对民族团结的感悟

对民族团结的感悟（通用8篇）

对民族团结的感悟 篇1

纵观千百年来的民族发展史，我国自古以来是一个多民族的国家，共有56个兄弟民族劳动、战斗、生活在这片辽阔而富饶的土地上。各民族都有悠久的`历史和丰富的文化，各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各民族之间，在历史上曾经存在矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好往来，一直是历史的主流。中华民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，正是因为我们的祖辈们如此团结，如此有凝聚力。

昭君出塞，文成公主和亲入藏，土尔跋扈族在渥多锡带领还乡……这些事例虽然来自离我们非常遥远的古代，但人们的口中也一直是广为流传，它们是值得我们深思，值得我们学习的。

不光在古代，在今天也有很多这样的事例：

人们不会忘记，为了挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰•吾买尔， 23岁的王燕娜姐姐，把自己的一颗肾，无偿捐赠给了素不相识的维吾尔族“弟弟”。

人们不会忘记，在天山深处偏僻的库车县栏杆村，维吾尔族老人卡德尔用40年时间写下了1000多篇日记，记载了解放军与当地村民之间拥军爱民的故事。这位老人说，我的眼睛不行了，但要把写日记的任务交给儿子，这日记不会停，一定会一代代写下去。

人们不会忘记，被誉为维吾尔“音乐之母”的“十二木卡姆”在新中国成立前已濒于灭绝，新疆维吾尔自治区政府将其列为重点抢救的艺术品种，组织力量收集、整理和保护;柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》、哈萨克族的《阿依特斯》等一批民族优秀传统文化项目被列入首批国家非物质文化遗产名录……

手握手;心连心;同呼吸;共命运，维护民族团结是刻不容缓的，这不是一句口号，而是要真正落实到行动中去的，让我们每个人从身边做起，从一点一滴的小事做起，滴水可以汇成江河，不传谣，不信谣，不参与违法犯罪活动，不利于民族团结的话不说;不利于民族团结的事不做，共同筑起一道维护祖国统一，反对民族分裂的铜墙铁壁。

对民族团结的感悟 篇2

一、关于民族团结与语文课程的教育融合问题分析

1. 语文教学过程中, 民族团结教育尚未引起重视。

各地推进的课程改革, 使课程的内容和形式都发生了巨大变化, 教材更新、考核的内容更新, 使老师们压力很大, 疲于应付。而学生最后的选拔还是要看成绩, 重点是知识、能力的考核, 民族团结教育在语文试卷中体现不很明显, 造成部分老师认为知识教学容易出成绩, 而民族团结教育则需要长期的关注和培养, 见效慢, 而且主要是政治老师的工作, 与语文学科的关系不大。所以语文教学过程中, 重视知识能力教学, 轻视德育教学, 忽视民族团结教育的情况比较普遍。

2. 部分老师因为自身知识结构的欠缺, 造成对民族问题不熟悉, 不敏感, 不敢说。

现在教师教学压力比较大, 主要精力都放在教学上, 因此不关注、不分析国内外的大事, 尤其是有关民族问题的大事。对国家的民族宗教政策的认知也停留在一个较低的水平, 甚至是不知道不了解。在这种情况下, 对学生的问题困惑自然无法给予解答。比如有的学生问党员为什么不能去寺庙, 青海不允许藏族学生学藏文是怎么回事等, 如果不关注时事, 不了解相关政策, 那只能是一问三不知, 大摇其头。因为不知道, 所以不敢说、说不好, 这种做法只会增加学生的困惑和不解, 严重影响民族团结教育的效果。

3. 教育的方式方法僵化, 语文教学和民族团结教育油水分离。

一部分教师意识到民族教育的重要性, 也在课堂上有意识的进行民族团结教育, 但是效果并不理想。非常重要的一个原因是说教的东西多, 方式方法不灵活。教师只是灌输式的将民族团结教育的知识告诉学生, 而很少结合语文教学及现实中的例子来教育学生。这样一来, 学生自然不爱听, 其效果当然难如人意。

二、教育融合的实践探究

1. 要高度重视语文教学和民族团结教育的融合, 把语文真正变成民族团结的桥梁和纽带。

培养学生对祖国的认同感, 必须首先培养学生对中华文化的认同感。而语文学科是中华文明的重要载体之一, 是打开中华文化宝库的一把钥匙。因此使学生爱语文, 学语文, 用语文, 是民族学校语文教学的重要目标, 也是进行民族团结教育的重要途径。作为一名民族学校教师, 思想上要高度重视二者的结合。在做好本职工作的基础上, 多读民族宗教方面的书, 多了解民族团结教育的知识, 用正确的民族观、宗教观、祖国观来指导自己的教学工作。作为学校, 要加强对教师的民族团结教育培训学习, 给老师们创造学习的机会, 增强大家的使命感、责任感、紧迫感, 促进大家思想认识水平的提高。

2. 要将民族团结教育融入教材。

作为一名语文教师要清楚语文教材只是教学的材料, 是材料就得有取舍。以京版教材为例, 在必修三教材中有一篇主父偃的文章《谏伐匈奴书》, 该文章在言情析理方面确实高人一筹。但是这篇文章毕竟是几千年前一位封建臣子进谏的文章, 在对待游牧民族匈奴的问题上, 带有严重歧视色彩, 说匈奴“兽聚而鸟散”“上自虞夏殷周, 固不程督, 禽兽畜之, 不比为人”, 这样的语言处理不好, 很容易伤及学生敏感的自尊心, 影响教学效果不说, 还有可能给学生造成大汉族主义印象。所以对这篇文章应该辩证分析, 适当取舍。另外, 语文教师不能拘泥于教材, 要学会随时随地取材, 并形成正确的价值判断。只有这样, 你讲的东西才是新颖的, 才是鲜活的, 学生才乐意听、乐意学。

3. 要把民族团结教育和创新教学手段、教学方法结

合起来, 要高度重视听说的能力的培养, 培养促进民族团结的人才。要想把语文教学和民族团结教育融合起来, 其重要前提是学生爱语文、学语文、用语文, 因此在教学过程中, 老师要创新教育方法, 改进教学手段, 丰富教学内容, 激发学生兴趣。要推动语文教学的电讯化, 使用电脑ppt、影音文件等形式, 使教学手段多元化, 使语文的展现形式更丰富。在教学方法上要将引导法, 点拨法, 启发法等方法结合起来, 调动学生的积极性。这样, 语文学科才有趣, 学生才爱学, 民族团结教育才能潜移默化, 深入人心。对一个少数民族学生来说, 如何与汉族人沟通交流, 是一个潜在的考核标准。因此, 民族学校语文教师要高度重视学生语言表达能力的培养, 具体来说, 要调动学生, 鼓励学生多说, 积极开展课堂辩论, 充分利用教材中的戏剧、小说, 让学生分角色来表演。使学生能够用汉语进行表情达意, 沟通交流。

