大学生文化素质论文 科学文化素质论文

大学生文化素质论文 科学文化素质论文（精选8篇）

大学生文化素质论文 科学文化素质论文 篇1

加强大学生文化素质与科学素质教育的必要性和创新思考

摘要：随着教育理念的进一步深入，教育实践与探索的不断前进以及社会对人才的需求的变化和对人才的全方面发展的要求提高，高等院校逐步都开展并实践了提高大学生文化素质与科学素质教育的相关活动。1998年教育部颁布实施《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》，首次将文化素质教育纳入到高校人才培养改革之中，十五年来，教育部采取了多项措施大力推进文化素质教育，并把文化素质教育纳入到“高校本科教学质量和教学改革工程”中。结合我校在大学生文化素质与科学素质教育的探索与实践上，通过阐述近年来开展的相关活动，及在师资队伍、校园环境、人文环境和学科建设方面的文化素质与科学素质的实践与探索，结合当代学生的特色和社会对人才的要求，提出创新思考与意见。

关键词：科学文化素质；创新；思考

一、加强大学生文化素质与科学素质教育的重要性与必要性

1.文化素质与科学素质的概念。广义上的文化是指人类改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果的总和。狭义上的文化专指文学艺术和科学知识，或指人们受教育的程度。

文化素质教育中的“文化”作为一种新的教育思想和观念，属于一种更广义的文化范畴并且被赋予了新的意义。它关注受教育者的全面

发展，即心智、品德等方面的发展，尤其是要使大学生经过学校教育与社会实践，掌握能丰富的处理事务的能力以及提高自身的修养与品德。

而对于科学素质教育，美国芝加哥科学院副院长米勒（Miller）提出：科学素质是对科学知识的基本理解、对科学的研究过程和方法的基本理解、对科学技术如何影响社会的基本理解；美国“2061计划”报告把“科学文化素质”解释为：将自然科学、社会科学与信息技术三者结合在一起的思想与能力；中国的《全民科学素质行动计划纲要（以下简称《纲要》）把科学素质定义为“了解必要的科学技术知识，掌握基本的科学方法，树立科学思想，崇尚科学精神，并具有一定的应用它们处理实际问题、参与公共事务的能力”。

科学素质是大学生素质的核心，是大学生的科学认知水平、认知能力、实践能力和创新能力的综合体现。“„素质‟表示一个人在某一特定时期内固有的潜在质量状态概念”。影响一个人素质的因素有内部和外部因素。高校是大学生的第二个外部文化环境，大学教育对大学生的科学素质培养起着决定性的作用。大学教育就是要承担起对大学生科学技术知识掌握、科学方法和科学精神培养、处理实际问题能力提高的重任。这一切都要靠我们大家共同努力去探索与实践。

2.目前的国内外形势与社会发展对加强大学生文化素质与科学素质的要求。当前国际国内形势正在发生深刻的变化，高校文化素质教育工作面临许多新情况新问题。目前，大学生就业问题上升到一个

普遍的关注焦点之一，社会对人才的要求也在不断提高。而社会的企业和用人单位对大学生的普遍评价是：专业水平有所提高，但综合素质不高；分数很高，但自学能力、创新能力不强；学历虽高，但思想道德水平、文化素质不高等等。这些“高与低”不合谐地集中在大学生身上，严重制约了大学生的个性发展，阻碍了他们尽快成才。当今社会的人才观已发生改变。为了改变和适应目前出现的问题，在培养和教育高等人才的时候，高校在注重提高专业技能和知识水平的时候，开始加强文化素质和科学素质的培养，通过科学教育和人文教育的结合，实践活动的磨炼，使学生既具有改变世界的知识储备，又具有修养身心，提高培养自身品格的能力与适应社会发展的能力。可见加强大学生文化科学素质十分必要。

而近年来，高等教育界在高校的文化素质教育的理论和研究方面也推出了一批有价值、有分量的研究成果，出版了近百部学术专著，发表了数千篇学术论文，召开了近百次学术研讨会，从不同角度、不同侧面、不同领域对文化素质教育进行了全面的研究。又表明了大家的重视程度和提高文化科学素质的重要。

二、常见的提高大学生科学文化素质的途径和方法

1.渗透到课堂，以开展多种公共课、选修课的形式为主。自然科学领域，以本校为例，主要有科学家素养，生物技术与现代生活，食品营养与保健，信息与信息能力，绿色化学等。人文科学领域，有：中国文学鉴赏，中国文化概论、西方文化概论、社会心理学、摄影技

术、中外美术欣赏、文学艺术赏析等。

通过在专业课与公共基础课的课时外，给学生自由的空间，根据自己的兴趣爱好与实际需要选择相关的课程，有人说，兴趣是最好的老师。这样，在完成相关学习任务的过程中，学生有意识的充实自己，提高相关知识，从而提高相关素养。

2.落实到丰富的课外活动中，以教授专家讲座，学生辩论赛，演讲，知识竞赛等的形式开展。学校定期会有专业教授，老师进行不同话题的讲座，覆盖的知识面很广，从英语演讲的艺术，中国当前的经济形势，到电器自动化领域的研究与突破，针对不同专业、不同的领域有相关的最新的知识信息提供与扩展提高。校级科研项目给学生提供了提高自身素质的很好的平台，系与系之间，校之间的辩论赛，知识竞赛与演讲，既激发了学生学习的积极主动性，又从多方面提高和培养了学生的素质。

3.学生实践活动与相关社团。鼓励学生在实践中检验自己的创新能力、参加各种社会实践活动，寒暑假社会实践与报告，各种竞赛等，学校也对教师和学生制定出相应的鼓励政策。学校还成立基于不同兴趣爱好的许多社团如晨曦文学社、摄影家协会、口才协会、未来企业家协会等，可以让学生在课余的丰富生活中充实自己，提高自身的科学素质和文化素质。

以本校为主的以上落实，实践提高大学生科学文化素质的途径和方法，是有本校特色同时也包含高校实践提高大学生素质的普遍方

法。但是基于目前的有效活动，学习相关的方针与实践，提高大学生科学文化素质的过程，还可以有更多创新、有效的方法。

三、提高大学生科学文化素质创新方法的思考

潘洵教授在地方“历史文化资源与大学生文化素质教育”一文中提出，“与学生生活环境密切相关的地方历史文化，既是大学生文化素质教育的重要资源，也是大学生文化素质教育的切实可行的途径”。并且给出了一系列的建议与方法。如陕西理工学院位于汉中，而汉中有着丰富的历史文化资源，在学生课余的学习生活中，可以组织学生了解身边的文化、历史以及人文的相关景点，参加相关的活动。以切身的经历体会，提高文化素质。可以开展各种主题活动，开设地方历史文化课程，参观历史景点，了解自己生活周边的环境，组成文化小组，定期学习讨论，读相关的书籍等。

在科学素质方面，应该鼓励学生自己动手实践，增加客观的实际经验，把学校所学的知识应用到日常处理事务的点滴中去，例如组织学生进行考察，撰写实验报告，参加与自己提高专业技能有关的工作实践，或实习等。

在创新、开展提高大学生文化素质和科学素质的过程中，还应该把二者结合起来，在培养学生的文化素质的同时，增强其科学素质、实践能力，那么，能有利于培养全面发展的综合性社会型人才。

通过对大学生科学素质与文化素质的了解，对其重要性的深刻体会以及以本校为例，对目前高等学校常用的提高大学生科学文化素质

方法的诠释和列举，希望在落实与实践提高学生素质的活动中，吸取经验，总结不足，完善与探索一条更有效、更有利于学生发展的道路。同时，提出了对于提高大学生科学文化素质的创新方法的思考。在实际实践的过程中，各高校应该更加注重结合自己学校特点，结合地方特色，结合学生自身特点，创新出更多符合自己实际状况的、有特色的、有意义的活动与方针，这样，在深化教育改革，提高学生素质，教育质量的道路上，我们可以更稳定、更灵活地前进。

参考文献：

大学生文化素质论文 科学文化素质论文 篇2

加强高校文化素质教育是时代的必然要求。在市场经济时代, 人才之间的竞争, 其核心是人才综合素质的竞争, 尤其是青年的综合素质的竞争。胡锦涛同志在代表党中央给团的十四大所作的祝词中指出:“一个有远见的民族, 总是把关注的目光投向青年;一个有远见的政党, 总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。”高校作为培养创新型高素质人才的重要阵地和先进文化的生产基地, 承担着培养和造就社会主义事业建设者和接班人的重要职责。基于这个意义, 时代赋予高校的神圣使命是培养道德高尚、素质过硬、专业扎实、身心健康的高素质大学生。《高等教育法》明确高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才, 并从多个方面规定高等学校要“以培养人才为中心”[1]。

中共中央于2001年9月印发《公民道德建设实施纲要》强调指出, 要以人为本, 提倡尊重人、理解人、关心人。2004年8月26日, 中共中央印发的《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》也明确指出:“要以大学生全面发展为目标, 解放思想、实事求是、与时俱进, 坚持以人为本, 贴近实际、贴近生活、贴近学生, 努力提高思想政治教育的针对性、时效性和吸引力、感染力。”2006年3月4日, 胡锦涛总书记在全国两会期间提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 引导广大干部群众, 特别是青少年要大力加强道德建设, 知荣知耻。“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容, 为公民道德建设和高校文化素质教育指明了方向。

2008年7月26日, 原教育部部长周济在由中组部、教育部举办的“学习实践科学发展观”专题研讨班上的讲话指出:“坚持育人为本, 实施素质教育, 培养德智体美全面发展的拔尖创新人才;把继承优良传统和学习借鉴国外先进经验紧密结合”, “努力建设有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学科体系和教材体系;引领社会思想文化潮流, 为构建社会主义核心价值体系和文化大发展、大繁荣作出贡献”。

科学发展观作为我党执政方针的集中体现和理论成果, 广泛适用于新形势下我国经济和社会发展的各个领域。高校文化素质教育是培养高素质人才的基础, 是实现育人为本, 德育为先, 把立德树人作为教育的根本任务的重要手段和抓手。在加强文化素质教育的过程如能不折不扣地贯彻落实科学发展观, 不仅对改变传统教育内容和模式大有裨益, 而且能够为我们开拓新思路, 提供新视角。

