《十日谈》读后感1400字
我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言，《十日谈》读后感1400字。于是，当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完，十分纳罕:薄伽丘的这本书为什么会世界著名?
我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化。如果是在考试卷上，我则会这样回答:这本书通过一个个生动有趣的故事，讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然，表面纯净实则肮脏的灵魂。但是，仅此一点，恐怕难以成为其著名的完美理由。
于是看序言，才了解，这本书是“在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点，正因如此，《十日谈》被评论家誉为’人类智慧的史诗’，尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。”原来，这才是本书真正值得称赞的部分。
自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神--由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，以前我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。再者，如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣传普通人的智慧，又是最能引起共鸣的，读后感《《十日谈》读后感1400字》。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。
好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。而好的东西更可以简单，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热烈的拥抱。所以，请不要忽略简单通俗之美，其智慧的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。
简单通俗，智慧机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这些特点的综合，应该就是本书跨越历史、红遍全球的真正原因吧。好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。而好的东西更可以简单，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热烈的拥抱。所以，请不要忽略简单通俗之美，其智慧的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。
简单通俗，智慧机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这些特点的综合，应该就是本书跨越历史、红遍全球的真正原因吧。
自从文艺复兴以来，优秀作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神――由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。再者，如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾,同城床友交友网，则更是大错特错了。贴近，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣传普通人的智慧，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。
于是看序言，才了解，这本书是在一个个打趣逗笑或男欢女的故事中，没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点，正因如此，《十日谈》被家誉为’人类智慧的史诗’，尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。原来，这才是本书真正值得称赞的部分。