三、结语

民族团结教育任重道远, 语文学科的特点决定了它在民族团结教育中的地位, 因此语文教师要高度重视, 要积极探索语文和民族团结教育融合的途径, 使学生成为民族团结教育的接受者, 实践者, 传承者。

参考文献

[1]沈桂萍.马克思主义民族观与党的民族政策[M].北京:中央编译出版社, 2007

[2]孟立军.新中国民族教育政策研究[M].北京:科学出版社, 2010

对民族团结的感悟 篇3

【关键词】中华民族；民族团结；民族精神

我国是一个典型的多民族国家，这种特性在边疆地区尤为明显。全国各族人民在历史的长河中，在保持各民族文化形态丰富性、多样性的基础上，形成了水乳交融的文化整体，构成了中华民族身份认同的基本依据。正是共存于中国历史和现实之中的“中国”，把各族人民凝聚在“中华民族”之中，奠定了国家认同意识凝聚的基础。因此，运用中华民族认同来型塑边疆民族团结教育具有重要的理论和现实意义。

一﹑中华民族认同的历史内涵及实践诉求

近代以前，传统的中国民众基本没有现代意义上的民族观念。民族概念的出现是与近代国家的创制同步的，并被民族主义和国家所建构。提起“民族”，人们首先會想起斯大林建立在“四个共同”（共同的语言、经济基础、地域、文化意识）基础上的民族定义。中国现代意义上的“民族”一词的涵义是在19世纪后半期，受到日本文汉字“民族”一词的影响而普遍运用的。目前，就一种学术话语而言，仍未有对“民族”一词形成一种统一的﹑明确的共识。同样地，关于“中华民族”的概念，也没有统一且明确的内涵，如有学者指出中华民族是“用来指中国疆域里具有民族认同的十一亿人口”，也有学者认为“中华民族是古今各民族的总称”，而《辞海》中给出的解释是：中华民族是中国境内各民族的总称。

二﹑边疆民族团结教育的实践本质

作为一个多民族的国家，中国的56个民族绝非是一种简单机械的相加，而是已经结合成相互依存的﹑统一且不可分割的整体。因此，基于中华民族认同的团结稳定大于一切。民族团结既是维护国家统一﹑社会和谐﹑边疆稳定发展的前提，也是我们党和国家的民族政策的基础原则，更是社会主义和谐社会和各民族所共同追求的目标。由于学者们研究视角的差异，对“民族团结”的含义至今仍未达成一种较为统一的共识。有学者认为“民族团结就是各民族人民基于共同的利益，建立起来的友好的平等互助关系”。也有学者认为“民族团结是民族间各民族内部结成的平等互助﹑友好合作的关系”。这两种内涵界定虽论述方式不同，但都认为民族团结是建立在共同利益基础上的，所不同的是前者强调民族间的团结，后者则强调民族内部的团结。诚然，民族团结就应该是指民族之间没有任何杂质﹑真诚的团结，不仅包括各民族间的团结，也包括民族内部的团结。

三﹑中华民族认同对边疆民族团结教育的价值支撑及实践导向

“中华民族”概念的提出是中国传统族际观念走向现代的重要标志之一，意义深远。它告别了“夷夏之变”的陈腐观念，反映了中国各民族平等相处﹑团结一致的追求。从“自在”到“自觉”的中华民族认同论，不仅包涵着传统民族在新的条件下得以延续的意义，出蕴涵着某种现代性的政治转换之义。

首先，以中华民族认同来消除族际差异感。在中华民族的大旗帜下，生活于中国大地上的所有族群都认为自己属于中华民族，可淡化民族的观念，不过分强调民族的异同。在传授民族团结教育的知识中，如果我们从小到大都是在接受“中华民族”的概念，我们对这个民族就会有深刻的感情，不会在过分的强调你的民族和我的民族有什么差异，不会在因为生活方式不同，宗教信仰不同，文化成果不同而产生隔阂和歧视，当我们都深深的认为自己属于“中华民族”时，这些差异就不再产生隔阂与歧视的导火索，而是灿烂的中华民族中绚丽瑰宝。

其次，凝练中华民族精神特质来熏陶族际个体。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一个民族生命力﹑创造力和凝聚力的核心。。在边疆民族团结教育中，我们用“中华民族”精神感染熏陶每个受教育者，使每个受教育者形成正确的价值观，形成中华民族是一个大家庭的亲情观。

最后，通过中华民族认同来提升民族团结教育的力量。当“中华民族”一词变成我国各民族的一种共同认知并为之献身色时候，就绽放出无法估量的能量。用“中华民族”认同强化族际间的国家认同，这需要在民族团结教育实践中积极地创新民族团结教育的内容，与时俱进地改变民族团结教育的形式与方法，尽一切努力和建设性地尝试来破除社会历史条件的制约，在当下和未来树立起各民族之间共同命运、前途、利益的感知与体验的过程。

【参考文献】

[1][梁]萧子显：《南齐书》，第934页，中华书局，1972年版。

[2]梁启超：《饮冰室合集》，《论中国学术思想变迁之大势》，北京：中华书局，1989年3月

[3]梁启超：《饮冰室合集》，《中国历史上民族之观察》，北京：中华书局，1989年3月

[4]金炳镐.民族理论与民族政策概论[M].北京：中央民族大学出版社，2006：304

[5]费孝通.中华民族多元一体格局[M].北京：中央民族学院出版社，1989：1

[6]梁钊韬.中国民族学概论[M].昆明：云南人民出版社，2000：324—325

作者简介：罗丽（1991--），女，陕西延安人，新疆师范大学政治与公共管理学院2014级在读研究生，研究方向：马克思主义民族理论与实践。

对高校开展民族团结教育的新思考 篇4

摘 要：高校是开展大学生民族团结教育的主要阵地，在高校开展民族团结宣传教育活动是加强民族团结、维护祖国统一和社会稳定的需要，是推进改革开放、建设和谐社会的需要。本文结合当前国内国际形式的新变化，为高校民族团结活动的深入开展，有针对性的提出一些推进民族团结教育的措施。

关键词：高校；民族团结教育；有效途径

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）04-0232-02

我国是统一的多民族国家，各民族相互团结、共同和谐发展是党和人民事业取得胜利的重要前提，是各族人民幸福安康、民族地区持续繁荣发展的重要保证。前不久，中央宣传部、教育部、国家民委联合发出通知，明确要求全国各级各类学校深入开展以“民族团结教育”为主题的教育活动，进一步巩固和加强学校民族团结教育工作。对大学生开展和加强民族团结教育一直是高校思想政治工作的重要组成部分，是造就以民族团结为根本行为准则的新时代大学生的重要组成部分，对营造民族团结的良好校园氛围，推进多民族师生的团结和睦相处，大力加强和谐校园建设，具有重要的积极的促进作用。

