现代化城市文化

现代化城市文化（共8篇）

现代化城市文化 篇1

城市文化是城市现代化发展的推动力 现代城市是全面发展、全面进步的社会。社会主义现代化城市更是物质文明和精神文明相辅相成、协调发展的城市。而文化，特别是先进文化又是城市现代化建设的强大精神动力和广泛的智力支撑。所谓先进文化，是适应生产力发展、反映最广大人民的利益和要求，推动人类社会进步，代表未来发展方向，并在与各类思潮较量中日益显示其生命力的文化。它包括人文文化和科学文化，它的核心是人文精神和科学精神。人文文化是指人生观、价值观、理想信念的追求以及对善良、诚信、道德的颂扬，体现于哲学、文学、艺术等诸多领域。科学文化主要是指科学知识、科学思想方法以及唯实求真的探索精神。

在城市文明发展进程中，凡是人文文化和科学文化能够得到很好结合并弘扬光大的时候，城市则出现昌盛繁荣。反之，则会走向没落衰败。我国近20多年来城市的突飞猛进、全面发展的事实充分证明，邓小平理论、“三个代表”重要思想及其改革开放的人文精神、科学精神的巨大威力和作用。没有这种科学求实、催人奋进、具有中国特色和与时俱进的社会主义文化，中国的城市现代化不可能取得如此巨大的成就。目前，国际上衡量一个国家和一个城市的发展水平，除了用GDP这个常用指标外，还用了HDR这个人文发展指数作为衡量标准，它包括人均寿命、人均教育和人均收入。也就是把生态质量、文化质

量和生活质量作为发展的重要参数。由此可见文化在城市发展中的重要作用。

现代化城市文化 篇2

先进文化是城市现代化的基本特征,社会主义现代化应该有繁荣的经济,也应该有繁荣的文化。只有经济、政治、文化的协调发展,才是有中国特色的社会主义。这里所说的文化,已不再是微观意义上的文化,而是指包括教育与科学、卫生与体育等诸方面在内的宏观意义上的文化。城市现代化必须以先进的科学技术为先导,科学技术是当代经济发展的火车头。马克思是把科学纳入生产力范畴的开创者,马克思主义认为,科学的生产和发展,是由生产力决定的,同时认为科学的进步是促进生产力发展的重要力量,科学是生产力。18世纪60年代开始的工业革命是人类历史上的第一次技术革命,第一次技术革命以及后来的第二次技术革命都显示了科学对生产力的巨大作用以及科学是推动社会进步的力量。马克思后来还指出:“社会劳动生产力,首先是科学的力量。”从而不仅揭示了科学对生产力发展的变革作用,而且指出了科学在生产力中的首要地位。

教育是实现科技进步和经济发展的基础。科学是首要的生产力,不过它是一种“知识的形态”上的生产力,也就是潜在的生产力,只有通过与生产力三个要素的结合,才能转化为现实的生产力。而这个转化要靠教育。从而不难理解,城市是现代化文明的标志,是经济、政治、科学、文化、教育的中心,城市现代化不只是城市工业化,它是指在经济增长的基础上,强调人的全面发展,着眼于满足人的基本生活需求和提高生活质量,追求人口、资源、环境的可持续发展和社会的全面进步。城市现代化不仅注重经济、交通、通讯等设施的优化,更应该也必须重视劳动者素质和科技人才的培养,关注城市人口的质量构成、科技人员所占的比重,关注知识产业在GDP中所占的比值及知识资本占全部社会资本的比值。

民族的、科学的、大众的文化艺术事业是城市现代化的重要组成部分。我们这里所说的文化,是指用先进文化促进城市现代化的建设。从逻辑上来说,有先进的文化,就有落后的文化。那么什么是先进的文化,什么是落后的文化?先进文化和落后文化是以时代的发展水平为标准来划分的。因此,先进文化就是社会主义文化,也就是反映社会主义经济和政治制度的文化。中国文化之所以是先进的文化,是因为社会主义文化是当代中国社会文化的主流文化,也就是说,这个文化的主流是社会主义的。我们发展社会主义文化,并不盲目的排斥外来文化和传统文化,对外来文化和传统文化,我们是采取批判的接受和学习的方针,何况文化还包含着非意识形态因素,发达的资本主义国家文化中非意识形态因素更为先进。而且,即使是意识形态因素,社会主义文化只是就整体而言,比资本主义文化先进,而在局部上,例如,文化管理技术,也不一定是先进的。在当代中国,从社会存在的文化内容来说,是多元的;有社会主义文化,有传统文化,还有外来文化。可是,就文化的指导思想来说,却必须是一元的,即文化的指导思想,只能是马克思主义。建设中国先进文化,必须“坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导。”所以,我们必须明确,什么是先进的文化,什么是落后的文化,什么是社会的主流文化,什么是先进文化的指导思想?应该倡导什么,引导什么?在我们的工作中,要始终把弘扬社会主义文化放在首位,时刻把握中国先进文化的前进方向。

