人生态度的名言警句（精选14篇）
1.乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。(西尼加)
2.中文的“危机”分为两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。(布瑞杰)
3.生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。(卡莱尔)
4.让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反要集中在机会上--因为危机中总是存在着机会。(卡罗琳)
5.我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。(弗兰克)
6.一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心，自己信服的人，方能让别人信服。(佚名)
7.默认自己无能，无疑是给失败制造机会!(拿破仑)
8.最惨的破产就是丧失自己的热情。(阿诺德)
9.世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你;笑着对它，它也笑着看你。(塞缪尔)
10.什么是失败?无非是迈向更好境界的第一步。(温迪尔·菲利普斯)
11.我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜、懒散、自私上呢?(卡西·拜特)
12.差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。(西尼加)
13.水果不仅需要阳光，也需要凉夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。(布莱克)
14.每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。(斯蒂芬斯)
15.没有播种，何来收获;没有辛劳，何来成功;没有磨难，何来荣耀;没有挫折，何来辉煌。(佩恩)
16.微笑是天底下第一张通行证。
17.没有不对这个生意感兴趣的人，只有让人不感兴趣的表达方式。
18.眼睛就是身上的灯。眼睛若明亮，全身就光明;眼睛若昏花，全身就黑暗。(圣经)
19.路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。(吉鸿昌)
20.自信人生二百年，会当击水三千里。(毛泽东)
21.态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择。(吉格斯)
22.告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。(巴斯德)
23.结局很美妙的事，开头并非如此。(通用汽车公司)
24.当人人都认为发生灾难时，我们却把它看成机会。(花旗集团)
25.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。(萧楚女)
26.要学会接受那些无法改变的事实，不失望，也不生气。
27.恨人有，笑人无的嫉妒思想，是最要不得的消极心理。
28.关心并帮助他人可以让自己感到快乐和积极。
29.优质的睡眠可以提高白天的`精神状态。
30.积极向上的心态是成功者最基本的要素。
31.“立即行动”是建功立业的秘诀之一。
32.播下一个行动，你将收获一种习惯;播下一种习惯，你将收获一种性格;播下一种性格，你将收获一种命运
33.修养几乎就是自我控制的同义词。
34.一个能与敌人协作(并非要胁)的人，是战无不胜的。
35.集体的感觉会使你化险为夷，逼近你成功的目标。
36.为了保证成功，你要热诚地努力保持你的身体、心理和道德上的健康。
37.人与人之间的关系，只有诚实才会维系长久。
38.今日的世界，并不是武力统治而是创新支配。
39.只有不断创新，才能持续成功!
40.不愿冒风险的人，通常只能选择别人剩下来的东西。
41.人生中到处充满了不可预料的机遇。
42.婚姻失败的特点是充满悲哀和不愉快，这样会毁掉一个人所有的抱负。
43.成功的人虚怀若谷，并且无所畏惧。
44.因为不能与别人合作，而丧失地位和机遇的人为数太多。
45.要规定收入的固定比例作为储蓄，以养成有计划的储蓄习惯。
46.当你得到一条一闪而现的奇思妙想时，请立即把它记下来!
47.能设想和相信什么，人就能用积极的心态去完成什么。
48.成功是一种态度!(皮尔)
49.心态若改变，态度跟着改变;态度改变，习惯跟着改变;习惯改变，性格跟着改变;性格改变，人生就跟着改变。(马斯洛)
50.如果相信自己能够做到，你就能够做到。
51.心里怎样思考，就会怎样去做。
52.自我接纳加上能力，这是构成自信的两大基石。
53.积极与健康为伴，消极同羸弱相随。
54.我们这一代最大的革命就是发现每个人都可以凭借调整内部心态来改变外在的生活环境。
55.个人试图改变社会之前首先要学会改变自己。
56.一个人对世界要永远保持孩童般的好奇心，并尽一切努力去探知未知的领域，那他就会永远感到人生的充实与欣喜。
57.当你觉得别人对你不够好的时候，当你觉得受到轻视的时候，看一下自己，是否是自己让别人如此待你呢?
58.人与人之间只有很小的差异，但这种很小的差异却往往造成了巨大的差异!很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异就是成功与失败。
59.在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。
60.我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们。
61.我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。
62.我们在一项任务刚开始时的心态决定了最后有多大的成功，这比任何其他因素都重要。
63.态度会决定我们将来的机遇，这是行之四海而皆准的定律。
64.有的时候女孩子或女人，哭起来是越哭越伤心，这就是哭的行为促使她发泄情绪，彼此的因和果就混淆在一块了。
岁寒, 然后知松柏之后凋也。 (《子罕》)
三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。 (《子罕》)
知之为知之, 不知为不知, 是知也。 (《为政》)
学而不思则罔, 思而不学则殆。 (《为政》)
工欲善其事, 必先利其器。 (《卫灵公》)
欲速则不达。 (《子路》)
不以言举人, 不以人废言。 (《卫灵公》)
书中此类句子甚多, 涉及的内容也很广, 包括政治、哲学、教育、文化、艺术和道德修养等各个方面。千百年来, 一直为人们所传颂。有一些名句在人们不断引用过程中, 又被简化、浓缩, 形成了成语和典故, 如“温故知新”、“不耻下问”、“举一反三”、“循循善诱”、“三思而行”、“后生可畏”等等, 在今天, 都已成为人们经常运用的词语。
《论语》中的许多名言警句为什么能长期流传, 至今还有很强的生命力呢?
