人类的命运初中作文（共13篇）
人类的命运是什么，一代代的死亡，一代代的降生。老死，病死。人类是不是也会像恐龙一样的消失，又以下一个神话来续写下一个生灵的诞生。
人类等于消失这不是一句空话吧?看看这些树木的毁灭，人类到底是得到了什么?是地位，是金钱还是什么，呵呵这只会使灾难来得更快吧!ok如果你可以让树消失那你就再让树复原吧。
树的消失可以去弥补，那一个个生灵的消失那?死而复生吗?很多的动物被人类逼上了灭亡的道路，仅仅是为了区区的金钱。当然人类不可能不去吃肉，但又何必去吃那么多的补品，真的很好吗?那不过是让人类的虚荣等到了满足，越是贵不越是证明了你的高贵吗?无疑是让动物的消失去增加吗?什么吃官饭可以从8点吃到11点人类呀!只顾自己的利益，这或许是人类走上毁灭的原因吧!
听说过人类会像青蛙一样被煮掉，当时就觉得很好笑，人类怎么会被煮掉。现在想想人类不就是这样吗?煮掉不就是灭亡吗?
如果人类的命运真的走到了尽头，那可能真的是我们自己造成的吧!每一个地区，每发生的一次灾难无疑是牵动的我们的心弦。
还记的我们有一个节日是植树节我不敢说没人去做，但我想很多人都淡忘了吧!
当人们呼吁保护地球的时候并不是所有的人都那么关注，当看完这部电影后可能才有所震撼吧?我们的地球是唯一的，但它很脆弱，倘若我们都不去保护那谁来负责呀?
对于很多人来说, 此次造访京城的高温天气纯属“突如其来”, 但仔细分析:这个“不速之客”的本来面目其实是个“老熟人”, 就是每年都会给北方地区带来炎夏的干暖气团而已, 一点儿也不神秘。这个大多数人面前熟悉的陌生人给七月的京城增添许多烦躁, 从不同的方面影响着北京市民的生活。世界能源金融网:高温天气从7月2日开始席卷北京, 热浪将市民“逼”进了游泳池。今年入夏以来, 北京出现了持续的高温天气。高温天气对人们的影响已不仅仅局限在天气方面, 而是渗透到人们的吃穿住行之中, 许多人开始了在家工作、网上购物、电话订餐、夜间散步聚餐的“另类生活”。
在这之前, 东北地区连续多日出现37摄氏度左右的高温, 甚至比一些南方城市还要炎热。俄罗斯首都莫斯科的温度则创下11年来的历史新高。有人怀疑, 莫非全球气象发生了“南北颠倒”?更有人笑言, 这是“2012”的又一个佐证。这种说法当然是站不住的。我们知道, 地球经历过4次“冰天雪地”的大冰川时期, 其间穿插着相对温暖的间冰期。但在一个间冰期内, 气温也会有高低起伏, 目前地球正处在这个阶段。我们还注意到, 不仅是中国部分地区, 美国东北部、意大利、法国、德国等北半球一些城市也都在遭遇高温“烤验”。《新闻晨报》称:国外不少专家表示, 北半球高温与全球变暖存在一定关联。这些深刻影响人们生活的例证让我们不得不开始关注全球变暖在人们生活中的身影。
我们知道, 全球变暖是在一段时间中, 地球大气和海洋温度上升的现象, 主要是人为因素造成的温度上升。近百年来全球的气候正在逐渐变暖, 与此同时, 大气中的温室气体的含量也在急剧增加。人类燃烧煤、油、天然气和树木, 产生大量二氧化碳和甲烷进入大气层后使地球升温, 使碳循环失衡, 改变了地球生物圈的能量转换形式。
从上个世纪人们对环境特别是全球变暖问题的关注和讨论中, 我们知道目前并没有关于全球变暖的很好的解决方法。《联合国气候变化框架公约》及缔约方会议中强调:大气中二氧化碳等温室气候的增加引起全球气候变暖, 将对地球和人类产生严重的影响。该公约1992年6月正式签署, 并于1994年3月正式生效, 到2000年共举行了6次缔约方大会。当缔约方制定国家对策时, 贸易措施也将会起日益重要的作用。可是现实中该公约的实施并不理想, 主要由于气体排放贸易制度:一, 对义务与责任, 公平与效率传统提出了挑战;二, 不会也不可能对全球二氧化碳排放水平产生影响;三, 对现有国际政治与经济制度长生挑战;四, 对发展中国家产得可持续发展生不利影响。【1】
1997年在日本京都召开的《联合国气候框架公约》第三次缔约方大会上通过了《京都议定书》, 为各国的二氧化碳排放量规定了标准, 即:在2008年至2012年间, 全球主要工业国家的工业二氧化碳排放量比1990年的排放量平均要低5.2%。【2】《京都议定书》是《公约》的补充, 它与《公约》的最主要区别是, 《公约》鼓励发达国家减排, 而议定书强制要求发达国家减排, 具有法律约束力。这在当时无疑给全世界带来了希望。然而人们怀着美好的憧憬等了十多年, 却等到全球大部分地区发生气候异常的结果, 也许《京都议定书》于2012年12月31日失效的时候人们面临的仍然是一个日益变暖的地球。
人类一次次的努力, 一次次的失败, 说明了人类在利益的驱使之下对环境和气候逐渐失去控制;随着人口的剧增, 大气环境的污染, 海洋生态环境的恶化, 土地遭侵蚀、盐碱化、沙化等破坏的加剧, 森林资源的锐减, 物种的加速灭绝, 水污染和有毒废料污染的加重以及地球周期性公转轨迹变动, 全球变暖将进一步加剧, 人类将一步步走向死亡的深渊。
无论对全球变暖持肯定还是否定的态度以及其原因究竟是什么, 都有一点是不可否认的:全球正在遭受着异常气候的侵袭, 人类的生存环境日益恶化, 然而世界各国依然由于利益的冲突而对其束手无策。如果再不采取积极有效的措施, 人类将只有如英国历史学家汤因比所预测的那样, 自己造的孽最终由自己承担, 一步步走向毁灭。
参考文献
[1]、 (美) S.弗雷德.辛格/丹尼斯.T.艾沃利, 《全球变暖》, 上海上海科学技术文献出版社, 2008年。
