布达拉宫的解说词（精选12篇）
我们到了布达拉宫的山脚下，仰望着200多米高的布达拉宫，我心里有说不出的高兴。我们争先恐后地沿着又陡又滑的石级往上走，迎接我们的是宫殿前一个宽阔的长方形平台，平台周围是平顶房屋，还有一个洞。藏族阿姨介绍说，
布达拉宫修建已有五百多年的历史了。
在平台上休息了一会儿，我们进入了宫殿。宫殿里面有各色各样的精彩壁画，还有金色的菩萨。菩萨都是各具姿势的。在这里我们还看到了各世的金坟墓，它高达六七米。最吸引人的是唐朝文成公主和松赞干部的`金雕像。我见到文成公主塑像，一种敬意油然而生——是她搭起藏汉人民友谊的桥梁，使藏汉人民和睦相处。我们参观完喇嘛的卧室后，登上布达拉宫顶。在平台上我们看到了拉萨的全景：房成排，树成行，显得格外壮丽。拉萨河缓缓地流着。一切都是那么安详。平静———
我们告别了布达拉宫。临行前，我看着藏族人民智慧的结晶，还是依依不舍——真想再多看一眼啊!
布达拉宫俗称“第二普陀山”, 屹立在西藏首府拉萨市区的红山上, 是一座规模宏大的宫堡式建筑群。1961年, 布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1994年, 布达拉宫又被列为世界文化遗产。
自公元7世纪, 松赞干布迁都拉萨, 始建布达拉宫作为王宫, 在此划立行政区域, 分官建制、立法定律、号令群臣、施政全藏, 布达拉宫成为当时吐蕃王朝统一的政治中心, 地位十分显赫。
公元9世纪, 吐蕃王朝解体, 红山宫逐渐废圮。公元9-17世纪800年中, 红山宫一直未能重兴, 成为一处重要的宗教活动场所。
公元1645年, 五世达赖喇嘛重建布达拉宫, 1648年基本建成以白宫为主体的建筑群, 并将西藏政权中心移至布达拉宫。从此布达拉宫成为历代达赖喇嘛居住和进行宗教政治活动的场所。
五世达赖喇嘛圆寂后, 第司·桑结嘉措于1690年至1694年主持修建了以五世达赖喇嘛灵塔殿为主的红宫配套建筑群, 基本形成布达拉宫的建筑规模。
十三世达赖喇嘛在位期间, 又在白宫东侧增建了东日光殿和布达拉宫山脚下的部分附属建筑。1933年十三世达赖喇嘛圆寂, 1934至1936年间修建十三世达赖喇嘛灵塔殿, 与红宫结成统一整体。从17世纪开始的布达拉宫重建和增扩工程至此全部完成。
经过1300多年的修建历史, 布达拉宫形成现在的规模。整个建筑占地面积13万平方米, 主楼高达117米, 大小房间2000余间。布达拉宫作为历代达赖喇嘛的冬宫居所和旧西藏政教合一政治中心。布达拉宫的主体建筑包括白宫、红宫以及周边与之相搭配的各种建筑。以白宫为主体的建筑群是历代达赖喇嘛进行政治、宗教管理的地方, 建筑坐北朝南共7层;红宫位于布达拉宫的中部, 以红宫为主体的建筑群是供奉历代达赖喇嘛灵塔以及进行各种宗教活动的场所。此外, 布达拉宫还包括有山上的僧官学校、僧舍、东西庭院以及山下的雪老城、西藏地方政府马基康、印经院、监狱、马厩、布达拉宫后园、龙王潭等附属建筑。过去西藏噶厦政权的重要职能机构也都设在布达拉宫, 宫内的东西大殿曾是重要的宗教和政治活动场所。
布达拉宫是藏族文化的巨大宝库, 宫内珍藏的各类历史文物和工艺品数量繁多。据初步统计, 现有玉器, 瓷器、银器、铜器、绸缎、服饰、唐卡共7万余件, 经书6万余函卷。
新中国成立以来, 党和国家对布达拉宫的保护和管理十分重视。1959年以后, 中共中央和国务院十分重视布达拉宫的维修和保护, 除常年拨给专门维修经费外, 1988年国务院决定拨出巨款对布达拉宫进行大规模的维修, 并于次年10月隆重开工, 在藏汉族工程技术人员的团结协作下, 工程历经5年, 胜利地竣工。
现在布达拉宫以更加金碧辉煌的面貌屹立在巍峨宏伟的红山之上。
车子开到布达拉宫广场，眼前顿时出现一座宏大的红白相间的建筑。我不止一次地在电视、杂志上看到过这座神秘建筑，如今身临其境，心中便有了更多虔诚的情愫。
我们沿色拉路至林廓路漫步，不知不觉间走到了布达拉宫后宗角禄康公园的大门前，看着进出自由的行人，我也大摇大摆地走了进去。公园里有藏族同胞在音乐声中跳着锅庄舞，更多的藏族同胞和喇嘛迈着不紧不慢的步子，悠闲地从眼前走过。
沿着石径小路走出公园后门，徜徉在布达拉宫转经走廊里。看着很有特色的藏族皮帽，同事们赞不绝口，我也给自己挑了一顶。
拉萨的太阳很毒，尽管我们都戴着帽子，仍被太阳烤得头皮发麻。如果迎着太阳看东西，眼睛是根本睁不开的。特别是来到宫前的广场上，太阳没遮没拦的，比内地六月天的太阳烤着还叫人难受。但一群群的藏胞信徒们，还是手拿转经筒，不停地转着，不停地围着布达拉宫走着，很多人口中还念着经文。有的是全家人一起来，有的是一个地方的结伴而来，他们既是来朝圣，也是来圆心中的梦。
走过布达拉广场时，很有些异域特色的娘热路就深深地留在脑海里，虽然对“娘热”在汉语里是什么意思并不清楚，但也许因为这两个特殊的字眼，就使人有种难以忘怀的情结。解放纪念碑雄踞其中央，碑前的彩色喷池变换着各种造型，可惜是白天，我们看不到它的色彩。也许是有廣场衬托的缘故，布达拉宫显得更加壮观和雄伟。
红山是拉萨西北部的一座小山，在当地信仰藏传佛教的人们心中，它犹如观音菩萨居住的普陀山，因而藏语称之为布达拉(普陀之意)。举世闻名的布达拉宫就依此山山势蜿蜒修建，直至山顶。
布达拉宫分为两大部分：红宫和白宫。居中央的是红宫，主要用于供奉神佛，还有安放前世达赖遗体的灵塔。在这些灵塔中，以五世达赖的灵塔最为壮观。红宫两旁是白宫，达赖喇嘛生活起居和政治活动的主要场所就在这里。宫墙由花岗岩砌成，洁白的白宫环护上座的红宫，在蓝天雪山的陪衬下显得格外壮丽，仿佛是圣洁和庄严的化身。
布达拉宫每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都绘有壁画，这些壁画构成一座巨大的绘画艺术长廊，题材丰富，画笔精细，色彩鲜艳。其中有丰富多彩的神话传说，也有许多珍贵的历史资料。有一幅描绘了当年兴建布达拉宫的情况，画面上有成千上万的农奴，他们开山采石，顺水放木，弯腰弓背运石上山。他们在没有任何施工机械的情况下，用人力完成了这样一件浩大的工程，实在令人惊叹。壁画还生动地记载了文成公主与松赞干布成婚的故事，记载了五世达赖和十三世达赖先后到北京朝见清顺治皇帝和光绪皇帝的情景。
导游介绍说，布达拉宫高117米，东西长370米，南北宽370余米，共计13层，房屋千间，是西藏现存最大，最完整的集古城堡，灵塔殿和藏传佛教寺庙为一体的建筑群，为历世达赖喇嘛摄政，居住和办理政务的地方。布达拉宫以其磅礴的气势和独特的建筑风格，在中国乃至世界古代建筑宝库中占有重要的地位。
我站在布达拉宫金顶俯瞰周围，看见一面五星红旗在广场中迎风飘扬，红旗下的广场上，流动的人影或聚或散，一切显得那么祥和有致，那么让人心旷神怡。不知不觉，脑海中回响起那首优美动听的旋律是谁带来这远古的呼唤?是谁留下这千年的期盼……
奔驰的列车呼啸着，把我们带到了，布达拉宫就建在高高的玛布日山上。
布达拉宫，一个我神往已久的地方，我终于见到了你!
