科学发展观的影响

科学发展观的影响（共8篇）

科学发展观的影响 篇1

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教育作为人类最具特色的自觉行为，都是在一定观念指导下进行的。教育科学发展观不是空洞的，它深深地嵌入教育的体制、机制和(来自范本资料网)教育发展的全过程；教育科学发展观也不是主观臆想的，它是根据历史和时代所提出的主题，并围绕这个主题、密切联系当前中国教育的实践，产生构建的理论体系。我国教育正处于体制改革和新旧体制转轨的过程中，教育改革越是深化，实践中出现的矛盾和问题就越需要科学的回答。由于教育的复杂性和周期性长的特点，只有树立科学发展观，才能促进教育的健康发展。从我国教育改革发展的客观实践出发，教育科学发展观的基本点是实事求是；教育科学发展观的核心是以人为本；教育科学发展观的基本方针是优先、协调、可持续发展。以上三个方面的有机结合、辩证统一，贯穿于我国教育改革和教育实践、创新的全过程，是教育科学发展观的基本内容。科学发展观是我党在新时期，全面建设小康社会实践经验的总结和理论的深化。科学发展观是坚持马克思主义的辩证唯物主义、历史唯物主义的发展观。科学发展观既是世界观，又是方法论，是新的领导集体对中国社会主义建设客观规律认识的升华。在新的历史时期，中国的改革以何种观念统领将关系到中国的改革、开放和稳定，关系到中国未来发展的战略决策。科学发展观不仅是在新的历史时期全面建设小康社会的指导纲领，也是推动科学、教育、文化等各项事业发展的指导纲领。教育科学发展观是在教育领域，破除传统的、被长期束缚的思想观念，树立起现代化的、科学的发展观。教育科学的发展观是有时代特色的、符合时代需要的发展理念。只有具有一流的发展观，才能办出一流的教育。这是被实践反复证明了的真知灼见。

以人为本的教育科学发展观，超越了只追求某一个方面的片面性发展的局限，肯定了在社会、经济、科技协调发展的基础上对人的全面发展的教育培养，突出了人的全面发展是社会进步和经济持续发展的前提条件，关注人的本质力量，提升人的自觉自为全面发展的主体地位，这与社会经济发展、建设小康社会的目标是完全一致的。

重视以人为本就是尊重做人的人格、肯定人的尊严，就是尊重人的学习、受教育的权利，是教育科学发展观的重中之重，全面建设小康社会，根本目的是为了人，关键是要关注、促进人的全面发展，特别是信息化、知识经济时代的要求，更需要人的全面发展。要实现人的全面发展，需要改变传统的教育观念、制度和教育体系，构建学习型社会，使社会全体成员都能享有终身受教育的机会和权利。

首先，要从观念上重视人的终身受教育权，树立终身学习体系的紧迫观念。我国一贯重视学历教育，这无疑是很重要的，但是在信息、经济瞬息万变，高科技飞速发展的今天，传统的学历教育，或学校“一次性”教育模式，已经不能适应社会经济和科技飞速发展的需要，人们在学校学习的知识，也只是为今后的学习打基础，许多知识、技能和理解问题、解决问题的能力是在工作的实践和职业的培训中获得的，即使是大学毕业生，所学的知识二年后就有一半已经过时。因此，在职教育、继续教育、培训将成为培养人才的重要方式。党的十六大报告提出：发展继续教育，构建终身教育体系，形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展；这种学习化社会，必将提高全民族的科学技术和文比水平，促进我国人力资源的开发。建立终身学习化社会，既是尊重人受教育的平等权利，也是广大群众自我完善的迫切要求。

其次，要提供学习化社会的制度保障，建设学习化的社会环境。要打破传统封闭式的办学模式，使学校融入社会，特别是发挥高校建设终身教育的积极作用。为人们提供阶段性和连续性的、终身学习的平台，教育制度为人的全面发展服务，是学习化社会的基本要求，也是国际社会通行的原则。教育已不是某些杰出人才的特权，或某一特定年龄的规定活动，仅靠学校或通过单独的机构不能对其社会的一切成员都提供学习的机会。教育现在是、而且将来也越来越是每个人的需要，我们不仅必须发展小学、中学、大学教育，而且还必须超越学校教育的范围，把教育的功能扩充到整个社会的各个方面，我们把这个社会称之为“学习化的社会”；我国目前与构建学习化社会还有相当差距。社会的教育科学发展观的价值，不仅是只满足个人的需要，更重要的意义是满足社会的需要，这是作为社会人的最本质的需要，也是每个人实现自我价值的需要。为适应经济和社会发展的需要，要努力创造学习化的社会环境。传统教育观强调学习是灌输，学生是被动接受的过程，以应试教育为目标，以教师为主，学生围着教师转；科学教育观强调学生是主体，学习是独立自主、生动活泼的、自由自觉的学习过程，教师要围绕学生转。学习化社会是以学习者为主体、为中心的社会形态，学习成为国家政治和人们社会生活的重要组成部分，国家和社会为学习者提供多种方式、多种层次、多种手段的学习机会，学习成为社会最广泛、最普遍的、人人都能参与的行为。终身教育时代，一切为提高人的素质，为了人的全面发展提供机会和条件，这不仅是教育科学发展观的核心，不仅是以人为本的要求，也是建设小康社会的必然要求。

教育可持续发展的思想是人类关于教育发展的新的战略思想。发展是时代的主题，教育的可持续发展是把优先发展、全面发展、协调发展、平等发展观念注入教育发展的观念中，这既是经济也是教育发展的客观规律，是教育可持续发展的本质要求。

首先，教育要优先、全面发展，这是教育可持续发展的前瞻观。知识经济时代，决定一个地区、一个国家发展速度、发展程度的不是物质资本，而是人力、知识资本，知识贫困是经济贫苦之源。教育是有战略性、先导性的产业投资，教育投资是一种改变人自身、改变现实世界的强大力量。

教育必须放在优先发展的战略地位，这需要国家、社会和市场共同介入教育，改变教育仅仅是消费投入的错误理念，最关键的是政府要加大对义务教育的投入和保证教育的优先发展。目前我国教育的发展还处于相对落后阶段，用于教育的投入还远低于发展中国家的平均指数，这是不符合教育优先发展的战略决策的，是教育可持续发展的屏障。把教育放在优先发展的地位，既是我国教育也是我国经济、社会可持续发展的必要前提。可持续发展的思想认为：社会的发展是个有机的整体，教育是社会有机整体的一个组成部分，知识经济时代不同于农业和工业经济时代，它是以现代科技为中心，建立在知识的生产、传播和应用基础之上的，这就决定了教育在知识经济社会中居于先导和基础的地位。在《中共中央国务院关于加快发展第三产业的决定》中，把教育列为“是对国民经济发展具有全局性、先导性影响的基础性行业”。教育在知识经济和知识创新中是社会济发展的动力，教育发展的状况将决定我们民族和国家的前途和命运。教育的可持续发展必须要有整体性、全局性、前瞻性的战略发展观，教育的先导性、全局性、基础性的定位，说明各种人才的培养与社会发展之间存在着滞后性，因此，必须对未来社会经济对人才的需求有高瞻远瞩的战略规划。制订科学的长期、中长期的发展目标和规划，形成多阶段、多形式、多种类、多层次全方位的大教育系统，这就扩大和延伸了发展的视野，是教育可持续发展的战略对策，也只有这样才能适应和促进经济的持续发展。同时又要突出重点，着眼于基础教育，正确处理好初等、中等、高等教育之间的关系，九年义务教育是国家教育体系的基础，也是教育可持续发展的基础，政府一方面要切实承担起发展农村义务教育的责任，完善农村的义务教育体系；另一方面要扩大和发展高等教育，推进高等教育大众化进程，要尽快建设完善的、现代化的国民教育体系。当代教育的整体化改革的趋势不断加强，从教育的理念、体制、结构，到教育的政策、内容、方法、课程等的不断革新，是教育可持续发展的内在动力。国民教育发展的不同阶段，教育面临着不同的矛盾和课题，随着教育改革的不断深化，教育深层次的矛盾和问题日益突出。教育资源严重不足和分配不合理、教育资产的管理体制僵化，这几个方面的问题将决定和影响我国教育今后的发展状况，必须进行制度的改革、创新，以教育可持续发展的方针为指导，构建全面发展、协调发展的现代教育制度、现代教育财政制度，调动市场和民间资本投资教育，为教育持续发展提供必要条件。

其次，教育协调发展，是可持续发展的关键性环节。在社会这个庞大的系统中，教育是其中的一个子系统，教育的协调发展是研究、寻求教育与社会其他子系统之间协调发展的条件。所谓教育协调发展，一是指教育系统与其他子系统如与科技系统、经济系统的协调发展；二是指教育系统内部的各种关系，诸如义务教育与非义务教育、中等教育与高等教育、大众化教育与精英教育、阶段性与连续性教育、职业培训与终身教育、国办教育与民办教育、教育体制与机制的改革、公平与效率的关系等等，必须通过宏观调控，使之协调、均衡的发展。协调得当，相得益彰，达到双赢；否则将两败俱伤，后果严重。协调发展是教育可持续发展的关节点。

科学发展观的影响 篇2

“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕之儒,有仲良氏之儒,有孔氏之儒,有乐正氏之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。故孔墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反不同。而皆谓真孔墨。孔墨不可复生,将谁使定世之学乎?”(《韩非子·显学》)

《韩非子》这段论述把儒学墨学孔子墨子放在同等地位。儒墨并列,这应是当时的实际情况。《吕氏春秋·当染》篇说:“此二士者(指孔子墨子)无爵位以显人,无赏禄以利人,举天下之显荣者必称此二士也,皆死久矣,从属弥众,弟子弥丰,充满天下。王公大人,从而显之,有爱子弟者,随而学焉,无时乏绝……孔墨之后学,显荣于天下者众矣,不可胜数。”在先秦时期与儒学并为“显学”的墨学,在与诸子学说共同经历了秦火之后即湮灭了。墨学之所以能够在战国时代成为显学,与当时的社会现实是分不开的。大国分争的社会状态必然导致文化上的多元化发展,这就为墨学这样一个在社会思想方面讲非攻、兼爱、尚贤,在实践上讲究为义而又精于器械制作的学派提供了发展壮大的机会和条件,也使之在连年战争的社会中有可能成为颇有吸引力的学说,所以它能够“从属弥众,弟子弥丰”,成为显学。但自秦统一后,曾与儒家并称显学的墨家却与儒家经历了完全不同的命运。儒家也曾在秦火后有短暂的沉寂,但至汉武帝时即获得了独尊的地位,成为整个中华民族传统文化的核心。相反,墨家则步入衰微。汉代刘向父子奉成帝之命在校勘先秦古籍时,还曾对《墨子》加以整理,在《七略》和《别录》中还将墨家与儒、道同时提到。但汉后,墨子书“不显于世”。魏晋以前史载精于墨旨者只有司马谈、张湛、鲁胜等,但其著作早已亡佚。

