教育叙事德育感悟（推荐8篇）
在课堂教学中，教师要掌握好节奏。一堂完整的体育课是有几个教学内容按一定的顺序有机结合起来的，无论就某项练习的本身，还是从课堂教学的整体来看，都是有一定的节奏性的。
每堂课的节奏包括运动负荷和课的密度两方面，他们既有区别又有联系，一般说运动负荷、课的密度与课的节奏是成正比的，即前者越大，节奏也越紧张，反之亦然。总的来说，课的节奏应该紧张些，以充分利用时间，提高课的容量，激发学生的学习兴趣。如果可的节奏松散，学生的纪律涣散，就打不到强身体的目的。教师要正确掌握课的节奏，必须从学生的心理、心理特点出发，因人而异。例如：在小学四年级跨越式跳高教学中，学生的踏跳点和步点就显得格外重要，一般踏跳点在横杆影子六十厘米左右为起点，角度大约在与横杆三十度至四十度之间。在丈量步点时一般在平常步幅乘以“2”再减两步，这样在跳跃时才节奏分明。在此基础上，为了使学生更好的掌握正确的过杆技术，可以把横杆固定在一个适当的高度，要求学生在这一高度上反复练习过杆技术。
在铅球教学中，为了使学生正确掌握正确的角度，可设置一定的横杆，要求学生推出的铅球必须在横杆上面通过。实践证明，正确的把握运动节奏进行课堂教学，对提高课堂教学的质量，解决课堂教学的重点和难点是十分有益的。
1. 叙事内涵
叙事原本是文学的一种样式, “叙”即讲述, “事”就是故事, “叙事”泛指故事的叙述。叙事是一个整体的过程, 是叙事者讲述自己故事的行为, 陈述叙事材料是叙事的核心。叙事虽然源于文学活动, 但它也存在于学校教育的日常实践之中, 尤其是在德育领域。叙事是一种久远弥新的道德教育方式。20世纪80年代中后期, 以美国品格教育 (charactereducation) 为代表的西方学校教育将叙事作为道德教育的重要方式。
叙事普遍地存在于文学艺术作品、人们的日常生活和工作之中, 是人们表达思想的有力方式。因此, 叙事学一直受到文学、艺术和文化研究者的关注。社会科学研究借鉴了文艺理论中的“叙事学”, 叙事研究是一种研究人类体验世界的方式。这种研究方式的前提在于人类是善于讲故事的并过着故事化的生活。
关于叙事的理解归纳起来主要有三种:《韦伯第三国际辞典》中的解释是“叙事”就是“讲故事, 或类似讲故事之类的事件或行为, 用来描述前后连续发生的系列性事件”;叙事就是陈述人、动物、宇宙空间各种生命事物身上已发生或正在发生的事情, 它是人们将各种经验组织成有现实意义的事件的基本方式, 这种方式向我们提供了了解世界和向别人讲述我们对世界的了解的途径;叙事是为了告诉某人发生什么事的一系列口头的、符号的、或行为的序列。
2. 德育叙事
德育叙事即通过德育主体的故事叙说来描绘德育行为, 进行意义建构并使德育活动获得解释性的意义理解。课堂中的叙事活动蕴涵着丰富的德育资源相比于传统的说教法、榜样法、熏陶法等德育方法而言, 德育叙事的优点在于可以让学生的道德故事进入德育课堂, 这就为学生个体建构自己的道德经验提供了现实机会。但是, 叙事对于德育来说, 不仅仅是一种方法, 而且是一种新型的德育理念。当代教师只有放弃长期固守的理性化、概念化的德育思路, 采取科学的课堂叙事策略, 才能收到理想的德育效果。高职院校德育的叙事取向不仅是一种道德教育方式, 而且是一种新型的德育理念的体现, 其核心就是师生内心“对话”。德育叙事与对话德育给我们的启示是高职院校德育必须回归生活, 必须重构师生关系, 正确认识对话教学的重要意义。
3. 叙事教育
叙事教育的本质是一种叙事化的教育反思。人类生活世界是人存在的基本事实, 其基本属性是实践性。生活是道德存在的根据, 也是道德存在的基本形态, 整体性、实践性、生成性是生活世界道德的主要特征。道德的学习应当是生活的、实践的。现代道德教育应当对实践道德深切关注。在实践中, 高职院校要有效地实施校本德育课程开发, 从学生需要和学校实际出发, 充分发掘生活经验、亲身体验、叙事素材和文化经典对于道德建构的重要意义。学校道德教育应回归生活世界。在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系, 使学生在体验的过程中形成自己的道德情感、态度及价值观念, 引导学生在生活实践中体验生命, 在道德主体的相互理解中丰富生命, 在真实的生命表达中展现生命, 使道德教育真正成为与生命共生共融的过程。
高职德育需要叙事教育方法
1. 高职德育工作的现实反思
(1) 教育功能不对称。高职院校的定位是在高中后教育基础上培养高素质技术人才。它具有教育本质的所有属性, 目标是育人, 所培养的人既要有技能, 又要有较高水平的包括道德素质在内的过硬的综合素质。然而, 在一些高职学校中, 迫于竞争与生存的压力, 虽然把“德育为先”喊在嘴上, 其主导意识和行动上却是偏重于单纯的技能培养。高职校的德育的价值何在?是保证这些掌握了技能的劳动者真正成为推动和谐社会发展的主体, 人才的思想道德素质越高, 社会才能越和谐。这就要求我们切实把德育工作摆在首位, 让学做人和学技能成为高职学生得以全面发展的“两翼”。实践证明, 德育工作搞得好的学校其竞争力也就更强。
(2) 教育观念不适应。高职院校基层德育工作者由于缺少各种培训进修的机会, 其德育理念往往滞后于形势发展要求。受传统的德育观影响, 对高职学生个体成长缺乏关照, 往往用一个目标规格模式进行要求;对德育主体与客体的关系认识不清, 方式方法僵化生硬, 习惯于我训你听, 对把发生在校园的各种矛盾简单的判定为对抗性质, 看见心中就“憋着一团火”, 要么不理, 一理就激化或冲突;沿袭旧的教育模式, 时代感不强, 脱离德育实际, 实效性差。这些表现与和谐社会“以人为本”的理念相去甚远。高职学生的主体意识正在增强, “管”和“灌”都已不适合变化了的教育对象, 以培养和发展学生的主体性道德素质为目标导向和价值追求的主体性德育要求高职德育工作者更新原有的教育观念。