首先, 从内容上来看, 《论语》中凡被人们所喜爱的句子, 往往并不是那些直接表现孔子的政治态度, 抑或强烈地宣传其政治主张的言辞, 而多数是那些有深刻的哲理性或蕴涵着可贵的生活经验的语句。如“学而不思则罔, 思而不学则殆”, 意思是说, 如果老读书, 不动脑, 就会罔然无所得;反之如果只空想, 不读书, 有了疑惑也不能解决。可见, “学”和“思”是相互关联、相互促进的, 二者不可偏废。这类句子在一定程度上反映了人类认识事物的客观规律, 具有普遍意义, 因而, 能超越时间和空间的限制, 为不同时代、不同阶级的人们所接受。
《论语》中的每一句话原来都是有所指的, 或都是有具体内容的。但引用《论语》中的话和评论《论语》并不是一回事, 引用者按照自己的理解或需要, 来“为我所用”。如“当仁, 不让于师” (《卫灵公》) , 原意是:面临着有关仁义的事, 即使老师, 也不必同他谦让。这是孔子鼓吹“仁”“义”高于一切的说教。但今天人们在引用时, 则完全避开这一具体内容, 而是用“当仁不让”来表示遇到应该做的事, 就要积极去做, 不应该推诿。又如“吾日三省吾身” (《学而》) 这句话, 原文中也是有所指的, 即“为人谋而不忠乎, 与朋友交而不信乎?传不习乎?”有人引用这句话来说一个人要求得进步, 就必须下苦功夫, 重视自我修养。
《论语》中还有许多句子原来意思就比较含蓄、隐晦, 很难确定其具体所指。在这种情况下, 就更给人以补充和发挥的余地。如《子罕》篇有这样一段记载:“子在川上, 曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”这话是什么意思?有人说, 这是孔子在感叹光阴如流水, 一去不复返, 并无深意;有人却认为, 这句话反映出孔子对没落阶级的惋惜和留恋;但也有人说, 它体现了孔子永不停息的奋斗精神。究属何意, 研究者自可去探讨。但由于这种句子是从生活中提炼出来的, 有很强的概括性和哲理性, 可以引起人们对人生和世界的各种联想和想象, 因而, 也为人们所喜爱。毛泽东在《水调歌头·游泳》一词里, 正是借用这句话, 来表达自己的思想感情, 说明人类社会总是不断发展, 不断进步的。可见, 许多警句, 在流传过程中, 总是在不断地被人们加工、改造, 有选择、有分析地加以利用。
其次, 这些句子, 语言简练通俗, 含义丰富深刻。作者善于运用比喻、对比等修辞手法, 以极俭省的笔墨, 把抽象、深奥的道理说得明白具体而又十分自然, 易读易记, 便于流传。例如“岁寒, 然后知松柏之后凋也”。这句话表面上是赞美松柏, 实际上是运用比喻手法, 借松柏不畏严寒的特点来颂扬坚贞不屈的性格。这种句子含蓄优美, 耐人寻味, 尤为人们所喜爱。后世许多诗人都喜欢借松柏的形象来寄托自己的理想和情操。如陶渊明的诗:“青松在东园, 众草没其姿;凝霜殄异类, 卓然见高枝。”陈毅也特别喜欢青松, 他写道:“大雪压青松, 青松挺且直, 要知松高洁, 待到雪化时。”古往今来这些热情洋溢的诗句, 生动地表明, 孔子对松柏这一形象的观察和描写, 其影响是深远的。
“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。”“三军”和“匹夫”, “夺帅”和“夺志”似乎并没有什么关系, 但这句话, 通过一个“可”, 一个“不可”, 不仅把两者联系起来, 而且使两者加以比较、对照, 从而更有力地强调了“匹夫”之志的坚定。其他如“人无远虑, 必有近忧”、“不患寡而患不均, 不患贫而患不安”等都是运用这一手法, 把两个看来无关甚至互相排斥的事物或现象, 捏合在一起, 借以相互映衬、对照, 从而把要阐明的道理, 表达得更加鲜明突出。
从公元前700多年前，人们开始在奥林匹克的赛场，寻找最贴近神的人、最具神力和最能代表人类极限的人，到如今，奥运圣火依然引发世界热潮，人们对奥运的热情和关注越来越甚，为什么呢?为了和平?为了政治?为了经济?为了追逐极限?都是，但又不全是，也许对普通人来说，可能只是为了心中的梦想和积极的生活方式。
现在，奥林匹克除了代表一种竞技精神，其实更成为一种生活态度，一种乐观自信、勇于挑战、积极收获的生活态度。正因为这样，奥运才使我们每一个远离赛场的普通人都如此狂热，所以，我想女祭司娜芙普利都在奥林匹克广场点燃火炬其实只是一个象征，奥运火炬一直燃烧在我们的心里，那把“祥云”是我们用心点燃的。
是的，用心点燃圣火。本期的“财富女人”，青岛芳子美容连锁机构的董事长、50岁的刘芳用她的亲身经历告诉我们，有些人注定离奥运很远，但心里有圣火点燃，就会离自己、离梦想很近。10年前，刘芳是一个幸福柔弱的居家主妇，10年后，她一步一步成为一个近千人企业的创造者、经营者，刘芳说，觉得自己一天比一大变聪明一点，一年一年走过来，总感觉现在比昨天智慧一点。四十岁前蔫蔫的，四十岁以后感觉有思路了，有分析了。其实，最欣赏她的话是“人心的模样，人生的态度。人生的状态是南自己心灵的温度决定的”。刘芳用她内心的炙热，带动了一个团队，也带动着自己和她的生活“更快、更高、更强”，她实践和展现的也许正是一个普通人的奥林匹克主义吧，这和《奥林匹克宪章》所述的正相吻合：“将身心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”
1、和蔼可亲的态度是永远的介绍信。——培根