抬头看看天空，竟是那样的蓝，蓝得像块晶莹剔透的宝石;形状各异的白云在蓝天的映衬下轻轻地飘着，煞是好看。从远处望去，布达拉宫仿佛是一座仙山琼阁，它四射，照得我们连眼睛都睁不开。
我跟随爸爸，沿着阶梯一级一级往上爬，走近了布达拉宫，才看清了它的雄姿，一百一十多米高的层层叠叠，金顶耀眼，雄伟壮阔，一派雄浑的气势。当我站在这座高大雄伟的前，用好奇的眼光上上下下一遍遍打量它，听着周围人们的一声声赞叹时，我不禁感到心潮汹涌澎湃，无法平静。
相传，盛世唐朝，唐太李世民为了加强唐朝与吐蕃的友好和发展吐蕃的经济文化，将文成公主嫁给吐蕃赞普――松赞干布，松赞干布为了迎接文成公主，特地修建了华丽的王宫――这就是举世闻名的布达拉宫。文成公主进藏，为汉民的友好，做出了不朽的贡献，布达拉宫就是汉民团结和睦的一个历史。
布达拉宫最大的特色就是它的建筑形式和壁画，它依山为楼，别具匠心的设计把人工建筑和自然地势融为一体，显出了高峻、宏伟、雄浑的气势。同时，它又汲取了汉族某些建筑风格，如金顶斗拱、雕花梁架和藻井等，与藏族的形式配合得十分得体，和谐。这种汉藏合璧的建筑风格，是藏族同汉族共同创造的艺术结晶。壁画的数量特别多，只一层楼就有六百九十一幅，其余的多得都数不清，它们记载了千年以上的历史，画面色彩斑斓绚丽，人物栩栩如生，既有现实主义风格的作品，亦不乏浪漫主义的作品，有些画生动地反映了文成公主进藏的情景――从唐朝的京城长安画起，用了十六幅画来描画长安城，有、城墙、街道、民……文成公主离开长安，一上走过了千重山，渡过了万道水，最后到了河，松赞干布率领臣民们亲自隆重迎接……
我的爸爸常年在西藏拉萨工作，在我四岁的时候，爸爸、妈妈和我一起游览了雄伟的布达拉宫。
刚到布达拉宫，展现在我眼前的是一个巨大的广场，那就是闻名遐迩的布达拉宫广场。最迷人的当属广场的夜景了。那里每天晚上都会有喷泉表演，每一支喷泉至少可以喷七米以上的高度。每当喷泉开放的时候，水池地下的射灯会发出耀眼的白光，此时，池子里的水犹如千万朵盛开的白莲花，又如同银河从天空中一泻而下。布达拉宫在流光溢彩的映衬下，显得更加壮观。
中午十分，我们进入了宫内。里面的景物有点让我眼花缭乱了。300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物，其中有2500余平方米的壁画。近4座佛塔，上万座塑像，上万幅唐卡;还有贝叶经，甘珠尔经等珍贵经文典籍。
当我来到布达拉宫顶层时，我站在阳台上，向远处望去，视野十分开阔，看着远方，不禁让人感到心旷神怡之。虽然是秋天，但冬天的寒气似乎提前向我招手了。因为在喜马拉雅山山顶的雪一直没有融化，当然温度就会很低。正因为这些逼人的寒气，所以在布达拉宫里到处都点着大大小小的蜡烛，这样既明亮又温暖。
布达拉宫，屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。建于公元七世纪中叶，布达拉宫缘何而建，一说是因发展需要，松赞干布为巩固政权，将统治中心从山南泽当一带迁至布达拉宫，又为了防守外来侵略，于是在拉萨红山上建造了红山宫——布达拉宫最早的称谓;另一说是松赞干布为迎娶大唐文成公主，兴建了此宫;还有一种说法是文成公主推算后提议法王修建布达拉宫。17世纪重建后，布达拉宫成为历代**喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产，它是西藏地区现存最大、最完整的宫堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宫殿。
今天，人们眼中的布达拉宫，不论是就其石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵来看，都能感受到它的独特性。它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身;木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计;全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀┅┅这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画是布达拉宫内一道别致风景。在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平、文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。
人已非，事已休!远处，千年的群山和皑皑的白雪是不是在参悟这世事的变迁?