(3) 教育内容不同步。德育内容只有贴近时代、与高职生现实生活紧密联系才会为学生关心和接受。对自己的发展与成长有没有利, 能不能帮助自己解决现实问题, 是很多高职生在对事物取舍前首先要想到的。因此, 高职德育工作内容体系的构建也要围绕这两点进行, 一是围绕高职生的人格健全和全面发展, 二是要凸显时代特色和社会要求, 二者有机结合才能使高职德育实现人和社会的和谐。高职德育要依据构建和谐社会对高职生素质的新要求及时拓展教育内容, 如实践、创新精神的教育, 生态伦理观念的教育、团结、协作意识的教育等。只有德育内容与时代要求同步, 高职德育才会以其有效的现实价值在服务和谐社会建设中不断加强。
(4) 教育机制不协调。在高职院内部, 各方面教育不协调的现象普遍存在, 德育工作者、任课教师、管理人员、后勤服务人员、就业指导人员在接触和教育学生时要求的标准有高有低、倡导的价值观迥异, 有时甚至形成对立, 让学生无所适从, 制约和弱化了德育效果。道德素质的培养是一项踏踏实实的工作, 学生道德水平的提高也不是一蹴而就的, 急功近利的教育只能强化“恨铁不成钢”的浮躁心态, 影响德育质量。在高职院外部, 多元文化的社会环境在拓宽高职德育视野的同时, 也给高职德育工作良好社会环境的营造带来挑战, 作为一项系统工程, 如何才能使党政群齐抓共管、全社会共同关心真正转化为支持高职校德育工作的强大合力, 还需要高职院校的教师付出长期的努力。
2. 叙事方法能提高道德教育的实效
叙事能体现道德教育的价值导向。叙事在古代的道德教育中占据着重要的地位, 叙事本身具有并体现了道德教育的价值。但在现代的学校道德教育中, 把叙事的道德教育方式“遗忘”了。道德教育抛弃了古代叙事的教化方式, 转向脱离人的生活世界的教条的、抽象的道德原则与道德规范的灌输与说教;不再将道德判断与道德行为置于具体的生活情境中, 而是追求普遍的道德观念, 思辨的理性的知识性传授和能力性训练。这样, 道德教育逐渐地远离了人的生活, 失去了它自身的魅力与生命力。而在叙事中其叙事主体表达自己的生命故事, 对生活和生命的感受、经验、体验和追求。这些生活中的故事在学校德育中的运用将能很好地体现故事的道德教育的现实价值导向。
叙事能体现道德主体的知行统一。叙事能直接触及个体生命的生活经历、情绪感受、情感表达、生命经验, 并再现生命经验、触发生命体验、展现生命意义, 因而具有提升生命质量的价值。叙事中蕴涵着促进个体生命道德潜能实现的功效, 其本身既是挖掘个体生命道德教育资源的过程, 也是一种道德教育的过程, 它体现着道德意识与道德行为。叙事有助于个体生命情绪、情感的调节, 有利于其道德感的形成;叙事有助于人际道德关系的建立;叙事有助于个体生命的自我认识与成长;叙事有助于个体生命意义的发现与建构。促成道德主体的知、行统一。
叙事能建构道德教育中良好师生关系。在道德教育发展过程中, 刻板的教育方式不适应社会和教育的发展需求, 在德育过程中我们是说得太多, 听得太少, 剥夺了学生的话语权, 忽视了学生自身蕴藏的道德教育资源。要提高德育实效性, 首先要建构教师作为聆听者与学生作为生命叙事者的良好师生关系, 它是其他师生关系建立的基础, 叙事这一原本陌生的术语开始被道德教育界所熟悉认同。学校道德教育是以学校道德生活建构为桥梁来促使学习者道德成熟, 是适应当代学校道德教育的生活化、间接化走向, 以叙事的方式讲述发生在师生身边的有教育意义的人和事, 对学生晓之以理、动之以情, 能在德育上收到意想不到的正向效果。
叙事教育方法在高职德育中的应用
1. 教师叙事:教师在叙事中能促进师生共同成长
教师叙事是教师以叙述教育事件和讲述教育故事的形式, 记录在自己的教育实践和教育生活中发生的各种真实鲜活的、发人深省的故事, 表述教师自己在此过程中的内心体验和感悟。其实质是教师生命在实践中的体现, 其特点是教师在德育教育过程中真实的经历。教师的教育叙事不仅能促进教师自我成长, 更能促进学生成才, 是高职德育的重要形式。
王老师是某高职院校的辅导员, 班上有个学生, 英语很差, 经常不上英语课。通过与该生的交流, 王老师了解到他从中学开始就一直很讨厌英语, 每次英语都考不及格, 大学里的英语课他想听却听不懂。该生英语基础非常薄弱, 不是对任课老师有抵触情绪, 也不是自己不想去学, 问题的关键是没有找到正确的学习方法和没有持之以恒的学习毅力。经过多次交谈, 王老师和该生共同制定了一个学习计划。为了计划能够得到执行, 王老师每天早晨6点准时给该生电话, 确保其起床背单词;要求该生只要没有课, 就到自修室做英语练习。晚上王老师会抽查其一天的学习情况, 有时也会亲自到自修室突击检查。后来, 王老师还找到班上学习委员, 帮忙督促该生学习。王老师不断地鼓励、督促, 使他感到进步的喜悦。后来, 经过王老师、同学的帮助以及该生自己的努力, 他最终通过了英语考级。
一次次交谈, 一回回补课, 所产生的效果绝不仅仅是该生通过英语考级, 更为重要的是帮他树立了迈向成功的自信心, 对自己能力的肯定。同时, 王老师也从此事中体会到鼓励教育和习惯养成在学生成长过程中的作用。