历史发展到了魏晋南北朝时期,由于战乱迭起,各阶层民众都陷于苦难之中,人们为了解脱精神上的苦闷,纷纷皈依佛道,而墨学即被道教所吸收,道教名著《抱朴子》就是明显的例证。在魏晋时期,政治上的动乱使独尊儒学的思想专制局面濒于解体,思想界又一次活跃起来了。随着儒学为主干的传统文化受到社会的怀疑,墨学也得到了一次复苏的机会。这次复苏的特点是《墨经》中的科学思想受到重视,对鲁胜、刘徽等科学家的活动产生了明显的影响。据《晋书·隐逸列传》的记载,鲁胜是一位对科学有研究的学者,他亲自进行过天文观察,并著有《正天论》。“其著作为世所称,遭乱遗失,惟注墨辩,存其叙曰。”鲁胜“兴微继绝”,为“亡绝五百年”的《墨经》作注,第一次引说就经,将经上下,经说上下四篇单独成书,使墨家的科学成果得以汇集。鲁胜对于《墨经》这种体例上的整理,是鲁胜对墨家科学活动研究的成果,也为《墨经》的流传创造了条件。刘徽的《九章算术注》的成就也与墨家的科学思想的影响分不开。

清末民初,墨学又一次引起人们的普遍重视。当时,外侵加剧,民族危机严重。这一现实促使近代中国形成了一股奋发图强、自立救国的社会思潮。西学的引进使人们不得不承认科学技术的重要性,“中体西用”已是社会普遍接受的思想。在这种社会大背景下,一批学者纷纷从《墨经》中寻找抵御近代科学技术的武器,同时不少学者以墨学作为批判儒学为核心的封建文化的武器。墨家赴汤蹈火、死不旋踵的精神,重视逻辑和科学的精神,摩顶放踵以利天下的精神,鼓舞了不少志士仁人。从毕沅、张惠言、孙诒让到梁启超、胡适,注《墨经》者一时纷起,而且大都重视《墨经》中的科学思想。毕沅是第一位为《墨子》全书作注者,也是清代第一位为墨子作公开辩护的人。毕沅肯定韩愈所谓儒墨之辩生于墨学,非二师之道本然。由于《墨经》重视科学技术,重视逻辑,与当时传入的近代科学文化可相互参证,因而能成为反封建的思想武器。谭嗣同自谓怀墨子摩顶放踵之志,梁启超曾大声疾呼:“欲救今日之中国,舍墨学之忍苦痛何以哉?墨学之轻生死何以哉?”[1]另外,当时最早以西方自然科学来解释《墨子》的是清代著名科学家邹伯奇,他在《学计一得》中说:

“梅勿庵言:和仲宅西,畴人弟子,散处西域,遂为西法之所本。伯奇则谓西人天学未必本之和仲,然究其伎俩,犹不出《墨子》范围。《墨子·经上》云:‘圆,一中同长也’,即几何言圆面惟一心,圆界距心皆等之意,又云:‘同,重、体、合、类、异,二、不体、不合、不类’……此《墨子》俱西洋数学也。西人精于制器,其所以持以为巧者,数学之外有重学、视学……故谓西学源出《墨子》可也。”[2]

俞樾在《墨子间诂·序中》也说:“近世西学中光学、重学、或言皆出于墨子,然则其备梯、备突,备穴诸法,或即泰西机器之权舆乎?”在当时看来,墨学的研究有胜过儒学研究之势,墨学专家栾调甫曾对此有过论述:“道咸以降,西学东来,声光化电,皆为时务。学人征古,经传蔑如。墨子书多论重学几何之理,足以颉颃西学。……光宣之交,博爱之教,逻辑之学,大张于世。而孔门言语之科,不闻论辩之术。孟轲剧口之谈,亦多不坚可破之论。加以儒先克已慎修迷教,更无舍身救世之概。惟墨子主兼爱则杀身经利天下,出言谈则持辩以立三表,事伟理圆,足与相当,此其由微而得以大显于世也。”[3]栾先生精辟的分析说明了墨学“大显于世”的原因,但似乎只是“显于”知识分子之中,而未“显于”整个社会。这反映出墨子与墨学的社会影响比不上先秦时期的儒墨并显。

以墨家科学思想的兴衰作为参照系反思中国古代科技的发展,我们发现,墨学之所以在魏晋和清末民初两次受重视是与当时的社会现实是分不开的,当时都是因为以儒学为主干的传统文化受到怀疑、批判,处于低潮及衰变时期。以儒学为主干的传统文化是不能容纳以自然为认识的独立对象的科学思想、科学内容,也不能容纳在科学实践基础下的逻辑分析的思维方法。因而中国传统科技在技术上有杰出的成就和惊人的创造,然而这些技术成就又往往停留在能工巧匠的经验技术的水平上,不能在理论上得到总结和提高,为以后的进一步发展奠定基础。中国古代科学发展形成一个天人感应的哲学思辨与经验技术相混合的模式,这一发展模式是中国传统文化环境的产物。墨家科学与中国传统文化,中国古代科技发展模式具有不相容性。然而在春秋战国时期诸子百家文化争鸣,学术思想非常活跃,学派林立,为思辨性的思维的发展创造了有利条件。有学者认为,在中国古代科学文化传统中也包含着近代科学的“种子”,当时正在形成某种原始的科学结构,如名辨思潮萌发着形式逻辑的初步思想,尤其《墨经》几乎是一本尚未完成的中国式几何原本,包含了类似于欧几里得几何的构造性理论要素,《墨经》中的光学研究和杠杆原理虽然没有发展到托勒密和阿基米德原理那样完善的地步,但其中的光学、力学诸条就是古代科学理论的萌芽。在诸子百家中,只有墨家学派对于实验较为注重,而且还善于用逻辑推理的方法得出科学的理论。如果春秋战国时期那种科学繁荣的局面继续几百年,也许中国科学发展的程度会更高。但是墨家学派注重实验的传统没有得到继承和发扬。汉以后墨家几成绝学,学术风向发生了很大的偏转,科学实验很少进行。战国时期的名家、道家、阴阳家所提出的一些思辨性的论题,由于缺少实验事实的根据,对于自然科学的发展没能产生重要的影响作用。墨家的抽象科学知识的大兴大落是人类一切超越于时代的早熟文化的共同命运,然而其所开创的注重科学理性与功利主义统一的科技价值观一直影响着后世。

中国传统科学的发展只有摆脱传统文化主体内容和思维模式的束缚,传统科学技术才能摆脱天人感应的哲学思辨与经验技术相混合及科学理论科学方法始终停留在直观和臆测水平的发展模式,才能使实践经验与理性思维相结合,通过实证分析和逻辑构成的手段,使中国古代科学沿着实用经验形态向理论科学形态的方向发展。历史表明,中国科学理论中的技术化倾向、春秋战国后期社会结构的巨大变化和墨家学说的湮灭,使得中国原始科学结构的确立失去了历史的机遇,它对以后中国科学技术发展的影响是巨大的。原始结构对于近代科学结构建立所起的作用,正是因为它确立了一种示范。而《墨经》在中国科技史上第一次将纯粹理性的科学主义与注重实用的工具主义价值观融为一体。这种融合虽然缺乏高度的自觉性而只是自发的融合,但它毕竟为中国科学开辟了一条最有生命力的科技发展方向——科学主义与工具主义相结合的发展。而这一科技传统的失传对中国科学的发展是一个巨大的损失。历史已经证明,墨家对我国古代科技文明的贡献,不仅在于他们当时所取得的科学技术成就,更在于他们开创了重科学技术研究、重科学理论探索的文化传统。这一文化传统本应把我国导入一条科学昌繁、技术发达的文明古国的发展道路,遗憾的是,由于种种原因,这一优秀文化传统却没有得到应有的承传和光大。墨家注重实践经验和逻辑推理的科学精神对于现代社会仍具有巨大的借鉴意义。墨家的重科技文化传统是中华民族优秀文化传统中的重要组成部分,我们应加以发扬光大。

二墨家科技思想湮灭的原因

关于墨学衰微的原因,也是近年来治墨学者们较为关切的问题,总的来看,分析多从内因和外因两方面入手,虽各有侧重,但皆言之有理,黄世瑞认为墨家的反血缘宗法思想不适合于血缘宗法制思想弥漫的中国古代社会,因此也就敌不过以宣扬血缘宗法制为中心的儒家。[4]张永义认为,前人没有把墨家不能作为一种意识形态存在和不能作为一种知识系统存在这两个问题分开。实际上,前期墨家的政治主张已被消解,后期墨家的学说无法承担意识形态功能,乃是墨学不受秦汉统治者青睐的主要原因。[5]我们以为,墨家科学本身的缺陷决定其在基于社会需要而进行的文化选择中失去了机会,墨家科学思想由于不能象儒家那样完成向社会现实层面的转换,不能与当时社会的主流思想体系相协调,长期被社会视为文化异端。

任何一种理论或学说的产生、发展或衰落,最终都是由一定历史时期的社会条件、阶级关系状况等决定的。墨家的科学精神和社会理想是伴随着战国时期手工业技术的发展和工匠阶层的兴起而兴起的,同样又由于汉代以后历代统治者用儒学治国,手工业技术和商业活动遭到压制和打击而衰亡。墨学理论违背中国古代封建社会的血缘宗法制度,脱离社会实际,这是墨学衰亡的重要原因之一。墨家思想在中国封建社会中,既不能满足于统治集团需要,也不能与社会的正统思想相协调,因此它一直被排斥在社会的文化选择之外,因此在特别讲究文化一统的中国传统社会结构中不能不走向衰微。其科学思想和科学方法也连带成为一种绝学。墨家所创造的科学事业在“墨子之后,尚无闻者,”学问家又往往是“趋势轻物之士,徒有文辞而无实学。”[6]先秦时真正具有平等观念的是墨家。墨子虽不反对等级之礼,但他的许多主张推论起来足以与礼相悖,导致朴素的平等思想。司马谈评价墨家“教丧礼,必以此为万民之率。使天下法若此,则尊卑无别矣。”(《史记·论六家要旨》)班固也说墨家“因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏。”(《汉书·艺文志》)墨子的核心思想“兼爱”实质上即是一种朴素的平等观念,主张“兼相爱,交相利”,墨学之旨在救乱世以拯民于水火,从而使大不侵小,强不凌弱,贵不骄贱,富不欺贫。墨子提出了“兼以易别”的主张,“别”即儒家所强调的尊卑贵贱亲疏等级,“兼以易别”即是用平等取代不平等。然而血缘宗法制度是整个中国封建社会的主要政治统治形式,血缘宗法思想是贯穿于其中的民族心理之一。而墨子的“兼爱”主张不适合浸透了血缘宗法思想的封建社会的民族心理,墨家思想的源头是无宗法的氏族社会生活,墨子热衷于推崇传说中的“禅让制”。兼爱的根本要求和特征是爱无差等,“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”(《墨子·兼爱中》)墨子“爱无差等”式的兼爱,实质上具有打破血缘宗法等级观念的作用,有其历史和现实意义,然而这种不讲宗族不分亲疏的爱,与宗法农业社会的人情心理不符,也违背了统治阶级的利益。另外,墨学理论体系自身存在固有的逻辑矛盾,缺乏灵活内外调节机制,不利于其生存和发展。墨家的矛盾在于它处于有差别的阶级社会,却要求一种实际上的平等,而又不能找到一种形式上是平等的价值标准平衡调节各方面的利害冲突,因而不得不以天意和氏族社会的平等观念作为其价值标准建构它的理想社会。墨家站在平民的立场上论政治,表明了私有制在一定程度上的发展以及由此而来的自然血亲的氏族制的解体,但也同时表明了它是一种过渡形态,而非根本的变革。因此墨家就不得不以天意作为规范社会的价值标准。由此,墨家陷入不可自拔的循环论证的泥沼,即天秉人的意志,天要人相亲相爱,人之兼爱正是秉天的意志,否则天就要罚它。所以在内调节机制上,墨家自身理论不够和谐,在外调节机制上,墨家由于违背血缘宗法制度不能成为社会的主文化,与当时符合统治阶级又比较符合人情心理的儒家理论水火不容,不能象法、道两家那样与逐渐成为统治思想的儒家一表一里,或成为互补结构,因此秦汉以后墨学的衰竭就不可避免。关于墨学的中绝,张岱年先生曾形象地比喻为中国文化体系的“一条腿”残缺了。墨学代表着中国古代文化发展的另一个可能的方向。