《项链》是一篇短篇小说，但却是世界短篇小说中的典范之作，是值得很多作家去借鉴的。《项链》在初中语文课本中就有学习，我也是在那时候接触《项链》这本小说的，可以说自己的震撼很大。设身处地的想一想，自己如果是《项链》中的女主角的话，自己的天空将会是如何的黯淡无关，没有出头之日！这本小说反应的就是资本主义社会穷人与富人的差距！
看过《项链》的人大多都会把矛头直接指向那个美丽娇媚，但却出身不佳的女子的愚蠢，然后再自认为理智且正直地辛辣地指出小资产阶级贪图享乐，爱慕虚荣的种种人性的弱点。整篇小说作者都在调刺着主人公：玛蒂尔德的爱慕虚荣。
没有人能强行压制一个人对美，对富贵，对安逸生活的本能追求，对玛蒂尔德也是一样。她美丽动人，本不应该是城市平民的一员，但却受命运的捉弄降生在一个小职员的家里，在幻想有一个有钱的公子爱她，娶她的梦破灭后，她又嫁给一个同等地位的小职员，象其他中产阶级妇女一样，经营起了自己的的家庭。但事实上，在玛蒂尔德成为路瓦载夫人后，她的人生之路仍按生活的逻辑自然向前延伸。
小说的开头描写夫人的心理活动：对自己的生活极为不满，梦想像上流社会的贵妇人那样过高贵、风雅的生活。这种理想显然并不高尚。她确实虚荣，但趋乐避苦是人的本性，谁不想过锦衣玉食的日子呢？谁又愿意忍受贫困与丑陋呢？玛蒂尔德美丽、丰韵、娇媚，正是因为她也是一个美丽动人的姑娘，于是她心里就凭添了几许的不平与怨恨。年轻的她因为不能过上奢华的生活而整天郁郁寡欢。为了排遣自己的不幸与痛苦，她找到了一个出口梦想。由于当时法国现实中，人们疯狂地崇拜金钱，拜金主义无情地冲击着人们的心灵，生活和婚姻。于是，玛蒂尔德不愿面对现实，而把理想寄托在梦境中，此时，可怜的玛蒂尔德已完全被虚荣心俘虏了，但是她却从来不想掩饰自己的渴望与痛苦，所以她并不虚伪。这种虚荣的真实感情表达可能让我们感到不自在，忍不住地批评几句。但是对于过不上自己满意生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已。她恪受着做人的基本道理，维护着自己的尊严。生活中有很多的无奈，特别是对于她这种没权没钱的小妇人来说，特别是在丢失项链之后，欠下一大笔债款，在这种种和打击面前，她终于丢掉幻想，面对现实，用自己艰辛和诚实的劳动生活下去。
项链丢失后，青春美貌和人格尊严这两个法码摆在人生的天平上，逼她作出选择。她决定放弃青春，选择尊严。人生最重要的时刻说是懂得放弃，放弃也是一种美。那么对她来说那极细小的一件事是败坏她，还是成全她呢？最初玛蒂尔德被强烈的可怕的虚荣心所俘虏，后来，她义无反顾地作出令人惊讶的决定。最后，当她再遇自己依然年轻美貌的朋友，当她得知假项链的事实后，她的脸上露出灿烂的`天真的笑容。这笑是她自信和骄傲的表现。
小说发人深省之处是让我们目睹了污浊，虚假，拜金的社会中的一颗金子般的心，一朵出淤泥而不染的莲花。玛蒂尔德是不幸的，她不幸在于不能盼自己得不到的东西而白白地增加烦恼，同时她是幸运的人，残酷的现实让她清醒，生活不只是云里雾里的幻想，更多是脚踏实地一步步的走过。
《项链》这篇小说真的是世界短篇小说的接触代表作，我在度过很多遍之后，还是对其中的很多的感受念念不忘，里面很多的现实主义一直在当代也是很好的反应出来，是一篇发人深省的小说。我在读完这本小说之后，久久不能平静，《项链》这是一本不错的小说。
风又起，飘忽的心情不定，呼吸着平仄的音韵，让轻风挽着簌簌落叶，随茶叶沉上，浮下。花清雅地绽放在枝头，幽幽地醉着空气，带着上天的馈赠，轻拍心扉。
合上《平凡的世界》，又坠入了一层层意境。想着，在心中步入一个平凡的世界，看见了许多、许多……
恍惚间，时光似乎倒流而去。只觉得自己正走在黄土高原上一个叫双水的小村的路上……脚下的泥路上布着一些小小的石子，道旁一棵挺拔的树也很显眼，空气氤氲着土壤，纯朴与芳香，闻起来丝丝缕缕，却气息不断。让我感到这儿的那人、那情是田野晨阳下的朝露，晶莹闪亮，沾湿我惺忪的双眼。
走着走着，望见了一个土黄土黄的窑洞，那儿扇起了风，我随风联想：在那黄土高原上的学校内，为何有钱子弟吃上美味的餐点，而孙少平与郝红梅只食两个黑馍馍？为何孙少安远离了田润叶，将那如蚕丝般缕缕的爱情硬生生扯开？为何如今只有离别、悲伤？还记得在那撕人心肺的暴风雨下，洪水滚滚……为何要让一颗透明纯净的少年心过早地蒙上阴霾，背负沉重，将美好打了个粉碎。
随风散了，突然想流浪，我可以随着孙少平一起，在艰辛、昏暗的环境下，待在黑色的煤矿内做苦工，讲故事，惬意地看书。跟心中喜爱的善良女孩田晓霞遇见，相互依偎，让苦难如泡沫般消失。若女孩消失，只愿等待。我想随你流浪，在黄土高原，走下一步一步，作为时间的印迹，虽有优，但思念尽头的爱依旧系挂心头，随风飘摇。我要与你一起，大呼一口气，闻见那空中隐隐约约的爱，只因有一倍的痛苦，才有一倍的深爱。爱中总有眼泪，眼泪中总有辛酸，而爱的穿越没有鸿沟，没有阻拦，桥两头不同的两人心也会彼此呼唤。
