关于弟子规的感想（共10篇）
----贵州省桐梓县羊磴镇中心学校 娄方伦学校特色就是在全面贯彻教育方针的基础上，形成的个性化的办学风格，也就是学校在发展中形成的有别于同类学校的个性特征。学校要充分利用优势资源，形成自己的办学个性，并且能够把自己的办学思想，内化为全校师生的共同意识和共同行为，推进学校特色建设，不断优化学校管理，丰富学校内涵，提升学校品位。
湾塘小学在此基础上，提出了“传统文化进校园—--学《弟子规》，修身敦品”的学校特色的建设。叶圣陶说：“什么是教育，简单一句话，就是要养成良好的习惯。”就是要教育学生凡事从细节入手，从平时的一言一行、一举一动出发，养成良好的行为习惯、学习习惯，从而对孩子的成才起到促进作用。从小养成良好的习惯将会使孩子受益终身。如果说生命是一部激越高亢的乐章，那么，好习惯就是这部乐章中用不断的拾取愿望的音符独自创作的一首迷人的歌，唱着这首歌，就能享受到生活的节奏之美，有一个旅行者，他每到一地，都有寻找奇异的小石子作留念的习惯。有一次，他却在一座山下的一条融雪汇聚成的冰一样的溪流里，发现了一颗硕大的钻石。是的，好习惯就是让我们不断发现成功钻石的寻宝图，是一本在生命的银行里不断扩展我们人生价值的存折。著名心理学巨匠威廉•詹姆士说：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”正所谓观念变，行动就变；行动变，习惯就变；习惯变，性格就变；性格变，命运就变；命运变，人的一生就改变。湾塘小学就是通过《弟子规》的学习为学生播下一个行动、一种习惯、一种性格。
一、《弟子规》是怎样的一本书。
《弟子规》原为《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。其内容采用《论语》学而篇第六条：弟子入则孝，出则娣，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。体列举出为人子弟在家、出外、待人接物以及求学应有的礼仪与规范。它凝聚了前人的道德理性，涵盖了悠久的文化内涵。对帮助人们特别是学生树立正确的价值观，养成良好的生活习惯，培养敦厚善良的品性，有极其重要的作用。
二、为什么要学习《弟子规》
《大戴礼记·保傅》里有句话叫作“少成若性，习贯之为常”。意思是习惯非常重要，可以改变一个人的命运，经过培养，人是可以形成新的习惯的，这样人就可以把握自己的命
运。有两个例子可以说明：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点！这也让我想起了“马加爵事件”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因为曾经主动帮助马加爵盛过一回饭而幸免遇难。这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。
在一次世界各国诺贝尔奖得主的巴黎聚会上，有人问一位诺贝尔科学奖得主：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为是最主要的东西呢？”这位老学者回答道：“是幼儿园。”“在幼儿园能学到什么东西呢？”“把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要，东西放整齐，吃饭前要洗手，做错事要表示道歉，午饭后休息，要观察周围的大自然„„”这位学者所提到的这些，都属于行为养成习惯的教育范畴，可见良好行为习惯的养成对一个人的成功影响是多么的大呀！苏霍姆林斯基说过：“如果作为道德素养的最重要的真理在少年时期没有成为习惯，那么，所造成的损失是永远无法弥补的。”所以学习弟子规就显得非常重要了。
三、学校特色建设，校长是主导。
