志向的谚语（精选7篇）
2、志若不移山可改，何愁青史不书功。
3、老当益壮，宁移白首之心。穷且益坚，不坠青云之志。
4、坚志者，功名之主也。不惰者，众善之师也。
5、了却君王天下事，赢得生前身后名。
6、诗言志，歌咏言。
7、鞠躬尽瘁，死而后已。
8、不到黄河不死心。
9、土扶可城墙，积德可厚地。
10、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。
11、志量恢弘纳百川，邀游四海结英贤。
12、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
13、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
14、有志养千口，无志饿自肚。
15、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
16、致君尧舜上，再使风俗淳。
17、男子千年志，吾生未有涯。
18、纵横计不就，慷慨志犹存。
19、男儿有志，志在四方。
20、不到长城非好汉。
21、莫为一身之谋，而有天下之志。
22、学足以辅其志，志足以御其气。
23、有志者事竟成也!
24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
25、天行健，君子以自强不息。
26、志不真则心不热，心不热则功不紧。
27、志高山峰矮，路从脚下伸。
28、志之难也，不在胜人，在自胜。
29、穷且益坚，不坠青云之志。
一、孔子的志向观
自古以来, 中华民族就讲志向、重节操, 始终坚守人格的力量。孔子表述道德意志的主要范畴就是“志”, 并以“弘”、“毅”、“笃”、“勇”、“恒”等范畴来阐释种种具体的道德意志品质。“志”就是人的志向、志气和理想, 对于一个人来讲, 就是他人生努力的具体目标。那么, 孔子之“志”如何 ?《礼记·礼运篇》中是这样记载的 :“大道之行也, 天下为公。选贤与能, 讲信修睦。……是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭, 是谓大同。”这番美妙的憧憬, 就是孔子对其“志”的形象描绘。在《论语》中孔子曾多次提到“志”, 主要有“志于学”、“志于行”、“志于仁”和“志于道”, 并一生为此奋斗。
(一) 志于学。《论语》第一个字就是“学”。孔子自述 :“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。” (《论语·为政》) 这里的“志”, 就是树立起追求人生价值与意义的志向, 这里的“学”, 就是学以成为“仁人”“圣人”之学。世称孔子“删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋”, 从孔子所习所教者来看, 就是“六经”。这些古代典籍承载了“先王之道”、“文武之道”、“君子之道”, 通过承传六经, 孔子确立了语言、行为和思想道德三个规范, 希望当时以及后世的执政者能按照这个规范去治理天下, 实现“人生三不朽”——“立德、立言、立行”。孔子认识到了学习之于悟道的重要性, 他十五岁“志于学”, 并提出了一套行之有效的学习方法 :“学习”;“学问”;“学思”。可以毫不夸张地说, “志于学”三个字, 改变了中国文化史。钱穆先生曾说 :惟自孔子以后, 而儒业开始大变。孔子在中国教育史上, 可称为开天辟地旋转乾坤一伟人。
