古镇
专
业
实
习
报
告
姓名：黄立丽
专业：森林资源保护与游憩（生态旅游）实习地点：街子古镇平乐古镇 实习时间：2011.5.3—2011.5.4游憩（生态）专业实习报告
一 实习基本情况实习时间：2011年5月3日至2011年5月4日实习地点：四川街子古镇、四川平乐古镇实习主题：旅游·生态·文化实习主要内容：作为游客去游览并体会古镇的文化
调查游客在古镇的旅游体验
寻找并辨识古镇的树木
观察古镇的生态环境实习目的：通过实践，把所学知识与现实结合；锻炼自己的口才，使自己能更好的和别人
交流；了解旅游行业知识和导游讲解技巧；了解古镇的开发模式和开发过程中要注意的生态环境问题；最主要的就是要在实习中学有所得。
二 实习具体过程和内容
2011年5月3日早上8点整，我们整个系的所有同学都做好了准备，在二区乘校车向我们此次的实习地点第一站街子古镇进发。
街子古镇位于崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接，依山傍水，是被誉为“一瓢诗人”的唐代著名诗人唐求的故里。街子古镇五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名，距今已有一千多年历史。
我们到达街子古镇时已近上午11点，所有人经整顿后集合，在听取了李梅老师对此次实习任务的再次强调后，大家怀着激动的心情开始了此次的街子古镇游览。在其他陪同老师的指导下，我们各个小组初步制订了实习调查的主题，然后各自行动，如火如荼的开展起来。
我们小组经商议，决定先大致了解一下街子古镇。首先看了街子古镇的局部地图和规划图，弄清游览路线。然后找了一家颇具古镇特色的餐馆，各自点了餐后，一边品尝食物一边商议我们实习调查方案的实施内容和方法。
用完了餐，有了体力，就根据我们商议的结果开始展开我们的实习调查方案。
首先我们小组的所有成员一起体验了街子古镇几条正街的风情。在银杏广场，游览了字库塔；在古镇街上漫步，大家看了具有民风的各种饰品和生活用品，品尝了当地的特色—麻饼和其它风味小吃，看了大戏台，体验了民风民俗；在游览的同时，大家也没有忘记寻找并辨识古镇的树木，并向在古镇游览的其他游客了解他们的旅游体验。经过一个小时的小组游览，我们对街子古镇有了初步的了解。
然后，我们小组再根据各自的意愿分头行动。我和另一同学深入到古镇的老街，在那里我们看到了古玩的简易交易，看到了品种繁多的兰花，还看了一些野生草药的贩卖。沿着味江，发现味江边上还在进行古镇的开发规划和兴建。整个味江边上，建好和正在兴建的是休闲区，多是茶馆酒吧，还有很多的休闲设施。有大片的花海，在微风的吹拂下泛着绚丽的光彩。还欣赏了“诗境”，品味到了诗那独特的韵味。沿着味江，我们漫步了整整一个半小时，所观所感让我们获益良多。
再次回到银杏广场，我们很幸运的遇到了一个旅游团，在专业导游的带领下，我们和旅游团的游客一起体验了一次街子古镇的独特魅力。
下午15：30整，我们所有学生再次集合，结束了街子古镇的游览和实习调查，开始向我们的第二站平乐古镇进发。平乐古镇位于成都市西南93公里、邛崃市西南18公里处，素有“一平二固三夹关”的美誉。平乐是国务院六部委2004年2月命名的全国重点镇和四川省命名的十大古镇之一，也是成都市30个重点镇之一，邛崃市2000年实施的“一山一城一镇”中的“一镇”。平乐古镇被列为全国历史文化名镇、全国重点镇、全国环境优美镇及成都市“十大魅力城镇”。
平乐古镇，古称“平落”，史前蜀王开明氏时期，平落四面环山的绿色小盆地即因修水利、兴农桑而起聚落而得名。平乐全镇幅员面积70平方公里，其中集镇区面积1.28平方公里，古镇区有明清时期建筑面积达23.54万平方米，保存完好程度达85%。
平乐古镇历史悠久，人文鼎蔚，青山层叠，竹树繁茂。发源于省级风景旅游区天台山玉宵峰的白沫江自西向北流经古镇，碧水萦绕，鸥鸟出没，四季风景如画。白沫江两岸古木参天，众多树龄上千年的榕树，远远望去如云盖地。老榕树、白沫江、沿江而建的吊脚、青石铺成的街道，一望无涯的竹海，千百年来共同培育了古镇人田园诗般的山水情怀，涵养着古镇天然清新的乡土文化。平乐之神奇，弹丸之地演绎了中国丰厚而灿烂的历史文明。
经过一个小时的车程，我们很快的到达了平乐。在那里，余勇老师早已等候多时。根据安排，我们很快住进了老师为我们准备好的客栈。在客栈中，大家各自做了短暂的休整，开始了我们的平乐之旅。
我们小组依然秉承着先吃饭后办事的原则找到了一家餐馆，大家饱吃了一顿后，在古镇小街上漫步了一会儿，就去参加我们系的白沫江晚会。整个晚会，大家难得聚在一起，老师和同学互动，欢声笑语一片，最后还一起放天灯，热闹非凡。
晚会散了后，就是自由活动。我们十几个来自不同班级的同学和余勇等老师一起找了一家小酒吧，在游戏和欢声笑语中度过了短暂的两个小时。
然后，我和几个同学散漫的欣赏了一会儿平乐古镇宁静而美丽的夜色，回到了温馨的客栈。
2011年5月4日早上7：30，在鸟语花香中，我从安宁中清醒，洗漱后和同学一起品尝了古镇最具特色的奶汤面。在享受完美味的早餐后，我们的平乐古镇游览及调查再次展开。
首先，我们在平沙落雁里感受到了休闲娱乐的最简单体验。在那里，有最具特色的小商铺和产品，所有小组成员都买到了自己满意的商品。
随后，我们又去逛了古街，看到了最传统的手工制品和民俗文化，绚烂多彩，大家见识良多，收获颇丰。
逛完了古街，我们就来到了平乐古镇非常具有浪漫气息的私奔码头。在传承着司马文君的浪漫爱情的白沫江水中，我们光着脚，沐浴着阳光，聆听着轻柔的风声，感受着古镇千百年凝聚的文化底蕴。
时间在不知不觉中流逝，已近正午12：00，在不舍中，大家离开了私奔码头，远离了那片洁净的白沫江水。
为纪念这次课外实习调查，也为庆祝我们小组课外实习调查的成功完结，我们的午餐异常丰盛，吃得很开心，更加满足。
2011年5月4日下午13：30，我们乘校车离开平乐古镇，在所有人的回味中回到了学校，这也代表着这次课外实习调查最终结束。
三 实习结果
此次实习调查我们一共历时两天，大致走了一遍街子古镇和平乐古镇，无论从哪方面来说都取得了一定的收获。
作为一名游客，在街子古镇里，我们踏足了银杏广场，看了文字库并了解了它的深厚历史；在古镇中还品尝到了麻饼、酸枣等当地特色食品；逛古镇街子买到了很具民风民俗的饰品和用品；漫步味江时感受到了它带给人的宁静，在诗境中品到了它的文化底蕴，在花海里感受到了自然的魅力。在平乐古镇里，我们在平沙落雁中逛商店，淘商品，嬉闹，吃当地特色奶汤面和钵钵鸡，在酒吧中用酒精挥洒青春，在这里我们充分享受到了生活的乐趣；在白沫江边，我们唱歌玩游戏，我们放天灯祈祷生活更美好，还在私奔码头感受到了司马文君的浪漫爱情，并用身心去体会白沫江江水的轻柔和古镇深厚文化的传承。
在玩乐的同时，我们也没忘记自己的任务。
通过对街子古镇的初步了解和对其他游客的调查，我们初步掌握了游客在街子古镇的旅游体验。
在街子古镇里，游客对古镇的食宿还算是相对满意的，认为交通也还算便利，景点不少但文化底蕴不够深刻，休闲程度很高，他们也很乐意在古镇里度假，享受安宁的生活。但是，也许是因为古镇还正在规划开发中，味江的水质不太好，有些环境破严重，古镇风情不够浓厚，破坏了古镇整体的美感，影响到了游客的游览心情，使游客的旅游体验不够完美。
在街子古镇中，我们寻找并辨识出古镇的树木有：泡桐（Paulownia）、银杏（Ginkgo biloba）、樱桃（Cerasus pseudocerasus）、构树（Broussonetia papyrifera）、水杉（Metasequoia glyptostroboides Hu et Cheng）、乌桕（Sapium sebiferum(L.)Roxb）、石榴（Punica granatum Linn）、悬铃木（Platanus ×acerifolia(Ait)Willd）、天竺桂（Cinnamomum pedunculatum）、桂花（木樨）（Osmanthus fragrans）、大叶榕（Moraceae）、大叶樟（Cinnamomum parthenoxylon(Jack)Nees）、罗汉松（Podocarpus macrophyllus）、女贞（Ligustrum lucidum）、山茶（Camellia japomica）、油柿（DiospyrosoleiferaCheng）、鸡爪槭（Acer palmatum Thunb）、垂柳（Salix babylonica）、旱柳（Salixmatsudana）、枫杨（Pterocarya stenoptera C.DC.）迎春花（Jasminum nudiflorum）、南洋杉（Araucaria cunninghamii Sweet）、八角金盘（Fatsia japonica）、芭蕉（Musa basjoo）、桉树（Eucalyptus）、棕榈（Trachycarpus fortunei）、桢楠（Phoebe zhennan S.Lee et F.N.Wei）、杏（Prunus armeniaca）、柑（Citrus chachiensis Hort）、紫叶李（Prunus ceraifera cv.Pissardii）、紫荆（Cercis chinensis Bge）、八角枫（Alangium chinense）、臭椿（Ailanthus altissima）、枇杷（Eriobotrya japonica）等。
