乐山大佛旅游现状（通用9篇）
朱小洪
（延安大学管理学院08级研究生）
摘要：随着地区经济的快速发展和市场需求的不断变化，旅游业已成为快速发展的一个行业。通过对乐山地区旅游业的发展现状、存在问题及相关原因进行分析，指出未来以乐山为代表的地区性旅游业的发展策略，提升旅游业的竞争力。关键词：乐山旅游业 现状分析 存在问题 策略研究
随着经济的快速发展，人们消费水平的不断提高，越来越多的人参与到旅游这项活动。旅游业不仅是商业活动的重要部分，而且为整个国家和地区都带来了巨大的收益。乐山是国际国内重点旅游城市之一，其旅游业具有强大的发展潜力。但是，乐山旅游业在发展中还是存在一些问题，有待进一步完善。
一、关于乐山旅游业及其发展进程
乐山市位于四川省中部，在四川盆地西部的边缘，是川南政治、经济、文化的中心。乐山得江山之胜，素以风景名胜著称。1995年，乐山市被国务院列为全国著名的历史文化名城和甲类风景区。乐山自然风光秀美，旅游资源丰富，旅游活动历史悠久，自古以来就是中国西南地区最负盛名的旅游地之一。随着生活水平的提升，乐山旅游业进入了新的发展时期。
二、当前乐山旅游业发展中存在的问题及主要原因分析
经过几十年的发展，乐山旅游业取得了一定的成绩，但是和国内外著名的旅游景区相比较，其发展还存在许多的问题，这些值得我们关注。
(一)在宏观环境方面，通过运用PEST分析方法，我们可以看到乐山地区旅游业发展中的一些问题。
1、在政治和法律环境方面。尽管旅游业是乐山的支柱性产业，但是还存在着一些制约和影响乐山旅游业发展的政治和法律要素。具体包括一些不恰当的产业安排，部分权力机构的过度干涉。有些法律在执行过程中出现了一些偏差，不能完全确保游客的人身、财产安全，影响了这一行业的发展。
2、在经济环境方面。主要是构成这一地区旅游业生存和发展的社会经济状况及国家的经济政策。经济环境对乐山旅游业经营的影响更为直接具体。就乐山地区来讲，当地居民的收入水平一般，缺乏其他强有力的支柱型产业。从去年开
始受到地震和一些突发事件的影响，这些都给旅游业发展带来了新的挑战。
3、在社会文化环境方面。乐山有80多处美丽景点，但是为国内外游客所熟知的仅乐山大佛、峨眉山景点，其余景点的知名度较低。有些景点的交通条件较差，大多游客选择放弃。此外，乐山在国内外的宣传力度不够。这些因素关系到乐山旅游业的发展方向、发展战略。
4、在技术环境方面。它是指企业所处的环境中的科技要素及与该要素直接相关的各种社会现象的集合。乐山地区旅游业大多依赖于自然的原始生态环境，技术投入相对较少。这些都影响到旅游业的长远发展。
(二)微观环境方面，一般来讲，乐山旅游业发展中存在的问题可以从微观环境：旅游业的生命周期、五种竞争力分析、市场需求状况以及成功的关键因素等方面得出。
1、在产业的生命周期方面。在旅游产业中，经营状况取决于其所在产业的整体发展状况以及其在产业中所处的竞争地位。从1979年以来，乐山旅游业还处于开发期和成长期阶段。国内其他一些地区的旅游业却发展得十分成熟，多处于成熟期，已经有明确的战略方针和战略目标。乐山旅游业的发展战略却不清晰。
2、根据波特教授的五力竞争模型，可以从潜在进入者、替代者、购买者、供应者与现有竞争者间的抗衡来分析产业竞争力。就乐山旅游业自身实际情况而言，潜在竞争者是周边地区正在开发的旅游景区；替代品则是这一地区的其他一些消费行业；供应者是这一地区的各旅游相关单位，他们之间信息沟通存在一定问题；购买者指消费者是游客，但是客源相对较少；现有竞争者是那些具有较强竞争力的国内外知名景区。
3、在市场需求状况方面。乐山旅游业可以从市场需求的决定因素和需求价格弹性两个角度分析市场需求。消费者收入，消费品价格，购买欲望等决定着旅游业的市场规模，而乐山地区景点价格缺乏弹性、促销手段少，这些影响了乐山旅游业的持续发展。旅游纪念品开发程度也较低，缺乏地方特色。
4、成功关键因素。地区旅游业在特定市场所拥有的稀缺性资源，成功关键因素可能是一种价格优势、一种产品优势等。不同产业的成功关键因素存在很大差异，成功关键因素随着时间的发展也会发生变化。就乐山旅游业来讲，最关键
要素就是其旅游资源的唯一性、独特性、排他性以及不可模仿的人文历史环境。这些关键因素有待进一步开发，以达到资源利用的最优化。
三、未来乐山旅游业的发展策略研究
经过30多年的发展，乐山旅游业日趋成熟，全市已形成以世界文化与自然遗产：峨眉山——乐山大佛为中心的旅游布局，进一步扩大到城区周边区、市、县景点，形成错落有致、分布合理的旅游系统，力争成为国内外知名度和美誉度都较高的旅游城市。
（一）确立乐山旅游业的竞争战略
乐山旅游业应该把竞争优势的两种基本特性（独特性和低成本）与其战略目标相结合，进而运用企业战略管理的三种基本竞争战略来提升它的竞争力：
1、成本领先战略。成本领先战略要求旅游业达到有效规模，全力降低成本，重视对各景点的经营成本与管理费用的控制。虽然质量、服务等值得重视，但战略的主要目标是成本低于竞争对手（主要是是省内其他旅游景区）。为此，相关部门必须管理好财务支出。另外，整合相关的旅游资源（主要是协调“吃、住、行、游、购、娱”六要素）使资源利用达到最优化。
2、差异化战略。顾客需求和偏好都呈现出多样化的趋势，当标准化服务不能充分满足其游客需求时，旅游业的差异化战略就更为重要。乐山旅游业想通过差异化获得成功，必须进行市场细分、市场选择、市场定位。然后，针对游客的需求制定相关策略。差异化战略必须根据乐山所独特的旅游资源为出发点，保持乐山旅游业的持续差异化。
3、目标集聚战略。目标集聚战略是指乐山旅游业致力于为特定的细分市场服务，锁定某一顾客群，而不是将力量均匀地投入到整个市场。低成本战略和差异化战略都试图在国内外实现旅游业发展目标，集中一点战略却是围绕为特定目标市场服务这一中心建立的，如大佛节的举办等。
（二）其他竞争战略。除三种基本竞争战略外，乐山旅游业还可根据所拥有的稀缺旅游资源，选择其他一些战略方法。
1、充分发挥政府宏观调控的作用。地区旅游业的持续发展，离不开当地政府指导作用。在某种程度上讲，它是旅游业发展的重要条件之一。政府对旅游业的重视程度及相关产业引导政策，如针对游客反映突出的旅游价格、旅行社服务
质量、经营秩序和导游管理等方面存在的问题，开展全市旅行社综合整治等，对旅游业产生重大而深远的影响。
2、持续开展宣传和促销活动。乐山具有发展旅游业的丰富资源。但是要把资源优势转化为市场优势，还有待于旅游业的不断发展。而宣传促销则是扩大影响，提高知名度，是促进旅游消费的重要途径之一。具体可采取“走出去”和“请进来”的办法，提高参与性。如：参加各种旅游展销会、举办“大佛节”、拍摄以乐山旅游资源为背景的影视作品等。
3、大力提升乐山旅游业相关人员素质。旅游业的发展，人才是关键。从消费者的角度讲，旅游产品是旅游者花费时间与金钱购买的活动。其经历的好坏即产品质量的优劣，不仅取决于旅游资源及设施的质量，还取决于旅游服务与管理水平的高低，而这些又取决于旅游从业人员的素质。另一方面，旅游景文化也取决于旅游从业人员素质带来的整体效应。因而大力提高从业人员素质，对于提高旅游产品的质量，促进旅游业的持续发展，也是非常重要的。