我们还必须懂得,在当前市场经济条件下,应该如何看待文化产品的商品属性和它的特殊性,以及怎样正确把握文化产品和市场的关系。列宁关于商品有这样的论述,“商品是这样一种物品,一方面,它能满足人们的某种需要,另一方面,要用来交换别种物品”。文化产品,不论是否以物质形态表现出来,都和物质商品一样,是抽象劳动和具体劳动的统一、价值和使用价值的统一。其使用价值完全是在流通过程中按照商品交换的方式、在满足他人的社会需要之后实现的。关于这一点,我们用一个最简单的事实就可以说明,一部文学作品摆在书店里,读者要拿钱购买才能阅读;一部影片的放映,观众要拿钱买票才能观看。所以,绝大多数文化产品具有商品的属性,因此,应该进入市场,遵循市场经济的规律,发挥市场对艺术产生的调节作用,使其适应市场的需求。

同时,文化产品又不同于一般物质商品,有其自身的特殊性。这可以从以下几个方面来说:一是文化产品的创造不同于物质产品。严格意义上的商品生产,完全是为交换而生产的。而一切真正的艺术生产虽然在客观上也有着为交换而生产的一面,但从根本上说是艺术家充满激情的个人创造,是艺术家本质力量的生动体现。马克思说“诗一旦变成诗人的手段,诗人就不成为诗人了”,说明的正是这样的道理。二是文化产品不可能像物质产品那样精确地计算社会必要劳动时间。马克思指出:“在一定的生产条件下,人们能准确地知道,做一张桌子需要多少工人,制成某种产品需要的某种劳动量应多大。许多非物质产品的情况却不是这样。这里,达到某种结果所需要某种劳动量多大,和结果本生一样,要靠猜测。”三是在经济领域,商品经济越发达,越要遵循等价交换的原则,而文化产品,从过去到现在,即使在世界上商品经济最发达的国家,也难以实现普遍的真正的等价交换。贝多芬一生创作了那么多美妙的乐曲,每个曲子都要耗费很长时间才能完成,然而他只能得30-40杜拉,他说:“我差不多到了行乞的地步。”目前在我国,在文化产品的交换中,不等价现象仍然是大量存在的。四是使用价值不同。一般商品的使用价值,在满足不同消费者需求时,应当起同样的作用,因而所有消费者对它才有同一的衡量标准,商品之间也才能进行平等的竞争。而文化产品的使用价值的实现则与消费者的主观因素密切相关。也就是说带有意识形态的文化产品由于消费者的立场、观念以及文化素质的不同,对其使用价值的衡量和态度会很不相同。同是一本《红楼梦》,但不同的人读它的效果和角度却是截然不同的。

在当今的历史条件下,绝大多数文化产品既有商品属性,又有其特殊性。因此,应进入市场,受市场法则的影响去运行,但又不能像物质商品那样完全由市场来选择和决定其兴衰存亡。否则,在一定的历史条件下,就会使有害的“文化垃圾”充斥市场,毒害人民。从这里,就不难理解,为什么说,优秀的作品应该是人们喜闻乐见的,但在某种情况下,观众和读者选择的或所谓收视率高的,不一定都是好的作品,不一定是对社会有益的,不一定是符合先进文化前进方向的。当前,在一些人中存在着模糊的乃至错误的认识,他们认为,加入世贸组织了,一切都要与国际进行所谓的“接轨”,文化也要不加分析的“接轨”,什么都要向西方学习。对此,我们必须有一个清醒的认识。不管形势如何变化,不管社会如何变化,我们永远不要忘记,有一点是绝对不能变的,那就是,我们是共产党,我们是在建设社会主义。

现代化城市文化 篇3

关键词:街道景观 美学 时代特征 人性关怀

中图分类号:TU984文献标识码:A

随着经济的高速发展,城市规模越来越大,为了提高城市功能,达到城市结构调整、改善城市环境、促进城市文明的目的,人们日益关心周围的环境。对于城市街道景观也不例外。城市街道是城市经济水平的集中体现,对人自身的影响也是最大的。街道景观是城市景观的框架,有人把城市街道比喻成城市景观的血管,在城市交通运输、购物、交往,都离不开城市街道。B·鲁道夫斯基在《人的街道》书中指出:“街道是母体,是城市的房间,是丰沃的土壤,也是培育的温床。其生存能力就像人依靠人性一样,依靠于周围的建筑。完整的街道是协调的空间,无论是非洲的卡巴那样密室似的住房,还是威尼斯的纤细大理石宫殿,它们所构成的街道都主要靠周围建筑的连续性和韵律。街道正是由于沿着它有建筑物才成其为街道,摩天楼加空地不可能是城市。”

一 现代城市街道景观文化的发展

城市街道景观环境的形成不是一蹴而就的,它的特色形成是个长期的过程。城市街道景观是城市景观的一部分,应在实际调查的基础上合理地设计和规划。建筑师简·雅各布说:“当我们想到城市时,首先出现在脑海的是街道和广场。街道有生气,城市也有生气;街道沉闷,城市也沉闷。”城市街道景观与道路上穿梭不停的人群,不同的建筑,城市公共艺术,雕塑,环境绿化,岁月积累的历史文化氛围等共同组成了城市环境主体形象。

