庆祝七夕节作文:七夕节的习俗

庆祝七夕节作文:七夕节的习俗

庆祝七夕节作文:七夕节的习俗 篇1

七夕佳节习俗

喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

庆祝七夕节作文:七夕节的习俗 篇2

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单, 只是陈列瓜果乞巧, 如有喜蛛结网于瓜果之上, 就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣:七个要好的姑娘集粮集菜包饺子, 把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里, 乞巧活动以后, 她们聚在一起吃水饺, 传说吃到钱的有福, 吃到针的手巧, 吃到枣的早婚。

有的地区还组织“七姐会”, 各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案, 遥祭牛郎织女, “香案”都是纸糊的, 案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等, 琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫, 比高下, 看谁的制作精巧。今天, 这类活动已为人遗忘, 只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案, 拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥, 傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品, 以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”, 款式极多, 主要制作材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”, 图样则有捺香、方胜等。宋朝时, 街市上已有七夕巧果出售, 巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆, 然后和入面粉、芝麻, 拌匀后摊在案上擀薄, 晾凉后用刀切为长方块, 最后折为梭形巧果胚, 入油炸至金黄即成。手巧的女子, 还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外, 乞巧时用的瓜果也有多种变化, 或将瓜果雕成奇花异鸟, 或在瓜皮表面浮雕图案, 此种瓜果称为“花瓜”。

七夕节的习俗 篇3

七夕节又有“女儿节”、“乞巧节”之称，节日的活动对象主要是女性，习俗以乞巧为主。最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧。这个晚上穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧。

各地区的七夕习俗

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神祇也都是女性神;在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母;供品包括：油饭、鸡酒(或麻油鸡)，焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。

七夕节的习俗简介 篇4

七夕节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，传说牛郎织女每年都会在这天夜里鹊桥相会。人们一面欣赏璀璨的星空，假想牛郎织女鹊桥会面的场景，一面吃着各种巧果，为的就是乞巧心智和财智。

“拜织女”，少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，于案前焚香礼拜后，围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座默祷。

旧时习俗，在七夕前几天，将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”。

“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。

七月七日人人晒书，汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

这是最早的乞巧方式，“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。

关于七夕节习俗的相关知识 篇5

这个问题，曾引起古人注意。清初王士祯《香祖笔记》在叙明上述诏令后说，名七夕而用六，不知起于何时。博赡如王士祯?，还是只能存疑，而所表示的疑问，又显然沿承南宋洪迈《容斋三笔》：太平兴国三年七月，诏七夕嘉辰，著于令甲。今之习俗多用六日，非旧制也，宜复用七日，且名为七夕而用六，不知何时以然。王士祯也说是太平兴国年间下诏，而非如另一说所称宋太宗淳化年间;他的疑问表述为不知起于何时，与洪迈不知何时以(已)然语亦不异，可见他所依据的就是《容斋三笔》。

其实，明代沈德符对七夕用六的起始及相关问题有过说明了，只是王士祯并未见到或虽见而不曾注意，晚清俞樾《茶香室续钞》是称引了的：明沈德符《野获编》云：江南李煜以七夕生，至期，其弟从益自润州赴贺，乃先一日乞巧，江浙间俱化之，遂以成俗。直至宋淳化间，始诏更定仍为七夕。然则七夕之用六夕，自南唐始。末句为俞氏按语。南唐国主李煜(937-978)生于七夕，他在继位后，王室人员和群臣于此日贺寿，其弟李从益居润州(今镇江)，因贺生辰须于初七日到国都江宁(今南京)，就提前一天乞巧，江南、浙江民间便也照着早一天乞巧，不多几年竟代替旧俗成为新俗。这种情形似乎还由南而北影响到中南地区，李煜失国(975年)、归为臣虏以后仍然如此，以至宋太宗为之不安，要用政治方式干预，名义上是要恢复旧制，进行正俗，实际上自然是为了消除李煜生辰导致民间变俗的影响。

事情并未到此为止。李煜降宋之初，宋太祖封他为违命侯，尽管有羞辱之意，但宋太祖知道他并无政治能量，并不想杀害他，只把他当作翰林学士看待，而在烛影摇红下兄终弟及继位为帝的宋太宗却对他不放心，总是提防着他，下诏更定七夕于前，又赐药暗害于后。李煜在东京(今开封)过臣虏生活，时时以泪洗面，又在所填词里写了故国之思，宋太宗因此忌恨，也不管李煜只是写情而非立誓，仍必欲置之死地。相传他借李煜生辰时机(当是公元978年)赐牵机药，服后即死。生于七夕的人当然不少，死于七夕的也是代不乏人，但是生日即是死期，这个概率极小;李煜以生日受赐牵机药，纵然不想服也不行。他之死岂是偶然，这个传说的可信程度应当认为很高。