一、高校开展民族团结宣传教育活动的重要意义

高校开展民族团结宣传教育活动是加强民族团结、维护祖国统一和社会稳定的需要，是推进改革开放、建设和谐社会的需要。当前，境内外敌对势力把民族、宗教问题作为突破口，加紧对我国实施西化、分化战略，反渗透、反颠覆、反分裂的斗争日趋激烈。针对境外分裂势力破坏我国安定团结的政治局面，妄图分裂祖国的恶劣行径，进一步加强民族团结教育、民族宗教政策教育、爱国主义教育和现实形势教育就显得尤为重要。高校是开展大学生民族团结教育的主要阵地，开展民族团结教育活动，引导各族大学生牢固树立正确的国家观、民族观，牢固树立中华民族大家庭的思想，牢固树立“三个离不开”的思想，是加强和改进未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育，培养德智体美全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的必然要求，是不断增强中华民族凝聚力和向心力，确保中国特色社会主义事业不断前进的根本保证。

二、高校开展民族团结教育活动的指导思想和目标要求

高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻落实党的十八大精神，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，全面贯彻党的民族宗教政策，加强民族团结，保护和发展民族文化，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，巩固“反分裂、保稳定、促和谐”教育活动成果，促进各民族共同繁荣进步。

党的民族政策是民族工作的生命线，是党的纲领、路线、宗旨、任务、目标在民族工作上的具体体现。在高校师生员工中深入开展马克思主义民族观和党的民族政策宣传教育活动，是维护民族平等、增强民族团结、促进民族发展、协调民族关系的重要前提。高校开展民族团结教育活动，要把学习贯彻十八大精神与开展马克思主义民族观、党的民族政策宣传教育活动紧密结合起来，结合自身实际，全面宣传马克思主义民族观宗教观和党的民族政策，积极引导全校师生员工牢固树立“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开”的思想，坚持“不利于民族团结的话不说，不利于民族团结的事不做”，树立正确的国家观、民族观、历史观、文化观和宗教观。

三、高校开展民族团结教育活动的有效途径

（一）全面学习党的十八大精神，让民族团结教育走进课堂

十八大报告明确强调：“全面正确贯彻落实党的民族政策，坚持和完善民族区域自治制度，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，深入开展民族团结进步教育，加快民族地区发展，保障少数民族合法权益，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。”这既是发展中国特色社会主义事业的必然要求，也是高校开展马克思主义民族观和党的民族政策宣传教育活动的主要内容、工作目标和努力方向。

高校要把民族团结进步教育纳入到大学生思想道德教育、社会主义核心价值观教育的总范畴，要让民族团结活动走进大学课堂，引导学生从历史的、世界的视野分析和探讨各种民族现象，进一步认识党和国家民族政策的优越性，将民族团结教育内容灵活有机地融入“民族理论与民族政策”、“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”和“形式与政策”等思想政治理论课教育教学中，充分发挥课堂教学主渠道作用，推进和完善民族知识、民族政策和民族团结教育进课堂、进学生头脑。

（二）开展“爱祖国、反分裂、保稳定、促和谐”主题教育

“爱祖国、反分裂、保稳定、促和谐”主题教育作为民族团结宣传教育活动的主要内容，高校相关各部门和教学院系可以通过民族宗教理论的宣传讲座、观看民族团结教育影视片、报告会等形式，对全校各族师生进行一次广泛的、深刻的民族团结进步和爱国主义教育。引导广大师生深刻认识中国共产党是全心全意为人民谋利益的党，深刻认识祖国大家庭是各族人民最幸福的家园，深刻认识改革开放是发展中国特色社会主义的必由之路，深刻认识民族团结是高校发展进步的生命线，深刻认识“民族团结是福，民族分裂是祸”的深刻道理。不断增强和深化各族师生爱党、爱祖国、爱社会主义、拥护改革开放的真情实感，进一步夯实各族师生团结奋斗的思想基础，为推进高校又好又快发展统一思想、凝聚人心、振奋精神。

（三）在教职工中广泛深入开展马克思主义民族理论和党的民族政策教育

坚持以马克思主民族观和党的民族政策教育广大高校教职员工，是我们做好民族工作，增强民族团结的一条基本经验。在民族团结宣传教育活动中，高校的各党总支（直属党支部）可以充分利用起每周政治理论学习时间，结合实际，组织并开展好本单位教职工的马克思主义民族理论和党的民族政策教育。通过集中学习、个人自学、观看纪录片等形式，不断提升高校教职工维护民族团结的思想意识，自觉把民族团结教育贯穿到育人全过程中，进一步增强贯彻党的民族政策、加强民族团结的自觉性和责任感，巩固各民族师生员工共同团结奋斗的思想基础。各党总支（直属支部）在开展宣传教育活动中，要认真总结好的经验做法，在巩固已取得成果的基础上，结合新的实践，探索新的途径和方法，切实做好事关学校民族团结稳定的各项工作。

（四）不断丰富宣传形式，营造和谐校园氛围

高校应不断更新宣传形式，充分利用各种新闻媒体扩大宣传覆盖面，通过校园网络、QQ群、飞信、橱窗、板报、校园广播、电子屏等形式，宣传马克思主义民族理论和党的民族政策，宣传维护民族团结的典型人物和先进事迹等，使“三个离不开”的思想观念深深扎根于我院各族师生心中，努力营造民族团结、和谐发展的校园氛围。高校要深刻认识国际国内形势的新变化给民族工作带来的新情况、新问题，特别是国内外敌对势力利用民族宗教问题对我们进行渗透、分裂、破坏活动的新形势，有针对性地加强宣传教育活动；要深入贯彻落实科学发展观，努力打牢民族团结进步的思想基础，进一步促进民族团结，实现民族共同进步，巩固发展民族团结、和谐安定的良好局面。

四、高校开展民族团结教育活动的保障措施

（一）提高认识，加强领导，确保民族团结宣传教育活动顺利开展

高校开展民族团结教育活动，是一项政治性、政策性、敏感性很强的工作，是做好民族工作、营造良好氛围、促进民族和睦的重要举措。高校中的各级单位，都应该不断提高认识，加强领导，充分认识开展民族团结宣传教育活动的重要意义，进一步增强政治意识、大局意识、责任意识；要切实加强对本单位民族团结教育活动各项工作的领导，把民族团结工作纳入重要工作日程，加强指导，确保宣传教育活动取得实效，积极推动我院民族团结教育制度化、经常化。

（二）联系实际，突出主题

高校开展民族团结教育活动，要结合自身工作实际，如利用庆祝新中国成立周年庆典及深入学习实践科学发展观等有利契机，广泛开展多种形式的民族团结宣传教育。要坚持以人为本、注重实效的原则，宣传教育形式要多样，手段要新颖，组织实施一些特色鲜明、大学生喜闻乐见的活动，切实增强宣传教育的吸引力和感染力，从而进一步扩大广大师生对民族政策法规和民族团结重要性的知晓率、教育率。要找准宣传教育与民族情感的共鸣点，使宣传教育活动更好地贴近实际、贴近生活、贴近群众。民族团结宣传教育要坚持团结稳定鼓劲、正面宣传教育为主，把正确导向贯穿始终。