细细地读着，读着，犹如品尝一杯茶，被它的甘甜与淡淡的苦涩摄住了心魂，拽着自己心中的那一点点温存与那一片片墨绿色的茶叶沉浮，苏醒的灵魂，记忆的沉淀，酝酿着人性的温暖，涌人心田。
卸下身上的担子，默默跟在孙少平的身后，四处去关心别人，在广阔的土地上，让热情流淌，扑向大地的怀抱。还记着一个约定，在同一个地点相遇，而不期而遇的感触不需躲避；还记着一本书，两个相依偎的人儿共同阅读；还记着一个心情，在同一个时间两个人在煤矿旁的相遇，彼此快乐。
走在泥泞的路上，面对着点点滴滴的忧烦与困难，要步步谨慎着，在人生这条漫漫的小路上，沉稳向前。要在平凡的世界中，发出光芒，看到生命中最闪耀的光环。坐看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，细听细水长流，静闻满园芳香……也许这个平凡的世界抛弃了我，但我不能抛弃这个世界，让眼泪与惆怅凝结成汇着花香的露珠，让美好继续，旅程继续。
当青丝渐渐成雪，但笑容依旧。随你流浪，不论天涯海角。
当然，现在的我还是能感受到教育的烦恼，但是烦恼的背后也存在着价值和意义。当那些淘气的学生开始变得懂事了；当成绩不好的学生愿意开始认真了；当那些努力的学生开始有进步了，你总会领悟教育的幸福，实践教育的幸福。
当我越用心的投入教育，我才发现，教育原来有那么多令人流连忘返的领域。节日里收到孩子的祝福，生病时得到孩子的关怀，进校门时听到孩子真诚的问候……我永远忘不了当我第一天上班时，学生们用那纯真、热情的眼光迎接我，那眼光支付了我工作的幸福和快乐。
投入是一种智慧，当你投入地工作，你才会感受到这份工作的意义和乐趣，正像你投入地恋爱，会觉得恋人是那么可爱，连那些缺点，也一并为你所疼，为你所爱。你越投入，付出越多，越是深入其中，工作就越有价值，你就越有快乐。
我很幸运，在自己踏上工作岗位的时候发现了《不做教书匠》这本书，管老师在这本书里和我们谈人生、讲教育，他将道理寓于故事，针对教育现状和年轻教师的思想言行谈经论道，他的话语宛如一波波涟漪，荡涤明澈着我们混沌的心灵，又像一声声响鼓，促动我们犹豫乃至一度停息的脚步，让我们平添成长的勇气，感受教育的幸福和快乐。
在现实生活中，有很多人执着于名利，他们整天患得患失，忧心忡忡，怎么可能有机会邂逅快乐呢？人，应该放下心灵的包袱。不然，它们将迷失我们前进的方向，迟滞我们前进的脚步。
那么，在人生这个大行囊中，我们该放下些什么？
放下荣誉吧！曾经听说过居里夫人把自己的奖牌给自己的孩子当玩具玩的故事。这位伟大的女性以她最朴素的做法昭示了一个真理：荣誉只属于过去，别让荣誉成为枷锁！谁要是一味地陶醉在昨天荣誉的甜蜜之中，他必将收获明天生活的苦涩！在各类“评先“最为频繁的教育界，我们更不应该过分看重荣誉，沉溺于荣誉，把追求荣誉看作生命价值的全部意义之所在。
放下自卑吧！自卑与自负就如一对孪生兄弟，都表现为个体对外部世界缺乏一个完整而精准的认识。无数事实证明，这种心理往往会使我们错失掉很多机会，从而一次次与成功的体验擦肩而过。走出自卑的阴影吧，让自己的灵魂站立于天地之间！只要我们对教育的爱是真诚的，只要我们对学生的爱是发自内心的，只要我们对教育的爱是热烈而持久的，只要我们的教育态度是不缺乏努力和勤奋，即使我们有缺点，即使我们不够优秀，我们也能将缺点化为自己的特点，成为教育的亮点。
放下抱怨吧！如果你追求的是物质生活，那么在教育的行业里你绝对成不了物质上的大亨。有的教师选择了在生活的激流前裹足不前；有的人牢骚要发，事情照做；而明智的人则会拒绝抱怨，选择一门心思做教育。他们明白，很多事情不以个人的意志为转移。我们往往很难改变事情本身，但是我们却我们完全有能力改变自己对待这件事情的态度。一味地抱怨，你是在为失败找借口；果敢地行动，才是在为成功做铺垫；果敢的行动不一定换来成功的甜蜜，而一味的抱怨却只能品尝失败的苦涩！
放下对金钱的贪恋，放下对名利的执着，放下对不幸的回味，放下对悲伤的咀嚼……放下一切影响我们感知幸福快乐的不良习惯和负面的情绪！
放弃是一种艰难的智慧，人习惯追求，习惯去拥有，有的时候，我们身上背着一无是处的东西，却依然“敝帚自珍”。“敝帚自珍”的惯性，使人失去了珍宝般闪亮的智慧。
“阿甘～从未要求，却得到最多…从未明白，却懂得最多…糊涂的好聪明!”这是我朋友看了后说她领悟到的真谛，不过我对此不以为然，然后他说我不懂，也许是吧!