此外，还可以联合省内相邻景区共同开发，加强合作；改善乐山地区交通环境，增加进出游客；发展旅游特色产品，促进旅游业发展等策略。
四、乐山旅游业的发展远景
乐山旅游业要取得不断发展，各景区只有及时调整旅游业的发展战略，把旅游业放在优先发展的位置，把建设国内外重点旅游区作为发展目标。开发特色旅游产品、培养国际知名旅游景区为战略使命。整合乐山旅游行业，全面提高旅游业服务质量，增强旅游产业的综合竞争力。最终把乐山建成“中国第一山”国际旅游区和国际旅游城市。
参考文献
乐山自然风光优美, 旅游资源丰富, 深受广大中外游客青睐, 是中国西南地区最负盛名的旅游地之一。按照《四川省“十二五”旅游业发展规划》要求, 乐山市将致力打造成为区域性旅游中心城市, 发展成为成绵乐旅游经济带的重要支撑和东南环线 (长江线) 的主要旅游城市。因此, 乐山旅游由观光型向休闲度假旅游转型升级是顺应国际国内旅游产业发展的必然趋势, 也是促进乐山旅游经济又好又快发展的现实要求。
美国《时代》杂志 (1999) 指出“休闲将成为人类生活的重要组成部分”[1], 休闲活动正在成为人们假日生活的经常性行为。其中, 人们对休闲旅游的需求正在大幅增长。休闲旅游是以旅游资源为依托, 以休闲为主要目的, 以旅游设施为条件, 以特定的文化景观和服务项目为内容, 为离开定居地而到异地逗留一定时期的游览、娱乐、观光和休息[2]。进入21世纪后, 我国加入WTO、举办奥运会、世博会等为休闲旅游发展提供了契机, 主要表现: (1) 注重政府作为, 利用政府先导作用, 为休闲旅游铺新路 (烟台、无锡、云南等) ; (2) 主题文化群英荟萃, 近年来国内旅游市场中涌现出“养生文化”、“民俗文化”、“儒家文化”、“红色文化”、“和合文化”等主题, 为这些地区旅游添光加彩 (桂林、聊城等) ; (3) 创立知名品牌, 如“好客山东”、“常来常熟”、“多彩贵州”、“晋善晋美”。休闲旅游逐步成为我国旅游产业发展最重要的内容之一[3]。休闲旅游是一种追求个性化、体验化、情感化的特定体验, 因此旅游体验是休闲旅游的核心。
旅游体验是在特定体验活动过程中, 旅游者花费时间来游览、参观、学习、感受所形成的主观评价, 由个人感知、地方印象以及所消费的产品等因素决定[4]。游客追求旅游过程中主客体融合的境界, 享受旅游带来的愉悦感和轻松感, 所以休闲旅游体验是需要感觉、感动、感受、感悟相互渗透、融合得以实现[5]。王镜、马耀峰 (2007) 认为, 提升导游服务质量, 应以游客体验为根本依据。樊忠涛 (2009) 提出, 满足游客体验需求, 有助于提升景点吸引力。Driver与Brown指出旅游体验是旅游规划与开发的核心, 应注重满足游客个性化、体验化的需求。旅游体验是旅游者所追求的最终目的, 也是旅游活动的核心所在[6]。旅游消费是一种体验消费, 旅游服务是一种体验服务, 旅游产品的核心就是旅游体验[7]。当前旅游休闲市场中旅游产品雷同、缺乏新意, 休闲旅游元素同质化现象突出。因此, 乐山休闲旅游发展须以“游客为本”, 找出比较优势, 制定差异化发展策略。
2 研究方法和资料来源
本文采用文献分析法、问卷调查法和数据分析法。在乐山大佛和峨眉山景区街头随机调查, 发放问卷220份, 回收问卷213份, 有效率96%。
3 结果与分析
3.1 游客对乐山休闲旅游的认知度
乐山休闲旅游具有较高的游客认知度。乐山大佛与峨眉山作为世界文化与自然遗产, 具有非常高的知名度, 是乐山休闲旅游的核心旅游竞争产品。乐山风味小吃也是乐山休闲旅游中的亮点。但乐山旅游特色节日和娱乐活动的知晓度相对较低, 没有形成具有品牌效应的旅游产品 (表1、表2) 。
3.2 游客对乐山休闲旅游的体验度
体验度是游客对旅游过程住宿、治安等内容的主观评价, 本次调查采用李克特五级量表衡量游客对乐山旅游体验的主观感受。本文认为, “比较好”和“很好”意味着此项旅游体验内容获得了游客的积极评价。表3按照体验度高低排序, 12项体验内容的主观评价均较好, 受访者中选择“比较好”和“很好”比率超过50%。其中, 有58.69%和23%的游客认为乐山文化底蕴“比较好”和“很好”, 说明文化底蕴为游客乐山休闲之旅带来了愉悦感受;此外, 游览氛围和治安感觉也让游客感觉良好体验。而游客对交通感觉、拥挤程度、住宿感觉的体验相对不理想。
%
另外, 采用X2检验受访者个体因素, 如性别、年龄、文化程度、职业、月收入对体验度影响。结果表明, 除了性别外, 其余因素对体验度均有显著影响 (表4) 。进一步采用斯皮尔曼等级相关性检测发现:年龄与住宿感觉、餐饮体验、工作人员态度、路标路牌、拥挤程度存在线性关系;月收入高低与住宿感觉、交通状况存在线性关系;学历与当地居民友好态度存在线性关系。调查表明, 游客个体因素对旅游体验评价存在主观性, 说明有必要针对不同游客群体需求提供个性化旅游产品和服务。
注:*表明在0.05水平上具有显著性。
3.3 游客对乐山休闲旅游的满意度情况
满意度是游客对旅游过程的整体评价。结果显示, 超过七成受访者给予了乐山旅游积极评价, 并表示愿意将乐山休闲旅游推荐亲朋好友;有超过一半的受访者表示有机会愿意再次选择乐山休闲旅游。通过Spearman相关性检验发现:满意度与推荐意愿、重游意愿均在0.01水平上显著正相关 (P=0.000) 。结果表明, 游客乐山之行满意度越高, 向亲朋好友推荐乐山旅游的可能性越大, 且更愿意选择重游乐山 (表5) 。
注:**.0.01的水平上显著
4 建议
(1) 注重打造特色节日、娱乐活动品牌, 积极开发旅游资源。充分利用乐山自然历史文化资源, 创新休闲旅游产品, 提高传统文化节日、娱乐活动的认知度和可参与性。
(2) 打造乐山休闲旅游景区链。以乐山大佛和峨眉山景区为核心, 通过交通、餐饮、住宿、娱乐等旅游消费项目, 提供“以点带面”的游览套餐和旅游名片, 逐步提高其他景区知名度, 打造乐山休闲旅游景区链。
(3) 完善旅游服务设施, 提高旅游服务能力。推进乐山休闲旅游住宿、交通、公共服务设施升级改造, 加强对旅游服务、安全、物价等监督管理。
(4) 建立以游客需求为导向的营销体系。乐山休闲旅游发展要提供差异化、个性化、多样化的产品和服务, 以满足休闲旅游者对休闲体验的核心要求。在更多掌握游客旅游体验需求基础上, 根据不同游客的不同需求, 设定目标客户群, 开展以客户需求为导向的营销策略。
摘要：用文献分析法、问卷调查法、数据分析法调查了游客对乐山休闲旅游的认知度、体验度及满意度, 结果表明:1乐山休闲旅游产品具有较高的游客认知度, 乐山大佛与峨眉山是乐山休闲旅游核心竞争景区;2游客体验度整体水平可观, 游客个体因素对旅游体验评价存在主观性;3游客对乐山旅游满意度较好;4个人月收入、乐山休闲旅游文化品牌、工作人员服务态度等因素影响游客重游乐山意愿。建议:1重点打造乐山特色休闲旅游产品品牌;2建立休闲旅游景区链;3完善相关设施建设, 提高旅游服务能力;4建立以游客需求为导向的营销体系。提出了乐山休闲旅游的发展对策。
关键词：游客体验,休闲旅游,满意度,乐山旅游
参考文献
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关键词：中原大佛；旅游资源；开发现状；问题