[2]、《联合国气候变化框架公约》, 1992年。
[3]、《京都议定书》, 1997年。
[4]、纪录片《全球暖化大骗局》, 英国广播公司, 2007年3月8日。
[5]、徐华青, 《国际温室气体排放贸易分析及其对策建议》, 原载《国际交流与合作》, 1999年1月。
[6]、潘玉君、秦新华、杨瑞江, 《全球变暖:特征, 趋势, 效应和对策》, 原载《齐齐哈尔师范学院学报》, 1996年第02期。
《阿尼阿拉号》出版于1956年，其写作从1953年就已开始。二次世界大战中美国在日本广岛投掷原子弹，不久后苏联也在 1949年试爆第一颗原子弹。美苏对垒，资本主义世界与共产主义阵营较量，冷战加剧，使得整个世界处在核战威胁之下。担心地球被毁灭是他创作此部长诗的动机之一。另一个促成马丁松创作此诗的动机是他喜爱用天文望远镜观察天体，在晴朗夏夜的星空中寻找到了仙女星座（Andromedagalaxen）。马丁松为自己看到的景象而惊奇，在一种如梦如幻甚至痴迷的状态中，他写下29首诗歌，以“有关杜丽丝和米玛的歌曲”（S?ngen om Doris och Mima）为总标题，1953年发表于文学期刊《蝉》（Cikada）。这些诗歌成为《阿尼阿拉号》最初的基础，诗人后来又不断增添新作，直至1956年成书出版。
《阿尼阿拉号》首先是一部叙事性诗作，描写人类因地球受到放射物质毒害而无法居住，被迫乘坐飞船离开，迁移其它星球，但阿尼阿拉号事故频发，失去控制，脱离原定航线，乘员也束手无策，只能听任飞船在渺无尽头的茫茫太空中坠落，面临最终毁灭的命运。
如今看过《星球大战》之类科幻太空影片的人，可能对《阿尼阿拉号》中的太空描写已经司空见惯不再惊奇，但是马丁松创作此诗的时代，人们对太空的了解还非常有限，太空让人感到神秘，因此这部诗作当时令人感觉想象奇特、耳目一新，是太空文学的前卫作品。
《阿尼阿拉号》展示了诗人对自然科学的浓厚兴趣，似乎可以归类科学幻想作品，但其实依然是文学隐喻，也是对人类生存困境的思考，副标题“对时间空间中的人类的一次检讨”就表现出作者这方面的雄心。和当时在欧洲兴盛起来的存在主义相比较，马丁松的的思考，不仅针对个人的生存危机，不仅表达人生的荒谬感，也着眼整个人类的前途和地球的命运，是对自然环境的关注，是对极权的批判，所以具有更宽阔的视野和胸襟，也更具理性，同时又不失丰富甚至狂放的想象。而且，就诗人对地球环境的担忧，对人类提出警告而言，这部作品也是世界环保文学的前驱之作，被称为卡桑德拉式的作品（卡桑德拉为古希腊神话中能预见未来灾难的人物）。在诗人看来，地球最大的灾难，来自人类自身。在第26首中他写道：
几乎一切灾害人们都会提防，
无论火灾风暴或冰霜的灾殃
算上你能够想到的任何情况。
对人类自身之害却无可抵挡。
而在第100首中他又暗示，人类居住的地球本身，就是一艘将要毁灭的“阿尼阿拉号”：
因为太空的残酷远不及人类残酷
不，人类的冷酷无可匹敌
地球上随处有死牢的荒凉
用石头筑起高墙围困囚徒的灵魂
冷冰冰的石头在沉默中听到回答：
这里是人类主宰。这里是阿尼阿拉号。
《阿尼阿拉号》以其深刻思想、宏大结构和丰富想象，成为瑞典文学史上一部里程碑式的诗作，在世界文学中也不可多得。甚至有评论家认为，就反映时代发展而言，它的意义相当于歌德的长诗《浮士德》。
《阿尼阿拉号》中的103首诗歌风格多样，有的是韵体，有的是自由体。不仅有叙事的部分，也有富于深刻思辨的哲理诗，还有的是通俗的民歌谣曲，诙谐活泼，琅琅上口，可以谱曲而唱。事实上《阿尼阿拉号》也數度改编为音乐剧演出，最近一次是2010年，颇受瑞典民众的欢迎。
《阿尼阿拉号》对于瑞典文学语言美的发展卓有贡献，使思想也披上优美的外衣，因此促成作者获得诺贝尔文学奖。马丁松在此部诗作中还使用了很多自创的和现代科学与异国文化有关而又具备抒情诗韵味的瑞典语新词汇。这些自创词汇的意义连瑞典人都未必能了解，翻译成外语也就更加困难。此外，要保持原诗语言的新颖和优美，押韵上口可读可歌，使得译成的文本依然是诗意的文本，对任何语言的译者都不容易，所以至今为止这部作品的外文译本语种并不很多，好的译本更加少见。这也是《阿尼阿拉号》在北欧之外影响一直有限的原因。
将《阿尼阿拉号》翻译成中文是我久存心中的愿望。要忠于原诗而又使得中文译本也具有中文诗歌之美，难度确实很大，对译者无疑是一种挑战，同时又是一种诱惑，一种探险。现在中文译本能成书出版，并不说明译作已经达到目标，更谈不上完美无缺，只是译者已经庶竭驽钝，尽力而为，发表译作更能够供读者批评指缺，以便再做修订。文学翻译其实永无止境，可以不断更新，不断完善，甚至还可以推倒重来，这也正是本人作为译者，感到文学翻译趣味无穷的原因。
（作者为《阿尼阿拉号》写的前言，本刊略有改动）
摘要：党的十八大以来,人类命运共同体理念受到国内外的广泛关注。并且逐渐为国际社会所认同，成为推动全球治理体系变革、构建新型国际关系和国际新秩序的共同价值规范。命运共同体意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限，高屋建瓴地为思考人类未来提供了全新的视角，为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案。
关键词：人类命运共同体、一个地球、合作、共同发展
一、基本意义
人类命运共同体是指在追求本国利益时兼顾他国合理关怀，在谋求本国发展中促进各国共同发展。