不过对于阿甘，他的命运如何?这对于我来说是无干的，我懂的是他的一些精神而已，这也就足够了!
首先，他对于朋友很坦诚，这一点是不容否认的。对于他的朋友，他能够真诚相待，并引以为傲，他怀念他死去的战友，也同样怀念他的那位长官，只是未想到的是两人竟成了最好的伙伴，由此开启了他们新的命运……同样也思念他最想见，最爱的人。
其次，对于他讲诚信，是个遵守诺言的人。他答应了他的朋友，要去海边打捞海虾，于是退役后的第一件事就是看望了他朋友的家人，并且拥有了自己的海船，这也许是命中注定，开始觉得我朋友的话有几分道理了，他在这里打捞海虾，从未要求太多，甚至也许连他自己也未想到，竟收获了一大笔财富……
最后，他是个重感情的人，对于爱情，他很真诚，哪怕片中的女主角是如何的不理他，但他依然未放弃，思念，等待，随时都挂念在心。这让想起了作家张爱玲的小说《倾城之恋》，里面有这样一句话“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 ”，这就也许就是阿甘所践行的吧。无论他所爱的人如何不理他，抛他而去，他依然不生恨，年华尽耗，繁花满地，惟留下一片深情。剩下的就只是思念了，爱深了，哪来的恨呢?不过结果还是好的，两人依然见了面，成了婚，令人惋惜的是女主角在年华丰茂的时候去了天堂。
通过阿甘的身上，我看到了这些，当然还有许多其他的方面，但我以为并不重要了，一个人
a 应学会不放弃。
b 乐观，向上，努力奋斗，积极拼搏。
c 也许不应太在意一些东西，人生路上还有许多意想不到的收获。
d 对于爱情，应该执着。
e 不轻看一个人或是事物，在丑陋的东西都拥有美好的一面，并善于发现。
f 无论是自己爱的人还是爱自己的人请不要轻易伤害。
这是梁晓声的又一力作被搬到大荧幕上，讲述了一个人的命运在时代背景下的变迁。从上世纪七八十年代起，人们经历了上山下乡，知青返城，出国潮，工人下岗等，里面有很多我喜欢的.演员，他们刻画的人物入木三分，即使不是我所了解的年代，让我看了都省同感受。
剧中主要讲了周家一家人的故事，他们生活在光字片小巷，这里是被人家嫌弃的光字片，聚集了一些底层民众，周家有三兄妹，大哥周秉义，二姐周蓉和最小的周秉昆。故事从1969年开始，他们是一个建筑工人家庭，周父被派往大三建，三年回一次家，常年跟着工程队走南闯北，聚少离多，收入也难以支撑一家人的吃穿用度。风餐露宿的艰苦，日复一日的劳作，很早他就花白头发。于是他常常叮嘱孩子要好好读书。妻子大字不识，却对书本心怀敬畏。在父母的支持下，大哥二姐一门心思扑在学习上，考上了重点高中，三弟不是学习的料，大哥参加兵团一年回一次家，二姐去了贵州追寻爱情，三弟留在家不远的农村插队。
三年之后，大哥最有出息混的风生水起，也是一个精神信仰极高的人，有文化，二姐和诗人一直留守在贵州，周父和周母不能原谅女儿的背信弃义，始终不让她回家过年，三弟被分配到木材加工厂务工，因为同工的涂志强和他关系很好，误杀了人被当成杀人犯，始终让他无法释怀，于是离开了木材厂，正好二姐的发小蔡晓光使了一把劲让他去了酱油厂务工，本以为是个闲职，没想到阴差阳错被安排到了最苦最累的车间，无奈蔡晓光也无能为力。从小一起长起来的春燕很是中意周秉昆，可是周秉昆一直拿她当哥们。涂志强的哥们找到周秉昆希望他可以暗中接济涂志强的妻儿，毕竟杀人犯的身份让所有人望而却步，不敢靠前。
周秉义结交了副省长的女儿冬梅这个女友，她的家庭被打成走资派，一家三口在三个地方无法见面。周秉义和女友产生了悬殊，门户不对。
爱情需要一种勇气，婚姻需要爱情作为纽带，夫妻间的义气就是无论遇到什么坎坷都愿意共赴，周秉义和郝冬梅就是如此。当周秉义面临好的机遇和舍弃冬梅，他选择了放弃晋升，和冬梅求婚。但是冬梅在插队时受伤导致不孕，周秉义依然没有放弃离开她。
周蓉和冯化成，因为诗歌折服于北京诗人冯化成，冯化成比他大二十岁，结过一次婚的中年男人，因为自身原因来到贵州，她为了他来到贵州生活好几年，他们住山洞，穿旧衣，靠救济过活，日子再苦再难相濡以沫。很久之后，冯化成当上了图书馆副馆长，周蓉考到北京大学，回到家乡省重点大学任教，成为了该校最年轻的副教授。生活好了，婚姻开始出现问题。冯化成想要谋求更高的职位私会高干女儿，贿赂周蓉导师，最后俩人因为三观不一致而离婚收场。
周秉昆每月给郑娟送生活费，看到她照顾一个盲人弟弟，一个卖冰棍的父亲，怀着孕的她还要串糖葫芦赚钱，过的很是贫苦，周秉昆每次都帮忙过来干活，没想到后来闯了祸进了大狱，于是郑娟忍受着流言蜚语照顾瘫痪的周母和年幼的外甥女，周秉昆出狱之后说服父母和郑娟结婚。