教师叙述自己的故事, 是教师自己的教育经验的一种表达, 事实上, 即使不同的教师总结出来的是同样的一种经验, 也是在不同的教育情境中丰富和提炼出来的。教师的生活故事是丰富的, 也是平凡的, 但正因为是教师所经之事、所历之件, 它才会在教师脑海中留下深刻的记忆, 唤起同行的共鸣, 也才会在叙事中让学生感受到教师灵魂深处的魅力, 诱发学生发自内心感动的涟漪。它是“真正的召唤”, 从微观上说, 这些生活故事对于教师个人具有里程碑式的历史意义, 它是不可重复的, 具有唯一性;从宏观上说, 这些生活故事对于教育事业具有道德示范的慑人心魄的力量, 它胜过任何说教, 具有强大的感染力。
2. 家长叙事:家长在叙事中能共享德育经验
家长作为学生德育过程中的另一主要角色, 在学生成长成才过程中也起着举足轻重的作用。家长叙事可以让家长们共享成功育儿的经验, 是高职德育的另一形式。学校可定期组织召开家长会, 除学校老师发言外, 更多的是优秀学生的家长们在教育子女方面心得经验的叙述和交流。
如某校召开学生家长会, 某家长在谈到自己孩子为何如此优秀时说道, 为了孩子能从小养成读书习惯, 家中一直坚持订阅报纸杂志。他本人也以身作则, 坚持每晚读书, 同时要求孩子有时间就和他一起读书。父子俩经常交流、沟通读书的体会。读书教会了孩子专注, 使孩子养成了爱思考、爱学习等好习惯, 自然孩子的学习成绩优异, 各方面发展都不错。
以上这位家长的叙事, 让很多家长意识到, 读书不单单是语文学科学习的事, 也是促进孩子全面发展的必要途径。苏霍姆林斯基说过:“阅读能教会人思考, 而思考会变成一种激发智力的刺激”。当孩子有了广泛的阅读奠基、有了丰富的语言积累和知识储备, 就有了一种“海纳百川”的胸怀、“气贯长虹”的气魄、“放眼千里”的视野。日积月累的阅读必定会影响到孩子的人格素质, 不断提升孩子的个人能力和综合素养。
3. 学生叙事:学生在叙事中能完成自我教育
德育的最佳方式是自我教育。只有通过学生的自我教育, 使教育成为学生的自我需求, 才能使社会的道德要求真正内化为学生的内在道德素质。德育工作者要充分相信学生在道德认识、道德判断、道德行动上具有一定的水准, 应在充分挖掘和发挥学生道德潜能的基础上, 让学生在广泛参与道德实践活动中学会自我定位, 自我调控, 自我创造, 自我发展, 自我完善, 成为集社会价值和个人价值于一体的完整、和谐、发展的人。学生叙事是想通过学生的经历、想法和建议给教育改革一点启发的同时, 完成学生的自我教育。如某学生在用奖学金请客后写了以下这样一个小故事。
“张彦, 你小子可以啊!要请我们兄弟几个搓一顿才行!”, “张彦, 这一顿你可是跑不掉啰, 我们几个兄弟可都等着呢!”, “那等发了钱, 行不?现在请吃饭, 我没那么多钱。”, “那是当然, 那就说定了啊, 等发了钱, 我们就下馆子去。”, “行……”。两个月后, 张彦拿到入学以来得到的第一笔奖学金1500元, 便在宿舍几个兄弟的簇拥下, 来到学校门口外一家小酒店, 开怀畅饮。酒足饭饱后, 张彦去结账, 一看帐单410元, 不禁张大了嘴巴。最后, 好说歹说, 终于让老板娘把那10元零头给让了, 他不舍地从怀里掏出刚捂热的4张百元大钞递给老板娘。回宿舍的路上, 大伙有说有笑, 只有张彦一个人跟在后面, 默默地走着, 要知道他做一个学期的家教也没挣到400元。他决定了, 明天到辅导员那里建议学校出台个规定“禁止用奖学金请客吃饭”!
以上这个故事不仅让老师意识到引导学生正确对待奖学金的必要性, 也让学生自己在思考如何正确使用奖学金。高职院校的教师可以鼓励学生经常以对教师教学的评价、对自己学习的体验、对日常生活中某事件的思考等为素材, 写成学生自己的叙事。因为学生对教师教学的评价是对教师教学改革的最好建议, 同时, 学生自己的学习故事和生活反思也会给学生带来一个全新的天地, 可以更好的激发他们学习的主动性和积极性。
4. 典型叙事:用毕业生成功典型事迹激励在校生学习成才
各种所叙之事的质量往往并不在于你提出了什么深刻的理论, 而在于是否叙述了某个生动的、有意义、有启发的事件。故事的典型性是决定叙事质量的重要因素。高职教师可以经常用毕业生成功典型事迹激励在校生学习成才。
如南京化工职业技术学院1991年毕业生薛魁同学, 毕业后在中国石油独山子石化公司乙烯车间工作并任班长。工作期间, 他勤奋好学, 善于钻研, 充分利用自己的技术特长, 以脚踏实地的务实作风和吃苦耐劳的奉献精神, 始终坚守在生产一线。工作以来共发现并处理了安全隐患289项, 8次避免了装置非计划停工。2006年, 在新疆独山子“千万吨炼油百万吨乙烯工程”的技术资料审查中, 他共查出问题393项, 其中对裂解气管道取消膨胀节、装置安全阀排火炬等重大方案性问题提出了修改意见并得到采纳, 为企业的安全生产和正常运行做出了突出贡献。他先后获得了全国技术能手、中国石油劳动模范、第十一届“中国青年五四奖章”等荣誉。
高职院校教师可以用像薛魁同学这样的毕业生成长成才的典型事迹作为教育资源, 激励在校生积极投身现代化建设的实践, 坚持与时代同步伐、与祖国共命运, 实现人生的价值, 成为有用之才。
参考文献
[1]朱小蔓著.情感德育论[M], 人民教育出版社, 2005年11月第1版.
[2]侯晶晶著.关怀德育论[M], 人民教育出版社, 2005年12月第1版.
[3]孙燕.德育叙事:关注德育事件的真实[J], 思想·理论·教育, 2004, (1) .
[4]庞惠启.生命叙事在道德教育中的应用[J], 河北青年管理干部学院学报, 2006, (4) .