二、科学发展观与高校文化素质教育相联系的现实需要

认清形势是科学发展观提出的重要前提, 也是深入学习践行科学发展观的题中之义, 对高校文化素质教育的探讨和研究必须基于对现实的全面把握。具体而言, 除了要切实把握文化素质教育的重要性外, 更重要的是要能看到高校在文化素质教育实践中不发展和发展不科学的现实问题, 需要高校用科学发展观指导文化素质教育的实践。

(一) 专业教育与文化教育的关系需要厘清

由于社会对科学技术的极大重视和对物质利益的强烈追求, 包括高中多年以来的应试教育造成教学双方都以考试成绩为中心, 加之高校过于狭隘地关注为以就业为导向的专业教育, 再佐以斯宾塞等提出“科学知识最有价值”之类的论断[2], 专业教育地位扶摇直上, 广受关注, 在我国的理工科院校中更是如此, 而文化教育则备受冷落, 地位尴尬。

事实上, 文化教育与专业教育的关系并非截然对立, 而是密切相连, 缺一不可。大学自诞生时起便被视为人类精神的城堡, 而绝非仅仅是职业培训基地。专业教育不可能成为大学教育与大学文化的唯一承担者, 也无法代替文化教育的基础和底蕴作用。以大师云集的巴黎高师为例, 这所有着深厚文化教育基底的“精神隐修院”培养出无数杰出的科学领军人物和数十位诺贝尔奖获得者。而蜚声全球的耶鲁大学也反对大学教育过早专业化与过度专业化, 旨在奠定学生全面基础, 培养学生的自学能力, 将完善学生的知识结构, 全面奠定学生文理科基础[3]。法国哲学家教育学家埃德加·莫兰 (EdgarMorin) 认为, 以往的分工分类原则, 作为一种人为的规定, 对于人类生存和社会发展具有致命性的局限, 它不仅使各门知识生硬隔离, 而且缺乏对人类命运与未来的反思, 如果说自然科学忽略文化精神成果的存在, 那么文化科学也没能正确吸收自然科学的成果。因此, 紧要的问题是探寻如何使二者更好地结合, 这是现代大学需要持续关注和倾力解决的问题[4]。

(二) 学生价值观和信仰兴趣需要调整

社会的价值取向和高校的教育重心导致实用主义、享乐主义和功利主义等带来的负面效应波及大学, 造成学生只关注专业知识和技能的学习, 而大学的评优评奖等学生关注的问题也无不与学习相联系, 凡此种种进一步导致学生重视专业知识而忽视文化素质的提高。然而知识的累积并不直接带来道德水平的水涨船高, 和社会责任感的建立也没有直接关系。无所皈依的精神, 模糊不清的人生目标, 加上对自身价值的错误判断, 导致急功近利的现象。在学习目标和大学规划方面, 当今大学生更关注应聘技巧、考级拿证、学习应试、社会兼职;英文学习氛围浓厚, 中文修养备受冷落, 英语追求四六级, 中文只要五六十分。大学培养的结果是学生道德修养缺乏, 文化知识匮乏, 文化精神缺失, 可持续发展能力较差, 知识结构片面, 情感、志趣偏狭, 对专业以外的社会问题缺乏应有的文化关怀和责任感, 心理承受能力差, 不善处理人际, 对理想信念、生存意义、生命终极关怀等命题也失去追问的兴趣和信心, 等等。而随之而来的大学生心理健康问题也成为社会和高校关注的焦点问题, 焦虑、烦躁、郁闷和苦闷等困扰和影响着他们。据《光明日报》2003年11月13日报道, 对全国12.6万大学生的调查显示有心理问题占有一定比例。

(三) 学科设置和教学方式需要调整

以麻省理工为例, 该校对理工科学生的文化社会科学要求远远高于我国理工科大学, 它要求理工科学生必须选修至少八门文化社会科学的课程, 而且其中至少三门必须集中在某一特定领域 (例如历史, 哲学, 文学, 等等) [5]。而哈佛、斯坦福等名校要求更高。相形之下, 我国高校尽管有些也开设了一些针对理工科学生的文化社会科学课程, 但总体而言, 能够深入浅出、全面系统地阐释中华民族传统道德、文化的文化社会课程还是太少, 正式列入学生培养计划强制选修或者必修的更少。因此, 高校在文化素质教育方面的改革势在必行。

另外, 教师的主导作用也需要发挥, 要切实达到身正学高、为人师表的作用。比如大学语文如果采取和高中一样的授课方式, 恐怕不会有学生会选修或者喜欢中文课程, 而理工科专业教师要重视自身职业情感和学生学习情感, 要重视学生教育的动态历程, 注重过程教育和个性培养。应该尝试从知识体系、研究活动和社会功能三个方面努力将科学作为一种文化来传播。比如社会功能, 就应有与之相关的科学伦理准则, 以及制度文明、人类关怀、敬业进取、团队精神、实事求是等科学素质。总之, 要在自然科学中渗透文化素质教育, 寓教于学, 贴近专业, 贴近实际。

三、科学发展观与高校文化素质教育相联系的内在可能

(一) 以人为本与高校文化素质教育

以人为本是科学发展观的核心, 也是高校开展文化素质教育的出发点和落脚点。在我国《公民道德建设实施纲要》和《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中都明确指出要以人为本, 这为新形势下开展高校文化素质教育提供了明确的指引与方向。在科学发展观的指导下, 高校文化素质教育要以学生为本, 以育人为本, 以学生内心的精神需求为本, 一切为了学生, 一切围绕学生, 引导学生探寻人生的终极意义。这就要求高校文化素质教育要注重教育的文化性, 树立教育的生命性、社会性价值, 坚持人格化塑造、文化化建设、人性化架构, 培养人格健全、具有文化素养的生命个体。

(二) 全面发展与高校文化素质教育

科学发展观的第一要义是发展, 而且必须是全面的发展。人的全面发展既是共产主义的价值承诺, 又是“以人为本”科学发展观的应有之义。科学发展观从更高的层次佐证了我国“要培养德智体等方面全面发展的建设者和接班人”的教育方针。教育不仅要提高学生智力水平、体力水平, 而且要提高学生的道德水平。只有全面发展的学生才能体现自身的价值和意义, 才能为社会所需求和接受。对于高校教育的片面性问题, 英国著名教育家约翰·亨利·纽曼早就进行过批判, 他指出:“毫无疑问, 把传授局限于某一种技艺的研究, 每一种技艺都会提高。然而, 尽管这种心智的集中推进了技艺, 但是被局限于该技艺的个体却因此退化了。”[6]

(三) 协调发展与高校文化素质教育

协调发展和文化建设相联系就是要推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调, 推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。结合高校文化素质教育的实际, 目前存在两种不协调:第一, 人与自己内心的不协调。由于实用主义等负面价值观的蔓延, 大学生终日忙碌奔波而内心无所得, 容易精神空虚, 找不到自己的心灵归宿和精神家园, 表现在语言上则是“无聊”、“郁闷”和“烦躁”。作为高校重点和难点之一的学困生现象很大一部分可以在心灵和现实的冲突中寻找解释。第二, 人与人的不协调。学生中因利己主义、拜金主义和消费主义导致的道德失范、争夺和冲突升级及人与人之间不和谐。如何培养大学生与人和谐共处的能力是高校德育必须关注的问题。

(四) 可持续发展与高校文化素质教育

可持续发展的论述涵盖了文化环境、精神文明建设和文化建设, 比如“我们在抓发展的过程中, 一定要高度重视文化、自然环境的保护和优化”, “要大力加强思想政治建设, 弘扬和培育民族精神, 发展教育科学文化事业, 不断提高干部群众的思想道德素质和科学文化素质, 为经济社会发展提供强大的精神动力和治理支持”, 要实现“社会、经济、人口、资源、环境的协调发展和人的全面发展”[7]。高校文化素质教育在实际操作中也面临三天打鱼两天晒网的现象, 因为学校负责人的思路变化而变化, 因为学校工作重心的转移而转移, 所以加强高校文化素质教育也需要坚持, 需要建章立制, 探索可持续的方案。

总之, 当今世界科学技术日新月异, 知识经济初见端倪, 经济全球化趋势日趋明显, 国际竞争日趋激烈, 当代大学生自身的素质、水平和本领直接决定了科学发展观能否得到很好的实践, 很大程度上决定了科学发展观的命运, 也决定着中华民族的未来。只有切实将科学发展观贯穿于高校文化素质教育的全过程, 才是真正做到了以人为本, 以学生为本, 也才能实现高校人才培养的美好明天。

参考文献

[1]中华人民共和国高等教育法[M].北京:法律出版社, 2002.

[2]斯宾塞.教育论[M].北京:人民教育出版社, 1962.

[3]布鲁贝克.高等教育哲学[M].王承绪译.杭州:浙江教育出版社, 1987:4-6.

[4]于文秀.文化教育—大学的永恒使命[N].光明日报, 2008-09-24.

[5]赵婷婷, 买楠楠.基于大工程观的美国高等工程教育课程设置特点分析[J].高等教育研究, 2004, (6) :94.

[6]约翰·亨利·纽曼.大学的理念[M].贵州:贵州教育出版社, 2006:143.

