西游记第二章、读后感（精选12篇）
初中的时候，《格列佛游记》是必读书目，也因此我暗自庆幸自己已经看过了，但后来我通过老师给我们的介绍明白了我当初所没有看到的东西——这是一篇讽刺小说。不过我也还是半懂半不懂，为什么一篇有趣的童话故事却变成了一篇讽刺国家腐败，讽刺人类社会的一本小说?尽管通过介绍还是明白了一些，但还是没有办法接受这种形式的象征。
后来到了高中，也逐渐想明白了《格列佛游记》的意义，也明白了许多以前所不知道的东西。我再一次看一遍《格列佛游记》的时候，是带着排斥的感情去看它的，因为我明白里面所写的内容，是对丑陋事物的形象，是对事物的讽刺，因此我不愿意去想它。但是我并没有想到我小的时候看这本书的时候，是用什么眼光去看待它的呢?为什么我现在不会用这种眼光去看待这本以前看过的书呢?因为成长，成长或许给我们带来成熟，带来沉稳，但它同时也夺走了天真与无虑。这或许就是人性的转变，人人都逃不过。
一本《格列佛游记》在不同时期给我的看法，或许就是在见证我一天天的成长和一天天的转变。我们对待事物的看法都各有不同，但或许有时候我们得想一想，如果是在不同时期，我们还会用相同的眼光去看待吗?或许我们要从这本书里学会的不是讽刺，而是要明白时间的流逝。
《给家乡孩子的信》是作家巴金写给家乡孩子们的信。这封信感情真挚, 表达了巴金对孩子关心、热爱的感情, 同时告诉我们生命的意义在于奉献而不在于享受的道理。这是巴金在87岁高龄给家乡孩子的回信, 此时的他已经是名扬四海的大作家。从他的信中让人感受不到一个功成名就的人的得意与沾沾自喜, 也感受不到专横跋扈的嚣张与凌厉。他留给人们的则是翩翩君子般的谦逊与和善, 是老当益壮的雄心壮志, 是老而弥坚的锲而不舍。读他的信, 给人以深刻的人生启迪。他以深邃的思想之光, 点亮了自己的人生, 也为每个读者照亮了灵魂和前进的路。
【精彩片段实录】
教学“我思索, 我追求, 我终于明白生命的意义在于奉献而不在于享受”的片断实录
生:老师, 我明白“我思索……而不在于享受”这句话的意思 (欲言又止) 。
师 (鼓励) :你能谈谈自己的看法吗?
生:嗯, 我理解, 可是……
师:是只可意会不可言传吧?
生:嗯 (其他同学均有同感) 。
师:那我们先来看看这句话, (出示:我思索, 我追求, 我明白生命的意义在于奉献而不在于享受。) 和原文一样吗?
生 (齐答) :少了“终于”!
师:那“终于”能省略吗?
生 (不假思索地) :不能。
师 (追问) :为什么?
生 (陷入沉思, 片刻后回答) :没有“终于”二字就感受不到他的思索过程了。
生:这个深刻道理是巴金爷爷走过了87年的风风雨雨后悟到的人生哲理。
生:巴金爷爷是在用自己的人生历程告诉孩子们, 要奉献而不要享受。
师:巴金爷爷有过苦闷和彷徨, 有过思索和追求, 才明白了生命的意义。你能念好这句话吗?
生:能 (念得抑扬顿挫、声情并茂) 。
师:理解“生命的意义在于奉献而不在于享受”吗?
生 (立即举手) :就是告诉我们要奉献而不要享受呗!
师:说得对!作为小学生, 我们为别人奉献什么呢?
生陷入迷茫。
师:其实, 下文就阐述了这句话的含义, 文中是怎么解释的呢?
生迅速寻找答案。
生 (片刻后小手如林) :因为我们每个人都有更多的爱, 更多的同情, 更多的时间, 更多的精力, 比维持我们生存所需要的多得多。
师:巴金爷爷说的“奉献”指奉献什么?
生:奉献更多的爱, 更多的同情, 更多的时间, 更多的精力。
师:一个词连续出现了四次, 注意到了吗?
生:更多的。
师:你能把这句话再读一遍吗?
师:是的, 奉献就意味着为别人奉献更多的爱, 更多的同情, 更多的精力, 更多的时间。
师:巴金爷爷奉献了什么呢?你知道吗?
生肃然起敬。
师出示:巴金没有领取过国家的工资, 他一直靠稿费生活。
101岁的文学老人巴金两次托人以“上海作家李尧棠”的名义为印度洋海啸灾区共捐款6万元。
他不赞成设“巴金文学奖”, 曾把获奖的500万元奖金, 全部捐赠给上海作协基金会。
师 (动情地) :巴金爷爷留给我们的是一笔受用终身的精神财富, 一座巍然屹立的民族丰碑……我们又怎能一言道尽呢?
师:作为小学生, 我们又能奉献什么呢?请联系身边的事来说说。
生一时发言很踊跃, 孩子们热情地畅谈心中对“奉献”的理解。
师:对, 只有为别人、为社会奉献我们的爱, 我们的生命才会开花结果。
生:老师, 我有不同的理解。如果我只是路边一棵无人关注的小草, 没有能力为别人做些什么, 只能努力做好自己, 这样的生命算不算开花结果了呢?
生一阵躁动, 有的小声议论。
师:即使只是一棵小草, 也用那一片碧绿点亮了一方原野, 不是吗?
生点点头。
师:努力做好自己本身就是对生命的敬畏和尊重, 这样的生命当然也是开花结果了!只是开放的方式和别人不太一样!