叙事，比较清晰的一种表述是“叙事是为了‘告诉某人发生什么事’的一系列口头的、符号的或行为的序列”。研究叙事的心理学家所接受的是这样一种概念：人类行为和体验充满意义，这种意义的交流工具是故事而非逻辑论和法律规定的格式。在叙事心理治疗中，重要的不是“叙事疗法”名称本身，而是叙事的方法。叙事与反思联系在一起，人们在叙说生活故事的过程中，边叙说边审视自己，从而有可能作出反思进而达到自律，对自己的生活也负起责任来。说故事的叙事方法可以视为对现存的思辨、实验、调查、观察和其他传统方法的补充。它使心理过程与内容结合，使心理学与日常生活结合，使心理与社会文化历史结合，为我们的教育提供了更广阔的空间和背景。
二、叙事治疗与德育的契合
近年来，国内教育研究领域十分关注“叙事”，尤其是在德育研究中，将其作为一种道德教育的有效方式进行探讨。朱小曼、杨广学、施铁如等学者已经作出了表率。朱小曼把生命叙事看成了德育存在的主要方式。有学者也提出，叙事过程就是道德形成和提高的过程。青年学生理解道德问题通常使用的是一种人际间的、情感的和像故事一样的方式，而不是像理解科学知识那样通过逻辑推理或者实验证明的方式。因此，如果我们的道德教育的目的在于促进青年学生道德品质的发展，而不是道德知识的堆砌的话，我们就应该适应这种需求，了解青年学生的生活，给青年学生叙述生命故事，是非常重要的道德教育方式。许多价值观实际上都已经内隐于那些具有丰富含蕴的开放性的生命故事中了。
三、叙事治疗的方法对德育的启示
作为一种新颖的文化实践，叙事心理治疗极大地扩展了心理学和心理治疗的范围，使得我们不再将自己的视野局限于精神病学，而是将人类生活本身放在后现代的语境下进行重新审视和重新规划。透过叙事心理治疗，不仅可以让当事人的心理得以成长，同时还可以让咨询师对自我的角色有重新的统整与反思。而在道德和道德教育越来越成为沉重话题的情况下，叙事可能是一种值得探究和运用的道德教育策略。通过叙事疗法中“故事叙说”“问题外化”“由薄到厚”等方法的有效运用，使我们的德育工作从学生到教育者都得到更充分的开发和更深刻的启示。
(一)启示1：“故事叙说”——让学生作为真正的主体得到倾听和关照
在学校德育中，教师有时候会无意识地受一些传统思想观念影响，把学生看成是纯粹的空的容器，然后讲授课本的既定内容，这些内容是已概括出的条理，而不是他们自身的经验。这种脱离学生生活、以“说教”与“灌输”为基本模式的道德教育，使他们成了完全被动的“接收者”，而不是“接受者”，其结果往往是“接收”不一定“接受”，德育效果不明显就显得理所当然了。那么，德育如何才能走出困境呢?“故事叙说”可以实现这一转变。
心理学研究表明，一个人对他生命成长历程中只要经历过或体验过的事情，特别是对他的内心世界发生过“冲击”的事，他就有将其表达出来的愿望，并从“事情”发生之后，他就处在各种可能的解释、说明以及“关照”自己的空间中。如果我们能认真聆听，满足他们的需要，学生不仅能够获得积极的情感体验，而且有助于消除负向情绪情感。人对道德信息的接受是以情绪的活动为前提的，“故事叙说”恰恰帮助学生通过叙事使情绪得到宣泄，有利于道德感的形成。
让主体表达自己的生命故事，即在生命成长中所形成的对生活和生命的感受、经验、体验和追求，它包括叙事主体自己的经历、生活经验、体验和追求以及自己对他人的生命经历、经验、体验与追求的感悟等。他们叙说的内容来源于对日常生活的感悟和理解，用个性化的语言表达出来，而非转述、解说别人的故事。故事里包含了随着时间的改变叙事主体对事情的感受、认识、经验、体验与反思，可能还有自己的想象。而对想象的表达包含了生命个体的美好愿望，是“过去”与“现在”的沟通与相互融合。学生自己的叙事直接表达的是对生命的感受和意愿。
学生叙述的故事往往展示了某种问题重重的复杂情境以及个体面对或经历的某种危机。对于成长中的学生来说，他们经历着“成长的烦恼”甚至“苦痛”，却不愿选择家长作为倾听者。封闭带来的迷惘又使他们渴望倾诉，如果教育者能够适时地引领他们表达自我的感受和经验，则将直接有助于其道德和人格的健康发展。所以倾听显得特别重要。
对个体生命价值的关注过程，是寻求学生个体道德生活的答案，激发其道德智慧，敞开其道德心智视野的过程。聆听学生作为个体生命的叙述，理解这种生命的叙述，进而在理解个体生命的存在本身中捕捉有德育意义的信息，教师给予理解、支持和引导；学生的叙事过程是对教师呈现自己的愿望、理想、对生命价值的追求的过程，表达自我生存境遇中的伦理意愿，体现了他对教师的信赖。叙事的意义不在于让学生进行关于事件本身对错的评价，而在于通过自我经验的表达，达到启发和倾诉的目的，使学生领悟到道德的真义，达到对道德的深度理解。
(二)启示2：“问题外化”——挖掘优势增强学生的效能
一般说来，来访者过去生活中发生的系列事件是引起他心理苦恼的原因，通过精神症状而表现出来。过去的系列事件一方面来访者将某些事实过分地用语言叙说，施加了情节，给予这些事实十分强烈的意义；另一方面又被陌生化，产生了一种来访者既不能接受也不能拒绝的意义。叙事治疗师所面临的问题不是对求治者挑明事情的“真相”，用问题成因的“真理”来取代控制求治者的不良感受，而是通过引导求治者重新述说，重新编织自己的生活史，从而改变事件的“意义”。简单地说，叙事治疗的过程就是通过叙说，在情节结构中换掉占主导地位的那些事件，以另一个情节结构取而代之，使在新的情节结构中那些曾占主要地位的事件处于附属地位通过外化问题的方式将人与问题分开。叙事治疗理论认为，人是人，问题是问题，问题永远无法界定人的整个存在。这就使得叙事心理治疗并不直接针对问题本身，而是把问题界定为“有问题的叙说”所造成的。
在德育工作中，将问题与人分开，更显得重要。学生往往是因为某些被贴上了的标签而造成自我评价偏差或往标签方向趋进的，德育工作者如果把学习成绩差这样的问题等同于学生，问题是和人一体，那么要想改变就意味着要改变一个人，无论是对于老师或学生都会感到相当困难。通过寻找问题外的闪亮事件，引导学生重构并正确地转换对问题意义的认识，从而引导学生往真正改变的方向发展。强调学生自我改变、自我发展的能力及潜质，尊重其价值观及生活的模糊性。教师通过引导学生将已有的对生活经验或问题的说法，转换为新的有助于问题解决的新叙说，从而改变了原先有问题叙说的负面意义，进而有助于问题解决。这与叙事治疗体现心理咨询心理治疗“助人自助”“以人为本”的基本精神是一致的。
(三)启示3：“由薄到厚”——积极正面引导
—般来说，人的经验有上有下。上层的经验大多是成功的经验，形成正面积极的自我认同；下层的经验大多是挫折的经验，形成负面消极的自我认同。一个学生如果累积了比较多的积极自我认同，凡事较有自信，所思所为就会上轨道，不需要教师、父母多操心。相反，如果—个学生消极的自我认同远多于积极的自我认同，就会失去支撑其向上的力量，使他沉沦下去。
叙事心理治疗的辅导方法，是在消极的自我认同中，寻找隐藏在其中的积极的自我认同。叙事心理治疗的策略，有点像中国古老的太极图，白点和黑面是共生的。如果在人的内心，当白点由点被扩大到一个面的程度，整个情形就会由量变到质变。找到白点之后，如何让白点扩大呢?叙事心理辅导采用的是“由单薄到丰厚”的策略。叙事疗法认为：当事人积极的资产有时会被自己压缩成薄片，甚至到视而不见。如果将薄片还原，在意识层面加深自己的觉察，这样由薄而厚，就能形成积极有力的自我观念。
四、小结
虽然叙事心理治疗还需要更多严格的研究来证明它是否真正有效，以及在什么情况下、对什么样的人群更有效，以便科学地具体运用。尽管如此，叙事心理治疗作为一种新兴的心理疗法，作为一种后现代主义心理治疗理论与技术，它并不与各种经典心理疗法唱对台戏，而是吸纳各家之所长，力避各家之所短，它也因此为自己赢得了极为广阔的发展空间。
在英语教学中渗透德育教育
一、叙事背景：
新课程标准的核心是以学生为主体，发展学生的能力，强调为了每一个学生的发展的理念。人是最神秘最复杂的生物，他有着有别于其它动物的思想、意识和丰富的情感。面对一群有思想有感情的学生，作为一名教育者，我们应该如何抓住机遇对他们实施德育教育，让孩子们健康、快乐地成长呢？作为一名英语教师，我们要在英语教学中渗透德育。
二、教育叙事过程：
我的一堂英语教学公开课。我一如既往按照游戏、小组活动、竞赛、歌曲等多种形式进行新课教学。在让学生熟练的掌握了重点单词和句型之后,我问学生:Do you want to listen to a story ?全班同学异口同声回答:Yes, we do.在播放Flash动画故事《The red ants and the black ants》前我先给学生出示了三个问题:
1、How many ants are there in this story?