李煜死于978年，亦即宋太宗太平兴国三年，太宗下诏正俗更定七夕，应在此年七月初，若迟至淳化(990-994)年间，则其耐心恐怕等不到这么久吧。

东莞七夕节习俗 篇6

目前该镇各村的民间老艺人正积极制作特色贡案，迎接“乞巧节”的到来。今年76岁、连续5年夺得贡案评比第一的周金洪老人与老伴，代表望东村以奥运蔬菜基地为主题，制作了一台长7米、宽2米的特色贡案。这台贡案所采用的材料均来自生活中废旧物品或现有的材料。据老人透露，届时贡案除了有各种形态逼真的艺术品外，奥运蔬菜将以真身出现在贡案上。目前，大部分村制作的贡案已经基本成形。活动举办期间，该镇将专门派出评委团为21台特色贡案进行评比。

在民间老艺人们准备贡案的同时，望牛墩镇的孩子们则以另一种欢快的方式迎接七夕的到来。据了解，该镇七夕“非遗”传承人——65岁的陈杰芳和78岁的黄研老人，以讲座的形式将乞巧文化送进校园。

七夕节传统习俗盘点 篇7

七夕节日古代怎么过

七夕节还有哪些别称

七夕节的寓意是什么

七夕的传说故事有哪些

七夕节民间都有哪些习俗活动

七夕节传统习俗盘点大全

一、七夕节的风俗：为牛庆生

在牛郎和织女分开之后，牛郎所饲养的老牛为了可以让牛郎和织女得以相见，便牺牲自己的生命，奉献出自己的牛皮，让牛郎乘着去和织女相会。于是在每年的七夕节当天，孩童们会去田间采集野花，悬挂于牛角之上，以此来纪念老牛的奉献精神，便出现了为牛庆生这一风俗。

二、七夕节的风俗：拜魁星

这是一项针对于读书人的七夕节风俗。传说七月初七是魁星的生日，有着掌握考生仕途的能力，因而在这一天，想要考取功名的考生都会选择祭拜魁星爷，便有了七夕节拜魁星的风俗。

三、七夕节的风俗：穿针乞巧

在七夕节当天，根据中国历年传统，女子需要在当夜跪拜织女星，希望在织女星的庇佑下，让自己拥有睿智的头脑和精湛的女红手艺。

四、七夕节的风俗：喜蛛应巧

喜蛛应巧也是七夕节的另一风俗。在七月初七当天，大人们会准备一些水果等吃食，等待一种绿豆般大小的蜘蛛，也就是“喜蛛”的到来，谁首先发现，谁就会在这一年变得吉星高照。

五、七夕节的风俗：投针验巧

在七月初七前一天，少女们要在脸盆里注入夜间水和日间水，之后放置一晚。经过七夕节的阳光照晒，脸盆中的水会形成薄膜，之后便可以用这层薄膜来“验巧”，具体方式是用绣花针放置在薄膜上，投身到水底的影子，如果是一条直线，那便“乞巧”失败，相反，如果不是一条直线，是其它的样子，那便是“乞巧”成功。

六、七夕节的风俗：晒书晒衣

根据司马懿的记载而来，在七夕节当天，人们会把家中的书本或是衣物拿出去进行曝晒。

七、七夕节的风俗：供奉“磨喝乐”

在七夕节当天，孩童们会供奉“磨喝乐”，也就是所谓的小泥偶。

八、七夕节的风俗：拜织女

这是一项关于少女、少妇们的七夕风俗。在七月初七到来之际，参加活动的少女们会提前斋戒一天，在当天相约在一起，在烧香叩拜之后，围坐在摆满吃食的桌子旁，吃着食物，向着织女星祈求，保佑自己的愿望成真。

九、七夕节的风俗：吃巧果

吃巧果是七月初七另一项风俗。在七夕节当天，家家户户都会去市场买巧果，或者是自己动手制作，巧果多以面粉下油锅炸制而成。

七夕情人节吃什么食物

(一)吃七巧果

每逢传统佳节，美食必定是不可缺少的一部分。就像春节与水饺、端午与粽子、中秋与月饼等，七夕节自然也有它独有的美食——七巧果。七巧果又称“乞巧果子”，《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”，主要的材料是油、面、糖、蜜，并会做成瓜果花草等模样。据记载，在宋朝市街上就已经有七巧果出售了。

(二)种生

这是一个较为古老的习俗，又称“五生盆”或“生花盆”，南方有的地方也叫“泡巧”。在七夕节前几天，人们会在木板上铺上几层土，并种下粟米，让它长出绿油油的嫩苗，再摆上一些小茅屋、花草在上面，做成小村落的样子，称为“壳板”。有时也将绿豆、小豆、小麦等种入碗中，等它长出嫩芽，再用红、蓝线扎成一束。