1．情感、态度、价值观目标：感受中华民族对世界文明的重大贡献，萌发民族自豪感和自信心，培养热爱国土的情感。
2．知识目标：了解布达拉宫的特点，了解青藏高原的地理位置、自然风光以及风土人情，了解唐朝民族团结的情况及有关历史名人。
3．能力目标：培养搜集、整理资料以及合作探究的能力。
活动准备
学生搜集有关布达拉宫和青藏高原的资料，教师制作课件，适时补充声像资料。
活动过程
一、情境导课——提出问题，启发探究
（播放布达拉宫的录像）
师：知道这是什么地方吗？
生：布达拉宫。
师：你们是怎么知道的？
生1：我在电视上见过。
生2：我在百科全书上看到过。
师：看来，大多数同学和我一样，是通过电视、书籍等媒体途径知道的。还可以在哪里看到布达拉宫呢？（出示50元人民币）布达拉宫能被印在人民币上，足以说明它是我国非常著名的建筑。瞧，这一段小资料也介绍了布达拉宫。
（出示重点文物单位资料，指名读）
师：通过这段介绍，你有什么收获和体会？
生1：布达拉宫是我国第一批重点文物保护单位。
生2：布达拉宫被联合国教科文组织作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
生3：布达拉宫是世界闻名的建筑。
师：布达拉宫为什么这么闻名呢？今天，我们一起走进雄伟的布达拉宫，探究它的奥秘。（板书课题）
[点评]通过录像和师生交流初识布达拉宫，了解到布达拉宫举世闻名，激发了学生的探究欲望，为进一步展开探究活动打下基础。
二、问题引领——合作学习，资源共享
师：课前，大家都搜集了有关布达拉宫的资料，现在就请同学们在小组内交流一下，哪些资料最能说明布达拉宫的雄伟壮丽、举世闻名。
（学生小组交流，教师巡回倾听指导）
师：同学们，要想了解一个地方，首先要知道它的位置，那你知道布达拉宫在哪里吗？
生：布达拉宫在西藏拉萨市西郊的红山上。
师：非常准确！那么，布达拉宫为什么举世闻名？
生：老师，我们小组认为布达拉宫的海拔高度就足以使它闻名世界。它的海拔高度大约3767米，是世界上海拔最高的古代宫殿。
师：3767米到底是怎样的概念呢？我们知道泰山位居五岳之首（出示泰山图片），具有拔地通天之势，它的海拔约为1545米。算一算，布达拉宫的海拔比泰山大约高多少？
生：比两座泰山加在一起还要高！
师：确实令人惊讶！（板书：海拔最高）
生：老师，我们还查到布达拉宫建筑本身的高度为117米，相当于30多层的楼高。有人称它为漂浮在天空中的巨大宫殿（出示相关图片）。
生：我们小组了解到布达拉宫建筑规模宏大，包括红宫和白宫，红宫主要是佛殿和达赖喇嘛的灵塔殿，白宫是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的统治中心（展示图片）。
师：你们提供的图片让我们更直观地认识了布达拉宫。还有补充吗？
生：我们了解到布达拉宫内陈设有几十万个用金、银、玉等材料雕铸的佛像、人物塑像，殿堂的墙壁上绘有各种色彩鲜艳的壁画（展示图片）。
师：对于这些同学的介绍，大家有何感受？
生1：他们的介绍让我们领略了布达拉宫内部的金碧辉煌。
生2：我了解到了红宫、白宫的不同用途。
生3：确实规模宏大，让我大开眼界。我认为他们的资料很有说服力。
师：正像大家说的，布达拉宫的建筑规模和内部设施令人惊叹。你们的介绍使我们仿佛身临其境，谢谢！
生1：我们小组介绍的是布达拉宫的历史。布达拉宫是公元7世纪松赞干布为迎娶文成公主而修建的，以后又经多次扩建才形成今天的规模。
生2：你们看，这就是布达拉宫内松赞干布和文成公主的塑像（展示图片）。
师：对于松赞干布这个人，你们有更多的了解吗？
生：公元634年，吐蕃王松赞干布平定了内乱，统一了青藏高原上各个分散的部落，建立了吐蕃王朝。
师：很好！你们知道当时正是我国的哪一朝代吗？
生：唐朝。
师：对，当时的皇帝是谁？
生：唐太宗。
师（出示唐太宗照片）：唐太宗是一位怎样的皇帝？请同学们看课本52页中的资料卡。
生：唐太宗是一位非常开明的皇帝。
师：他的开明表现在哪些方面？
生：他把人民比作水，君王比作船，认为水能载船也能翻船，因此他采取了许多措施安定人民的生活。
生：他善于听取不同的意见。
生：他注意加强同各地少数民族的联系。
师：北方的少数民族尊称他为——天可汗。知道天可汗的含义吗？
生：天可汗就是各族人民共同的君主。
师：对，由此可以看出他在少数民族人民心目中的地位之高。所以，松赞干布非常想和他建立友好联系，最终唐太宗将文成公主嫁给了松赞干布。那么松赞干布与文成公主成婚有什么意义呢？你们小组有没有找到相关的资料？
生：松赞干布与文成公主成婚加强了汉藏民族之间的联系。
师：我完全同意你的观点。能再具体些吗？
生（展示松赞干布迎娶文成公主的图片）：文成公主出嫁时带去了大批的生活用品和粮食蔬菜的种子，随同前往的还有大批汉族工匠，带去了中原地区的纺织、造纸、酿酒、制陶等工艺，以及农业技术和建筑等技艺，对当时吐蕃经济、文化的发展起到了极大的推动作用。
师：可见，布达拉宫见证了汉藏人民世代的团结与交流，是汉藏民族友谊的象征。（板书：民族友谊）无论从建筑方面还是从政治和宗教、历史文化等方面，布达拉宫都具有很高的价值。这座凝聚了藏族劳动人民智慧又见证了汉藏友谊的古代建筑群以其不可取代的地位成为了藏民族的象征。对于这么伟大的建筑，我们应该怎样对待它呢？
生：我们应该珍惜它，爱护它。
[点评]通过小组合作探究、全班交流的形式，一方面使学生主动了解、感受布达拉宫的神奇所在、闻名原因，感受到蕴涵其中的深厚民族友情，另一方面帮助学生在自主搜集资料的基础上，学会小组合作筛选出有价值的资料，提高解决问题的能力。
三、提纲指导——知识竞赛，重点提炼
师：在走进布达拉宫的时候，我们已经踏上了一片神奇的土地，她的名字就是青藏高原。（播放《青藏高原》MTV）伴随着这首高亢嘹亮的歌曲，我们一起领略了青藏高原美丽、神奇的风光。布达拉宫是青藏高原上一颗璀璨的明珠，除此之外，青藏高原还有许多值得我们去探究了解的内容。课前，大家搜集了许多相关资料，我们应该怎样整理资料，更好地交流呢？首先，请大家考虑我们可以从哪些方面来了解青藏高原。