我国城市道路系统绝大多数采取以南北向为主的方格网布局,在我国战国间流传的技术记录书《周礼·考工记》中记载了早期都城制度:“匠人营国,方九里,旁三门……面朝后市,市朝一夫。”同时对街道的宽度等都做了详细的描述:“经涂九轨……环涂七轨……野涂五轨”及“环涂以为诸侯经涂,野涂以为都经涂。”等等。可见当时人们已经认识到,街道的组织与宽度是表现城市空间系统和社会等级秩序的重要手段,反映了当时社会对“礼制”的重视。千百年来,在人们的观念当中,街道或街坊都与自己的家一样,都是自己的空间。街道是城市的生命线,与城市居民生活息息相关,承载着城市对文化的吸纳、提升功能。每个城市由于所处地理位置及形成历史的不同,其街道格局也不同,随着城市的发展,城市规模的不断扩大,街道景观文化作为城市景观文化形态的一个重要组成部分,体现了城市的特色和活力。

二 现代城市街道形态的美学体系

现代城市街道的景观把自然美、社会美与艺术美的多重美学特征体现出来,使之具有强大的艺术感染力。随着生活水平的提高,本属于功能性的消费,越来越多地渗透进审美性的内涵,有的功能性的需求甚至降低到次要地位,而审美性的需求上升到首要地位。现代城市街道的景观设计与人们的审美情趣相适应,适应现代人对艺术的需求和日益增强的审美能力,以及现代城市街道形态的基本要素点、线、面及常见形态也涵盖于现代生活的一般审美属性里。

1 街道景观形态中点的审美属性

点的基本特性是聚集,任何一个点都可以成为视觉的中心。由于在景观设计中运用的点是纯粹形态,它的大小和形状变化直接影响点的审美属性。在街道景观中,“点”通常被做为特殊的景观聚焦点来控制一定的街道景观空间,或是做为该街道空间的趣味中心。例如,设立在林荫大道中的城市小品、城市街道交叉口的交通标识碑以及城市雕塑等,都是该街道空间景观的焦“点”。

2 街道景观形态中线的审美属性

线的基本特征是视觉导向。与点的凝聚性不同,线总是牵引人的视线运动,它是点进行移动的轨迹,因此线的本性是运动。线做为纯粹形态而言,它的大小和形态变化能产生面的感觉,因此形态设计中线面经常穿插使用。“线”构成了城市街道景观最为重要的因素。线形的行道树、建筑布局、街道分隔带等,都构成了街道线形的特有景观特征。从形态上分析,街道空间属于一种线性空间。

3 街道景观形态中面的审美属性

面作为线的集合体,其审美属性与边界线的审美属性关系密切。面是线移动的轨迹,它在造型中所形成的各式各样的形态,是视觉景观中的重要因素之一。“面”的围合通常构成一个特定的空间,成排的行道树围合而成的空间形成了一个庄严肃穆的主题。

4 街道景观形态中体的审美属性

体是面移动的轨迹,因此体的审美属性与面的审美属性关系密切。街道景观中的“点”、“线”、“面”,通过结合各实体景观而变化,要运用美学法则组合成各种特色的视觉景观。

三 现代城市街道的时代特征

城市街道景观在城市景观中占有重要地位,是城市结构的脉络,其主要由道路、沿街建筑、路牌、护栏、广告、路灯、绿化、色彩等构成。现代城市街道景观不仅具有时代性,而且体现了民族性、地域性,体现了文化的继承性和文脉的连续性。现代城市街道的时代特征具有以下特点:

1 历史文化上的继承性和文脉的连续性:指的是分析城市街道景观的精神与物质感受,通过研究城市景观的地域文化、历史沿革,挖掘出文化内涵,将其溶入到现代城市街道景观之中,继承城市传统的生活方式、保护古建筑、改善城市环境等,城市的景观环境中那些具有历史意义的场所往往给人们留下较深刻的印象,也为城市建立独特的个性奠定了基础。

2 空间上的民族性和地域性:指的是不同的民族由于在不同的自然环境和社会环境中生活,形成具有民族特点的心理素质和文化传统。从空间上看,其重视一种空间的概念,加入时间的坐标,就是整个历史的文化沉淀。民族性和地域性是传承历史、延续文明的重要方式。现代城市街道景观通过区域性文化特色来形成明确的城市风范,让人过目不忘。

3 视觉与时间上的流动性:即指人们在不同的位置、视角或时间上有不同的景观感受,即步移景异。根据视觉原理,通过空间串联在停留空间中,有一定的间隔规律。在现代城市街道形成一个较为有序的节点,能使城市街道景观有序地出现在视觉范围内,以利于空间景观的塑造。

4 整体景观的和谐性和连续性:街道景观是动态的景观,随着街道线型、坡度、走向的改变,人们对街道空间的印象亦会步移景异。好的城市街道景观固然需要统一的风貌格调,同时也需要设置若干节点形成游憩空间,就像一曲完美的乐章需要几处变调和高潮。变化丰富、趣味盎然是城市街道景观的人性化特征。