大致游览了街子古镇，发现现在的古镇在生态环境方面做的还远远不够。
其中，最严重的就是水，因为前几年地震和正在规划兴建的原因，使水较浑浊，并有浓重的水腥气。再加上兴建时不注重对水的保护和对垃圾的处理不当，乃至游客行为习惯较差，使味江水中含有一些垃圾和废建筑材料。所以现在街子古镇中味江的整个水体状况很差，希望在街子古镇开发完后能够解决这个问题。
其次是植被破坏严重。古镇里有很多植被，有土生土长的，更多的是后期栽种的园林观赏植物。很多植物都遭到了破坏，其中的木本植物状况相对还好，但是很多的草坪和花卉被人们践踏破坏严重。其中，最典型的就是味江边上那大片的波斯菊，被践踏的极其严重。在实习当天，我们发现花的外围有被圈上了，很多园丁正在被践踏过的地方重新种植花束，可有些游客还是要迈进花丛拍照。真的很希望所有人都能自觉爱护古镇里面的花草树木，让更多的人能够欣赏到古镇的美景。
不过古镇里面在生态方面还是有做得好的地方，比如街道很干净，环卫工人很尽职。至于其他方面，因为是古镇，有山有水，所以整个古镇的环境很青幽，不显嘈杂，而且空气很好，赏心悦目不为过。
因为我们游览了街子和平乐两个古镇，所以就产生了很强烈的对比。
从开发规模上来说，由于街子古镇正在规划和开发，所以现在的规模相较平乐还是小一些，不过街子古镇完成规划后就可能会比平乐大上不少。
从开发程度上来说，平乐古镇的开发程度远远高于街子。2004年9月，邛崃市实施区划调整，开始整体规划平乐，而2008年7月街子古镇灾后重建初步规划方案才确定。所以，在时间上的差距就造就了开发的程度的差异。
从古镇的布局上来说，现在平乐古镇的布局优于街子古镇。平乐古镇根据城镇的性质，形成了一城五功能片区相互联系、相互补充的团式布局结构：位于旧镇区内，白沫江两侧，以现存古建组筑为依托的古镇观光区；位于古镇观光区、竹海风景区之间的旅游服务区；旧城区东南的以商贸、行政服务、居住为主的商贸居住综合服务区；城镇以南的特色旅游产品加工区；城镇东北方向的远景发展综合服务区。街子古镇的布局从总体规划上来说就是九街两区，即朝阳路东段为好吃嘴一条街，西段为珠宝玉器工艺品一条街；金鱼街业态定位为山货、特色果蔬一条街；真武街的业态定位为服装古摄影一条街；磨坊街、真武东街的业态定位为兰花休闲一条街；井水街的业态定位为古玩古家具一条街；闸子巷、粮站街的业态定位为古镇客栈一条街；江城街、魁星街的业态定位为特色旅游纪念品一条街。此外，味江河畔的业态定位为休闲酒水吧一条街的“时尚动感区”；下银杏广场的业态定位为高档餐饮区。但是街子古镇现在才开发两年，还处在建设的初级阶段，所以它现在的布局相对平乐古镇还是差上一节，但是前景值得期待。
从开发的主要内容和内涵上来说，街子和平乐各有特色。街子古镇初步定位为“以美食、休闲、文化为一体的具有浓郁川西风味的特色城镇”，并以“田园古镇，养生街子”为宣传口号面向大众。而平乐古镇着重于“全国历史文化名城、全国重点镇、全国环境优美乡镇、四川省十大古镇、成都市重点镇”五张名片，打造“金华佛山、卢沟幽谷，秦汉驿道、千年古镇、乡土人家”，树立“南方丝绸第一站、茶马古道第一镇”的品牌。它们的主要方向不同，街子古镇
注重休闲，而平乐古镇则凸显文化内涵。
从发展前景上来说，平乐古镇在以后可能会次于街子古镇。因为平乐古镇开发较早，很多景点已开发比较成熟，想要突破就更加不易。而街子才开发两年，又是灾后重建，还是“青城后花园”，又同怀远、元通两个古镇相邻，所以旅游价值较明显；而且街子还是成都市重点发展小城镇，受到各界人士的大力支持，有良好的机遇；再加上街子镇党委和政府的重视，群众积极的态度，街子的明天必将更美好。
从旅游者的感受上来说，在平乐比在街子更显愉悦。在街子古镇时，对街子古镇的基础服务设施很不满意，比如厕所，收费很高；还有它的旅游产品种类不够多，不够有特色。而在平乐这种情况就会相对好一些。平乐的住宿和休闲很完备，基础设施建设更加完善，选择的可能性更加宽广。在一系列的条件下，能更好的使游客享受到旅游的乐趣。
总体上来说，此次实习的两个古镇街子和平乐，我更喜欢平乐古镇。因为游客到一个地方旅游，都希望在食、住、行、游、购、娱整条旅游链上都能得到享受，而街子现在在某些方面做的还不是很到位，平乐要好很多，所以平乐带给游客的美好感受就多一些。
四 对实习地点的建议与评价
通过这次的实习，我了解到街子古镇和平乐古镇各景点景区的优势与劣势，其中有些古代建筑物的后期人工渲染太过分，例如街子古镇中有些建筑持现代的牌子，反而使景色显得庸俗；古镇的特色没有得到充分的展示，对古建筑的保护力度不够，古文化不够鲜明，基础设施不够完善等让人很失望，但也很期待它规划开发完成后的情况。当然也有做的好的一面，如休闲区的打造很合理，整体环境很清静等。对平乐的评价相对高很多，在平乐的大致感受是比较满意的。看到了美景，体会到了朴实的民风民俗，达到了休闲的目的，愉悦了整个身心，让人难以忘怀。
五 实习心得体会
这次的实习，不论我们当它是真正的实习还是只当它是一次旅游，我们都增长了许多见识。在整个实习活动中我们学到了如何去观察，如何去发现问题并试着解决问题，如何与别人交流等。在实习中，我们是作为游客的身份去进行的，所以我们将来不论是做导游，还是从事其它旅游工作，或者仅仅是作为一名游客，都能清楚的了解游客的想法，确保自己和他人的利益。
通过这次实习，我对旅游景区有较深刻认识，对四川古镇的旅游有了一定的了解，还使我对旅游的构成，旅游条件和旅游资源等内容有更深一层的认识。经过这次实习，使我注意到食、住、行、游、购、娱六方面在旅游中的体现，通过旅游理论结合实际，对旅游有了更深的体会，不仅对旅游景物有深刻了解，对精神意识也有所磨炼。譬如我们在游览平乐古镇的时候，不但看到了景区内的景物，对景物的形态美，包含历史底蕴，文化价值，艺术价值都能体会之外，最好的是也能体会到如诗如画的意境。
传统村镇不仅是物质文化的集中体现,联系自然和人文环境的中介,也是地方本土文化和传统精神的载体。20世纪90年代以来,古镇旅游逐渐成为旅游业发展的新方向,重新让人感受到一种历史文化氛围和静谧淳朴的风情。目前,由于缺乏科学的旅游规划及古镇开发者的急功近利,使得“旅游开发性破坏”现象严重。因此,如何实现古镇旅游开发与保护的双赢是一个亟待探索的问题。
为此,本文以洛带为例,通过对其旅游开发与保护中存在问题的分析,提出相应的策略,并试图找出古镇旅游开发与保护的可持续发展模式,以期达到抛砖引玉的作用。
二、洛带古镇概况
洛带是一座历史文化底蕴深厚的古镇,三国时建镇,传说因刘禅的玉带落入镇旁的八角井而得名。洛带古镇位于成都东郊,龙泉驿区北部,一面靠山,三面临川,西距成都18公里,南到龙泉11公里,北距洪安火车站8公里。全镇总面积43平方公里,镇内农业资源丰富,商贸繁荣(见图1)。上千年的悠久历史和多种文化的交融,留下了众多民间传说、古老建筑、客家会馆等。古镇老街完整保存着明清建筑风貌,呈“一街七巷子”的封闭防御体系。
洛带是省级著名历史文化名镇,也是中国最大的、唯一的客家古镇,有“中国西部客家第一镇”的美誉。2005年10月,第20届世界客属大会在洛带举行,进一步确定了洛带在世界客家文化中的地位。
三、洛带古镇旅游开发的资源条件
洛带旅游资源丰富,客家文化旅游区和金龙湖旅游区呈现出“走进历史——回归自然——体验山水”的文化生态旅游格局;丰富的地热资源可开发成天然温泉;水系完整。本文主要从自然旅游资源、人文旅游资源、民俗旅游资源三方面加以阐述。
(一)自然旅游资源
洛带现存自然旅游资源主要有:1.三峨山:位于洛带东侧,景观层次分明,山腰平添多处平台,是龙脉汇合的风水宝地,可开发为旅游地。2.红豆林:红豆树是由客家先民从广东带来的红豆种长成的,是他们不忘原乡的历史见证和寄托相思的象征物,具有丰富的文化内涵和开发价值。3.玉带湖:位于洛带溪上,地处三峨山蓄电池侧下,三面群山环绕,区内无任何污染,环境幽静,是休闲度假的好地方(见图2)。
(二)人文旅游资源
洛带因其悠久的历史和客家移民的西进运动而积淀了丰富的人文旅游资源,可概括为“一街两寺三会馆”和“客家公园博物馆”。下面主要介绍三大会馆和客家建筑。
1. 三大会馆
(1)广东会馆:清乾隆11年兴建,又称“南华宫”。会馆座北朝南,由前、中、后三殿构成,是洛带的标志性建筑(见图3)。(2)江西会馆:晚清时兴建,主体建筑由乐楼、左右厢房、院坝、前中后三殿及一个小戏台构成。会馆整体布局严谨,复四合院式,具有较高的建筑美学价值。(3)湖广会馆:清乾隆11年修建,又称“禹王宫”。会馆坐北朝南,依中轴线对称排列。
2. 独特的客家建筑
客家民居分为祖屋和普通民居。民居多为单四合院式,“二堂屋”结构,门外为小晒坝,门内为天井,天井上方正中为堂屋。屋顶多以小青瓦和茅草覆盖,屋前多挖荷塘。民居冬暖夏凉,通风和采光都很科学。洛带镇内的巫氏大夫第即为保存最完好的清代客家民居的典型(见图4)。
(三)民俗旅游资源
民俗旅游资源独具特色,地域性强。由于它是一直保存于客家人生活中活的旅游资源,便于客家直接参与和感受,因此对游客吸引力较大,且有利于盘活其他客家人文旅游资源。其中的客家火龙及水龙、奋进腰鼓、城隍会等最具代表性。
