国食品，食品安全问题已经成为国人心中挥之不去的梦魇。面对这一个个丧失道德和违法的食品安全事件，商人们应该清楚地认识到：君子爱财，取之有道。
素材一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。（选自《孟子》）
素材点拨：孟子的名言是很有说服力的理论论据，适用于记叙文、散文、议论文，可以引用、化用，可根据具体情况灵活运用，适用于“骨气”“尊严”“相处”之类话题的作文。素材二：现实中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的??尊严，似乎与我们渐行渐远。
素材点拨：这则素材是很好的反面典型材料，适用于列举现象、引出要议论的话题，也适用于做反面论据。三句话构成排比，能增强文章气势，最后用一句话总结，引人深思。
【佳作示例】神圣的尊严
海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。
尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。
尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。
尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。
在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬??出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的??尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。
尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。
尊严，神圣不可侵犯。
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