位于河南省鲁山县的中原大佛景区，修建于唐代贞观年间密宗寺院佛泉寺的旧址之上。2008年9月9日（农历九月初一）由两岸四地的108位高僧大德共同开光面世。在博鳌亚洲论坛举行的“二零零九世界旅游精英博鳌峰会”上，中原大佛景区被授予“国际王牌旅游景区”，被国际旅游营销协会吸纳为白金会员。2011年景区被列为国家5A级旅游景区。中原大佛景区是集拜佛祈福、休闲度假、旅游观光为一体，国际一流的温泉度假区和世界佛教文化圣地。
一、中原大佛旅游资源开发现状分析
1、物质文化资源
寺院建筑文化 佛教寺院是供奉佛经、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所，中国的佛教寺院用一进院落构成布局严谨的建筑群体，内设天王殿、大雄宝殿、愿心台、福慧大道、中原大佛等单体建筑。
佛像文化 佛像是佛教文化中不可缺少的元素。其形象生动，姿态各异，文化内涵丰富，具有很高的艺术性，体现了中国文化的博大精深。景区主要佛像有天王殿的弥勒佛，教育人们要宽容大度，容人容事，不要小肚鸡肠，自寻烦恼。大雄宝殿里东方净琉璃世界的药师佛左手持钵，表示甘露，右手拿药丸，表示救治众生疾苦；西方极乐世界的阿弥陀佛双手叠置足上，掌中有一莲台，表示普渡众生的意思。中原大佛法像庄严，体魄伟岸，仪态端美。
佛钟文化 中原大佛景区里德天瑞吉祥钟，是世界上最重的外击式青铜钟。并且在2001年元旦零时零分在这里首鸣21响，报道了新世纪的到来，因此又称“世纪钟 ”，佛钟既是报时的工具，也是智慧的象征。还有的佛经中说，叩击闻听钟声，能够止息一切恶道诸苦，能够使一切众生“俱时得离苦”，使一切受难者得到解脱。
2、精神文化资源
法会 每年的中原大佛开光周年节日里，寺庙各殿宇都加以装饰，悬挂幡帐，点燃长明灯，焚烧幡龙香，僧尼身穿袈裟，手持法器，吹奏佛乐，进行各种佛事活动。高僧在设坛讲经，弘扬教义，戒师则设坛受戒，收徒授法。僧人们齐聚殿内，诵经拜佛。
佛教节日 每年的四月初八佛诞节，腊月初八的释迦牟尼成道节等佛教节日中，无数的善男信女，四方佛家弟子，云集而来，或礼佛或还愿，布施钱财，吃斋念素。有的施主为超度人生，求菩萨保佑，消灾免难。有的信徒怀着某种良好的愿望，祝愿众生平安。
二、景区旅游开发中存在的问题
1、佛教密宗文化的缺失
佛泉寺在唐年间修建的为密宗佛教，在恢复修葺佛泉寺的过程中，从建造殿宇、雕塑小品，到复兴密宗道场，几乎全部遗失了密宗佛教的这些文化特点。佛教文化遗失直接导致无论是物质资源还是精神资源，都缺少自己的特点。佛教自传入中国后，与中国的建筑文化相结合，形成了以中轴线为主体的建筑特点，这就容易使佛教旅游文化产品产生同质化问题。河南省拥有着浓厚佛教文化，已经知名的佛教旅游景点就有很多，但基本都保持了自己的佛教文化特点，比如嵩山少林寺的“禅”与“武”、洛阳白马寺的“释源”等。在与这些景点进行旅游竞争中，中原大佛景区丢失了自己文化特点，就是丧失了大部分的客源。
2、违背原真性、过度追求“第一”而趋同失异
宗教旅游本质上是文化旅游，而原真性是国际公认的遗产保护原则，也是文化旅游开发中必须恪守的基本原则。但出于经济利益的驱使，当地政府和开发商，盲目地恢复、重建寺庙等宗教建筑，漠视宗教文化本身的历史延续性，从根本上违背了文化遗产资源的原真性。
高大庄严的宗教建筑既能赢得焦点关注，满足游客的猎奇心理，又能体现宗教的神通无边。20世纪90年代起，我国巨型佛像的修建，一个比一个高大。1993年建成的香港天坛大佛高26.4米，1997年落成的浙江普陀山观音高33米，1997年建成的无锡灵山大佛高88米，安徽九华山的地藏菩萨青铜立像高99米。这些大型佛像的造价动辄数亿，投资巨大。 而目前为止，总高208米的中原大佛，乃为“世界最高的佛教造像”。世界佛光总会会长、台湾佛光山开山宗长星云大师为大佛题写“世界第一中原大佛”大字。
景区内的天瑞吉祥金钟，重为116吨，高8.108米，最大直径为5.118米，厚度达20多公分，是世界上最大最重的外击式青铜终，于2002年经专家鉴定，获得世界吉尼斯纪录认证证书。然而，片面追求大规模、大投入，造成了很大的趋同性，却难以形成自身的佛教文化方面的特色。
3、过度的商业化迷乱了佛教文化本质
中原大佛景区在进行旅游开发过程中，也出现了较为严重的商业化问题。寺庙外商家林立、管理混乱、骗术横行，佛门净地已然一片商业乐土。由宗教机构、宗教人士发起投资的宗教旅游经营项目，投资建成后，宗教产业归宗教团体，旅游经营产业主要归投资商，宗教部门可以保留与宗教直接相关的经营项目。在利益的驱动下，这些投资商通过高额的门票，以及其他的盈利方式赚取投资的回报，却关闭了部分信徒朝圣的路。寺庙的运转主要靠香火钱，高额的门票使游客锐减，很多信众不再进庙，而是选择在门外遥拜。甚至有的信徒偷偷绕道，趟过近50米宽的河水来到寺院。
4、旅游服务人员佛教密宗文化知识缺乏
首先是景區的管理人员，在开发管理中就没有注重佛教文化的异同性，导致寺院在整体建筑上没有体现自身宗派文化特点，而体现出来的部分宗派文化特点又没有得到足够的重视。其次是导游人员的讲解，是让游客在旅游过程中学到一些相关知识的重要途径。但很多导游都只是对佛教物质资源进行泛泛而谈，没有深入地对佛教文化进行挖掘。在与当地众多导游进行交谈中得知，很多导游在带团过程中只提到佛寺是在唐代密宗教派佛泉寺的旧址上重修而来，而对于详细的佛教宗派文化，多数导游人员在讲解过程中多是避之不谈。因此，旅游服务人员对佛教密宗文化知识的缺失，无法让游客体验到佛教的差异化文化，佛教文化旅游的趋同性就愈发严重。
21020820238 夏倩
内容摘要：本文通过对潼南大佛寺游客满意度的调查，获得游客对该景区的服务质量，门票价格，风景，接待设施，特色等方面的满意度，以作为潼南大佛寺的评价数据。经过统计分析得出游客对该景区各方面的满意度，进而指出目前该景区存在的问题及解决途径，以及为潼南大佛寺进一步规划发展提供参考。关键词：游客 潼南大佛寺 满意度 建议
一、研究目的
本次调查主要是分析游客对潼南大佛寺的满意度，总结游客对潼南大佛寺各方面的意见和建议，为潼南大佛寺寻求硬件设施和软件设施及经营中的改进之处，为潼南大佛寺进一步发展提供参考性的意见。通过对游客对该景区满意度的调查分析，可以找到景区在哪些方面做得够好，在哪些方面做得不足，从而可以取长补短，发挥其优势，弥补缺陷。这样一来潼南大佛寺会得到很好的完善，以增加客源，更好的让人们了解潼南大佛寺的文化魅力及其独具特色的一面，让更多的人了解该景区的精髓。
二、景区介绍
潼南大佛寺创于唐咸通年间（860-873年），初名“定名院”，又名“南禅寺”。后来在宋朝在寺内依山凿一大佛，改称“大佛寺”。明朝在大雕像之上覆盖七重飞阁以蔽风雨，今尚完好，大佛寺历史上曾重建三次，前两次（1151年，1278年）分别由邓利成、冯檝、清晖所建；最后一次是民国十一年重建。