5 街道景观设计的创新性:现代城市街道景观环境是社会物质发展和精神追求的最直接展示,更是一个社会文明程度的体现。城市街道景观设计中,街道形式与水体交融相依。水体设计重点放在街道的行人视线组织上,并注意保护原有水体的自然景观,充分利用地形种植绿化,与各种建筑、小品有机结合在一起。城市街道景观的设计理论,更加注重“人性化”的需求,在文化、功能、情感方面沿着多元化、纵深化的方向进行。

四 现代城市街道的人性关怀

现代城市街道除了承担重要的交通任务外,还从一个侧面代表着城市精神与形象。城市街道景观是城市景观的核心,是城市文化的重要载体。过去我国城市街道景观建设长期以来遵循着“实用、经济、在可能的条件下讲究美观”的原则。然而城市在发展,社会在进步,我们的观念也随之更新。在分析了现代城市街道景观的时代特征之后,我们提出现代城市街道景观的可持续发展战略——人性化、生态化的城市街道景观。

1 加强城市街道美学、景观学的研究

指导城市街道景观设计的主要理论——城市街道美学、景观学,从兴起至今,学科发展并不成熟,必须在城市街道景观设计实践中不断完善理论。同时,城市街道景观还具有一定的地域特征,必须结合城市的功能和文化定位,来研究现代城市街道景观设计的内在思想和理念。

2 在城市街道景观中突出文化主题

现代城市街道景观的文化艺术性,应该体现出城市的审美标准和理想追求,因为只有融入高品位的文化、历史和艺术,才能提升街道景观的审美品位,渲染人文气氛,体现特定的人文特征。在现代城市街道景观建设中,要突出自然清新、风格现代的基本格调,展现城市景观外在形象。在形式层面上,赋予表达对象以外显的形态,如路面、小品、水景、绿化等,它反映了街道景观的表面属性;在意象层面上,通过对空间进行结构组织、符号化处理,使景观表现出相应的内涵,如环境性质、场所特性、可识别性等环境的文脉意义,要把与文化、历史、生活等相关的象征性因素融汇之中,从而赋予城市街道景观以深层的文化含义;在文化传播层面上,要以演进、发展的观点看待地域景观文化的交流,打破传统空间意义上的地域界线,寻求异域外来文化与地域环境条件相结合的有效途径和方法,创造基于世界文化基础上具有地方特色的现代景观文化。

3 丰富城市街道绿化景观,提高整体艺术水平

城市街道绿化是城市街道整体景观的主要组成部分,如果城市街道绿化景观贫乏,就会影响城市街道整体景观的提高。因此,街道隔离带绿化和行道树的布局形式应彻底改变,由不同植物种类组成具有高低、浓淡、疏密和各种形体变化的城市街道景观,并能很好地与附近景物配合,使城市街道的空间形成生动活泼的气氛,从而提高城市街道景观的艺术性,环境与艺术结合。

4 注重生态效应,环境优先

现代城市街道景观融合了社会、人文、历史、经济等因素,体现了一种广义的生态观。充分发挥现代城市街道景观的作用,在设计中顺应自然、坚持以乡土植物为主,有效地利用植物的生物学特性,使其在城市景观净化空气、调节气候、减少噪音、保持水土等方面发挥作用,不断改善生态条件。当前,人们越来越意识到城市生态化发展在城市街道景观建设中的重要性和迫切性,注重生态效应,环境优先,走生态化发展道路,构建生态城市街道,是现代城市景观建设的必然选择。

5 坚持以人为本的可持续发展观

人是文化的主体和文化构成的要素及重要组成部分。传统城市大多具有以人为本、亲切宜人的尺度,其空间应具有序列性、模糊性、领域性。景观首先是文化现象,其次才是自然现象。这就要求我们必须充分关注人、人的活动和需求。现代城市街道景观设计绝不应是表面的美化,而是协调人与自然,人与人的关系,创造人类审美的而又是现实的生活场所、安全健康的生态系统、富有意味的物质与精神空间。所谓“路从景出,景从路生”,让街道空间及各个细部空间尽可能的变化和丰富。然而随着我国经济的发展,现代城市街道景观设计与实践进入了一个空前高速上升的时期,出现了大量杂乱而分立的街道景观实践,这些现状是形式化的、缺乏对人与环境真实关怀的,缺乏对现代文化的融入。在现代城市街道景观设计中,我们应树立以人为本、天人合一的设计理念,在现代城市中形成能参与自然界的演替,达到自然力平衡,稳定而优美的街道自然景观等。

五 结语

综上所述,本文对现代城市的街道景观文化特征做了一些试探性的研究,现代城市的街道景观的时代特征,不但具有历史文化的继承性和文脉的连续性,在空间上还体现了民族性和地域性,体现了视觉与时间上的流动性和整体景观的和谐性、连续性以及街道景观设计的创新性。本文通过对现代城市街道景观时代特征的研究,阐述生态观和人性化是现代城市街道景观发展的指导思想;提出现代城市的街道景观的发展战略,希望通过对现代城市街道景观系统的探讨有更深入的理解,使现存的问题得到一些改善,并引发对城市街道景观的新思考。