2、成功的态度决定一切，没有推到极限，没有全力以赴的人，他的人生就好象飞机机长没有把排挡杆推到极限!——他的飞机不管飞多久，永远都是在机场!——陈安之
3、乘兴而行，兴尽而返。——刘义庆
4、顾客买的是服务态度和工作精神。——陈安之
5、我写过一篇散文，题目是“不悔”，这就代表我整个的人生态度，我希望你，你就吸取我这一点痴情傻劲。——周汝昌
6、决定结果的正是我们在处理表面上微不足道、枯燥乏味，而且不用麻烦的细枝末节时所采取的谨慎小心的态度。——贝弗里奇
7、懒惰：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。——杰普莉茨卡娅
8、洒脱是一种智慧、一种境界、一种博大和炼达，一种建立在良好气度、风度和分寸上的处世态度和风格。——报摘
9、“我决定对你完全坦率”，这句话听上去多么虚伪和不真诚。事实并不需要序言，它自会表明态度。——马可·奥勒留
10、随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。比如说，歌颂呢，还是暴露呢?这就是态度问题。——毛泽东
11、每个人都有自己的处世态度，人毕竟要在现实中生活，自然不可避免有功利、自尊、虚荣等等。——辰东
12、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。——荀子
13、我为什么每天都有收获，每天都有新的发展?这是缘于积极向上的精神态度。——克莱门提·史东
14、三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。——于丹
15、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。——苏霍姆林斯基
16、知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子
17、美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。——苏霍姆林斯基
18、态度好的人赚钱的机会比较多。——陈安之
19、“以准备失败的心情去迎接胜利”，这是一个人面临得失的时候所必须有的一种态度。假如只准备成功而不准备失败，当失败时就会来不及了。——罗曼·罗兰
20、我始终抱持着一个态度：没有「问题客户」，只有客户的重大问题。陷溺问题的挣扎，永远比寻求解决之道浪费时间且消耗精力。——李奥贝纳
21、对工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。——罗曼·罗兰
22、顾客不是买产品，他更买做事认真的态度、服务态度和服务精神。——陈安之
23、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯
24、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳
25、剩水残山无态度，被琉梅料理成风月。——辛弃疾
26、真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。——莎士比亚
27、知识的问题是一个科学问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。——毛泽东
28、适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度。金马沉默是一种美德，沉默是一种智慧，沉默是一种魅力，沉默是一种含蓄，沉默是一种力量，一种质气，更是一种风度。——报摘
29、自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。——苏轼
30、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。——爱因斯坦
31、身为一名创作者，抱持的态度是能不断提出新构想，并且靠自己进行创作。——久石让
32、从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。——三毛
33、由于痛苦而产生的不通人情的态度是合乎人情的。过分地合乎人情!——罗曼·罗兰
2.做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。
3.自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑;自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。
4.相信因果报应!相信轮回!
5.要学会忍耐与坚持!
6.这个世界上没有真正的爱情……时间可以冲淡一切;这个世界上，也有真正的爱情，时间可以证明一切!
7.不要做刺猬能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上
8.有时要学会听取身边人的意见，更多时候这样才不会让自己受到伤害。
9.忘记过去才能有新的开始。
10.这个世界很不公平。
11.不要太依赖朋友，人性基本都有恶的一面。
12.爱情很美好，相信爱情。如果连爱情都不相信那人生岂不太苦了?