校长是学校组织者和决策者，一个富有特色的学校必须拥有一位很有特色的校长，校长自身的创新意识，特色意识和独特的办学思想对创建特色学校至关重要，尤其是校长的特色意识和教育思想。因为特色不可能从外部移植，在形成学校富有创造性的整体办学风貌中，从特色项目的确立，到学校特色的创立，直至特色学校的最终形成，校长的特色意识和教育思想起着主导作用。湾塘小学校长王校长是位机智、幽默、管理经验极其丰富的校长，勇于开拓、具有良好的创新意识和特色意识，而在王校长的带领下，湾小的“学《弟子规》，修身敦品”的学校特色建设正在向更高目标迈进。
四、学校特色建设，教师是关键。
《猫和老鼠的故事》，从前，有一只真抓实干的黑猫，它每天都能捉10多只老鼠，让老鼠们吃尽了苦头。于是，老鼠们召开研讨会共商对付黑猫的办法。有的建议加紧研制毒药，有的说干脆一齐扑上去把黑猫咬死。最后，还是老奸巨猾的鼠王提出了一个与众不同的想法：老鼠杀猫是不可能的。如果不能杀死它，就应设法躲避它。咱们推选出一名勇士，偷偷地在猫的脖子上挂个铃铛。这样一来，只要猫一动就会有响声，大家就可以事先躲起来。老鼠们公认这是个很好的想法。但怎样执行呢?高额奖金、颁发荣誉证书等办法一个又一个地提出来，但讨论来讨论去，老鼠们也没有找到一个敢于执行这一决策的勇士。这个故事告
诉我们：有好的想法却不能执行，那只能是空想。同样，对于学校来说，校长有了决策，但因老师不去执行，最终也无济于事的。但通过我的了解，湾塘小学的老师是过硬的，有本科5 人，有专科 7人。有足够的知识储备、教育才能和政治素质，而且大都具有真诚的爱心、童心、事业心，更有较高的文化涵养、创新意识和人格魅力。这也是学校能一如既往的抓好这项工作的关键。
“特色”是群体学生素质的整体优化，是绝大多数学生在特色学校建设过程中所外化出的健康向上的言行。学校教育培养的对象是学生，所以，开展学校特色的最终任务，就是为了更好的完成教育教学。因此，我认为，学校特色还应该更深层次的思考。
一、开展特色活动，要服务于学生。要将学生典型事例，不管是行为习惯的，还是学习习惯的，都要让学生知道，要进行广泛的宣传教育活动，其中包括受教育者的事例。要让学生通过这些事例得到启示，受到有益的影响，从而提高学生的品行与学习成绩。
二、开展特色活动，要服务于教师。通过开展的活动，收集的案例，要成为教师班级管理和教学的有效素材。让学生的生活真正走进课堂，优化课堂教学结构，从而提高教学质量。
父母唿 应勿缓
父母命 行勿懒
父母教 须敬听
父母责 须顺承
现在让我们从「入则孝」来学起。一般人总认为孝顺父母是不用学习的，但在《弟子规》裡却教我们要怎么做才是一位孝顺孩子应有的表现。若拿这些规矩来检查我们本身的言行，你一定会发觉自己有许多缺点。我们真够得上是孝顺的孩子吗?如果还离得很远，就应当来学习怎么孝顺父母。希望大家一起来用心并身体力行，仔细体会其中的好滋味，圣人的话才不致成为刻板的条文，徒增负担!
「入则孝」，「入」是指在家中。家，不单是指外在的房子。重要的是朝夕相处的家人，而家要得到健全的发展，最重要的是大家要讲求「孝」，如果家中没有「孝」，就缺乏祥和安乐的气氛，即使财富累积如山，名声如雷贯耳，家人的心灵总是无法得到温暖。
「父母唿，应勿缓」，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的很久才答应。「父母命，行勿懒」父母有事要我们去做，要赶快行动，不要藉故拖延，或者懒得去做。
「父母教，须敬听」父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬不可随便，要将话听到心裡。「父母责，须顺承」我们犯错了，父母责备我们，应当顺从，并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
我们不妨自我反省一下，每当父母叫唤我们的名字，要我们帮忙洗碗、扫地做家事，或是教训、责骂我们时，我们是如何反应呢?常常见到很多孩子，不是推託要读书，就是沈迷在电视、电动玩具中，父母叫唤很久也不理会，还嫌父母啰嗦。想一想，这样是读书改变了好气质，还是读书助长了傲气、读书养成了懒散的态度呢?