大学生文化素质论文 科学文化素质论文 篇3

摘 要：时代的发展和社会的进步要求大学应培养高素质的专业创新人才。为此，大学计算机素质教育应传承计算文化、弘扬计算科学和培养计算思维。本文重点介绍大学计算机素质教育的这三个关注点：计算文化，包括人类对计算本质的认识和计算机科学发展中的若干典型人物与事迹；计算科学，包括计算科学的基本原理及最新进展；计算思维，包括计算思维源于西方、兴于东方的发展过程。

关键词：大学计算机；素质教育；计算文化；计算科学；计算思维

从教育学意义上讲，素质主要指人在先天生理的基础上，在后天通过环境影响和教育培训所获得的内在的、相对稳定的、长期发挥作用的身心特征及其基本品质（Character）。古人对素质的重要性早就有论述：“有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方学问；有超方学问，方有盖世文章。”[1]当前，大学生素质教育的具体内涵就是要培养学生高尚坚定的人格、理性辩证的思维以及对科学精神的追求。为此，大学的通识教育应注重传递科学精神和人文精神，体现不同文化和不同学科的思维方式和魅力。相应地，大学计算机素质教育的基本要素就是传承计算文化、弘扬计算科学和培养计算思维。

一、传承计算文化

计算文化（Computational Culture）就是计算的思想、方法、观点等的演变史。它通过计算和计算机科学教育及其发展过程中典型的人物与事迹，体现了计算对促进人类社会文明进步和科技发展的作用以及它与各种文化的关系。

通过计算文化的教育，可以让高校学生了解计算科学与人类社会发展的关系，为学生展现计算之美，从而使学生对计算科学产生兴趣。

1.对计算文化的理解要建立在对计算本质的认识上

计算文化是指“计算”这个学科所蕴涵的文化，我们理解计算文化首先要对计算的本质有清晰的认识。人类对计算本质的认识经历了三个阶段。

第一个阶段是计算手段器械化。计算手段的器械化是“计算”学科的基本属性。在古代，人类社会最早使用手指、结绳、算筹等方式进行计算。公元11世纪中国人发明了算盘（Abacus）。1275年西班牙的R. Lullus发明了旋转玩具，可以将初始符号串通过机械变换得到另一个所希望的字符串。1614年法国的B. Pascal受钟表齿轮传动装置的影响，制造了能够进行加法和减法运算的“加法机”。1673年德国人G. W. Leibniz设计制造了能够进行加、减、乘、除的计算轮（Calculating Wheel），为手摇计算机的发展奠定了理论基础。到了19世纪30年代，英国人C. Babbage设计了能用于计算对数、三角函数等的分析机。以上这些计算工具的特点都是机械式的，无法实现自动计算。到了20世纪，美国人V. Bush研制了能求解微分方程的电子模拟计算机；20世纪40年代，德国人K. Zuse和美国人H. Aiken研制了用继电器作为部件的二进制机电式程序控制计算机；到了20世纪四五十年代，美国研制了所谓第一代电子管数字计算机ENIAC和EDVAC。

第二个阶段是计算描述形式化。人类对计算本质的真正认识，取决于对计算过程的形式化描述。形式化方法和理论研究起源于数学的基础研究。首先Russell发现了Cantor集合论的逻辑矛盾，即“罗素悖论”；接着，Hilbert提出了形式逻辑系统的完备性，即Hilbert纲领。但G?del指出了形式系统的不完备性，Hilbert纲领的失败启发了后人应避免花费大量精力去证明那些不能判定的问题，而应把精力集中于解决问题的“可计算求解性”。在Hilbert纲领失败的启发下，图灵从计算一个数的一般过程入手，将可计算性与机械程序和形式化系统的概念统一起来，从而真正开始了对计算本质的研究。图灵计算就是计算者（人或机器）对一条两端可以无限延长的纸带上的0和1符号执行操作，一步一步地改变纸带上的0或1值，经过有限步骤最终得到一个满足预先要求的符号变换。在研究问题的可计算性时，图灵是从一种简单的数学机器出发来研究计算概念的，通过引入机器状态，使用了本质上具有指令特点的程序运算操作。这种数学机器虽不是一台具有现代意义上的计算机，但它却是一种操作十分简单且运算能力很强的计算装置，它就是著名的图灵机。

第三个阶段是计算过程自动化。当计算机执行的过程能实现自动化时，它才能真正发挥强大无比的计算能力。冯·诺依曼提出了存储程序的概念，将机器所执行操作的步骤（即所谓程序）和操作对象（即数据）一样都存入计算机的存储器中，这是一个很大的进步，在计算机发展历史上具有革命性的意义。一旦有了存储程序的概念，运算对象（数据）和运算指挥者（指令）都一视同仁地存放于存储器中，通过程序计数器，机器就可自动连续运行，无需操作员干预，从而实现了计算过程的全部自动化。

2.计算机发展的历史是计算文化的生动载体

在计算机发展的历程中，出现了一些对计算机发展具有重大意义的事件及人物[2]，对计算学科的发展产生了深远的影响。例如，计算理论的奠基者阿兰·图灵，为计算机科学做出了重大贡献。ACM专门设立了图灵奖来纪念这位卓越的科学家，图灵奖已经成为计算机科学界的诺贝尔奖。又如，提出了“存储程序式电子数字计算机”概念的冯·诺依曼，被誉为“计算机之父”。现在各种各样的计算机仍然采用他提出的体系结构，从而又被统称为“冯·诺依曼计算机”。

这样的人物还有很多，他们的事迹是计算文化的生动载体，从中我们可以得到很多启示。例如，不少计算机科学家都很喜欢甚至痴迷物理，和诺贝尔物理学家私交甚深，也有很多计算机科学家似乎对生物学普遍感兴趣，认为计算机智能的下一个大进展将来自于生物学；重视学科交叉是计算机科学家取得很多创新性成果的重要因素。又如，科学研究同时也是冒险之旅，科学家要取得成就必须要有牺牲精神，著名结构大师D. Lenat在做项目研究时曾说过：“作为研究人员，我们其实就是在拿自己生命中的三十年进行赌博。”这些启示对于有志于从事科学研究的大学生都是很重要的。

二、弘扬计算科学

从计算的视角，计算科学（Computational Science）是一种研究数学建模、定量分析以及利用计算机来分析解决问题的研究领域；从计算机的视角，计算科学（Computing Science）是一种利用高性能计算能力预测和了解现实世界物质运动或复杂现象演化规律的研究领域。

随着时代的发展和技术的进步，人们对计算科学的概念有了更深一步的认识和理解。

1.伟大的计算原理（Great Principles of Computing）[3]

P. J. Denning曾指出：计算不仅仅是一门人工的科学，还是一种自然的科学。计算不是“围绕计算机研究现象”，而是研究自然的（Natural）和人工的（Artificial）信息处理，计算机是工具，而计算是原理。

一个领域的原理（Principle）实际上就是讲述一组交织在一起的有关该领域中的诸元素（术语）的结构（Structure）和表现方式（Behavior）的故事。而P. J. Denning将计算原理描述为运行（Mechanics）原理和设计（Design）原理：前者指计算的结构和行为运转方式，后者指对系统和程序等进行规划和组织等。他着重研究了运行原理，将其归纳为八大要素：（1）计算。关注点是什么能计算，什么不能计算；其核心概念就是可计算性与计算复杂性理论等。（2）抽象。关注点是对计算问题的归约、转换及建模；其核心概念是概念模型与形式化模型，抽象层次，归约、分解与转换等。（3）自动化。关注点是信息处理算法与智能化；其核心概念是算法设计，迭代与递归，人工智能与群体智能等。（4）设计。关注点是可靠和可信系统的构建；其核心概念是模型、抽象、模块化，一致性和完备性，安全可靠等。（5）通信。关注点是不同场点间信息可靠移动；其核心概念是编码、传输，接收与发送，通信协议等。（6）协同。关注点是多个计算间步调一致；其核心概念是并发、同步、死锁、仲裁等。（7）存储。关注点是信息的表示、存储和恢复；其核心概念是存储体系、绑定、命名、检索等。（8）评估。关注点是计算系统的性能与可靠性评价；其核心概念是模型、模拟方法、基准测试程序等。

2.计算透镜（Computational Lens）[4]

R. M. Karp在计算透镜一文中提出：（1）很多自然的、工程的和社会的系统中的过程（Processes）自然而然是计算的（Computational），计算就是执行信息的变换。（2）很多不同的学科领域（物理学，社会学等），传统的研究过程（或处理）都是基于物质变换和能量变换，但它们也可自然地视为计算，就此意义上讲，这些过程（或处理）动态地执行以数字或数据表示的信息变换。（3）通过计算透镜，我们可以根据计算要求和变换信息的方式来看待自然的或工程的系统。这些允许我们运用计算机科学的概念产生新的理解和新的思维方式，而计算可作为通用的思维方式。

化学家H. Davy曾指出：没有什么比应用工具更有助于知识的发展。在不同的历史时期，人们取得的业绩与其说是天赋智能所致，倒不如说是他们拥有的工具特征和软资源不同所致。如今，计算科学已经成为各个学科研究中不可或缺的理论方法与技术手段。计算科学、理论科学和实验科学并列成为科学发现三大支柱。美国PITAC（总统信息技术咨询委员会）报告认为[5]：21世纪科学上最重要的、经济上最有前途的前沿研究都有可能利用先进的计算技术和计算科学而得以解决。所以弘扬计算科学，应该成为我国高校学科教育的重要组成部分。

三、培养计算思维

计算思维是运用计算的基础概念求解问题、设计系统和理解人类行为的一种方法[6]。计算思维是一种解析（Analytical）思维，它共用了数学思维、工程思维和科学思维。计算思维的两个核心概念是抽象（Abstract）和自动化（Automation）。计算是抽象的自动执行，自动化隐含着需要某类计算机去解释抽象。

培养创新人才的一个重要内容就是要潜移默化地培养他们的计算思维。无论哪个学科，具有突出的计算思维能力都将成为新时期拔尖创新人才不可或缺的素质。高校应该旗帜鲜明地把培养具有计算思维能力的高级人才的作为一项重要的长期任务[7]。

1.计算思维在美国

计算思维的提出与2005年6月美国PITAC（总统信息技术咨询委员会）致美国总统报告《计算科学：确保美国竞争力》有关。为了落实PITAC报告，美国NSF组织召开了一系列会议，选择了以计算思维为突破口的行动方案，启动了两个重大的国家科学基金计划：一个是2007年启动的CPATH计划，另一个是2008年启动的CDI计划。

CPATH计划针对的是以计算思维为核心的大学计算机教育改革，目标是促进造就具有基本计算思维能力的、在全球有竞争力的美国劳动大军，确保美国在全球创新企业的领导地位。CDI计划针对的则是科学研究领域方面的创新，目标是通过多学科方法，使用计算思维在计算概念、方法、模型、算法、工具与系统等方面的创新与进步，对科学与工程领域产生新理解、新模式，从而创造革命性成果。CPATH计划最初的目标是大学本科的计算机教育改革，随着计划的实施，美国人认为这种思维方式还应该向中小学延伸，为此，2011年美国NSF又启动了CE21（21世纪计算教育）计划，目的在于促进美国K-14（中小学和大学一、二年级）教师与学生计算思维能力的提升。

与中国类似，在计算思维方面，美国也召开了一系列研讨会，仅CDI计划启动前的会议就有12次。2008年5月后，美国国家研究会更是召集了来自美国科学院、工程院、医学研究院的代表对计算思维的本质进行了近两年的讨论，2010年会议的研究报告Report of a Workshop on The Scope and Nature of Computational Thinking由美国国家科学院出版发行。