（三）抓好落实，务求实效

高校开展民族团结教育活动，要把宣传教育活动同为少数民族师生办好事实事结合起来，帮助少数民族师生解决学习、生活及工作中的实际困难。通过宣传教育活动把全体师生的思想和行动统一到中央对形势的分析判断和对工作的决策部署上来，切实增强维护民族团结和社会稳定的自觉性、责任感。要多运用各民族师生员工喜闻乐见的方式，多开展寓教于乐的文体活动，使宣教育活动真正落实到基层，落实到各民族群众。要出实招、求实效，不断增强宣传教育活动的吸引力、感染力，使民族团结教育深入人心。

参考文献：

对民族团结的感悟 篇5

一、从节目到节日的嬗变

在上世纪末, 音乐教育在课堂中主要是唱歌和音乐欣赏, 而忽略了中国传统文化——戏曲知识的传播和戏曲音乐的渗透。

2007年, 我发现与四十中紧邻的河北梆子剧院已经没有曾经的辉煌和红火, 门前冷落, 也很少听说有什么演出。于是想, 能否请梆子剧院的演员到学校教唱戏曲, 丰富学校的音乐教育, 提高学生的表演能力呢?没想到, 这个想法得到了校领导和剧院的大力支持。新学期开始, 我们就在音乐课上加大了传统戏曲欣赏教学, 各班还利用班会邀请戏曲名家、票友开展戏曲讲座, 观摩活动。学唱戏曲成了校园时尚, 所有的孩子都哼哼呀呀地唱起来, 我们顺势而为, 将原有每年一度的校园合唱节“改版”, 举办了第一届《校园里的梨园春》戏曲合唱节。与今天相比, 这个开端显得很稚嫩, 表演、服装道具化妆各方面都很业余。但是历史证明, 这个选择和开端是符合时代要求的, 在我市传统艺术教育上是一个创举。

2008年, 教育部进行“京剧进课堂”试点改革, 把京剧简化为京剧曲目, 划入音乐教育的系列, 由音乐老师来教授。随后, 又推广了“戏曲进校园”活动。这更增强了我们的信心, 开展戏曲和音乐课结合、和校园文化相结合的路子是走对了。

回头想想, 学校戏曲艺术教育起点较高基于两点:一是得到了梨园界的专业人士和社会力量的参与支持, 保证了戏曲教学的水平。如果仅仅由音乐老师来教唱戏曲, 把综合性的戏曲艺术声乐化、简单化, 就难以使其展示原有的风采、魅力, 对学生戏曲审美的引领上就会出问题。二是没有把戏曲教育内容局限于在国粹——京剧上, 而忽略了地方戏曲的价值与作用。从第一届戏曲合唱节开始, 就不限定戏种, 越丰富越好。传统京剧、样板戏、豫剧、黄梅戏、昆曲、越剧你方唱罢我登场, 同时还有意加强河北地方戏的学习, 让学生充分领略祖国戏曲艺术的博大精深的同时又弘扬了地方剧种。

第一届校园戏曲合唱节取得了意想不到的成功, 合唱节邀请的专家评委给予了高度评价, 认为这台以学生为主体的戏曲节目让社会看到了戏曲艺术传承和振兴的希望。从此, 戏曲合唱节成为我们每年固定的品牌校园文化活动延续下来, 至今历经7载, 近一万八千名从我校毕业学生都带着些戏曲艺术的种子走向高一级学校。伴随着国家近年来对民族文化复兴的政策扶持, 合唱节不断得到社会各届的关注和大力支持, 河北梆子表演艺术家田春鸟、国家一级演员, 著名京剧裘派花脸, 重庆京剧团艺术室主任常春生等老艺术家们亲自指导学生表演功夫并担当评委, 极大地提升了活动的品味和专业水准, 让学生受益终生。他们的赞赏和对艺术的执着奉献精神也给了我们巨大的前进动力。全校各班都有拿手段子, 如:《铡美案》《沙家浜》《三家店》《大登殿》等十几个剧种二十多个传统剧目。“校园里的梨园春”合唱团多次参与省、市级比赛, 获得省级比赛奖项, 并多次参与接待美国、英国等友好学校的交流活动, 对外传播中国国粹艺术。

几年功夫下来, 戏曲合唱节在四十中早已超越了一台节目的意义, 它已经成为全校师生沉浸在戏曲艺术大观园的隆重节日。每年活动期间, 学校利用宣传海报、课间音乐营造戏曲节气氛;每周五下午专门开设“校园里的梨园春”活动时间, 让学生能得到集中的学习;开展节目评优活动, 促进各班提高节目质量。学生们争先恐后地设计和演练节目, 邀请助演嘉宾, 家长们也被动员起来帮着化妆、穿行头……真是学校家庭社会力量齐动员。每逢汇报演出, 市里专家艺术团体的乐队都被请到演出现场、名票友各个踊跃支援。戏曲文化节像一块磁石, 把师生的艺术才华和创造力全部吸引凝聚过来。

二、学戏曲, 强素质

孩子的成长才是戏曲艺术进入校园的真正理由, 而不是戏曲为了自身的发展来到校园。中学《语文课程标准》中指出, 戏剧是实施学生审美人格教育的良好资源。在戏剧教学中, 引导学生体验戏剧语言之美;体验戏剧情节人物之美;体验戏剧整体艺术之美。

四十中一位班主任曾经这样写道:“一句词, 一声腔, 蓦然回首一曲佳话的千古绝唱;一台戏, 一抹装, 投足一段历史的厚重沧桑。”一位家长在记录册中这样写道:“多彩的戏曲节落下了帷幕, 在孩子学习、了解祖国文化瑰宝——发源于各地域的戏曲文化的同时, 作为学生家长我们感受颇深。培养了学生对渐行渐远的戏曲文化的兴趣, 学生在学戏的过程中也学习了中国传统的文化、历史, 我们衷心希望学校能多举办类似的活动, 让孩子们更加全面的发展。”

从班主任和家长这两段话语中, 我们能够感受到, 作为戏曲艺术活动的参与者都有如此大的收获, 更何况是作为主体的学生。戏曲作为我国重要的文化遗产, 凝聚着传承千年的传统文化美学思想精髓, 有极富传奇色彩的美丽传说, 有久唱不衰的美妙音乐, 还有令人惊叹不已的戏曲武术……这些必将激起学生对中国戏曲文化的兴趣与热爱, 激发他们的民族自信心与自豪感。因此, 为弘扬民族文化, 振奋民族精神, 对学生进行戏曲艺术教育是素质教育的迫切需要。另外, 中国戏曲的综合性特别强, 它涵盖了文学、音乐、舞蹈、美术、工艺等门类, 戏曲艺术的学习必须要把赏析、学唱、学做结合起来。探索并掌握戏曲这种离现实生活较远的艺术形式对学生无疑是一次综合素养的整合与心灵的穿越旅程。高雅艺术的耳濡目染, 也能在今天能够让孩子们知道什么是真正的“高大上”, 摒弃对“嘻哈”“韩流”等媚俗文化的盲从和追求。