这些不好的言行，都是在无意中表现出来的，因为，我们心中对父母不重视，没有细细去感受父母亲对我们无微不至的付出，少了感恩的`心，总认为父母为我们做的一切是应该的，轮到父母要我们帮忙做事的时候，就表现出不在乎，甚至故意惹父母生气。一个不会替最亲的父母着想的人，你想他能体谅别人，替其他人着想吗?这样的人，得不到朋友的信任，也没有那一个团体会来帮忙他，必然处处遇到障碍，时时感到痛苦。
学习《弟子规》的意义
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编而成的。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。《弟子规》通篇约一千多字，言简意赅，以《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，为弟子们明确制定了一整套人格标准。
《弟子规》作为一篇中国古代的启蒙读物，书中所包含的许多伦理内容，诸如孝敬父母、敬爱兄长、与人为善、爱众亲仁等思想，在一定程度上可以解决当代社会道德教育缺失的问题。首先，《弟子规》强调道德品行的教育，把修养高尚的道德品质作为首要的任务，强调学习知识技能，也只有在道德品行已经学有所成的前提下才进行，甚至学习知识技能的最终目的还是提高道德品质，并将其具体的化为生活中的点点滴滴的规范，具有很强的可操作性。其次，《弟子规》注重家庭教育，对于儿童青少年而言，家庭是他们最早的学校，父母则是第一任老师，因此，家庭教育在品德教育中占有重要地位。第三，《弟子规》重视早期教育，儿童时期的学习能力和接受能力都十分强，并且小时候养成的言行习惯对一个人的毕生都有着重要的影响。第四，缓解人际矛盾，《弟子规》强调孝敬父母，顺从长辈，爱护少年，关心儿童，这是家庭和睦、邻里团结、社会和谐的重要基础。当代中国正处于社会转型时期，不少家庭内部矛盾重重，问题丛生，社会成员之间情感淡漠，关系紧张，乃至反目成仇。故《弟子规》所强调的道德教育思想，无论对于维护亲情伦理，还是对于建构和谐社会都具有重要的现实意义。
1、培养孩子的 语感。《弟子规》言语流畅，三字一句、二句一韵，接近白话，读诵时朗朗上口，有利于培养孩子的语感，感受正确而自如地运用母语表达自己的快乐;
2、增长孩子的 见识。《弟子规》是依据《论语》编写的，学习过程中还会接触到《论语》、《三字经》、《千字文》、《二十四孝故事》、《德育故事》等相关内容，其中蕴含了大量的风俗礼仪、人文智慧、成语典故、伦理道德等中国文化精髓，孩子在读诵时，不仅体验到母语的优美，同时又增长了见识;
3、提高孩子的口头表达能力和书面表达能力。读诵《弟子规》等经典内容，孩子可以从中汲取更多的养分，中国语言文字之根在文化经典当中，这些千古美文就是最好的警句范文。这些好语录、文章、诗词记得多了，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇。久而久之，口头表达能力和书面表达能力自然就会提高;
4、培养孩子良好的文明礼仪。小孩子天真无邪，记忆力最强，最容易教导。《易经》上说：“蒙以养正圣功也。”就是讲要给孩子很好的善良的教育，让他奠定德行的根基。《弟子规》就是一本很好的启蒙素材;
5、提升孩子高贵的气质。古语云：“腹有诗书气自华”，朱熹也说过“读书的目的之一就是让人变化气质”，刘梦溪教授也说过“阅读经典文本可以改变人的气质”，受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的;
6、心态方面。诵读《弟子规》不仅可以获得知识，还可以使孩子变得安宁，减少浮躁气，有利于培养良好的心态。
刘老师的话：
二年级下学期的时候，老师让我们到书店买了一本《弟子规》，然后我们每天的最后一节课就读《弟子规》。当时，我就是读着玩，也不懂其义。可是，后来我再看一看每句话的意义时，才感到这本书真的很好，而我与书上写的要求差远了。自此，我决定以后要按照书上要求去做。
记得书上有这样一页，上面写到：或饮食，或坐走;长者先，幼者后。长呼人，即代叫;人不在，己即到。妈妈说：“现在有很多孩子都做不到这一点，都把古人美德抛弃了。”我想，我也经常做这种没让长者先的事。比如，吃饭的时候，我看见桌上香喷喷的饭菜就“呼噜呼噜”地吃起来，全然不顾对面还坐着我的九十七岁的老爷爷他有没有先吃。现在我知道了：吃饭的时候，要让年长着先吃;落座的时候，应当让年长者先坐下;走路的时候，让年长者走在前面，年幼者走在后面。若是听见年长着叫人，就应该立刻代他去叫喊。假如被叫的人不在，自己就立刻到年长者那里去看看有什么事情。
读了这本《弟子规》，我觉得受益匪浅。像“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”都是每一个做孩子的需要牢记的。我要经常读一下这本书，一是可以继承我们中华的传统美德，二是可以让我更有修养。我们大家都来读吧?