参考文献:

[1] B·鲁道夫斯基:《人的街道》,中国建筑工业出版社,2007年版。

[2] 中国建筑史编写组:《中国建筑史》(第3版),中国建筑工业出版社,1999年版。

作者简介:

谢林霞,女,1983—,湖南耒阳人,硕士,助教,研究方向:城市公共环境设计,工作单位:湖南工程学院设计艺术学院。

现代化城市文化 篇4

职业院校文化建设与现代企业文化及城市文明的对接和融合研究

作者：孟光雪

来源：《职业·下旬》2013年第06期

摘 要：职业院校要实现与企业文化和现代城市文明的对接和融合，除了在学校精神、学校活动、学校秩序和学校环境方面与企业和现代城市文明对接外，还应结合专业的特点，预知学生将来可能从事的行业企业，探究其文化共性，有所侧重地进行不同类型的文化建设，并渗透地域文化，培养学生开放、包容、务实、创新、奉献、诚信的价值理念和文明素养。关键词：学校文化 现代企业文化 城市文明 对接 融合一、问题的提出

职业教育是国家教育事业重要的组成部分，是促进社会经济发展和劳动就业的重要教育类型，其鲜明的职业性、技术性、实践性特点使人们往往将关注的焦点放在学生职业技能的提升上，“高素质的劳动者和技能型人才”是社会对职业教育的内在要求，“以服务为宗旨、以就业为导向、以能力为本位”是职业院校的自觉追求，“动手能力强”“有一技之长”是人们对职教学生的朴素认知。然而“技能”不能包打天下，职校学生步入社会后，除了必备的技能水平外，如何顺利实现与社会和企业文化与价值观的对接则直接关系到个体的职业生涯，影响到人的全面和谐发展。

职业院校作为与社会和企业联系最密切的教育组织，在其文化建设中融入企业文化和城市文明的元素，使学生在校期间就能受到不同文化的熏陶，早早确立现代公民意识和职业意识，对于其顺利实现角色转变，提高社会和职业适应能力将大有裨益。

二、职业院校文化建设与现代企业文化、城市文明对接和融合的必要性和迫切性

1.学生与员工、学校与企业之间的文化差异

据余祖光主持的全国教育科学“十一五”规划教育部重点课题《职业教育校企合作中工业文化对接的研究与实验》表明：在对多个行业地区的企业调查中，在职业教育校企合作中学生与员工的文化差异随处可见，企业对于职业院校毕业生的工业文化素养的满意程度远远低于对其知识技能的满意程度，尤其在纪律、团队、责任心等方面差距较大。学校与合作企业在管理、决策和执行层面的文化差异也十分明显。因此，毕业生初进企业最大的苦恼不是技能和知识，而是文化的认同和基本素质是否达到企业标准的问题。学生和职场中人的比较见表1。表1 学生和企业人的区别

项目 学生时代 企业人

价值观 个人价值观为主 认同企业文化，有和企业趋同的价值观

人际关系 简单的师生关系 和不同年龄、不同职务、不同性格的人相处

时间关系 自由支配的时

间多 时间就是成本，严格时间管理，至少8小时束缚

学习的方法 被动地接受 干中学、学中练，岗位训练，自我启发

考核 固定的时间、阶段的考试 每天都有工作目标，时时都是考核

顾客 无 有内、外客户，服务意识

制度 学生守则 严格的规则/制度，严谨的作业标准

成本意识 无 以最低的制造成本，生产高质量的产品

质量意识 无 质量是企业的生命

交货期意识 作业延时交付，影响不大 按时完成工作指标，按客户要求交货是赢得市场竞争的法宝

安全意识 被保护的对象 具备危险预知，主动防范的意识

2.学生与市民、学校与社会之间的文化差异

学校是个小天地，社会是个大舞台，学生从相对封闭的校园走向开放多元的社会，不仅意味着其个体经济的独立，对个人时间和行为的自主支配，也意味着要开始承担家庭责任和社会责任，面临各种社会抉择和风险，其世界观、人生观、价值观也将不断地进行重构而最终定型。学生在主动适应社会需求、与社会的互变作用过程中，通过学习与内化社会文化而胜任社会所期待承担的角色，并相应发展其自身个性，从而完成从学生到社会人的角色转变。学生和社会人的比较见表2。

表2 学生和社会人的区别

项目 学生时代 社会人

经济地位 没有收入，依附家庭 经济独立，自主支配时间和金钱

行为约束 学校管理，他律为主 主要靠自律遵守社会秩序

人际关系 同龄人关系单纯，无直接利益冲突 各种关系错综复杂

生活方式 群体生活 个体生活

家庭责任 无需承担家庭责任 需要承担家庭责任

生活重心 学习工作、婚姻、家庭

风险 基本没有 处处存在价值观 相对单一 多元

3.社会转型期职教学生自身发展的内在需求

据统计，职业院校的多数学生来自农村、低收入家庭，因为家庭比较贫困，父母受教育程度偏低，学生接触现代化工业机会很少，工业文化、企业文化的家庭熏陶作用微乎其微，学生外出旅游参观学习企业文化的机会几乎为零。学生进校前，对企业管理基本知识、知名企业的发展史等几乎一无所知，对身边的企业知之甚少，对尊重劳动、诚信、遵守规则、守时等认同度较弱。广大学生渴望走进企业，实地感受和接触企业文化。