(二) 志于行。《论语·学而》云“父在, 观其志, 父没, 观其行”“君子食无求饱, 居无求安, 敏于事而慎于言, 就有道而正焉, 可谓好学也已”。国学大师南怀瑾《论语别裁》对行的解释为 :“言行一致, 诚诚恳恳, 非常老实……”孔子认为, 一个人仅仅在内心或言语上立下志向, 而没有行动, 是不可能实现理想的。而君子好学, 首先要降低物质享受的欲望, 其次要在言行上磨练自己, 然后再虚心向良师请益, 使自己走上正途。《礼记·中庸》则强调 :“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。“笃行”是为学的最高层次, 即要努力践履所学, 做到“知行合一”。实际上孔子是个主张积极入世并身体力行的人, 他曾周游列国十四年, 欲行道于天下而救世。他教学的内容多是从政治国的本领, 他自己更积极从事政治活动。当他在鲁国有了些权力后, 便按照自己既定的主张办事。当受到排挤离开鲁国后, 又到各国游说诸侯, 推行自己的政治主张。可见, 孔子所志之学并非只是一种理论, 同时也是一种道德实践。
(三) 志于仁。《吕氏春秋·不二》云 :“老聃贵柔, 孔子贵仁, 墨子贵兼”, “仁”是一个多次被孔子论及的重要命题, 但在不同的场合, 针对不同的对象和问题, 回答内容和要点却各不相同。孔子强调 :“苟志于仁矣, 无恶也” (《论语·里仁》) “克己复礼为仁” (《论语·颜渊》) 。可见, 孔子之“志”是由“仁爱之心”发出的, 具有仁的品性, 它包括了孝、弟 (悌) 、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等丰富的内容。孔子出生在奴隶制礼崩乐坏的时代, 他认为人心的堕落是要从人心上着手, 强调志对道义的坚守及对情感、欲望和利益的控制, 即重建自我控制行为的能力, 促使其德性的觉悟和完善。“仁”正适应了这一矛盾的要求, 从调和自我心境、完善自我人格入手, 进而去完满家庭, 均衡社会, 平治天下, 直到自我完善与社会的发展和自然生态的改善相同步, 达到天人合一、物我共益的最高境界。孔子一生的目的就是为了实现这样一个“仁者爱人”的理想社会。
(四) 志于道。孔子一生所努力追求的“志”就是“道”, 《论语·述而》云“志于道, 据于德, 依于仁, 游于艺”, 《论语·里仁》云“朝闻道, 夕可死矣”, “志于道”是志能达到的最高境界。孔子把“道”看得比生命还重要, 这个“道”可以解释为形而上道, 这是教我们立志最基本的, 也是最高的目的。在《论语·公冶长》中, 孔子和弟子们各述己志, 子路讲待人, 颜渊讲律己, 孔子谈的则是治理天下, 其志向已从“个人”修养层面上升到对“群体”的关怀了。在《论语·先进》中, 子路使国勇义, 冉有令民足食, 公西华助君行礼, 曾子则“鼓瑟兮, 铿尔, 舍瑟而作”。孔子虽未直述其志, 但从他“吾与点也”的叹美中, 我们却也窥见到了那个太平社会之缩影, 孔子理想之终极。曾子所描述的人生境界, 实与孔子“大道之行, 天下为公”的境界——“老有所终, 壮有所用, 幼有所长”相通, 前者着重在心灵层面的安顿, 后者着重在社会制度的安排, 由此可知孔子之志是“大道”的实践。
二、孔子对理想人格的建构
所谓理想人格, 是指人如何生活才最有价值和意义, 或者说, 具有什么样的品格的人才是最有价值的人。理想人格是时代精神的凝聚。古往今来, 许许多多的思想家, 都从其思维框架和价值系统出发, 建构出不同的理想人格模式。孔子特别重视理想人格的建构, “君子人格”与“内圣外王”是孔子对理想人格设想的两个层次, 其初级阶段就是成就“君子人格”, 高级阶段就是达到“内圣外王”的境界。
(一) 对“君子人格”的界定。孔子所界定的“君子”, 一指与“小人”相对的泛称, 一指低于“圣人”、“仁人”层面的特称。其词早在《尚书》、《周易》、《诗经》等先秦典籍中就已经出现。最初是贵族在位者的专称, 与士以下的庶民百姓的“小人”相对称。孔子时代逐渐从身份地位上的概念演变为道德品质的内涵, 成为代表个人品格高下的名词。孔子一生致力于践行君子人格, 其《论语·宪问》通过对君子“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的递进回答, 向我们阐明了君子的最高理想是“安百姓”。孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路, 但却远未臻圣境 ;“修己以安百姓”方可成圣。至于怎样修己, 孔子提出君子仁、智、勇三达德, 即“仁者不忧, 智者不惑, 勇者不惧”。此外, 孔子还提出君子要“知天命”, “不知天命, 无以为君子也。”就文本所言, 孔子的“知天命”, 实际就是一种对大道的信仰和追求。