2.计算思维在我国

计算思维在中国高等教育领域与科学研究领域都得到了高度重视，并在近几年的时间里得到全面推进和发展。

教育部高等学校大学计算机课程教学指导委员会最早在2010年关注到计算机计算能力培养的重要性，在两年的时间里面组织了十多次各种范围的工作会议，对计算思维的内涵以及如何将计算思维融入大学计算机课程进行了交流，逐步形成了以计算思维为切入点全面改革高校计算机基础课程的思路。2012年，教育部开展了“大学计算机课程改革项目”的立项工作，力图在理论层面上丰富和完善计算思维的内涵，在操作层面上把计算思维能力的培养体现在课程、教学和教材中，从而正式确立了高校计算机基础课程的改革方向。在教育部项目的支持和教指委的具体指导下，很多高校开展了各种形式的教学改革与实践活动。在教指委主办的三届“计算思维与大学计算机课程教学改革研讨会”上，很多高校展示了课程改革的成果，充分体现了在高校普及计算思维教育的重要性与有效性。

国家自然基金委也非常重视计算思维的研究工作，先后多次在全国各地召开专题会议，研讨、部署、推进此项工作，并对计算思维进行专题立项研究[8]。科技部在信息技术领域备选项目推荐指南中，有关基础研究的先进计算，对计算思维及其支持机理也推荐立项开展研究。在职业教育数字化教学公共服务技术研发及应用示范项目中，也支持计算思维能力培养及职教技能评测关键技术研究。

计算思维源于西方、兴于东方。我们不应将培养计算思维简单地作为口号，但是应该在学科研究、在人才培养中不遗余力地引导学生去理解、体会、落实计算思维。这不仅仅是计算机专业教育的使命，同样也是面向全体大学生的计算机基础教育的使命。

参考文献：

[1] 蕅益. 灵峰宗论[M]. 北京：北京图书馆出版社，2005.

[2] 刘瑞挺. 计算机名校风采录[M]. 北京：中国铁道出版社，2010.

[3] P. J. Denning. Great principles of Computing [J]. Communications of the ACM， 2003， 46（11）.

[4] K. M. Karp. Understanding Science through the Computational Lens[J]. Journal of Computer Science and Technology， July 2011， 26（4）： 569-577.

[5] President's Information Technology Advisory Committee. Computational Science： Ensuring Americas Competitiveness[EB/OL].http：//www.nitrd.gov/pitac/reports/ 20050609_computational/computational.pdf， June 2005.

[6] J. M. Wing. Computational Thinking[J]. Communications of the ACM， 2006.

[7] 九校联盟（C9）计算机基础教学发展战略联合声明[J]. 中国大学教学，2010（9）.

[8] 刘克. 主体报告和分组报告评述[J]. 中国计算机学会通讯，2009，5（2）.

[本文系教育部大学计算机课程改革项目部分成果，得到了教育部高等学校大学计算机课程教学指导委员会主任委员李廉和全体委员的大力支持，特此感谢！]

大学生文化素质论文 科学文化素质论文 篇4

一、单项选择题（共27题，每题的备选项中，只有 1 个事最符合题意）

1、在下列认知风格中，容易给学习带来不利影响的认知风格是__。A．场独立型 B．场依存型 C．冲动型 D．沉思型

2、下列关于《伊索寓言》的说法错误的是（）A：《伊索寓言》是希腊著名寓言故事集 B：《伊索寓言》故事的主人公大多为虫鱼、鸟兽之类 C：《伊索寓言》语言优美、华丽，情节跌宕，形象生动 D：《伊索寓言》为欧洲文学史寓言体裁奠定了基础

3、人们通常认为“北方人开朗，豪爽;南方人含蓄，细腻”。根据奥尔波特的人格理论，上述人格特质属于()A．共同特质 B．首要特质 C．次要特质 D．中心特质

4、小朋友在看了《喜羊羊与灰太狼》之后模仿红太狼用平底锅打人的行为属于。A：观察学习B：发现学习C：接受学习D：探究学习

5、认为教育的宗旨和目标是促进入的变化和成长，即培养学会学习的人，这属于__ 的主张。

A．建构主义学习观 B．人本主义的学习观 C．操作强化学习理论 D．观察学习理论 6、1919年建立的将小学分为初小、高小的教育制度，修业年限为____ A：教育起源于动物本能活动 B：儿童对成人无意识的模仿 C：人类语言产生后的必然要求 D：对外部自然界的恐惧

7、、是全部教育活动的主题和灵魂，是教育的最高理想。A：《论语》 B：《学记》 C：《四书集注》 D：《孟子》

8、卢梭、洛觅，裴斯泰洛齐等人主张教育目的的（）A：社会本位论 B：个人本位论 C：无目的论 D：泛目的论

9、现浇混凝土雨篷、阳台工程量按__计。A．水平投影面积

B．挑出墙外部分的体积 C．延长米

D．挑出墙外宽度

10、以下哪种学校课桌的排放方式不利于师生之间的交往及生生之间的交往?（）A：秧田式 B：圆桌式 C：马蹄型 D：半圆型

11、教学大纲一般由说明部分和构成。A：本文部分 B：目录部分 C：后记部分 D：序言

E：重视个别差异

12、是迄今为止出土的世界上最大的艺术宝库，被誉为世界“第八大奇迹”。A：秦始皇陵兵马俑 B：敦煌莫高窟 C：故宫

D：明十三陵

13、决定受教育的权利的是。A：经济发展 B：文化水平C：人口状况 D：政治制度

14、（）是全部教育活动的核心、主题和灵魂。A：教育理论 B：教育目 C：教学科研 D：教书育人

15、德国幼儿教育家（）被誉为“幼儿园之父”，他创办了世界上第一个幼儿园。A：福禄贝尔 B：苏格拉底 C：柏拉图 D：巴班斯基

16、下列属于事实论据的是（）A：公式 B：科学原理 C：史实 D：谚语

17、为了让学生掌握科学概念，教师在提供感性材料时，变换其非本质特征而保持其本质特征，这种方式是。A：变式 B：定势 C：下定义 D：联想

E：重视个别差异

18、叙事研究的基本指导思想是

A：德育过程是教育与自我教育的过程，具有塑造性和能动性 B：德育过程是一个长期的反复的过程，具有渐进性和反复性

C：德育过程是组织学生进行社会活动与交往的过程，具有广泛的社会性和很强的实践性

D：德育过程是促进学生的道德认识、道德情感、道德行为发展的过程，即培养学生品德的过程，它具有侧重性和同时性

19、教育现代化的核心是__。A．教育观念现代化 B．教育内容现代化 C．教育管理现代化 D．教师素质现代化

20、下列属于模象直观的有（）A：各种图片 B：图表 C：模型 D：幻灯片

E：教学电影电视

21、桑代克的学习三律是。A：准备律、练习律、类化律 B：准备律、练习律、效果律 C：练习律、效果律、类化律 D：练习律、思考律、类化律 E：重视个别差异

22、课程改革就其实质来说，是课程的问题。A：现代化 B：综合化 C：系统化 D：理论化

E：重视个别差异

23、口渴会促使人作出觅水的行为活动，这是动机的__。A．指向功能 B．激活功能 C．强化功能

D．调节与维持功能

24、把新的观念归属于认知结构中原有观念的某一部位，并使之相互联系的学习过程称为__ A．同位学习B．上位学习C．下位学习

D．并列结合学习

25、团员如果没有担任团内职务，办理离团手续的年龄是年满（）A：二十五周岁 B：二十六周岁 C：二十七周岁 D：二十八周岁

26、我国的基本道德规范包括（）A：爱国守法 B：明礼诚信 C：团结友善 D：勤俭自强 E：敬业奉献

27、教学过程本质上是一种特殊的认识过程，其特殊性不包括（）A：认识的间接性 B：认识的简捷性 C：认识的引导性 D：认识的顺序性

28、投射法测量了人格____层面的内容。A：意识 B：无意识 C：客观 D：自然

二、多项选择题（共27题，每题的备选项中，有 2 个或 2 个以上符合题意，至少有1 个错项。）

1、是一项专门保护教师权益的法律制度。A：教师申诉制度 B：教育行政复议 C：教育行政诉讼 D：教育行政赔偿

2、主张在学习目标上，要使学生成为完整的人、自我实现的人的理论流派是（）A：行为主义 B：认知学派 C：人本主义 D：建构主义

3、有差别的微笑的出现，是（）。A．最初诱发性微笑发生的标志 B．最初社会性微笑发生的标志 C．最初生理性微笑发生的标志 D．最初自发性微笑发生的标志

4、在德育中,要注意“一把钥匙开一把锁”是贯彻了哪条原则 A．正面教育原则 B．集体教育原则 C．知行统一原则 D．因材施教原则

5、培养学生的自我效能感最好是令其____ A：学生在教育活动中是被动的客体 B：教师在教育活动中是被动的客体

C：要充分发挥教师在教育活动中的主导作用 D：教师在教育活动中是不能起到主导作用的

6、当教室中一片喧哗声时，教师突然放低声音或停止说话，会引起幼儿的注意，这是____。

A：刺激物的物理特性引起幼儿的无意注意

B：与幼儿的需要关系密切的刺激物，引起幼儿的无意注意 C：在成人的组织和引导下，引起幼儿的有意注意 D：利用活动引起幼儿的有意注意

7、以下哪些是宏观教学系统中的主要变量__ A．教学内容 B．学生特点 C．教师特点 D．教学环境

8、人的身心发展的典型观点有（）。A．内发论 B．外铄论

C．多种因素相互作用论 D．性善论

9、蔡元培先生认为美育具有育德，促智，健体之功能，这是美育的____功能。A：直接性 B：间接性 C：循环性 D：超越性

10、某人对某种制品的用途总是有一种惯常的固定模式，很难想到它的其他用途，这在心理学上称之为__。A．定势 B．功能固着 C．认知风格 D．顿悟

11、考试命题的质量指标主要有__。A．信度 B．效度 C．区分度 D．难度

12、洛克的“教育万能论”思想体现在他出版的教育代表作（）A：《爱弥儿》 B：《教育漫话》 C：《人的教育》 D：《教育论》

13、按照皮亚杰的认知发展分期的理论，七至十一岁儿童处于（）A．感觉运动阶段 B．思维准备阶段 C．思维阶段

D．抽象思维阶段

14、睡眠的第三四阶段为沉睡期,以__为主,它的频率很慢而振幅极大。A．δ波 B．β波 C．θ波 D．α波

15、一个学生的实际年龄为8岁，经测试其智力年龄为10岁，那么他的比率智商(IQ)是。A：80 B：105 C：125 D：135

16、现代教育的特征主要有（）。A．公共性和生产性 B．公益性和免费性 C．科学性 D．国际性

E．终身性和未来性

17、完形～顿悟说是由谁提出的? A：加涅 B：苛勒 C：桑代克 D：斯金纳

18、学校制度文化的形式大体可分为（）A：教育方针政策 B：学校传统 C：学校仪式

D：学校物质硬件 E：学校规章

19、根据操作手段的不同，可以把教学强化分为（）A：正强化 B：语言强化 C：标志强化 D：动作强化 E：活动强化

20、纽厄尔和西蒙的信息加工模式包括的成分有（）。A．接纳者 B．处理者 C．加工者 D．记忆 E．作用者 21、20世纪70年代曾有一部广为人知的小说《闪闪的红星》，它的作者是。A：浩然 B：李心田 C：刘心武 D：张有德