在“入则孝”这一篇里告诉我们：父母呼叫我们的时候要马上回答，不能不回答或回答很迟钝。父母命令我们去干什么，我们就要马上去做。父母教育我们时，我们必须要尊敬地听。父母批评我们时，必须要仔细听，要顺承。
《弟子规》是四句为一小节，有些我读了不懂，爸爸帮我找来复旦大学教授钱文忠讲的《弟子规》，其中有一个故事，我在他讲的《三字经》里也听到过，就是“香九龄能温席”。黄香九岁时就能在大冬天先把被子捂热，等着劳动了一天的爸爸回来后睡觉能暖和些。这个故事让我感动，他告诉我们要爱自己的父母，体贴父母，这个我还没有做好。
我每天详细阅读《弟子规》却发现自己在学习和生活中有许多缺点。
《弟子规》中说：“列典籍，有定处，读看毕，还原处。” “虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。”可是我偏偏和书作对，我的书桌上放着练习本，练习册，漫画书……所有和学习有关，无关的书全都放在书桌上，东一本，西一本，我的书桌成了“旧书摊”，要想找一本急用的书，有时比登天还难。现在我得好好收拾收拾，保持一个良好的读书环境。
弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常说的“道德”。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下 中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳„„这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
弟子规读后感
之前从来没有接触到这篇传诵程度仅次于《三字经》的中华文化的经典之作，作为一个中国人我感到很惭愧。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。此文脱胎于孔子的“论语”学而篇，分为总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文八个部分，这八个部分独立成章却又密不可分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的做人、处事等行为规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟行为敦厚、人伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，对于今天的我们有着同样深远的影响。
按照中国的传统，百事孝为先，《弟子规》因此也将“入则孝”放在第一位。在这一部分将子女应尽的本分详细地阐述了出来，“谁言寸草心，报得三春晖。”为人子女应常怀有感恩之心。对亲人至孝，为国尽忠，也是“仁义礼”的表现。由于时代的局限，这章里也有不尽人意的地方，那就是指出父母的过失所用的方法，过于消极，放到今天来讲就是迂腐、愚孝和愚忠。
应该有怎样的骨肉情、兄弟情？如何做到长幼有序？应该如何看待钱财？在“出则悌”这一章里给出了最好的答案，这应该就是儒家遵循的“礼”了，有“礼”家庭才能和谐，社会才能和谐。
起居休息时应该怎么样？饮食时应该怎么样？穿衣戴帽时应该做到什么？走路时的步伐体态是如何的？碰到人时如何？独处时如何？借人东西时如何？“谨”这一章规定了言行举止的准则。我认为是“礼”的又一个延伸，将它的内涵扩大，应该还有“慎独”的意思，在任何时候做任何事都要问心无愧。这一章同样有我不能苟同的地方，那就是“斗闹场，绝勿近”，如果是正在进行的一场的以强凌弱的斗争，我们能袖手旁观吗？“路见不平一声吼”是否是我们现代这个社会应该倡导的行为呢？
“信”应该是贯穿儒家思想的一条主线，也是弟子规中讲述比较深刻的一部分。承上部分的“出则悌”、“谨”，启下部分的“泛爱众”。“信”更应该是我们今天的人们必须遵守的行为规范。如果大家都能诚实守信，就不会有农民工的工资需要总理的过问才能发到手；如果大家都能以诚信为本，就不会有那么多的企业见利忘义，往奶粉里面掺三聚腈氨，造成千千万万的儿童遭受病痛的折磨，家庭蒙受巨大的痛苦；如果大家都以诚信为本，就不会有那么多的豆腐渣工程，大灾大难袭来时，国家也不会遭受那么大的损失；如果官员时刻把信义放在第一位，把为人民服务做为自己毕生的信条，“鞠躬尽瘁，死而后已”就不会有那么多的贪官污吏出现；如果大家视诚信为自己的生命，那么人与人之间的关系将更加和谐，社会将会更加美好。“信”这一章不光讲述一诺千金，还讲述了向别人应该学习什么，怎么样对待批评，怎样“朝闻过夕改之”。“信与智义”是相通的。“泛爱众”这一章重点讲述了儒家“仁”的主题，那就是对待一切大众应该平等关爱，对待穷人不歧视，对待富人不巴结及怎样礼尚往来。我的理解就是孟子所