墨家以手工业技术实践为基础,结合名辩思潮中发展起来的逻辑所产生的科学思想,既不能适应以家庭血缘为纽带的社会宗法结构的社会秩序,又不能适应以小农业与小手工业相结合的小农经济及在此基础上形成的科技体系的需要,而这二者都是传统文化赖以长期存在的社会基础和物质基础。墨家的科技思想以自然作为科学活动的独立对象,强调以科学实践为基础的理性分析。它与以政治伦理为中心内容,以阴阳五行为思维框架,以天象证人事为思维的基本途径的传统思想大相径庭。在沉重的思想传统的压迫下,墨家科学思想当然很难健康发展。墨家的科学思想也不符合血缘宗法制度,作为先秦诸派中最富有科学精神的一派,墨家在实践活动中提炼了不少自然科学知识,在我国古代科学史上写下了光辉的一页,然而,墨家丰富的科学思想却不符合封建统治阶级的需要,与政治伦理无关,因而在当时的社会不被统治者所欣赏。由于中国古代手工业生产仍处于一种自然状态,家庭封闭式的生产和技术传授是手工业生产的基本组织形式。墨家科学活动和科学思想是伴随着战国时期手工业技术发展和工匠阶层的兴起而兴起的。同样由于以后缺乏必要的社会基础和手工业生产的被抑制,以手工业技术实践为基础的墨家科学思想也难以深化而停滞湮灭。当然墨学中绝决不是由惟一原因造成的。墨子死后,墨家的巨子制后来由向心力变为离心力,号召力逐渐减弱,使墨家的组织受到了严重破坏。墨家有严格的组织性和纪律性,它既是一个学术团体,又是一个有严格纪律的组织。墨者们对墨子崇拜到迷信程度,所以他们均以墨子的言论奉为经典,反复诵读。各派墨者相互指责对方为异端,而坚信自己得到了墨子的真传。所以“相里勤之弟子五候之徒,南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属,俱诵《墨经》,而倍谲不同,相谓别墨,以坚白、同异之辨相訾,以矙偶不仵之辞相应,以巨子为圣人,皆愿为之尸,冀得为其后世,至今不决”。(《庄子》)墨家这种死背教条,各执已见的争端,不利于墨家本身的学术发展。另外,墨派团体要求全体成员对巨子号令闻风而动,言行整齐划一,这种过于紧密的组织结构,注定难以持久,一旦他们间矛盾激发,必然导致墨家后学的分裂以致衰落。墨学中绝原因颇为复杂,既有前面我们提及过的原因,然而最根本的原因是因为它不符合时代的需要而失去了生存的条件。一方面由于墨学作为“贱人之学”受到当时统治阶级的排斥,另外,其本身的会党学派组织形式也不利于自身发展。墨子之后的领袖称为巨子,巨子的权力很大,墨者都要尊其为圣人,对其绝对服从。墨子在世时,由于墨子的德高望重,墨学还有一种团体凝聚的向心力。墨子之后,墨家再没有出现象墨子那样有威信的巨子,当巨子不足以服众时,墨家组织逐渐分裂,渐渐失去了影响力。墨家的科学精神和社会理想是伴随着战国时期手工业技术的发展和工匠阶层的兴起而兴起的,同样又由于汉代以后历代统治者用儒学治国,手工业技术和商业活动遭到打击而衰亡。墨家著作虽然具有在自然科学上的辉煌成就,体现出时代的超前性,但这与我国传统文化轻视科技的价值取向不合。而且墨家著作在文采和艺术感染力方面远远逊色于其他诸子,这也不利于墨学的发展。墨家著作在文字方面的平板单调晦涩,恐怕也是它失去读者的一个重要原因之一。

秦王朝建立以后,以法家思想治理天下。秦始皇接受李斯的建议:“史官非秦纪皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪,令下三十日不烧,黥为城旦。”(《史记》)在“焚书坑儒”事件中,儒家学者被坑的人数可能多一些,但作为诸子百家之学的墨学也在劫难逃。儒学后来得到振兴,是因为汉武帝接受董仲舒的建议,实行了“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策。儒学在这一次的一元文化选择中成了社会的正统思想,并从此获得独尊的地位。墨学在这次文化选择中再次受到排斥,因此,人们在探讨墨学中绝原因时,往往只指出秦汉政权的镇压,但事实上这只是一种表面现象。同墨学并显于世的儒学在秦代同样遭到排斥,但汉后却能很快复兴,而且汉代虽然独尊儒学,但远未禁止百家流传,这表明秦汉政权的镇压应该不是墨学湮灭的根本原因。根本性的原因应该在于其自身,由于墨学过于倾心于构造理想的社会模式,又不能像道家可深植于心灵,更不如法家能被巧妙的应用于政治上。而且儒家能够成功地完成向社会现实的转换,墨家却在基于社会需要而进行的社会选择中失去了机会。墨家的社会政治思想不为后世所接受,是因为它不适应封建统治的需要。墨家“官无常贵,民无终贱”的平等观念和“君君臣臣”的等级制不相容;墨家的“兼爱”与“父父子子”的家族宗法观念不相容;墨家代表平民利益的“利天下”的功利主义与“君子喻于义,小人喻于利”的价值观不相容。所以墨家的社会政治思想的湮灭是必然的,而这又必然影响到墨家科学思想的发展。因为社会思想的发展不能离开对自然的科学认识,社会思想和科学技术相结合是社会思想发展的一种主要形式。而反之道家由于和儒家形成一种奇特的互补关系而得以存在并发展,由于道家与儒家互补,这种情绪上对儒家的否定无疑有利于道家的发展,这就使得在否定性效应上道家比墨家的竞争性远远大于墨家。儒家与道家在价值观、处世态度与社会观上相反,而在自然观上却有相通之处。如儒家主张有为,道家主张无为;儒家主张大一统,道家主张小国寡民,但他们都持有机自然观。在东汉末年,加上外来的佛教冲击和知识分子对朝政的普遍失望,就出现了“儒墨见鄙,而道家遂盛”的历史潮流。人们更多地是用道家来批判儒家,而不是用墨家来批判儒家。因而,在中国传统文化中道家的发展相比较墨家而言更为顺利。

从文化构成的角度看,墨家科学和逻辑思想为传统文化的内容和形式所不容,即以人际等级关系为主要内容的单一社会政治伦理型文化排斥了墨家的科学思想。传统文化是以人际等级关系的协调为基本出发点,名分秩序是其构成理论体系的逻辑起点。对自然的认识往往借助于天人合一、天人感应的方式,服从于人际关系的认识规范;自然没能成为社会认识的独立客体,科学认识活动只是社会政治、道德活动的附庸;因此不能形成一系列反映自然本质的基本范畴和概念,影响了传统文化的内容结构和发展方向。传统文化的这一影响使传统科技体系显现出一种固有模式:天人感应式的哲学思辨与经验技术相混合,直观观察与直觉内省相混合,现象描述与朦胧概括相混合,使技术孤立地超前发展。而墨家的“兼爱”、“尚贤”、“非攻”、“薄葬”等主张以及注重实践经验和逻辑推理的科学精神,从根本上违背了中国古代封建社会的血缘宗法制度,从思想主张到行为方式都脱离社会实际,墨学的衰亡不可避免。

三墨家科学的发展为中国古代社会开辟了一条可能走向近代科学的发展道路

《墨子》给后人留下了一笔宝贵的精神财富,尤其是其中的自然科学成就更是引人注目。墨家的努力原本为后人开辟了一条大道,如果沿着这条道路继续前进,人们无疑会取得更加辉煌的成就。然而,由于秦汉以后学术的日益政治化,使得墨家的这一科学探索逐渐衰微。在诸子百家中墨家学说具有一种与众不同的科学精神,重视对自然科学的研究和应用技术的探讨。墨家科学思想是中国古代以科技实践为基础,以自然为认识的独立对象,进行自觉理性活动的萌芽,展示了中国古代思想发展的另一个可能的方向。墨家科学思想是以科技实践为基础的经验主义和重逻辑的理性主义的结合。在后期墨家的重要代表作《墨经》中保存了这一学派对自然科学和应用技术的许多研究成果,代表了当时科学技术的最高水平,在中国科技史乃至世界科技史上有着重要的地位。在墨家的科学思想中,既有严谨的实验精神,又有严密的逻辑方法,这些对于科学的发展是必不可少的。墨家科学思想以其独特的体例和简洁的风格在先秦典籍中是非常突出的,表明墨家已试图用一种特殊的、与通常的自然语言有一定区别的语言来表达他们所要探讨的科学问题及得到的结论。后期墨家在某些领域建构了具有逻辑化、理论化的知识体系,其中尤以光学八条最为典型。墨家能够对一些概念给出相对严格而又具有抽象程度的定义或界说,这体现出墨家已掌握了科学概念定义的基本方法。墨家能够在科学研究活动中引入实验环节,他们所进行的实验虽不尽完善,但表明墨家已建立了一个初具结构的科学活动过程。在墨家的科技结构中,不仅具备科学理论、实验和技术这三个要素,而且具有三要素之间互相推动的循环加速机制,在所有这些方面,墨家科学与作为西方近代科学“种子”的古希腊科学不仅极为相似,且处于相当的水平。墨学本为中国古代科学的发展开辟了一条很有利的道路,也为中国传统文化提供了较好的发展方向。墨学的中绝,无论对古代科学技术还是对中国传统文化来说是一个无法弥补的损失。由于墨学的中绝,墨学所开创的注重科学的精神随之淹没不彰,没能在传统文化中占据应有的地位。倘若墨学没有中绝,墨学的科学精神在中国传统文化中占据了应有的地位,科学技术在中国古代的地位和命运可能是另一面貌,我们的祖先贡献给人类的也许不止是四大发明。