潼南大佛寺今存有大佛阁、观音殿、玉皇殿、鉴亭四座木结构古建筑，多系清末遗物。玉皇殿始建于民国11年（1922），据说原是当地百姓为求雨祭天而建。玉皇殿和大佛殿之间的观音殿，建于宋元年间，1946年重建，内塑千手观音。据说，观音列于佛祖右侧，是潼南大佛寺有别于其他寺院丛林的地方。七情台下，另有一亭，叫做“了翁亭”，又称“鉴亭”，南宋理学家魏了翁先生创修，高15米，宝刹擎空，亭角飞翘，亭映碧水，秀丽壮观。七情台再往左，是沿江的丹崖绝壁，在长达里许的崖壁上，留有许多历代骚人墨客书镌的题记、诗咏、碑碣和造像等。其中，最引人注目的是这个巨大的“佛”字。这个刻在陡峭笔立的岩壁之上的“佛”字，高8．85米，宽6．78米，占据岩面60平方米，为清同治年（1870年）云岩弗乘所书，是全国最大的石刻佛字。“佛”字质朴遒劲，刚健挺拔，笔力千钧，足踏江岸，头顶蓝天，所以也称“顶天佛字”，又叫“立地成佛”。据说，隔岸数里，也赫赫在目。而且，“佛”前江中恰好独立一石，状若双手合掌，朝 “佛”字顶礼膜拜，平添几许佛法无边，顽石点头悟禅机的灵气。
三、研究方法
此次调查是关于游客对 潼南大佛寺满意度的调查，其采用了科学的抽样方法收集资料，采取对游客的抽样调查，以问卷及面谈的方式，问卷方式为主，面谈为辅。通过与游客面对面的交谈，可以真实的了解到游客对该景区的各方面的满意度，以便更好地进行分析调查。
（一）、抽样方案
本次问卷的对象是来潼南大佛寺 旅游的游客，其问题设计主要采用结构法和非结构法相结合的方法，结构法即通过设计封闭问题，问题的答案限定在一定的范围在之内，答案的选项讲求完备性和互斥性；非结构法即通过设计开放式问题，让受访者有自由回答的空间，得到回答的结果是不确定的，由此会得到更为丰富的调查结果。通过对不同性别，不同职业，不同年龄阶段，不同学历及不同地区游客的调查，能够更清晰地总结出各类游客的不同意见和建议。
（二）、抽样方法
本调查采用随机抽样街头拦截的方法，在景区或附近请求游客填写问卷。调查时注意选择受访对象的差别性，如性别，年龄，收入状况等差别，选择的对象具有代表性。本次问卷共发放50份，收回50份，其中有效是50份。
（三）、问卷设计
1、首先有个过滤问题，问游客是否有来过潼南大佛寺。
2、游客对潼南大佛寺 硬件设施的满意度，硬件包括外围环境，内部环境，景色，基础设施(如厕所，残障措施)和安全设施等。
3、游客对潼南大佛寺软件设施的满意度，软件包括门票价格，员工的服务态度，信息咨询服务，导游服务及商品价格等。
4、游客的个人信息：性别，年龄，收入，受教育程度和地区。
四、调查结果分析
（一）、游客基本资料分析
1、本次调查中，共有50份问卷有效，其中有30为男士，20位女士；分别占比重约为60%和40%。
2、本次调查中游客的收入情况是：大多数人在2500—4000元这个阶段，人数有28人，约占比重56%，收入在6000以上有 7人，在4000—5000元有4人，2000以下的有6人，说不定的有9人。
3、调查中游客的年龄阶段主要分布在18—22岁，23—28岁，29—35岁，36—45岁和46岁以上，人数分别为9人，20人，10人，5人，6人。
4、游客们的受教育程度大都分布在大专和高中两个阶段，人数分别是22和28，占比重为44%和 56%。
5、游客们职业种类很多，包括自由职业，退休人员，医生，学生，司机，机关单位，商人，工程师，企业员工，教师，和导游 等。
从以上数据中可以看出来潼南大佛寺旅游的游客男士居多，游客们收入大都在5000—4000元这个阶段，所占比重48%；他们年龄阶段分布很均匀，大都在23-28岁，29-35岁，36-45岁和46岁以上，平均比重在21%—26%；学历大多分布在大专和高中两类，比重分别为41.8%和31.6%；他们的职业各种各样，平均比重在10%左右，游客 大多来自本地及周边地区。
（二）、关于游客对潼南大佛寺满意度的分析
1、游客对该景区硬件设施的满意度分析
（1）、游客对该景区外围环境和卫生环境的满意度分析
在本次调查中，共有45位游客对其作出评价，其中对外围环境非常满意的0人，较满意的有24人，满意的有10人，一般的有5人，差的有6人。分别占比重为：0%，53%，22%，11%和 13%；另外对内部卫生环境非常满意的0人，较满意的有5人，满意的10有人，一般的12人，差的有18人。由此看出大多数游客对该景区的外围环境和内部卫生环境都在较满意和满意，但是没有人觉得非常满意，说明该景区在这两方面存在缺陷。从与游客的交谈中，我们了解到一些问题，如景区内外的死角卫生不够彻底，环境保护标语不明确，对卫生打扫不够及时，部分花草树有损坏，所以要加强对环境卫生的保护。（2）、游客对该景区基础设施满意度的分析
70%60%50%40%30%20%10%0%较满意满意一般非常满意差
图1 游客对基础设施的评价
由上图我们可看出有超过一半的游客觉得该景区的基础设施（如厕所，残障设施等）很差，很少人认为较满意 ；这就说明该景区在基础设施方面做的不够好，通过对游客面对面的访谈，我们了解到该景区的厕所建筑太陈旧，厕内卫生很差，其标识不清晰；残障设施陈旧，部分有损坏；有些建筑也有损坏的迹象等。所以要积极改善基础设施建设，以此来改善 大佛寺在人们心中的形象，以增加客源。
（3）、游客对潼南大佛寺总体评价的分析
在调查的游客当中，大多数游客是喜欢该景区的雕塑和对历史文化的感悟和烧香拜佛来的，约5%的游客因门票而来。有12人对该景区较满意，18人满意，15人觉得很一般，没有人觉得最好和最差。
据统计有55.1%的游客对潼南大佛寺总体感觉一般，说明该景区在有些方面做得很一般，基础安全设施不健全，工作人员服务不够好等。门票价格也相对较高，有近40%的游客能接受该景区现行门票价格。在和游客的交谈中，我们了解到该景区的风景和佛雕比较吸引游客，其中七情台和观音殿是最著名的，也是深受游客朋友们最喜欢的。
五、对策建议
（一）、游客对潼南大佛寺员工服务态度满意度很低，该景区应该提高员工服务质量，让游客获得更好的旅游服务，具体做法如下：
1对员工的基本素质和礼仪进行培训 2 给员工介绍服务态度的重要性。
3、加强对员工日常工作的考评和监督
4、制定相关的奖惩制度，来约束和激励员工的工作。
（二）、根据本次调查，该景区的导游服务机制不够健全，第一次来游玩的游客对本景区并不了解，需要有人讲解。所以该景区要加强导游服务质量，具体做法如下：
1、首先可以从外界招聘讲解员或从内部员工发展讲解员，确定该景区的导游服务机制。
2、加强对讲解员的讲解培训及其他方面的培训
3、加强对讲解员的监督和考核，也可以通过暗访和游客的反映来进行监督和考核。
（三）、据本次调查显示，该景区的基础设施不够完善，如厕不够干净卫生，残障设施不够健全，介于这个问题具体做法是：
首先景区内的陈旧的卫生间翻新，重新贴上提示标语；厕内卫生要时刻保持干净卫生。第二，对于那些老化的残障设施应进行修理或更新。
本景区的安全设施也不是很令人满意，应该在有危险的地方标上明显的标语，如山上危险的地方设置栏杆等安全设施；把那些模糊不清的标语或提示语重新换上清晰明确的提示语；对于老化或受损的安全设施，要及时的更换，以确保游客和工作人员的安全。如大佛寺索道的安全设备要进行维修或更换；对于游湖活动，要储备好一系列救生器材；还应做好防火工作，要储备好安全可用的灭火器等。
六、对本次调查的总结