2、How many lines do the black ants make at last?
3、What’s the truth of the story? 然后我播放视频,学生看得仔细,听得认真,被故事内容及动感画面所深深吸引。故事内容大致如下: 十只黑蚂蚁在院子里散步，十只红蚂蚁也在院子里散步。黑蚂蚁和红蚂蚁都找到了好吃的东西。天要下雨了！赶快把好吃的东西运回家！十只黑蚂蚁排成一队，吭唷吭唷搬东西。十只红蚂蚁也排成一队，吭唷吭唷搬东西。哪个队伍长？一样长。刮风了，十只黑蚂蚁着急了：（不行，不行，这样走太慢。）他们争争吵吵，乱成一团。十只黑蚂蚁停下来，把好吃的东西分开来。五只黑蚂蚁排成一行，十只黑蚂蚁分成了两队，他们搬起好吃的东西快快地走。红蚂蚁还是排成一队走，黑蚂蚁追上了红蚂蚁，黑蚂蚁大声嚷嚷：（看我们走得比你们快！）看看哪个队伍长，哪个队伍短？红蚂蚁的队伍长，黑蚂蚁的队伍短。天上乌云滚滚来，十只黑蚂蚁又着急了：（不行，不行，我们这样走还是太慢。）……就这样，他们一直争争吵吵，乱成一团，而红蚂蚁始终排成一队。大雨落下来了，黑蚂蚁被大雨淋得哇哇叫，好吃的东西也被雨水冲跑了。红蚂蚁呢？终于在下大雨之前回到了家，吃到了好吃的东西。听完故事,我让学生回答这三个问题,我好担心学生听不懂回答不出问题导致冷场,但出乎我的意料,同学们能积极发言,特别是第三个问题,学生能正确感悟这故事其中的道理。故事中红蚂蚁的表现让他们懂得:团结就是力量.而黑蚂蚁则告诉我们聪明反被聪明误的启示。我用多媒体在大屏幕上显示出:Red ants: Unity is the strength.(团结就是力量)Black ants: Too clever to be wise.(聪明反被聪明误)通过教和读,我让学生记住了这两句话。在课堂小结时,我对同学们说:“Boys and girls, we should learn from the red ants, if we hold together, shoulder by shoulder, I believe we can overcome any difficulties！”
通过故事《The red ants and the black ants》,我不仅让学生复习了数字单词,掌握了“How many______ are there?”这个重点句型,更让同学们的思想得到升华。“士有百行，以德为首”。德育是教育的一个永恒主题，在英语教学活动中渗透叙事德育是一个需长期坚持的复杂工程。教师必须先要自己有德，成为“以德育人”、“以美传美”的楷模。教师更要善用慧眼，巧耍“花招”，充分开掘课程资源中的德育素材，对学生“细水长流”地实施叙事德育渗透。
叙事后反思：
仅仅依靠课堂40分钟的教学过程进行道德思想的渗透是不够的。课堂是我们教师对学生教育的主攻战场。对课文内容进行引申，让学生大胆发表自己的看法，通过大家的讨论，把课文告诉我们的内容归纳出来，学生通过自己的讨论可以很容易掌握应有的德育道理。在课堂教学中，有的课文还要联系生活实际进行行为指导，引导学生实践。这样既明理，又导行，才能使学生既知道为什么去做，还知道怎样去做。要让学生结合自身进行比较，确立明确的导行目标，构建课堂多维交往结构，采用小组讨论等方式，就可以满足学生们的交流欲望，通过学生的自我教育、学生之间的相互教育从而产生德育效能。教师可以在设置道德情境的前提下，让学生通过纵向比较：看自己是否比以前进步，或者横向比较：看别的做得好的小朋友是怎么做的，自己是不是和别人做得一样好，在比较中，逐步提高学生的道德意识。加强学生德育教育工作，是一项长期的、艰苦的、细致的育人工程。它需要我们每一位教育工作者，与时俱进，精心策划，不断的用生动的、贴近生活的实例来充实它。
我时常用这句话来鼓励我自己。万事开头难，有了良好的开端，感受了成功的喜悦，我更坚定了自己的步伐。在今后的教学过程中，我将继续坚持“在叙事中成长，在叙事中育人”的叙事德育理念，留意每一个细小环节，将叙事德育的思想灌输到每一位学生的心灵，使学生在轻松、愉快的氛围中学到知识，得到锻炼，并受到教育，从而也让自己的课堂教学演绎得更精彩。
德育教育叙事
在英语教学中渗透德育教育
父亲节这样一个舶来的节日，我十分欣喜的接受了，因为在我看来父爱如山。父亲——这个普通却又特殊的词语，它蕴涵着淳朴，厚重，平凡。
在不懂事情的年龄，我对于父亲更多的认识是深沉、冷酷、严肃。虽然父亲宽厚的胸脯，总会给人以强烈的安全感，但父亲在管教上的严格和语言上的严厉，总让我会情不自禁的心生恐惧。后来一点点的长大，为人妻为人母，才知道父亲这个词语中所蕴涵的坚忍、责任和慈爱，人们总是赞美母亲的伟大，却忽略了父亲。
父爱如伞，人生风雨路上为你遮风挡雨;父爱如雨，洗去诱惑滋润心灵;父爱如树，让你小憩为你遮蔽烈日。可能是父爱的过于深沉，过于隐忍含蓄，让我们忽视了他的厚重博大。只有当我们成熟后，回首走过的路，才发现成长的每一步，都离不开父爱的呵护。
前行的坎坷，是父亲用他有力的步伐踏平;阻碍前进的荆棘，是父亲用勤劳的双手除去;生活的重压，是父亲用坚实的臂膀扛起;狂风暴雨，是父亲用他宽厚而温暖的.胸脯，撑起一片风和日丽的天空。
第一次啼哭，第一次睁开眼，第一次学说话，第一次学走路，第一次去上学，在我们成长的路上，是父亲一直如影随形，像一盏灯一样的照亮我们前进的方向。父亲用无言的爱，给我们的人生铺了一条跑道;父亲用他望女成凤的迫切心情，培养我长大，赋予了我一双翅膀，让我翱翔在生命的蓝天下。