教育的首要目标就是教育学生做人, 做什么人和怎样做人。因此, 在校园戏曲教育有一点不容忽视, 就是爱国主义教育和社会主义价值观的引导。例如传统戏曲中有歌颂英雄人物、杰出爱国将领的, 有歌颂劳工创造美好生活的等等剧目, 都是进行爱国主义和道德伦理教育的好素材。吸收优秀传统文化的精华, 可以让中学生心灵净化升华, 培养真善美的情操, 抵御不劳而获、享乐主义的低俗价值观。

专家和老师们常对学生说这样两句话:“唱戏先做人”“戏比天大”。这两句话充分说明了把戏唱好了不容易。四十中在校园戏曲教育活动中, 还锻炼出了学生们团结自立、自信开朗、勇于挑战的心理素质。

对民族团结的感悟 篇6

关键词：基督教；民族团结；宗教和谐

中图分类号：D633；D635 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）12-0118-03

一、中缅边境耿马、沧源基督教的现状

（一）耿马县基督教。

云南省临沧市耿马、沧源两县作为全省宗教工作的重点县，基督教在其中有着举足轻重的作用。耿马、沧源的基督教在历史上经历了漫长的发展。其中耿马的基督教经历了一个曲折的恢复和发展过程。

基督教之所以在耿马得到迅速发展，除得益于宗教信仰自由政策得到恢复并贯彻执行外，还与当地教会的分布及活动的特点有关。首先，从教会的分布看，耿马县基督徒集中于以下两个区域：一是福荣乡及孟定镇；二是贺派乡及县城（耿马镇）。前者曾是内地会的活动区，信教群众是傈僳族、拉祜族民众；后者曾是浸信会的传教区，信教群众主要是拉祜族、佤族群众。20 世纪 90 年代前期，福荣等地基督教发展较快，比较活跃；之后，贺派及县城等地基督教后来居上，其影响迅速扩大至四排山乡，并影响到沧源县勐省及双江等地。于是，反映在近年来该县信教群众的族群构成上，佤族及拉祜族教徒持续增加，傈僳族信徒基本稳定。其次，从教会的活动特点看，原内地会（ China Missionary Association） 的教会在戒律规定及受洗条件等方面的约束多，要求也严于原浸信会 （ Southern Baptist） 。浸信会在对信教群众抽烟、饮酒及打歌等规定的执行上较宽松与灵活，较能适应市场经济的要求及青年人特点，符合民族习俗，有助于信教群众的对外交流，因而部分群众、尤其是青年人能够接受，愿意加入基督教。还有，近年耿马镇教会集中了较多各族青年教牧人员，他们从各地神学校毕业，熟悉经典，擅于讲演，年青好动，能歌善舞，传教热情高，发展的意愿强烈。他们以传教为职业，利用农闲时节，奔走耿马、双江及沧源各村寨，巡回布道，扩大了教会影响，促进了基督教的发展。

目前，耿马县共有教堂60所，有教职人员牧师2位，长老8位，传道员42位。信徒大约5000人，信徒多为汉、傈僳、佤、拉祜、景颇等民族。

（二）沧源县基督教。

沧源县位于云南临沧地区西南部的沧源佤族自治县，境内有南传上座部佛教，基督教，伊斯兰教，原始宗教，全县共有寺观教堂153所。

目前，基督教涉及到全县的8个乡（镇），即：勐懂镇，勐角乡，班洪乡，勐来乡，糯良乡，单甲乡，勐省镇，岩帅镇，25个村委会，66个自然村，120个村民小组，基督教堂74所，有信教群12000余人。信教群众有佤族，拉祜族、汉族、傣族、彝族等。其中勐董镇永和社区：共有教堂9所，513户，总人数为2416人，共有信徒1439人，受洗人数为596人。下永和帕勐基督教堂：涉及1个社区，4个村民小组，共128户，总人口为545人，信徒总人数为383人，占总人口的85%，受洗人数为228人，慕道友人数为145人。占信徒人数的90%。其中：男190人，女193人。下永和基督教堂有管理工作小组14人，其中长老1人，传道员1人，执事2人，其他10人。

二、中缅边境基督教与民族团结、宗教和谐的表现

随着基督教的发展，中缅边境地区基督教对当地民族团结、宗教和谐有着较大的影响，特别是临沧市耿马、沧源两县的基督教极其明显。主要体现在政治、经济、文化、社会、生态和民族认同六个方面。

（一）政治。

1.党和国家与基督教团体之间的互动。

调查发现，当地基督教与政府、村委会等党政组织关系很好，时常与党政机关保持沟通交流。调查访谈时基督教的余长老这样说道：“现在我们礼拜天去教堂，不单单是信教，也是为了我们一个爱国的思想，为了服从党委政府的命令。我们还是靠党委政府来保护我们、爱护我们。教会也一样，我们要和谐、要团结，民族之间不论信教与不信教我们都要团结。我们都是一直在依托政府，只有与政府沟通交流，学习观念才能走在前面”。而且政府下达的很多事情还是依托教会来完成，正是因为教会有极强的号召力，很多事情都得以顺利完成。可见，党政机关与基督教团体之间的互动关系，对促进民族团结、社会稳定有一定的作用。此外，基督教也强调宗教与社会主义相适应，促进共同发展，倡导建设成果共同享受，即共同进步，共同繁荣发展；同时也有利于社会主义和谐社会的建立。

2.基督教在党与人民群众之间的桥梁的作用。

基督教通过与党政组织之间的沟通交流，不仅积极响应党组织的号召，而且其在党组织和人民群众之间扮演着沟通桥梁的作用。基层党组织召集人民群众开会，教会都积极参与并协助，主动与基层党组织沟通协商后，由教会来带头并组织。无论是交纳养老保险、新农合的费用，还是出义务工，甚至是喜事与丧事都由教会号召组织。可见，教会的桥梁作用涵盖了生活的方方面面。针对教会的桥梁作用，调查访谈时余长老这样说：“现在我们村寨里无论做什么事，比如修路等。由于村组长不信教，如果村上有什么事情，为了方便召集就来和我们长老、礼拜长说，哪一天我们准备修路、铺路，需要大家一起去，负责通知大家。然后我们教会就在星期天教会活动上负责通知大家。这样，无论什么事情都很快的解决”。他还这样说到：“正因为我们经常和基层党组织沟通交流，因为我们跟政府有关领导相关联，所以像我们这一群人，就是政府的桥梁。做长老、执事、礼拜长的我们随时要起到带头的作用。凡是政府要求做的，下达的任务我们都要积极参与并完成”。此外，教會还宣传爱国爱教，促进民族团结。余长老说：“作为一个信教群众，我们在教会要发扬奉献精神，为了我们更好地爱国爱教，我们就要积极参加，要有带头奉献、带头参加的精神。因为我们出义务工来做任何事，信教的只要我们说一声都积极来参加，而不信教的有七八个人当中不来的就有五六个。因为我们大多数是信教，对于国家或集体的事情都很积极的参与，相反不信教的就很难召集。”就当地来看，信教群众在参与集体建设时积极性高于不信教的群众。因此，基督教不仅是政府与人民群众之间的沟通桥梁，而且在宣传爱国，促进民族团结中也发挥着积极的作用。