(三)为牛贺生

在牛郎织女的故事中，老牛为了帮助牛郎跨越天河，让牛郎把自己的皮揭了下来，使得牛郎能够借助牛皮过天河见织女。为了纪念自我牺牲的老牛，在七夕节这一天，儿童会采摘野花挂在牛角上，以此祭奠老牛，表示出对老牛的敬重。

(四)祭拜织女

这个活动基本上都是女性参加，七夕节的晚上，在月光下摆好桌椅，并在桌子上放好茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)等物品。大家一起围坐在桌子前，一边吃着瓜果点心，一边向织女默默许愿。

(五)穿针乞巧

这应该是最早的乞巧方式了，在汉朝就有所记载。《西京杂记》中提到：“汉彩女常以七月七日穿七孔于开襟楼，人具习之”。在七夕节这天，每家每户的女子都会走出家门，聚在一起，拿出自己的针线女红，通过穿针的方式乞巧。

(六)晒书晒衣服

晒书晒衣服在古时非常流行，有记载司马懿原本为避祸装疯，结果因晒书被抓，可见在古代晒书晒衣服是多么流行的事情。不过这种习俗到了魏晋时期成为豪门炫耀财富的机会，因此也招来了很多文人墨客的鄙视。

(七)拜魁星

这个习俗和浪漫的七夕节没有太大的关系。民间传说七月七日是魁星的生日，古代士子考中状元会称“大魁天下士”或“一举夺魁”，这里面的魁指的就是魁星。在古人看来魁星主考，为了能金榜题名在这一天读书人会祭拜魁星。

关于七夕节的古诗四句

1.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

2.金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

3.卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——元·卢挚《沉醉东风·七夕》

庆祝七夕节作文:七夕节的习俗 篇8

祭拜七姐神

胶东地区，有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下蒙结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你地针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。

漂针试巧

七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。

种巧菜作巧花

山东荣城有二种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各种带花得食品。

结扎巧姑、种豆苗青葱、占卜巧拙、穿针引线、剪窗花

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的`风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

净水视影定验巧拙

江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多青年女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。

用蜘蛛乞巧

浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其结网地疏密来定巧拙。如果蜘蛛还在瓜果上结网，也意味着智巧的到来。及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。

接露水

七夕的来历和习俗 篇9

说起七夕的传统习俗,“看天河”就不得不提。仲夏时节,晴朗的夜空有一道光芒闪烁的星带,俗称“天河”。“天河”两边,分别是“织女星”和“金牛星”。相传每年七月初七,喜鹊都飞上天去为牛郎织女搭鹊桥相会。因此,乞巧节前后,细雨淋淋,看不到喜鹊的踪影。人们认为喜鹊聚集“天河”,为牛郎织女搭桥去了。

配药

七夕佳节有配药的习俗,人们常用松柏等入药配方,甚至还主张饵松实、服柏子、折荷叶等,并称它们为长生不老的仙药。中医认为,久食松子健身心,滋润皮肤,延年益寿;《玉楸药解》谓其“润肺止咳,滑肠通便,开关逐痹,泽肤荣毛”,《海药本草》说它“久服轻身,延年不老”;清宫还将松子列为御膳食品。柏子香气浓郁,能养心安神、止汗润肠;《本草备要》载,“凡补脾药多燥,柏子仁润药而香能舒脾,燥脾药中兼用最良”。荷叶能清热解暑、升发清阳、凉血止血。

七夕情人节的传统美食

1、索饼

吃索饼是古代的人在七夕食用的食物，后来演变成了吃挂面的习俗，可以说挂面的祖先就是索饼。

2、饺子

在很多的地方都是在七夕节的时候吃饺子的，人们在包饺子的时候会在里面放入一枚铜钱、一根线和一个红枣，如果是吃的时候可以吃到钱的话就是非常的有福气的。

3、五子

七夕“拜织女”是少女、少妇们的大事，祭拜供品包括茶、酒、新鲜水果等，五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)更是少不了。

4、巧果

巧果又叫“乞巧果子”，是七夕节必备的点心，谚语说：七夕吃巧果，能使人巧。

5、巧酥

七夕习俗 篇10

可以说，乞巧之习俗本是来源于七夕的爱情婚育文化，而后发展成为最主要的七夕节俗游艺活动。乞巧风俗日渐兴盛，还发展出了许多“流派”：

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。记载最早见于东晋葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”《荆楚岁时记》有：“七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕，家人妇女结彩楼，穿七孔针。”

投针验巧

穿针乞巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

喜蛛应巧

喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。《荆楚岁时记》说：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”小小蛛网，历代验巧之法也稍有不同，南北朝视网之有无，唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

兰夜斗巧

起源於汉朝宫廷的游戏：汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做“相怜爱”。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做“斗巧”。