中国传统文化的根本结构是儒道互补的格局,儒道互补的文化结构一直属于支配性的地位,儒道两家本质上作为主观境界形态的学问,其基本功能就在于提升人的境界,改善人的精神生命的状态,解决做人的问题。墨家科学作为客观形态的理智性学问,其基本功能在于完善人的生存的外部环境和提高人类驾御自然界的能力。儒道互补的文化格局由于与农业经济和特定的社会结构相适合,基本上可以满足人们的文化需求。但随着西方文化的传入,有了新的文化参照系,人们发现了传统文化的缺陷,同时人们在对传统文化反思的过程中,发现了墨学与西学有相通之处。不少学者提出恢复墨学的主张。张岱年先生认为:“墨学具有打破家族本位的倾向,因而与封建社会结构不相协调的,这当是汉代以后墨家中绝的主要的原因。时至今日,中国自古以来以家族为本位的社会结构已经改变了,墨学受到冷遇的原因已消失了。”他认为,要弘扬优秀的民族传统,“对于先秦时代的三大哲人都应重视。孔子、老子、墨子各有其独到的卓越贡献。在研究孔子、老子的同时,更应研究墨子,大力发扬墨子的积极救世的人道主义和‘摹物论言’的科学精神”[7]。我们以为,在民族文化重构的过程中,我们应重新认识到墨学的价值所在。在文化重构的过程中,在原有的儒道互补的文化格局中,融入墨学一极,形成儒、道、墨的新格局。在这一文化新格局中,既有人文主义精神,又不乏科学理性精神,将形成一种全新的、健全的文化新格局。

在先秦诸子之学中,唯有墨学在数学、自然科学、逻辑学方面取得了较高的成就。这说明,在墨学后面存在着有利于自然科学发展的动力。墨家科学思想兴起从其产生的外部环境来说,由于当时有一个宽松自由的思想环境,促使诸子蜂起,百家争鸣。就其自身条件而言,墨家是士与工匠结合的团体,具有学者和工匠两种知识传统,便于他们从生产实践中总结出科学理论。尤其是当时社会上比较广泛进行的手工业生产实践为墨家科学思想的形成提供了丰富的科学材料和重复的思想刺激。墨家的科学思想在名辩思潮中进一步得到发展。在名辩思潮中,墨、名两家围绕着基本的自然现象,诸如时空、运动、静止、物质结构和物质性质等问题,展开了辩驳争鸣。从中发展了墨家的逻辑,逻辑方法成为墨家科学思想构成的重要手段。墨家与其他学派相比较而言,是一个富有科学精神和逻辑修养的学派。墨家以自然界作为科学认识的独立对象,形成了普遍的因果联系观念,我们从墨家科学所达到的深度、所应用的科学方式、及其理论形态构成的水平,可看出墨家科学思想孕育着中国古代思想、古代科学发展的另一个可能方向。在墨家的科学探索中,在诸多方面超越同时代科学发展水平,墨家在自然研究中不再是以内省的玄想或直观的推论为基础,而是非常注重实验,非常注重在实践中进行理论探讨。他们的实践范围比同时代任何其他学派都要广泛,从物理学、数学、工程学等都包括在内。墨家的科学理论知识都是在实践甚至于实验中取得的。他们从实践到理论、、再从理论到实践,通过证伪以求真的方法是一种非常科学的方法。墨家注重逻辑分析的方法为他们从普遍的物质现象抽象出本质定义奠定了坚实的基础,使他们的数学具有一种理论几何学的特征,如“圆,一中同长”,“同长以正相尽也”等命题定义都非常接近于欧几里得几何。

可以看出,无论从所取得的科学成就,还是在认识论、方法论的探讨上,墨家都达到相当高的水平。如果能在此基础上继续发展,也许会使中国传统科学走过一条完全不同的道路,为世界科学的发展作出另一种贡献。遗憾的是,在中国历史上影响绝大多数科学家的不是墨家思想而是儒家思想。儒家不仅将全部注意力集中于实际问题的解决,而且从孟子开始就明确排斥墨家的逻辑传统。在中国古代文化中,几乎一直占统治地位的儒家始终没能把认识的视角定位于自然界,而最为关心的是世俗社会的秩序与结构。即使偶尔显露出对自然的兴趣,也不是为了探究自然本身,而是要寻找论证人及社会的证据,如“天人合一”的观念等,旨在导出政治伦理道德方面的依据,并纳入其政治神学的轨道。儒学这种漠视自然、回避自然科学的态度对中国人的世界观产生了消极的影响,对科学的发展是一种强大的思想障碍。中国古代科学的实用主义倾向表明,仅仅着眼于实用技术而忽略科学理论使科学的理性主义在中国文化中一直没有牢固的基础,中国古代科技的许多成就虽在当时都居世界领先地位,但由于仅仅停留在定性与经验水平,没有进一步加以量化而达到自觉运用数学的阶段,所以在达到一定极限后就裹足不前了。由于中国古代科学知识结构的逻辑性和系统性都较差,所以中国古代科学呈现出经验臆断过多、理性实验不足、逻辑自组织能力低等非定量化特点。这种缺陷造成中国古代科技难以产生革命性的飞跃。中国古代重实用轻理论的传统反映出中国古代数学发展呈现出一个奇特的现象:逻辑与数学的长期分离。在古希腊,逻辑之发达赋予数学强烈浓郁的演绎性质,并最终完成从经验数学向演绎数学的转变,形成了公理化的演绎知识结构。至今,数学仍被看作关于演绎的科学。中国古代数学由于追求实用价值,逻辑的贫乏使中国古代数学长期停滞在经验与实用层面。魏晋南北朝时,刘徽等人的数学研究重视数学公式与结论的推论证明,非实用数学思想崭露头角。数学研究的这股理性主义倾向一方面反映出魏晋清谈之风等理性思潮对数学的影响,另一方面也反映出墨家逻辑思想对于刘徽数学研究的积极影响作用。但这种影响却随着社会文化主旋律的变奏而逐渐消失,这种非实用的数学趋势还未达到演绎数学的境界便夭折了。

整体性的直观、类方法是先秦诸子把握世界的基本方式。这种方法使他们的思维结晶不是通过纯粹抽象的逻辑方式获取的,而是通过“观物取象”、即直观综合的产物,具有感性的特征,甚至于有主观比附的倾向。如“天人合一”观念,就思维方法而言,就在于他们认为天道或人道在结构、秩序或功能方面相似、相通、或说是“同类”,因此,既可以由社会人事推测自然界的本质及其变化。又可以由自然界的本质及其变化推测社会人事的规律或变化。由此可见,“天人合一”之由人观天、由天证人的思维过程属于直观性的比类推理过程。总之,在先秦诸子中,整体性的直观比类方法作为当时一种普遍性的形式,成为先秦哲学家乃至整个中国古代哲学家把握对象世界的基本方法。与这种思维方法相对立,后期墨家发展起来的是一种分析性的逻辑方法,这种方法体现在理论形态上,就是后期墨家所确立的逻辑学体系。如,后期墨家的“名”、“辞”、“说”,就分别从不同侧面对逻辑学中的概念、判断、推论等逻辑原则的界说与规定。依照学术界的共识,后期墨家的逻辑学虽不及西方亚里士多德的逻辑学那样系统,但也几乎接触到了形式逻辑学当中的所有基本问题,并且在思想的深度和真理性方面也不比西方人有丝毫的逊色。后期墨家的思维方法与先秦诸子的思维方法是对立的,重视分析性的逻辑方法也是墨家科学精神的重要表现之一。“后期墨家的哲学理论和逻辑理论所表现出的科学精神与先秦其他诸子之学的人文精神,分别代表着中国历史上两种不同的文化倾向或文化传统。二者都是人们的社会生活不可缺少的东西。”[8]后期墨家的思想与古希腊的哲学和科学思想及逻辑思想非常相近和相似,其中孕育着中国古代哲学和古代文化所可能发展的另一个途径。中国科学发展的落伍,其中重要的原因在于先秦诸子及在先秦之后的中国文化的发展进程中,中国的先哲们似乎没有感觉到有把自然科学方面知识当作重要追求目标的需要。中国传统文化所缺少的东西,正是后期墨家在二千年以前所要说明、肯定和提倡的东西。与古希腊同时代的《墨经》一书,记录了中国先哲们探索自然界的科学成就,表达了中国古代先哲对探索科学方法论的高度自觉。《墨经》中的抽象科学知识与古代希腊的理论科学一样大起大落,则是人类历史上一切超越时代的早熟文化的共同历史命运。

纵观中国古代科学技术的历史,我们可以明显看出,由于儒家思想在中国文化中的主导地位,人伦礼义一直是传统文化的主要内容。科学技术则成为士大夫不齿的术数末技。在中国古代,科技只是一门技艺,而不是一种抽象的科学理论,科学技术一直被视为雕虫小技。中国古代科技,除了关系到王朝命运的少数几个领域外(如天文、农业、医学、军事等),其他领域很难得到官方的支持和资助。由于缺乏科学思想的引导和刺激,加之中国古代人文思想囿于传统经典的束缚,精神资源逐渐枯竭,中国古代文化的许多思想都与科学精神对立。比如在理学中最接近科学方法的“格物致知”之说中,仍然体现了一种非逻辑的伦理思辨倾向:“格物穷理,非是要尽穷天下之物,但于一事上穷尽,其它可以类推。”正是在这种思想方法影响下,中国古代的自然科学形成了一种注重解决实际问题的倾向,因而在工艺技术上取得了举世瞩目的成就,然而在归纳方法、实验方法、尤其是系统的理论探讨方面则注意不够。由此可看出,墨家科学的失传对于中国古代科学的发展而言是一个巨大损失。而这种损失不仅对自然科学产生了影响,而且对整个民族的思维深度也带来了负面影响。

参考文献

[1]谭家健.墨子研究.贵州:贵州教育出版社,1995.365.

[2]引见黄世瑞.新世纪墨学研究刍言.墨子研究论丛(卷五)[C].齐鲁书社,2001.406.

[3]栾调甫.二十年来之墨学.墨子研究论文集[C].北京:人民出版社,1957.

[4]黄世瑞.墨家思想新论[M].台北水牛出版社,1993.第三章第四节.

[5]张永义.墨:苦行救世(第三编).广州:广东人民出版社,1996.

[6]栾调甫.墨子研究论文集[C].人民出版社,1957.68.

[7]张岱年.论墨子的救世精神与‘摹物论言’之学.墨子研究论丛(卷一)[C].济南:山东人民出版社,1991.54.