（二）经济。

1.经济观念的改变。基督教促进信徒们经济观念的改变，经济收入相对于其他不信教的来说较好。基督教“十诫”不抽烟不喝酒、不赌博、不贪恋他人财物等思想使他们对生活有新的认识，美好的生活要靠自己。余长老说：“他们有些人过度饮酒、抽烟等，酒喝多了干的活也很少，大多时间都是睡觉。有的人甚至天天打麻将，不仅家庭收入不好，而且对孩子的教育也有一定影响。”“像我做为一个信徒，并且在长老职位做了十多年的情况来看，无论是我们村里还是其他村，信徒的生活都要比不信教的相对较好。先不说过得多么好，但现在几乎吃的、穿的样样都有，百分之七十五到百分之八十是温饱了。”所以，基督教对促使信徒改变经济观念，促进其经济收入的增加有十分重要的作用。

2.生产方式改进，运用科技进行种植、养殖，大大提高了经济收入。当地基督教徒，不仅在经济观念方面有所改变，而且教会还组织科技种植与科技养殖方面的培训，提高了生产水平。因此，信徒的经济收入大大增加，而不信教的由于掌握的科技知识相对较少，则相对滞后。在调查访谈时余长老自信的说到：“不信教的人，他们一年三百六十五天苦死苦活照样还是贫穷，而我们信教的星期天一天都不干活，照样有的吃有的穿。而平时我们还要唱歌、学习、讲道。当我们去到不信教的家里面时，他们说我们都是一样的种植，为什么你们和我们生活却不一样呢？我说你们种得不好，而我们种得好，这是为什么呢？我们靠自己努力，相信科学，用科技手段来种植，发展是要相信科学的。现在科技发达，即使你有病不去医院看，你也不知道。就像栽秧，栽了以后，我们还要打药、施肥，有些人种下去以后，就再也不去看，那样是不行的，缺乏管理怎么能好收成，我们信教的则是按着科学原理来，用科技种植。”此外，基督教养殖鸡猪提倡圈养，不仅节约成本，而且有利于改善村里环境，避免了人畜共居，使生活环境越来也好。

3.基督教宗教活动开支较少，在坚定信仰的同时也不影响正常的生活。据调查和访谈得知，在当地存在这样一个现象，其他宗教信仰逐渐改信基督教。主要是由于其他宗教信仰每当在举行祭祀活动或是其他宗教活动时需花费巨额的开支，而且复杂繁琐；在耗费人力物力财力的同时，还耗费时间。特别在农忙时，更是没时间。所以出现了少部分其他宗教信仰逐渐改信基督的一种现象。而针对这种现象在调查时，当地基督教两会的余秘书和我们说到一个关于佤族存在这种趋势。他这样认为：“根据他们佤族的习惯，每当生病需要祭祀的时候，他们是小病杀鸡，大病必要时杀猪、杀牛，他们觉得这样成本太高，就来要求我们基督教要求去给他们传福音。慢慢的到后来他们觉得基督教好，他们就跟着信基督教”。正是因为基督教在信仰的同时也不影响正常的生活，所以信徒发展越来越快，而且越来越多。

（三）文化。

1.殡葬仪式。在当地，基督教在殡葬仪式上都宽容接纳，无论是土葬还是火葬，只要村寨里有需要帮忙的，他们都会去帮忙。而且，不管你是何种宗教信仰。余长老说：“我们信教群众与不信教群众，我们都在这村寨里面，不管你信不信基督或是信何种宗教，只要家里老人去世了，我们都要去帮忙把老人发送上山，这样互相帮忙才是团结嘛！是不是？”可见，基督教在生活很多方面都体现了宽容接纳，即使是殡葬这样相对忌讳的活动。也从另一方面体现了基督教对促进民族团结、宗教和谐的积极作用。

2.节日变化。从过去到现在，基督教信徒的节日发生了很大的变化。在过去，基督教的节日只有宗教节日；而现在，基督教不仅有本民族节日和宗教节日，还有中国的传统节日，甚至是其他民族的节日。这也体现了基督教在促进文化的交流、民族融合方面的作用。在与教会教职人员交流时，余秘书说：“我们不仅过圣诞节、复活节、感恩节，还有春节、元旦节。我们寨子新年也过，老年也过。元旦节过七天七夜。无论你是信仰什么宗教，因为我们信仰是自己的，跟处理人际关系没有牵连。大家要互相团结、互相帮助。他们过民族节日、春节等我们也去参加，我们过宗教节日他们也来参加。”所以，基督教节日的变化，促进了民族之间的沟通与交流，宗教之间和谐共处。

3.思想观念。无论在哪个方面，基督教对信徒的思想观念都有极大的改变。基督教不仅教会了他们自己应该怎么做，而且还教会了他们为人处世以及做人的道理。在访谈时耿马基督教两会秘书说：“我们提倡的是你一个人要改变自己的生命，首先就要改变你的心智、思想，然后你全身心都会改变，然后你做人的方式也会改变。所以基督教提倡首先要改变自己。为人处世方面，是我们把自己不要看得比别人高，行为上凡事要谦让容忍。和人相处的时候，不说粗话，打骂别人。”另外，信徒由于受基督教教会的影响以及长期在教会的学习，信徒在生活上的积极性主动性都大大提高，而且做事情认真踏实。余秘书还说道：“在这个地方，基督教很多事情都是走在前面，很多事情都是由基督教信仰的人来带动。村寨的各方面建设都是由基督教的人发起，我们信基督教的人更有积极性。我们基督教会能实实在在地做一些事情。从目前来看基督教的寨子还是比较稳定、比较听话。”由此可见，思想观念的改變对一个人来说是十分重要的，改变自己的观念，就相当于改变了一切。