记得小时侯，我常坐在父亲肩头，在我心里，父亲的肩膀那样的有力，就像我们生命的山。我眼里，父亲的爱，温暖如娇阳，宽广如江海。而我，依然是父亲眼中最美丽的孩子，是这个世界上父亲最心爱的人。
如今，我长大了，我也有了自己的孩子。父亲，也老了。生活中越来越多的琐碎，让我有太多的理由与事儿来为自己辩解，企图开脱自己不体贴父亲的事实。可是父亲，他每次看到我的时候，总是一副毫不计较的样子，总是微笑着嘱咐我要照顾好自己照顾好孩子和家庭。
面对父亲，我总会有太多太多的愧意与自责。记不得，有多久不曾回家看望父亲了，记不得，有多久没有陪伴父亲一起吃饭，聊家常了。还有，记不得，有多久我那熟悉的乳名有多久不曾被呼唤了。尽管我们就在同一个小区，尽管我们天天可以在不经意间相遇，可是作为一个女儿，我做的太少了太少了。
若晴天和日，就静赏闲云;若雨落敲窗，就且听风吟;若流年有爱，就心随花开。
回首第一天的开训仪式仍仿佛近在眼前，八天的军训回味起来也是感悟颇多、教官严格却不失风趣，太多美好的画面在脑海中回荡。第一次住校、第一次离开父母、第一次自己动手洗那么多衣服、打扫内务……太多的第一次献装给了这次军训，让我永生难忘。
军训是幸苦的，任务一天比一天重，当双脚站得酸痛，当汗水从脸颊流过浸湿衣裳，当双脚磨起了泡，再无走到食堂吃饭的念想。当按照教官的折法叠好被子，却志记了时间吃不了饭。当每天晚上倒就睡或许埋怨过，想放弃过，却一步一步坚持了下来。抱着不重视军训的心态开始了正步的训练教官一遍地给我们纠正错误的姿势，我们还是散漫的样子，他失去了耐心。他让我们端起左腿，右腿撑地。一开始也还能坚持住，可随着他让我们把左腿抬高，酸痛遍布双腿。我们竭力保持着平衡，可还是没能坚持住。经受多次端腿后，我们开始用心对待军训。
八天的时光如白驹过隙，我们班有幸被选为擒敌拳方队的`参演班级，首先要进行队形的变换，那几个简单的动作因为一些人的捣乱，我们不得不一遍遍地训练。这一天，我们只学会了队形的变换。第二天，教官加快了速度，他将每一拳的动作都起了名字。我们在睡前把每一拳都打一遍，很快我们装宿舍的人就都学会了。在军训的最后一天，也就是汇报表演的时候，我们第一个出场，当然要以响亮的口号，标准的动作震撼全场。我们线打得很认真也很精彩，教官的一句打得好使我
心里乐开了花。八天多的军训一切都按照军人的要求进行站军姿、队列里的纪律、呼号，不仅是班级间的较量，更是个人之间的较量，真正体会到军纪如铁，意志如钢，敢拼敢博才是军人的气魄通过这次军训，我或许知道了人生就是不断地一次一次的尝试，你只有试过了才知道你有没有能力做好这件事，而且当你完成一件你意想不到的事后，会知道没有做不到只有想不到，不过，一件事你做了之后有可能成功但是你不做就不会成功。
自尊心人皆有之,渴望得到尊重是人们的内在要求。尊重学生,不仅是教师应具备的职业道德,而且是保证良好教育效果的前提。
一、尊重学生,先要了解学生,引导学生
苏霍姆林斯基曾说:“不了解孩子,不了解他的智力,发展他的思维、兴趣爱好、才能、禀赋的倾向就谈不上教育。”因此,在接到一个新班级时,适时地对每一位学生进行家访、谈心,走访学校老师及适度观察是必不可少的。但是,我想最有效的了解方式就是与学生“谈心”,与学生真挚地“谈心”最能照亮学生的心灵。“谈心”有两种非常好的方法,我经常采用这两种方法,获得了一定收效。
(一 )直接的面对面的 “促膝而谈 ”
直接谈心,切忌居高临下,应让学生置于与老师同等的位置,即“促膝而谈”[1]。这种谈心有多种方式,我认为应该特别注意的是在谈心过程中对学生提出的要求, 应从最低最容易办到的开始,然后一步步提高,就如登山一样,不要指望一步登天。
班级有个成绩一直上不去的学生, 老师都说她除了基础不好,智商也有很大的问题,因为平时做操、跳舞,她总跟不上节奏,样子也比较木讷。然而,通过一段时间的观察,我发现她在自修课上十分活跃,和别人谈的话题很有特点。开始,抱着怕她太过影响其他学生的目的,把她喊去办公室谈心,告诉她我对她的不同看法,说她在我眼里是个很活跃和聪明的学生,应该有着比现在更好的成绩和表现;并问她对学习的看法,微笑带着诚挚。她很感动,向我表述了心里面压抑着的自卑,原来,一直以来老师们对她的看法她都知道,因为老师对她的不肯定,所以她也破罐子破摔了。由于那次谈话我给了她肯定,她变得努力发奋起来, 期中考试由最后一名上了五名。考试后,我要求她下次有更好的表现,她信誓旦旦,决定下次会争取把不及格的科目想办法都及格。相信,不管下次考试成绩如何,她已获得了学习上的自信。
(二 )通过周记 、书信等间接谈心
有些学生面对直接谈心仍无动于衷、我行我素,这时,间接谈心未尝不是一个好举措。如书信、周记就可避免许多尴尬场面,也可以多给学生一些思考的余地,从容地做出正确的选择。十七八岁的年龄正是人一生中最懵懂的时期。现在的学生由于没有接触过社会,完全是在父母怀中长大的,很多思想、认识都带有家庭的影响,使自己在个性发展上很不完善,性格里往往会表现得很自我中心化[2]。新教师由于年龄接近,思想和认识上最靠近学生,比较容易获得学生接受,我们可以充分利用这个优势,引导学生认识,帮助他们成长。
班里有一个顽皮、特爱在自修课吵闹讲话的学生,找她谈话,她总是沉默不语,但过后在别的同学反映中,仍看到一个桀骜、放任的她。于是,我开始留意起她的周记。在周记里,她从来不肯向老师敞开心胸,写的内容十分感性,唯一给你希望的是她的文笔异常优美,我相信阅读是她的爱好。于是,我便在她的周记本上写起了长篇故事,整整写了一个学期,我把对她的希望和关爱通过故事向她表达,奇迹在期末复习应考中发生,她不光一改老师不在时捣乱自修课次序的毛病,还帮助班干很好地“镇压”了一批闹哄哄的学生,还给班级晚自修一个宁静。