[生讨论并提出：地理位置、海拔高度、主要的动物、藏族的饮食、藏族的服饰、藏族的住房、藏族的风俗……教师梳理学生的回答，并写出提纲：自然条件（位置、海拔）；动植物资源；交通方式；藏族的习俗……]
师：请大家根据这个提纲，以小组为单位整理资料并交流讨论。一会儿我们将采用知识竞答的形式来检验各组探究学习的情况。
（学生分组交流）
师：下面，我宣布知识竞赛开始。第一轮为必答题，请听好比赛规则：每组回答指定的一个问题，答对的小组加10分，如回答不出或答案错误，其他小组可补充，同样加分。首先，请第1组同学在中国地形图上指出青藏高原的位置。
（生指出地图中青藏高原的位置）
师：对，青藏高原在我国的西南方。青藏高原有什么之称？
生：世界屋脊。
师（呈现中国地形图）：同学们看，在中国地形图上，不同的颜色代表不同的海拔高度，桔黄色则代表海拔高度4000米以上。因此青藏高原又有 “世界屋脊”之称。布达拉宫的海拔高度比泰山还高，那是因为它站在青藏高原这个巨人的肩膀上。
师：请2组回答，青藏高原上哪种动物被称为“高原之舟”？
生：牦牛。
师（出示牦牛图片）：牦牛为什么被称为“高原之舟”？
生：它是高原上藏民们主要的运输工具。
（其他几组的问题分别为：下列哪幅图片是藏族牧民的住房？藏族人民的主要食品是什么？下列哪几幅图片展示的是藏族服饰？回答略）
师：第二轮是抢答题。答对加10分，补充答对小组同样加分。
师：请说出青藏高原上最高的山峰名称。
生：珠穆朗玛峰。
师：珠穆朗玛峰是世界最高峰。2008北京奥运火炬传递将抵达珠峰。青藏高原上的哪种动物与2008年北京奥运会有关？
生：藏羚羊。
师：福娃迎迎是藏羚羊的化身，请说说它的寓意。
生：有吉祥、顺利、圆满、美好的意思。因为藏羚羊身手敏捷，是田径的好手，所以代表奥林匹克五环中的黄色一环。
师：藏族人在拜访或接待尊贵的客人时，通常以什么方式表示敬意？
生：献哈达。
师：请说出录像中介绍了藏族的什么节日？（播放录像）
生：赛马节。
……
（小结各组得分情况，宣布获胜小组）
[点评]一方面引导学生在短时间内有重点地了解青藏高原的概况，初步培养热爱青藏高原、热爱国土的思想感情，另一方面帮助学生学习制定探究提纲、有针对性地搜集整理信息的方法，从而避免盲目地下载、收集资料，只有形式没有质量的错误探究方式。
四、共话收获——巩固认知，情感升华
师：今天，我们一起走进了雄伟的布达拉宫，知道了青藏高原的许多信息。这节课你们有什么收获？
生1：我了解到藏族人民的许多风俗习惯，如果有一天我去西藏，我一定会成为一名友好的客人。
生2：我学会了如何整理筛选出有价值的研究资料。
……
师：老师和大家一样，在合作探究过程中了解到很多知识和信息。我们都爱上了青藏高原这片神奇的土地，我们也都坚信汉藏人民的友情会世世代代延续下去。课下，同学们对于自己感兴趣的问题可以继续探究。
[点评]引领学生回顾、梳理整堂课所获取的知识与情感体验，将零散的收获系统化，并加以巩固深化。同时，教师以真挚的语言进一步激发学生对青藏高原的热爱之情，强化汉藏民族友谊世代延续的意识。
五、拓展研究——布置任务，新课铺垫
师：2006年的7月1日是个非常特殊的日子，你们知道为什么？
生：青藏铁路全线通车。
师（播放青藏列车动画）：对，就在那一天，青藏铁路全线通车。从此火车银龙可以飞跃直上青藏高原，它把藏族人民的心和全国人民、世界人民的心联系得更加紧密了。下节课，我们第一个探究的问题是：了解西藏的交通发展状况，探讨去西藏可选择哪些交通工具；第二个内容是了解全国人民是如何支援西藏建设的，请搜集相关的资料或优秀人物的事迹。
（推荐网页：http://news.sina.com.cn/z/qinghaitibet/青藏铁路全线通车）
[点评]指导学生课下继续有针对性地开展探究活动，搜集相关资料，并提供相关网站，帮助他们拓宽探究渠道，为下节课的活动做好准备。
（作者单位：青岛四方区教育体育局教研室青岛市普通教育教研室）
欢迎你们来中国拉萨观光旅游，在这个旅程中，你们将能愉快地领略到西藏独特的风光和文化。今天将陪同大家参观举世闻名的布达拉宫。
布达拉概念
“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。
布达拉宫是一座融宫堡和寺院于体的古建筑群，它由红山南麓奠基，缘山而上，依势而起，从地平直达山顶。主楼高13层，高113米，面积约12万平方米。远望宫宇叠砌，巍峨耸峙，近看气势磅礴，壮丽渔业，登观俯瞰全市，傲视群山。
布达拉宫相传始建于7世纪的松赞干布时期，当时叫“颇章玛尔布赤子”，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。宫堡之间复道行空，甚为壮观。东宫门外，有宽18丈，长300丈的跑马场，砌砖为基，铺木而就，马行其上蹄声嚣嚣，虽仅一马或数马飞驰，却有万马奔腾之势。后被雷电及战乱毁坏，成为一般寺庙，一直未得到认真的恢复。
1645(藏历木鸡年)五世**在青海蒙古酋长因始法武力扶持下取得了政权，为巩固政孝合一的封建农奴制度，扩大自己的政治影响，宣布重建布达拉宫，并由第悉•索朗热登主事。重建时，拆毁了吐蕃王朝时期的古遗址，保存了松赞干布时期的修法洞和本尊观音佛堂，并以此为中心向东向西光建白宫，从此，布达拉宫就作为历代**喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，直到1959年。五世**以后的摄政修建了红宫和灵塔，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。如果说7世纪的“布达拉宫”，作为宫堡建筑，政治的象征，主要显示了人间奴隶主至高无上的权力和所向披靡的武功，那么，五世**重建的布达拉宫就由人间变成佛域，整个建筑就是一座神权的偶像崇拜。