总书记在十九大报告中强调指出：“构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”习总书记接着用五个“要”系统阐述了怎样构建人类命运共同体，即要相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治；要坚持以对话解决争端、以协商化解分歧；要同舟共济，促进贸易和投资自由化便利化；要尊重世界文明多样性；要保护好人类赖以生存的地球家园。
二、时代背景
1.2018年是改革开放四十周年。改革开放经过这四十年的不断探索和推进，中国从经济、军事、政治、科技、教育、文化、体育、社会等多方面从封闭半封闭走向全面开放的局面，并取得了举世瞩目的成就。
2.当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。
“世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。”人类生活在同一个地球村，各国日益相互依存、命运与共，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。世界各国更需要以负责任的精神同舟共济，共同维护和促进世界和平与发展。
三、提出过程
2013年3月，总书记在莫斯科国家关系学院的演讲中，首次提出人类命运共同体这一概念。他指出：“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”
此后，总书记又在不同场合数十次提及人类命运共同体，并赋予丰富的内涵，得到了国际上的广泛认可。
2017年2月，“构建人类命运共同体”理念写入联合国决议。
2017年10月，“构建人类命运共同体”写入中国共产党党章，成为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。党的十九大报告中进一步将坚持推动人类命运共同体确立为新时代中国特色社会主义基本方略。
2018年2月25日，中共中央建议在修改宪法部分内容时，增加“推动构建人类命运共同体”。
四、深刻内涵
1.什么是人类命运共同体
要理解人类命运共同体的思想，关键在于理解什么是共同体。所谓共同体，是指社会上那些基于主观上和客观上的共同特征（种族、观念、地位、遭遇、任务、身份等）而组成的各种层次的团体、组织，包括以血缘关系为纽带形成的氏族和部落，以婚姻关系和血缘关系为纽带形成的家庭，以共同的经济生活、居住地域、语言和文化心理素质为纽带形成的民族等。
对于不同共同体的关系，马克思认为，随着物质生产方式的发展，各种共同体都会逐渐发展，随着共产主义生产方式的发展，将会使民族界限逐渐泯灭，形成世界范围的人群共同体。人类命运共同体思想意味着整个人类在全球化、信息化时代已经成为一种日益紧密的共同体，只有确立人类命运共同体的中心地位，才能真正把握世界的本质和未来。2.人类命运共同体蕴含着全新的合作观。
在党的十八大报告中，人类命运共同体思想表述为合作共赢。而伴随着“一带一路”倡议等全球合作理念与实践而不断丰富，逐渐为国际社会所认同，成为推动全球治理体系变革、构建新型国际关系和国际新秩序的共同价值规范。“一带一路”是我国作为上升大国坚持不走传统大国争霸、称霸的老路，而走开放、发展、合作与共赢的新的和平发展道路的体现。通过推进“一带一路”建设，可以扩大对外开放，拓展发展空间，加快实现中国发展的转型与升级，通过合作共建，让其他国家从中国的发展与合作中获得发展的新动力。从这个意义上说，“一带一路”建设需要中国与合作伙伴的战略理解、战略共识，使这个战略成为大家的战略，成为共同推动新时期开放发展与合作共赢的新模式。3.人类命运共同体是具有中国特色的世界发展方案。
2012年党的十八大报告中提出“人类命运共同体”思想，这是基于当今世界局势，针对未来人类发展提出的中国方案，是我国和平发展道路在新的历史时期的发展，是中国传统“大同”与“和合”思想的延续。
人类命运共同体思想是对中国优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，是对马克思列宁主义的继承、创新和发展，是对新中国成立以来我国外交经验的科学总结和理论提升，蕴含着深厚的中国智慧。
五、意义作用
1.是中国大国责任的彰显
人类命运共同体是新时代中国特色社会主义的基本方略。人类命运共同体思想对当今世界的发展具有引领价值，有利于适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响，更好惠及每个国家、每个民族。
2013年习近平主席分别倡导建立了“21世纪丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，提出打造“一带一路”命运共同体，并为此投资400亿美元成立丝路基金，出资近300亿美元发起成立亚洲基础设施投资银行，推动互联互通建设，支持沿线国家互利合作。这些举措印证了中国构建“人类命运共同体”的决心，彰显了中国推动人类发展的大国责任。
2.是科学社会主义的最新成果
“人类命运共同体”从人类发展角度出发，将国家之间的合作注入了新的内涵，并使之提升到了一种新的境界，这在一定程度上消除了共同体的异化，为人类走向“真正的共同体”铺垫了道路。因此，人类命运共同体思想是科学社会主义发展的最新成果。