生若有所悟。
师:看得出, 同学们对这句话有了各自的理解, 我们一起来读读这句话。
从同学们动情的朗读中老师感受到大家对生命的意义有了更深刻的感悟。
【教学分析】
真正的阅读是读者与作品的精神预约, 是读者与作者的心灵对话, 是读者经过思维, 自我扬弃后的精神重建。真正的阅读教学应该是教师创设阅读的情境和氛围, 指导学生与作品、与作者进行交流, 彼此以心换心、以情激情。
《给家乡孩子的信》这篇课文看似语言朴实、浅显易懂, 实则内涵丰富、语重心长。因此, 通过引导学生进行“层层剥茧”式的阅读, 使学生经历感性思维到理性思考再到精神洗礼是本课教学的核心。文中第三小节中几个重点句如何处理, 一直是本课的难点, 既要放手让学生自读自悟, 教师又要作适当的引领, 不要让学生的思想跑得太远。既要让学生感悟到重点句的意思, 使学生的思想得到升华, 又要上出语文课的特色。经过反复琢磨, 我选择了学生读悟在先, 教师再引导抓重点词句品读、拓展, 最后让学生把自己感悟到的用“美读”形式把它展现出来, 把内在的意识转化为外部的行为表现。这样的学习过程是自我建构意义、熏陶感染的过程, 也是自我建构阅读方法的过程。
尹秀珍个展《第二张皮》现场的某一面墙上，有尹秀珍的一句话：“在当代社会的背景下，人们不再安居于一所，他们已成为在恒久的变化中游走的灵魂。”很大程度上，这句话可以成为此次展览的导览关键。
从上个世纪80年代往后的这几十年间，对我们这个国家的老百姓来说，一方面日子过得很实际，另一方面又有点超现实，变化太多，有一双看不见的大手在推着大家搞各种新鲜伎俩。对于大多人来说，喜新厌旧是大趋势，对于天生有穷根究底习惯的人来说，这些变化里面有太多的问题需要琢磨。在我看来尹秀珍就是这群喜欢穷根究底的人里的一份子，对于生活的观察体验和呈现，有着非一般的执著。
写这篇文章，我也有一个执著，我写的一定是我眼中的《第二张皮》，所以建议没看过展览的人要以怀疑的眼光来阅读，以免不知不觉迈进陷阱。
走进佩斯画廊，正前方墙上是两部分内容，左边是展览名称，右边是一件作品，实际上从视觉顺序来说看到的第一个东西是作品，接着才是展览名称。停顿了几秒钟，对这初始视觉内容我没有给自己一个很清晰的陈述，所以我决定先往里走，待会儿再回来解决这个问题。
对一个爱书之人而言，站在一个塞满自己喜欢的书的书架面前，会油然而生安定之情，心满意足非一般事物可比。由于家庭空间的限制和常规摆放秩序的约束，我们很少有机会看到书架的背面，尹秀珍的书架四面悬空竖在那里，一来就是一个下马威，从哪面开始看?为了保险起见，我很保守地选择从正面开始(事后证明这果然是最刺激的一个顺序)。
在这个颇有中国80年代范儿的普通书架里，高高低低厚厚薄薄每一层的“书”摆放刚好合适，没有太挤，也不歪斜，唯一和常规概念不同的是书脊上没字，我们看到的是颜色、厚度、高度，以及感觉到的质感，其他对书的惯性化认识是不存在的。但我还是承认看到的是一架书，这种固执来自对生活常识的默认，对一个视觉刺激的大体归类，类似这样的程序，是我们存在的基本环节，我们只偶尔能接受反常的挑战，比如现在走到书架的侧面，除了日常在书架侧面看到的书架两端的木板，还能看到书架背面数不清的尾巴——每一本“书”的后续。书里面包的是什么?和我一样好奇的人肯定很多，不过无论是什么，短暂的好奇之后也不再关心了这个问题了。等到我们完全走到书架的背面，视觉暂时脱离正面的形象，每一层都是乱布(由旧衣服制作成的)，既感觉上当，又有些添堵。上当是因为书架正面的有序、整齐和划一，此时已经被背面的杂乱无序揭发；添堵是因为你不得不承认这一正一反确实是某种有待揭发的本质所在，而两者距离也可能就是书架侧面木板的那十几厘米宽度而已。
十厘米可能就是真实到荒诞的距离。真实之不可忍耐之处，在于时时刻刻真实。生活的实在，并非由于我们完全顺服于它，更多时候我们是在制造距离，与生活保持的距离和与自己保持的距离，是寄养荒诞之寓所，更是真实与生活不为其自身所吞噬的助力所在。我觉得尹秀珍使用的材料是什么，渐渐在作品传递涵义的同时，幻化和隐身了。这也不再是什么温暖不温暖的问题，当你提及自我的问题和自我与社会的问题时，你能用温暖与否来定义它吗?对于本质性的命题，我坚信任何有偏向的词语都是失效的，甚至词语本身也是失效的。
无论在什么年代，艺术家所担当的职位都类似于古代的巫师，他们要召唤一些东西。对因变化过快过多而变得日渐痴呆、蒙蔽的现代人群来说，艺术家的召唤方式也变得奇特和多元，比如尹秀珍使用频率较高的日常用品与工业产物——收集来的衣物和不需要收集只需制造的水泥。前者是艺术家本人的个人偏好所致，后者是艺术家个人的经历所影响的选择。今后的创作中，尹秀珍还有可能选用其他的主要材料，但有一点是相通的：这些材料是尹秀珍实施“现代巫师的召唤”时借用的媒介，召唤的内容则永远是她由外而内、又由内而外的自我和社会、世界之关系的反观，推而广之也是每个人赖以存在的精神核心。如果古代巫师召唤的是灵魂，那现代的艺术家召唤的也类似是这个东西——之所以说类似，是因为我不确定游走的灵魂算不算灵魂。
在整个展场中我花时间第二多的作品是最靠里的一张桌子，像乒乓球桌，偏长，水泥桌面上散嵌各种水果，请注意，这里说的不是散布着，而是“散嵌”。顾名思义，没有规则地在水泥里面嵌了水果。我仔细看了半天，觉得是拿着水果的手突然松开。水果就掉进刚糊上还未干的水泥里，像果子掉进稀泥，砸出的坑，刚够安放它自己一半左右的身躯，就这样它们一半探进水泥一半在水泥平面之上，有一种奇怪的既窒息又透气的感觉。这些水果里包括金桔、苹果(红的、绿的)、羊桃、人参果、葡萄、梨、山竹、香蕉、沙糖桔、圣女果、西红柿等等，还有一种长得像穿山甲似的我没吃过的。展览日期一天天后移，水果们开始腐烂，香蕉最积极，苹果最慢，这就像一场非常迟缓的电影，我们要花很多很多天才能看到腐烂的全过程。等到全烂光，连烂的汁水都干掉的时候，水泥桌子上面剩下的就是一个个不规则的坑。很明显，在这张水泥桌子上，有一些有生命的东西停留过，最初的时候还显得生机勃勃，到后来有点脏，再到后来，什么也不剩，像造物开了一场玩笑。实际上生活中很多东西的消失并非像这张桌子一样最后还会剩下坚硬的坑，令没看到先前水果的人去猜测是什么东西，而我们周围最常见的情况是东西散去连坑都不会留下。只有片段和零星的民间记忆，而这些记忆所依托的无非是某群人，当这些人一一死去，就连民间记忆也完全丧失，那某种程度上简直可以视为这些东西从来不曾存在过，是完全抹灭的。
和这件作品类似的是书架后面的“黄油和水泥板”，从感官上来说，黄油比水果给人的刺激更小一些，略带文人的理论感，而在水泥板上迟滞挣扎的水果，在我看来是很有内心暴力的意味的，是一个人自己的战争，进而又牵扯到对社会的质问——对某些存在来说，个体和社会的衡量，哪个更有发言权?