另一方面，当今中国正处于社会转型时期，正经历从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的变迁和发展，社会经济结构、文化形态、价值观念等发生深刻变化。在多元的文化背景下，面对更加复杂的社会现实和多重价值观念的碰撞，职校生作出判断和选择的过程尤为艰难。特别是当前职业院校的学生学历低、就业岗位地位低、劳动强度大、薪酬待遇差、发展空间窄。学生从学校进入社会和企业，理想与现实出现巨大落差，心理也特别容易失衡。

职业教育作为一头连接学校、一头连接社会和企业的教育，不单要实现职业技能上的“无缝对接”，还要对学生在校期间就进行社会与企业文化的心理调适，这种文化上的对接和融合颇为重要。

三、现代企业文化的特性

企业文化是社会文化体系中的一个有机重要组成部分，它是民族文化和现代意识在企业内部的综合反映和表现，是民族文化和现代意识影响下形成的具有企业特点和群体意识以及这种意识产生的行为规范。

人们一般从四个方面定义企业文化：一是企业员工所共有的观念、价值取向以及行为等外在表现形式。二是由管理作风和管理观念（管理者语言、行为、奖励等形式）构成的管理氛

围。三是由现成的管理制度和管理程序构成的管理氛围。四是书面和非书面形式的标准和程序。

企业文化大致可以分为三种类型：一是产品主导型的企业文化，以“创新、诚信、效率”为关键词；二是服务主导型的企业文化，以“服务、尊重”为关键词；三是综合型的企业文化，将产品和服务融为一体。不同企业文化之间还存在文化差异和文化冲突。

价值观是企业文化的核心要素。企业价值观的形成是企业领导者与员工之间、员工与员工之间的个体价值观相互影响、相互作用的结果。校园文化与现代企业文化的对接和融合主要是价值观的对接和融合。

我国比较成熟的企业的核心价值观主要有：联想集团的四条核心价值观：一是成就客户——我们致力于每位客户的满意和成功；二是创业创新——我们追求对客户和公司都至关重要的创新，同时快速而高速地推动其实现；三是诚信正直——我们秉承信任、诚实和富有责任感，无论是对内部还是外部；四是多元共赢——我们倡导相互理解，珍视多元性，以全球视野看待我们的文化。中兴通讯公司的核心价值观：互相尊重，忠于中兴事业；精诚服务，凝聚顾客身上；拼搏创新，集成中兴品牌；科学管理，提高企业效益。TCL集团的价值观是：为顾客创造价值，为员工创造机会，为社会创造效益。华润集团形成了以“诚信”为核心价值观和“业绩导向、人文精神、团队建设、创新求变”为企业价值观的价值观体系。

这些企业的价值观既有共性也有自身特点，是行业的性质所决定，也是现时代我国社会核心价值的直接体现。

四、城市文明的特性

汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易经·卦辞》）。唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为改造自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚昧，属精神文明。西方“文明”的观点是由18世纪法国思想家相对于“野蛮状态”提出的。文明社会不同于原始社会，因为它是定居的、城镇的和有文字的。城市的出现、文字的产生、国家制度的建立是文明出现的标志。

城市文明是与乡村文明相对立的。乡村文明是一种相对封闭的社会文明，每个村落的社会关系基本是相对稳定的，村落里的家庭与家庭之间的关系是清晰的，人与人之间的关系在相当程度上是一种因血缘关系而建立起来的复杂的亲属系统。熟人社会是乡村社会的典型特征。城市在人际关系、地理外观和生态环境上完全不同于乡村。相对于乡村生活，城中居民活动的空间与半径空前扩大，但城中居民相互认可的可能程度则空前降低。城市中人虽然总是在一定单位、一定公司企业工作，有着一定的确定性的人际关系，但同一单位或公司的人，则是带着不同背景而来；同时，只是上班时间人们为着工作目的而相聚一起，下班则各自为着自己的私人目的分离奔走。人们之间关于工作中的事务，可能可以谈得很投机，而对于对方的私人事务，则可能全然不知，也不是对方可以轻易进入的领域。

综上，现代城市人的生活与精神特性可以归结为：人际关系的疏离、陌生人的公共空间以及现代人的孤独感。维持城市文明秩序，要依靠法律和城市公共管理机构，同时也要求城市居民遵守秩序、开放包容、独立自主、和谐共处。

五、职业院校文化建设与现代企业文化、城市文明对接和融合的实践途径

职业院校要实现与企业文化的对接和融合，除了在学校精神、学校活动、学校秩序和学校环境方面与企业对接外，还应结合专业的特点，预知学生将来可能从事的行业企业，探究其文化共性，有所侧重地进行不同类型的文化建设。而渗透地域文化，培养学生“开放、包容、务实、创新、奉献、诚信”的价值理念和文明素养则是学校文化建设与现代城市文明对接的切入点。职业院校文化建设与现代企业文化、城市文明对接和融合的途径可从以下方面着手。