13.想得到一样一定会失去另一件东西。
14.痛苦让人成长，是你进步的一个机会，一个挑战。别害怕痛苦的事情，它有另一面积极的作用。
2 、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
3 、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
4 、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
5 、问渠那得清如许，为有源头活水来。
6 、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。
7 、要想造就成高深的学问，就得从字母学起。
8 、我的知识和成功，全是靠勤奋学习取得的。
9 、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
10 、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
11 、没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。
12 、读书数万卷，胸中无适主，便如暴。
13 、人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。
14 、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
15 、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。
16 、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
17 、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。
18 、有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。
19 、好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。
20 、成功不是将来才有的，而是从决定往做的那一刻起，延续积累而成。
21 、我没有什么特别才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。
22 、只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。
23 、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。
24 、如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。
一.陶渊明对生活的理想
一个人的人生态度当然首先取决于其生活的时代现实。但是, 人的生活理想应该也是决定其人生态度的坐标, 换言之人的人生态度决定于其理想与现实取得某种平衡。陶渊明显然早年就有很明确的生活理想。
1.政治清明廉洁
东晋末年, 当朝政治污浊、腐败, 朝臣之间勾心斗角, 同时士族文人生活也很糜烂。在这样的环境下, 许多名士被卷入到政治斗争中, 不知何去何从, 陶渊明也不能幸免, 陷入到现实与理想斗争的漩涡中去。因此在做了几个小官之后, 即便一贫如洗, 也决然放弃仕途, 归隐田园。“富贵非我愿, 帝乡不可期”, 他想要的清正廉洁并不能在现实中实现, 他便放弃俸禄, 悠然地生活到“采菊东篱下”的生活中去了。显然, 陶渊明面对现实, 产生了自己理想的生活图景, 而“世外桃源”应该就是他的理想生活状态, 而不是一般的“乌托邦”。那种几乎没有贪官污吏的自治社会, 百姓古道热肠, 人人平等安乐, 这一切其实来自于政治清明。
2.生活安定和平, 远离世俗
东晋末年动荡不安, 战乱频繁。陶渊明曾多次担任参军之类奔波征途的差使, 对此感受相当深刻。《和刘柴桑》中“荒途无归人, 时时见废墟”, 陶渊明通过描写战争后村庄残破不堪、荒无人烟, 房屋都已变为废墟的衰败景象, 来揭露战争给人民百姓带来的伤害, 使得百姓家破人亡的惨剧。在随刘裕做镇军参军的时候, 目睹“牢之等纵军士暴掠, 士民失望, 郡县城中无复人迹”的景象, 使他更加厌恶军队以及战争暴力带来的伤害, 因此渴望和平安宁的年代, 就如《桃花源记》中“自云先世避秦时乱, 率妻子邑人来此绝境, 不复出焉, 遂与外人间隔。”他斥责战争, 也渴望能够有这样一个桃花源, 可以来躲避战乱, 安定地生活。
陶渊明在归隐后, 终于能够自得其乐地生活。其中的乐, 还有对于自然的那份热爱, 能够亲近自然, 使得“性本爱丘山”的他即使生活贫困, 也能够自得其乐。就像桃花源记中“阡陌交通, 鸡犬相闻”的景象, 远离尘嚣, 实在是达到了他的安定静谧理想境界, 也是他一直在追求的境界。
二.陶渊明对现实人生的态度
陶渊明对美好生活的希冀, 是其现实态度的思想基础。在经历自己人生旅程的经验与教训后, 也就逐渐形成了其成熟的人生态度。
1.厌弃官场, 鄙视士族
尽管陶渊明对于祖辈们的丰功伟绩是自豪又羡慕, 但作为被称为“溪狗”的后代明显与王谢等世族有很大距离。在实行“九品中正制”的东晋, 他这样的家世不可能有高官厚禄。当他目睹官场的趋炎附势、乌烟瘴气之后, 他才终于放弃了这个可以光宗耀祖之路, 他虽想要建功立业却力不从心, 最终只能放弃。
而士族阶层为取得荣华富贵, 不惜昧着良心贪污腐败, 导致东晋政权混乱动荡。他们不仅仗势欺人, 生活上也骄奢淫逸, 毫无节制, 这使得追求自然洒脱的陶渊明感到厌恶与格格不入, 也引起了他的鄙夷与不屑。陶渊明诗中许多对富贵的愤激, 鲜明地表现了对权倾朝野的世家大族的鄙夷和鞭挞。
2.守节固穷, 淡泊明志
年少时陶渊明也有远大抱负和飞黄腾达的愿望。这不仅有实现志向的儒家情怀, 也有提高自己家庭生活层次的作用。一出仕, 他发现官场上没有他的一席之地, “误落尘网中, 一去三十年”。当他忍无可忍, 再也不能够违心地“为五斗米折腰时”, 便辞官而去。在熟读经史之后, 他从历史上许多贤德之士的生平中得到了启发, 欲保持节操, 那么只能固守清贫。在其归隐之后, 他真正明白经济上的富裕, 是不能够付出扭曲心灵的代价的。所以归隐的贫穷, 却能够换来自然的滋养, 自由的心灵。
3.热爱自然, 追求自由
在官场摸爬滚打了十几年后, 陶渊明终于慢慢发现自己并不适合在这样的泥沼中翻滚, 他不是官场的“弄潮儿”。世俗的尘埃只适合于那些风尘仆仆的人, 而只有“晨兴理荒秽, 带月荷锄归”的悠闲自得的生活才能使他如鱼得水。在他自己的田园里, 有家人陪伴, 无世俗烦扰, 这样的天伦之乐才是适合他的, 他热爱的。在这里不求名利, 不求荣华富贵, 闲时嘬一口酒便是“桃花源”了。
“少无适俗韵, 性本爱丘山”, 渊明“自幼修习儒家经典, 爱闲静, 念善事, 抱孤念, 爱丘山, 有猛志, 不同流俗”。 (《荣木》) 可见其从小便喜爱自然, 并且随着经历的累加, 他对于自然就不仅仅只是热爱了, 他渴望与融入自然中去, “偶爱闲静, 开卷有得, 便欣然忘食。见树木交荫, 时鸟变声, 亦复欢然有喜”因自然之景而喜从中来, 同时在自然中, 又无需受到像官场一样的礼节的拘束, 因此使得陶渊明更加热爱自己的生活。
4.忘怀得失, 安时处顺