尹秀珍在访谈中提到自己不喜欢暴力和冲突。她觉得自己是一个不怎么极端的人，她还是更喜欢作品用一种安静的力量来说话。很早以前我与人探讨过，是把人看得热血沸腾的作品厉害?还是把人看得血都变冷结冰的作品厉害?后来又觉得，这好像是两个阶段的问题。现在又感到，这有点类似试管的两端，能量的转化都在一个空间里，温度足够高的时候沸腾，温度足够低的时候物理变化转至结冰。温度在其中扮演的像一个砝码的作用，往左还是右，只是起到移动的功能。然而这个移动的左右偏向，极大的影响着其后的一系列关联渐变，在尹秀珍的“艺术实验”里，这个“温度砝码”就是“日常元素的引入”。她对事物的认知是第一
步，在作出个人判断和选择后，事物借其作品走进人们的视野，通过媒介组合开始了意义阐述的第二步。在我看来，黄油的中性符号将其介入的作品定位在“尹秀珍试管”的中间位置，色调偏冷；水果的可变性则稍微复杂一些，实验由于加入了腐烂和消失的现象而偏冷，但色彩与气味的加入又增加了一定的>中突…… 何其明显，我这样来回地分析和为自己讲解，是多么愉快。事实上，我认为每一次看展览都是超出脑力负荷的劳动，我甚至觉得一天看三件作品就够多了。但佩斯里头有尹秀珍作品十余件，抛开《高速路》、《思想》、《体温》、《海浪》、《彩虹》、《皮立方》等不说，我再提一件自己感兴趣的——《心景》。
在我看《心景》这件作品的时候，有一件不可意料的事情发生，站在我前面离作品不到半米的女人，突然伸手按了按作品。虽然听画廊的姑娘说尹秀珍曾邀请她们坐在“高速路”上体验体验，但对大多数观众来说，触摸作品恐怕还是画廊不允许的。尤其一想到国人在诸多公共场合的不讲究，我对眼前的一幕是非常反感，在这女人第二次伸手的时候我本能反应地拜托她不要摸，她回头说了句什么我没听清，之后她走开了。对一个喜欢绿颜色的人来说看到这件作品，恐怕要窃喜艺术家的选择暗合自己心意——我正好就是这种喜欢绿颜色的人。作品的长宽比例，跟日常的电影屏幕比例接近(大小则要小得多)。作品是竖排布条的集合，深深浅浅都是绿色旧衣服制作的竖条，排列布满整个作品范围，不带边沿，没有故意成图。那个女人走开，《心景》得以完整展现在我跟前，而有意思的是我也没有专注于作品。眼睛看到的景物无论多么有层次和变化，从更微观的角度来说都是固定和不带轮回的。心景则不可能单单是眼前看到的这些布条集合，它是一个没有边界的圈人可能觉得到这就够了，不再往前走了，有的人觉得不够就不断再分叉，具体到不同的人是不同的情况。
Q：你不断做新作品，对自己的作品有没有梳理。怎么操作?
A：有。年底的时候都会把一年来做的作品列一个单子，看一下，看自己做了些什么，也再梳理一下自己的想法，总结一下，这样停顿一下整理思路很好。早期创作的时候没有展览可参加，埋头做作品，自己做展览。之后有了展示机会，它会提供很多不同的元素和背景，也成为了拓宽思维方向的另一种激发点。但现在则是展览太多了，有的展览就不去参加了，否则做作品会变成赶着参加展览，甚至成为展览的奴隶，停下来梳理就是要避免这样，艺术家需要了解自己，虽然这事不易，任何一个新的想法不是石头缝里突然蹦出来的，梳理对艺术家生涯的广度和深度都是有帮助的。
Q：你的作品和作品之间有没有互补、互相阐述的关系?
A：我觉得应该是有关联的。可能会用一些、一类作品来表达一个想法，另外的一类作品来表达另一个想法，围绕一个想法会有一组作品。
Q：近年来你的关注点何在?
A：我主要比较关注一些社会问题，近来也关注人自身的问题以及人与社会的关系。也关注艺术语言本身的探索。关注表面平静而内在发生的冲突。
Q：据你观察，国内外观众看展览的反应有什么不同?