布达拉宫城包括四大部分：红山之一的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。红宫为历世**灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，显然是须弥佛土的境界，宇宙中心。白宫合抱红宫，有历世**的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等。**的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿。龙王潭为布达拉宫后园，方圆公里，中为湖，湖中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。“雪”在布达拉宫脚下，安置有噶厦政府的监狱，印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。布宫又通过建筑艺术体积的无限夸张和极度渲染，布局的强烈对比和互相陪衬，尽情表现了佛法神威，告诫人们，惟有超脱尘世，皈依佛门，才是通向天国的境地。
在下面的参观过程中，我将分不同景点向大家作详细讲解。
曲结竹普与帕巴拉康
我们现在去参观曲结竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布达拉宫建筑群中吐蕃时期保留下来的仅的建筑。
曲结竹普建于7世纪，是布达拉宫最古老的建筑之一，里边保存有松赞干布、文成公主和尼泊尔公主及其大臣的塑像，是吐蕃时期的雕塑品。这些塑像表情生动，衣褶流畅，手法与风格与晚期松赞干布及妃臣像迥异，极有可能是吐蕃时期留下的艺术珍品。这个室净高3.7米，原有的两柱现保存完好，柱上正面的兽面雕刻有明显的吐蕃时代的风格，为加固梁椽屋顶，后世先后添加了粗细不等的9根柱子，从而使这间不足27平方米的建筑内竟密布11根柱子，但整个建筑却留下较多的原貌。(由此再上一层楼)这便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑，已经维修已失原貌。主供像是帕巴•洛桑夏燃佛，相传为松赞布的本尊佛像，亦是布达拉宫的主要供佛。殿内四面的佛橱内供的是五世、八世、九世**、宗喀巴的造像以及莲花生、宗喀巴、幼年十二世**的脚石印。佛殿前挂的是“福田妙果”的匾额，乃清朝同治皇帝亲笔题书所赐。
萨松朗杰和其美甘丹
我们现在已上到布达拉宫最高的殿堂，这里被称为萨松朗杰(意为胜界)，宫殿内供的是乾隆皇帝的画像，画像前供有皇帝“万岁”的牌位，牌位用汉、藏、满、蒙4种文字书写。自七世**桑嘉措起，各世**每年藏历正月初三凌晨到这里向皇帝牌位进行朝拜，以表明对皇帝的臣属关系。(由萨松朗杰向西便到其甘丹)这个殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690年，是六世**仓央嘉措的经堂。六世**是西藏历史上的著名人物，他出生在门隅拉沃宇松，从小资质聪颖，曾拜五世**为师，落发受戒，取法名罗桑仁青结嘉措的直接培养下，学习天文历法、医学、文学等，对诗的造诣很深。25岁时，成为上层统治阶级争权牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出著名的《仓央嘉措情歌》，情歌优美动人，广为流传，已被译成英、法、俄、日、印地等文字。
再见，布达拉
观过萨松朗杰其美甘丹，我们现在对布达拉宫的主体建筑的功能、历史背景及其地位、文化价值都有了大致的了解，相信会给大家留的印象是深刻的。事实上，以布达拉宫价值论，几乎是用金子堆起的宫殿，它的整体布局显示了佛法的神威，鼓励人们回避现实矛盾，一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界，那么它的空间组合向人们宣传禁欲主义，它的装饰设置更向人们展示了佛教中的极乐世界。它综合了一切艺术手段，都是为了形容彼岸世界的富丽堂皇，佛境福泽的极乐胜事，用人间的财富诱惑人们向天国祈求幸福。
布达拉宫的建筑艺术，主要显示了藏族传统的建筑形式和石木结构等风格，同时也吸收了汉族方面的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色。它不仅是藏族劳动人民智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的佐证。
广东省外语外贸大学附属小学六年级 叶玮琦
嗨，大家好!我是其乐无穷社团导游，我姓叶，大家就叫我叶导吧。请大家按照次序，依次上车，布达拉宫之旅马上就要开始了。
(在车上)请大家安静些，在和布达拉宫亲密接触之前，先让我讲一段关于布达拉宫的故事吧。布达拉宫屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。据说是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，可惜后来被战火破坏，一直到17世纪才得到重建，几经辗转，便成了今天我们看到的样子。
(下车)到了，瞧，那依山而建的美丽城堡就是布达拉宫，真不愧是建筑史上的一座丰碑。布达拉宫的宫墙是令人叹绝的，宫殿东墙的墙角尖若刀斧，西墙却圆滑柔和。
(进入布达拉宫)来，请大家跟我一起买票。我们来摸一摸墙壁，很特别吧?布达拉宫中有白玛草墙、草坯墙和牛粪墙。宫墙的夹层中注入了铁汁，它们是布这拉宫最坚强的钢铁卫士，可以保证宫殿在13中纹丝不动。
大家都很期待去典加竹普看看吧?不用着急，请大家跟着我的脚步，带着探索的心情去看看典加竹普真实的模样。这间屋子是7世纪留下的唯一一间建筑，据说是文成公主与松赞干布结婚的婚房，房内保存着文成公主的塑像，虽然只有一尺多高，但雕工细致，美不胜收。典加竹普是迄今为止最古老的房子，也因为如此，所以显得尤为珍贵，好了，大家仔细地欣赏一下这1300多年前的珍贵房子吧，记得不能拍照哦!
(30分钟后)看完了最古老的房子，我们去看看最珍贵的宝塔怎么样?大家都已经猜到了，我们要去的地方正是灵塔。灵塔珍贵在什么地方呢?据说建造灵塔所用的黄金多达11万两，塔山镶嵌着15万余颗钻石，每一座塔都价值连城。布达拉宫共有8位喇嘛的灵塔，塔内用各种名贵藏药保存着他们的法体，如果你担心这么多名贵的东西会有小偷光顾，那么我可以告诉你完全没有必要，因为布达拉宫中有很多的警卫哟。