(二) 对“内圣外王”的诠释。“内圣外王”一词最早出现于《庄子·天下篇》:“圣有所生, 王有所成, 皆原于一 (道) 。”, “内圣”就是内修圣人之德 ;“外王”就是外施王者之政或外务社会事功。其思想内涵与孔子在《大学》所提到的“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善”这一统治天下的准则相吻合, 这就为儒家采用这一术语提供了理论依据。在“内圣”方面, 孔子主张“为仁由己”、“克己复礼为仁”, 认为一个人能否成仁, 关键在己, 正所谓“我欲仁, 斯仁至矣”。在“外王”方面, 孔子以“修己”为起点, 而以“治人”为终点——“修己以安百姓”。即由“内圣”而“外王”, 通过内体心性成就外王事功——“齐家、治国、平天下”。孔子本人从未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。因为不管为圣还是成王, 内在之德与外化之功都必须兼备, 因此, 我们应该辩证地去理解孔子“内圣外王”的思想。
罗国杰先生指出 :“我们需要新时代的君子和圣贤” (《中国传统道德》) 。当今社会是一个理想人格需要重塑的时代, 人们的物质生活日益丰富, 但精神家园失落 :人情冷漠、世风日下、精神空虚、理想信念缺失。孔子重视君子人格的养成, 强调“内圣外王”, 启示人们培养高尚的道德, 加强自我修持, 做仁人君子, 这对社会主义和谐社会理想人格的塑造都具有重要的借鉴意义和内化作用。
参考文献
[1]孙俊红.论孔子的志向观[J].河北学刊.2013年05期
[2]赵行良.孔子的理想人格论及其当代价值[J].船山学刊.1998年02期
卧病在床的母亲，一声声叹息从隔壁传来，刘备的心像针扎一样难受。十几年来，他饿着肚子用功读书，特别是从郑玄、卢植门下相继毕业后，一晃又是三年，可还是一事无成，靠跟母亲贩履织席度日，这苦日子要过一生吗？不！这不是我的人生，刘备在心中呐喊。他要走出这低矮的草房，让自己这块石头在浩瀚的夜空化作一颗耀眼的明星。可是，他一无资金开门经商，二无靠山跻身仕途，如何才能达此目的呢？他紧锁眉头，眼睛像把利剑，再一次刺向厚厚的墙壁。
他迫切需要找到答案，就像一股泉水迫切需要找到悬崖“直下三千尺”。撂下尚未织就的草鞋和苇席，刘备闭门不出。墙壁外面，传来了难民沿街乞讨的哀号声。他思考着：时下，灵帝懦弱，张让、曹节等十常侍朋比为奸，朝政日非，巨鹿张角兄弟又聚众裹黄巾而反，天下纷纷攘攘、人心思乱。这样一个乱世，他一介草民，能干些什么呢？他忽然想起母亲常说的话，他是汉室中山靖王刘胜之后，因祖上坐酎金失侯，一代代衰落沦为庶民，落根至这楼桑村。他琢磨着自己的身世，像石碾细细地碾过米粒。他自言自语道：“太守刘焉出榜招募义兵，我何不从军，假以结交天下英雄，讨伐叛逆，匡扶汉室，伸大义于天下。”对！他刘备就干这样的事。
是年，刘备二十八岁。
一夜未眠。第二天一早，刘备洗了把脸，就撒腿直奔县城。不久后他与关羽、张飞桃园三结义，并同赴太守刘焉帐下，开始了他讨黄巾、拒袁术、归曹操、奔刘表、入西川的人生道路。虽说这一路走来，他有时候很狼狈，也很无奈，但终不改“讨伐叛逆，匡扶汉室，伸大义于天下”的志向，建立了与魏、吴鼎立的蜀汉政权，在中国历史的夜空闪耀出独有的光芒。