周秉昆因为学历低参加工作吃了很多苦，后悔自己当年没有好好读书，后来周秉昆沉迷于读书，丰富了他的内心，让他学会了思考。开始他在外工作，郑娟在家照顾老人孩子，日子辛苦但也温馨。周秉昆买房上当，于是回到父母家，周秉昆辞职下岗开面店，夫妻俩起早贪黑一起努力。这源于他开始读书之后，一切都有了好转，他的笔杆子变硬了，能力提高了，机会也越来越多了。读书和不读书过着不一样的人生，周秉昆转行当了编辑，依然和工人们保持联络，读书是可以逆袭的。这里面很多人都通过读书改变了自己未来的道路。
（一）近期我读了一本名着《十日谈》，使我受益匪浅。
《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品。薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底色。这段引子，作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，使这框架结构浑然一体。而故事中的人物也常常讲述故事。这样，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鲜明地表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。
《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。这两则故事为整个作品定下了基调。
薄伽丘也不止于对僧侣的个人品质进行抨击。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义。他在一些故事中展示出，僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，是十足的伪君子。其根源盖出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反人性。薄伽丘对教会的批判，表达了当时的城市平民阶级对神权的不满。
十日谈读后感
（二）今天总算把《十日谈》读完了。意大利的薄迦丘着。译林出版社出版1993年7月第1版。共787页+8页“译者前言”。
此书写的是七女三男十天内每人天天讲的一个故事。
重要讲的是命运、爱情、教会、神父、修女等在友情、爱情、亲情等方面的故事。
中间少不了对宿命的认同；对爱情中男欢女爱勇敢描述；对神父们当面正直却在情色方面和普通人都是一样的。揭穿了社会的黑暗，以及在黑暗中人类抗争黑暗的智慧，金钱对男人女人的诱惑等。算起也是六七百年前的事情，和现在的社会上产生的事情也差不离。但描述和写出来的总要夸大。也许这样才干提起观看者的兴致。那男人都是那样的俊朗萧逸，女人都是那样的貌美如花，神父也是那样的痴情，修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情。和那巴奇龙族人的丑态。可说是蠢人一堆，智者一团。只是为了信仰神圣的天主，但私下里该干什么干什么。有些故事简短几页，有些故事可以长到几十页，或波折或悲痛或简短或圆满的结局。里面讲的人物个性鲜明，如帕姆皮内亚28岁像一个大姐姐慎重成熟；迪奥内奥个性也够强，请求每次最后一个讲故事等。
里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，也许不久后我便会忘却其中的很多情节，但总会有沉淀。诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬，坏人终会得到应有的处分。()神父总回是神父，他们或许狡狯，或许圣洁。在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇。畅言命运的公正与不公。洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂。
很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果。
作者在最后结语中，写了自己对此书面世之后的事态种种想法，我很懂得，我以为并不是人们所以为的污秽之书，反而是人类天性最直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是讲述不出如此活泼的故事来。
我信任多数是真实的。
凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天堂。
但总归要回到现实中，接收爱情、友情、亲情、歌唱人类美妙的一面。同时也会分析坏人狠毒的一面。好与坏我们总要面对，仁慈终回要克服邪恶。痴情总会博得不该有的冷淡。