布达拉宫不仅是建筑史上的杰作，也是一座知识的宝库。这里不仅珍藏着印度的贝叶经，还收藏着清朝册封**的金册、金印、玉册，这些记载着人类智慧的藏品，每一件都是无价之宝。
布达拉宫是藏王松赞干布辉煌一生对爱的唯美绽放！是他精心营造的爱巢，每个砖头都写满了对大唐文成公主的至爱倍宠。走进布达拉宫方知藏王的用心良苦，99间宫殿，间间应证海枯石烂，五层，层层涔透天荒地老的深切爱意！
大海开始收潮了。暗蓝色的海浪哗哗地泻退。
渐渐地，从海底崛起一座宫殿：金顶、鳌首、宫窗；一层、两层、三层，它变幻着色彩，迷离炫目；在海面上越升越高，越升越高。终于，13层宫楼全都崛升到海波之上，巍峨地耸立在海天之间。海浪拍打着它脚下的珊瑚礁，溅起了空濛的水雾，使这神秘的宫殿在海面又在半空，在水里又在雾中……
啊，布达拉宫，你在浓雾渐消的清晨，多像从古海海底崛起的一座水晶宫！
这是雨季的清晨，空气中弥漫着亿万颗湿润的微粒。它们游织成乳白色的雾海，笼罩着整个拉萨，笼罩着一片恬静的梦境。
“当——当——”悠扬的钟声从雾海里传来，不远也不近，不紧也不慢。悦耳的音波如同海底的清泉，冒着泡泡向海面吐扬、抖散。晨钟悠然地响了七下。清澈透明的音波流进了布达拉宫的宫墙。这时，祖国的东海也许正是旭日蒸腾，红波粼粼；而高原古城却是曙光初照，青雾微散。
梦境似的雾海中崛起的那座山峦名叫“红山”；红山上耸立的宫殿“布达拉”，是“普陀罗”的转音。传说这就是南海观世音居住的圣山。此时此刻，在摇荡变幻的雾海中，红山若隐若现；布达拉宫，这个世界屋脊上的“金字塔”和“太阳神殿”，显得多么庄严、雄奇和安详。
雾海渐渐淡散了，露出了埋沉在海底的古远岁月。
1300多年前，红山上还只有原始本教象征长寿如意的“拉资”石堆，石堆上插着孤零零的经幡。也是这样一个浓雾渐消的清晨，沿着吉曲河(即拉萨河)开来了一支鼓角齐鸣的队伍。在巨幅的经幅旗下，有一位银白头巾、黄金甲胃的少年首领。他环顾着酥油一般肥沃的河谷、武士一样拱卫河谷的群山，对河谷中心的红山用马鞭一指，呼声如雷：“卧玛荡！圣地！就在这里建都！”于是，这里就成了威镇西域的吐蕃王朝的都城。叱咤扬鞭的那位少年，就是六耗牛部首领聂墀赞普的后裔，13岁亲政统一全藏的所谓“天神之子”松赞干布。松赞干布在红山上建筑了最早的一座宫室，名叫“森康呷布”，意为“白宫”。它是后来的布达拉宫的雏形。
这位年轻雄武的藏王，曾派遣使臣向大唐王朝求婚，终于在贞观十五年他25岁的时候，将月亮一样美貌的文成公主迎娶到红山脚下。藏王“乃为公主造一城以夸后世”。今夭从拉萨古老的大昭寺的壁画里，还可以看到当年那些宫殿的形象和规模：红山内外有三道城墙，城垣中心是文成公主的五层楼宫殿。三组宫殿群共有999间宫室，加上顶端的一间，共计1000间。宫殿上矛旗林立，迎风招展。在公主与松赞干布的宫殿之间，还有银铜合铸的索桥相连。传说在宫院内，还铺设了一个红松木板的跑马场。每当松赞干布为公主驰马助兴时，一马驰骋，有如百马奔腾。“哒哒哒”的清脆马蹄声传遍整个逻婆城，千百只吉祥的飞鸟在红山上空翩翩飞舞……
但是，这些最早的宫殿今天几乎看不到了。在公元八世纪中叶，布达拉宫遭到雷击，引起火灾。红教祖师莲花生还解释说，放雷的是“念青唐拉神也”。九世纪初，藏王朗达玛被刺，吐蕃王朝内部陷人混战。连年的兵火之后，布达拉宫仅剩下一间“曲结竹普”(藏王修炼洞)。它只能在晨风晓雾之中，对着苍茫群山，诉说着当年的繁华。
晨雾已经变成缕缕丝绸，在布达拉宫的翘角飞檐上缭绕。拉萨城里开始响起清晨的喧哗声。车辚辚，马萧萧，这声音会把你带到重修布达拉宫的17世纪中叶，五世达赖执政的噶丹颇章王朝时代。
在现在的布达拉宫司西平措(西大殿)内，有一幅著名的壁画。画上绘写着五世达赖于公元1652年，前往朝拜清朝顺治皇帝的情景。在大清王朝的金銮殿上，龙袍帝冕的顺治皇帝端坐倾听，手捧法轮的五世达赖侃侃而谈，气氛亲洽、和谐。五世达赖向中央王朝的这次朝拜，是继元朝八思巴以后最为隆重的一次。他在这次朝拜期间受到册封，被赐予金册金印。从此，“达赖喇嘛”这个封号和达赖在西藏政治上的地位才正式确定下来。
还在公元1645年，五世达赖就发布了重修布达拉宫的命令，征调了7000多名奴隶支付无偿劳役，并集中了全藏最优秀的建筑、雕塑、冶炼、镏金等各类艺匠和各派画师。康熙皇帝还派来罗望带领的汉满能工巧匠114名。早在公元七世纪松赞干布修建布达拉宫时，就曾招请过汉族工匠。现在重修这一宏伟建筑时，祖国内地人民和兄弟的藏族人民一起，继续共同倾注心血。
现在的布达拉宫内有这样一幅引人注目的壁画：远方的森林里，伐木工人在举斧伐木；拉萨河的湍流中，运送木料石块的牛皮船木碗似的在漩涡中打转，农奴们在凄厉割耳的北风中与惊涛骇浪进行搏斗；红山的陡坡上，成千上万的奴隶抬着巨大的木料，背着沉重的石块，哼着低沉的号子。他们的腰弯得像牛角弓，艰难地向山顶爬去。有个农奴被高墙上滚下来的石块砸死在台阶上。旁边的一条黄毛狼犬还幸灾乐祸地吠叫着……
整整50年的光阴，18000多次日落月升。像红山一样大的金山银山消耗光了，比红山还高的白骨堆起来了，而在红山之巅，一座巍峨壮丽的布达拉宫矗立起来了。重修后的布达拉宫，由白宫和红宫所组成，面积102800多平方米。千楼万阁，竞奇斗秀，由上而下，铺满红山。远在几十里之外，就可以看到它雄丽的宫楼和闪闪发光的金顶。
现在，晨雾已经散尽了，布达拉宫是庄严静穆的。山下开始出现一些中年和老年的藏胞，他们如同转经筒上的小坠儿似的，绕着布达拉宫虔诚地“转经”。有的还在山脚下的“玛尼堆”上焚起松柏香烟，丢几块石子，口中念念有词，向着布达拉宫祈祷。山坡上，沙枣树和荣宝树浮苍滴翠，遍山的野草郁郁葱葱，开着五颜六色的花儿。有蓝绒球、黄星星，还有绛紫色的蝴蝶翅儿。晨风吹来，满山飘着藏草药的清香。难怪藏胞说红山是“圣山”呢。
这座“圣山”如同东岳泰山高耸着三重“天门”一样，也有三道森严的山门。在第三道山门前，悬挂着两面巨大的骡皮鼓。鼓背棕绿色，蛇龙盘旋；鼓面灰白色，已有隐隐的裂纹了。多少世纪以来，每当暮色苍茫，关闭山门之时，都要擂动这面法鼓。据说鼓声能嗡震远处的八角街，声播拉萨河对岸的古寺，大约不亚于巴黎圣母院的钟声吧。