相信,拥有学生的支持,你的工作会顺利很多。而要做到这一点,关键就在于了解学生,同时感化他们,让他们接受到你的关爱。
二、尊重学生,还要公平待人、全面关爱
我在学校同时身兼学生心理健康辅导工作, 在几次调查和谈话中,我常听学生在背后议论说某某老师看面子,成绩好的同学犯了错轻描淡写地批评一下, 成绩不好的同学犯了错大骂特骂,某某同学的爸爸是干部,他表现不好也当班长,还是三好生……听到这些议论,我就会想到陶行知先生的“小孩歌”———小孩人小心不小,你若小看小孩小,你比小孩还要小。在现实生活中,我们会发现这样一种现象:我们时常在教育学生学做真人的同时, 却在用自己的行动教育学生做一个“假人”,作为一个班主任,我相信每个班级总是有优秀生、中等生和后进生的,我们要做到公平对待各种不同层次的学生,不然在工作中就会宠坏一半,同时失去另一半。所以,我在平时教育和管理过程中,努力做到公平全面对待每个学生。我尝试过以下几种方法:
(一 )要避免针对性 ,注意教育的全面性
的确, 班级里一些后等生往往是班主任工作时较头疼的对象,如果在教育过程中越想把这些学生“镇压”下来,这些学生的问题反弹性会越大。所以,在教育过程中本着尊重每个学生的原则,不妨经常给他们创造一些新起点,让他们觉得老师尊重他们,他们完全有机会和别的好同学共同成长。所以,在教育过程中,在全面、客观对待每个学生,不能把矛头总指着一些问题学生。
我曾开展过一次主题班会:制定班级公约。在一番肯定和激励后, 请全班同学每人总结一个班级中存在的问题,针对这些问题, 再请全班同学共同想办法找出相应的解决措施,并由老师最后定下学生讨论出来的答案,制定成班级公约。一个看似简单的主题班会,却让我看到在开展过程中,要注意全面公平的教育和引导学会。因为同学们找问题时,往往会把问题归在成绩好坏、班级纪律等几个典型问题上,这些主要是后等生身上普遍存在的现象。可再思考一下,难道成绩优异的学生就什么问题都没有了吗? 不是,例如:宿舍卫生工作等,我经常看到一些好学生身上问题重重。假如问题看的不全面,也许就会导致部分学生情绪上的不满,觉得老师只看重成绩,忽视德育教育,并使班级问题扩大增多。这时,不妨提供他们一个好班级的模式,引导他们避免找问题的针对性,在这一过程中,其实老师已经把握了一次好机会给自己、给后等生。
(二 )要避免对象限制 ,注意教育的互动性
班主任工作对整个德育教育具有举足轻重的影响。我认为鼓励中学生民主评议班主任, 对促进和优化班主任工作有很大的意义。教学相长,尊重学生,公平全面地对待他们,就要注意避免教育对象的限制。谁能无过,老师和学生要共同开展批评和自我批评。
积极鼓励[3]并认真组织学生对班主任的工作进行民主评议,就有可能获得比较准确、可靠和具体的信息反馈,在对学生的意见进行综合分析后,获取有用的参考资料,可以进一步有针对性地改进自己的工作。同时,充分发扬民主是开展班主任工作的基本原则之一,能鼓励中学生民评班主任,表明班主任自觉地将自己放到与学生推心置腹、共商大计的位置,并置自己于全班学生监督之下, 是真正贯彻民主性原则的重要举措之一。这样既可促使班主任严于律己,积极进取,又可让班主任收到“以人为鉴,可明得失”之效,减少工作中的失误。学生通过评议教师,提高参与意识和班级主人翁意识,在平时学习和生活中注意观察老师,提高分析和观察能力。
公平对待学生,全面关爱学生,是新教师顺利适应工作、开展工作的重要途径。
当然,要想成为一名成功的班主任、班级管理者,还涉及班主任良好的仪表、健康的语言、成功的教学等许多方面,这些方面需要以后我们在工作中慢慢学习、慢慢成长。我相信在成为一名成功班主任之前,能尊重学生,能了解和公平的对待学生,绝对是一对帮助你通向顺利之路的双翼[4]。
摘要：尊重学生,不仅是教师应具备的职业道德,而且是保证良好教育效果的前提。尊重学生,可以让班主任在管理过程中实现真正的德育内化。尊重学生,首先要了解学生、引导学生,为此,我们可以同学生直接面对面“促膝而谈”或通过周记、书信等间接谈心;尊重学生,还要公平待人、全面关爱,避免针对性,注意教育的全面性,避免对象限制,注意教育的互动性。
一、学校德育困境的原因分析
1.应试教育的影响
虽然教育行政部门每年都会出台一系列促进素质教育的政策和法规，但是在学生家长和社会层面，分数仍然是衡量学校办学质量最重要的指标。在应试教育的影响下，课程设置中与升学有关的文化课的地位被无限提高，一切与升学无关课程的地位变得可有可无，考什么学什么仍然是很多学校管理者最“朴素”的教育观。所以，很多“片面追求升学率”的学校要提高“效率”，首先考虑的就是把德育窄化成德育知识课，把道德作为知识进行讲授并像语数英一样测验考试。那些不能“挣分”的德育活动，则一再被压缩甚至取消。
2.德育工作机制不健全
在中小学阶段，德育工作与教学工作虽然分属两个科室管理，但是负责德育教育的德育处（有的地方也叫政教处、政务处）更像是一个管理科室，大多数时间和精力都消耗在了行政管理上，并没有形成一个健全的德育工作体系。主要原因有以下两点：一是向上没有研究力量支撑，学校德育处室向上面对的多是行政机关而不是德育研究机构（大多数地方不设中小学德育研究机构），除了接受一些应景的管理类事务外，不能像教学处室（教务处、教研室）一样得到更高级别研究机构的业务指导和引领（我国各地都设有省、市、县三级专门教学研究机构）；二是向下没有专门的德育力量，中小学阶段班主任是学校德育的中流砥柱，但是所有的班主任都属于兼职岗位，既不“专门”也不专业，绝大多数班主任还是把主要精力放在自己的教学业务上，班级工作也大都停留在“管理”而不是教育层面。