忠贞有时在爱情眼前显得无力，友谊在金钱眼前显得苍白，命运在现实生涯中显得卑微。一切只凭当事者的智慧，荣幸的光顾。一切只凭往天马行空，才干抛开现实与宿命的羁绊。没有谁会成为神仙，只是做好自己而已。
一切回回现实，感恩现实，面对现实，就像《十日谈》的结尾，十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛罗伦萨一样。
十日谈读后感
（三）我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言。于是，当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完，十分纳罕：薄伽丘的这本书为什么会世界着名？
我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化。如果是在考试卷上，我则会这样回答：这本书通过一个个生动有趣的故事，讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然，表面纯净实则肮脏的灵魂。但是，仅此一点，恐怕难以成为其着名的完美理由。
于是看序言，才了解，这本书是“在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点，正因如此，《十日谈》被评论家誉为‘人类智慧的史诗’，尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。”原来，这才是本书真正值得称赞的部分。
自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，以前我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨着，现在看来，真是错了。再者，如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣传普通人的智慧，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。
好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。而好的东西更可以简单，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热烈的拥抱。所以，请不要忽略简单通俗之美，其智慧的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。
《十日谈》讲述了佛罗伦萨疫病期间七女三男在十天讲的一百个小故事。故事的内容颇有时代感，大多涉及天主教廷、男欢女爱、也会有少部分亲情友情的故事。
偷 情的故事比较多，并且充满套路。故事里的女主和男主，想法和脑回路大多比较清奇，却也真实可爱。很多故事的套路都是女主男主相爱而出轨，于是和男主精心布下陷阱瞒过自己的老公以保证长久偷 情。而故事的结尾通常会说：于是他们开心的度过了一生。Excuse me?还能说什么呢?当然是选择原谅你了。
批判天主教廷的也非常有趣。修女和神父大多是道貌岸然。一边做着神职工作，一边却又想法设法满足自己的淫欲。神父欺骗信徒的妻子与自己苟合。而修女们尽管非常疯狂但是看上去却并没有神父那样让人厌恶，反而一些小修女会让人觉得可爱。懵懂无知，有过一次体验后又怕被发现，直到最后变为全修道院一起......小说中对修道院里的种马男子宽容有度，说到：他来时孑然一身，而几十年光景，不仅壮大了修道院，也有了一定的资产。
《十日谈》与中国的《聊斋志异》有几分相似，都是用一些看似荒唐可笑的故事，《聊斋志异》是讽刺封建统治者，《十日谈》揭露欧洲宗教统治时期的一些丑陋的事。
书中几个小故事挺有意思，记录在这里：
故事1：
有一个故事，讲一个父亲从小带着儿子到深山老林潜心修行，后来同儿子下山进城，因害怕儿子被美色所惑，便唬他说那些花枝招展的美丽女人是害人的“绿鹅”。哪知青年儿子却央求父亲带几只“绿鹅”回山。
人的本能欲望，情欲或者是爱欲，是与生俱来的，就像生来就会吃东西会睡觉一样。
故事2：
马塞托假装哑巴，在一座修道院里充当园丁，修女们因为他是哑巴，不会说出去，所以9个修女都争着同他和他睡觉。后来院长知道了，也和他睡觉，最后他身体实在受不了了，终于开口说话。
然后院长把他留下来，他也不工作，一直到死享尽荣华富贵，妻妾成群生了很多小修女，小修士。
故事3：
古尔法多向瓜斯帕鲁洛借了一笔钱，给瓜斯帕鲁洛的妻子作为和她睡觉的报酬，后来当着瓜斯帕鲁洛的面说是借款已归还他妻子，妻子也不敢否认。感想：因为妻子贪财，让人家白嫖了。古尔法多这脑袋瓜都用在这上面了，要是搞正事，还愁没女人?