科学发展观的影响 篇3

关键词：生命科学；发展；人类生活；影响

1.生命科学的发展

1.1生命科学发展的必要性

当今社会竞争压力之大，使人们陷入竞争市场危机中，而国与国之间的的竞争是一个国家生存发展的重要动力，面对这一竞争，国家必须在经济上发挥更重要的能力，使国家经济快速增长，以提升国家竞争力，是我国一直立于具有优势的地位，所以科学的发展就成为整个国度需要重视的问题，生命科学的发展顺应了时代的发展，提升了我国的综合国力，是我国的经济得到相应的提升，顾生命科学的发展于国家及人类都是重要的发展项目，推动其发展是我们的责任与义务。

1.2生命科学的发展方式

生命科学自古以来人们就没有停止过对其的研究，直到20世纪生命科学吸收物理、化学、生物等有利于研究思考的学科进行联系与融合，为生命科学的发展提供了有利条件，直到今天，生命科学也是一项重要的发展学科，人们对生命科学的研究越来越广泛，甚至涉及到与人类息息相关的生活上面，所以，生命科学的发展对于人类生产生活方式具有重要作用，不顾一切的鼓励生命科学的发展是我们的首要任务，这种多学科融合发展的方式将逐渐渗透人们的生活中，为人们造福。

1.3生命科学发展的意义

生命科学的发展具有重大意义，首先，推动生命科学的发展，相继推动我国科学的进步，进而推动社会经济的发展，从而带动人们生活水平的提升与进步，提升人们思想进步，这样就提升了国家总体的发展水平，现今的生命科学的研究已经位于国家科学发展的重要地位，它的发展也一方面对社会有利，另一方面对学生也有不可替代的作用，中学生相关学科的教学也渗透了生命科学相关知识，为的是培养更有创新能力的学生，提升学生的思维能力，为学生的学习提供方便。

2.生命科学的发展对人类生活的影响

2.1推动医疗事业的快速发展

发展到今天，在人们身上看到的病症越来越多，而其产生的原因我们不得而知，或许从食物、环境等方面得到一些线索，但往往不能解决主要问题，生命科学的出现就对医疗事业做出了重大贡献，例如：利用基因技术治疗人的遗传性疾病，基因的出现，打破了遗传疾病的防线，基因的克隆与复制可以有效防止遗传疾病的产生，或者当今发病率最高的就是癌症，对癌症的治疗，生命科学的发展已经相对能够解救癌症初期病人，但是对癌症医疗方面还是不够先进，相信生命科学的发展会有更好的发展。

2.2促进农业发展

“民以食为天”，土地是我国重要的粮食来源，现在耕地面积的减少与破坏，是我国面临的重大问题，运用生命科学的发展就可以检测出土地是否贫瘠、土地的酸碱性、适合什么作物生长，这样既节省了农民做实验的过程节省了土地的利用时间，同时也鼓励了农民的生产积极性，改善了土地的质量问题，加大了作物收成比例，使农作物的产量得到更大的提升，很好的缓解了我国粮食补给的问题，籼形杂交水稻就是很好的提升农业发展的例子。生命科学的发展带动了农业的发展。

2.3有效缓解环境对人类的影响

人们生活水平的提升为人们的日常生活带来了好处，却为环境带来了压力，现在的生活无处不存在的环境污染成为了生活中不可避免的灾难，工厂废水、汽车尾气、垃圾污染都为人类的生活多多少少带来灾难，而生命科学的发展，带来了缓解环境压力的办法，例如：净化工厂废水、回收垃圾，使垃圾变废为宝，还有使用生物技术培养可以转换有机物的细菌，各种方向表明，生命科学的发展有效缓解环境对于人类的影响，但是这种缓解需要人类的配合，如果没有污染环境何必需要去解决环境问题呢，所以环境是大家的，既然影响到自己，就要从自己做起，与科学一起保护好我们的生存家园。

3.结语

总而言之，生命科学还有很多重要的作用，生命科学的发展对人类的影响之深是不可估计的，更好的发展生命科学，更好的使生命科學研究出更广泛的使用模式，是国家发展社会进步的第一项任务，它解决了我们的土地问题、缓解了我们生活环境问题，使我们的生活水平得到很大程度的提升，所以敬畏科学，为科学的发展奉献自己的力量是我们的使命，这不仅是科学的发展，更是社会的发展、国家的发展，通过不懈的努力，相信生命科学一定可以为我们的带来更好的福利。

[参考文献]

[1] 张庆华.地中海贫血的实验室诊断技术进展[J].广西医学，2002年04期

[2] 赵贵英.生命科学与生物技术研究进展[J].中国医药生物技术，2010年01期

[3] 郑铁曾.生机勃勃的发酵工程[M].天津科学技术出版社，2001年

青冈法院关于影响科学发展 篇4

宋丽丽 王宝

根据绥化市中院本次调研工作的要求，现将我院班子建设、司法保障、审判执行工作、今年工作思路及运行情况汇报如下。

一、班子队伍建设存在的问题

（一）班子现状。我院党组共有成员9人，其中50岁以上的就有4人，占班子成员的44%，班子成员年龄偏大较突出。从学历上看，9人中，在职研究生学历1人、大学本科法律专业7人、大专学历1人。主要表现为班子成员平均年龄偏大，对此，建议组织调整班子时，对中、青年干部给予倾斜，让有工作实践且较年轻的干警尽早地走入领导岗位。

（二）班子整体效能。党组班子在科学决策、民主决策中发挥了突出作用。班子成员分工合理。院长主管全面工作。副院长徐立新协助院长抓全面工作，分管常务、办公室、刑事审判、法警大队、信访工作；副院长王文有分管民一庭、执行局、督察室工作；副院长廉振才分管人民法庭、立案庭、研究室工作；专职审判委员会委员党组成员安宏分管民二庭、审判监督庭工作；党组成员龚书一主管行政庭工作；党组成员于长领分管政工科工作；党组成员李占山分管纪检监察工作；党组成员郭富山主管执行局工作。班子成员分工不分家，补台不拆台，都能够主动站在全院大局的高度谋划工作，推进实施。切实发挥了“一岗双责”作用和领导的参谋助手作用。

（三）队伍现状。突出问题是队伍结构尤其是业务审判队伍结构趋近老化。我院共有干警81人，有审判职称的43人，其中50岁以上的17人，占法职人数的39%，40岁以上的23人，占法职人数的53%。另外院长、庭长和行政管理人员计14人，占有审判资职人数的32%，面对现状我院的具体措施是：

1、院长、主管院长、庭长要亲自办案。院长、主管院长每年办案不少于4件；庭长每年办案数占所领导部门案件数的10%，并纳入目标考核管理办法之中；

2、让法职人员尽量充实到审判业务部门、充实到审判一线；

3、鼓励年轻干警参加国家统一司法考试，对过关人员奖励人民币3000元。去年我院有2名干警通过了司法考试，院党组做出决定，向他们学习，并分别兑现奖金人民币3000元；

4、建议中院或组织部门增编或扩招基层法院工作人员特别是法职人员，帮助协调解决法院后劲不足，审判力量缺乏的问题。

（四）队伍的服务效能。存在的主要问题是：

1、服务意识不强的问题，表现为极少数干警机械办案、简单办案，案件虽结但效果不好；

2、服务招数不多的问题，表现为有的干警想做好审判工作为大局服务，但缺乏较全面的综合素质，最后是有心无力。我院针对这方面的客观实际，具体做法是，第一对全体干警在思想认识上要进行统一。利用每周五例会组织学习，通过深入剖析审判工作和经济社会发展大局之间的关系，促使全院干警牢固树立起了为大局服务，为人民司法的思想意识；第二，党组成员带头讲党课，作案例分析等，政工科具体安排学习日程，确定研讨课题，针对一件事一个难点做中心发言；第三，错案追究，对出现问题的案件和承办人员严肃处理，纳入目标考核管理办法，记入其本人的执法档案。

二、司法保障方面存在的问题

（一）司法保障工作现状

近三年来，我院在县委、县政府的大力支持下，司法保障工作不断提升，预算经费逐年提高，为审判工作提供了良好的物质保障。为更好的开展审判执行工作，加强内部管理，堵塞工作漏洞，我们先后制定完善了48项规章制度。其中，涉及审判管理的有21项。如《案件质量评查制度》、《案件质量通报制度》、《案件报结五会审制度》、《重大案件报告制度》、《重大案件实行绿色通道管理制度》、《立案工作制度》、《诉前风险告知制度》、《八项通报制度》、《诉前 调 解 制 度》、《案件质效管理制度》等。涉及政务、事务管理的有27项。如《信访接待制度》、《信访情况通报制度》、《财务管理制度机关卫生管理制度》、《司法警察安全保卫工作制度》、《警用装备管理使用制度》等通过几年来的实践和完善，已基本形成了我院管理制度体系，在促进审判工作上发挥了重要作用。

（二）存在的问题，采取相应的对策

一是由于我院底子薄，物质装备落后，需要更新完善的项目太多，就显得资金保障不足。二是各项管理制度落实不到位，监督检查不认真现象还时有发生。三是现代科技手段不过硬，操作技术难铺开，人员科技素质还有待于进一步的提高。四是在为县域经济发展服务上，司法业务能力还有不适应的地方。

（三）制定新的工作规划，切实把工作落到实处

按照司法保障工作的要求，结合工作的实际，制定切实可行的工作规划，把司法保障工作落到实处。一是强化管理职能，一切从实际出发，按照院目标管理的要求，按时完成各项司法保障任务。二是加强学习，提高科技素质，尽快适应现代审判工作的要求，向科技要素质要效率。三是继续完善各项工作制度，真抓实管，向制度要管理，向管理要工作成绩。通过完善工作，使这些制度更能贴近实际，更切实可行，把司法保障工作落到实处。

三、公平正义方面存在的问题

（一）案件质量效率方面存在的问题。质量方面存在的问题：

1、个别案件卷宗内各种手续填写不全，包括送达证、审判笔录等；

2、卷宗装订顺序颠倒；

3、个别法律文书中存在错漏字或不整洁问题；

4、个别合议庭笔录、审委会笔录签字不全；

5、送达证上没有当事人签收日期。在效率方面：个别案件审限过长。由于当事人立案后即外出打工，一方甚至双方都联系不上，导致无法送达、无法开庭，不用足审限难以结案，甚至有的案件不得不中止审理。

对上述各类案件存在的问题，院里组织各相关部门根据各自的职责都认真进行了评析，制定解决方案，出台了《青冈法院卷宗装订顺序》，实行了审委会委员案件卷宗定期抽查制度、“四率”每月通报制度，落实责任，原有问题认真整改，杜绝新生问题。

（二）司法为民方面存在的问题。一是调解力度不够；二是为民、便民、利民措施不多；三是对弱势群体的司法救助还不够完善。

对上述问题要从促进和谐社会的角度努力把矛盾化解有基层，制定行之有效的利民便民措施。与此同时，从减缓免诉讼费的角度，强化对弱势群体的保护措施。

（三）下步意见及打算。本着向管理要质量、向管理要效率的原则。我院有针对性的建立完善了长效机制，在原规章制度的基础上进行修改、补充和完善，现已形成了各类规章制度48项，经过一个时期运作，取得了良好的效果。

四、今年的工作思路及运行情况

（一）工作目标

狠抓“四率”，审结率要达到98%以上,调撤率要达到76%以上，执结率要达到90%，民商事一审裁判上诉率要低于10%，更审改判率要低于15%；年度考核力争进入全县实绩突出位置；在全市法院系统目标考核评比中，位次继续前移；“四型”法院建设跨入更高档次；全院干警保持零违纪。