A：因文化背景的不同，同文化的观众似乎更能体会作品中的意会因素。不同文化产生误读是经常的。但西方的普通观众对于当代艺术的热情远高于国内普通观众。可能是文化背景和教育体制的不同造成的，国内还没有对于当代艺术的普及教育。欧美的观众对于艺术博物馆和艺术作品的兴趣和尊重是从他们很小的时候建立的，在欧美的艺术馆参观时经常看到从六七岁的孩童席地而坐听他们的老师讲解那些名作，孩子们踊跃地问着不同的问题和发表者自己不同的见解，而教师更乐于让学生之间共同对艺术发生兴趣，而并不急于强加给他们所谓的知识。而这种对艺术的兴趣和尊重一直伴随着他们中大多数的一生。套，一层一层环环相套的是接连的心思变化，不能够用“现在”这样的“时间点”来捕捉，人居于定所而心思飘渺，那么定所只是一个虚设空间，人照样还是在游走。那个用手按了按作品的女人，她站在那里摸作品的时候，从宽泛一点的角度说，影响的是她自己，而不是我，所以她走开以后，我也没觉得自己对作品有多么专注。从作品角度来说，尹秀珍不是要我们在她的作品里找到她的心景，而是要召唤我们探讨观看自己心景的路径何在。
等到我把所有作品看完，回到展览开头时候的那面墙，再次看右面那个悬空凸出的金属长方体正面中央，微微凹陷的部分夹着一溜的衣服标签，你不好说那是金属在向内吸标签还是标签在奋力拱出一条缝。同时和这作品并排的展览名称，此时有一点视觉上的弱化嫌疑，又好像是在证明一个道理：你真正看清楚一个趋势、理解一种寓意之后，表征这寓意的符号就显得多余了。一旁的金属与标签之间的较劲所引发的联想、思考，基本挺贴切地涵盖了此次展览作品意义的大体指向。
Q：撇开男权、女权等因素不说，你觉得艺术家中的女性相对男性是不是真的有自己的困难，导致持久创作的女艺术家并不多?
A：女性在家庭中承担的杂务更多，整天忙忙叨叨好像都剩不下什么时间，传统下来的观念在今天仍然很顽固，像是女人必须做的事情。就从数量上来说，尤其是现在，男女学生比例基本是一样的，但最后毕业真正成为艺术家的女性有多少?我觉得这可能是社会对女性的一种要求，对女性所扮演的角色的一种要求。另一个，从精神上来说，女性除了承受与男性同等的压力外，还承担着社会中的性别压力，总体的承受能力要稍微弱一点。就像大家很愿意为女艺术家加“性别标签”，充分体现了对性别的不尊重。
Q：对所有艺术家来说，如果一件作品做得太好导致以后无法超越，怎么办?
《西游记》的故事
教学目标：
1、通过听西游记的故事，激发学生学习的兴趣。
2、使学生知道数学知识的普遍性，调动学生学习数学的积极性。教学过程：
1、引入：谈论学生感兴趣的故事《西游记》，引入。
2、教师出示故事：
在中国古典神话小说《西游记》里，说到唐僧和他的徒弟孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经，在平顶山莲花洞消灭了想吃唐僧肉的妖怪金角大王和银角大王。然后师徒们继续赶路，又遇上一座巍峨险峻的大山。一面赶路，一面观景，不觉天色已晚。
故事发展到这里，小说中写道：
„„师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。正是：
十里长亭无客走，九重天上观星辰。八河船只皆收港，七千州县尽关门。六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。这首诗从十、九、八、七，说到六、五、四、三、两、一，星月点缀夜色，收工了，下班了，关门了，路上没人了，取经赶路的也该找个地方休息了。
为了取经，跋山涉水已经苦不堪言，降妖伏魔更是险象环生，害得猪八戒想回家，唐僧心里直打鼓。幸好有孙悟空不断给一行人鼓劲，看看沿途深山老林幽静风光，放松放松。小说里这首写景诗，也正是在紧张情节中夹进一点轻松花絮，稍稍缓一口气。诗中嵌进全部十个数字，而且从大往小，倒过来数，成为别具一格的“倒数诗”，更增加了趣味。
《西游记》是明代吴承恩著的，问世已有400多年。按照我们现在数学里的习惯，用阿拉伯数字把诗中的各个数写出来，顺次排成一串，成为 9 8 7 6 5 4 3 2 1 现在做一个数学小游戏：用上面写出的十个数，不打乱顺序，添加适当的数学符号，组成十个算式，使计算结果分别等于10、9、8、7、6、5、4、3、2、1。
要组成其中任意一个算式，是很容易的。要组成全套十个，就要动动脑筋。如果再使组成十个算式的手法有变化，就更有趣了。
3、学生动脑思考，并交流。
4、学生展示自己的结果。
5、教师帮助学生或者提供给学生一组答案：
可以组成很多满足条件的算式，下面是其中的一组。10+9-8-7+6+5-4-3+2×1=10；
（10+98+76）×5÷4÷（3+2）+1=9；（10+9+8-7）×6÷5÷4+3-2+1=8；（109-87）÷（6+5）+4+3-2×1=7；（10+9+8-7-6）×5-43-21=6；
（10+9+8+7+6）÷5-4÷（3-2）+1=5；
10×9-87+65-43-21=4；
就像电脑开机一样，糍粑在大脑飞转。在那零点零几秒内，迅速思考：
我是谁?
—糍粑
性别?
—应该还是女
我在哪儿?
—床上...啊，Japan !!
然后迅速清醒了。顿时开始自责，我怎么可以把时间都荒废在床上。浪啊，造作啊。
“几点了?”糍粑明明是用正常的音量去说的，结果听起来，却像一只年迈的猫，喵了一声。
“都快十点了，你再不起，自助早餐时间都过了。”糍粑揉着眼睛，朦胧的看着凡凡正穿着白色的酒店睡衣，漆黑瀑布般的头发，一手拿着手机，坐在我对面的床上。
然后，正瞪着大眼睛看着我。
“这么晚了啊...我昨天胃疼折腾了一晚上....“糍粑一脸悲催。
“啊?我咋不知道”凡凡仿佛听到了什么了不得的事情。
“你睡的像猪一样，没忍心叫你”糍粑在脑袋上冒出一个大大无奈的表情。
于是，二十分钟后，饥肠辘辘的两个妹子。找到了餐厅。
电梯里，凡凡一直两眼闪着星星的说道，“据说这家自助早餐蛮好吃的....一定要多吃点.....”
听的一旁的糍粑，一手捂着不知什么时候又要突然犯病的胃，满脸的生无可恋。
“你多吃点，我今天早上就喝点粥就好”糍粑不好扫兴，只好附和着。内心全是我tm造的什么孽啊....