“人类命运共同体”的提出服务于世界各国走出现代性困境、化解全球共同危机的需要。全球性危机的解决需要构建“人类命运共同体”。联合国未来地球计划委员会通过分析全球气候危机的恶化趋势，指出应创新国际合作机制，将区域经济发展带打造为“低碳排放发展带”，加强自然科学与社会科学的沟通与合作，为全球可持续发展提供环境保护的理论知识、研究手段和科学方法。3.是实现中国梦的重要保证
“打造人类命运共同体”是快速发展的中国“内和乃求外顺,内和必致外和”的逻辑延伸,是中国作为一个对世界负责任的“利益攸关者”的“利益诉求”，也是世界欢迎一个崛起的大国的最重要理由。
众所周知,现代化起源于数百年前的文艺复兴运动。它把“人”从“神”的束缚中解放出来，把生产力从封建社会的束缚中解放出来,使人类迎来了现代文明的曙光，但“福兮祸之所伏”。自文艺复兴以来，近代大国经济的发展，都是以工业化和城市化为基本模式，必然导致对煤、石油和天然气等不可再生资源的大量需求，以及对市场不断扩张的需求。近代西方世界在崛起的过程中，靠坚船利炮圈占土地、奴役他人、肆意掠夺，虽造就了西方世界的繁荣，但也埋下了与世界其他地区的仇恨的种子。文艺复兴推动建立了以世界市场为基础的现代世界体系，但这个体系无疑延续了传统的帝国式殖民体系。延续到今天，就是复杂多变的国际秩序、世界极大的发展差距。尤其是现代工业文明彻底打破了自然的和谐与宁静，全球性生态危机相继出现。生态性、社会性的灾难，很多都是人类自身活动的`失范造成的。
资本主义生产方式的资本私人占有与生产社会化的内在矛盾，外化为世界体系的剧烈动荡。二战后，这个世界体系的中心区域重新整合：从西欧到美国，形成美国独霸世界的格局。同时，这个世界体系之外，崛起了一股强大的与之对抗的力量——苏联及社会主义阵营。但这两个体系的冷战因苏联解体而告终。其结局说明，文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系，是建立在资本运行的劳动分工和世界市场的基础上的。只要这个基本结构及其运行机制仍然是由资本主义生产方式主导的，超越它的世界体系就建立不起来。后冷战时代的冲突也显示，这种动荡与冲突并未因冷战的结束而消失。以伊斯兰复兴运动为背景的伊斯兰激进主义运动，成为对抗西方世界和“现代性”的“文明冲突”。霸权主义与恐怖主义，相生相克，又相克相生。
文艺复兴极大地解放了人，但人又付出了极大代价：人被神化、异化。人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点，人类呼唤一场新的文明复兴。它要继续解放人类,但也要把过度膨胀的人改变成和谐的人。它要继续促进发展，但要实现各国的相互尊重、平等相待、合作共赢、共同发展。它要保障人类的安全，但也应该实现可持续的安全与发展。这一次新的文明复兴，要落实到建设“命运共同体”上。
中华民族在实现民族复兴的进程中，肩负着推进这场新的文明复兴的时代使命。英国著名历史学家汤因比说过，“避免人类走上自杀之路,现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族”。这种“独特思维方法”就是天人合一，仁者爱人，以和为贵，和而不同。其核心是“和”，“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”。这种“斯为美”的文化，这种推陈出新的文化，这种促进建设“命运共同体”的文化，正是今天中国文化走出去的新招牌和精气神。
(选自《人民论坛》,有删改)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.快速发展的中国在内部发展好后应寻求和促使外部环境的稳定与发展，“打造人类命运共同体”成为中国对世界的“利益诉求”。
B.大大解放生产力的现代工业文明打破了自然的和谐与宁静，各种生态性、社会性的灾难都是人类自身活动的失范造成的。
C.文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系，是建立在资本运行的劳动分工和世界市场的基础上的，其运行机制是由资本主义生产方式主导的。
D..与世界其他民族相比,中华民族两千年来培育了一种独特思维方法，英国著名历史学家汤因比认为这种思维方法有利于避免人类走上自杀之路。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.数百年前的文艺复兴运动是一把双刃剑，它虽然造就了西方世界的繁荣，但也使世界其他地区对西方世界产生了仇恨。
B.以工业化和城市化为基本模式的经济发展，必须依赖对煤、石油和天然气等不可再生资源的不断获取和对市场的不断扩张。
C.近代以来,世界上形成不同形式的对抗力量，使世界剧烈动荡，这与资本主义生产方式的资本私人占有和生产社会化的内在矛盾有关系。
D.苏联及社会主义阵营、伊斯兰激进主义运动、霸权主义，实际上都是反抗文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系的表现形式。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.中国的快速发展和以“和”为核心的传统文化,使其有能力肩负推进这场建设“命运共同体”的文明复兴的时代使命。
B.在文艺复兴运动推动下建立的现代世界体系实质上是传统的帝国式殖民体系的延续，如果要打破这个体系，前提是否定文艺复兴运动。
C.文艺复兴运动与新的文明复兴都追求人的解放，但不同的是，前者神化、异化了人，后者则要把过度膨胀的人改变成和谐的人。