4.婚姻家庭观念。首先，主张婚姻自由，无论配偶信不信基督，只要两人真心在一起，都是接纳的。余长老说 ：“即使以后自己的儿女找了不是信基督教的另一伴，我们都是接纳的，现在已经不在乎这些了。为什么呢？因为信教与不信教，只要他们团结和谐，在一起共同发展、和睦相处，其他的都不重要了！所以，无论夫妻双方是信不信教，只要他们之间感情好，和谐团结，我们都是尊重他们的选择。现在不是提倡婚姻自由嘛！而且自从八十年代恢复信教以后我们就是这样了。”其次，教会专门针对妇女开设妇女讲座，宣传禁毒防艾知识，巩固家庭关系。余长老他是这样认为的：“妇女要保护自己，爱护家庭，不要乱性。因为破坏家庭的也是妇女，家庭巩固的好与坏也是妇女。好坏都在于妇女，所以妇女在家庭中有十分重要的作用。我们都是这样说的。”此外，教会对妇女的培训还包括教导小孩，让小孩好好学习。因为妇女在孩子年幼时陪伴是最多的，对孩子幼时影响比较大。

5.团结互助的“民族传统”。基督教信徒长期以来逐渐形成了一种良好的民族传统——互帮互助，无论是村寨里大家有什么大的困难都是互相帮助，遇事共同解决。余长老说：“比如某家需要修房子，我们都主动去帮忙出力，而且不计报酬。因为你帮我，我帮你，大家互相帮助。我有困难的时候你帮我，你有困难的时候我帮你，根本不在乎那些报酬。假如自己忙的时候，他因为生病或痛苦不能来，我们还是互相谅解。”可见，当地信徒长期以来形成了互帮互助的良好习惯，激励了其他村民也向着这样发展。

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对民族团结的感悟 篇7

7月5日，乌鲁木齐发生了严重的打砸抢烧暴力犯罪事件。这起事件是新疆自解放以来发生最为严重的一起打砸抢烧暴力犯罪事件。截至7月16日，这起事件已经造成192人死亡(其中绝大多数为无辜群众)、1721人受伤，已有900多人伤愈出院，仍在医院救治881人，其中重伤179人、危重66人。这起事件还造成了重大财产损失，有331个店铺、627辆汽车被砸被烧。

越来越多的事实证明，乌鲁木齐“7·5”事件有着复杂的政治背景，是敌对势力内外勾结策动的有预谋有组织的严重暴力犯罪事件。在这次打砸抢烧严重暴力犯罪事件中，一小部分犯罪分子丧心病狂、不择手段，其罪恶行径惨绝人寰、令人发指，充分暴露出“三股势力”反动凶残的本性，暴露出他们旨在分裂祖国、破坏民族团结和社会稳定的罪恶本质。

面对这一事件，我们要始终认清维护民族团结是我们国家的大局所在。不要因为少数分裂分子一闹，就头脑发热，造成民族问的对抗，这正是那些分裂分子希望看到的局面，我们绝对不能上当，要牢牢把握住民族团结的大局。全国政协副主席阿不来提·阿不都热西提在接受新华社记者专访时说：“民族团结是2100万新疆各族人民的根本利益所在。历史的经验再次告诉我们，祖国统一、民族团结是我们各项事业发展的根本保障，也是国家繁荣、人民幸福的重要保证。凡是民族团结搞得好，我们的社会经济发展就快，各族人民得到的实惠就多；反之，凡是民族团结遭到破坏，就会导致社会动荡、发展停滞，各族人民就会遭殃。”

在我们这个多民族的大家庭，少数民族有一亿多人口，占全国总人口的百分之八以上，分布在全国各地；民族自治地方占国土总面积的百分之六十四左右，西部和边疆绝大部分地区都是少数民族聚居区；有三十多个少数民族与境外的同一民族毗邻而居。民族团结，国家统一的意识和理念是我国各族人民安身立命的思想基础，也是维系中华文明延绵不绝的强大力量。在漫长的历史进程中，各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局，结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，共同捍卫了国家统一和民族团结，共同推动了国家发展和社会进步。

同呼吸、共命运、心连心——在中华民族这个大家庭中汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开。

我们党始终高度重视搞好民族关系，高度重视维护民族团结。新中国的建立和社会主义制度的确立，开辟了民族团结的新纪元。毛泽东同志指出：“人民的团结，国内各民族的团结，是我们的事业必定要胜利的基本保证。”并发出了“中华人民共和国各民族团结起来”的伟大号召。邓小平同志指出，我国现阶段的民族关系是各族劳动人民之间的关系。江泽民同志提出，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。胡锦涛同志指出，各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展是新世纪新阶段民族工作的主题。强调民族关系是我们这个多民族国家至关重要的政治和社会关系。强调祖国统一、民族团结，是各族人民之福；祖国分裂、民族离乱，是各族人民之祸。平等、团结、互助、和谐是我国社会主义民族关系的基本特征，平等是基石，团结是主线，互助是保障，和谐是本质。

事实证明，党的民族政策是正确的，民族区域自治作为国家的一项基本政治制度，是完全符合我国国情的。只有坚持中国共产党的领导，全面贯彻执行党的民族政策，牢牢把握各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，不断坚持和完善民族区域自治制度，进一步巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，大力促进少数民族和民族地区经济社会发展，才能实现各族人民大团结和国家的繁荣稳定，才能实现中华民族的伟大复兴。

对民族团结的感悟 篇8

1 加强新疆高校民族团结教育的重要意义

长期以来, 新疆是我国民族分裂主义活动较为活跃的地区, 如何有效抵御分裂势力的侵蚀和渗透, 不断增强各族人民的“四个认同”意识, 维护新疆的稳定发展是摆在新疆人民面前一项重要使命。尤其是民族分裂分子利用现代传媒工具, 大肆在青年人、特备是高校学生中宣传狭隘的民族主义思想, 极力拉拢高校部分政治立场不够坚定、鉴别能力较差、易受煽动的青年学生, 与我抢夺人才, 极力干扰高校的教育工作, 试图分化我教育战线。在新疆7·5事件中, 部分高校大学生参与其中, 就是一个很好例证。新疆高校着力加强民族团结教育, 具有非常重要的意义。

一是关系到国家的统一和社会稳定。高校培养的各民族高素质人才是建设中国特色社会主义和推进新疆快速发展的主力军, 是新疆美好未来的建设者和引领者, 他们走上工作岗位后, 将分布到新疆各地区、社会的各个层面和各行各业中, 他们的民族观念及行为是否正确, 将对我国的民族关系和新疆的稳定发展产生重大影响, 是维护民族团结的中坚力量, 因此在高校中开展民族团结教育并取得良好成效, 是新疆发展千秋大业、祖国和谐稳定重大任务的根本保障, 事关重大且意义深远。

二是关系到校园和谐与民族团结细胞力量的增强。加强民族团结教育, 直接关系到校园的和谐稳定和师生团结, 是增进各民族师生相互理解、相互体谅、相互关心、相互支持、相互学习、相互帮助的重要途径, 是增进校园各民族学生之间的了解和友谊, 消除误解, 提升思想认识水平的必要手段。同时, 来自于偏远地区的少数民族学生往往是家里学历最高者, 经过教育形成正确的民族观, 树立坚定的民族团结意识, 能够带动和影响家庭其他人员, 成为社会基层促进民族团结的有力细胞单元。