印象中，当时的糍粑好像气血值还徘徊在最低的边缘，就是那种，随便一个小兵就可以马上秒掉的状态。
人很多，而且是各种皮肤各种头发各种语言。
但是，井井有条。
糍粑还是第一次，吃自助餐都要排队走的。
感觉上，一般都是拿着盘子之后，自己随便溜达，然后把想吃的夹到自己盘中就好。
这家餐厅，却感觉很厉害的样子。
由于人很多，大家从取餐具处就开始排队，而且取食物都是按照同一条路线。绕桌一圈的食物，人们全都是顺时针行走。
而且是，one by one 。就连排队自己取餐的时候，都不带插队的。看的糍粑感觉真的很神奇。
不过，反正和糍粑也没多大关系。糍粑找到了白粥，然后舀了半勺，就头也不会的走了。
我可是仙女，是只喝粥长大的。人间的食物，都太油腻...油腻...腻。
等糍粑取回粥，回到桌子的时候。凡凡说她已经快吃完一盘了。
然后，她还很高兴的说，“真好吃，我还要去取一盘....“
喝了一口粥的糍粑，看了一眼她，说，“嗯，把我的那一份也吃掉....等我今天养养，明天就杀回来”
结果，最后半碗粥都没喝完，就被笑眯眯的日本服务员收走了。
“can I ...?”说完，指了指那可怜的小半碗粥。
“yes ,阿里嘎多达....“糍粑一脸，本宝宝真的好饱啊。
出发后，辗转地铁，总算是从站上的提示表上，找到了几个熟悉的汉字。然后定位。
觉得，日本还是比在韩国要好一丢丢。主要是韩语在糍粑眼中，真的全都是小圈圈⭕，全都是一个样子。
下了地铁后，明显能感到，这是一个古城。
大街上还有许多身穿和服的人。但是好奇怪，盛装打扮的他们，却并不显得违和。两个世纪的时光，在这里完美的交融。
“咱们也去租和服吧”凡凡对糍粑说。
“好”，不带任何犹豫，糍粑一口答应。
在去景点的街边，有很多这样的和服出租的店。
聪明的日本人，已经把它完全转换成了一种产业。
全套和服，全套和服加上做头发，全套和服做头发加上手袋和鞋子....
当在日本的老奶奶，里三层外三层的把糍粑宛如一个粽子一样包起来之后。糍粑不禁感慨，这衣服真的很漂亮。
长了这么二十多年，糍粑还从来没有如此认真的穿过汉服，亦或者任何一套民族服装。
除了景点里买的格格帽和，一件丝毫不考究的宫廷装。
“如果，咱们也能把这种民族服装的体验好好发展，中国那么多文化景点，肯定能挣不少钱吧。”糍粑踩着木屐，颤颤巍巍的对凡凡扭头说道。
“可是国内都不重视啊”凡凡说。
来到景区之后，糍粑顿时心生凄凉：怎么会这么多人啊，你们就那么闲的慌，都不上班的嘛.....
人山人海。而且，普通话粤语，漫天飞。一瞬间的恍惚，糍粑都觉得自己是不是来了一个假的日本。
大概天下的景点，都被中国人占领了。
凡凡正和糍粑提着小裙子，迈着小碎步，往山上走着。
“can you ... photo? ”迎面走来一个穿着和服的妹子。
听着她地道的中式英语，糍粑就断定她肯定是中国人。不过，糍粑坏坏的，硬是等着她磕磕巴巴说完一大堆英语之后，才面带微笑的回应道。
“中国人吧?”不知道怎么，糍粑心情突然很好。是因为终于找到了一个比自己英语差的嘛?
”哎，对对对，帮我们拍个合照呗...."本来被几句英文憋的小脸微红的妹子，突然卸下一口气。
“谢谢啊～!”听到这熟悉的一句，糍粑愣了一下。不知道是不是有种，异乡遇亲人的感觉。
“哈哈，不客气!”
就这样，糍粑和凡凡两个妹子，一路走，一路拍。终于累了。
“咱们快把和服脱了吧，照片也拍的差不多了”凡凡皱着眉头，扶着腰。
“好啊，我都快憋死了”。糍粑应道。
主要是和服在身上束缚了太多层，除了不冷之外，把腰束腹的紧紧的，平时一碗拉面饭量的糍粑和凡凡，硬是被生生压缩成了半碗。
然后就是走路。别看着衣服挺好看。根本卖不开步子。
明明一步可以走到，偏偏得用上两步。
本来走路都恨不得用飞的糍粑。仿佛被人束缚了翅膀。
换上便衣的糍粑，看着腿上已经破的不成样子的牛仔裤，脸上却浮出满足的微笑。拉着凡凡大迈步的走着，内心感慨。
我本是少年。
班级： 姓名：
一、目标导航
１．了解《格列佛游记》的全书内容，熟悉精彩的片段。
２．培养学生阅读兴趣，在一系列实践活动中发展学生多向思维的能力。３．认识《格列佛游记》的现实意义，感受作者苦涩而热切的忧世情怀。
二、自主预学
（一）一读课文,借助字典、书下注释及有关参考资料，完成 1.读准下列加点字的读音。
负荷（）
矫揉造作（）
卖弄（）
折断（）．．．．宠幸（）
偏袒（）
同僚（）
赏赐（）．．．．侵蚀（）
奸佞（）
昏聩（）
小贩（）．．．．2.理解词义:
阿谀奉承：
矫揉造作：
3.文学常识填空：
《格列佛游记》作者
，是
国作家。故事由四部分组成，这四部分分别是 ；
； 。
（二）二读名著，了解每一章节的故事梗概。
三、议：互动探究
（一）交流讨论“预习导学”部分的知识点。
（二）整体感知《格列佛游记》的内容： 1．将格列佛乘的船和乘船所到的地点连线： 羚羊号 大人国 好望号 慧骃国 探险家号 飞岛国 冒险号 小人国
2．小说是第几人称的？主人公是谁？
3．格列佛的身份是什么？
4．格列佛游历了哪些国家？
5．请学生分别讲讲格列佛在这几个国家的经历
6．格列佛游历的那些国家那一个给你印象最深？为什么？
（三）深入研究名著
1．简要分析这些故事情节安排的实质目的是什么？
小人国（利立浦特人）——讽刺 大人国（布罗卜丁奈格人）——批判与抨击 飞岛国（巫人岛、拉格多、拉格奈格王国）——无情地嘲讽 慧马因国（马，纯理性代表）——批判 2．略谈格列佛这个人物的性格特征。
四、结：课堂小结 1．主题思想：