D.建设“人类命运共同体”，是时代的要求，中国 “打造人类命运共同体”，不仅是为中国谋，更是为世界谋，为天下谋。
试题答案：
1.(3分)B(本题考查理解文章内容的能力。“各种生态性、社会性的灾难都是人类自身活动的失范造成的”扩大范围,原文说的是“生态性、社会性的灾难,很多都是……造成的”。)
2.(3分)D(本题考查理解文章内容的能力。“霸权主义”“是反抗文艺复兴推动生产力发展……”错误,根据第三段内容可知,“霸权主义”指的是美国霸权,是“文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系”的代表。)
申论范文：打造人类命运共同体，促进和平的开放与发展
人类只有一个地球，各国共处一个世界。经济全球一体化的今天，任何单打独斗都不能获得更好的发展与长足的进步。我们生活的世界充满希望，也充满挑战。我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。因此，秉承和平开放发展的道路，打造人类命运共同体，离不开世界各族人民的努力。
世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，人类面临许多共同挑战。我们生活的世界充满希望，也充满挑战。我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战。
各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。要相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路。要坚持以对话解决争端、以协商化解分歧，统筹应对传统和非传统安全威胁，反对一切形式的恐怖主义。要同舟共济，促进贸易和投资自由化便利化，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。要坚持环境友好，合作应对气候变化，保护好人类赖以生存的地球家园。
中国积极发展全球伙伴关系，扩大同各国的利益交汇点，推进大国协调和合作，构建总星火协议——更高通过率的完整方案
体稳定、均衡发展的大国关系框架，按照亲诚惠容理念和与邻为善、以邻为伴周边外交方针深化同周边国家关系，秉持正确义利观和真实亲诚理念加强同发展中国家团结合作。
中国坚持对外开放的基本国策，坚持打开国门搞建设，积极促进“一带一路”国际合作，努力实现政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通，打造国际合作新平台，增添共同发展新动力。加大对发展中国家特别是最不发达国家援助力度，促进缩小南北发展差距。支持多边贸易体制，促进自由贸易区建设，推动建设开放型世界经济。
中国秉持共商共建共享的全球治理观，倡导国际关系民主化，坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，支持联合国发挥积极作用，支持扩大发展中国家在国际事务中的代表性和发言权。中国将继续发挥负责任大国作用，积极参与全球治理体系改革和建设，不断贡献中国智慧和力量。
中国坚定奉行独立自主的和平外交政策，尊重各国人民自主选择发展道路的权利，维护国际公平正义，反对把自己的意志强加于人，反对干涉别国内政，反对以强凌弱。中国决不会以牺牲别国利益为代价来发展自己，也决不放弃自己的正当权益，任何人不要幻想让中国吞下损害自身利益的苦果。中国奉行防御性的国防政策。中国发展不对任何国家构成威胁。中国无论发展到什么程度，永远不称霸，永远不搞扩张。
多丽丝·莱辛最初靠长篇小说《野草在歌唱》一举成名。现在来看，她的这部处女作仍是非常优秀的。她通过一个农庄里的情杀惨案，展示在非洲大陆黑人和白人的关系实质。
莱辛在后来写过很多关于非洲的短篇小说，也是各呈精彩，讲述那个大陆上不同种族、不同国籍、不同阶层的故事。
这两天，读到莱辛后期的小说《维多利亚与斯塔夫尼家》（收录入《祖母》），发现她把这两个世界的故事续接上了。
这篇小说不长，五万字左右。维多利亚是个英国的黑人小女孩，第三代移民，她的母亲去世了，被亲友抚养。一个偶然的原因，九岁的她被斯塔夫尼家收留了一晚。这是一个有教养的上层白人家庭。家里的男孩很耐心温暖地接待了这个孤独可怜的小女孩。这一晚，让小女孩大开眼界，在她内心播下了种子，想和他们家人在一起，想脱离自己的阶层，进入富裕而有文化、有教养的阶层。
但现实是如此强大，小女孩像社区里别的黑人孩子一样长大，一样没有更好的受教育机会。她漂亮而自爱，只能去当商店的店员。这时，她又碰到了斯塔夫尼家的男孩。当年同校的小男孩，如今已是大学生，正迷恋黑人音乐和黑人女孩。他俩过了一个激情的暑假，维多利亚怀孕了。她没有告诉对方，悄悄生下女儿。再之后的几年，和一个黑人音乐家相爱，又生一子，黑人音乐家车祸去世。
这时的维多利亚独自艰难地带着两个小孩。她和社区里其他有色人种的女人情况相似，都是贫穷而艰难的单身母亲，但她又因教育和眼界，不同于从非洲大陆移民来的祖辈。她想让孩子有更好的机会，离开这样的社区和注定的命运。她找到女儿的亲生父亲。
小说也精彩地描绘了斯塔夫尼家矛盾复杂的心情。作为精英阶层，夫妇俩很早地意识到了现在是一个多元的世界，要让孩子了解到这个社会的另外一半：贫穷的，有色人种的世界。所以，他们送孩子读社区小学，让他们跟有色的孩子交朋友。但他们也意识到，孩子需要更好的环境和教育，所以，孩子到了中学，他们会选择贵族学校。