3.德育评价手段不到位
中小学校更愿意评价教师的“师德”和教学业绩，很少有人想到去评价教师的德育能力。至于班主任工作，无论是学校的常规简评，还是评先树优的标准，大都以班级管理的结果为依据，这就直接导致了班主任工作的僵化生硬。一切工作以完成学校布置的任务为目标，用最简单的方法追求最高的“管理效力”，几乎成为班级工作的常态。在大多数地方，教师职称中没有德育系列，教师骨干评选中没有德育类别，这种评价激励措施的缺失，也让德育工作者“行无力，做无劲”，德育效果自然也就大打折扣。
二、德育困境下的理性坚持
虽然德育困境的出现原因有很多，诸如社会层面科举意识上的惯性，家长急功近利的教育要求，以及管理和激励措施的缺位等等。但是，教育的问题，归根结底不是“能不能”的问题，而是“愿不愿”的问题。
不容置否，德育研究是一种隐蔽中的前行，它不像学科教学成绩那么显现，也不能立刻带来学校的荣誉。“十年树木，百年树人”，教育的“功绩”对个体来说也许是几十年后的成功，对社会来说兴许是百年后的民族振兴。如此，德育真的是一件很寂寞的事，它不仅需要我们有强大的内心和豪迈的教育情怀，更需要一种坚韧的力量和放弃名利的勇气。
三、学校德育的可能与可为
作为学校或者教师，若想突破目前的德育困境，有三个要素是必需的：一是要有一颗愿意实践、研究、能够坚持的心；二是要有符合学生心理、成长和时代特色的德育内容；三是要有适宜的德育方法。这三点归结起来说，方法最重要。因为最好的方法一定是在心甘情愿的心态下，在持续给与学生良好道德的教育实践中，慢慢寻找到的最佳德育途径。下面我就以“叙事德育”为例，来谈谈我的德育实践之路。
1.“故事法”的可能性尝试
从我登上讲台的第一天起，撰写教育叙事就成了我最“专业”的业余爱好。迄今为止，我已留下700多万字的文字痕迹，发表的教育叙事文章也过千篇。但是，这些对我来说都不是最重要的，重要的是教育叙事写作让我寻找到了一条德育路径。起因很简单，一个历经几任班主任，几乎让我“黔驴技穷”的“问题学生”，在无意中看到发表在杂志上专门写他的文章后，竟然第一次有了“羞涩”的感觉。于是，我坚持为他写了70多篇教育故事，他也在这些故事中一点点改变，慢慢成长。由这件事，我发现了故事的教育价值，便开始尝试用故事对学生进行“教育”。最开始是我写他们，后来是我们一起写自己、讲自己。在每天课外活动时间，我们班设有“我讲我心”时段，学生把自己一天遇到的故事讲给身边的同学听，并有一至三个同学在全班分享；每天晚上，学生会把自己的故事及反思写在“我写我心”叙事本上。相比“强制主义”、“灌输性特征”、“脱离生活”、“成人化”、“孤立化”等常规德育，“故事法”的意义在于通过“生命叙事”，可以让学生自己的道德故事进入德育现场，这就为学生个体建构自己的道德经验提供了可能、兴趣和机会。
2.“德育叙事”的可行性实践
在负责学校德育工作以后，我开始对传统的说教法、榜样法、熏陶法等德育方法的有效性进行了反思，常规德育“忽视学生的心理特征和主体性、单一化和僵化”的弊端，让我决定改变德育方法，更新德育手段。为此，我们学校慎重提出了一种直接触动学生心灵的“软德育”——德育叙事。德育叙事就是运用故事进行德育的一种方法，不仅是对我个人前期“故事法”的一种梳理和提炼、规范和提升，也是从德育方法到德育模式的一种系统化实践。我们实践的德育叙事模式，以学生、教师和家长的个人叙事为根本，引导师生和家长一起撰写自己经历的故事，在回顾与反思中让“自我德育”入脑入心；以叙事主题班会、故事沙龙等集体叙事活动为主阵地，通过重要他人的专业引领，在学生心中烙上深刻印痕，实现外力德育的无伤害、优雅化；以心灵述说、故事撰写、影视浸润、读写绘本等德育叙事载体为手段，让德育活动真实到可以任意触及，德育效果达到了最优化。实践证明，德育叙事在学校层面的践行是可能的、有效的，也是最具有积极意义的一种德育模式。
3.“叙事德育”的可为性研究
2013年，我进入区教研室工作，开始潜心进行“德育叙事”科学性和理论性的研究。所谓“叙事德育”，是指教育者通过叙述具有教育意义的故事或生活事件，影响和促进学习者进行自我道德建构的一种德育理念，是教师和班主任对学生进行思想道德教育，促进学习者品德发展的有效策略。从实践的价值上来说，它不是简单地叙述一个道德事件，而是要在道德事件叙述的基础上，借助事件本身所蕴涵的道德价值观加以分析、讨论、提炼，从而理解人生、理解自己、理解他人和社会，进而达到道德自我建构的目的。与传统的道德教育相比，它有四个独特的基本特征：德育内容——以故事为主，容易被学生接受和接纳；德育形式——以叙述为主，避免了生硬的说教和道德绑架；德育方法——以共情为主，具有触动、开启和走进心灵的功能；德育目标——以明理为主，关注品德形成的体验、自省和内化。
两年来，经过在县（区）域层面上的实践和研究，“叙事德育”已经在我区德育实践方面取得了显著的成绩，无论是在集体教育还是个别教育中，无论是在教学上还是班级管理上，无论是学生的道德生长方面还是教师的专业成长方面，叙事德育都以强大的教育效果说明了一个道理：只要愿意，学校德育不仅可行，更是大有可为。