洒脱的生活, 田园生活中的无拘无束以及远离尘世, 使得陶渊明已看淡得失, 看淡生死, 在《挽歌诗》中, “千秋万岁后, 谁知荣与辱……死去何所道, 托体同山阿”, 就像是张若虚的《春江花朝秋月夜》 中的“人生代代无穷已, 江月年年只相似”所表达的, 只有自然之景是能够长久存在的, 而人类在自然之景中却是那么的渺小与微不足道, 人类的一生对于自然景物来说实在是短暂, 因此融合于自然的陶渊明也就知晓其中的真谛, 死是再平常不过的事了。“昔闻长者言, 掩耳每不喜。奈何五十年, 忽已亲此事。”每个人, 不管愿意与否, 都必然会经历生老病死, 都要去面对。
三.陶渊明人生态度的成因
1.特殊的社会
在魏晋时期的政治、经济和社会风气的影响下, 九品中正制的任人唯贤的初衷已经遭到破坏, 成为士族豪强垄断政权的工具。选拔举荐的人才并没有真正的实力, 空拿这俸禄却不能为治理国家贡献力量, 引起了社会各阶层的不满, 激化了阶级矛盾, 加剧了社会政局的动荡。同时朝中政治腐败, 官吏趋炎附势, 巴结谄媚, 名门望族骄奢淫逸, 毫无节制, 专制王朝摇摇欲坠。
2.特殊家庭
陶渊明的祖辈虽为名门, 建立过功勋, 但到其父手中, 家族已日渐衰落, 不幸的是, 陶渊明父亲在其八岁时就去世, 从此家境更为低微贫寒。另外即使曾祖父陶侃曾做过高官, 但本身并非门阀士族, 因此在豪强垄断政治的背景下, 家境破落的陶渊明根本没有优势, 而他少时“大济苍生”的壮志也不能够实现, 即使得到了官位也是一些小官, 既不能够供他大展身手, 还要使他混入淤泥, “意志多所耻”, 痛苦不已。因此才有了归隐之心, 在自然中逐渐成熟的思想使得他的人生态度也越加鲜明。
3.人生经历
年幼时受到父辈的影响以及胸怀的大志, 又因窘迫的生活, 陶渊明在二十八岁时初仕江州祭酒, 踌躇满志, 但因官场的腐败氛围压抑了他的自由飘逸, 不久便不堪吏职, 辞官而归。不久州里又召他做主簿, 但被他推辞于是继续赋闲家中。后又加入桓玄幕, 隆安四年初 (公元400年) 奉使入都。一年又后母亲去世回浔阳居丧。丁忧期满之后, “时来苟冥会, 宛辔憩通衢。”虽然好琴棋书画, 但是他又一次不得不因为生计出仕镇军参军、建威参军。而最后担任了彭泽令后, 陶渊明的仕宦生涯终于结束, 他终于彻底放弃仕途而开始了隐居生活。
过上隐居生活的他寄情山水, 吟咏自然, 如鱼得水, 为后人留下了许多优秀的诗篇, 也成为后世隐逸者的典范。
4.思想传统
陶渊明自幼修习儒家经典, 吸收了儒家君子建功立业的思想, 因此有过“猛志逸四海, 骞翮思远翥” (《杂诗》) 的志向, 具有儒家典型的文雅气质。而同时魏晋时期盛行道家思想, 因此渊明也受到了道家思想的熏陶, 从小便喜爱自然, 向往洒脱飘逸的生活, 其道家无为而治的思想也可以从《桃花源记》中看出, 桃花源中的社会和人, 是陶渊明一手构筑起来的极乐王国, 里面人们各司其职, 井然有序, 没有苛捐杂税没有战争, 但却过的富足充实。儒家与道家结合的思想是今后其人生态度的渊源。
按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如，饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离”。第一种人生态度为人对于物的问题。第二种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠纏，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉妒、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底、到家不到家而已。
第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自己时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真；真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重，其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥的最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即教人“自觉的尽力量去生活”。
此三种人生态度，每种态度皆有浅深。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
（选自《我的人生哲学》，有删改）
阅读上面的文字，按要求回答下列各题。
1.对“三种人生态度”的解释，不准确的一项是（ ）
A.“逐求”意即人于现实生活中受趣味引诱和问题刺激，逐求于物质的享受。
B.“厌离”是人被欲望和种种社会现象纠缠感到人生太苦、太无意思而产生的人生态度。
C.“郑重”的态度在“向外用力”时就是听其生命之自然流行，求其自然合理。
D.“郑重”的态度在“向内用力”时是教人“自觉的尽力量去生活”，与“逐求”相近。
2.根据原文内容，下面表述不正确的一项是（ ）
A.近代之西洋人将“逐求”理智化，并使之成为一套理论，杜威之实验主义是其中的代表。
B.与其他动物走本能道路不同，人的理智作用特别发达，突出表现为能回转头来反看自己。
C.儒家最反对仰赖于外力之逼催与外边趣味之引诱往前度生活，因为这不是自觉自主的。
D.逐求是世俗的路，郑重是道德的路，厌离是宗教的路，三种人生态度各有所长，相互补充。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.作者对人生态度的三分法与中国传统的“出世”“入世”二分法有着根本的区别。
B.“厌离”的人生态度人人都有，分别在于程度上深浅之差，只看是否彻底、到家。
C.“郑重”一词用于儿童看似太严重，其实是为了强调听从于生命之自然的发挥。
2) 耐心之树，结黄金之果。
3) 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
4) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
5) 骆驼走得慢，但终能走到目的地。
6) 即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。
7) 成功最终属于耐心等待得人。
8) 一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
9) 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
10) 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
11) 伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。
12) 立志不坚，终不济事。
13) 意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。
14) 不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不做出决定。
15) 坚持对于勇气，正如轮子对于杠杆，那是支点的永恒更新。
16) 在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。
17) 不放弃!决不放弃!永不放弃!