他们一方面意识到要政治正确，另一方面也有天然的人性，知道世界的复杂。
当一个混血小孙女出现在他们面前时，他们的反应是不信任。当维多利亚帮他们消除了疑虑之后，他们对这个奶茶色的小姑娘表现了热烈的喜爱。他们带她去听歌剧，去乡下度假，认识大自然，让她离开社区，转学去读贵族学校，他们悄悄改变着这个孩子。
维多利亚也明白，女儿会离她越来越远，她虽然情感上痛苦，但她理性地认识到，这样。孩子终于能够离开她所属的这个阶层，她会有一个光明自由的未来。
小说表面上在讲情感生活、家庭小事，但展现的却是移民如何融入英国社会，通过几代人的努力，他们终于接近了理想，而英国本土人的观念也改变了，他们和移民共同努力，建立一个更包容和信任的社会。
从多丽丝·莱辛早期关注南非的多篇小说，到后期的这篇《维多利亚与斯塔夫尼家》，能看到她一直在思考种族与文明的冲突和融合。如果放远点看会发现，她的很多其他小说也是在做这种思考。比如“暴力的孩子们”五部曲，特别是《第五个孩子》，一个智力和身体与其他人明显不同的人，怎么被排斥、走上不归之路。
莱辛的这类思考，应该是自她幼时在南非开始的——为眼前的世界找寻解决力、法。
诺贝尔文学奖的颁奖辞中说道：“她的贡献促使我们改变了看待世界的方式……对她来说，没有什么是全然无关紧要或无足轻重的，因此她才会那样撞击我们的心。不过。虽然莱辛有如一片起初抗拒勘探的大陆，她却从来不曾认为世界过于复杂因而不可能被更明晰地认识。”
杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来,“共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。
对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来,人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物的生长;另一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见,人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的,我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。
3月4日，习近平总书记主持召开中央政治局常务委员会议并发表重要讲话，强调必须慎终如始，对疫情的警惕性不能降低，对防控要求不能降低。
常言道，“行百里者半九十。”疫情防控是一场输不起也不能输的人民战争，决不可慢一步、掉一分，必须画好党群“同心圆”，扫除复产“绊脚石”，做强科技“支撑轴”，壮大国际“后援团”，巩固发展来之不易的良好势头。
画好党群“同心圆”。彻底战胜疫情，坚持党的全面领导是根本保证，始终做到党群一心是关键所在。应当看到，全国疫情防控总体形势持续向好，但是疫魔狡猾、形势多变，仍要时刻防范反弹风险。各级党委和政府要坚决克服麻痹思想、厌战情绪、侥幸心理和松劲心态，继续保持“内防扩散、外防输出”的防控策略，根据疫情发展新变化新情况及时采取更有针对性的措施，内紧外送、咬紧牙关，夺取疫情防控全面胜利。低风险地区要适度转移防控重心，重点加强基本民生服务，精准做好因“疫”致贫、返贫人员的帮扶工作，对患者特别是有亲人罹难的家庭要加强心理援助，对“鳏寡孤独废疾者”要安排好日常生产生活，对奋战一线的工作人员要组织开展健康体检，走好“最后一公里”，实现疫情防控、脱贫攻坚、经济社会发展“三线出击”“三战胜利”。
扫除复产“绊脚石”。习近平总书记指出，发展是解决一切问题的总钥匙，是打赢疫情防控阻击战的重要支撑。只有确保经济社会稳定运行，疫情防控才会更加有力。坦率地说，在疫情冲击下，国内经济活动骤然“降温”，消费零售、工业生产、交通运输等领域受到较大影响，个别行业更是面临停滞风险。要变压力为动力，抢时间、争空间，以旬保月、以月保季、以季保年，打足工作“提前量”。要加大宏观政策调节力度，实施更加积极的财政政策和更加稳健的货币政策，增强各方对中国经济的发展信心，提升投资意愿、消费意愿。从微观来讲，既要推动产业链各环节协同复工复产，又要及时开辟物流“绿色通道”，打通交通运输大动脉，畅通经济社会大循环，还要根据发展形势调整就业支持政策，就地就近开发一批临时性、过渡性、公益性岗位，引导就近就业、本地就业，促进零就业家庭动态清零。
做强科技“支撑轴”。“科学技术是第一生产力。”这场没有硝烟的人民战争，既是一场与疫魔较量的阻击战，也是一场与病毒赛跑的科技战。疫情发生以来，全国各条战线、各个行业的科研技术人员争分夺秒，按下科技战“疫”快进键，以最快时间完成了病毒全基因组测序、分离病毒毒株等基础性科研工作，跑出了中国“加速度”，赢得了国际社会的广泛赞誉。但是，新冠肺炎作为一种新发传染病，我们对它的`认识还比较初步。从哪里来?如何传播?还将持续多久?仍是社会关注的焦点。高等院校、科研院所和高新技术企业要组织精锐力量开展技术攻关，加强传染源、传播致病机理等理论研究，尽快研制出安全有效快速检测设备、诊疗药物和防控疫苗，提高治愈率、降低死亡率，增强社会信心。要完善疫情防控预警预测机制，加强应急科研攻关的指挥、行动、保障体系建设，充分利用大数据信息开展疫情发展趋势研究，建立重大突发公共卫生事件案例模型库，真正做到防范于未然。