说的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”及孙中山先生倡导“博爱”，爱天下的芸芸众生。从小处说就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。把这个“仁”延伸出来那就是除了爱家人老师朋友，还要爱人民，爱祖国。“天下兴亡，匹夫有责”亦或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，总之要胸怀祖国，心忧天下。“亲仁”则阐述如何向有仁德的人学习，事实上是儒家的交友观，即要交怎样的朋友，向真正的朋友学习什么。
最后一章“余力学文”在以上应该尽自己本分的行为规范的基础上提出来的，给我们指出了直到今天仍然放之四海而皆准的学习方法、读书方法、藏书的陈列等等。
读罢这千余字的文章，感慨万千，仔细想来，这和当前胡锦涛总书记倡导的“八荣八耻”有异曲同工之妙，那就是今天的人们应该树立怎样的人生观、世界观和价值观以及应该有怎样的道德情操。在21世纪的今天，我想我们向外输出的不仅仅是价格低廉的商品和劳动力，咱们中国人给人家的印象也不应该仅仅停留在吃苦耐劳方面，还应该向世界展示的是我们灿烂悠久的文明。
弟子规读后感
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。这是《弟子规》的总叙，充分概括了所要求我们达到的准则，告诉我们如何去做人，如何去学习，如何讲究文明和礼貌。
《弟子规》全篇十分短小，仅1080字，却蕴含丰富，它总分为七大部分，分别是“入则孝，出则悌，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文”。
“入则孝”告诉我们在家中要听从父母，爱亲人。亲人有病，要耐心细致地照顾他们，不与父母争吵。这让我们在家中与父母之间更加和睦、温馨。“出则悌”告诉我们出行在外要和在家中一样，为人为谦虚，见长辈要让道，这使我们在外出时有“风度”、“彬彬有礼”。“谨”告诉我们在生活中要处处留心，小事上也可以体现你和性格，不要不把小事放在眼里，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这使别人眼中的我们十分文雅，完全是一谦谦君子。“信”告诉我们要时时讲诚信，“君子一言，驷马难追”，要直言不讳，不要喜怒无常。“泛爱众”告诉我们，要做到“已所不欲，勿施于人”，勿喜新厌旧，要爱每一个人，要心胸宽广。“亲仁”告诉我们人与人之间要互相关爱，不要勾心斗角，这就使人与人之间的关系亲密无间。“余力学文”对今天的我们来说是最重要的，它告诉我们听讲时要认真，学习时要努力，写作时心态要端正，要心无旁物。但这一章中说的“非圣书，屏勿视”我不能认同，如果光看儒家的著作，难免使人知识面过于狭窄，失去读书的乐趣。
烈日炎炎的天空下，一个个绿色的身影整齐的排列着，身体不由得僵硬挺直着，墨绿色的迷彩服随风摆动，急躁的呼吸伴随着压抑的空气散发开来，而眼神却充满着厌烦愤怒开心等各种表情。但是，我们可以联想一下我们的父母有处于过这种情况吗？那他们又是怎么做的呢？他们为了子女无怨无悔，忍受着痛苦、辛酸，而我们应该做的就是像《弟子规》中说的“父母呼，行勿缓。父母命，行勿懒。父母责，须敬听。”我们应该拥有像父母那样的顽强的毅力与坚定不移的决心，用自己的信念撑完军训的两周时间。
在《弟子规》中要求“凡出言，信为先。”是的，在教官用嘶哑的嗓子喊着口号与必须做到的要求时，我们的回答都是坚定地“是”。既然我们做出了回答，那么就应该用尽全身力气去履行，对每一个动作都要“凡出言，信为先。”努力去做。因为只有这样才符合我们所学习的《弟子规》的要求。
把学习《弟子规》与大一新生军训结合起来，不仅可以提升大学生的身体素质、吃苦耐劳的精神，更加可以叫他们怎样做人，怎样做
一个文明的人，一个符合《弟子规》‘孝、谨、信’的人，就让我们伴随在《弟子规》的陪同下开始我们的军训的一天吧！
宣传委员：杜明琳
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