跨入山门，在千万座宫室间穿行，只见回廊陡梯，高低曲折，数不清的楼外楼、宫外宫、殿上殿。微弱的光线，厚重的宫门，浓烈的酥油味，充满了神秘气息。许多外宾一到这里，无不惊叹进入了一座“迷宫”。
“迷宫”的外围是圆形宫堡，象征着日月星辰。内外宫墙全部用花岗石块砌筑。局部石墙还捣灌了铜汁和铁汁。这“铜墙铁壁”除了防震之外，还配合金顶金幢等宗教装饰，巧妙地防止了“念青唐古拉神”的雷电的袭击。
从宫墙的颜色上，可以分出白宫和红宫。白宫里有一座庄严的殿堂“措钦厦”(东大殿)，清朝驻藏大臣在这里为历代达赖灵童主持金瓶抽签，以辨真假；并主持达赖的坐床和亲政大典。在红宫内，有一座殿堂名叫“莎松南杰”，意为胜三界。殿内供有清乾隆皇帝的画像和用汉、满、蒙、藏四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”的牌位。从第七世达赖起，历代达赖每年藏历初一都要到这里来进行朝拜。七世达赖的金禅座始终朝东，表示对清朝大皇帝永志不忘。
在光线暗淡的宫室里行走，满目都是闪闪烁烁的珍宝。这里藏有明、清两代的敕书、印鉴、礼品等文物。还有金粉所写的佛教经典和贝叶经。更使人迷恋忘返的是数以万计的壁画。这些壁画是门当、青孜两大派画师精心绘制的，想象丰富，人物神活。一个个美丽的度母仿佛要从壁画上走下来似的。宫内的佛像也异常精妙。这里有明代铸塑的宗喀巴和莲花生的银像，释迎牟尼的金像，清代檀香木雕的十八罗汉像。吐蕃王朝遗留下来的藏王修炼洞内，松赞千布塑像威武轩昂，高高的冠顶有一尊小小的无量光佛像；文成公主塑像翠巾束髻，面容丰腴，皎若天仙；王妃尼泊尔公主、大臣禄东赞以及藏文创造者吞米桑布扎等人的塑像，造型也都古朴生动。整个宫内的佛像不知有几万几千尊。恍然间，你会以为走进了洛阳龙门石窟，敦煌千佛洞或安西万佛峡。在这些壁画和佛像上，无数民间艺术家倾注了毕生的智慧和心血。
这是一个辉煌的艺术之宫，又是一个古老的巨型舞台。这舞台上出现过吐蕃时代的英杰风流，出现过维护祖国统一的宗教政治家，也出现过仓洋嘉错那样的西藏诗史上的彗星。
这位深为藏族人民怀念的大诗人，原是一个穷苦人家的放牛娃。15岁那年他被作为六世达赖的转世灵童而选进布达拉宫。从此，这只山野的小鹿被锁进了森严的宫院。年年月月，面对青灯古佛，如同置身于荒冢荧火之中。孤寂的小灵童开始想念家乡——那遍山竹笋和哲玛花的藏南门隅地区；他渴望听到歌声——那从小熏陶他的优美的门巴族情歌；他深深地怀念他的朋友——雪下地方的屠夫和纯洁多情的姑娘。越想念人的世界，就越僧恶这神的庙堂。这漫长的泯灭人性的坟墓生活，使他窒息得近乎发狂。后来，在一个大雪初晴的早晨。布达拉宫的侍卫喇嘛发现：雪地上有一双匆促的脚印，从山门直窜人布达拉宫内。侍卫们大吃一惊——这分明是刺客潜人深宫了！他们慌忙循着脚印追踪而去，最后发现脚印在他们活佛的卧室前突然消失了。从此，仓洋嘉错的秘密被人发现了：他怀揣布达拉宫偏门上的钥匙，常常夤夜乔装下山，化名“宕桑旺波”，到八角街去和情人幽会。他借酒浇愁。击节歌吟，放荡不羁，每每醉眠在当垆女身边。直到破晓前梦回酒醒，方才匆匆赶回宫内。在这样的生活中，他写出了大量动人的情歌。他的情歌质朴如山间的泉水，清新如带露的野花，几百年来深为藏族人民所喜爱，几乎是家喻户晓，并被译成多种文字，流传到世界上的不少国家。仓洋嘉错的行为自然为暗夜中的宗教所绝对不能容忍。他在布达拉宫中只住了八年，就作了西藏上层政教斗争的牺牲品——病死在解送北京所路过的青海湖边，年仅24岁。这颗西藏诗史上的彗星，就这样在中世纪的黑夜里殒逝了。青海茫茫秋风起，诗魂不知归何处。他没能安息到布达拉宫的灵塔殿内。
从混沌初开，人猿揖别，万物之灵的人类何时学会垒建“灵塔”这种建筑的呢？我们的束着兽皮的高原祖先，用智慧之火从雪山石块中冶炼出被称为“黄金”的东西；又冒着生命危险下冰湖、钻深洞，取来星星一样珍奇的瑰宝。他们虔诚地把无数稀世之珍一一供奉给这些灵塔。五世达赖的灵塔殿内高挂着乾隆御赐匾额“涌莲初地”，单是包裹这座塔身的金皮就耗去黄金11万两。宫内八座灵塔上镶嵌的那些红玛瑙、蓝宝石、子母绿、猫儿眼、大珊瑚、水晶镜、羊脂玉盘……，灿若满天繁星。13世达赖的灵塔殿内，还有一座六层重檐珍珠塔，纯粹由大小十多万颗珍珠，用金丝编织而成。晶莹夺目，巧夺天工。它的价值也许是整个逻婆城吧。灵塔塔顶巍巍然拱出殿顶之外，辉煌耀目，形成布达拉宫之极。这就是所谓的“金顶”。多少世纪以来，那些不远千里，走一步磕一个长头，前来朝觐圣地拉萨的善男信女们，在几十里之外一看到这辉煌的金顶，无不惊喜得发晕。因为这金顶下面的灵塔里，硷盛着大活佛万劫不灭的佛骨呀！
灵塔殿内的光线甚是幽暗。晨光吃力地从窗棂中挤进来，变成一根根青丝线，穿透了暗帷。景泰蓝和古瓷器上灯影摇曳，铜卧匣里冒出缥缈的藏香烟，使人眼前影影绰绰，心头颤颤悠悠。兀立在眼前的哪里是什么灵塔，这分明是一个历史的幻影，一块古怪的化石。它是千年的财富和血晶，干年的文明和野蛮，千年的智慧和蒙昧……
恍恍惚惚之间，你会感到自己正划着一只牛皮船，漂流在一个民族历史的海洋上。大海波涛汹涌，凄厉的海风割着耳朵，小小的牛皮船像木碗一样打着转转。海天之间墨黑墨黑，凉飕飕，阴森森，似乎还有啾啾的哭泣声和绰绰的怪影。远处隐约闪烁着微弱的星光、风、浪、残星、怪影、长夜漫漫、古海茫茫……，终于，沧海泻落了，缓缓地隆起了桑田；黑夜隐退了，悄然闪出了曙光。曙光由蛋青变成鱼肚白，尔后又变成橘子红。现在，这橘红色的光辉就映照在眼前布达拉宫日光殿的墙壁上。
日光殿高踞在布达拉宫的顶楼，每天欣然接受旭日投向拉萨河谷的第一束红光。殿内出奇的清静，摆设异常华贵。因为这里是继13世达赖之后的一位西藏宗教首领的经堂和卧室。在经堂里，环列着几十柄青色的玉如意，那上面凝聚着明、清两朝皇帝的宠幸；壁龛里的檀香木雕的500罗汉像，寄托了大清皇帝对隆盛佛法的虔愿；殿廊里佩挂的那幅巨幅绢画“八仙过海图”，更使人浮想联翩。绢画上，那八位“朝游苍悟，暮宿蓬莱”的大罗神仙，也许是内地汉族人民派来的友好使者。他们在百年之前就飘然来到藏地，在这宏伟的宫殿内交流释道弘法，为藏汉人民结善修好。百年之后的今天，你看他们一个个依然笑意盈盈，吹洞箫、捋花、提宝篮、背药葫芦……，还要继续利乐众生，和藏胞广结善缘呢!