22、研究表明，过度学习达到以下熟练程度时，记忆效果最好__ A．50％ B．100％ C．150％ D．200％

23、学习是为了赢得地位和自尊。这种学习动机属于____ A：附属内驱力 B：自我提高内驱力 C：认知内驱力 D：内部求知欲

24、沟通对于学校管理来说，有如下功能__ A．作出判断评价 B．信息传递 C．控制 D．激励 E．情感交流

25、在课程改革中，改革的指导思想和预期目标的体现，需要调整____ A：学科专业素养 B：教育专业素养 C：品行专业素养 D：职业道德素养

26、我国的基本道德规范包括（）A：爱国守法 B：明礼诚信 C：团结友善 D：勤俭自强 E：敬业奉献

27、教学过程本质上是一种特殊的认识过程，其特殊性不包括（）A：认识的间接性 B：认识的简捷性 C：认识的引导性 D：认识的顺序性

文化素质教育征文投稿(学生) 篇5

院系:xxxx学院 专业：xx工程 班级：xxxx 姓名：xx 学号：xxxxxxxxx Email:xxxxxxxx 联系电话：xxxxxxxx 日期：xxxx年xx月

降低机会门槛 加强班级建设

xxxx学院xx

摘要：在当今大学，很多普通学生的综合素质没能得到培养与提高。本文试从大学生的心理

特点和大学的教育方式对这一问题进行剖析，并结合这两方面提出一些合理化的建议，希望以此来引发各界对当今大学教育的思考，引起大学生对自身综合素质提高的重视，呼吁学校加强对普通学生综合素质的培养。

关键词：普通学生综合素质降低机会门槛基层班级建设

进入大学，许多同学开始感到迷茫。他们并非无所追求，而是在满怀热情地要去做一件事时，却屡试屡败，频频碰壁。经历多次失败的打击后，他们便产生了绝望感，开始自暴自弃，不思进取。这时，各种不良的诱惑便乘虚而入，最明显的例子是，现在有过半的大学生沉溺于电子游戏、网络世界中而不可自拔。学校虽有严明的纪律，也不时进行思想教育，但效果甚微。一些学生仍继续堕落，不知悬崖勒马。有人说大学生在大学里要学幼儿园里的知识，这并非毫无道理。不可否认的是，现在好多大学生有好多缺乏交际能力、团结协作能力及基本的文明素质。在某些方面，大学生确实要向幼儿园的小朋友们学习。

为什么会出现上述现象？我认为有两个方面的原因：

第一，从学生自身来讲。一方面，很多大学生的自学意识和能力尚未培养起来。大学是自由的，大学生在这里可以做自己喜欢的事。但有些学生过于放任自己，不注重自学能力的培养。另一方面，许多大学生追求太多浮华的不切实际的事物，却连最基本小事都做不好。例如，前些日子，中日撞船**闹得沸沸扬扬。上到国务院总理，下到少年学生，无不对小日本的卑劣行径进行强烈的谴责和抗议。大学生更是怒发冲冠，轻则网上留言要参军将日本从地图上抹去，重则游行示威抵制日货表拳拳爱国之心。这些行为和方式绝对无可厚非，同样是一名大学生的我对此也极力支持，但问题是现如今作为大学生的大学生有时连基本的小事也做不好，空谈爱国心又有何用？

第二，从学校来讲，大学忽视了对普通学生的综合素质的培养，忽视了基础教育建设。就像有些人说高速公路是为富人修的那样，大学里很多东西也确实仅

能为少数人所享有。不可否认，大学提供给大学生诸多机会，让他们来施展才干。大学也总强调大学生要善于抓住机会，但却忽略了培养大学生抓住机会的能力。有些大学生综合素质不高，不是因为他们不想去抓住机会，而在于他们不知该如何去抓住机会。大学生的自身条件和起点不同，来自农村的大学生很少能有好的文艺特长，如何能让他们与城里底子厚的学生同台竞技？大学为大学生提供了许多机会，但这些机会无疑门槛过高，许多人被挡在外。我们强调机会平等，却难以实现。例如学校经常组织一些文体活动，如歌手大赛，辩论赛，足球赛等，这些活动确实丰富了大学生的课余生活，但却很少人从中得到锻炼和提升，只有那些有天赋有功底的人才能展示个性，提升能力。因为，普通学生只能作为普通的看客，却永远走不上高高的舞台。这样做或许能使本来很优秀的学生更上层楼，也会使那些普通学生产生自卑或空想心理。也即所谓的“马太效应”。另外，学校没有做好基层的建设，无论从硬件或软件来讲。学校很多资源没有得到充分的利用，甚至造成很大的浪费。

那么该如何加强普通学生的培养呢？我想，一方面要靠学生自身。作为大学生，要树立勇于提升自我的意识，有锻炼自己的渴求。要结合自身实际，有计划有步骤地参与到各种活动中去，多磨练，勤思考，不断完善自己。但要注意循序渐进，脚踏实地，不能急功近利，空想速成。另一方面，学校应从小处着手，加强基层建设，降低机会门槛，实现机会平等。要说明的是，这不是要求学校举办一些能力要求过低，水平过低的活动，一些大型的活动还要举办，这样才能展现大学的整体活力。我想说的是，学校要加强班级建设。现在的问题是，班级的力量和活力没有发挥出来，没有起到应有的作用。我们常将将班级比喻成学校的细胞，在宛如一座小城市的大学里，这个比喻更是贴切。班级的每位同学都是细胞质，班级的活力和动力需要他们提供，如果每位同学都死气沉沉，班级自然毫无活力可言；同时班级学生又是这个细胞的细胞核，班级的活动应围绕所有同学来进行，要为同学们提供有利的环境和平台，给他们提升自己的空间，让他们彰显自己的价值。学校举办一次活动，不能仅为吸引了众多院系和班级参与而感到自豪，而在于这些活动是否带动了班级里所有同学的能力提升，这才是成功的标准。

因此，学校应加强班级建设，注重普通学生的培养。具体建议为：第一，学校为班级分配专职辅导员，全面管理班级的建设，做到一个都不能少。班级内部

要在辅导员的指导与监督下，积极开展一系列低门槛、有意义的活动，做到全民参与，共同进步，激发普通学生的自信心。辅导员要督导班委的工作，强化他们的责任意识，提高他们的工作能力，切实把班级工作做好。第二，加强班级间合作与学习，实现互补共赢。例如，构建兄弟班级，定期举办活动，互相交流，相互学习。最好采取文理结合或专业间结合的方式，这样能互补共进，拓展知识，锻炼交际和表达能力等。第三，加强感恩教育，以此激励学生的进取精神和责任意识。感恩教育是最好的教育。学校应采取各种方式要向学生灌输感恩父母，感恩他人的思想和意识。这不应是简单的干巴巴的理论灌输，而是要采取实际行动，以班级为单位，举办形式多样的活动，使每位大学生感受到自己肩负的责任，认识到提升综合素质的重要性

如何提高大学生的文化素质教育 篇6

为了推进加强文化素质教育试点工作的深入开展，并在总结试点工作经验的基础上，将这项工作推广到全国各普通高等学校，现提出如下意见：

一、充分认识加强文化素质教育的重要性和紧迫性

大学生的基本素质包括思想道德素质、文化素质、专业素质和身体心理素质，其中文化素质是基础。我们所进行的加强文化素质教育工作，重点指人文素质教育。主要是通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育，同时对文科学生加强自然科学方面的教育，以提高全体大学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质。

1．加强文化素质教育是时代发展的要求

随着世界科学技术的发展进步和物质财富的高速增长，社会对科学技术的极大重视和对物质利益的强烈追求，科学教育备受青睐，人文教育受到冷落，并随之带来一系列世界性的社会问题。为此，各国都在采取各种办法整合科学教育和人文教育，特别是把提高学生的人文素质作为高等教育改革的重要方而，以促进精神文明与物质文明的同步发展，建立人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系。加强文化素质教育正是这一时代发展的要求，是社会可持续发展对高素质人才的呼唤。

江泽民同志在党的十五大报告中指出：“建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。这是我国文化建设长期而艰巨的任务。”加强文化素质教育，也是贯彻十五大精神，促进社会主义精神文明建设的需要。

2．加强文化素质教育是我国高等教育改革的需要

以前，我国高等教育存在着单科性院校较多，文理工分家，专业设置过窄，单一的专业教育思想和教育观念突出，功利导向过重，忽视文化素质教育等问题。研究解决这些问题，是当前高等教育改革的重要任务之一。在这特定时期提出并实施加强文化素质教育，不仅符合高等教育改革的要求，而且有助于推动教育思想和教育观念的转变与更新，也有助于推动教学改革的不断深化。

3．加强文化素质教育是大学生全面发展的需要

加强文化素质教育，有利于使大学生通过文化知识的学习、文化环境的熏陶、文化活动和社会实践的锻炼，以及人文精神的感染，升华人格，提高境界，振奋精神，激发爱国主义情感，成为“四有”人才；有利于大学生开阔视野，活跃思维，激发创新灵感，为他们在校学好专业以及今后的发展奠定坚实的文化基础和深厚的人文底蕴；有利于培养基础扎实、知识面宽、能力强、素质高的人才。因此，加强文化素质教育，从更深的层面和更综合的角度体现德、智、体全面发展的要求，是新形势下全面贯彻党的教育方针的重要举措。