通过对潼南大佛寺满意度的调查分析，我们了解到游客对该景区总体评价一般。该景区在外围环境，卫生环境，风景建筑和门票等方面相对好一点，但在基础设施，安全设施，员工服务，信息咨询及导游讲解服务方面不够完善。从这次调查中总结经验教训，在好的一面继续保持努力做得更好，在不够完善的地方积极采取措施去弥补，即发挥优势，弥补劣势，促进锡惠公园全面发展。以吸引更多的游客。
参考文献：钟志平旅游商品学 北京中国旅游出版社 2005,91期
刘晓军 推动旅游业快速发展对策 中国旅游工作研究社 2004,05期
孙静 北京市旅游产业发展战略研究
范冰，范伟达，《市场调查教程（第二版）》，复旦大学出版社，2008年7月
附表：
游客对潼南大佛寺满意度的调查表
亲爱的游客朋友：您好！
为了提高潼南大佛寺旅游服务质量，寻找景区的环境设施和经营中改进之处，为景区进一步发展和经营管理提供参考性意见，特此调查。您的个人信息将被保密，感谢您的配合，祝您旅途愉快！
（1）你是否到潼南大佛寺旅游过？
A 是
B 否（2）你认为潼南大佛寺的外围环境如何？
A 非常好
B 较好
C 不错
D 一般
E 差（3）你对潼南大佛寺内部环境态度如何？
A 非常满意
B 较满意
C 满意
D 一般
E 差（4）你认为潼南大佛寺的景色怎样？
A 非常好
B 较好
C 不错
D 一般
E 差（5）你认为潼南大佛寺的服务感觉如何？
A 非常满意
B 较满意
C 满意
D 一般
E 差（6）你对潼南大佛寺现行门票价格可接受吗？
A 可以
B 勉强可以
C 不可以（7）你对潼南大佛寺的安保设施感觉如何？
A 可以
B 一般
C不可以（8）你对潼南大佛寺员工服务态度感觉如何？
A 非常满意
B 较满意
C 满意
D 一般
E 差（9）你对潼南大佛寺信息咨询服务满意吗？
A 非常满意
B 较满意
C 满意
D 一般
E 差（10）你对潼南大佛寺基础设施（入厕所，残障设施）感觉怎样?
A 非常好
B 较好
C 不错
D 一般
E 差（11）你对潼南大佛寺景区安全设施感觉如何？
A 非常满意
B 较满意
C 满意
D 一般
E 差（12）你对潼南大佛寺导游服务感觉怎样？
A 非常满意
B 较满意
C 满意
D 一般
E 差（13）你认为潼南大佛寺哪些方面吸引你?
A风景
B 建筑
C 门票
D 娱乐项目
E 服务（14）你对潼南大佛寺总体感觉如何？
A 非常好
B 较好
C 不错
D 一般
E 差
（15）你对潼南大佛寺有何意见？___________________________________________（16）您的性别 A 男 B 女（17）您的年龄 A 18岁以下 B 18-22岁 C 23-28岁 D 29-35岁 E 36-45岁 F 46岁以上（18）您的职业——————（19）您的收入——————
到了乐山，爸爸对我说：“乐山最-名的就是乐山大佛，它是世界是最大的佛像，它又高又大，身高有71米，是非常非常-名的旅游景点之一。”我听到它的身高就想到了它的雄伟，壮观!我迫不及待地想见到它。
我们沿-陡峭的栈道走到它面前时，我不得不为之震撼。我把眼睛擦了又擦，这的高度都跟山一样高。大佛双手放在膝盖上，眼睛直视前方的涛涛江水，鼻子像个特大号滑梯，谁也不敢去滑。它的脚上可以停好几辆汽车，脚趾可以坐十多个小孩。大人小孩在它面前都像蚂蚁一般，很多游客拿起照像机对-它一阵猛拍，生怕错过了哪一个细节……
第二天早上，我们便出发了。刚刚到达目的地，我三步并作两步的跳下车，疾步跑向大门口，我看见一个木牌上清楚刻简介二字，后面写到;乐山大佛是三江交汇之处，分别是岷江、青衣江、大渡河。当我们兴高采烈的带着门票给验票员时，听说现在是长潮的大好时机，便像打了鸡血一样，“飞到了观景台”上。三江汇合之处扬起了一朵一朵的浪花，“啪啪”的打在一起，而且后来江水越来越汹涌，江边上可怜的小石子儿也被打掉了许多。三条江扭“打”在一起，活像三个调皮的小孩为了某一样玩具打架一样。
再往上面走，就是大佛身像之处了。有一条通道可以直接到大脚底处。在通道顶端可以看到大佛头像;它慈爱的目光总是盯着一个点不动;它的耳垂是那么长，足足有一个客厅那么大!在通道中间可以看见大佛的身子平，它的身子整整有一座山那么大;在通到快要结束的时候可以看见大佛的脚背，脚背足足可以放四张桌子，大佛的脚趾上都可以坐四至五个人。
忽然，我在一旁的石壁上发现了各式各样的石人。有的在下棋有的在品茶、还有的在认真读书。石壁上还刻着如来佛祖、南海观音、镇元大仙等等各各鼎鼎有名的神仙。
在山下，我正在膜拜佛祖，希望我能在新学期里天天向上、学习进步、每次考试一百分。
我国的医疗旅游业的发展经历了两个阶段:第一个阶段是初始阶段:发达国家有着较高的医疗技术水平,发展中国家为了接受较高的医疗技术而选择出国治疗,这就是最初的医疗旅游的发展状态,那时候的医疗旅游有两个特点,就是受众面窄,因为受到经济条件的限制,将许多经济实力不足的受众限制在门槛之外,还有一个特点就是它的目的性单一,只是为了治病疗养,而旅游观光等就排在主要目的之后了。由于近年来医疗旅游确实得到了实效,对患者的病情有所帮助,这样,旅游医疗已经是很多地区对患者治疗的一种重要形式,所以许多地区的医疗机构选择对患者进行旅游医疗,乐山市就是其中一个城市,在乐山市发展医疗旅游,可以利用乐山市的峨眉山-乐山大佛等景区的旅游来对患者进行治疗。
一、乐山市在发展医疗旅游的过程中存在着一些发展障碍
(一)没有根据当地的资料优势进行规划
乐山市位于四川省,四川省素来是中国的中医药资源大省,历来被国人称为“中医之乡,中药之库”,中医药的发展在中国处在领先地位,这就是乐山市发展医疗旅游的优势所在。我国的医疗旅游尚处于起步阶段,规模小、发展慢,并且处在发展的混乱、无序状态,乐山市的发展也是如此,应该利用自己的资源优势进行发展创新。
(二)信息不对称
在医疗旅游的过程中,病人和医疗供应方之间存在着信息难沟通的问题,因为受到他们的文化差异、各个地区的语言差异等等因素的影响,沟通存在这样一些这样那样的问题,缺乏有效地沟通机制,导致在选择决策上存在着风险。在掌握病情,检查结果和病人交流的问题上要多下工夫,让这种交流的障碍越来越小,以尽可能降到最低。
二、有关乐山市发展医疗旅游的应对举措
(一)在景区推进中医药资源的利用和发展
四川是中医药资源发展大省,具有丰富的中医药资源和名族文化,应该好好利用这一资源为患者服务。在我国的海南,曾经为了搞医疗旅游专门打造了国家级中医康复保健旅游示范基地,还要三亚专门建设了国际科学养生岛等等,这些都是其它省市为了发展医疗旅游而做出的成就,乐山市应该努力借鉴其它省市发展医疗旅游的模式,吸取经验来搞好自身的发展,在发展的时候既要创新也要借鉴,将它们结合起来。乐山市可以在市内建设中医药养生堂还要在各大旅游基地建设中医保健所等,让来游览的患者接受最精湛的中医治疗,将景区的资源优势发挥到最大,还可以在景区多安排一些中医药专业的专家来为病人提供最真实可靠的建议,还能即时察看患者的病情,做到更大的安全,在为顾客带去服务的同时还能留下好印象,获得好的口碑,这样以来就会形成品牌效应,吸引越来越多的游客前来治疗和观光。
(二)利用新媒体网络加强医患之间的沟通