18) 只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。
19) 公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。
2. 为了保证成功，你要热诚地努力保持你的身体心理和道德上的健康。
3. 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。
4. 恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
5. 你对事情的态度也反应出你内心真正的`态度!
6. 你要别人具有怎样的优点，你就要怎样地去赞美他。
7. 晚上不要坐在电视机前，要把时间用来和你所爱的人谈谈天。
8. 事实本身并不能怎么样，能够左右你的是自己的观点和自己对事实的态度。
9. 认真是一种态度，而态度往往决定一切。
10. 声嘶力竭是态度，不是行为。有些态度远胜行为。
11. 一个人可以不说什么，沉默也是一种态度，一种比任何语言都更强硬的态度。
12. 悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
13. 我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜懒散自私上呢?
14. 一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心，自己信服的人，方能让别人信服。
15. 沉默是我的习惯，我的态度，不去辩解，不去说明，只要做了就好。
16. 上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
17. 地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。
18. 人们一旦思想集中于服务别人，就马上变得更有冲劲，更有力量，更加无法拒绝。
19. 人对于爱的态度，代表了她对这个世界的态度。
20. 贫穷带给一个人的不止是判断力和眼界的丧失，更是一种如临大敌的生存威胁。
21. 在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。
22. 由于痛苦而产生的不通人情的态度是合乎人情的。过分地合乎人情!
23. 正确的态度将我们引向致富之路，错误的态度却可能导致人财两空。
24. 每个人对待死亡的态度，就是他对待生活的态度。
25. 专家，由于职业关系，应对所有超出常规的计划抱不信任态度。
26. 任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。
27. 一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。
28. 用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。
29. 追寻美好人生的态度有三个特质：温柔的态度，理想的怀抱和浪漫的情怀。
坐在从米兰返回上海的飞机上，我用iPad阅读着Decanter（在葡萄酒界非常权威的一本英国杂志）的电子版。杂志里有几位资深专栏作家的文章是我一向喜欢的，其中一篇由新加坡知名葡萄酒出版人庄布忠先生所写的文章，引起了我内心的极大共鸣。
他谈到最近一位在美国相当红火的华裔妈妈“虎妈”，并且从她对子女教养的方式探讨到葡萄酒的话题上面。这位虎妈出了一本书，描述自己是如何严苛地培养小孩，其中包括对于学科成绩只许第一不许第二，学乐器只挑选能对升学有帮助、有机会成为明星的钢琴和小提琴，以及种种强迫式、功利主义的，自认对子女好，却不考虑孩子个性本质与喜好的做法。庄布忠猜测，这位虎妈若是喝葡萄酒，肯定只喝100分的酒，而酿酒人如果都跟她一样，那么世界上恐怕只会有赤霞珠和霞多丽这两个葡萄品种酿的酒了。
学了葡萄酒之后我体会到，什么样的气候土壤适合种植什么品种的葡萄，适合用什么酿造方式酿成什么形态风味的葡萄酒，真的就像教养小孩一样，不能太过勉强。举我这次参访意大利皮蒙特（Piedmont）产区时跟一位酿酒师的对话为例，我问他既然用内比欧露（Nebbiolo）酿的葡萄酒价格可以卖得比较高，为什么还要种便宜的多切托（Dolcetto）？他回答，前者需要日夜温差大的环境来发展它的风味，而后者却很适合日夜温差很小的环境，所以各有各的区域，硬要把适合多切托的土地拿来种内比欧露是行不通的，反之亦然。
我又问，适合新鲜饮用、有着可爱樱桃味的多切托，适不适合用来酿造桃红酒呢？酿酒师摇摇头，说它葡萄皮颜色深，如果为了酿桃红酒只能做很短时间的浸皮，但如此所得到的果味又会不够充足，反而是使用皮薄色浅的内比欧露能够酿出很好的桃红酒。同时，酿造单宁强劲的内比欧露时经常会使用小橡木桶来长时间培养，相对的，以新鲜果味为主、单宁低的多切托则绝大多数只在不锈钢罐里短暂培养，就怕木味会掩盖了它的特色。同样道理，如果你的小孩是个文艺青年，你却逼他去念法律或理工，或者他没有数字概念却逼他去念会计，多半也不会有什么好结果。