这座日光殿的居住者，在年轻时，原本从刷漆的窗口看到了新世纪橘红色的阳光;并且他还循着东方旭日的光华，到了祖国的首都，亲聆过各族人民伟大领袖的教诲。今夭这室内的一切，还保持着20年前的原样：缀满珠宝的法衣依然平放在卧榻上，诵经的法器依然放在案前，饮茶用的金壶银碗依然放在小几上。然而，就在20年前一个暮色苍茫的黄昏，他从这座清静华贵的日光殿遁走而去，到了那个潮湿炎热的异邦，到了李古茫黑水洋边……
“当——当——”，悠扬的钟声又开始响了。它不远也不近，不紧也不慢。一下一下，震散了笼罩着古城的最后一点薄雾。这是新起的邮电大楼的钟声。布达拉宫森严的山门前的那两面骡皮鼓，已经整整20年冥无声息了。新时代的晨钟，终于敲哑了旧世纪的暮鼓。
晨钟的音波，轻轻拍击着布达拉宫的宫墙。古城周围的八瓣莲花山，沐浴着旭日的红雨，显得粉嘟嘟，水灵灵的。突出在河谷中心的布达拉宫，成了美丽的莲蕊。俯瞰古城，云蒸霞蔚。奶黄色的大楼比肩高耸，葱翠的林卡如同一丛丛珊瑚树，工厂的烟囱正在晨空描绘崭新的壁画。布达拉宫下涌过人的激浪，车的飞鸣，欢歌笑语的湍流。遇着那些像小坠儿一样绕着红山转经的人们，碰到那些在红山的阴影里继续祈祷膜拜的人们，就像大潮卷没小沟一样，裹带着一同涌向沸腾的生活……
在浓雾渐消的拉萨的清晨，置身于水晶宫一样崛起的布达拉宫，去捕捞埋沉在海底的古远岁月，你不能不发出海涛般的感慨：
“俱往矣……”
悠扬的晨钟奏鸣了八下。余音缭绕，袅袅不息。像是向辽阔的蓝空放出了一群信鸽。它们带着悦耳的哨音，从布达拉宫的金顶上掠过，飞向遥远的天际传书去了——传书给那些寄身在异乡的屋檐篱笆下，徘徊在穿告茫黑水洋边的同胞们：
关键词：色彩运用,视觉,对比,艺术价值
随着电影工业的发展和人们对精神生活需求的日益提高,电影被越来越多的人作为一种精神文化生活来追求和感受,追求视觉享受,感受电影魅力。谈到电影的视觉享受,不得不谈在电影创作中有着广泛运用和重要意义的色彩。随着电影艺术百余年来的发展和成熟,电影色彩已经成为了一种具有重要艺术价值和独具魅力的艺术表现形式[1],它同时凝结着影片中最深刻的思想和最深沉的情感。
1 影片内容概述
影片《布达佩斯大饭店》讲述的是一个四层结构的套层故事,但设置并不复杂,主要故事发生在第四层,偶尔切回到第三层,并且其他层的故事不推进也不发展,只是作为讲故事的视角切入。影片围绕着一位带着传奇般色彩的酒店礼宾员和他的年轻门生展开。故事发生在20世纪30年代到60年代的欧洲,这位传奇的酒店大堂经理与他年轻的门生意外卷入一场家族遗产之争,随着一幅名画的藏与追,经历了爱情、凶杀、越狱以及战争的考验,最终将这些经历和财富留给了一位作家。
2 影片中的色彩运用分析
在影片中,导演韦斯·安德森充分利用和发挥了色彩的再现和表现功能,让色彩不仅深入参与到了影片的美术设计当中,包括再现昔日欧洲不同年代的环境情调、人物服装设计以及人物性格的象征;同时色彩也配合着影片画面三种不同的长宽比例构成了影片内部各层时空不同的视觉体验和叙事结构。
2.1 色彩通过影片美术设计再现旧日欧洲环境和建筑
影片的美术设计和画面色彩整体偏紫色和粉红色,大面积鲜艳色块及色差用在场景还原上,造成强烈的视觉感受。电影摄影师宋超曾说过:“电影场景和色彩极具魅力,是他们给予了影片时代的特征。[2]”在饭店大厅的环境再现时,导演将橙色布满了整个大厅,其墙壁是橙色的,大理石也采用了接近橙色的材料。前方的服务台、地毯等都是橙色的风格,给人以强烈的视觉冲击,同时也有种梦幻的意味。
2.2 色彩通过服装设计表现人物形象
影片在人物服装设计时充分地考虑了色彩的象征性和表意性。如古斯塔夫的服装设计成白色衬衣,灰色长裤,黑色领结,紫色的连衣外套,像燕尾服一样风度翩翩,象征高贵;而门生的衣服设计是全紫色的上衣和裤子,红色袜子,头戴有“LOBBY BOY”的英文字样,这显得他的地位更加卑微;“打手”乔普林身着黑色皮质大衣,手上带有骷髅的金属质感的饰品,这种色彩和细节的设计突出了“打手”心狠手辣的形象。总之在表现正面人物形象的时空环境里设计了紫色的服务员制服、粉红色的蛋糕包装盒、粉红色的饭店大厅、墙壁,甚至连野外的雪原和天空也是粉红色的,影调也更为明亮;而在表现反面人物形象的时空环境里,代表“邪恶”一方的迪米崔及与D夫人家族一切相关的人物和险恶场景都以黑色作为象征,影调也显阴暗,这让观众在体验画面视觉变换的同时更好地理解影片中的人物性格和形象。
2.3 色彩配合着影片画面不同的长宽比例参与时空结构叙事
任何一部电影的色彩呈现除了导演的创作要求之外最重要的就是影片的美术和摄影。电影《布达佩斯大饭店》的美术和摄影可谓功不可没。影片采用了不同的画面比例来呈现不同年代的场景,80年代用学院宽银幕,60年代用宽银幕,30年代用彼时盛行的标准比例,这三种画面比例的相互转换配合细微的色调变化,既带来了感观上的区隔和丰富,也让三段故事呈现得更加精致多彩。
3 总结
电影评论家路易斯·雅各布斯曾说过,“当色彩与影片的主题相关联时,可以立即使观众产生共鸣,进而活跃气氛、塑造人物、丰富内涵”[3]。电影《布达佩斯大饭店》就是这样的影片,其色彩设计和运用是独具导演韦斯·安德森个人风格又非常成功的,不仅通过电影美术设计最大限度地、艺术性地再现了早期欧洲的现实环境,而且通过服装道具的设计将色彩表意性与人物形象塑造紧密地联系在一起,色彩还在一定程度上配合电影画面三种不同的长宽比例形成了影片的叙事时空,用一个层层嵌套的方式来呈现,增加了故事的时间维度和传奇色彩,最终丰富和提升了影片叙事的艺术性和趣味性。
参考文献
[1]毕翼飞.电影色彩艺术的美学探析[J].电影文学,2014,(9).
[2]宋超.故事片摄影实用教程[M].陕西:陕西人民教育出版社,2007,3.
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