随着社会的发展新媒体时代也已经到来,在信息时代人们习惯了使用手机、电脑等新媒体客户端进行交流和沟通,信息沟通变得便捷和快速,这就是新媒体网络给人们带来的福利。在医疗旅游的过程中,要鼓励患者和医疗供应相关方要利用新媒体如手机、电脑等客户端,使用微博、微信、QQ等新的通讯方式进行沟通和交流,这样就可以在一定的程度上降低口语信息交流带来的误解和不详,提高信息交流的透明度和精确度。当然,在新媒体日益兴盛的今天,也有很多上了年纪的老年人还是不会使用新媒体网络,对它的陌生感导致不敢尝试使用新媒体客户端进行交流,这种情况可以让病人的家属尽量陪伴在其身边,做他们的信息传达人和照顾他们的生活。
乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年。
当时，岷江、大渡河、青衣江三江在凌云山脚下汇合，这里水流湍急，势不可挡，到了洪水季节，过往的船只经常触壁粉碎。
凌云寺的海通和尚看到这种情形心中非常着急，于是决定在山脚依山开凿一座大佛，一是为了通过改变山脚的山势而减缓水势，二是为了借助佛力来镇水。海通和尚用了20年时间奔走大江南北，终于募集了一笔钱准备凿造大佛，还没开工，就遭到当地官员的索贿。海通非常愤怒，他挖出自己的双眼，对前来索要钱财的人说：“我的双眼可以挖掉，但这笔凿造大佛的钱我绝对不能给你!”那些索要钱财的人顿时吓得面若黄土，撒腿就跑。大家都被海通和尚大无畏的精神所震撼。遗憾的是，大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。之后，得到朝廷的资助，大佛的开凿历时90年才终告完成。
修建好的大佛高71米，是世界上最高的大佛。大佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可同时坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。
大佛依凌云山的山势凿成，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。人们观赏这尊世界第一大佛，往往只看到依山凿就的外表，看到他双手抚膝正襟危坐的姿势，而对他的部位结构则看不真切。其实，细细研究它的形体结构，是很有趣味的。
石块嵌就的发鬈
沿大佛左侧的凌云栈道可直接到达大佛的底部。在这里抬头仰望大佛，会有高不可攀的感觉。大佛右侧有一条九曲古栈道。栈道沿着佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，才能登上栈道的顶端——大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可以观赏到大佛头部的雕刻艺术。
大佛头顶共有螺髻1021个，这是1962年维修时才数清的。这些螺髻看似和大佛头部浑然一体，实际上是用石块逐个嵌上去的。每一块螺髻的根部裸露处有明显的拼嵌裂隙，没有沙浆粘接，只是在螺髻的表面抹了两层灰，看上去好像和大佛的头部是一块石头雕刻的一样。
木头做的耳朵
大佛右耳耳垂根部内侧，有一个深约25厘米的窟窿，维修工人从里面掏出了许多破碎物，都是腐朽了的木泥。这说明史书中记载的“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”是真实的。由此可知，长达7米的佛耳不是岩石凿就的，而是用木柱作结构，再抹上锤灰装饰而成的。在大佛鼻孔下端也有窟窿，里面露出三截木头，呈品字形，说明大佛隆起的鼻梁也是用木头做的。不过，这在唐代竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补的，已经没有办法考证了。
排水系统遍布全身
乐山大佛具有一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，在保护大佛方面起到了重要的作用。在大佛头部18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望根本看不出来。大佛的衣领和衣纹褶皱上也有排水沟，而正胸左侧的水沟则与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一个洞，但没有凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。
这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛被侵蚀和风化，千百年来，对于保护大佛起着重要的作用。
保护大佛的术阁
1962年对大佛进行维修时，发现大佛胸部有一个封闭的洞，洞里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等，而封门石竟是宋代重建保护大佛的木阁——天宁阁的纪事残碑。
唐代大佛竣工后，曾建有13层木阁保护大佛，以免日晒雨淋，当时称为大佛阁、大像阁。宋代时重修，称为天宁阁。在明末起义中，天宁阁被张献忠的义军焚毁。现在，从大佛膝、腿、臂、胸和脚背上残存的许多桩洞来看，当年确实有过大佛阁。但不知什么时候，因为什么原因，这天宁阁的纪事残碑竟然嵌在了大佛的胸部。这个千古之谜，至今没能解开。
大佛的维修与保护
自明、清以来的数百年间，大佛饱受风雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全非。1962年，中国政府拨专款对佛像作了全面维修，它那端庄清秀的容貌才重见天日，之后大佛又被批准列为国家重点文物保护单位。目前，在联合国教科文组织世界遗产委员会和国内外文物保护专家的指导下，这座屹立了1200多年的世界大佛的进一步维修保护工作正在有步骤地展开。
大佛造型宏伟别致，具有很高的艺术价值和丰富的文化内涵，是中华民族的文化瑰宝，是世界历史文化的宝贵遗产。
编诺诺
链接：关于乐山大佛的形象
乐山大佛是一尊弥勒佛。唐代崇拜弥勒佛，按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，象征着未来世界的光明和幸福。
早晨，爸爸开着车，妈妈，妹妹和我坐在车上，迎着朝阳，穿过繁华的城市，来到了成雅高速公路上。郊外的空气格外清新，路两旁的田园、村庄、野花、树林在我们的欢声笑语中一掠而过，汽车带着我们飞奔向乐山大佛。
“到了，到了！”妈妈欢呼着，我也非常激动得大叫起来。一下车我们就来到了乐山码头，坐上轮船在江上远观睡佛和大佛。这可是我第一次坐轮船呀！我当时的心情又激动又害怕，但是终究兴奋战胜了害怕。我小心谨慎地来到船顶，原来船顶上已经有很多游客了。这时，船开了，江上泛着水花，鸣着汽笛驶向大佛，爸爸这时拿出摄像机，对着美山美水一阵猛拍。导游小姐也开始介绍乐山大佛，原来乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年。当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，佛像有71米高，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。正在这时神秘的大佛出现在我的眼前，我简直不敢相信自己的眼睛，这座大佛居然和凌云山一样高耸，多么雄伟壮观啊！我仰起头凝视着大佛，心里无比激动，这是中国劳动人民智慧的结晶啊！游船逐渐远去，一座巨大的睡佛不可思议的显现了，形态逼真的佛头，佛身，佛足分别由乌尤山，凌云山和东岩山联襟而成，气势恢宏，惟妙惟肖，堪称天然绝妙奇观。船到岸了，我们决定近距离接触乐山大佛。