志向是人生必不可少的元素。志，有常志，有非常之志。常志者，如斥鷃，汲汲于翱翔蓬蒿之间；非常之志者，如鹏鸟，抟扶摇而上者九万里。志的大小，决定着一个人能飞多高。世上的事贵在取法，取法乎高，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，一无所得。斥鷃，目不数尺，腾跃数仞亦在蓬蒿；鹏鸟，眼界宽阔，水击三千里而至南冥。人生出大彩者，必有非常之志。远如刘备，近如毛泽东。
毛泽东的父亲毛顺生是乡间一个精明的小商人，他的意愿是想让毛泽东子承父业，守住家里的几亩地，再做些小生意赚几个钱，像他一样在韶山冲做个富家翁。但是，韶山冲的山太低，阻挡不了毛泽东的視野。毛泽东想的是韶山冲山外面的世界，是其将亡矣的国家。1936年夏，毛泽东曾对美国记者斯诺说，年少时他曾看过一本小册子《盛世危言》，书中说“呜呼，中国其将亡矣”。他说读了之后，他深刻意识到：国家兴亡，匹夫有责。
这是一个人生出大彩者必备的文化基因。也正因为如此，毛泽东的视野才能跨越韶山冲的山峦，摒弃一人一家的兴衰，确立“打倒帝、官、封，解放全中国”的非常之志。在长沙求学时，同学们曾称赞他：“身无分文，心忧天下。”试想，假如毛泽东当初没有对志向进行经营性的思考，稀里糊涂地遵从父愿，志在韶山冲做个富家翁，满足于守着几亩田地挣几个钱，那么，在中国历史甚至于世界历史的册页上，人们也就读不到“毛泽东”这个需要高高仰视的名字了，中国及其中国共产党的历史就需要改写。邓小平曾评价毛泽东说：“他多次从危机中把党和国家挽救出来。没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。”
人生志气立，所贵功业昌。
宁叫千声有，不叫一声无。
夫志，气之帅也;气，体之充也。
有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地。
人无志向，和迷途的盲人一样。
好汉全凭志气，好马全凭膂力。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
男儿有志，志在四方。
器大者声必闳，志高者意必远。
志不强者，智不达;言不行者，行不果。
丈夫志四海，我愿不知老。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
沧海可填山可移，男儿志气当如斯。
丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
学足以辅其志，志足以御其气。
灰发乃年龄之标志，而非智慧之标记。
丈夫志四海，万里犹比邻。
天行健，君子以自强不息。
冻死顶风站，饿死不抬头。
大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
红颜与壮志，叹息此流年。
志不立，天下无可成之事。
男子千年志，吾生未有涯。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
人凭志气虎凭威。
有志养千口，无志饿自肚。
穷且益坚，不坠青云之志。
苗凭肥长，人凭气活。
有志者事竟成也!
有志登山顶，无志站山脚。
雄心志四海，万里望风尘。
好汉立志达到目的，好马登程达到千里。
言者志之苗，行者文之根。
画工须画云中龙，为人须为人中雄。
丈夫志，当景盛，耻疏闲。
人惟患无志，有志无有不成者。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
丈夫四海志，万里犹比邻。
胸有凌云志，无高不可攀。
有坚决信心者才能达到目的。
立志是读书人最要紧的一件事。
人惟患无志，有志无有不成者。
山立在地上，人立在志上。
胸无大志，枉活一世。
能享乐中苦，方为人上人。
不为穷变节，不为贱易志。
鸟贵有翼，人贵有志。
人凭志气虎凭威。
自强为天下健，志刚为大君之道。
丈夫志，当景盛，耻疏闲。
坚志者，功名之主也。不惰者，众善之师也。
志不可一日坠，心不可一日放。
己所不欲，勿施于人。
有志者事竟成也!