小说通过格列佛在的奇遇，反映了18世纪前半期英国社会的一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的腐败和罪恶，和英国资本阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。2．写作特色：
作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻剖析了当时的英国社会现实。作者熔现实与幻想于一炉，将两者进行对比，用虚实的反差来完善讽刺的艺术效果，具有强烈的感染力。
五、练：课堂检测
（一）名著导读集锦
1.在《格列佛游记》中，“我”获得自由两个星期后，小人国的内务大臣告诉“我”：“在外国人看来我们的国势显得很昌隆，实际上却被两大危机所苦。”请问这两大危机是什么？
2.下面对文学名著的说法错误的一项是()A．“小人国”曾发生过很多可笑的事情：根据“怎样打破鸡蛋”而分成了大端派和小端派，为此引发了多次战争。
B．安徒生，丹麦童话作家，作品有《皇帝的新装》《丑小鸭》等。
C．《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集。初中课文《从百草园到三味书屋》《社戏》《藤野先生》都选自这部散文集。
D．《水浒传》中这样写道：“山顶上立一面杏黄旗，上书‘替天行道’四字，忠义堂前绣字红旗后面：一书‘山东呼保义’，一书‘河北玉麒麟’”。其中山东呼保义指宋江，河北玉麒麟指卢俊义。
3.下列表述有误的一项是()A．在笛福的笔下，鲁滨孙勇敢、乐观、不惧困难。在孤岛上，他积极地与大自然做不屈的斗争，用火枪和《圣经》征服了“星期五”，使其心甘情愿做了他的忠实奴仆。
B．《童年》中的阿廖沙是个善于观察、非常敏感的孩子。在外祖父家里，他饱受欺凌；但在外祖母的细心呵护和许多善良正直的人影响下，他成长为一个坚强、勇敢、正直和充满 爱心的人。
C．《格列佛游记》通过格列佛在小人国、大人国、飞岛国、慧驷国的奇遇，反映了18世纪英国社会的矛盾，批判了统治阶级的腐朽和罪恶。
D．《海底两万里》构思巧妙，情节惊险。它主要讲述尼摩船长为了实现自己的发财梦想，乘坐诺第留斯号潜艇在海底探险、寻找沉船宝藏的故事。
（二）填空题：
1．《格列拂游记》描写了航海家格列拂在四个不同的国度所遇到的奇趣事：
小人国实际就是当时的缩影，作者借小人国的之争嘲笑英国两个不同政敌间的论争；吃鸡蛋的大端派和小端派的争论指 ；跳绳选官讽刺。
2．大人国所见阐述了作者的政治理想：大人国的民风，实际是有教化的有教养的君主政体；国王，法律也能保障国民的自由和福利，这就是作者的开明君主的主张。
3．飞岛国的科学家，从事于从中提炼阳光，复原这类虚无缥缈毫无结果的科学研究。他们不但脱离人民，而且敌视人民。他们采取残暴的手段对付当地的居民，稍有叛逆就，甚至压在居民头上。这是对英国 的揭露。
4．慧骃国里的居民分为两类：是善良高贵而有理性的动物，是这个国家的统治者；而是贪婪凶恶的嫉妒的损人利己者，它们是罪恶的化身。这一部分表达了作者。(三)简答题：
1．《格列佛游记》是斯威夫特急剧讽刺色彩的小说，请概括写出其中两个讽刺性的故事情节?
2．飞岛上的人对什么有精深的造诣？
3．列举两项慧骃国的美德。
4．利立普特国王使“不来夫斯国成为殖民地”的要求，表现作者怎样的思想感情？
（四）选择题：
下列说法不正确的一项是（）
A.《格列佛游记》是英国18世纪前期最优秀的讽刺作家斯威夫特作品。
B.《格列佛游记》讲述的是英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及慧骃国等地的经历。
C.作者在《格列佛游记》中，通过对大人国等五岛的描述，表达了对现代科技的怀疑，并严词痛斥了殖民统治。
D.童话色彩只是《格列佛游记》的表面特征，尖锐而深刻的讽刺才是作品的灵魂所在。
（五）连线题
将格列佛所到的国家和那里的人连线： 大人国 弗林那伯 飞岛国 格拉姆达克利丝 慧骃国 墨那第 小人国 灰马主人
（六）判断题：
1．格列佛的身职是船长。（）
2．在字母破译法中，字母B代表的是“骑兵团”。（）3．飞岛国的人是用蜘蛛来织丝的。（）.小人国皇帝在打败敌国后授予格列佛的称号是那达克。（）5.友谊和仁爱是慧马的两种美德（）
假期里，我又一次阅读了中国四大名著之一——《西游记》。这是我第三次读这本书了。因为它内容丰富、故事情节精彩生动、引人入胜，令我百看不厌，书的内容让我永记在心。
孙悟空胆大包天，大闹天宫，被法术高强的如来佛祖压在高大的五行山之下,后来经过观音菩萨的点化，被心地善良的唐僧解救出来。他们又收服了好吃懒做而且好色的猪八戒与忠厚老实而又勤劳的沙和尚，还有那西海龙王三太子变成的一匹健壮又雪白的小马。唐僧师徒经过种种困难，走过千山万水，制伏各种妖魔鬼怪，如：黑风怪、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金鱼精、六耳猕猴、牛魔王、盘丝洞女妖、黄花观老道……他们历尽千辛万苦来到西天，取得了真经，终修成佛。
也许，你们会问：唐僧师徒一路 见过多少妖魔鬼怪，经历过多少日晒风吹，攀过多少荒山野岭……他们值吗？回答是肯定的。他们历尽艰险，为的是什么？为的是让大唐人民认识佛教，让佛教滋润大唐人民的心田。他们再苦都值得！
读了《西游记》这本书，我明白了许多令我终生受益的道理：做人要像书中的沙和尚那样脚踏实地、吃苦耐劳；要像胆大包天、武艺高强的孙悟空一样勇往直前、契而不舍；要向唐僧一样，以仁为本，慈悲为怀……我尤其喜欢书中的孙悟空，他有很多可贵的品质令我学习。三打白骨精后，唐僧误会他乱杀无辜，犯了杀戒，就赶他回花果山。但是孙悟空知道唐僧在宝象国蒙难时，他却赶在最前面宽宏大量、不计前嫌为师父保驾护航在所不惜。