轰炸上海火车南站后，一位记者拍到了真实情景。照片上，只见一片繁华的景象在一阵阵泓滥后化为虚有，有的建筑物完全倒塌，有的建筑物只有断壁残垣，有的建筑物只剩下空空的铁架子，没有一处是完好无损的。
在照片的左下角，有一位小男孩，大概两三岁，他面颊灰蒙，身上衣衫褴褛。只见他张着嘴，号啕大哭。我脑子的一个个问题浮出来，小男孩为什么独自一个人坐在废墟里?他的爸爸妈妈呢?我猜想可能是他的爸爸妈妈正带这他乘着火车去寻找一个安全的地方。可能，还未登上火车时，日本侵略者的战机早已经投下了一个个罪恶的炸弹。可能，小男孩的父母来不及躲避，就已经被活生生的炸死了，只留下小男孩一个人。
我想，那个记者拍完照之后一定会帮助他，小男孩一定会在好人的帮助下成长为一个对社会有用的人，为新中国的建设做出贡献。
2020全球抗疫彰显人类命运共同体理念心得体会【篇一】
8日，在缅甸仰光国际机场，工作人员搬运中方捐赠的抗疫物资。
世界卫生组织7日公布的数据显示，中国以外新冠确诊病例超过119万例。疫情没有国界，是人类共同的敌人。在这场全球抗疫“大考”中，中国与其他各国携手作战，积极分享抗疫经验，并提供物资援助和派遣专家队伍，彰显大国担当。
分享抗疫经验
南非目前是非洲确诊病例最多的国家。面对当地日趋严重的疫情，中国驻南非大使馆日前组织了中国专家视频交流会，与南非卫生系统官员及专家分享中国抗疫经验。南非卫生部长穆凯兹感谢中国“雪中送炭”。
截至目前，中国已同全球多个国家以及国际和地区组织举行类似的视频会议，主要围绕病毒检测、病例追踪、防控措施等问题进行深入交流。
世界卫生组织指出，中国在防控疫情方面积累了非常重要的经验，非常有效地控制了疫情传播。各国应分享抗疫经验和疫情信息，互相借鉴学习，采取及时有效的防控措施。
2020全球抗疫彰显人类命运共同体理念心得体会【篇二】
疫情无情人有情。不少受疫情影响的国家缺少口罩、防护服、核酸检测试剂、呼吸机等医疗物资，中国第一时间伸出援手，多国对此表示感谢。
非洲是国际公共卫生安全的薄弱环节。中国援助18个非洲国家的抗疫物资6日运抵非洲，包括呼吸机、N95口罩、防护服、手套等医疗设备和防护用品;由马云公益基金会和阿里巴巴公益基金会向54个非洲国家捐赠的大量医疗物资近日也陆续抵达非洲。非洲联盟表示，这些医疗物资将极大增强非洲应对新冠肺炎疫情的能力。
同样收到中国物资援助的还有中东地区疫情最为严重的国家——伊朗。伊朗卫生部主管国际事务的副部长阿萨迪拉里表示，当前伊方抗击疫情已进入关键时期，中方此时给予援助十分重要，有效缓解伊面临的物资短缺等困难。
据悉，中国已向120个国家和4个国际组织提供了包括普通医用口罩、N95口罩、防护服、核酸检测试剂、呼吸机等在内的物资援助。
法国前总理拉法兰在接受新华社记者采访时指出，在全球应对新冠肺炎疫情过程中，中国充分开展国际合作，向法国等国家提供医疗物资援助，积极分享抗疫经验，展现了大国担当。
2020全球抗疫彰显人类命运共同体理念心得体会【篇三】
这次抗击新冠疫情中，大家经常提到一个世纪前发生的西班牙大流感，实际上它源于美国堪萨斯州的一个军营。从1918年3月开始，仅半年时间就席卷全球，西班牙有800万人被感染，包括国王在内，这大概是西班牙流感这个名称的来历。世界范围内这场流感感染的人数超过5亿，约占当时世界人口的30%，造成的死亡人数估计在5000万左右，这大概是第一次世界大战死亡人数的四倍。这场大流感某种意义上提前结束了第一次世界大战，因为交战各国都没有兵力开往前线作战，所以西班牙流感也改变了欧洲历史的进程。
中国历史上也经历过许多瘟疫，民间甚至有这样的说法，“十年一大疫，三年一小疫。”纵观人类历史，大规模的传染病对人类的生存和文明进程带来过严峻的挑战，也让人类付出了惨痛的代价”。中国两千多年历史中，有史可查的瘟疫大概是350多场。比如中国人熟知的东汉末年、三国初期的赤壁大战，背后实际上有一场大瘟疫。曹操军队在赤壁吃了败仗，但史学家考证下来迫使曹军败走的关键原因是瘟疫。至于华容道捉放曹这样的故事，属于文学家的创作。中医药也一直伴随着与疫情的搏斗而发展，东汉名医张仲景就是在这期间写下《伤寒杂病论》，他直接参与治疗患者，写下这本传世医学名著，也被后人尊称为“医圣”。
2020全球抗疫彰显人类命运共同体理念心得体会【篇四】
习近平总书记在给美国盖茨基金会联席主席比尔·盖茨的回信中指出，人类是一个命运共同体，战胜关乎各国人民安危的疫病，团结合作是最有力的武器。维护人类健康福祉，需要秉持人类命运共同体理念。疫情没有国界，任何一个国家都不可能置身于全球公共卫生安全之外，需要各国同心协力、携手抗疫。当前情况下，构建“防疫命运共同体”是对习近平总书记“人类命运共同体”思想的最好阐释。“防疫命运共同体”的本质是国际社会的“利益与共、安危相系”。在新冠肺炎疫情全球扩散的危局面前，各国应通力合作、互通有无、守望相助，共同阻止疫情进一步传播。
然而，由于传染病造成的恐慌，一些国家对中国存在一定误解。例如少数国家存在过度反应，极右翼的“种族主义者”乘机兴风作浪、幸灾乐祸，甚至大搞针对中国人的“歧视”，还有一些国家借疫情重拾“文明冲突”论调，对中国抗疫举措和发展模式说三道四。面对这些不友好的声音，作为新冠肺炎疫情的最大受害者，中国政府一如既往地坚持大国担当，采取实际行动消除误会，始终本着公开、透明、负责任的态度及时向国内外发布疫情信息，积极回应各方关切，加强与国际社会合作，共同维护全球公共卫生安全。