（二）工作部署及要求

1、狠抓审判工作，突出服务职能。在刑事审判上，实行宽严相济的刑事司法政策，加强刑事司法中的人权保护，最大限度减少社会对立面；对“两抢一盗”、破坏企业生产经营和招商引资环境以及在当地有恶劣影响，严重损害国家和集体利益的案件要列为重点，及时、严厉予以打击，全力维稳定、促发展；积极探索并大胆实践未成年人犯罪案件的人性化审判，将教育、预防融注其中，促进和谐社会关系的构建。民商事审判上，坚持“能调必调，当判则判，调判结合，案结事了”的原则，积极调处与市场经济发展、企业生产经营、“新农村”建设以及与人民群众生产生活、社会保障等密切相关的各类案件，深入开展诉前调解、诉中委托调解、大胆尝试培养社区和村委会调解员、引入社会力量进行调解等诉讼调解新机制，努力以和谐的方式化解纷争，以维护良好风尚，保护交易安全，制裁违约失信，促进和谐人际关系、经济关系的构建。要积极开展审判进田间、进社区活动，人民法庭的巡回审判工作要全部走上经常化、规范化的轨道，尽最大努力让民事审判惠及于民。对企业申请破产的案件要积极对上协调，加速国企改制进程。行政审判上，公正妥善审理土地征收、房屋拆迁、劳动和社会保障等行政诉讼案件，依法维护行政相对人的合法权益，支持和监督行政机关依法行政；进一步强化行政非诉执行工作，为全县深入开展的“棚户区”改造工作提供有力的司法保障；积极探索和引入庭外和解，协商调处等行政争议解决机制，引导行政相对人与行政机关在谅解的基础上协调处理行政纠纷，促进和谐“官民”关系的构建。执行工作上，坚持和完善联席会议制度，村村设立执行联络员，加强基层执行网络建设；建立健全执行案件流程管理和内部监督、执行公开、催办通报机制，严格执行责任，强化执行监督；完善执行案件信息管理系统，强化执行威慑机制，用活用足执行措施，确保案件执行到位，切实维护当事人的胜诉权利，促进社会诚信体系的不断健全。对危困企业和招商引资企业，要慎用强制措施；对影响社会稳定和经济发展大局的案件要积极协调，慎重处理，帮助企业顺利度过金融危机的难关。

2、狠抓队伍建设，提高能力素质。全面实施“3431”工程，即开展好三项活动：深入学习科学发展观理论活动；思想纪律作风整顿活动；反腐倡廉活动。加强四个建设：思想政治建设；领导班子建设；司法能力建设；廉政勤政建设。实现三个明显：通过贯彻执行“五个严禁”，向当事人发放廉政监督卡和完善落实教育监督惩处机制，实现：法官违背职业道德、违反禁令条规的现象明显根除；为社会稳定和经济发展服务能力不强、方法不活、效果不大的现状明显改善；班子的凝聚力、队伍的战斗力、社会公信力明显提升。确保一个底线：全院干警零违纪。

3、大力加强基层基础建设。要充分利用国家加强政法工作基础建设的契机，用三年的时间实现办公自动化，通讯设施、交通工具、办公设施现代化，保证审判执行工作顺利进行。今年，一是在办公自动化上，全面开通法院局域网，初步实现案件微机化管理。使每起诉讼、执行案件都置于全院监督之下，避免立案、审判、执行的随意性，提高审判、执行工作效率。此项工作正在试运行当中。二是更新办案车辆。今年准备将原有无牌照车辆淘汰，结合上级法院物资装备要求，更新两台警车，补充办公办案需求。三是积极对上争取资金。新建一处人民法庭，使三个人民法庭全部实现标准化。四是搞好法院和法庭院落、办公室维修改造和绿化亮化工作，改善干警办公环境。五是更新部分办公桌椅，更换部分干警还在使用的文革前的办公设备。

4、进一步加强和改进信访工作。一是抓好源头预防。强化案件质量和效率，端正工作态度，加大调解力度，积极释法解疑，尽量赢得当事人的认可、理解和谅解，防止产生新访，不给自己找麻烦，不给中院和县里添烦恼。二是处理好现有案件。积极做好排查、接待、稳控和化解工作，疏通正常的申诉信访渠道，做到有信必阅、有访必接、有诉必理；全面落实领导包案责任制、限时回复制和院长预约接待制，使群众反映的问题件件有着落，事事有回音。三是对群体诉讼及突发事件，要积极主动的汇报和参与。属于法院的要按照预案，及时汇报，妥善处理；不属于法院但能够为市中院和县委政府排忧解难的，也要不讲任何条件，不打任何折扣的帮助解决。

（三）工作进展及成效

1、审判工作。年初以来，我院共受理案件228件，结案173件，结案率76%；其中民商事案件调解结案90件，调解撤诉率67%;执行案件受案82件，执结26件，执结率31%。在工作中，我院充分发挥审判职能，为经济发展提供优质的司法保障和法律服务。

2、队伍建设工作。一是进一步加强班子和队伍思想政治建设。通过开展深入学习实践科学发展观，统一思想，提高认识，积极践行“三个至上”，坚持立足本职、服务大局，保护公民、法人和其他组织的合法权益，维护社会和谐稳定。教育全体干警切实做到“三不能”，全面实现“三维护”。二是监督制约，考核激励机制。通过整章建制，修订考核办法，将全部工作指标分解到人，量化分值，让干警人人肩上有担子，个个心中有目标。鼓舞斗志，调动工作热情和积极性。三是教育引导干警进一步提高司法能力。通过鼓励学习，庭审观摩，表彰通报先进典型干警和典型案例的形式，强化干警的司法能力建设，切实提高了干警处理疑难案件的能力，释法解疑的能力，积极调解案结事了的能力，法律效果和社会效果有机统一的能力。形成一支政治强、业务精、作风硬、能打胜仗的干部队伍，营造了朝气蓬勃、团结向上、宽容大器、和谐共事的工作环境和氛围。四是继续毫不动摇地抓好反腐倡廉教育，认真落实《党风廉政建设领导责任追究办法》，严格贯彻“五个严禁”，采取签订党风廉政勤政工作责任状、每月观看一次警示教育片，每个党组成员讲一次廉政教育课等有效方法，教育引导干警树立正确的世界观、人生观和权位关，树立人民法院、人民法官的良好形象。同时，进一步加大对违法违纪人员的查处力度，教育广大干警恪守“五个严禁”和法官职业道德规范，做一名有职业尊荣的法官。截至目前，实现了零违纪、零曝光。

3、法院管理方面

一是狠抓案件质量管理。健全完善案件质效评估制度，深入开展案件质量评查，坚持每月一通报，加强对案件质量的全面监控，降低存在质量问题案件的发生机率；完善奖惩制度，严格考核、兑现奖惩，形成健全有效的激励机制，促进案件质量全面提升；认真落实违法审判责任追究制度，不断强化全体干警的公正裁判意识和案件质量意识。二是狠抓审限管理。要充分利用局域网平台，加强审限跟踪通报，严格落实临界催办和督办制度，杜绝超审限现象；强化庭前证据交换和庭前调解工作，努力提高当庭宣判率，有效缩短案件审理周期。三是狠抓司法绩效管理。强化对司法绩效的考核和监督，按月排名通报，并与评先评优、提职晋级直接挂钩，不断提高审判效率。目前，已完善各方面管理制度48 项，基本实现了科学化、规范化。

4、基层基础建设

目前，我院已开通法院局域网，初步实现案件微机化管理。使每起诉讼、执行案件都置于全院监督之下，避免立案、审判、执行的随意性，提高审判、执行工作效率。结合上级法院物资装备要求，准备将原有无牌照车辆淘汰，更新两台警车，补充办公办案需求。现正在对上争取资金。筹建一处人民法庭，使三个人民法庭全部实现标准化。狠抓了法院和法庭院落、内卫环境整治工作，改善干警办公环境。更新部分办公桌椅，实现了档案电子化、案件管理网络化、办公无纸化。

科学发展观的影响 篇5

从李约瑟难题看科举选才对我国科学技术发展的影响

阐述了中国近代科学技术落伍的最基本原因,通过对我国封建社会人才选拔制度的思考,从李约瑟难题论述了封建科举制对我国科学技术发展的`影响.

作 者：谢伟岸 肖志坚 XIE Wei-an XIAO Zhi-jian  作者单位：湖南大学科技经济与社会发展研究所,湖南,长沙,410082 刊 名：科技情报开发与经济 英文刊名：SCI-TECH INFORMATION DEVELOPMENT & ECONOMY 年，卷(期)： 16(16) 分类号：C961 关键词：人才选拔制度   科举制   李约瑟难题  

科学发展观的影响 篇6

各地各部门学习实践活动有一条思路十分清晰：通过转变不适应、不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，进而构建有利于科学发展的体制机制。从思想观念的突破到实际问题的解决，再到制度建设的成形，这是一个循序渐进的过程，也是一个理论与实践良性互动的过程。科学发展观是科学发展的根本指导思想，是指导发展的世界观和方法论，它回答了在新形势下我们党如何抓好发展这个执政兴国的第一要务，如何始终坚持以人为本，如何做到全面协调可持续，坚持统筹兼顾、又好又快发展等重大问题。可以说，学习实践科学发展观活动，既意味着我们党始终与时俱进，用发展的马克思主义指导实践，又表明我们党坚持以改革的精神加强党的建设，不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力，在实践中不断丰富和发展着马克思主义理论。

改革开放三十年来的很多生动事实证明，若要获得又好又快发展，就必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，持之以恒地加强和改进党的建设。最近，中国特色发展之路课题调研组公布了对全国十八个典型地区的调研综合报告，其中指出，这些地区之所以能够走一条成功发展之路，重要的经验就是它们都自觉遵循客观规律，发挥了党的领导核心作用，增强了决策的科学性和执行力。现实告诉我们，学习实践科学发展观，能够不断提高党的执政能力，从而实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

当然，学习实践科学发展观，不断提高党的执政能力，是一个理论和实践都不断提高升华的过程。毛泽东同志曾讲：“对于建设社会主义的规律的认识，必须有一个过程。必须从实践出发，从没有经验到有经验，从有较少的经验，到有较多的经验，从建设社会主义这个未被认识的必然王国，到逐步地克服盲目性、认识客观规律、从而获得自由，在认识上出现一个飞跃，达到自由王国。”学习实践活动必须在深入上下功夫，扎根现实问题，出实招、办实事、求实效，不断获得“自由”和“飞跃”。（徐振华）

[学习科学发展观心得：科学发展观是发展的灵魂(共2篇)]篇一：学习科学发展观心得：科学发展观是发展的灵魂

学习科学发展观心得：科学发展观是发展的灵魂

今年九月以来，全党深入学习实践科学发展观活动在各地各部门蓬勃开展。各地各部门各单位就如何找准突出问题进行深入调研，为分析检查、整改完善形成长效机制奠定了很好的基础。

各地各部门学习实践活动有一条思路十分清晰：通过转变不适应、不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，[学习科学发展观心得：科学发展观是发展的灵魂(共2篇)]进而构建有利于科学发展的体制机制。从思想观念的突破到实际问题的解决，再到制度建设的成形，这是一个循序渐进的过程，也是一个理论与实践良性互动的过程。科学发展观是科学发展的根本指导思想，是指导发展的世界观和方法论，它回答了在新形势下我们党如何抓好发展这个执政兴国的

王国。”学习实践活动必须在深入上下功夫，扎根现实问题，出实招、办实事、求实效，不断获得“自由”和“飞跃”。（徐振华）

篇二：学习科学发展观心得体会01 学习科学发展观心得体会 科学发展观是对以胡总书记为核心的党中央一系列重要思想和理论观点的高度概括；科学发展观是十七大精神的灵魂，是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。科学发展观吸收和借鉴了一系列新思想、新观点、新论断，科学系统地揭示了社会主义发展的客观规律。

一、深入学习科学发展观，必须全面领会科学发展观的精神实质

科学发展观既体现了对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想承前继往，又体现了与时俱进和丰富发展。科学发展观包含了丰富的内容，党的十七大报告指出：“科学发展观，正落实于实践、贯彻于实践、指导于实践。