相信大家对《西游记》的每一个片段都很熟悉，我也一样。每次细细研读《西游记》，聪明智慧的孙悟空，憨厚贪吃的猪八戒，坚持不懈的唐憎，忠诚老实的沙憎就清晰的展现在我面前。
在《西游记》中，我最喜欢孙悟空。因为我和他差不多，一样爱打抱不平。他有一身高超的绝世武功，天不怕，地不怕，有一种不屈不挠的奋斗精神。敢作敢当、机智勇敢，敢与高高在上的玉皇大帝做斗争，大闹蟠桃会，砸坏了太白金星的炼丹炉，多次大闹天宫，还机智的和妖魔鬼怪做斗争，面对困难绝不低头。这就是我眼中的孙悟空，一个敢作敢当的大英雄。孙悟空那伸张正义，顽强不屈的斗争精神，深深地触动了我的心。他是广大民众心中的一位榜样，反映广大民众的美好心愿。
《西游记》这本书反映了当时黑暗社会，而孙悟空等人代表了那些不屈不挠的人民，表达了吴承恩敢于与黑暗势力作斗争的顽强意志和决心。
我们应该学习孙悟空面对困难绝不退缩、机智勇敢克服难题的精神。把这些精神用到你的学习和生活中去，会使你的生活变的丰富多彩。
篇二：《西游记》读后感
提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中性格迥异的人物给吸引住了。
孙悟空是《西游记》中第一主人公。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念。
沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
篇三：《西游记》读后感
《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》是我国的四大名着，其中我最喜欢看《西游记》。我读了《西游记》之后，深有感触。
《西游记》是一部充满浪漫主义色彩的神话小说。书中，详细描写了师徒四人齐心协力，共度九九八十一难，西天取经的故事。
作者用孙悟空这个形象，表现了古代劳动人民，反抗剥削压迫的思想。
作者用孙悟空、猪八戒、唐僧和沙和尚四个人，表现了古代劳动人的生活困苦。书中曲折的情节，更有力的表现了师徒四人的鲜明特点。其中，在孙悟空大闹天宫的故事中，表现了他的勇敢和法力无边。在孙悟空三打白骨精中，表现了他的机智和勇敢。猪八戒虽然很懒，但是他很勇敢。沙和尚很忠诚，他一心一意想着取经成功。唐僧在西天取经过程中，矢志不移，坚信一定能成功。
师徒四人齐心协力最终取得的故事让人震撼，同时也让人羡慕。我们的生活中也有类似的事情。
在一个温馨的冬夜，我迎接了初一的第一次期末考试，结果是失利。当时我想：既然唐僧等师徒四人都能度过那么大的困难，最后取得成功，难道我就不能为这点小事成功吗？我发奋努力，最终在第二学期的第一次月考中，取得了令我欣慰的成绩。
《西游记》让我受益匪浅，使我懂得在困难面前，不低头，不丧气，志存高远，执着追求自己的理想。
篇四：《西游记》读后感
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名着中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
篇五：《西游记》读后感
从我懂事开始，我就喜欢听《西游记》的故事、看《西游记》电视。在我印象中，我至少已看过不少于十遍的《西游记》电视和VCD了。只要电视里播放《西游记》，我甚至可以不吃饭，因为这，我没少挨爸爸的“骂”。小小的我会随着故事情节的发展而高兴、悲伤、着急、气愤。爸爸妈妈知道我喜欢《西游记》就给我买了一套《西游记》的连环画和VCD片，在电视中我第一次看见了《西游记》中师徒四人的形象，第一次知道了什么是金箍棒、紧箍咒。有时候爸爸妈妈带我出去逛书店，我总要让爸爸妈妈买回一些跟《西游记》有关的东西。
《西游记》中最迷人的人物是孙悟空，这个神通广大的猴子上天入地，独来独往，无拘无束，成了孩子们理想的象征和寄托。西行路上的八十一难以及一路的神奇怪异、动人心魄的神魔冲突，反映取经过程中遭受的磨难和艰辛。“真经”已成了“成功”和“目标”的象征。每每我碰到困难时，我总会想起孙悟空为帮助师傅唐僧取到真经，不怕困难、百折不挠的精神，我就会勇敢起来，战胜一个又一个困难。
篇六：《西游记》读后感
《西游记》讲述了一个有惊无险的离奇故事：一名和尚——唐僧收了三位徒弟，带着他们一路降妖除魔，走向西天取经的冒险之路。这本书写到惊险之处时，我会为他们感到紧张；当看到取胜时，我会感到轻松快乐；看到唐僧被妖怪抓走时，我感到气愤……
整本《西游记》给我的感觉是积极，坚持不懈，锲而不舍的，我觉得这不是我们的人生吗？取经之路是我们的人生之路，一路上坎坷不平，就是要跌倒再爬起来，妖魔鬼怪既是困难，克服了就会过去，失败了就再站起来，经历过风雨后，我们看到了久违的彩虹，取经成功了——人生成功了，那我相信这样的人一生一定很精彩。而我们也要回头感谢那些曾帮助我们的人如孙悟空，沙和尚，那怕是猪八戒甚至白龙马，因为他们曾给予过我们美好的回忆，如唐僧被抓走后，三徒弟一起想办法营救等，这些是我们真正的朋友，当然也有虚伪的人，比如唐僧身边有一心想吃掉他而长生不老的妖精，可也有一心要保护唐僧却长相丑陋的徒弟，相比之下，自然是后者值得信赖……
太行小学 212班 韩雨彤
《西游记》这本书主要讲了唐僧师徒四人历经九九八十一难，不畏艰险，终于上西天取得真经的故事。故事起伏跌宕、惊心动魄，让我感慨万分。这取经路途中的艰险丝毫没有没有阻挡师徒四人取经的脚步和决心。是心中的信念让他们坚持了下去。