来到山脚下，我们沿着青石台阶，参观了一个个的风景名胜，但我最想看的还是大佛，随着人流我们终于来到了大佛的脚下。这时的我更加缈小了，好像一只小蚂蚁，我爬呀爬呀，在父母的帮助下，我终于站在大佛的小脚趾上了，爸爸不停地给我摄影，生怕漏掉最难忘的时刻。神秘的大佛揭开了神秘的面纱，整个大佛是面向江水正坐着，两只手放在膝盖上，眼睛细长细长的，表情很严肃，他的身旁有很多小型的佛雕像，在青山绿水的环绕下，大佛显得更加壮观，这就是世界上最大的佛像_乐山大佛。
天色暗淡下来，我此刻的心情平静了下来，在回家的路上我想了很多很多，古代的劳动人民用勤劳和汗水为我们留下了宝贵的文化遗产，那么我们又该为后人留下什么呢？
第二篇：游乐山大佛
1月26日，姑姑带我到乐山去玩。正好那天天气晴朗，阳光明媚，太阳像个红苹果，放射着令人注目的光芒。
进了大门就来到333级石阶。大约走了一半，便来到了虎穴。门前是一只白色的老虎，它正张着血盆大口。我跑上去，坐了上去，看！我不怕老虎。姑姑连忙照了下来。
上完了石阶，到了天王殿。四大天王便展现在眼前，四大天王又叫四大金刚。守护东方的多闻天王，南方的广目天王，西方的持国天王，北方的增长天王。持国天王手拿琵琶，增长天王手拿宝剑，多闻天王手拿雨伞，广目天王手拿蜃，代表风调雨顺，他们多么的威武呀！
要下去看大佛，还要排长长的队。大约排了半个多小时，便顺利地下去了。下来了，终于到了我梦寐以求的地方――乐山大佛。乐山大佛是世界上最大的弥勒坐像。其始唐玄宗开元初年（公元713年），成于唐玄宗十九年（公元803年），历史90年。佛像通高71米，负凌云，踏三江：青衣江。氓江。大渡河，面峨眉。乃全国重点文物单位，1996年12月6日被联合国教科文组列入“世界文化与自然遗产”名录。一个脚指拇可以站6个人，一个脚掌有我们教室那么大，耳朵长4米，身子长41米，脚长15米，一共高71米。旁边人山人海的游客都说：“啊！乐山大佛好高啊！”乐山大佛是海通师傅修的，有一句话叫：“山是一尊佛，佛是一座山。”大佛的眼睛注视着江水。
乐山大佛是一个吸引中外游客的地方，欢迎您们来游玩。
第三篇：游乐山大佛
国庆节那天，妈妈说要带我游览世界上最大的一座最大的佛，那就是乐山大佛。第二天，我怀着好奇的心情，踏上了旅程，乐山大佛究竟有多大呢？
早晨，爸爸开着车，妈妈，妹妹和我坐在车上，迎着朝阳，穿过繁华的城市，来到了成雅高速公路上。郊外的空气格外清新，路两旁的田园、村庄、野花、树林在我们的欢声笑语中一掠而过，汽车带着我们飞奔向乐山大佛。
“到了，到了！”妈妈欢呼着，我也非常激动得大叫起来。一下车我们就来到了乐山码头，坐上轮船在江上远观睡佛和大佛。这可是我第一次坐轮船呀！我当时的心情又激动又害怕，但是终究兴奋战胜了害怕。我小心谨慎地来到船顶，原来船顶上已经有很多游客了。这时，船开了，江上泛着水花，鸣着汽笛驶向大佛，爸爸这时拿出摄像机，对着美山美水一阵猛拍。导游小姐也开始介绍乐山大佛，原来乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年。当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，佛像有71米高，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。正在这时神秘的大佛出现在我的眼前，我简直不敢相信自己的眼睛，这座大佛居然和凌云山一样高耸，多么雄伟壮观啊！我仰起头凝视着大佛，心里无比激动，这是中国劳动人民智慧的结晶啊！游船逐渐远去，一座巨大的睡佛不可思议的显现了，形态逼真的佛头，佛身，佛足分别由乌尤山，凌云山和东岩山联襟而成，气势恢宏，惟妙惟肖，堪称天然绝妙奇观。船到岸了，我们决定近距离接触乐山大佛。
来到山脚下，我们沿着青石台阶，参观了一个个的风景名胜，但我最想看的还是大佛，随着人流我们终于来到了大佛的脚下。这时的我更加缈小了，好像一只小蚂蚁，我爬呀爬呀，在父母的帮助下，我终于站在大佛的小脚趾上了，爸爸不停地给我摄影，生怕漏掉最难忘的时刻。神秘的大佛揭开了神秘的面纱，整个大佛是面向江水正坐着，两只手放在膝盖上，眼睛细长细长的，表情很严肃，他的身旁有很多小型的佛雕像，在青山绿水的环绕下，大佛显得更加壮观，这就是世界上最大的佛像_乐山大佛。
天色暗淡下来，我此刻的心情平静了下来，在回家的路上我想了很多很多，古代的劳动人民用勤劳和汗水为我们留下了宝贵的文化遗产，那么我们又该为后人留下什么呢？
第四篇：游乐山大佛
自从语文老师给我们讲了乐山大佛,我就被神奇的大佛所吸引,总想一睹为快。暑假里,我终于实现了愿望。爷爷带我来到了世界自然文化遗产,乐山大佛风景区旅游。正如老师给我们讲的一样,七拾一米高的这尊大佛尤如一座山,他的一只脚上就能坐几百个人,就是大佛的一个足指甲都可站十来个人,这大佛之大就可想而知了。在大佛的头顶区域,观佛的游客挨挨挤挤,有老人、小孩、中青年人、还有为数不少的外国人。游客里,有的是一家人扶老携幼;有的是情侣相伴;有的是……;还有不少旅行社带来的团队。这乐山大佛风景区的热闹就不言而喻了。要到江边佛脚观佛的人,一起排成了一条弓字形的“长龙”,维持秩序的警察把游客按照一定的人数,一批一批地安排下去。这条弓字形的长龙缓慢地移动着,我们在这个拥挤的弓字形里移动了很久很久,直到腰酸背疼才轮到该下去了。
我扶着爷爷高兴地沿着陡峭的九曲栈道一步一步地下行了很久,才来到波涛滚滚的江边,大佛的脚下。
这里也聚集了很多游客,他们有的对着大佛磕头、作揖;有的抬头仰望;有的跑前跑前跑后地选择角度,拍照、摄像。几条载满游客的轮船,在波涛滚滚的江面上打着旋,目的是满足船上游客能多方位地观佛。可是,这个被誉为“天下独尊”的大佛,一点也没有理会游客们在做什么,而是稳稳当当地坐在江边。他那高居于七拾一米身躯的头专注地注视着大渡河、青依江、岷江三江交汇的宽阔江面,忠实地执行着如来佛祖的“佛旨”。我们依依不舍地离开江边,沿着大佛身边的隧道回到大佛头部区域参观。这里有一尊被挖了双眼的蝉师塑像,他就是大佛的创作人“海通大师”。相传,唐玄宗时期地处乐山的三江年年遭遇水患,弄得乐山人民饥寒交迫,背井离乡。为了建造这尊弥勒大佛镇住水害,海通法师历尽艰辛,多年化缘积蓄了一大笔佛财。当时的乐山太守凭借权势逼迫他交出佛财,意欲据为己有。海通法师毫不畏惧地抛出“自目可剜,佛财难得”。他剜掉了自己的双眼,威镇了乐山太守保住了佛财。又经过了多年的努力,建造“请”来了这尊大佛。从此,这尊弥勒大佛就稳坐在江边,忠实地执行如来佛祖的佛旨,镇住了水害。三江河无论发多大的洪水,水也只能涨到大佛脚边,乐山人民从此安居乐业了。更为奇趣的是,在乐山城边隔河远望大佛景区全景,大佛山就像横卧在滔滔江边的一尊巨型睡佛。真是“山是一尊佛,佛是一座山”啊!