中国在全面有力防控疫情的同时，也在积极主动同国际社会开展合作和信息交流。目前，中国已经与全球100多个国家、10多个国际和地区组织分享了疫情防控和诊疗方案等多份技术文件，与世卫组织、东盟、欧盟、亚太经合组织、非盟、加共体、上合组织等国际和地区组织，以及日本、韩国、俄罗斯、德国、法国、美国、老挝等相关国家通过专家研讨和远程会议等多种方式开展了20多次技术交流，及时分享了中国有关实验室检测、流行病学调查、临床诊疗等防控经验和方案。
世界卫生组织对中国抗疫成就也作出了积极肯定评价。世卫组织牵头多国医学领域的顶级专家来华开展工作，通过到我国的实地考察、与我方的沟通合作，以科学和事实为依据对中国抗疫进行了积极公正评价。世卫组织总干事谭德塞表示，中方公开透明发布信息，用创纪录的短时间甄别出病原体，及时主动同世界卫生组织和其他国家分享有关病毒基因序列。“我们看到中国采取了扎扎实实的防控行动，减缓了疫情扩散速度。事实自己会发声。”谭德塞强调全球防疫的关键是阻断传染链。“现在需要的不是恐惧和谣言，而是理性和团结。”
2020全球抗疫彰显人类命运共同体理念心得体会【篇五】
中国的综合性非药物性干预措施为全球防疫树立了标杆。疫情发生以来，中国采取了坚定有力的综合性非药物性干预措施，非常有效地切断了病毒传播途径。国际社会普遍认为，中国采取坚决有力的防控措施展现出的出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，是其他国家做不到的，为世界防疫树立了典范。中国特色社会主义充分展现了集中力量办大事的制度优势，中国的经验值得各国认真借鉴。面对严酷的疫情，各国应摆脱意识形态的划分，超越社会制度的差异，加强交流互鉴、共享抗疫经验，一些新冠肺炎疫情传播速度较快的国家完全可以借鉴中国的成功防控经验。世卫组织官员艾尔沃德认为，有中国的抗疫经验，其他国家不必“从零开始”。谭德塞也强调，只要采取正确的措施，疫情就可以得到遏制，“这是来自中国的关键信息之一”。
在此次抗疫过程中展现的伟大的中国精神也值得各国认真学习。这其中有广大医务工作者面对疫情临危不惧、勇往直前，舍己救人、甘于奉献的职业精神;有广大群众听从号令、严守纪律，紧密团结、守望相助的友爱精神;还有广大干部与人民群众患难与共、冲锋在前、忘我奋斗的精神。特别是武汉和湖北人民识大体顾大局，自觉配合疫情防控工作，展现出坚忍不拔的顽强斗志。世界卫生组织官员艾尔沃德认为，“这种纯粹利他主义是其他国家应该学习的”。
诗的笔锋已经生锈，诗的言辞已经风化；诗的情怀已经消亡。
在悄然流逝的光阴里，褪色的岂止是容颜呢？
诗被我们搁置一旁，我们被诗拒之于千里之外。在相互遗忘的世界里，谁粉墨登场？
曾经流连于字里行间的激情，有谁还能轻易拾起吗？
不是诗抛弃了我们，是我们日渐枯竭的思想，生不出诗的幼芽。在疲于应对的生活中，眼看着时间的刻刀，一寸寸逼仄着眼角的鱼尾纹。多年不见的朋友们，乍见之下，总是最先自嘲的打趣：老了，真的老了……言语中全然没有了抵抗的力量。
说到底，我们又能抵抗什么呢？生活教会我们与命运和解，让我们逐渐变成，一块被海水冲刷的，不见了棱角的鹅卵石。---我们已经过了写诗，读诗的年龄。
关于诗，偶尔会诱发一丝内心的隐痛。它就像一只飘向天际的风筝，渐行渐远。唯一与之牵扯不断的是，一份莫名的情怀；已经深深潜藏在青春的梦里。
可我常常在想，或许我们并没有就此与诗别过；只是改变了一下行为方式而已。
昔日的我们，用笔写诗；今日的我们，用心吟诗。每一句经典，每一行斟酌；都浓染在柴米油盐的，五味杂陈里。于喧嚣的背后，依然保留着，一份特有的诗性的纯真。才使得多愁善感的我们，内心拥有了一片，犹如蓝天、白云般的广袤无垠……
或许诗的锦绣与华彩，早已如同细胞一样，与生命密不可分。在粗糙的生存面前，与忙碌的辗转当中；一个不经意的微笑，一句脱口而出的片言，一种尊严，一种取舍，一种身经磨砺依然安之若素的坦然；从中都可以捕捉到诗性与诗话的影子。
谁也不会住在地球的命运。因为动物消亡，人类灭绝的一切主使就是人类！没有人类，世界上的动物就不会消亡！没有人类，大自然就不会受到破坏，没有人类，石油就不会开采这么快！没有人类，水源就不会变得肮脏！没有人类，森林就不会被开发，世界将是一片祥和的景象，动物们将会和谐融洽的生活在地球，人类的一切到来，看似增添了生机，却打乱了这一切，人类肆意杀死动物，开采能源，才会有墨西哥湾漏油事件，人类制造武器，相互残杀，直至战争的爆发，仍然对武器的可怕毫不知情，烧杀抢掠，是圆明园受到空前浩劫的主使，砍伐森林，是自然环境一再恶化，全球面临着沙漠化的挑战，那时人类不管有多么发达的经济也无济于事，大自然创造了人类，毁掉人类也是易如反掌，到处都宣传保护环境，但谁会去那么做？想一想，我们还有多少水源能利用，多少石油能燃烧？多少的人无家可归，多少的人死在了屠刀上之下？多少的生灵从漫山遍野变为稀有，又从稀有变为面临绝种，右边为了历史中的一种沉寂的静默使者，恐龙那种庞然大物都在自然界中显得那么渺小，一阵风就将他们吹跑！
人类也是一样，现在人类在和自然打仗，自然用地震海啸来报复人类，人类却又咬住了所有可以利用的能源，将自然界的一切都抛之脑后，为了金钱和利益以及名誉，多少人以不道德的手段来获取成功，抢夺能源，致使环境一步步恶化，从而演变为灭绝，又成为了新生命的开始来主宰地球。
人类灭绝的时候，才会想起自己破坏了自然后悔不已，后悔自己的原来，担心自己的明天，摸着为大自然可怜的心问一声：今天，你低碳了吗？
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