男儿不展同云志，空负天生八尺躯。
有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地。
志量恢弘纳百川，邀游四海结英贤。
丈夫志不大，何以佐乾坤。
志之难也，不在胜人，在自胜。
一人立志，万夫莫敌。
夫志，气之帅也;气，体之充也。
雄心志四海，万里望风尘。
心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。
在心为志，发言为诗。
学足以辅其志，志足以御其气。
雨伞虽破，骨格尚在。
灰发乃年龄之标志，而非智慧之标记。
人生志气立，所贵功业昌。
愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦。
处处黄土好埋人。
人若有志，万事可为。
有志养千口，无志饿自肚。
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
红颜与壮志，叹息此流年。
有志不在年高，我志空活百岁。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
月落西山罕见面，水流大海不回头。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
鱼争下水，人争豪气。
不到长城非好汉。
器大者声必闳，志高者意必远。
志不真则心不热，心不热则功不紧。
立志是读书人最要紧的一件事。
人争一口吻，佛争一炉香。
人往高处走，水往低处流。
立志难也，不在胜人，在自胜。
穷且益坚，不坠青云之志。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
宁可站着死，也不跪着生。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
致君尧舜上，再使风俗淳。
莫道玉关人老矣，壮志凌云，依旧不惊秋。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
饮酒莫教饮大醉，大醉伤神损心志。
1、立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。——巴斯德
2、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基
3、最糟糕的人，就是没有志向的人。
4、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。——歌德
5、船在汹涌的波浪中行驶，固然是危险的事，但只要把舵者善于应付，未尝不可化险为夷，渡过大洋，安登彼岸。一个年轻人的就业，也是如此，四周都为困难所包围，你得镇静应付，把层层障碍打破，便发现你的康庄大道。你须知道，老天决不辜负有心人的上进志向，除非你畏难苟安，无毅力应付，结果才覆败。——戴尔·卡耐基
6、勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。——拿破仑
7、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——赞科夫
8、真正的才智是刚毅的志向。——拿破仑
9、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。——赞科夫
10、人无志向，等于迷途的盲人。——（朝鲜）谚语
11、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚
12、人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊
13、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。——奥斯特洛夫斯基
14、志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德
15、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫
16、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。——部尔卫
17、人的志向通常和他们的能力成正比例。——约翰逊
2、健儿须快马，快马须健儿。——北朝民歌《折杨柳歌辞》
3、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁《史记》
4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔夫》
5、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》
6、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。——陶潜《读山海经》
7、与天地兮比寿，与日月兮齐光。——屈原《涉江》
8、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
9、直如朱丝绳，清如玉壶冰。——鲍照《代白头吟》
10、愿君学长松，慎勿作桃李。——李白《赠韦侍御黄活裳二首》
11、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。——苏轼《柳氏二外甥求笔迹》
12、燕雀安知鸿鹄之志哉?——司马迁《史记·陈涉世家》
13、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜……——李白《梦游天姥吟留别》
14、大道如青天，我独不得出。——李白《行路难》