二、采取多种途径与方式，加强文化素质教育

加强文化素质教育，是一种新的教育思想和观念的体现，不是一种教育模式或分类。因此，各高等学校要确立知识、能力、素质协调发展，共同提高的人才观，明确加强文化素质教育是高质量人才培养的重要组成部分，必须将文化素质教育贯穿于大学教育的全过程，进而实现教育的整体优化，最终达到教书育人、管理育人、服务育人、环境育人的目的。根据试点高校的经验，加强文化素质教育有以下几种途径与方式：

1．第一课堂和第二课堂相结合第一课堂和第二课堂相结合，是提高大学生文化素质的重要途径。第一课堂主要是开好文化素质教育的必修课和选修课，对理、工、农、医科学生重点开设文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学课程；对文科学生适当开设自然科学课程。所开课程要在传授知识的基础上，更加注重大学生人文素质和科学素质的养成和提高。第二课堂主要是组织开展专题讲座、名著导读、名曲名画欣赏、影视评论、文艺汇演、课外阅读、体育活动等丰富多彩的文化活动，以丰富学生的课余文化生活，陶冶情操，提高文化修养。

2．将文化素质教育贯穿于专业教育始终

专业课程和实践课程中蕴涵着丰富的人文精神和科学精神，教师在讲授专业课时，要自觉地将人文精神和科学精神的培养贯穿于专业教育始终，充分挖掘和发挥专业课对人才文化素质养成的潜移默化作用，真正做到教书育人。同时，也要把文化素质教育的有关内容渗透到专业课程教学中去，使学生在学好专业课的同时，也提高自身的文化素质。

3．加强校园人文环境建设，改善校园文化氛围

校园文化对于学生陶冶情操、砥砺德行、磨炼意志、塑造自我具有重要作用。因此，各高等学校必须重视校园人文环境建设，创建良好的校园文化环境。校园的整洁和绿化，校训和行为规范，人文景点，教室与实验室布置，图书资料建设

等等，都要有利于形成一种良好的学术和文化氛围。同时，学校要与当地政府一起，共同治理好周边环境，提高社会环境的文化层次，使大学生从中受到感染，得到熏陶。

4．开展各种形式的社会实践活动

大学生参加社会实践活动，是加强文化素质教育的重要方面。因此，要重视大学生的社会实践活动，要有计划地组织学生参观校内外的人文景点、历史博物馆、自然科学博物馆，参加社会调查、访谈等活动，参与社会服务工作，使学生在实践中提高自身的行为修养。

各高等学校可以根据本校的实际情况，学习和借鉴试点高校的经验，采取行之有效的途径与方式，并在实践中积极探索，不断总结完善，将加强文化素质教育工作逐步引向深入。

三、加强师资队伍和教材建设

加强文化素质教育需要有一大批思想素质好、业务水平高、教学经验丰富的专兼职教师。应积极采取措施，建设一支适应加强文化素质教育需要的教师队伍。教育部将有计划地组织举办加强文化素质教育师资讲习班、研讨班，各校也应采取各种形式培训教师，以提高现有教师的学术水平与文化修养。要继承和发扬教师的敬业精神，发挥教师的表率作用，使其达到言传与身教的统一。学校要关心教师的工作和生活，为他们从事文化素质教育提供必要的工作条件。

高水平的文化素质教育，必须有高质量的教材作保证。教育部将组织国内知名专家编写有关教材。各省市也可以根据不同类别、不同层次的学校的要求，自行组织高水平的专家编写一些好的教材。有条件的学校也可以自己组织力量制订必读书目，编写必要的导读教材。教材建设一定要保证质量，特别应注意教材的导向性，宁缺勿滥。

四、加强对文化素质教育的研究

在全国高校中开展加强文化素质教育工作，会遇到许多理论问题和实践问题，需要进行认真研究。各校要从本校实际出发，根据文化素质教育的要求，加强文化素质教育的理论和实践问题的研究，特别要重视文化素质教育对改革教育思想、教育观念和人才培养模式的作用，文、理、工、农、医、师范等各类大学生文化素质教育的培养目标、考核与评价方法，文化素质教育和“两课”教育的关系等问题的研究。承担文化素质教育研究的课题组要尽快拿出切实可行的方案和教材，供各校参考。各校也可以根据自己的情况研究制订大学生文化素质教育的目标要求、实施途径和评估方法、要通过对文化素质教育理论和实践问题的研

究，取得—批高质量的研究成果，指导文化素质教育的深入开展，提高文化素质教育的水平。

五、加强对文化素质教育工作的领导

加强文化素质教育工作的关键在领导。各高校领导，要坚持以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持正确方向，注重继承和弘扬中华民族优秀的文化传统，吸收世界各国优秀文化成果。学校主要领导要亲自抓加强大学生文化素质教育工作，要根据学校实际情况，对不同学科专业，分别提出要求，分步实施，分类指导；要充分调动各方面的积极性，坚持不懈，真抓实干，注重实效；要投入一定的经费，支持教材建设和科学研究，购置图书资料，建设文化素质教育的场所，开展文化活动等。各高校要定期做好检查督促工作，将文化素质教育工作的好坏，作为衡量学校、有关部(处)、系(院)工作实绩的重要标准之一，通过检查督促，不断总结经验，发现问题，及时改进工作，提高文化素质教育的质量。各级教育行政部门的领导对本地区(部门)高等学校文化素质教育工作，应给予必要的指导和关注。

加强大学生文化素质教育是一项长期而艰巨的任务，各高等学校的领导和广大师生，要在党的十五大精神指引下，高举邓小平理论伟大旗帜，总结经验，积极探索，大胆实践，扎扎实实地把加强文化素质教育工作推向前进。

校园文化是指大学的校园人在大学教育理念导向下，在特定的大学教

育活动中所形成具有个性化的校园文化。建设好大学校园文化应从校园精神文化建设、校园制度文化建设、校园物质文化建设等几方面入手。

随着高校改革的深入，大学教育的兴起，新型的适应大学的大学校园文化急需建设。加强大学校园文化建设是加强和改进大学学生思想政治教育的有效途径，是提升高校办学水平和层次、建设和谐校园的有效办法。那么，究竟什么是大学校园文化？我们又该如何建设大学校园文化呢？

一、大学校园文化的内涵

校园文化作为一种文化形态，是伴随着学校的出现而产生的。换言之，校园文化作为一种客观实在，无论人们是否意识到它的存在，在学校出现时，它便作为一种独特的文化形态产生并且存在于“文化世界”中了。从理论上讲，校园文化产生的基本条件决定了不同类型的学校可以用不同的校园文化。一般说来，校园文化的产生必须具备三个基本条件群体、共同的文化意识和物质载体。

现大学教育的各项职能而开展的各种活动以及这些活动所创造的所有的物质和精神产品的集合。

二、加强大学校园文化建设的途径

大学校园文化不仅能丰富大学生的业余文化生活，而且具有导向、激励、陶冶和凝聚的德育功能，有利于大学生正确的生观、世界观、价值观的培养和形成。

（一）加强校园精神文化建设

校园精神文化作为一种学校所拥有的思想观念、价值体系、文化产品、道德准则等精神形态的文化氛围，是学校的灵魂，是校园文化的核心要素。加强大学校园精神文化建设，应注意以下几点

1．加强“三风”建设

所谓“三风”就是指校风、学风和教风。首先，要加强校风建设。校风是校园精神文化建设的核心与灵魂，良好的校风是校园精神文化的最好体现。校风的形成不是一蹴而就的，因此，我们要注意校风养成的特点，从一点一滴培养起，持之以恒，反复强化。首先正确认识校风对学校和校园文化发展的作用，通过引导人们的价值取向和高尚的世界观、人生观的确立，用精神力量来为实现学校育人目标服务，更好地体现出社会主义教育的本质特征；其次，要加强学风建设。学风建设的根本目的在于为树立良好学习风气进行有计划和有系统的实践活动并有针对性地通过引导学生建立良好的外在行为方式达到端正学习动机，树立正确的学习目的及养成良好的学习习惯。这就要求我们要加强学习动力教育。最后，要加强教风建设。加强教风建设时我们应注意首先建立民主性教学关系。在课堂上教师应尊重学生，重视集体作用，关注个体特点，用民主方式讨论和解决问题，教师不应该以权威自居，不应滥施惩罚而应虚心听取学生意见。其次，必须强调树立教师的职业道德。这是“教风”建设的重要内容。

2．加强社团文化建设

加强社团文化建设首先要明确社团的重要地位。大学院校应从素质教育的高度认识学生社团存在的积极意义，在条件许可的情况下保障社团运作和发展的专项经费，社团发展的人力资源和物质资源，确保社团在学校党委领导和团委指导下，健康成长发展。其次要引导社团发展方向。应引导社团坚持走高雅、健康、向上的校园文化之路，要强调社团活动的思想性、突出时代性、注重层次性、倡导主体开明、内涵深刻、格调高雅的活动。

3．构建和谐师生关系

融洽的师生关系是校园文化正常进行的基本要求和关键所在。校园文化建设旨在营造一个健康向上的求学与做人的环境，而在求学与做人的过程中教师对学生的影响最大，是学生的主要模仿对象。教师的政治思想、道德品质、文明修养、治学态度、生活方式以及人生观、价值观都会对学生产生潜移默化的影响，甚至是终身的影响。

（二）加强校园制度文化建设

制度文化是校园文化的重要组成部分，特别是作为生源情况复杂的大学院校，制度文化更显得尤其重要。在制度建设过程中我们必须做到：一要建立健全制度，在建立健全制度的过程中要坚持科学性、可操作性和相对的稳定性，同时强化激励机制。二是要做好宣传教育工作，通过各种渠道做好宣传教育工作，制度出台前，可根据师生的实际思想情况进行有目的的、有意识的舆论引导制度出台后，则要大力宣传建立制度的目的和意义等，组织师生学习制度规定的具体内容，甚至还要详细解释。通过舆论宣传，扩大教育效果，有意识地进行正面引导，形成良好的校园文化氛围，使学生受到潜移默化的影响和熏陶，并最终成为制度的执行者和传播者。三是要认真组织实施，规章制度一经建立，就要认真组织实施，实施过程中应力求做到“从严”、“求细”和“与人为善”。