另外,八角井、天子应、滚龙坡等也是洛带现存旅游资源,同样具有一定的开发价值。
四、洛带古镇旅游开发和保护中存在的问题
(一)洛带的旅游开发虽早已开始,但由于缺乏专业指导,管理不善,开发效果不尽如人意。以金龙长城为例,2003年以来,投资1500多万元修建的金龙长城,由于缺乏科学规划,使得这个与客家文化毫无关系的“长城”无法与本地文化联系起来,显得很不协调,经营惨淡。另外,由于保护意识的欠缺和商业利益的驱使,也使得在古镇开发和改造过程中破坏了古镇的部分风貌和原真性。
(二)古镇最大的魅力在于其深厚的文化内涵,这也是古镇旅游开发的最大卖点。而洛带在挖掘自身文化内涵方面做得不充分,具体表现为:文化展示场所太少,全镇只有几个会馆和博物馆;缺少体验民风民俗和认知客家文化的场所。
(三)旅游线路设计缺乏层次性、完整性,主要游线只有一条,且旅游景点分布不均,一边多一边少,结果是:景点多的线路人满为患,交通拥挤;景点少的线路游客较少,利用率较低,游客容易走回头路(见图5)。另外,旅游产品结构单一,相互间缺乏联系、组合和互补,从而降低了对游客的吸引力。
五、洛带古镇旅游开发和保护对策
(一)规划先行,确保保护与开发的和谐统一
总的来说,古镇旅游开发与保护是互补的,没有保护就没有旅游吸引物,而不进行旅游开发,保护就缺乏资金保证,开发是最好的保护方式,而保护的最终目的是合理利用。所以,洛带旅游开发与保护必须贯彻“保护为主,以开发促保护”的方针,宁可暂缓开发,也不能破坏古镇的原有风貌。正如刘德谦所说:“保护古镇就必须保护它的原生性、完整性、真实性和多样性,以达到保存古镇的价值”。所以,对于古镇旅游开发与保护,我们应做到规划先行,以防止在开发过程中对古镇资源造成无法弥补的损失。
(二)加大公众参与力度,注重古镇形象的塑造
目前,古镇保护还是一种“自上而下”的过程,居民对自己故乡的保护基本还是持沉默的态度。笔者认为只有古镇居民保护意识增强,自发进行古镇形象的塑造,才能以好的形象吸引游客,增加居民收入,从而促使居民主动承担起保护的责任和义务,形成自觉保护意识,从根本上实现古镇旅游开发与保护的双赢。
(三)充分挖掘客家文化内涵
当今世界的旅游已跨越游山玩水以休闲为主的阶段,逐渐过渡到全方位的文化服务与综合开发、多层次的文化生产与消费的新阶段,旅游的文化内涵已经成为发展旅游业的灵魂。所以,对古镇文化内涵进行挖掘和提炼才是发展古镇旅游的关键所在。
近年来,虽然四川旅游业发展较快,但是文化旅游产品的开发与宣传力度不够。所以,洛带的旅游开发应加强文化内涵的挖掘。对客家文化旅游产品的开发无疑是一个有益的探索,如能充分挖掘和利用好这一文化优势,将会丰富旅游产品体系,提升洛带的旅游吸引力。
(四)注重旅游产品组合和旅游线路的设计
一个区域旅游产品内涵所具有的广度与深度构成了该区域旅游产品的组合。旅游产品可根据市场需求差异进行相应的组合,形成新的市场卖点。如在设计洛带的旅游产品时,可将客家文化、自然景观、观赏花果等与观光农业进行有机组合,形成新型的旅游产品,以丰富旅游产品的类型。
旅游线路的设计应注重其完整性,旅游活动内容应丰富、齐全,让游客体验完整的旅游经历。另外,可根据不同旅游产品组合出不同的旅游线路,如洛带可根据不同的旅游产品,推出客家文化寻根问祖游、会馆文化游、古镇风情观光游等不同的旅游线路,以满足不同游客的需求,提升古镇的旅游吸引力。
六、结语
布尔迪厄将推动现代社会发展的资本分为3类:文化资本、经济资本和社会资本,它们既相互联系又可相互转化。古镇作为拥有丰富社会、文化资源,而经济资本缺乏的遗产地,可以在通过旅游开发将社会、文化资源转化为经济资本、促进经济发展的同时,为古镇保护提供资金保证,形成发展与保护的良性互动。
但要实现这一目标,必须采取合理模式(见图6):即以保护为前提,以规划为基础,以投入为根本,以挖掘内涵和宣传为手段,以完善的制度和严格的管理为保障,以开发利用为目的,以发展促保护,走“保护—旅游开发—发展—保护”的良性循环发展之路,实现古镇保护和旅游开发的可持续发展。
摘要：20世纪90年代以来，古镇旅游成为旅游业发展的新方向．随之而来的是全国空前的古镇旅游开发热．但处理不好开发与保护的关系势必会造成破坏。为此．本文以洛带古镇为例．通过对其资源条件、开发与保护中存在问题的分析，提出相应的策略．并试图找出古镇旅游开发与保护的可持续发展模式。
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塘栖镇，位于杭州市区以北20公里，苏、沪、嘉、湖的水路要津，京杭大运河穿镇而过，镇域内河道纵横、水网密布，自古以来就是杭州的水上门户。塘栖本来只是个小渔村，直到元末张士诚拓宽了官塘运河以后，人们沿塘而栖，小镇才初现雏形。明代弘治年间，广济桥的构筑使镇区两岸连成一片，逐渐形成具有一定规模的集镇。光绪《塘栖志》记载：“迨元以后，河开矣，桥筑矣，市聚矣。”又说：“塘栖官道所由，风帆梭织，其自杭而往者，至此少休；自嘉秀而来者，亦至此而泊宿，水陆辐辏，商家鳞集，临河两岸，市肆萃焉。”塘栖古镇曾为明、清江南十大古镇之首，但如今只保留了水北街一段，和周庄、乌镇等江南古镇相比，已颇显冷清。
运河货船不再经过广济桥
“我们塘栖码头，乌镇、周庄什么的是比不上的。”镇上的居民曾青冠坐在广济桥边，说起自己生活的地方，有一种天然的骄傲。“当年乌镇弄古镇的时候，还是从我们这里运走的石板呢。”如今，旅游爱好者知道了周庄、西塘、同里等等，但知道塘栖的并不多。
本来，塘栖只是一个默默的小渔村，渔民们在此晒网散居。但这一带到底是富庶的江南，周边有临平镇的丝、麻，笕桥镇的药材，瓶窑的陶磁、竹木……临平所在的上塘河水位不稳定，瓶窑、安溪所在的苕溪水量取决于上游山洪，笕桥镇等地所在的河道都不适合大规模水上运输，唯独“河宽二十丈”、处于大运河主航道上的塘栖才具备这个条件。
这里到处都是水塘，一个墩一个墩把水都连接起来，所以叫作“塘栖”。曾青冠认为这是“塘栖”的由来。桥梁把水和生活联络了起来，镇上的广济桥是京杭古运河上现存的唯一的七孔桥，又称“通济桥”，建于1489年，由于年久失修，加上运输流量过大，时常有船只撞击桥墩，安全受到严重威胁。“1998年对运河塘栖段进行了改道，如今京杭运河上的货船不再经过广济桥。”桥身上已经长出蓬蓬的青草，冬天水少且浑，桥墩几乎全部裸露出来，镇水兽也露出了狰狞的面目。
食物讲究中的风土表达
从广济桥北走来桥南的人，大多手里拎着三两包糕点。据说平时也有不少杭州市里的老人，坐几个小时的公交车来塘栖买糕点。塘栖糕点中的老字号有法根、老刀等，云片糕、麻酥糖、椒桃片、节节糕、枇杷梗等，品种多样，包装朴素，价格公道，看起来绝不是刻意为游客准备。 塘栖人对吃颇为讲究，在水北街经营康乾食府的陈康华说：“塘栖人说‘挤虾仁而不是剥虾仁，讲究食材的新鲜。”作为重要的水陆码头，南来北往的客流提升了塘栖的味蕾感受。青团最好的食材当然是清明时节的艾草，冬天的时候就用石灰腌制过的南瓜叶。包粽子就在店里完成，来往的人都能看到醇厚的红豆沙，还有酱香的肉馅。“到了旅游旺季，粽子不够卖的时候，也要特地为老主顾留货，很多老人家都是从杭州专程赶来的。”
对食物的讲究说到底是风土的表达。喜欢研究民俗的蒋遇生说，“过去每年清明节前后，大批苏州、嘉兴、湖州等地的香客都要去杭州进香，有白花花的收茧船、蚕农们去超山轧蚕花时的烧香船等，女人们头上一律插着红纸或红绒做的蚕花”，往返时都在塘栖停船住上一宿。慢慢地，塘栖蜜饯成为香客们最为青睐的特色商品。距离塘栖镇不远的超山植梅，形成“十里梅花香雪海”的浩荡。现在的超山，每年春天有梅花节，水北街沿街的店铺前总能看到一缸缸的青梅，腌制得通体翠亮。
塘栖的杨梅、甘蔗等也有名，最有名的是枇杷，丰子恺就写过在塘栖吃枇杷的痛快。塘栖经营枇杷采摘农家乐的华老板说：“因为水好，所以塘栖的枇杷在三大枇杷产地中产量最多，品种也最好，每年五月中旬都有枇杷节。采摘枇杷有说法：‘麻点小雀斑，好货囥里边。”塘栖枇杷品种主要有“白沙”与“红沙”之分。“白沙”，俗称“软刁”，为枇杷中的极品，丰子恺就好这一口。塘栖的“大红袍”，也是“红沙”中的佳品。“五月江南碧苍苍，蚕老枇杷黄。”端午前后，就是枇杷应市的季节了。
现场：被截取的古镇片段：真实，或者非真实
水北街一带多是经营食品的店铺，大多数老板到了傍晚就回到桥南的家里，水北对他们来说更多只是做生意的地方。
跑了多年的码头，谢金元最喜欢的是，到了一个码头后，上岸听书。现在他自己在水北街租了一个门面开茶馆，偶尔请杭州市里的剧团来演出：“日常的开销都不够，希望水北街变成一个景点，我们这些商户也能分到一点门票钱。”如今，只有水北街一段保留了运河古镇的遗韵，“你们就盯着那个桥拍，盯着几栋老房子拍，一点都不真实”。被截取的片段有着想象古镇的真实般的光晕，但是它绝不是一个古镇的整体面貌。几栋老房子指的是水北粮站，门前还保留着巨大的运米吊车；粮站旁边就是塘栖耶稣堂，朴素无华。
最真实的可能是水北街的沈木匠，80多岁了，每天还在做木桶，他1948年做的木盆，现在还在用，那一年他的大女儿出生，眨眼女儿都60多岁了。沈木匠做木桶，修木桶，很少抬起头来看水北街上来往的游客。邻居是卖水缸的，但是生意不太好，曾经的生活必需品已经退场，最好的生意，就是某个剧组要拍摄一部关于江南水乡大宅院的故事，一下子买走十多顶水缸；还有就是，杭州城里某家经营杭帮菜的连锁酒店老板，决定买几十顶水缸回去作为室内装修的素材，里面可以种睡莲、养金鱼。