第五篇：游乐山大佛
快乐的暑假到来了，妈妈决定带我去四川乐山大佛玩，乐山大佛可壮观了！
乐山大佛坐落在四川省乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰旁，那里风景如画。一颗颗大树整齐的排好队，给人们带路；一朵朵花儿在阳光的照耀下闪烁，如同天上的星星一般；一只只蝴蝶翩翩起舞，犹如仙女在跳舞；一阵阵微风吹来，为这美景又增添了淡淡诗意。
漫步在乐山大佛的山中，就好似漫步在仙境。矮小的瀑布，形态各异的假山，一个个精美绝伦的铜像、石像等……都令人陶醉。
乐山真是个佛教文化的圣地。半山中有一个宏伟壮观的寺庙“凌云寺”。里面摆满里精心雕刻的一座座佛像；一个个形状不一的香柱。还有与众不同的佛教文化，随处可见。
乐山大佛足足有一座大山高，栩栩如生的神态，色彩鲜明的衣着，好似一个弥勒佛。我和妈妈走下去看，显得我们十分渺小。这是，妈妈告诉我说：“乐山大佛有非常巧妙的排水系统。乐山大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。”我又望了望乐山大佛，心想：“乐山大佛有着巧妙的排水系统，那还会不会有什么巧妙的机关呢？还是自己慢慢去发现吧！”
乐山还有一座塔，名叫“灵宝塔”又称“凌云塔”。共有13层，每一层都挂满“铃铛”，宏伟而又高大，像一个巨人站在那里守护着乐山。
看，乐山大佛是多么美丽，这次游记使我看到了我国古代劳动人民艺术的结晶，古代人民可真伟大啊！
第六篇：心的归属_游乐山大佛
立于乐山大佛脚下，仰头望去，他那平静如止水，慈悲为苍生的双眸，令人不觉想起太多太多……
踏入庙门，一股淡淡的檀香，一丝丝隐隐的佛烟，一声声缈缈的诵经，引着你走入佛堂。僧人盘腿而坐，闭目敲击木鱼，双手捻转佛珠，嘴唇蠕动诵念佛经。看着眼前碑上的文字，仿佛随着身旁的所有，经历时光倒转……
眼前的一切消失了，取而代之的是如脱僵野马横冲直撞、毁坏农田、倾覆舟楫的蔓延洪水。
在另一边，是海通和尚四处化斋筹集资金的场面_海通和尚为制服那定期泛滥的洪水，而要开凿一尊大佛来镇住水妖。经过数年不懈努力，终于梳理河道治愈泛滥的问题。
开凿之日，地方官吏百般阻挠刁难，海通和尚不畏强压，宁可剜其目也不允许官吏夺取抢占佛财。官吏被海通剜目之举吓走，海通和尚强忍剧痛，大手一挥，大佛开凿正式开启。经过90年艰苦奋斗，乐山大佛终于矗立于三江汇流之处。
转眼已是千年，乐山大佛不知阅尽多少人间春色，历经多少朝代更替，尝尽多少风雨雷鸣，却依旧安然坐于崖壁，双手置膝，双脚踏江，威严肃穆。
沿着依江而建的曲径青苔小路，徐徐拾级而上。滔滔江水向东流去，乐山大佛坐北面水，双手巍然平抚双膝，神情泰然自若，嘴角微微上翘。他集人神为一身，平心静气，少了些神的圣严，多了份人的性情。舒展的眉宇之下，双目平视前方，但又好像微微下望，静静阅尽天下之事，看着人世，与世无争。他是坚毅无比的磐石，伟大壮观的山脉，柔情平静的水，深邃悠远的天，神圣威严的龙，良善慈悲的僧，宽广无边的海。
渐渐地，渐渐地，仿佛又从乐山大佛中，看到了海通和尚，他就立于大佛心中。海通和尚把自己的一生倾注在佛的身上，把它的舍己，坚毅，仁慈……一点一滴渗入佛的眼与心。甚至流入千年后我们已日渐尘封的内心，就如同在朦胧睡意中，母亲轻吟但如银铃般的呼唤，慢慢，慢慢唤醒沉溺于梦中的我们。
停停走走，走走停停，不觉之中已到山顶。面对着雄伟的三江，立足于乐山大佛之下，心中感慨万千……
我们，是否曾在有意无意之间，有形无形中伤害了他人？伤害了关心爱护我们的亲人，风雨与共的朋友，素不相识的陌生人，幼小可爱的生灵？我们，是否不应再活在自己的海市蜃楼里，虚无缥缈的想象中？
让心回归生命的源头，一切的开始，感受这里的大山大佛，大慈大悲。令生命心灵随着乐山大佛，步如云宵，走进一个无苦无痛无恨无忧无私的大成世界……
第七篇：游乐山大佛
国庆节那天，妈妈说要带我游览世界上最大的一座最大的佛，那就是乐山大佛。第二天，我怀着好奇的心情，踏上了旅程，乐山大佛究竟有多大呢？ 早晨，爸爸开着车，妈妈，妹妹和我坐在车上，迎着朝阳，穿过繁华的城市，来到了成雅高速公路上。郊外的空气格外清新，路两旁的田园、村庄、野花、树林在我们的欢声笑语中一掠而过，汽车带着我们飞奔向乐山大佛。
“到了，到了！”妈妈欢呼着，我也非常激动得大叫起来。一下车我们就来到了乐山码头，坐上轮船在江上远观睡佛和大佛。这可是我第一次坐轮船呀！我当时的心情又激动又害怕，但是终究兴奋战胜了害怕。我小心谨慎地来到船顶，原来船顶上已经有很多游客了。这时，船开了，江上泛着水花，鸣着汽笛驶向大佛，爸爸这时拿出摄像机，对着美山美水一阵猛拍。导游小姐也开始介绍乐山大佛，原来乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年。当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，佛像有71米高，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。正在这时神秘的大佛出现在我的眼前，我简直不敢相信自己的眼睛，这座大佛居然和凌云山一样高耸，多么雄伟壮观啊！我仰起头凝视着大佛，心里无比激动，这是中国劳动人民智慧的结晶啊！游船逐渐远去，一座巨大的睡佛不可思议的显现了，形态逼真的佛头，佛身，佛足分别由乌尤山，凌云山和东岩山联襟而成，气势恢宏，惟妙惟肖，堪称天然绝妙奇观。船到岸了，我们决定近距离接触乐山大佛。
来到山脚下，我们沿着青石台阶，参观了一个个的风景名胜，但我最想看的还是大佛，随着人流我们终于来到了大佛的脚下。这时的我更加缈小了，好像一只小蚂蚁，我爬呀爬呀，在父母的帮助下，我终于站在大佛的小脚趾上了，爸爸不停地给我摄影，生怕漏掉最难忘的时刻。神秘的大佛揭开了神秘的面纱，整个大佛是面向江水正坐着，两只手放在膝盖上，眼睛细长细长的，表情很严肃，他的身旁有很多小型的佛雕像，在青山绿水的环绕下，大佛显得更加壮观，这就是世界上最大的佛像_乐山大佛。天色暗淡下来，我此刻的心情平静了下来，在回家的路上我想了很多很多，古代的劳动人民用勤劳和汗水为我们留下了宝贵的文化遗产，那么我们又该为后人留下什么呢？
第八篇：游乐山大佛
去年五一节，我、爸爸、妈妈和姐姐去看著名的乐山大佛．我们吃过午饭，就看见很多人往一个方向跑去，我们也跟着跑去．原来那里是在排队去看乐山大佛．今天的游客好多啊！人们都自觉地排着前不见头后不见尾的长龙似的队伍，每个人都想早点看见雄伟的大佛，大家都目不转睛地盯着大佛的方向．我伸长了脖子，掂起脚尖，没办法人太矮，仍然看不见．只有耐心等待了。我们像蜗牛样缓缓前进，巴不得长一双翅膀飞到大佛面前．四个小时过去了，我们终于来到了狭窄而陡峭的栈道，人们忍不住驻足细细观赏．有的拿出相机给它拍照，留个纪念．只听见导游介绍：＂这大佛高７１米，耳朵宽７米，它脚踏三江．真是山是一尊佛，佛是一座山！＂