（三）加强校园物质文化建设

构建高职学生的企业文化素质 篇7

企业文化是指企业在社会主义市场经济的实践中, 逐步形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观念、经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标的总和。其中的价值观是企业文化的核心。一个企业要发展, 就要努力培育“生死与共”的价值观, 增强企业全体员工的主人翁意识, 做到与企业同呼吸、同成长、同发展、共生死。企业文化是企业的灵魂, 对员工的心理和行为有巨大的凝聚、规范作用, 它影响着企业的发展方向, 是促进企业发展的不竭源泉。

当前, 企业对高技能人才的需求不断增长。但与这种高需求所预期的高就业相反, 高职生的一次就业率仍然偏低, 这已成为目前高等职业技术教育发展中所面临的突出问题。原因之一就是高职学生缺乏必要的应对各种类型企业文化的适应能力和缺少推动企业文化建设与发展的能力与素质。由于对企业不熟悉, 缺乏对企业文化的了解和认同, 跨出校门进入企业时就很难适应企业的管理环境, 无法在企业的环境里找准自己的位置, 以致被企业淘汰。企业文化素质的缺失变成了高职学生就业难的因素之一。因此, 引入优秀企业文化, 加强高职学生企业文化素质的教育和培养, 成为解决这一问题的途径。

二、培养学生企业文化素质的途径

1. 将企业文化素质教育纳入高等职业技术教育人才培养模式中, 渗透到每一个教学环节

高等职业技术教育始终要以市场需求和毕业生就业为导向, 适时调整和更新专业结构和课程结构, 使专业设置及课程开发与企业和社会需求配合;适时改革各门课程, 使教学内容与职业需求贴近。把相应行业企业需要的不同素质要求贯彻于各专业的每个教育教学环节中。在教学计划、教学大纲、教学内容、教学方法、考试考核中都要体现出对这些专业素质的养成教育;高职院校在教学计划的编制上应强调知识与技能的实用性, 突出实训环节。在教学计划的编制上要强化学生职业能力的训练, 使实践教学与职业岗位需求相接近;在实习实训基地的建设上, 无论是环境布置还是设备配备环节都注意与企业的生产实际要求对接;在实验实习安排和师生关系上也应遵循企业模式, 实行“5S”管理, 专业课教学环境尽可能按企业环境布置, 以提升学生的品质, 强化学生的现场管理意识, 培养学生良好的工作习惯。

2. 高职学生行为规范教育与企业行为规范对接, 培养学生良好的职业素养

企业行为规范既是企业文化的外在规范形式, 也是对企业员工行为的一种激励和约束机制。高职学生的企业文化素质培养, 最终都将落实在这一层面, 即对企业的认同感、诚信意识、敬业精神、职业道德、执行力、权益意识等。这些不仅是企业的行为规范和基本要求, 更是企业员工必备的职业素养。因此, 高职学生教育不仅仅局限于《普通高等学校学生管理规定》的教育, 还应该注重汲取优秀企业的管理经验和文化内容, 加强纪律观念、敬业精神、责任意识等与企业文化密切关联的教育内容, 培养高职学生良好的职业素养。

(1) 培养学生严格的纪律观念。现代企业生产组织严密, 没有严格的职业纪律就无法实现正常生产。因此, 每个劳动者都必须具有良好的职业纪律素养, 这是现代企业的基本要求。企业要求从业人员忠于职守、诚实守信、认真负责。在学生日常管理中, 要与企业行为规范对接, 引入企业团队精神加强班级管理;用项目管理方式开展集体活动;模仿企业对员工的管理手段, 对学生进行出勤考核, 这样做易于为学生所接受, 也有助于培养学生的纪律观念和效率意识。

(2) 强化学生的敬业精神和责任意识。现代企业用人不仅注重能力, 更看重其是否具有敬业精神。所以, 要以企业家素质结构为参照, 加强爱岗敬业无私奉献的职业道德的培养, 使之从内心产生一种从事本专业的自豪感, 干一行, 爱一行, 成为企业和社会有用之才。

(3) 组织学生到优秀企业实习, 感受企业文化。让学生感受企业严格的刚性管理和近于苛刻的纪律要求, 感受企业员工坚忍不拔和吃苦耐劳的精神品质, 有效锻炼和培养他们的生存能力和心理承受能力, 帮助他们主动调整心态、重新进行自我定位, 提高他们毕业后到企业的适应能力, 缩短就业后适应企业岗位的时间。

3. 将企业文化素质教育融入校园文化活动中, 体现职业特色

高职院校在开展校园文化活动时, 要加强与企业和市场的衔接。要紧紧围绕“职业”这一本质特征, 将职业特征、职业技能、职业道德及职业所需的人文素质等因素融入校园文化中, 即将优秀的企业文化特别是企业家精神引入到校园中来。向学生详细阐述企业的价值意识, 帮助学生树立正确的价值观念, 对企业产生积极的认同意识。

高职教育的人才培养目标是培养生产服务第一线所需要的高等应用型技术人才, 这些“技术型”人才组成企业人才金字塔的中部和底部, 是企业人力资源的基础, 也是形成企业文化的基础。因此, 在校园文化活动方面, 以营造学技术、练技术的学习氛围为主题, 践行“技术自尊, 技术自强, 技术创业, 技术人生”的教育思想, 广泛开展技能竞赛、技术创新等教育活动。积极推进高职院校学生职业资格认证, 学校教学内容、教学安排要体现相关职业资格要求, 进一步推进职业教育学历证书与职业资格证书并重的“双证书”制度。黔东南民族职业技术学院将每年的五月份定为“学生技能竞赛月”。竞赛项目有:计算机基础知识、投影片制作、财务会计操作技能、临床医学专业技能操作、护理专业技能操作、导游技能、中餐摆台、按图装接三相异步电动机正反转控制线路、锉平面、车台阶轴、汽车发动机两大机构和五大系统的零部件识别及工作原理等10个。学院对照行业规定和国家技能要求, 给学生颁发相应的职业技能等级证书和职业资格证书, 毕业后可直接使用, 无须再次考核。此外, 还组织“普通话”过级、珠算技能比赛、会计师、护理职业资格考试等活动, 这些活动将理论知识与技能实践结合起来, 使学生在技能实训、动手能力等方面得到了实际锻炼, 学生的职业素质和技能水平得到全面提高, 为学生将来步入工作岗位打下了良好的基础。

4. 开设企业文化讲座或文化沙龙, 向学生传授优秀企业文化

邀请企业的创办人、经营者、高层管理人员来校作企业文化专题讲座, 以座谈会或文化沙龙等形式, 讲授企业的精神、企业对人才的要求, 让学生真实、直观地感受企业文化的魅力, 领悟企业文化的真谛。通过一系列的讲座引导高职学生正确处理好社会效益与经济效益、效率与公平、自主与监督、竞争与协作、纪律与自由、理想与现实、奉献与索取等关系, 促进高职学生加深对社会发展的理性认识, 纠正他们认知上的偏差。透过企业管理文化, 帮助学生树立正确的人生价值观和对社会的认同感, 为他们更快地适应社会需要、更好地服务企业, 奠定一个良好的基础。

总之, 高职院校的学生要顺利就业, 就应该很好地解决企业文化素质缺失的课题。从进校起就要接受企业文化的熏陶, 亲身感受优秀企业文化中企业哲学、企业精神, 尤其是经营理念中的积极进取和竞争意识, 充分体验到企业的竞争压力与职业责任, 感受未来职业的规范和要求, 从而增强学习专业知识与技能的内在动力。吸取优秀企业文化的核心理念, 以企业文化来约束自己的行为, 努力使自己的价值观与企业倡导的价值观相吻合, 培养自己的企业文化素质, 缩短与企业之间的适应期, 实现高职的人才培养目标。

参考文献

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大学生文化素质论文 科学文化素质论文 篇8

摘 要：本文提出文化认同建设应该成为我国大学文化素质教育在新时期的使命和任务。中国文化认同是中国人对中华民族共同体的最有意义的属性的肯定性体认，核心是对其基本价值的认同。文化认同的对象既包括中华民族的优秀传统文化，又包括在历史发展过程中形成的更具时代感的文化本性。加强大学生的文化认同是高校在人才培养中亟需解决的关键问题，是立德树人和文化素质教育的核心内容。以文化认同为目标的文化素质教育和通识教育，已经不仅仅是一种局部的课程问题，而是关系到整个教育模式和质量的全局性战略问题。要实现文化认同，要求大学的学者们秉持一种关于中华优秀传统文化的整体观，加强对中华文化的本源与根基的探索，同时以“四个讲清楚”作为课程设置的基本思路，切实建设好能够将中华优秀传统文化讲清楚的课程体系、教学模式与评价方式，形成实现新目标的有效途径。

关键词：中国文化；文化认同；社会主义核心价值观；德育；通识教育

一

近年来，大学出现了一种非常可喜的新现象，无论是开学典礼，还是毕业典礼，或者是某个其他的公共场合，学校的领导总是越来越喜欢“秀文化”。或者是高谈价值的塑造，或者是寄托社会的理想，或者是给予长辈的期望，或者是介绍学校的传统，如此等等，不一而足。更有些热心人士做起了“比较研究”，同时搬出不同大学校长的此类致辞，甚至是国外名校校长的同类致辞进行比较，似乎又有一种新的“排行榜”。我们非常赞赏这种讲话和致辞，也毫不吝惜自己的赞美。因为这些致辞和现象反映了大学越来越重视文化的传承与价值，我们甚至更愿意认为这也是多年来大学文化素质教育的成果。而且，所有这些致辞和演讲都不约而同地在强调做人的重要性和道理，这更是对教育的本体功能的一种回归。

然而在赞美之余，我们还有点不满足。在仔细倾听这些不同的致辞后，似乎感到在充分强调为人之重要性和优先性的时候，却对于如何做人，以及做什么样的人，说法又大相径庭，有的致辞甚至将“玩”“谈恋爱”等也作为价值取向加以提倡。这就使我有些困惑了：我们到底希望今天的大学生成为什么样的人？用一个学术性的术语来说，如果从文化认同的视角来考察，那么今天中国的大学生应该做一个怎样的人？