行途：梦里依稀到客船
丰子恺是个具有旅行者趣味的人。20世纪20年代，正是体验近代火车旅行的时候，他却从夏目漱石的小说里获得了一种慢节奏的认同感。拒绝被近代火车搬运的他，选择了从家乡坐客船到杭州，“走运河，在塘栖过夜，走它两三天”。那时的塘栖，廊檐相连，酒家也颇有特色，“即酒菜种类多而分量少。几十只小盆子罗列着，有荤有素，有干有湿，有甜有咸，随顾客选择。真正吃酒的人，才能赏识这种酒家……酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。呷一口花雕，嚼一片嫩笋，其味无穷”。最妙的是“靠在船窗口吃，皮和核都丢在河里，吃好之后在河里洗手”。当代的环保主义者看了，也会表示认同吧。
位于浙江湖州市，地处杭嘉湖平原腹地，是浙江省历史文化名镇，老区面积1.2平方公里，其中一条市河穿镇而过。 古老的石拱桥、夹河的小街水巷、依水而筑的百间楼民居。依旧是旧日的模样，中西合壁的巨宅宏厦、庭院里古松翠柏显示她经历的岁月。北面是太湖，东与江苏省交界，距苏州市仅51公里，乘中巴车12元，途中经过著名水镇同里。 据《江南园林志》记载以一镇之地，而拥有五园，且皆为巨构，实为江南所仅见。 南浔名胜古迹众多，与自然风光和谐融化，既充满着浓郁的历史文化底蕴和灵气，又洋溢着江南水乡古镇诗画一般的神韵。 南浔自古以来文化昌盛，人才辈出，书香不绝。明代时就有九里三阁老，十里两尚书之谚。仅宋，明，清三代，南浔就出了进士41名。 南浔建镇已有745年历史，明万历至清代中叶为经济繁荣鼎盛时期，南浔历史文化悠久，从宋至清共出41名进士。著名的名胜古迹有嘉业藏书楼、刘镛的庄园小莲庄、张静江故居、张石铭旧居、百间楼和宋代古石桥等。
湖州南浔古镇特色
南浔自古以来便是湖州的经济文化重镇，自两宋时期便以盛产优质生丝闻名，明清时期成为典型的江南丝绸市镇，出产的辑里丝成为皇家织造的指定原料。近代，以上海开埠为契机，南浔较早地受欧美文化的影响，丝商迅速崛起，涌现了刘镛、顾乾麟、庞元济、张静江、金城等一批重要历史人物。南浔古镇内拥有嘉业堂藏书楼及小莲庄、南浔张氏旧宅建筑群、尊德堂、大运河(江南运河南浔段、南浔丝业会馆及丝商建筑)等5处全国重点文物保护单位，庞氏旧宅、南浔粮站总粮仓、通津桥、洪济桥、颖园、述园快阁、董氏世德堂、寿俊堂等11处市级文物保护单位，兴福桥、通利桥、新民桥等3处市级文保点，生计米行、刘氏景德堂旧址、周庆云旧宅等21处历史建筑。古镇内传统民居清丽典雅、别致内蕴，大宅园林在中国传统建筑形式中，大胆而巧妙地渗透和融合西方建筑风格，形成了一种独特的.中西合璧的江南宅第建筑艺术。
湖州南浔古镇景点介绍
百间楼
百间楼位镇东北侧,沿老运河东、西两岸建造。相传是明代礼部尚书董份为他家的保姆仆人居家而建。始建时约有楼房百间,故称百间楼,这一名称一直保存至今。百间楼的特色是依河立楼,顿河道蜿蜒逶迤,有石桥相连。楼房为传统的乌瓦粉墙,形成由轻巧通透的卷洞门组成的骑楼式长街。
整条百阁楼街房舍连排,侧墙相接。房舍间山墙高耸，有做成云头;有做成观音兜式;也有做成三叠马夹墙式,高低错落,白墙黑瓦,饶有风情,沿河街屋黑瓦之下,民革梗楼窗,底屋多有披檐,又一层黑瓦,再下是桂廊河沿,轻巧通透,洋隘着水乡居居的灵气。
张静江故居
张静江故居建筑是典型的江南宏门豪宅风格。一进们便是正厅尊德堂，是张家用来接待客人的，堂中挂有字画供游客观赏。边厅为双层结构，冬暖夏凉。二厅、三厅里陈列着反应张静江生平事迹的各种照片、书札、任命状等文物，另有孙中山、宋庆龄、何香凝、于古任、陈布雷、蒋介石等名人手札的影印件以及往来信件。
百船坊
南浔百船坊(展馆)按历史所记载，精心设计构建而成。以江南水乡的舟船为主，精心制作出中国传统六大类船型，阐释了中国船文化的内涵，具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值。百船坊(展馆)本着立新意、知识广、有特点的原则，采用实物、模型、油画等手法把水乡风情展现在人们眼前，并注重知识性、趣味性、参与性，集参观、收藏、参与体验为一体的古船文化馆。
嘉业藏书楼
嘉业藏书馆是由南浔四象之首刘墉的孙子刘承干于1920年至1924年建成，是全国重点文化保护单位。因清朝溥仪皇帝题赠钦若嘉业九龙金匾而得名。总体设计为中西合璧园林式布局，寓肃穆的书楼于幽雅的园林之中。最盛时有藏书60万卷，共约16万册，其中不少为海内外秘籍和珍本。
求恕里
求恕里是嘉业堂藏书楼主人刘承干于1930年所建别墅。刘承干一生淡泊名利，不求仕进，即使到了晚年家道没落也坦然自得，故以求恕居士自居。他在上海储书之所名求恕斋，南浔别墅称求恕里。属于典型中西合璧的建筑，整个结构是以门房、甬道、西洋门楼、卷门、庭院和独立的楼厅相结合。
小莲庄
小莲庄，又称刘园，是南浔五大名园之一。园林以荷花池为中心，依地形设山理水，形成内外两园。内园是一座园中园，处于外园的东南角，以山为主体。仿唐代诗人杜牧《山行》之意，凿池栽芰，叠石成山。山道弯弯，半山苍松，半山红枫，枫林松径，山路回转，小巧而又曲折，宛然一座大盆景。此园与外园以粉墙相隔，又以漏窗相通，似隔非隔，内外园山色湖光，相映成趣。外园以荷池为中心，池广约十亩，沿池点缀亭台楼阁，步移景异，颇具匠心。
刘氏梯号
刘氏梯号，又称崇德堂，俗称红房子。崇德堂总体建筑由南、中、北三部分组成。中部建筑以传统儒家文化思想理念的厅、堂、楼为主体，最有特点的是南、北部中式建筑融入西欧罗马式建筑，其中北部欧式建筑立面尤为壮观，大宅高达恢宏，以精美的砖雕、木雕、石雕见胜。
广惠宫
广惠宫是南浔古镇一处源远流长富有地域文化色彩的道教建筑遗存，是南浔镇知名的道观。始建于北宋治平年间，迄今已有上千年的历史。殿内祀奉道教最高神三清神像，始称广惠宫。后因元末农民起义领袖张士诚曾在此修粮仓，占广惠宫为行宫，俗称张王庙。
去广惠宫游玩的朋友请注意，如果宫内有道士让你捐钱消灾祈福之类的，都不要相信，这些纯属骗钱之举。
张石铭旧宅
教学目标
教学时间 课业类别（学习领域）《古镇风情》 教科书 《美术》八年级上册 广西美术出版社
柳州师范高等专科学校艺术系美术教育
吴雪
本课属造型表现学习领域。本课通过对名画家线描淡彩表现形式的美术作品的欣赏，写生和创作，在体会到他们不同的创作规律的同时，增强学生表现自然和生活的能力，增进学生热爱自然和生活的意识。
知识目标：通过对古镇的了解，初步体验用美术作品绘画古镇。
技能目标：初步了解古镇和掌握淡彩的一般特点和基本画法，提高对色彩的运用能力。
情感目标：通过了解并绘画古镇过程中培养对大自然的热爱，培养审美意识。
一课时
绘画课
课题情境 老师：多媒体教学课件
及课本相关资料，淡彩
造型表现（物质设备）
作品范画。
学生：
工具：铅笔，钢笔，水
彩颜料，毛笔，水彩笔等
材料：水彩纸，速写本等。重点、难点 教学重点：学习线描淡彩的作画要求和一般方法。
教学难点：线描技法的着色运笔。
教学方法 教学过程 讨论法，欣赏法，讲解法、实践法。
1、创境导入
2．出示课题
3、欣赏与观察
教法提
4、尝试与探究
示
5、实践练习
6、学生作品展示
7、教学总结
组织教学 一）导入新课
（一）创设情景，导入新课：
1．提问：同学们，你们在繁华的城市里生活的同时，你们有
创没有想过那些古老的居民他们是生活在哪里呢？
二）展开情境 2．多媒体播放古镇风光的视频。
（三）展开讨论，激发思维：
欣赏范画作品的同时，引导学生欣赏并讨论： 他们是怎样表现景物的？哪些地方与真实面貌不同？ 分组讨论： 引出课题：《古镇风情》
设情境
（二）探索求知，学习新知：
多媒体展示写生的线描，色彩范画。（让学生去欣赏，去观察）
三）活动作业
（1）你对作品中的线条表现有什么样的视觉感受？（2）这些绘画作品包含着什么表现手段？
（四）学生体验，巩固提高： 学生练习：
作业要求：以线描淡彩的方法为古镇画一幅画。（教师作巡回指导）
（五）课堂小结 拓展提高
1、展示学生绘画的作品，同学自评、互评谈谈自己的感受，教师总结。
〃历史文化名镇时堰镇剪影〃
时堰的历史可以上溯到5000年前。
上古时代，这里是东海与黄海之间“扶海洲”的一部分，成陆于7000年前。沧海桑田，几经演变，先民们在这里繁衍生息。
据“开庄遗址”考证，4000—5000年前，时堰一带就有人群密集聚居，日渐形成村庄、集镇。《时堰志》记载：从春秋战国时期的周代至新中国建立之初，时堰一直是周边乡镇的政治、经济、军事、文化中心。
民国元年（1912年），时堰建市，历经17年撤市设区，民国29年（1940年）民国东台县政府和江苏省保安第三旅迁踞时堰，民国30年（1941年）中共苏中区委成立时堰区抗日民主政府。时堰地域最广时辖14个乡、4个镇，包括现在东台市的台南、后港、溱东和兴化市的张郭、戴南等乡镇的大部分地区，直至1958年人民公社化，现在的后港镇、溱东镇仍然归属时堰。
时堰是明末清初里下河地区姜（堰）、曲（塘）、海（安）、溱（潼）、时（堰）五大名镇之一，亦是有名的商埠码头。至清乾隆年间，时堰成为泰州盐运分辖各盐场的淮南四乡之首，辖灶户1900多，灶丁48000余。依镇而过的运盐河，南接长江、北通运河，运盐船只来往穿梭，堰口归帆，商贾如织，商埠重镇之声名远播大江南北。