通过学习科学发展观加深了对科学发展观的理解和认识，明确了我国全面建设小康社会的目标和途径。作为一名党员，一名共青团干部，学习科学发展观，更要结合自身实际情况，要认真贯彻执行胡锦涛同志提出的：发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措。必须坚定不移地站在时代潮流的前列，这是历史和时代赋予我们全体党员的庄严使命。

二、贯彻落实科学发展观，必须立足本职工作，提高自己的能力

在学习中，我们要把学习践行科学发展观与当前各项工作结合起来；与谋划好今后的共青团工作结合起来；着力提升我们的专业素质，提高为广大青少年提供服务的水平。

一要提高学习能力，进一步增强自身素质。我们不仅要深入学习业务知识，用专业知识武装头脑，而且还要贯彻落实到平常的工作中。在学习中，要有目的，有方向，要进行系统思考、系统安排。我们不管学什么，都要与推动本职工作结合起来，在实践中善于利用，解决学习不够重视，功底不够扎实，工作成绩不明显的问题。一定要有一种学习的危机感、紧迫感，把学习知识、提高素质作为生存和发展的紧迫任务，把学习当作一种工作和追求，牢固树立终身学习的观念。只有通过学习，才能不断提高理论水平，提高知识层次，增强做好本职工作的能力，从而达到素质的提高。

二要提高工作能力，进一步增强服务青少年的本领。新形势下我们尤其要具有综合分析研究的能力，能够在复杂的人物和事件中透过现象看本质，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并根据事物的发展趋势，开展广大青少年喜闻乐见的活动，发挥共青团的党的助手和后备军作用。

三要提高自律能力，进一步树立共青团干部的形象。我们的一言一行，不仅代表着个人，而且代表着党的形象。我们一定要珍惜党的政治声誉，堂堂正正做人，走好人生之路，树立良好[学习科学发展观心得：科学发展观是发展的灵魂(共2篇)]的形象。要正确认识自我，培养高尚的人格。做人要谦虚，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的良好作风。

三、贯彻落实科学发展观，必须以创新的思维，拓展工作思路

落实科学发展观，必须肩负起创新的使命。创新是共青团工作的动力之源，我们要努力追求创新思维，使共青团工作在新形势下有新的突破和质的跨越。作为共青团干部，应坚持以科学发展观为指导，树立新观念、强化新意识，要与时俱进，不断提高理论涵养，增强透析能力，充分运用科学发展观，对在工作上可能出现的问题加以分析、解决。工作上要解除固有思维的束缚，突破盲从的思维惰性，大胆实践，增强使命感和责任感，努力在工作中谋求创新发展，通过提高创新能力，进一步拓展工作思路。随着改革的不断发展和深入，共青团面临的新情况、新问题将会越来越多，工作任务也将会越来越繁重。要使我县共青团工作再上新台阶，要

求我们必须提高创新能力，结合新的要求，顺应形势进行不断总结、巩固、升华，不断开拓工作新局面。

科学发展观的影响 篇7

量态扩张到质态提升、外延扩张到内涵建设的转型是高职院校实现科学发展的动力因子

我国高职教育经历了快速发展时期, 院校设置、招生人数、在校生数均成级数增长, 为我国高素质技能型专门人才的培养、高等教育的大众化做出了重要贡献, 大体经过了三个阶段, 其特征分别为“要素驱动、以量为本、重在发展”, “内涵驱动、以质为本、重在改革”, “外源驱动、以人为本、重在开放”。我院也不例外, 经过这三个阶段的建设、改革与发展, 实现了从量到质的发展模式成功转型, 实现了跨越式发展。但跨越式发展意味着超越常规, 而任何超越常规的现象都是特例, 不具备可持续发展的可能性, 表现出基础条件落后、专业改造与建设滞后、“双师型”教师紧缺等问题, 严重影响教学质量的提高。另外, 外延扩张意味着在短时间内招生规模、专业设置、基本建设上的快速膨胀, 而内涵建设则意味着办学质量的提升与学生就业率的提高。其实, 外延扩张与内涵建设并不冲突, 恰好相反, 作为政策目标, 二者应是相互补充而相辅相成的。外延扩张为内涵建设提供了更为广阔的舞台, 更加充沛的人、财、物支持, 而内涵建设则为跨越式发展奠定了更为稳固的基础。但在特定情况下, 二者不可能完全同步, 当外延扩张超过学校所能支撑的极限时, 应暂停扩张, 不能再盲目追求学生人数的增长, 而应在调整专业设置、提高教学水平、保障人才培养质量等内涵建设政策目标上投入更多的人、财、物等资源。其实质是处理好适度超前与可持续发展的关系问题。在学校发展进程中, 大规模的基本建设等硬件投入已告一段落, 外延扩张已构筑起发展的平台, 内涵建设已成为我们今后的工作主题。这就要求我们不断探索校企合作、工学结合的人才培养模式, 实现从计划培养向市场驱动转变, 从传统升学导向向就业导向转变, 全面提高培养学生的就业能力、工作能力、职业转换能力以及创业能力已成为内涵建设迫切需要解决的问题。这就要求我们抛弃教学上的学科化、体系化, 重知识传授、轻品质养成的传统模式, 树立现代高职教育的类型定位、服务宗旨、就业导向、工学结合、课程超市与职业核心力培养等新观念, 形成人才强校、专业兴校、质量立校、特色名校的办学理念, 并将办学理念落实到教育教学的各个环节, 贯彻好、维护好、实施好, 才能实现真正意义上的内涵建设、内涵发展与科学发展。

坚持规模、质量、结构、效益协调发展是高职院校实现科学发展的内力因子

高职教育发展的主要任务不是扩大规模, 而是调整发展结构, 提高发展质量, 提升高职教育的核心发展力。其内涵发展必须贯彻落实科学发展观, 统筹兼顾规模、质量、结构、效益这四者之间的关系, 切实把握好规模发展的程度、结构优化的适度、效益增长的量度及质量保障的支撑体系等方面的互动关系, 使高职教育与经济社会协调发展, 从而实现经济、社会、市场与高职教育发展的良性互动。在这四者关系中, 质量是高职教育健康、协调、可持续发展的核心。提升办学质量, 保障人才培养质量是学校工作“第一主题”与永恒追求, 是师生合力追求的共同绩效, 是一项迫在眉睫、永无止境的创造性活动, 需要教师全身心投入, 需要各项教育管理制度安排的优化与到位, 同时也离不开学生的潜心问学和娴熟技艺。近几年来, 迅速扩张的办学规模使质量建设显得比任何时候都让人担忧与警醒。短期内规模、结构可能出现或大或小的变化, 影响与制约着办学质量与办学效益。没有一定的办学规模, 就产生不了办学的规模效应, 而一定的规模效应又反过来对办学质量起一定的促进作用和支撑作用。但量态扩张超过教学资源承受极限时, 办学质量必然得不到保障, 办学声誉就会受到影响。在办学过程中, 注重办学效益是市场经济条件下办好高职的价值选择之一, 包括社会效益与必要的办学成本核算, 高职教育毕竟不属义务教育范畴。贴近市场、立足行业、服务区域经济、就业导向、自主办学, 不断调整与改造专业结构, 形成重点发展专业群和特色专业群, 逐步形成以项目设计、工作过程和岗位流程为导向的课程改革机制, 把全面提高教学质量, 培养“下得去、留得住、用得上”高级技能型人才作为学校工作的“第一主题”, 确保良好的办学效益与办学声誉。只有这样, 才能做到质量、规模、结构、效益的协调发展和高职教育的可持续发展。

职业教育链与产业发展链的融合与对接是高职院校实现科学发展的价值因子

高等教育肩负引领社会、服务社会的职能, 其发展必须与社会经济发展目标相一致。高职教育也不例外, 不仅要与富民强省目标相适应, 而且要与新型工业化、“两型社会”建设相对接, 从而实现高职教育的社会价值。但高职教育与产业对接还存在很大的差距, 没有形成系统科学的职业教育链条。以服务为宗旨, 以就业为导向, 走产学研结合之路是高职教育发展的基本理念, 而服务区域经济和行业经济发展是高职教育实现价值的主要途径之一。产教结合、产学研结合既是高职教育的本质特征, 又是高职教育特色的体现。我校探索的“立足行业办学, 围绕专业办产业, 产业发展促专业”的办学模式已得到行业及市场的普遍认同, 把农业技术推广、科技开发和成果转化紧密结合起来, 立足行业经济、区域经济, 以服务求生存, 以贡献求发展, 为“三农”服务, 为行业经济、区域经济服务, 形成了“产学研结合、服务地方经济”的办学特色, 使学校成为了教学指导中心、实习实训中心、师资培训中心、技能鉴定中心和劳动力转移培训中心。在社会服务过程中, 为更好更快地培养区域经济和新农村建设紧缺的技能型人才, 构建满足农民脱贫致富、农村经济发展和农业教育需求的现代职业教育体系, 大力开展科技讲座、实用技术培训、对口帮扶、转移就业、技术咨询、技能鉴定等一系列的科技服务活动, 向农村提供农业新技术、新成果、新品种的示范与推广工作, 从而实现农村产业结构调整和产业结构升级的建设目标。为更好更快地培养区域经济和新农村建设紧缺的技能型人才, 构建满足农民脱贫致富、农村经济发展和农业教育需求的现代职教体系, 全面开展科技战略合作, 全面实施“千区万户健康养殖示范工程”和“农村劳动力就业计划”, 推动产学研、农科教紧密结合, 为区域和行业的可持续发展提供人才和技术支撑。

积极探索集团化、集群式、集约式办学新路。为整合职教资源, 充分发挥高职院校的引领和辐射作用, 我校联合全市十余所农林类职业学校、县级职教中心、涉农龙头企业、科研院所、行业协会, 组建了一个集教学培训、科学研究、技术服务、对外交流与合作于一体的规模化、连锁化的农林职业教育集团, 成员之间在信息、师资、技术、教学资源、实验实训设备、实习就业等方面优势互补、资源共享, 开创了我省集团化办学的新路子, 构建了以高职发展带动中职办学, 以重点项目辐射全面发展, 建立起以高职为龙头, 以中职为骨干, 以乡镇农校、县级职教中心、职业技术培训机构为基础的能够满足经济发展需求的现代职业教育网络体系。在打造校企合作、工学结合新模式中, 携手区域内农业产业化龙头企业, 探索技术服务型、项目带动型、基地示范型、科技包户型、培训就业型等新途径、新模式。高职教育为区域经济服务, 区域经济做大做强后又会反哺高职教育, 这也是高职教育实现可持续发展的动因与理性选择, 并以此形成新的办学增长极, 实现由外延型 (规模、数量) 发展真正转向内涵型 (质量、特色) 建设的轨道上来。服务与特色是决定高职教育科学发展的核心指标。

以“三条腿”走路构建终身教育体系是高职院校实现科学发展的目标因子

高职院校的社会功能主要是培养面向生产、建设、管理、服务第一线的高等技术应用型人才, 这也决定了其教育功能除了学历教育外, 还应为其他教育形式的毕业生提供高级职业训练, 为成人提供继续教育, 为人们提供在方便的时间和空间接受高等职业教育或培训的机会。这能引领高职院校在形成全民学习、终身学习的学习型社会, 促进人的全面发展上开展继续教育和职业技能培训。教育部强调, 从事职业教育的各类院校要学会“三条腿”走路, 即全日制学历教育、非全日制学历教育、面向在岗职工和社会的职业技能培训三者并重、协调发展。湖南省明确要求支持涉农高等院校设置和强化农林水类专业, 培养更多适应现代农业的专门人才。高职院校要明确“一主两翼”的发展思路, 以全日制学历教育为主, 以非全日制学历教育和职业技能培养为辐, 相得益彰、互为促进、共同提高。