2 高校民族团结教育的内容

高校民族团结教育的内容要做到科学性与适用性、理论与现实、正面与反面的结合, 使民族团结教育既能提高学生的认识水平, 形成坚定意识, 又能使学生发现、珍惜、践行增进民族团结的行为。总体而言, 高校民族团结教育的内容在理论的高度上应包括马克思主义民族理论和党的民族政策、中国特色社会主义民族团结理论、民族地区发展史、宗教史和民族史等。在与现实社会的结合上, 民族团结教育的内容应包括建国后民族地区取得的巨大发展成就, 党的各项民族政策具体落实措施及取得的成就, 身边的民族团结先进事迹和典型人物等。在教育活动中, 还要注重正面教育与反面教育的结合, 以正面教育为主导, 辅之以反面教育, 在学生中形成只有维护和践行民族团结方能促进各民族繁荣发展, 破坏民族团结必将受到严惩和唾弃的思想意识。

3 高校民族团结教育的措施

1) 以校园文化建设为根基, 构建和谐团结校园氛围。

文化作为教育的软因素, 具有极强的渗透力和影响力。作为多民族高校来说, 校园文化是以科学文化为主导, 以中华文化为基础, 糅合各民族文化特色, 凸显青年学子文化需求的文化高地, 是社会文化发展的引领者和先进文化的倡导者。因此, 在多民族高校校园文化建设过程中, 要以坚定的立场和高度的包容性来营造一个团结和谐的文化环境。在构建校园文化的过程中, 要引导各族学生深刻认识我国各民族团结互助的历史传统和文化根基, 正确认识西方社会提出的民族关系理论的构建背景和局限性, 自觉抵御西方反华势力借他们所谓的“民族自决权”来挑拨民族关系, 进行思想文化领域的渗透[1]。要加强理论与实践的结合教育, 帮助学生深刻认清民族分裂主义极端危险性、围绕民族团结意识的培养, 开展丰富多彩的文化活动, 如民汉双语学习、结对子帮扶活动等。优秀校园文化具备的熏陶功能和潜移默化影响功能必然对在校各族学生产生积极的影响, 各族学生在其中学习生活, 会逐步养成团结互助, 互敬互爱的良好校园氛围。

2) 围绕教育工作, 构建校园民族团结教育保障机制。

民族团结教育工作要取得成效, 离不开思想上、物质上和制度上的充分保障。

首先, 高校领导干部要在思想上高度重视开展民族团结教育工作的重要性和必要性, 自身必须具备一定的民族理论素养, 以培养社会主义合格接班人和建设者为己任, 在坚持科学的民族理论和党的民族政策基础上, 善于总结, 积极创新, 勇于探索, 不断丰富和完善民族团结教育途径和内容, 增强教育的吸引力和影响力。

其次, 在物质保障上, 针对少数民族的民族习惯, 有针对性的在饮食上和住宿上体现更多的人文关怀, 在少数民族传统节日, 可以举办各类文娱活动, 邀请不同民族学生共同参加、共享欢乐, 在民族学生奖助贷勤等方面, 给予更大的支持力度, 确保少数民族困难学生顺利完成学业。但是, 在这些物质保障的过程中, 一定要注重感恩意识教育的跟进, 要在体现祖国大家庭温暖的同时明确向各族学生阐明他们所承担的责任, 不能将关怀帮助与责任相脱离。

最后, 要建立完善的民族团结教育制度和机构, 依托制度、机构构建民族团结教育长效机制。成立高校民族团结教育工作领导小组, 建立民族团结教育工作跟踪考评机制。多民族高校应根据学校实际情况成立民族宗教工作领导小组, 及时指导民族团结教育工作并排查解决各类民族问题, 同时成立民族学生工作委员会, 由民族学生任骨干开展自我教育、自我管理工作[2]。积极搭建少数民族学生成长成才的平台, 注重少数民族学生骨干队伍建设, 培养一批政治合格、素质过硬、能力较强的少数民族学生干部投入到民族团结教育工作中, 起到良好的引领示范作用。加强日常管理, 对于违背民族团结言行的个人及行为进行坚决的惩处和制止。

3) 充分挖掘和发挥课堂教育的主渠道作用。

课堂教育是高校思想政治教育工作的主渠道和主阵地, 在开展民族团结教育工作中, 不但要充分发挥思想政治理论课教学的积极作用, 更要深入挖掘专业课教师及学工队伍在日常的课堂教学及班会教育中的民族团结教育功能, 统一思想, 言传身教, 要将党的民族宗教政策和“五观”、“三个离不开”等思想通过课堂教学或言传身教灌输到所有学生的头脑中去, 同时不断创新教育方法, 增强民族团结教育的吸引力和影响力, 通过不断的强调反复及言传身教, 最终帮助学生将民族团结思想入脑、入心、入行。

4) 利用校园文化活动推动民族团结走向具体化。

相较于课堂教学注重理论说教而言, 校园文化活动能够更加直接的展现民族特色、密切各民族学生之间的联系, 并培养相互之间的友谊。高校通过开展具有多民族特色的校园文化活动, 一方面可以丰富学生校园生活, 提高自身综合素质, 另一方面可以促进各民族同学之间的了解和友谊, 增强校园凝聚力和影响力。在开展校园文化活动时, 学校应积极引导各族学生围绕增进相互了解, 促进团结友谊的目标开展, 利用联谊、多民族参与等途径, 为各族学生创造一个宽松、愉悦的交流平台, 使各族学生能够利用该平台展示本民族的特点和优点, 同时了解和学习其他民族学生的习俗和优点, 培养相互包容、欣赏、学习的良好氛围, 逐步达到相互了解、相互尊重、相互学习、相互帮助、共同进步的良好校园团结氛围。

5) 直接服务各族群众, 使民族团结教育更加深化。

在加大校园民族团结教育的同时, 利用社会实践将教育工作与服务各族群众结合起来, 将民族团结教育直接落实到践行民族团结活动中来。多民族高校应组织由各民族学生组成的社会实践小组, 开展志愿者服务、“三下乡”、社区调研等社会实践活动, 发挥专业优势, 为各族群众提供帮助, 在增强学生综合素质的同时, 让大学生对各民族地区的经济社会发展状况有更加直接客观的了解, 使他们充分认识到加强民族团结、促进民族地区经济社会文化发展的极端重要性, 进一步使各民族学生充分理解“三个离不开”思想, 进一步激发学生的民族团结意识, 自觉抵制民族分裂活动。S

参考文献

[1]孙剑坪.从文化视角论高校民族团结教育的深化[J].中国民族教育, 2011, 5.