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子《春秋》
16、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。——于谦《两袖清风》
17、长安何处在，只在马蹄下。——岑参《忆长安曲二章寄庞催》
18、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
19、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
20、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》
21、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《绝句》
22、雨后龙孙长，风前凤尾摇。心虚根柢固，指日定干霄。——戴熙《题画竹》
23、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
24、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿……——杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》
25、秋荷独后时，摇落见风姿。无力争先发，非因后出奇。——郑板桥《秋荷》
26、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》
27、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
28、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
29、世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——张谓《题长安主人壁》
30、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
31、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
32、军歌应唱大刀环，誓灭胡汉出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》
33、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》
34、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
35、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏志见示》
36、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
37、新诗句成相借问，闲来议尽共寻思。终今余年事，却说还同昨日时。——张籍《逢王建有赠》
38、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
39、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》
40、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。——苏轼《春宵》
41、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》
42、未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝》
43、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子《论语》
44、刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明《读山海经十三首》
45、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。——欧阳修《五代史·伶官传序》
46、镇心帷车坐，偏愁云气晴。客行殊望雨，敢说为苍生。——洪亮吉《悯旱》
47、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》
48、少年心事当拂云。——李贺《致酒行》
49、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——荀彧《荀子》
50、桃李不言，下自成蹊。——司马迁《史记》
51、穷则独善其身，达则兼善天下。——孟轲《孟子》
52、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《绝句》
53、天问复招魂，无因彻常阍。岂知千丽句，不敌一谗言。——屈原《离骚》
54、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》
55、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
鲍哲南在制造用于柔性薄型显示器的全塑晶体管的新型高性能有机、高分子半导体材料方面有突出贡献。她在有机薄膜晶体管领域发表的文章在1997－2007年得到2226次引用，在被引用最多的20名作者中排名第4。她用印刷技术制出了第一例高性能有机晶体管，她创造了世界上第一例用有机晶体管驱动的全新结构的电子纸，她是美国化学会评出的12名对本世纪化学产生重大影响的杰出女青年科学家之一，美国麻省理工学院《科技评论》杂志评出的本世纪100位青年创新者中有她的名字。