二

所谓的文化认同，简单地说，就是人们对自己国家文化及其内在本性的肯定与接受。所谓中国人的文化认同，即中国人对中华民族共同体的最有意义的属性的肯定性体认，核心是对其基本价值的认同。它的意义在于告诉中国人“我们是谁”。一个国家的人民对自身文化的强烈认同，是这个国家和民族最伟大的精神力量。我们甚至可以说，缺乏必要的文化认同，一个国家能否真正成为一个国家都难说。因此，这种文化认同是一个国家最重要的文化建设，也是一个国家大学最基本的教育任务，或者说是一个国家大学的通识教育中最重要的内容。没有这种文化认同，缺乏对这种文化认同的教育，很难说是在为谁培养人，也很难保证这个民族的血脉能够在未来得以延续，其精神得以发扬光大。

然而，这种中国人的文化认同问题却可能是今天中国文化建设中最大的挑战之一，它也可能是中华民族伟大复兴过程中不能不认真面对的一个重大问题。中华文化在经历了如此之多的劫难以后，中华民族的文化认同的确受到了很大的冲击和扭曲，人们在一定程度上已经不能确定中华文化的根本属性究竟是什么，或者说，已经不知道中国人自己是“谁”了。德国汉学家阿克曼曾经指出：在过去一个半世纪以来，全世界可能没有一个国家像中国那样在这么短的时间内经历了无数的、彻底的、根本的变化：从欧洲帝国主义的侵略，西方文化思想的入侵，到辛亥革命，传统的政治制度和价值体系垮台了，一直到多年内战及后来日本人的血腥侵略。中国自1949年以来，彻底重建了全部的社会制度与政治制度，又遇到了“大跃进”的挫折，遇到了“文化大革命”的梦魇。改革开放以后，又重新确定方向，在很短的时间之内，中国又经历了快速的大变化。由此他认为，中国在三到四代人的时间内经历了这么大的变化，当然会影响中国的自我认识。如果用文化社会学的术语来讲，中国现在面临怎么形成一个相对稳定的“文化认同”的挑战。简单地说，中国人的形象和特性已经模糊了，已经在一定程度上不认识自己了。其实，这并不仅仅是汉学家的看法。记得笔者有一次与一位新加坡华商讨论对学校文科建设的支持项目时，他就非常明确地希望我们能够开展一个课题的研究，即“What is Chinese today”（今天的中国人是谁？）。试想，如果一个国家的人民对自己的文化缺乏这种认同，一个国家的青少年甚至连自己是“谁”都不甚了了，又遑论“做人”呢？又如何建立民族的文化自信呢？

近年来在中国社会文化领域中出现的某种价值观混乱、道德观念迷失与失落、社会交往的行为失范等令人担忧的现象，并不是我们不想加强思想文化的建设，也并不是我们没有努力。其中非常重要的原因恰恰是在一定程度上这种文化认同出了问题，甚至难以达成共识，由此导致了实践中的种种问题。在这种缺乏文化认同的情况下，人们往往弄不清孰是孰非，在一定程度上丧失了对价值的判断力，譬如在20世纪80年代十分流行的电视剧《渴望》的主题曲中便出现了诸如“谁能告诉我，是对还是错”的感叹。近几年热播的电视剧《奋斗》的主题歌中“我在这里祈祷，也在这里迷惘，我在这里寻找，也在这儿失去”，更是真切地反映了当今“80后”青年人的心态。我们提出了道路自信、制度自信、理论自信，而没有提“文化自信”，恐怕也正是看到了这种文化认同中出现的各种问题。社会主义核心价值观的提出，也正是希望能够重建这种中国人的文化认同。

应该充分认识到，这种“文化认同”是一个国家文化建设最根本的任务，是衡量与评价文化发展的重要标准，也是中国文化“走出去”最重要的后盾。这种文化认同是一个国家文化自信最重要的基础，是中国社会经济文化进一步发展的要求。不难发现，中国的改革发展已经进入一个新的历史阶段。如何在优秀传统文化的基础上形成中华民族的文化自信，进而实现国家治理体系与治理能力的现代化，已经成为这个新时期的重大任务。英国著名学者艾伦·麦克法兰在《现代世界的诞生》中说：“从政治文化上看，中国未来面临的中心问题是，怎样做到一方面保持自己独特的文化与个性，一方面充分吸收西方文明所能提供的最佳养分。中国面临的另一个重大问题，类似于西方在走向充分现代化的过程中遭遇的问题，那就是社会凝聚的问题：何种因素能将一个文明团结成整体？”他提出了一个非常尖锐的问题：“思想家们发现，在社会进入到一个高度流动的城市化和工业化社会以后，那些曾经将人们团结在一起的旧有纽带——家庭、身份等级、固定共同体、宗教信仰、政治绝对主义等等，已经不再坚固，不再能够凝聚一个民族或文明。许多的尝试也均未奏效，怎么办？”不容否定的是，由于社会的改革发展，以及由此带来的社会转型，中国社会的确出现了法国社会学家涂尔干所谓的社会失范现象，在一定程度上导致了社会中的不和谐，甚至是社会冲突的加剧。所以，在中国走向现代化的过程中，能够在社会不断分化的背景下，根据中华优秀文化传统重建中国人的文化认同，集中反映绝大多数人的利益与追求，协调绝大多数人的价值取向，以及最大限度地代表绝大多数人的发展方向和目标的共有价值，是一个社会和国家改革发展非常关键的战略任务，也是保证一个国家和民族能够团结凝聚而不会松散离析的文化和制度基础，由此也充分反映现代社会中国人民的共有价值和追求，凝聚全体中国人民团结奋斗、协调一致、共同追求的纽带与文化基础。

三

当然，这种文化认同也是教育最根本的任务，是德育或立德树人最根本的内容，也是大学文化素质教育的新目标。我国20世纪90年代中期开始实施，并一直延续至今，且不断拓展的文化素质教育，通过提高大学生的文化素质、提高大学教师的文化素养以及提高大学的文化品位，已经为这种文化认同的建设提供了非常坚实而广泛的基础，而且进一步促进了大学向一个文化机构的提升。这种文化认同的建设正是大学文化素质教育在新时期的延伸，是大学通识教育的基本内涵，是大学文化素质教育和通识教育在新的历史时期的使任，也是中国高等教育教学进一步深化改革的必然要求。

这种以文化认同为新目标和新任务的大学文化素质教育和通识教育，首先应该以“四个讲清楚”作为课程设置的基本思路，切实建设好能够将中华优秀传统文化讲清楚的课程体系、教学模式与评价方式，形成实现新目标的有效途径。这是在高校培养大学生文化认同的抓手。这样的“四个讲清楚”，就是将中国人的文化认同讲清楚，也就是对中华民族文化认同的基础性的基本建设。

以文化认同作为新任务的大学文化素质教育和通识教育必须以促进大学生对社会主义核心价值观的文化认同，切实推动中国在民族复兴过程中的文化自信，作为自己的目标。而这也是大学通识教育中最核心的内容。社会主义的核心价值观，包括国家层面的富强、民主、文明、和谐的价值目标，社会层面的自由、平等、公正、法治的价值取向，个人层面的爱国、敬业、诚信、友善的价值准则，这是文化认同的基本内涵和主要对象，也是新的历史时期大学文化素质教育的基本内容。因为，这种核心价值观体现了中华民族优秀的传统文化，是中国人最基本的文化本性和做人标准。所以，这种文化认同的教育将成为今天中国高等教育人才培养质量的关键，也是高等教育人才培养模式改革的关键。今天中国高等教育的主要问题以及人才培养的质量问题，并不是知识问题，而是价值观的迷乱。从这个意义上来说，文化素质教育和通识教育的这种新目标与新任务，不仅是一种内涵与目标的转变，也是一种教育模式的变化，是一种教育思想和观念的更新。因为这种以文化认同为新目标的文化素质教育和通识教育，已经不仅仅是一种局部的课程问题，而是关系到整个教育模式和质量的全局性战略问题。

必须清醒地看到，这种文化认同的建设，也是一个对中华优秀传统文化的重新认识和重新定义的过程，是一个不断传承创新的过程。中华优秀传统文化不仅丰富多彩，而且其底蕴和内涵也是非常深厚的，具有自我更新和开放的价值。如何在新的历史时期创造性地重新认识、发现中华优秀传统文化的时代内涵，是大学文科建设与研究的一个任务。而在这个研究中，如何对中华优秀传统文化中的不同思想流派及其相互关系进行系统研究，形成和而不同的整体优势，也是这个研究中的一个重点。尽管不同的思想流派异彩纷呈，虽然不同时代的观念不断更新，但它们都具有内在的联系。这种中华文化认同的内在基础，首先是根源于中华文化的本源与根基。由此，才能真正从源头上讲清楚并且传承和发展中国优秀传统文化，才能对文化认同达成共识。中华五千年的文化在其繁衍生息过程中历经坎坷与波折，它有过荣耀，也有过尴尬。

所以，必须努力从根源上挖掘中华优秀传统文化的真谛。其次，这种文化认同的实现还要求有一种关于中华优秀传统文化的整体观。只有从整体上把握这种中华优秀传统文化，才能真正达到高度的文化共识。尽管不少学者也曾经努力辨析不同朝代中占据主流的思想流派，条分缕析各种思潮的来龙去脉。中国历史上各种不同思想观点之间错综复杂的谱系，往往是剪不断、理还乱，因此不得不求大同，存小异。如关于儒学与道学之间的关系及其差异，梁漱溟先生就有一个非常经典的解说。他认为：“儒家道家皆渊源自古，而儒家代表其正面，道家代表其负面。言其思想路数特殊的由来，即在早有悟于宇宙变化而于自家生命有深刻体认——其向内多于向外在此。”（详见《梁漱溟文存》）由此也充分表明它们之间的内在联系和一体性。而中国的佛学与儒学和道学之间，也客观上存在着千丝万缕的联系。因此，以文化认同为新目标和任务的大学文化素质教育，也要求中国大学的学者们能够从更加宽广的视野，担负起重建文化认同的伟大使命。这也是大学文科进一步深化改革发展的一个重大挑战，也是中国人文学科发展和创新的一个难得机遇。

我们相信，这种文化认同的重建能够将海内外所有中华民族的儿女紧紧地凝聚起来，那将真正是中华民族的伟大复兴，并将成为一种巨大的力量。因此，我们衷心地希望，我们的大学领导和教师不仅要强调人才培养和大学生成长中做人的重要性，更要在认识和实践中引导学生做一个认同和践行中华优秀传统文化的中国人。