我也见到许多跟虎妈一样，对于葡萄酒抱着很功利态度的酒友。他们经常念念叨叨的就是喝了多少名庄酒，得到哪些酒评家多少高分云云。即使他们根本没有尝试过多少个国家产区不同等级的酒，即使盲品时他们连便宜酒或贵的酒根本分不出来，但他们就是只看得起名酒，对其它酒不屑一顾。有人振振有词地说，世界上酒这么多，喝也喝不完，从顶级名酒喝起总不会错。然而，名酒只占整个葡萄酒世界多么微小的一部分，还有太多性格风味各异的好酒，等着在与你偶遇的时刻为你带来无限的惊喜，何必先入为主地瞧不起它们呢？！
其实，我个人一般也不会跟这样的酒友有什么深交，因为我相信，如果一个人对酒是抱着这种心态，那么他跟你交朋友，难道就不会也同样的功利吗？
一、弘扬传统优秀精神, 定位学生的灵魂方向
对于大学生来说, 他们虽然是在接受高等教育, 每天都要习得新的文化知识, 也有一定的实践活动或者人际交往, 但是很多的学生内心是很孤单和无聊的, 甚至出现了内心的空虚, 在这个浮躁的年龄, 他们也寻找不到灵魂的寄托和精神的宽慰。改革开放后, 我们全身心地投入到现代化的建设之中, 很多优秀的传统文化被无情抛弃了, 在学习西方先进器物、制度的同时, 一些糟粕的思想也一同引进来了, 这对我国的主流思想形成了很大的冲击和腐蚀。中华文化源远流长, 博大精深, 对后世的精神影响力是不言而喻的, 如果能利用和发展这些优秀的传统文化, 那么医学院的大学生就会倍感充实, 找到灵魂的寄宿。在浮躁功利性的社会, 人与人之间的宽容太少, 计较太多, 人的悲观更多的体现在交往中的失信、功利等。大学生抗挫折的能力和抗打击的能力较弱, 一旦遇到一点问题就丧失信心, 导致悲观消沉。而中华传统文化中有很多的精神精髓, 可以帮助大学生们缓解这些问题, 并能做到修身养性, 引导他们树立宽容、积极、健康的人生态度。如孔子的“仁者爱人”“己所不欲, 勿施于人”, 孟子的“人性本善”“舍利取义”等, 宪章文武的仁、义、礼、信、忠、孝、信、和等思想;以申不害的“正名责实”, 韩非的“尚法不尚贤”的法家思想;以老子“无为无不为”, 庄子“反性归朴”的弱势哲学来引导学生的处事格调;以墨家“兼爱, 非攻”等大爱无疆的精神来激发他们的生活热情。
二、正确认知, 巧对失败
医学院的大学生对失败的看法是自我维护心理健康能力的表现, 也是他们能否树立积极健康人生态度的关键所在。对于医学院的大学生来说, 很多心理问题的出现都与自身的成长和利益有一定的关系。如恋爱失败、竞选奖学金失败、社会兼职不理想、考试成绩不好、考研失败等, 这些都会让他们陷入非自信的状态, 让他们感到压抑或者出现抱怨社会的念头, 认为自己命运不好, 家庭出身不好等。学生们对成败看的很重, 忽略自身的素质建设, 而一味的追求结果, 而忽略了过程。要想调节医学院大学生的心理就必须让他们明白, 失败乃是正常的, 只要自己付出努力, 努力了就没有给青春留下遗憾, 也一定要相信自己, 只要自己在努力一点一定会取得成功的, 要将学生保持积极向上的心态。
三、拓展视野, 学会调节
按照美国心理学家埃利斯的情绪ABC理论来说, 人的情绪的产生不是的事情本身引起的, 而是人们对事件的看法和信念引起的。从这一理论出发, 对医学院的大学生来说, 要想避免或者缓解自身的困惑, 维护自身的心理健康, 保持积极健康的人生态度, 就必须学会调节。调节的方式很多, 如认知调节法, 就是换一个角度看问题, 扩大自己的问题的想法和看法;理智控制法, 医学院的大学生作为知识分子, 作为高端知识的代表实体, 要拥有理智的头脑, 不能冲动和感情用事, 要用理性控制感性;还要学会合理的宣泄, 个体出现消极的情绪有时候是正常的, 但是要学会疏导, 要学会宣泄, 比如写写博客、向别人倾诉, 在合适的地方大声的唱歌。另外, 还有理性升华法和行为调节法等。
四、与时俱进, 充实精神发展的内容
精神发展教育是一个人一辈子都应该进行的教育, 它不是阶段性的, 而是永久性的, 所以精神发展教育的内容不是稳固不变的, 而是与时俱进, 随着时代和社会的变化而不断进化和发展的。社会在发展, 思想观念也在不断地变化和发展, 所以, 没有一成不变的精神发展, 只有与时俱进、反映时代要求的精神发展。马克思主义哲学中的认识论告诉我们, 认识是主体对客体的能动反映, 认识来源于实践又反作用于实践。精神发展作为主体对客体的能动反映而存在, 是随着社会发展和客观情况的变化而变化的。在当下的社会中, 在我国法制不断健全的情况下, 大学生一定要对社会和我党充满信心, 坚信社会是公平的、平等的, 也是公正的, 社会也总是在传递正能量。大学生们的内心空虚直接导致悲观的人生态度, 所以他们必须要充实自己的生活, 特别是要填充精神世界的空缺。这些空缺的填充可以是高校思品教育课程、各类实践活动等。医学院的大学生要想发展自己的精神世界, 提升修为水平, 必须认清自身的角色, 然后在生活中承担相应角色的任务, 这样他们的精神世界自然就会非常充实。
医学院的大学生的角色是多方面的, 在学校他们是学生, 应该认真完成学业, 提高知识文化水平;在社会, 他们是公民, 应该认真执行公民的权利和义务;在家庭, 他们是家庭成员, 应该关爱亲人, 理解家人。一个人, 只要在日常的生活中修正了不良行为, 树立了正确的思想认知, 那么他的精神世界一定是精彩的。
参考文献
[1]王勇.当代大学生形成正确人生态度的途径和方法[J].神州, 2014 (03) .