《西游记》真不愧是中国四大名着之一，真的非常好看，每一个章节都有许多不同的惊险冒险，让人不由自主的一页一页看下去。我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利，而非悟空一人的功劳。不管怎麽说，西游记真的很好看，是中华民族的骄傲！
看过西游记，读过西游记的人都知道神通广大的孙悟空，不仅会七十二般变化，会翻筋斗云，还有一双火眼金睛，能够分辨是人是妖。取经路上，他除恶务尽，充满斗争精神，在我们的心里留下一个英雄的背影。但是，如果没有老实厚道的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了；猪八戒虽然好吃，好占小便宜，好女色，但是他力大无比，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手；唐僧虽然有点窝囊，但他始终以慈悲为怀，经历种种磨难，义无反顾，最终修成正果。
让我记忆尤深的一部分是“三打白骨精”。在阻扰取经的妖魔中，有很多是有伪装的，面对各种妖魔，孙悟空始终保持着清醒的头脑，他以自己的火眼金睛，一次次识破各种伪装和假象，彻底铲除妖魔，为民造福。
这让我感悟极大，使我明白了许多：团结就是力量，对忠诚于自己的朋友给予信任；要有唐僧的义无反顾，慈悲为怀；要有孙悟空的敢于反抗，助人为乐；要有猪八戒的忠心耿耿，有小聪明；要有沙僧的老实善良，默默奉献。可是我们不能学唐僧的软弱，孙悟空的狂妄，猪八戒的好吃，好占小便宜，好女色
《西游记》是吴承恩的长篇小说，里面讲述着师徒四人西天取经的故事，而我今天要讲述的一篇，是第七回中的“大闹天宫”。
孙悟空是今天的主角，她身穿金甲，头戴金冠，一根一千三百万斤的金箍棒，他拿在手里如同牙签一。
那年，孙悟空在天宫里用金箍棒随意破坏东西，玉皇大帝派了许多神仙前去镇压，而孙悟空却都打败了他们，连那哪吒三太子都不是他的对手。后来，孙悟空被命为齐天大圣，并管理蟠桃园，可这孙悟空屡教不改，对蟠桃园不管不顾，还偷吃仙桃，偷饮仙酒。这次玉帝大怒，可齐天大圣这称号也不是白吹的，三四下就打败了他么，因此名扬天下，无人不知啊！最后，还是二郎神打败悟空。幸好悟空偷吃了仙药练成了金刚之躯，又在火炉子里面呆了七七四十九天，又成了一双火眼金睛，这下，他的实力远比当前，顿时无人可挡。还是如来佛前来镇压，把悟空压在五行山下。
孙悟空敢作敢当，无谓勇敢的性格让人佩服。孙悟空还是一个重情义，懂得感恩的人，为了救师父和徒弟，不顾再难的险境也要救出他们。
《西游记》主要讲的是唐僧带着徒弟经过八十一难后终于取得了真经的故事。故事中成功塑造了意志坚定的唐僧、机智勇敢的孙悟空、憨厚可爱的猪八戒与老实巴交的沙僧。
我读之后，对唐僧为了实现自己的远大理想和抱负，不畏艰辛万苦，克服重重困难，甚至献出自己宝贵生命的这种精神使我感悟很深。他这种为了实现自己的理想而不懈奋斗的精神值得我们学习。我当然也有一个理想，就是长大以后当一位儿童文学作家，让全世界儿童都喜欢读我写的书。可是在我实现理想的道路上有许多困难，而这些困难不就像唐僧师徒在取经道路上的妖怪吗?所以我要克服这些困难，争取实现我的理想。同学们在学习上一定也有自己的理想，我们也应该向唐僧学习他那种坚韧不拔的精神，才能实现自己的理想。有了远大的理想，在实现的过程中遇到的种种困难对我们来说只不过是九牛一毛了。
《西游记》里的情节很有趣。但是，唐僧的毅力是值得我们去精读，也更值得我们去学习。
家长感言：养成习惯好读书。与书为伴，犹如与知识为友，以智慧为师，可储备能量，增长才干。学习没有止境。活到老学到老，既是人类生存发展的基本要求，也是我们应该坚持的生活习惯。现代人才学有个“蓄电池理论”，讲的是人一生只充一次电的时代已经过去了，只有成为一块高效蓄电池，不断进行周期性充电，才能不间断地、可持续地释放能量。
信息时代，我们更要养成良好的阅读习惯，加强知识储备，加快知识更新，以适应形势任务的需要，跟上时代发展的步伐。现在报纸杂志、广播电视、电子网络等传播知识和信息的载体确实越来越普及，形式越来越多样化，人们获得信息的方式也更加方便快捷，但是，书的功能仍然是其它各种现代化传播媒介所不可替代的。读书，不仅使人能够得到知识、思想和技能，而且能够得到快乐，理当成为一种风气、一种时尚、一种健康的生活方式。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的.我自然不能免俗，《西游记》.它光怪陆离，色彩斑斓，它又振奋人心.读完《西游记》使我受益匪浅。它让我懂得了两个道理，一是想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
二是我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事，都是有困难的，但是我们要去勇敢面对才行。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，也并非全是玄虚离奇。我们经历的每一天又何尝没有困难呢?比如有道数学题不会，这是困难，在比如读文言文时看不懂，这也是困难，但我们要象唐僧师徒一样，面对困难时不退缩，勇往直前，想尽办法克服，我们就一定能成功
《西游记》已不仅仅是一部名著，更给我们激励和源自内心的力量，它不仅告诉我们只要团结一致，还告诉我们面对困难时不要退缩，要勇敢去面对，就会成功。
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