2010年9月，国际著名学术杂志《自然材料》公布了鲍哲南和研究小组的最新成果——一种能够感知微小压力的人造皮肤，引发了人们广泛的关注。
所谓的人造皮肤，是由敏感度极高的电子传感器组成，当传感器连成一片时，就形成为“皮肤”。这种模拟人类皮肤的柔软塑料电子传感器件——人工电子皮肤，有望在假肢、机器人、手机和电脑的触摸式显示屏、汽车安全和医疗器械等诸多方面获得广泛应用。最近，鲍哲楠团队又研制出了最新的可拉伸的太阳能电池，为人工电子皮肤增添了自我发电的新功能，使其得到进一步完善。为此，2011年4月鲍哲南荣获了由凤凰卫视及凤凰新媒体策划发起，由两岸三地，东南亚、美国、加拿大及欧洲富有影响力的十余家华文媒体和机构共同主办的“影响世界华人大奖”。
脚踏实地，勇于探索
鲍哲南从很小的时候就表现出对自然界的好奇，父亲鲍希茂教授（南京大学物理系教授）总是这么引导她：先自己找问题找答案，然后通过做实验来证实。这其实就是一种探索的思路，后来鲍哲南逐渐形成了科学的思维方法，这对她走向科学研究很有用。
1987年，鲍哲南如愿考取南京大学，进入化学系学习。化学院的孙德坤老师回忆说鲍哲南是个酷爱做实验的姑娘，并且重视实验前的预习，能够做到成竹在胸，每次实验都安排得很有条理，完成得又好又快，得到实验室老师的一致赞赏。
凭借着在实验课上的出色表现，鲍哲南在大二暑期时进入薛奇老师的科研实验室，薛奇教授的科研实验室是国家重点实验室，重点研究方向是高分子复合材料。在这里，鲍哲南走进了科学研究的世界，她生平第一次接触到正式的科研项目，开展了高分子材料和物理化学课题的研究。她满怀乐趣地和研究生们一起做实验，处理报告，并在薛奇老师的指导下发表了第一篇论文。
在南大的三年里，她的无机化学、分析化学、有机化学、物理化学四大化学基础课和实验都取得了优异的成绩。这三年的基础课程学习为鲍哲南之后在科研道路上的冲刺，积蓄了充足的力量。
1990年，本科尚未念完的鲍哲南移居美国并到美国伊利诺斯大学芝加哥分校学习。1991年芝加哥大学向她抛来了橄榄枝，在还没有获得本科学位的情况下，她被破格录取为该校化学系的公费研究生。她选择了华裔高分子化学家于鲁平作为自己的导师。从此，她便踏入了聚合物材料化学这一迷人的世界。芝加哥大学这个平台，为她了解不同科学前沿领域的发展，确立交叉学科研究的科研方向提供了极佳的环境。
积极向上，追逐梦想
1995年，鲍哲南取得了博士学位，因表现突出，获得答辩委员会的特批，免读博士后，直接被聘请为贝尔实验室的研究人员，这是贝尔实验室历史上少有的。她成了聚合物和有机材料部门的首席研究员，2001年她被贝尔实验室聘为杰出研究员，这是该实验室聘任研究人员的最高级别。贝尔实验室的8年努力没有白费，她在纳米电子学、有机晶体管等研究领域都取得了重要的成果，在其领域创造了许多个世界第一。
1997年，鲍哲南合成了高迁移率的有机材料，制造出当时增益最高的有机晶体管，使之达到了实用水平。她和同事们还使用印刷喷涂的方法取代复杂、昂贵的光刻技术制造有机晶体管，使器件尺寸也达到了微米数量级，这是晶体管发展中的一个重大进展。
此后，鲍哲南与更多的物理学家及工业界的科学家合作，更加深入地开展有机半导体材料和器件的研究和应用。2000年鲍哲南合成的聚合物半导体材料制造的印刷全塑料柔性薄型显示器，在新型“电子纸”中起了关键作用。为此，鲍哲南获得了2001年R&D杂志百名最佳研究人员奖，这项技术也被该杂志选为最佳新技术。她所在的发明团队也获得2002年度美国化学学会集体发明奖。
2004年，鲍哲南来到了著名的斯坦福大学。两年后，她在塑料有机电子材料领域取得了一项重大成果。她和学生在任意衬底上生长有机半导体单晶薄膜，并制成了高性能晶体管的阵列，这和传统电子器件完全不同，这项新技术可用于平板电脑显示器，将其速度提高三倍。美国电子业界称此项技术为“突破性”技术，它将使未来的电子产品打破传统模式，可以做成任何一种形状，甚至可以穿在身上，制成具有特殊功能的服装。这是在塑料有机电子材料领域取得的一项重大成果，这项成果也发表在2006年英国《自然》杂志上，并获得了极高的评论。
由于成就突出，2007年她被评为斯坦福大学工程教学女教师优秀奖，还成为国际光学、光子学、影像学学术组织SPIE2007年历中的12名SPIE妇女之一。另外，它还成为美国纳米技术发明奖50名学者之一。
鲍哲南最为人熟知的研究便是人工电子皮肤研究。她研制出的灵敏电子皮肤是机器人科学的一大迈进，同时这对人类皮肤移植术以及假肢感知力的改进也有很大帮助。但人造皮肤要具备与天然皮肤相同的功能，还有一些重要障碍必须克服。但是，在鲍哲楠看来，人工电子皮肤的应用前景非常广阔。电子皮肤除了可以用于为机器人增加触觉之外，还可以推广到皮肤移植，改进没有感知力的假肢，驾驶的方向盘等范围。最近，鲍哲南和团队又研制出了新型的可拉伸太阳能电池，为人工电子皮肤增添了自我发电的新功能，使其得到进一步完善。
角色扮演，成功的母亲
鲍哲南现在是两个孩子的妈妈，作为一名优秀的女科学家，人们对她怎样去平衡事业和家庭充满了好奇。父亲曾对鲍哲南说过，人生中完整的幸福包括两个方面：事业成功和家庭美满。维系的原则就是不能牺牲一个去换取另一个，两者都不可偏废。
鲍哲南通过提高效率来完成工作，从事科研的时候严谨认真，一分一秒都不舍得浪费，回到家就一定会和家人孩子们在一起。她说妈妈必须要跟自己的小孩交流，陪伴他们成长，给他们家庭的温暖。鲍哲南坚持用引导和启发的方式培养孩子，呵护他们的兴趣，并时刻关注他们的心理状态。
一个世界顶尖的学科前沿研究者，一名传道授业解惑的老师，两个孩子的妈妈——鲍哲南在这些角色中转换着，平衡着，优秀着， 并用实际行为证明着自己。祝愿这位美丽的母亲在科研的天空下越飞越高。
（作者单位：厦门大学）
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