2、当你能够感觉你愿意感觉的东西，能够说出你所感觉到的东西的时候，这是非常幸福的时候。DD塔西伦
3、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。――莫罗阿
4、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。――王进喜
5、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。――吴运铎
6、快乐可依靠幻想，幸福却要依靠实际。DD尚福尔
7、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。――徐特立
8、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。――阿・巴巴耶娃
9、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。――艾青
10、生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。――雨果
11、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。――加缪
12、我在楼上想你时，你突然出现在楼下，然后鞋带开了，感谢那鞋带，让你在我的眼眸中，多停留了几十秒，这样真好，我想也许在未来的某一天，哪怕是我们都老的弯不下腰那一天，你可以把腿翘到床上，我坐在一个小板凳上，为你系好鞋带，那就是我今生最想要要的幸福。
13、只有整个人类的幸福才是你的幸福。――狄慈根
14、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。
15、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。――西塞罗
16、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。――鲁迅
17、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。――佚名
18、只有整个人类的幸福才是你的幸福。DD狄慈根
19、世界上最幸福的事之一是能和闺密都在一个城市，并且有共同的品位和价值观。你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪着你。
20、习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。――马克・吐温
21、幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。――列夫・托尔斯泰
22、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。――列夫・托尔斯泰
23、不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。――列夫・托尔斯泰
24、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。――列夫・托尔斯泰
25、为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。――列夫・托尔斯泰
被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。――列夫・托尔斯泰
26、应该多行善事，为了做一个幸福的人。――列夫・托尔斯泰
27、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。――爱因斯坦
28、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。――马克思
29、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。――吴运铎
30、人类的一切努力的目的在于获得幸福。――欧文
31、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。――鲁迅
32、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。――王进喜
33、人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。――罗佐夫
34、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊!当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊!――贝多芬
35、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。――罗曼・罗兰
36、幸福越与人共享，它的价值越增加。――森村诚一
37、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。――约里奥、居里
38、只有整个人类的幸福才是你的幸福。――狄慈根
39、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。――赫拉克利特
人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。——福楼拜
如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。——蒙田
如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。——培根
生命象一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。这样的生育需要整整一辈子。——罗曼·罗兰
我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为!
我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。——《独立宣言》
我们依恋着我们所忍受过的，我们不舍得抛弃我们曾经付出过巨大代价的，因为那是一种人生的美好。——佚名
人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——法国
人长着大脑为的是思索人生;人长着双手为的是创造未来。
强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。——佚名
金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。——约翰生
尽管世界和人生是坏透了，其中却有一件东西永远是好，那便是青春。——显克维奇
尽力做好一件事，实乃人生之首务。——富兰克林
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华
命运是一个伟大的雕塑家，它举起人生的斧，凿在我们身上敲敲打打。她偏爱那些经过她精雕细刻的人。
个人，这是人生的道路，它总是可重复和独特点。——科恩
工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹
光辉的人生中，一个忙迫的钟头，胜于无意义的人生的一世。——司各特
过去与将来，都是那无始无终永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序，其中间都有一个连续不断的生命力。一线相贯，不可分拆，不可断灭。——李大钊
获得幸福的惟一途径，就是忘掉目前的幸福，以除此之外的目的作为人生目标。——米勒
积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。——爱默生
记住;人生仅存于眼前，它只是十分短暂的一刻;至于过去和未来，前者已是往事，而后者也许永远不会有。因而人的一生是短促的，人所呆的地球的一隅是狭窄的。——马可·奥勒利乌斯
不能因为人生的道路坎坷，就使自己的身躯变得弯曲;不能因为生活的历程漫长，就使求索的脚步迟缓。
不勤勉的人生便是罪过。无技艺的勤劳就是粗野。——罗斯金
不屈不挠的精神，是人生成功的法宝。
持续不断的.劳动，是人生的铁律，也是艺术的铁律。——巴尔扎克
抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫长的人生道路的每一步上，都要经常鞭策自警，万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。“自新应似长江水，日夜奔流无歇时。”——魏书生
处处热心的人生，是事事满意的人生。——帕克
对人生来说，健康并不是目的，但它是第一个条件。——武者小路实笃
奋斗就是生活，人生惟有前进。——巴金
生命的价值在于使用生命。——泰国谚语
人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——佚名
生命力同人性一样普通;但是，生命力也和人性一样有时是相当于天才的……——肖伯纳
人的价值并不取决于是否掌握真理，或者自认为真理在握;决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。——莱辛
人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。——佚名
人的价值就像果子一样有它的季节。——拉罗什富科
人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。——奥斯特洛夫斯基
没有奋争，人生便寂寞难忍。——莱蒙托夫
人生的价值不能与商品的价值混为一谈。——佚名
我认为人生的全部意义，在于精神、美和善的胜利……——库普林
当争斗在一个内心中发生，他的生存就有价值了。——白朗宁
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