当时的时堰集镇，东至牛桥，西至虹桥的前街、后街、东市、西场，“汇集南北货，款待东西客”。街西夹河“两岸店家枕碧水，半里长街架六桥”，商铺过百，仅茶社书场就有6爿。虽因年久失修，旧镇改造拆除，但从残存的只砖片瓦中，当年的繁华仍依稀可见。
石头桥、石板街，留下了历代时堰人前行的印记与辉煌；百年古井，百岁银杏，见证了时堰的繁华和光荣。
[字幕
陶庄古石桥 建于清嘉庆年间，距今200余年，东台市文物保护单位。
时堰古井 位于井栏巷，井深7米，口阔1米，从古至今，枯水期不枯，洪水期井水高出路面但不溢出，群众称之“神井”。
关于井的传说有二：一说系冯道立所开凿，距今150余年；一说为当年七仙女与董永成婚后，落脚时堰井栏巷谋生，缫丝汲水之井，距今2000余年。
明清石板街 原石板街长500余米，街西、街北聚集商铺百余家，十分繁华。旧镇改造大部分拆除，现仅存百米左右。
双溪古银杏树 高30余米，底部围长近3米，据考证树龄600余年，为张士诚兵败后藏匿在庙里的旧将所栽。陶庄古银杏树 位于陶庄东王庙旧址，植于清康熙年间，树高30余米，树围1.8米。相传当年侵华日军锯此树修炮楼，锯口流出红色浆水，鬼子兵害怕触怨“神树”，得而幸存。] 穿越4000多年风雨的开庄新石器遗址，不仅是先人留给时堰的一笔无价之宝，同样是留给整个里下河地区的无价之宝，她将东台和里下河地区人类沿革历史向前推进了2000余年，2002年江苏省人民政府确定为文物保护单位。
逾220年的清代著名水利学家冯道立故居，亦是江苏省文物保护单位。经过抢救性保护维修，清朝中期里下河地区建筑风格依旧：西侧的观象台，显示了主人治学严谨与勤勉；正屋横梁上悬挂的清道光皇帝御赐的“孝廉方正”匾额，东侧大门内门楣上清咸丰皇帝御赐的“征辟”牌匾，显耀的不仅是荣耀，更是冯公道立的治学成果和对社会的贡献。
故居内“冯道立展览馆”，陈设冯道立先生生平业绩和部分遗物，寄托着后人对先贤的敬仰、敬重、敬慕……
同样是江苏省文物保护单位的“务本堂水龙会所”也是冯道立先生于清道光16年，带头捐大洋二千，倡议淮南包商设立。据资料考证，“务本堂水龙会所”是江苏省清代唯一的民间消防设施和组织。
“务本堂水龙会所”因盐业服务业而立。当时时堰有一景，名“蒲岭连云”。据《时村志》卷八《盐务》记载，“淮南各盐场盐包俱取于此”。蒲和蒲包，容易引发火灾，百姓深受其害。水龙所（当时百姓又称水龙局）建立后，有歌谣唱曰：“水龙局，防火烛，水火平安都享福，蒲堆草房不用愁，再不听见有人哭”。冯道立先生关注民生，造福乡梓之情，可见一斑。
走进时堰，犹同走进历史的隧道。明代杨公堤、明清石刻石鼓、陶庄陈因仓、陶庄丁家宗祠、冯道立墓、都天庙、龙王庙、大悲庵、慈善堂、百年老浴室，无一不凸现出时堰悠久的历史渊源，深厚的文化底蕴。
[字幕
杨公堤旧址 明成化15年（1479年），监察御使杨澄带领民工疏浚运盐河，修筑运盐河堤，后人念其功绩，称之为“杨公堤”。
陶庄陈因仓 始建于清康熙45年（1706年），距今300多年。用于积谷防荒，救济百姓。
文贞义学旧址原为都天庙道光14年（1834年）在此创办文贞义学后改称安定学堂，1916年在此址创办时堰市第一小学。
丁家宗祠 建于清光绪5年（1879年）距今129年 冯道立墓
占地1200平方米、东台市文物保护单位] 值得一提的是，明、清时期，时堰境内宗教文化十分发达。除却道观、庵堂，仅寺庙就有40多座，其中以都天庙香火最盛，覆盖周边十乡八镇。都天庙建于清乾隆2年（1737年），占地面积10000多平方米，建筑面积4000多平方米，抗战期间，毁于侵华日寇之手。为了进一步发挥历史文化名镇资源在社会经济发展中的作用，经东台市人民政府批准，时堰镇党委、政府已立项在九洲公园重建都天庙。重建的都天庙占地面积16000平方米，建筑面积6600平方米，重建后的都天庙，将是东台境内最大的寺庙。
人杰地灵。最值得称道的还是时堰的人。
清代水利著名学家冯道立，博学多才，经史子集、天文、历史、数学、文学、水利皆有研究，水利方面造诣尤深，著有《淮扬治水论》、《淮扬治水图说》、《测海蠡言》、《束水刍言》、《攻沙八法》等40多部专著，其治水理论，至今深受国际、国内水利界推崇，在国家大江大河治理中应用，并被编入高校教科书。
神州“文曲星”高二适，祖籍时堰，在史哲、诗词、书法的研究、创作方面，成果卓著。1965年参与郭沫若等人的“兰亭”论辩，其文章《兰亭序的真伪驳仪》和《兰亭序真伪之再驳议》，引起毛泽东的关注并得到支持。
“民生本位教育”及教师节首位倡导者邰爽秋，1929年倡仪“庙产兴学运动”，1933年发动“念二运”，“提倡土货，实行社会节约，努力社会生产，发展国民经济，改进民生生活，协谋中华民族之复兴”。其后还成立了“念二运动促进会”，并在全国发展“念二”组织300多个，会员10000余人。因其关心民生又提倡穿土布，被尊称为“布衣博士”。著名外国文学研究家、翻译家戈宝权，祖籍时堰，出生教育世家。其叔父戈公振是我国新闻史学巨臂。戈宝权早年从事过新闻、外交工作，后来专事外国文学研究。先后担任过驻前苏联大使馆临时代办、文化参赞、中苏友好协会副秘书长、中国科学院文学研究所和中国社会科学院文学研究所研究员、学部委员。戈宝权一生著作颇丰，翻译过俄国、前苏联、东欧和亚、非、拉各国文学作品50余种，影响遍及世界。他关于中外文学关系史、翻译史的若干论文，被译成俄、英、法、德等10多种外国文字，引起国际学术界的重视。1988年，苏联最高苏维埃授予他“各国人民友谊勋章”。
民国著名画家赵兰天，时堰塘坝人。赵兰天主要从事封面设计、装帧、插图。赵兰天的插图形神兼备，常常出其不意地为文字添彩、增韵、注魂，其古籍插图更见功力，深受作者、读者喜好。
著名说书艺人柳敬亭，本姓曹，名永昌，字葵字，出生明末，卒于清初。柳敬亭很有政治见解，曾主张政治改良，以挽救明王朝的统治危机。柳敬亭深谙“养气”、“定词”、“审音”、“辨物”等说书原理，加之口才好，表演出色，在扬州、苏州、杭州等地很有影响，尤其是在南京秦淮河“长吟阁”说书，使其声名远扬。黄宗文在《柳敬亭传》中，对他的说书技艺作了生动描绘：“每发一声，使人闻之或如刀剑铁骑，飒然净空；或如风号雨泣，乌悲暮骸。亡国之恨，檀板之声无绝”。柳敬亭留下遗作说书底本《柳下说书》8册100篇。
当代著名青年雕塑家吴为山，1962年出生于时堰书香世家，曾祖父高也东为清末秀才，二祖父高二适是著名学者、诗人、书法家，父亲吴耀先酷爱书画，擅长诗词，国文教学享誉东台。
吴为山现为南京大学教授，中国民主同盟中央委员，中国雕塑院院长、南京大学雕塑研究所所长、中国美术家协会会员、英国皇家雕塑协会会员。吴为山的雕塑极富神韵，具有横贯中西的穿透力。世界著名雕塑家熊秉明先生观看了吴为山的《冯友兰》塑像，自愧不如：“看了你的冯友兰雕塑，我相信没有哪个人再去做了，因为那里面有历史，有哲学，是一座化石。冯友兰是我的老师，印在我的脑子里，但我做不出来”。诺贝尔奖获得者，著名华裔物理学家扬振宇教授撰文赞誉吴为山雕塑是“真、纯、朴的升华”。吴为山教授多次在欧、美等国和港、澳、台及全国主要城市举办个人作品展，多次参加英、日、加等国的国际性展览。《荷兰女王》、《孔子》、《冯友兰》、《睡童》等作品先后被荷、美、英、日、韩和国内著名博物馆、美术馆、大学收藏。1999年6月26日，南京博物馆设立永久性“吴为山文化名人雕塑馆”。
时松海1991年从时堰中学毕业考入清华大学，清华毕业后前往美国参加中美遗传学联合项目研究，后到加利福民大学休斯医学研究所作博士后研究，他关于“遗传和记忆”方面的论文，被世界著名刊物《科学》评为“十大科学进展之一”。2001年12月5日，27岁的时松海荣获美国“青年科学家奖”。这个奖项是世界公认的“小诺贝尔奖”，时松海是该奖项1995年设立后，获此珠荣的中国第一人。
时松海和吴为山不仅是今天时堰的骄傲，也是今天中国的骄傲。
宝塔顶峰，源于基座。时堰大家，根植民间。
古镇时堰，藏龙卧虎。江苏民间工艺美术家高大中先生的“红楼梦大观园微雕模型”变曹雪芹笔下的“理想”为现实，受到时任中共中央政策局常委、国务院副总理李岚清的赞誉，其第一套作品已被江苏群众艺术馆永久珍藏。
水乡漫画家武希洪利用业余时间创作发表、展出漫画2000多幅，其作品紧扣时代脉博，既有思想性，又有趣味性，多次在加拿大、泰国、香港获得金奖，其作品、传略辑入《世界名人录》、《世界艺术家名录》、《亚洲艺坛名流》、《世纪中国名家艺术大典》、《中国美术家选集》等百余部典籍。
“东台市十佳民间工艺师朱富寿，木匠出生，打工生涯中摸索出一套木雕、彩绘绝技。1999年，为辽宁海城市一座别墅参照北京紫禁城宫殿内檐装饰图典做设计、雕刻、装修，一举成名，在秦皇岛创办“朱富寿艺雕工作室”，专事木雕艺术创作。2004年，朱富寿为北戴河国际娱乐中雕刻制作金字牌匾，受到贾庆林等中央领导的高度好评。时堰的葫芦画，刻纸、发绣，独树一帜；民间
小调、劳动号子，婉啭高亢；农民体育、居民街舞、活力四射。
时堰物产丰华。