故事4：
一个西西里女人把巴勒莫商人的货款全部骗走，商人又运来一批假货，从她那里弄到了更多的钱，给她留下海水和麻屑。
感想：故事情节写得很精彩，斗智斗勇。看完这个故事知道了，即便是你的朋友，也不要把钱借给他。如果必须要借的话，要有担保和抵押，其实担保和抵押都不一定是牢靠的。最好的方法就是推荐给他一个能借到钱的地方。用懂懂老师的话说，一个人开始向朋友借钱，那就说明，银行开始不借给他了。
书中语录摘抄：
1.愤怒不是别的，只是人们感到不如意时，还没来得及仔细考虑就产生的一种冲动，它排斥理性，蒙蔽智慧，叫我们的灵魂在一片黑暗中狂热地燃烧。
2.一座城堡不管怎样坚固，要是每天攻打，最后总会失守。
写作一直是语文中重要的一项，是对学生综合能力，语言应用的考察，也在考试分数中占有较大比例，但是如何才能写好作文，在考试中取得高分，对同学们来讲却一直是个难题。
专家指出老师们应该教学思路灵活，关注学生个体发展，注重学生语文能力的培养，注重从根本上改变学生对语文的认识：
分数固然非常重要，但同时应当也是能力的提高，靠一次、两次的押题或许一时能取得一个好成绩，但学习成绩的决定因素：学习习惯、思维习惯的培养及形成是需要一定的时间。一个老师辅导一个学生，老师根据学生的情况进行教学，或补差，或提优，进行个性化教学，实现真正意义上的因材施教。为此，老师教你用独特的方法学好初高中语文。
学生作文时最头疼的问题是无话可说。为了解决这一难题，专家告诉大家不妨用刘勰的话说“流连万象之际，沉吟视听之间”启发他们：要想写好作文，必须谈如何生活，体察入微。生活，是写作的“源头活水”。叶圣陶先生曾说过，“作文这件事离不开生活„„必须寻到源头才有清的水喝”，可见观察是中学生认识生活的重要途径。因此，专家指出老师们应该帮助学生明确观察的重要性，结合课本中的名篇交给他们观察生活，表现生活的方法。“授之以鱼”，不如“授之以渔”。例如学了《我的老师》后，可以引导学生观察自己所尊敬的老师，让他们明白老师的高风亮节，除了表现在批改作业到深夜，或带病上课，累倒在讲台上等外，还有许多值得挖掘的素材。以前，同样的材料上代人用来赞颂老师，下一代“涛声依旧”。似乎老师永远是身穿中山装，口袋里插一支钢笔，不苟言笑;老的，少的，农村的，城市的，一个样。通过观察，让其明白不同时代，不同环境，不同科目的老师穿着打扮、兴趣爱好、精神面貌、教学方式等都有差异。当今教师不但追求内在美，还注重外在美;他们不仅仅追求脚踏实地，还注重巧干。课上，他们“激扬文字”“指点江山”，评估论今，妙语连珠;课外，他们驰骋球场，泼洒丹青，舞文弄墨，雅趣如流。罗丹曾说，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。实践证明，丰富的写作素材，都是靠仔细观察周围事物的来的。
要关注生活，博采众长。古人云：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”可见广泛阅读的重要性。老师应当有计划地引导学生进行课外阅读。例如，在教学中，鼓励学生每天写日记，可写身边的人或事，也可摘录一些名言警句、优美的段落，或介绍一部生动的有趣的影视剧作;规定每月读一本优秀期刊;每个假期读两本名著，如学了《美猴王》《鲁提辖拳打镇关西》后，建议学生读吴承恩的《西游记》和施耐庵的《水浒传》，让他们领略作者刻画人物的手法，反映社会生活的方法。