1.在校企深度合作中渗透企业价值观念

校企合作是职业教育人才培养的必经之路，也是职教学生认识和了解企业文化的重要途径，职业院校可以通过推进一体化课程改革、企业进校、订单培养、企业专家讲座等形式在专业建设、课程教学中渗透企业价值观念，在人才培养方式上实现与企业的深度融合，并结合地域文化特点打造具有地方特色的学校文化。如学校与企业共建“高技能人才培养中心”，按照企业生产车间的要求，由企业在校内投资，利用企业的资金和设备，采用“企业进校”生产教学一体化的办学模式。学院的教师和企业工程师共同研制人才培养方案，共同实施计划，变实训车间为生产车间、变实训作品为“订单”产品，变消耗性实习为生产性实习，培养具有成本意识、核算意识、创新意识和经营管理理念的复合型人才。

2.在职业指导课中确立学生的职业意识

职业生涯规划指导是学生了解职业、了解自身、认识专业，建立学习兴趣，规划职业生涯发展道路的第一课。通过职业认知、职业道德、职业生涯规划以及职业礼仪的系统教育，可以使学生树立职业意识。教学中，还应结合学生所学专业的特点就将来所从事的行业的背景、代表性企业的文化特色进行介绍，组织学生参观学习及研讨，聘请资深的企业技术管理人员讲课、邀请成功校友介绍经验等，使学生对行业企业的文化有深刻的感知。

3.学校精神文化、物质环境中融入地域文化和企业文化元素

学校在校歌、校训、校徽、校风设计中要体现鲜明的职业特色，融入地域文化和企业文化元素，并通过各种重大礼仪形式进行固化和强化。在校园楼堂馆所、绿化美化、实训场室建设中要突出传统文化、技能文化、企业文化的教育，使学生置身于校园中能时刻感知到鲜明的文化特色。

4.在校园文化活动中培养现代公民意识和职业意识

丰富多彩的学生文体活动和社团活动是渗透企业文化和地域文化的重要途径。一是要倡导文明礼仪、遵守秩序、勤俭节约、健康向上等良好的行为习惯，通过重大节日、纪念日、开学典礼、毕业典礼、技能比赛、体育运动会、校庆纪念日等形式多样的教育活动和载体，引导学生做热爱生活、遵纪守法的现代公民。二是通过参加技能社团、技能节活动树立学生的职业意识，使学生体验职业环境，获得职业成就。三是通过参加青年志愿活动提高学生的服务意识和服务能力，树立奉献、包容、分享等情感体验。四是通过参加校园文体活动培养良好心态和体魄，形成健康向上的精神风貌。

六、结语

学校的文化建设不是一蹴而就的，需要长期的文化积淀和持之以恒的自觉追求，需要学校领导者的高度重视和对学校历史传统的延续发展，在学校文化建设中自觉渗透现代企业文化和城市文明，也是一项长期的系统工程，需要在实践中不断探索和总结。

参考文献：

现代化城市文化 篇5

关键词：城市现代化、逆城市化、原因、问题、对策

一、什么是逆城市化

逆城市化广义上来说是城市化后期大城市的人口和就业岗位向大都市的小城镇、非大都市区或远方较小的都市区迁移的一种分散化过程。

狭义上来说一些大都市区人口迁向离城市郊区更远的农村和小城镇的过程。我国的逆城市化首先表现为现代化基础设施开化寺乡农村延伸，其次表现为城市市民福利制度开始覆盖农村。

本文研究和探讨的逆城市化主要是指发生在上海，北京等经济高度发达的大城市中的逆城市化现象。据北京的一项最先调查显示，在被调查的人中，有54.5%的人近期有意到郊区投资，70%的人有意到郊区购买第二居所。在上海，越来越多的年轻白领人士，希望过上周一周五在市中心写字楼里上班，周六、周日在农村田园风光里休闲的“五加二”式的生活。在东南沿海为数不多的城里人相中了那些无人居住的无名海岛，盘算着怎样在那里投资，重新开创一番自己的事业。

二、逆城市化出现的原因

（一）、人口高度密集，房价过高

中国拥有13亿多的人口，是世界上人口最多的国家。与此同时，伴随着改革开放的步伐，大量农村人口拥往沿海发达城市，导致上海、北京、广州、南京等特大城市人口高度密集。人口密度过高不可避免的带来了交通拥挤、犯罪增长、污染严重等城市问题。人口开始向郊区乃至农村流动，因为那里的生态环境相对于城市来说比较绿色。同时，随着中国房价的一路攀升，对于普通的工薪阶层来说，在经济相对比较发达的城市购买一套住房，压力巨大。但是，对于传统的家社会的中国老百姓来说，拥有了一个家就相当于拥有了后半生的保证和全部的幸福。所以，无论房价如何疯长，中国人买房的信仰都不会改变。既然市区的房价过高，那么对于经济不那么富裕的人来说，就可以变相选择去郊区购买住所，适当的减轻经济上的压力。加上，私家车的普及，交通设施的逐步完善，居住在郊区并不会对人们的出行和工作带来影响。