时堰水网密布，水质甘甜，是有名的鱼米之乡。金秋时节，鹅肥蟹壮，菱藕飘香。时堰的螃蟹，名青浦螃蟹，壳青、体壮、肉质白嫩，公蟹脐小而肉肥，母蟹脐大蟹黄丰满。《红楼梦》第三十八回，“林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹诗”中，贾母、宝玉及众夫人、小姐品尝的就是青蒲螃蟹。
时堰的鹅以水草、野草、蔬菜为食，故无肥膘，康宏酒家用祖传秘方配料烹烧，“色泽鲜红亮，迎风十里香”，食之韧而不硬，油而不腻，口感独特，味沏肺腑。方圆百里，常有食客专程驱车前来品尝“康宏烧鹅”。
时堰源远流长的历史，孕育了源远流长的故事。
相传西汉孝子董永即是汉代时堰丹阳村（今丁堡村）人，七仙女与董永成婚后，夫妇二人到时堰集井兰巷落脚谋生，巷中古井，即是七仙女缫丝汲水所凿。镇东北一二十里外，有“鹤落伦”、“八步山”、“凤凰池”、“辞郎河”、“辞郎庄”等与七仙女传说相关的地名。
明朝皇帝朱元璋的正宫娘娘绰号“马大脚”。相传“马大脚”就是明代时堰青蒲人。传说当年朱元璋落难到青蒲庄青蒲角，得到“马大脚”的接济，其时“马大脚”是个癞头，一来二往俩人暗定终身。朱元璋即位后，派龙舟到青蒲接“马大脚”进都完婚，“马大脚”刚登上龙舟，头上掉下一只银碗，现出满头乌发。故此，有了“青蒲角上出皇娘”的传说。
时堰还有一个“莫庄”的传说。
说的是，从前时堰赵庄有一座时堰最大的庙，叫天宁寺。庄上农户们养了100头牛，夏天农户们都把牛拴在牛汪塘里过夜避蚊子。一天早上，养牛的人到牛汪塘牵牛，牛不见了，只有一根拴牛的桩，同时又发现庙也没有了。大家找到一个无名墩子上，发现庙和天宁寺都在墩子上。原来，这100头牛都是神牛，这个无名墩子是庄上的公产，为了帮助农户们阻止庄上赵财主侵占公产葬父，100条神牛大发神威，夜里把天宁寺拉到无名墩子上来了。
农民们摸桩思念神牛之功，遂改赵庄为“摸桩”，久而久之，“摸桩”便成了“莫庄”，一直叫到如今。
传说仅是神话不能当真，但传说中所蕴含的勤劳勇敢、积德友善精神和历代贤达们自强不息、追求卓越的垂范，从古至今深深影响着历代时堰人的文化和理念，从一个侧面造就了时堰人敢想敢干、诚实友善、创业创新的品格，汇聚成了时堰社会经济发展的原动力。
于是，先人为后人留了“长堤远眺、同井春耕、芦洲飞雪、蒲岭连云、虹桥锁浪、堰口归帆、西林柳色、南蒲荷香、一弯新月、两水明镜”十大景致，留下了一个历史文化名镇。于是，后人将前人的精神和事业传承、续新：
于是，时堰有了上个世纪50年代轰动全国的教育战线先进典型时堰农中、60年代闻名全国的“苏北江南”莫庄、70年代享誉全国的农业先进典型进胜，80年代全国第一个文明村嵇东。
于是，80年代时堰成为盐城市第一个工业产值超亿元乡镇；90年代时堰的特钢工具闻名全国；进入新世纪，时堰以“特钢工具之乡”驰名中外，时堰农村供销工作位列全国乡镇百强。
于是，时堰成为盐城市文明镇、江苏省“群众文化先进镇”、“群众体育先进镇”、“科技工作先进镇”。
于是，时堰人又创造出了比历史上旧“十景”更美、更符合人民根本利益的“政通人和，虹桥飞渡，为山雕塑、先贤遗宝、小桥流水、老街新貌、商业新街、超市竞妍、红楼大观、百年天坛”新十景。
时者，初升之朝阳也。堰者，水之大道也。
体验经济是近年来兴起的一种经济形态。约瑟夫·派恩和詹姆斯·吉尔摩1999年出版《体验经济》一书,对体验经济进行了论述。他们将体验定义为“企业以服务为舞台,以商品为道具,以消费者为中心,创造能够使消费者参与,值得消费者回忆的活动”。约瑟夫·派恩指出“所谓体验从本质上说就是指人们以个性化的方式来度过一段时间,并从中获得过程中呈现出的一系列值得回忆的事情。”[1]它展示了社会经济的发展方向,而旅游业是最能彰显体验经济特色的产业。因为体验就是顾客的亲身经历,而旅游的本质就是体验经济。在旅游活动中顾客需求的不是实实在在的商品或服务,而是一种不同寻常的经历与感受,可以是情绪上、体力上、智力上或者精神上的。也就是顾客或者旅游者与外界发生各种联系,从而获得各种感受来满足其求新、求奇、求异、求美、求知的旅游需求。因此可以说旅游体验就是旅游者通过与外界的联系获得的心理感受的过程。在体验经济下,旅游业得到一个前所未有的发展机会,因为没有哪一个产业能够像旅游业这样更能适应体验经济时代。
二、河下古镇介绍与开发现状分析
河下因运河而兴,因运河而衰。河下古镇鼎盛时有“扬州千载繁华景,移至西湖嘴上头”之美誉。运河经济时代的中国,淮安与扬州、苏州、杭州成为都市繁华的典范,并称“淮扬苏杭”。作为南船北马的交通中枢，淮安鼎盛一时。有“进士之乡”、“盐运要冲，漕运重镇”、“美食之乡”等美誉。清末，由于淮北盐的集散中心移至王家营的西坝，漕粮由河运改为海运等原因，河下逐渐败落。[2]近年来，古镇的发展得到政府的正视，现在已有很多古民居古店铺得到修建，历史文物也在逐渐被挖掘和保护，它拥有很多古镇旅游开发的优势。但是总体上还是存在规划与管理滞后、项目创新设计不突出、体验生动性不足、对古镇文化资源利用保护不够、可进入性较差、宣传力度不够、知名度不够等问题。文章运用ASEB(活动Activities环境Settings体验Experience利益Benefits))栅格分析法对河下古镇旅游开发条件进行分析(见表1)。[3]河下古镇旅游资源丰富，在旅游开发中，融入体验理念，能够将古镇生活更多更真实地展现给游客，使游客深刻地了解古镇的生活方式，同时在体验中对古镇历史文化有较深入理解，认识自我生活以外的世界，得到更为深刻的生活启示。但河下古镇旅游存在的问题也相当明显，因此如何提高古镇体验旅游开发的水平，加强古镇建筑与文化资源利用保护，增强古镇旅游内容的参与性、知识性、趣味性，是古镇旅游开发所面临的重大任务。
三、体验视角下的河下古镇旅游开发
河下古镇的开发首先要挖掘其旅游资源的价值和内涵;然后对旅游市场进行调查,确定目标市场;最后根据市场需求设计特色旅游产品。并且根据旅游产品的特征,遵循市场导向、系统协调、特色、结构化、布局合理、综合效益等原则,满足游客多样化的旅游需求。文章依据体验开发理念,从九个层面即“食、住、行、游、购、娱”等传统旅游六要素,以及旅游从业人员服务质量、当地居民、环境等因素,对古镇开发提供以下开发策略。[4]
(一)体验旅游开发的“食”要素。
中国人有句老话讲:民以食为天。在中华民族五千年的历史长河中,中国饮食文化始终伴随着中国对外交流的历史。世界上,凡是有华人甚至没有华人的地方,都能够体会到它的深远影响,已成为世界了解中国文化的重要途径,成为了世界文化中一朵绚烂的奇葩。中国菜肴素有四大风味之说,四大风味是:鲁、川、粤、淮扬。淮扬菜素有“僻壤乡蔬登国宴,只缘清淡令人思。”的美誉。河下作为淮扬菜的发源地之一,可以借助于淮扬美食的名气,发展淮扬美食养生游。我们要举行淮扬美食节之外,还需要在美食创作上去不断努力。重大节日期间河下古镇去举行游客自主创意美食活动,美食营养搭配学习和比赛。让他们去参与进来,不仅可以品尝到这里的美食,还可以娱乐其中,在互动中收获更多的乐趣,深度体验淮扬美食文化的博大精深。
(二)体验旅游开发的“宿”要素。
住宿是游客在旅行游览过程中不可或缺的一个方面,游客通过休息放松来恢复体力,以利于第二天的旅游活动,所以旅游目的地给旅游者提供高质量的服务是很重要的。河下古镇作为旅游目的地,不仅要提供足够数量和标准的星级宾馆,更要提供反映地方特色的民居环境。对于星级宾馆,要为游客提供更加专业化、个性化的服务,满足不同类型客人的需求。并在此基础上确定体验主题、围绕主题服务、重视细节服务、满足情感需求。对于特色民居,要反映地方特色,古色古香的建筑、小桥流水、刺绣、纸灯笼、室内明清时期的家具,尤其是能够体验古镇“进士之乡”的书房、听着潺潺的流水声、清脆的鸟鸣声,闻着淡淡的花香,外加一些悠扬的音乐将游客带进无尽的遐想之中。游客住在这样的宾馆里不仅可以感受明清时期的民俗和民风,而且可以被河下古镇的文化气息所感染,从而放松身心。
(三)体验旅游开发的“行”要素。
交通是游客进行旅游活动的基础条件。也是实现旅游者从旅游客源地到目的地的必要条件。“行”主要体现在旅游目的地的可达性。河下古镇,地处淮安市楚州区,交通发达,但河下古镇的可进入性较差,这就可以通过政府调节,增加直达古镇的班车和线路。同时这些交通工具可以布置得体现河下古镇文化特色,让游客在到达古镇之前就可以对河下古镇有初步的了解。进入古镇之后,游客可以借助于双脚步行,河下可以设有自行车、黄包车、轿子、马车等一些传统交通工具租赁处,使交通工具体现古镇风味,既能与古城协调一致,又能使游客深切地感受河下古镇文化特色。
(四)体验旅游开发的“游”要素。
游玩观光是旅游活动中最重要的环节,是旅游者最看中的内容,也是旅游者外出旅游的最终目的。科学合理地组织游览路线,是有效开发体验旅游产品、提高体验旅游质量、挖掘体验旅游潜力的一个重要因素。河下古镇旅游文化资源深厚而丰富,如“进士文化”、“美食文化”、“漕运文化”,“中医文化”、“盐运文化”、“名人故里”、“闻思寺文化”,可以通过建造“淮扬菜陈列馆”、 “殷家码头”、“松竹草堂”、 “河下进士陈列馆”、“山阳医学会馆”、“素食文化”等等,然后对其进行科学的规划和旅游产品组合,从而给游客不同的旅游体验。
(五)体验旅游开发的“购”要素。