在非全日制学历教育方面要形成多层次、多形式的高职教育体系, 构筑高等教育立交桥, 以满足人们接受高等教育的需求。我校探索的非全日制学历教育“专本沟通”办学模式不仅提升了在籍学生的学历层次, 又使学校得到了可持续发展。现从事本科教育的学校进行的是应用型教学, 培养的人才也是应用型实用人才, 这从其培养方案、课程设置、实习实训计划、毕业生就业能力与就业岗位等均得到应验。我校鼓励学有余力的学生参加更高层次的非全日制学历教育, 学校为其提供必要的条件, 如设立国家自学考试助学点, 举办自学考试培训班, 争取自学考试考点, 以节约学生的考试成本 (时间成本、经费成本和心理成本) , 积极探索自考与高职教育形式的结合, 推进了自学考试专业与高职专业的同步发展, 为在籍学生提供学历提升和“双学历”学习的机会。为充分发挥行业优势, 为行业培养更多更好的高级专门人才, 我校还建立了中国林业科学研究院专业硕士湖南培养基地, 实施研究生教育, 构建了研究生教育、本科教育 (自学考试、函授本科、远程教育) 、专科教育 (函授专科、远程专科等) 相互沟通与衔接的终身教育体系, 积极探索专业教学与职业标准的衔接的有效运行机制。

摘要：人才培养是立校之本, 科学研究是强校之路, 社会服务是兴校之策。这是高职院校实现其价值与作用的体现, 也是在科学发展观指导下高职教育内涵建设的功能表现。文章从内涵建设实施过程中存在的问题着手, 提出在科学发展观指导下加强内涵建设必须正确处理好量态扩张与质态提升的关系, 坚持以社会服务为支撑, 坚持发展链融入产业发展链, 坚持“三条腿”走路, 构建终身教育体系, 实现农林类高职院校规模、质量、结构、效益协调科学发展。

关键词：高职教育,高职院校,科学发展,影响因子

参考文献

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[2]陈剑旄.高职教育可持续发展若干关系论[J].湖南环境生物职业技术学院学报, 2007, (1) .

[3]谈松华.从外延扩张到内涵建设:高职教育发展的新选择[J].教育研究, 2005, (5) .

[4]黎荷芳.论高职教育内涵发展及示范性高职院校建设[J].职教论坛, 2008, (3上) .

[5]李友华, 陈剑旄.高职院校内涵建设的辩证考量[J].湖南师范大学教育科学学报, 2008, (5) .

科学发展观的影响 篇8

一、着重把握机制创新的“第一动力”,以解放思想、开拓创新的精神状态引领科学发展

思想解放程度有多高,发展空间就有多大。要以深入学习实践科学发展观活动为动力,精心谋划科学发展之策,凝聚科学发展之力,拓宽科学发展之路,以全面做好工作的实际行动,引领科学发展。

一是创新服务科学发展的思路,大力提高服务水平。围绕保发展、保民生、保稳定等一系列方针政策的贯彻落实,围绕应对国际金融危机对经济社会的影响,研究人民法院服务科学发展的新思路、新方法,充分发挥好职能作用,为区委当好参谋;坚持重大部署、重点工作和重要问题及时向区委汇报,依靠区委的领导,依靠人大、政府、政协和社会各界的支持,有效解决法院工作中遇到的困难和问题,为法院工作营造更加宽松、更加良好的环境;积极作为,开拓创新,以有为促有位,以干事促发展。

二是创新推动自身科学发展的方法,大力提高司法能力。按照“个人有特长、庭室有特点、全院有特色”的要求,调动全院的力量,集纳全院的智慧,全方面抓好创新。以创新推动工作落实,以创新促进工作发展,努力在全院开创一种亮点纷呈、创新作为、开拓进取的新局面。

三是创新法制宣传的形式,大力提高司法形象。弘扬时代主旋律,树立社会主义核心价值观,树立公平正义基本价值理念,弘扬中华民族的传统美德,体现独特的法院文化,增强司法公信力。认真做好舆论引导工作,通过宣传解惑释疑、理顺情绪、化解矛盾,引导广大人民群众分清是非、辨别真假、消除误解,架起法院与社会各界沟通的桥梁。

二、紧紧把握维护稳定的“第一责任”,以稳定和谐的社会环境保障科学发展

和谐稳定的社会环境是经济发展的前提和基础,维护社会和谐稳定是人民法院的第一责任,法院要充分发挥司法的打击、保护、调节功能,努力营造和谐稳定的发展环境。

一是切实维护社会稳定。坚持把“严打”和“宽严相济”刑事政策有机结合起来,坚决打击严重影响社会稳定和人民群众安全的刑事犯罪;积极参与“平安建设”和社会治安综合治理;建立重大案件报告制度、社会风险预警研判制度,提前做好预防控制工作。

二是切实促进社会和谐。对于民事、商事纠纷案件,坚持调解优先的工作方法,加大调解工作力度,做到“判前多想一想,判中多讲一讲,判后多访一访”;妥善处理行政案件,多采用行政协调方法化解争议和纠纷,做到既监督和支持依法行政,又有效保护当事人的合法权益。

三是切实解决信访难题。继续落实信访工作组织领导、信访流程运行、信访预防预警、信访司法救助、信访工作联动、信访考核奖惩六大机制,坚持院长公开接访,定期研究,推动息诉罢访。

三、全面把握审判工作的“第一要义”,以优质高效权威的法治环境服务科学发展

严格依法办案,确保司法公正,审判执行好各类案件,是人民法院的基本任务和职责。要坚持以事实为依据、以法律为准绳、以稳定为前提、以和谐为目标,认真审理好各类案件。

一是高度重视案件质量。公正是人民群众对司法的最基本要求,也是法官办理案件的首要价值选择。要坚持严格依法办事,高度重视案件质量,做到认定事实清楚,证据确实充分,适用法律准确,裁判处理公正,审判程序合法,法律文书规范,激励法官不断提高办案质量。

二是高度重视办案效率。增强效率意识,在程序合法的前提下,推行审限内提速,缩短办案周期;完善繁简分流制度,实行普通程序简易审、简易程序再简化;强化效率管理,实行“简案快审、繁案精审”,大力增速提效;杜绝超审限和隐性超审限案件。

三是高度重视办案效果。坚持把化解矛盾作为重要的目标追求,作为一条主线贯穿于审判执行工作的始终,努力从根本上化解矛盾;加强调解工作,坚持注重调解、能调则调、当判则判、调判结合,既要解开事结、法结,又要解开心结、情结,全部案件都要做到胜败皆明,尽可能追求胜败皆服;延伸扩大办案效果,努力追求办案效果的最大化。

四、牢牢把握保障民生的“第一追求”,以亲民爱民作风落实科学发展

人民法院要树立和坚持正确的事业观、工作观和政绩观,把群众的诉求作为加强和改进工作的重点,把群众满意作为衡量和评判工作成效的标准,切实满足人民群众的司法需求。

一是大力改进工作作风。牢固树立“以人为本”的司法理念,坚持克服冷、横、硬、烦的工作态度和敷衍应付、粗枝大叶的工作作风;开展“问情于民、问难于民、问计于民”活动,征求意见、查找不足,不断提高运用群众语言解决问题、化解矛盾、做群众工作的能力。

二是积极提供便民服务。端正对人民群众的根本态度,引导群众采取理性方式,表达利益诉求;进一步加强便民诉讼措施,为当事人诉讼提供实实在在的便利;依法维护弱势群众的合法权益,在诉讼指导、法律释明、司法救助等方面给予更多的司法人文关怀,真正体现出法律面前人人平等。

三是着力解决热点难点问题。积极应对金融危机对社会生活各方面带来的影响,对受金融危机影响而发生的企业拖欠职工工资、医疗费、保险费,解除劳动合同等案件,要积极稳妥处理,保障群众基本生活需要;有效解决好人民群众关注的“执行难”问题,避免出现矛盾激化现象。

五、深刻把握队伍建设的“第一要素”,以奋发有为的干部队伍推动科学发展

建设一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的法院队伍,是完成党和人民赋予的神圣职责的重要保障。要按照党的十七大的要求,把加强班子、队伍建设作为永恒主题,持之以恒,常抓不懈。

一是鼓足干劲,奋发有为。第一,要树立“争”的意识、“创”的干劲,登高望远求发展。要有一种机遇稍纵即逝、时不我待、只争朝夕的紧迫感,要有一种事在人为、干事有我、奋发有为的责任感,提升“精气神”,始终保持昂扬向上的发展欲望。第二,领导干部要喊响“从我做起、向我看齐、对我监督”的口号,带头拼搏实干。既要把握方向,掌握大局,又要率先垂范,身先士卒,抓好落实;坚持集体领导与个人分工负责相结合,落实民主集中制,大事讲原则,小事讲风格。班子成员之间、上下级之间,努力营造识大体、顾大局、互相欣赏、互相配合的良好氛围,以自己的良好形象和人格魅力,影响、感召干警。

二是加强教育,提升素质。强化政治教育,深入学习科学发展观,进一步加强社会主义法治理念教育,坚持正确的政治方向,坚持群众路线、调查研究,坚持做到让人民群众满意;抓好业务培训,继续加强在职教育,鼓励相互学习、相互交流、相互促进、共同提高;提高群众工作能力,大力加强干警驾驭庭审的能力、引导举证质证认证的能力、发现客观真实的能力、释理明法的能力、应用法律精神原则解决疑难复杂案件的能力和裁判文书写作的能力。

三是完善制度,规范管理。针对工作中的薄弱环节,对现有制度进行补充、修订、完善,形成以制度管人、管事、管案、管权的体系;注重制度的科学性和合理性,把制度的规范、约束功能和人文关怀紧密结合起来,让制度成为一种“信条”,让管理成为一种“关爱”;严格法院日常管理、后勤保障等方面的制度规定,确保法院各项工作按制度规范运转。

四是严守“五条禁令”,抓好廉政建设。最高法院发布的“五条禁令”,条条都是“高压线”,条条都是“护身符”。要落实党风廉政建设责任制,领导干部必须切实负起办好案子、带好队伍的职责,真正明白“严是爱、松是害”的道理,真正从政治上、工作上、生活上关心爱护干警;强化警示教育,增强教育的针对性、及时性、有效性;强化监督制约,加强对重点岗位、重点环节、重点人员的管理监督,形成全方位、全时制的监督管理机制,对违纪事项一查到底,严肃处理,绝不姑息。

五是以人为本,关心干警。把干警的利益放在首位。想干警之所想,时时刻刻掌握队伍的思想状况,解决好干警的现实思想问题;帮干警之所需,干警有什么需要,要第一手掌握,在坚持原则的同时,满足干警的合理需求;解干警之所难,特别是近年干警數量增加较多,一些干警家在外地,要个别情况个别对待,真正关心、体贴、爱护有困难的干警,使他们切实感受到组织的温暖。

作者系上海市静安区人民法院院长