游客在旅行游览过程中往往会购买某些旅游纪念品作为旅游的一种回味或记忆。河下古镇旅游纪念品的开发应承载当地的历史文化内涵,具有一定的艺术价值与珍藏价值,促进旅游者对古镇历史文化的认知,推动古镇文化的传播,促进古镇旅游经济效益的增长。如纸扎、泥塑、刺绣、文楼汤包等特色旅游纪念品。同时,为使游客在河下的旅游体验长久地保存下去,可以提供一套全程体验参与的流程,让游客参与到各种旅游纪念品的制作活动中,并将其制作的物品作为纪念品赠送或者出售给游客,加深游客对河下古镇的感知与印象。如:纸扎,可以让游客参与到纸扎的学习中去。亲手扎出自己喜欢的艺术品,并可以购买带走,作为纪念。泥塑,可以让游客感受泥塑的制作工艺,参与到泥塑的制作中来,游客可以购买自己制作的泥塑也可以选择工匠师傅制作出的艺术品。
(六)体验旅游开发的“娱”要素。
“娱”在体验旅游中是—个重中之重的环节,在旅游中更加强调参与性。河下古镇现有的旅游产品在这块缺乏很多,我们可以根据古镇本身的文化特色进行旅游产品开发,让游客参与进来。因为河下素有“进士之乡”的美誉,笔者认为可以发展“科举体验旅游”。在游客进入古镇之前设置一场类似于科举的考试模式,让游客身着明清时的服装,坐在和明清时一样的考场里,参加一场“科举考试”。当然,这里的考试内容可以有所创新,比如河下古镇的历史文化等。获得前三名者,也可以体验“三甲游行”。古镇设有专门的有鼓乐队的艺术团,不仅仅只是为这些“状元”助威,同时也为古镇的游客上演各种能够彰显古镇文化艺术的节目。还可以对古镇进行古街重现,呈现明清时期的生活方式,古街,当铺,小吃,商铺……游客可以穿古装穿梭在古街之间,感受古时候的生活气息。
(七)体验旅游开发的“社区”要素。
旅游地的社区环境也是影响游客体验的一项不可忽视的重要因素。当旅游活动得到当地社区人的支持,其效果会明显上升。好客的主人可以给游客留下深刻而美好的印象,有利于形成良好的口碑以及古镇文化的传播,旅游经济的发展。河下古镇在体验旅游设计的过程中要营造浓厚的社区文化氛围,让社区居民广泛参与,体现良好的民俗文化氛围,让游客体验古镇淳朴的民风和村民的热情。
(八)体验旅游开发的“服务”要素。
旅游服务人员的服务贯穿于旅游活动整个过程中,服务质量的高低以旅游者的满意程度为衡量标准,而游客的满意程度与旅游地服务人员的服务水平、质量、态度有很大的关系。因此对服务人员进行高标准的要求非常重要。不仅要对服务人员进行统一管理和统一标准的严格要求,还要规范服务人员的言行举止,提高服务人员思想文化素质。对河下古镇的服务人员统一管理,体现在统一服装,统一服务标准,提供更加专业化、个性化的服务,满足不同类型客人的需求。
(九)体验旅游开发的“环境”要素。
集视觉、听觉、嗅觉、触觉于一体,塑造古镇环境。视觉所感受的画面真切实在,距离人的生活经验较近,容易引起联想,促进理解,进而产生美感共鸣。如净化设计,要注重环境整洁有序,美化设计,要注重环境街道、小巷、河流、建筑的美化设计,体现古镇的幽静之美,文化之美。听觉拔动人们感应的心弦,与人的情感反应联系紧密,诱发美感共鸣。古镇要注重鸟鸣禅语、溪流、民歌声音的协调。嗅觉是以鼻内嗅膜的感受细胞去接触挥发在空气中的物质,它具有直接接触客观对象的物质属性。发扬古镇养植花草的风俗,对花的品种加以选择,使古镇四季飘香 ;植种草皮,使小镇鲜花芬芳的同时,也有青草的清新,刺激嗅觉,使人心旷神怡。触觉可以强化视听形象以达到生理美感与精神美感的统一。古镇小桥的设计、小路的设计要古得真实,古得有韵味。
四、结语
体验经济下的旅游就是让游客在特别的旅游中获得难以忘怀的经历和回忆。本文立足于体验经济与旅游的结合,运用ASEB删格分析法对河下古镇体验经济旅游进行分析,尝试采用一种新的开发方式来使河下古镇旅游得以优化和提升,对河下古镇的旅游发展能够有一定的开发指导意义。并且本文从食、住、行、游、购、娱及社区、服务、环境等方面提出了相应的体验旅游开发建议,使得古镇旅游开发更有序,更趋精品化,更适应市场的需求。
摘要：体验经济时代的到来给古镇旅游的开发提供了良好的机遇和广阔的前景,同时也要求古镇的开发应顺应时代的变化和要求,塑造优秀的旅游产品体验。本文从体验经济理论出发,分析河下古镇存在的问题,进而提出适用于河下古镇旅游开发的策略。
关键词：体验经济,河下古镇,旅游开发
参考文献
[1].(美)B.约瑟夫·派恩,詹姆斯·H·吉尔摩,夏亚良;鲁炜等译.体验经济[M].北京:机械工业出版社,2002
[2].叶超.江苏河下古镇开发经济可行性及风险性论证[J].经济师,2009
[3].师千友,武一闻.基于ASEB栅格分析的体验式旅游开发研究——以山西平遥吉城为例[J].江西农业学报,2008
水色朱家角与文征明
文征明擅长山水，亦工花卉、人物。早年画风细谨，中年较粗放，晚年渐趋醇正。传世佳画有《千岩竞秀》、《万壑争流》、《湘君夫人图》、《石湖草堂》、《石湖诗画》、《横塘诗意》、《虎丘图》、《天平纪游图》、《灵岩山图》、《洞庭西山图》、《拙政园图》等。
朱家角素有“上海威尼斯”之誉，坐落于上海西南青浦区的淀山湖之滨，东距上海虹桥机场30公里，北连昆山，南接嘉兴，318国道横贯全镇，是上海保存最完整的江南水乡古镇，简直就是文征明丹青山水的绝佳创作基地。明朝万历年间已成为商贾云集、烟火千家的繁华集镇。“水木清华文儒辈出”，从清代金石学家官至刑部右侍郎的王昶，到上海《申报》的创始人席裕福，从御医陈莲舫到清末民初的著名通俗小说家陆士谔，从南社女诗人陆灵素到著名实业家菜承烈，朱家角可谓钟灵毓秀，人才辈出。
北大街
北大街，自古就是朱家角最繁华的地方。有上海郊外“明清第一街”之美誉，是古镇最富代表性的明清建筑精华之所在，距今已有四百多年历史。此街狭窄如小巷，最窄的地方只有两米左右，街两边砖木结构的两层小楼黑瓦相接，滴水檐翘首相连，站在街心抬头仰望，头顶处仅有一线天空。因此，此街又被形象地称作“一线天”。
朱家角的老街属于原汁原味的那种，因为这里的老式民宅鳞次栉比，粉墙灰瓦错落有致，茶楼酒肆处处林立，米行肉铺百业俱全，窄窄通道曲径通幽，石板条路逶迤不断。古意盎然的江南水乡风情画卷在这里得到淋漓尽致的展现，相信文征明来到这里也是不会放过这等创作美景的。
放生桥
始建于明朝隆庆五年（1571年）的放生桥，是朱家角最著名的建筑，也是古镇中上镜率最高的建筑。此桥横跨于朱家角东首漕港河上，由慈门寺僧人性潮募款修建，因性潮规定桥下只准放生鱼虾龟鳖，不得撒网捕捞，故由此得名。
作为古镇的代表性建筑，放生桥早已成为了朱家角的核心。原因是时至今日人们仍延续着自古流传下来的习惯民俗，商贩们借用此桥的“放生”二字，在这里兜售鲜活的龟鱼，供往来的游客买来在桥下放生。
惠民桥
惠民桥，朱家角桥中的小家碧玉，是古镇中唯一的、也是最独特的木桥。因桥面建有木板栅栏，上盖砖瓦翘角，所以又称廊桥。廊桥造型飘逸潇洒，登临此桥，既可欣赏市河两岸整齐的石驳岸和粉墙黛瓦的明清建筑，又可看到枕河人家凭水开窗，临水购物等动人的江南水乡风情。
朱家角无论如何也离不开桥，正向朱家角人常说的那样，“到了角里不看桥，等于角里勿曾到。”
弄堂里
如果说老街、漕港河是朱家角的主动脉，那么，大小不等、长短不一的弄堂毫无疑问就是古镇不可缺少的毛细血管了。
在古弄里漫步，白墙窄窗，黑瓦如黛的徽式风格建筑，看上去颇有了些年头。上面斑驳脱落不清的墙体，露出了里面的筋骨，而在墙体的缝隙中则长出墨绿如黑的青苔和微微下垂的枯草，弄堂给我们留下了太多的岁月痕迹，令我们这些外乡人一直孜孜不倦地追寻下去。
茶馆
在水乡古镇，我最喜欢拍摄的一个题材就是那里的茶馆。江南的万种风情，不仅在现代都市里绝无仅有，那种“偷得浮生半日闲”的境界，都能从这清而不淡的茶水中悠悠地品味出来。
每天凌晨的四五点钟，总是茶馆率先拉开水乡古镇一天的序幕。居住在镇上的老人在被漕港河摇橹的水波声摇醒后，披上晨衣，从四面八方赶往已经约定好的茶馆。八仙桌，长条凳，紫砂壶，搪瓷缸，位置依旧，喝茶的搭档也依旧。他们姿态各异，或手捧茶壶，或双手紧握玻璃杯，或干脆就焐着白搪瓷缸子，一边注视着窗外的风景，一边谈古镇的轶事，忆古镇的变迁，侃古镇的琐事。这人间的烟火气息，知心的话就在这飘荡着袅袅茶香的气氛中展开。这里喝的是茶，品的是韵，迷恋的是酽如茶，淡似水的乡情。
友情提示
在这里，我要告诉喜欢摄影、采风、捕捉艺术灵感的朋友们，来到古镇最好能在此住上一夜，头天要打听好古镇茶馆的确切位置，仔细检查所带的摄影器材。相信到那时，你会感觉如获至宝，拍摄尽兴到位。
江南少女锦溪与唐伯虎
唐寅31岁开始“千里壮游”,足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闵、赣七省。贫困之下,以卖画为生。唐寅擅画山水，及工笔人物,尤其是仕女,笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。传世作品有《骑骡归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等。诗词散文有《六如居上全集》。
锦溪（旧称陈墓），被誉为“中国民间博物馆之乡”。位于昆山市西南23公里处，东与上海市青浦区接壤，西与苏州市吴中区为邻。锦溪小镇素来有“镇为泽国，四面环水，咫尺往来，皆须舟楫”之称，且具有小家碧玉般味道。菱塘湾古莲池边经常有江南女子赏莲观花，风流倜傥的唐寅若在此，岂不灵感之泉大涌。锦溪水陆交通十分便捷，北有沪宁铁路，312国道，南有318国道，昆山南北交通主干道在此过境。东晋大画家顾恺之，晚年因不愿为官而长年隐居此间。南宋建都临安时，孝宗携宠妃陈妃经此，因陈妃深爱锦溪美景，恋不忍离。后陈妃病亡，水葬于锦溪五保湖中，孝宗亦将锦溪改名陈墓长达840年。
江南之最
锦溪之名，由来一溪。相传溪水穿镇而过，两岸桃李纷披，晨霞夕辉尽洒江面，使得满溪被映照的金光闪耀，灿若锦带，故得名锦溪。远在五千年前的新石器时代，就有先民在这里生存繁衍。吴越春秋，伍子胥修筑苏州古城时，这里就已成为集镇。
优美秀丽的自然风光，深厚绵长的历史文化，在为古镇留下诸多名胜古迹的同时，也凸现出真正的水乡神韵，成为古往今来文人墨客歌咏吟颂的地方。 “画圣”吴道子、“民国状元”朱雷章等都出于此地，为古镇增添了浓郁的人文气息。无怪乎一代文豪沈从文先生曾深情地把这里比喻为“睡梦中的少女”，而已故美术大师刘海粟则赞誉她是“江南之最”。
莲池禅院
来到了菱塘湾畔。眼前出现的是一片黄墙围拢的建筑，仔细查询随身携带的古镇导游图，方知这里便是具有“水乡佛国”之称的莲池禅院。南宋隆兴三十二年（公元1163年），宋孝宗为纪念爱妃，特在陈妃水冢旁修建了这座禅院，并在寺边挖池栽荷，取名为莲池禅院。
莲池禅院的整体建筑采用坐南朝北方式建造，与一般寺院坐北朝南大不相同。究其原因，原来陈妃水冢在寺庙的北方，宋孝宗为让寺庙日夜面对陈妃冢诵经护墓，特规定寺庙的建筑方向坐南朝北。
在莲池禅院的后面，还有一座文昌古阁。该阁一直被称作文运昌盛的象征，自古就是文人雅士吟诗题赋的地方，也是乡民为保佑子孙“金榜”题名而供奉“文曲星君”的庙宇。
菱塘湾与古莲池
走出莲池禅院，便是菱塘湾畔。菱塘湾是一个近似圆形的小湖泊，弯弯的锦溪河穿过古镇中心地带，拐入菱塘湾，流进了“母亲湖”五保湖中。
据说菱塘湾在两千多年前古镇成名时就已存在，以前塘内种植的是菱，夏季，满塘碧绿的菱叶与古莲池内亭亭玉立的莲花相映成趣；中秋，菱角满塘，两岸飘香，湖面菱盆轻晃，叶间人头攒动，加上河畔倒影的古建，随风飘逸的杨柳，处处洋溢着江南水乡古镇诗画一般的神韵。
古莲池的胜景自古就被人们“赏识”，清朝诗人张大钧还以此为素材，一一赋诗歌咏。其中“春风桃李湖边艳，秋月芙蕖水底清”等佳句至今仍被广泛传诵。到古莲池自然以观赏莲花为主要目的。七八月份正是莲花盛开的季节，古莲池中那绿裙白衫、微风摇曳时的情景，定让你如至仙境。
老街古弄
锦溪的古弄很多，保存得最为完好的要数丁家弄和王家弄了。丁家弄长近百米，宽不足一米，它的结构比较特别，从老街上望去，根本不像弄堂。那些斑驳陆离的墙面，半露着黛色方砖，瓦棱上的野草和青苔，会向你絮絮诉说世事的兴衰。当你走进小弄深处，你的眼前可能会亮出一座小院，一个枝叶繁茂的葡萄架，一口古井，一棵参天大树。那院落里锅盆碗筷的叮当声以及木楼上飘来的吱吱嘎嘎的悠远声响，会古筝般地拨动你的心弦。
廊棚
如果说老街古弄是锦溪古镇的一大特色的话，那么，水乡沿河廊棚又是古镇的另一道风景线和繁华历史的印证了。
造型古朴的廊棚，其实就是墨瓦盖顶的街，即可遮阳避雨，又可驻足观景，还可沿途摆摊贩卖。徜徉其中，清晨，小桥流水，绿波荡漾，临水入影，薄雾轻纱。傍晚，夕阳斜照，渔舟穿梭，摇橹的女子身着水乡服饰，歌喉轻展，婉转悠扬。触目所见，一幅古意盎然的江南水乡风情画卷。
廊棚在给锦溪的百姓生活带来方便的同时，也自身形成了一道妙趣横生的水乡景致。坐在檐下凭水临风，纳凉聊天，视野开阔，心旷神怡，便可真正体会到孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”的陶然意境。
古河道
来到锦溪的人都知道，锦溪有一条由西向东延伸的古河道，这条贯穿古镇的河道起先没有名字，因著名的天水桥横跨河面，人们就叫它“天水河”。天水河是锦溪桥文化的集中代表，古镇现存的三十六座古桥中，这里就占了三座。始建于明永乐五年的天水桥，桥柱上的两幅楹联非常有名。一幅为“百善孝为先，万恶淫为首”，另一幅为“愿天长生好人，愿人常做好事”。桥两侧的石缝中，许多已枯死的树根和长得翠绿的小树，向人们展示着这座桥的古老和不衰的生命。
友情提示
锦溪的美食佳肴有：锦鲤、水晶虾、酱汁肉、长隆月饼、袜底酥和小苏州五香豆等。
千年古镇震泽与祝枝山
祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期三大家”之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟;书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。祝允明虽无名画，但也能画画，唯很少动笔，传世之作更少。
震泽位于吴江市西南部，与浙江毗邻，古称“吴头越尾”。前唐开埠，南宋设镇，历史悠久，人文景观俱佳。苏州南门汽车客运站有车发往震泽，由苏州经205省道向南到平望镇，再向西经318国道到震泽或由上海经328国道向西到震泽。
师俭堂的雕刻
师俭堂的迷人之处，就是随处可见、巧夺天工的“三雕”装饰。可以说，整个师俭堂看上去就好像是一座雕刻艺术宝库。就拿敞厅朝南正对的砖雕门楼来说，门楼正上方的匾额刻着隶书“世德作求”四个大字，枋上雕的是“鱼樵耕读”，枋下雕的则是“竹林七贤”。再看敞厅正厅梁柱间的雕刻，上面饰有六对枫拱，俗称“纱帽翅”，上面雕刻着卷叶花纹，金壁辉煌，预示着主人当年的显赫。
友情提示
震泽的名优特产有：辑里湖丝、丝棉、丝线和蚕蛹、熏青豆和熏豆茶、麦芽塌饼、黑豆腐干、香大头菜、红烧羊肉、河鲜等。
诗情画意黎里与徐祯卿
徐祯卿在诗坛占有特殊地位，诗作之多，号称“文雄”。及第后与明文学家李梦阳、何景明交游甚密，悔弃少作，齐倡复古。与李梦阳、何景明、边贡、康海、王九思、王廷相并称“前七子”。所作《谈艺录》，只论汉魏，六朝以后不屑一顾，阐述重在复古之论。其诗格调高雅，纵横驰骋于汉唐之间，虽刻意复古，但仍不失吴中风流之情。
黎里镇位于吴江市东南30公里处，距苏州市区40公里，南与浙江嘉兴、嘉善隔水相望，位于苏、浙、沪之要冲，是一座保存较好的典型的江南古镇。黎里和一代诗魂、著名的爱国主义者柳亚子先生的名字连在一起。省级文物保护单位、全国唯一的“柳亚子纪念馆”就在镇中心。我国历史上著名的诗人陆龟蒙、陆游，也曾云游黎里镇吟诗填词。
水上人家
出客栈左拐，也就前行二十多米，便是横穿古镇的太浦河。由于事先知道黎里河道驳岸上的船缆石是江南水乡古镇中最有名的，所以也就沿着河边的老街走了下去。
沿河道继续前行，不知不觉便来到老街尽头，河面上停靠的几只船引起了我的注意，这是否就是我们要寻找的水上人家。急忙换上广角镜头，也不管船家是否同意，就第一个跳了上去。来到船的后面，舱中的一位中年妇女和她的老母、孩子正在包粽子。正当我拍的起劲的时候，就听见那位中年妇女大喊，你怎么也不脱鞋呀。这时我才发现，此时我所处的位置正是人家休息睡觉的地方，旁边还摆放着整齐的被褥。
初次来到黎里的人，可能会认为这里不如其它江南古镇规整，略显凌乱。但当你真正静下心来，把自己融进这个古朴幽静、清清淡淡的小镇，你就会惊奇地发现，在有的水乡古镇已被现代化、商品化包围淹没的今天，黎里却仍是“犹抱琵琶半遮面”，保持着一份清闲、一份厚重、一份从容。也正因为如此，更有“天然去雕饰”的味道。
柳亚子纪念馆
拍完水上人家，顺河道西行，一座典型的明清时期的建筑便映入眼帘，这就是柳亚子纪念馆。柳亚子纪念馆原是清朝乾隆年间工部尚书周元理的府第，宅名“赐福堂”。十二岁那年，柳亚子全家迁居到这里。站在纪念馆门前凝望，只见门厅正前方挂着“柳亚子纪念馆”六字匾额，在往里望，二道门楣上枋有廖承志题赠的“柳亚子先生故居”横匾。
河埠头
江南的水乡，一般都是“开门便见河，出门便摇橹”，因此，河埠成了水上建筑的一部分，而且是居家生活所不可缺少的一部分。百姓们在河埠上择菜、挑水、洗衣服，往来船只停船上下装卸货物，水陆交易及百姓买卖东西都离不开河埠。黎里的河埠是用条石逐级堆砌而成，形态的大小多和临河人家的地位、贫富息息相关。巨富官宦人家前的河埠，条石整齐，宽敞大气，加工精细，造型大多为两边均可洗涤的桥式河埠。而百姓门前的河埠，则窄小粗糙，样式单调，多为单边阶梯式。但不管是何人使用的河埠，一般都离不开简洁明快而实用这个原则。
船缆石
所有的水乡都离不开船揽石，黎里也是如此。据说在三华里的河道中，共有船揽石252颗，其数量和密度远远超过江南水乡的其它古镇。说实在的，要不是时间紧，我真想象数卢沟桥上的狮子一样，数一数驳岸上的这些船揽石。
船缆石是一块块花岗岩浮雕，分别点缀在古镇的驳岸上、窗棂下、河滩边，如同金石家手下的印章，方寸之间趣味无穷，它们不仅反映了明清时期雕刻的工艺水平，雕刻的内容恐怕还和当时人们的审美情趣和心理有关。这些船缆石既是系船的极好设施，又是珍贵的艺术佳品。
友情提示
根据河道中船揽石较小且又离得远的特点，带上长焦镜头和增倍镜。
出行注意
摄影采风以志趣相同者为好，人员组合一般不超过四人（便于包车和统一意见），除往返乘坐火车外，游览古镇宜采取包车形式，既安全可靠便捷，又可缩短路途上所占用的时间。
摄影采风以头天中午以前到达和第二天中午以前结束为最佳选择。这样安排不仅可以达到在古镇留宿一晚的目的，还可以充分利用早晚的光线，因为水乡的清晨和傍晚是拍摄的最好时机。