（二）、追求宁静的田园生活

当前推动中国逆城市化发展的主流群体以富人群体为主。他们经济相对富裕，但是大多从事高强度的脑力劳动，工作压力巨大。所以他们内心深处比常人更加追求一种宁静的田园生活，希望藉由这种宁静的田园生活来帮助他们减轻来自工作上的压力，舒缓自己的情绪。同时，还有一部分老年人选择迁居到郊区农村来安度晚年，因为那里远离城市的嘈杂和拥挤，适合老年人颐养天年的心愿。当然，也不能忽略一部分爱好自由的年轻人天性中对这种田园生活的追求驱使他们加入逆城市化的大军中。

（三）、农村经济的相对变好

促进村镇发展，普遍使用的力量有两类：一类是依靠农村和小城镇自身的实

力，即依靠小城镇所管辖的区域的经济的自然增长和农村人口的转移。一类是依靠政府的支持，即“城市支持农村，工业反哺农业”。改革开发和中国城市化的大力发展在推动城市经济发展的同时也直接或间接的推动了农村地区经济的发展。现在的农村无论是在交通设施建设方面还是娱乐设施建设方面都有了很大水平的提高。这就促使和吸引一批人口来农村居住。因为，即使是在农村，其实也是可以享受得到与城市差不多的生活水平。同时逆城市化也可以推动农村的发展。逆城市化的潮流涌向哪里，哪里的乡镇发展的速度就快。利用逆城市化趋势发展小城镇和乡村，在此基础上发展起来的小城镇和农村成为中心城市自我优化、减轻空间压力的广阔平台，促使中心城市的空间结构更加合理，产业优势更加突出，聚集效应和带动效应更加强大。由此形成的中心城市和中心小城镇，乡村彼此之间产业呼应、优势互补、良性循环。

（四）、城市交通拥挤，工业污染严重

上文中提到大量来自农村和其他经济欠发达地区的流动人口涌入城市，导致城市人口高度密集，从而不可避免的带来交通拥挤的现状。因为，当前中国的私家车增长速度是突飞猛进的，当城市中的人越来越多的利用私家车来代替步行，自行车，电动车，公交车等交通工具时，原有的城市道路将不能满足大家的出行需求，从而造成交通拥挤现象的出现。城市化的发展伴随着工业化的进程，早期只注重效益而忽视对环境的影响的旧工业模式给城市带来了大量的环境污染。废水，废气，废渣，重金属，有毒尘埃和气体，不但污染了城市的环境，也给人们的身体健康带来了巨大的隐患。城市令人堪忧的现状促使了大量人口向农村地区流动。

三、逆城市化现象带来的问题

（一）、对农村环境带来的负面影响

逆城市化出现的目的是为了缓解城市的压力，当大量人口开始向农村迁移时，为了适应人们生活的需要和经济发展的需求，农村为了发展不可避免的会走上招商引资的道路，再加上迁居到农村的商人也会出于便捷的考虑，将自己的产业迁移到农村。于是农村开始走向城市化，新的工业城市将慢慢形成，原本清新自然的农村环境将受到严重的污染。除此之外，农村的私家车也将不断增多，以满足还在城市工作的人群的出行需求，这样就会带来大量的汽车尾气污染和噪音污染，污染环境的同时也打破了农村原有的宁静。

（二）、农村基础设施建设力度要求加大

大量人口涌入农村生活，无论是短期生活还是长期生活，为了满足众人的生活需求，农村都必须加大基础设施的建设。原来的道路需要扩宽，停车场将要被开拓出来。除此之外，电力设施需要更新，娱乐设备也要一步步建设。大型仓储超市和农贸市场也需要备建设以满足衣食住行的需要。虽然，在一定程度上，逆城市化为农村改善了原有的生活环境，但是考虑到农村并没有足够的资金建设这些基础设施，这就需要乡镇政府大量出资，或者开发农村赚取资金来完善农村的基础设施建设。

（三）、无形中加快了人们的生活节奏，隐形压力增加

搬去农村生活表面上看起来轻松惬意，但是事实上，人们需要花费大量的时间来布置在农村的新家。同时对于那些只是在周末前往农村休假的白领阶层来说，一来一回往返农村的路程需要花费大量的时间。可能周五晚上直到深夜他们才能赶到位于农村的新家，周一早上凌晨他们就需要出发返回城市上班。原本是

为了放松心情，缓解工作上的巨大压力，但是这样奔波与城市和农村之间，他们可能不但不能充分享受两天愉快的休闲假期，还要遭受许多不必要的烦恼。这样人们的生活压力就在无形中增加了，生活节奏更快。

（四）、“城市空洞”现象的出现

“城市空洞”现象是逆城市化的显著表现。所谓“城市空洞”现象，就是指白天繁华的城市到了晚上就冷冷清清，毫无生机。这是因为，大量在城市工作的人口，他们将自己的家安置在农村，他们每到下班就离开城市，去农村过夜。这样到了夜晚，城市的商场，超市等服务行业在关门之后，整座城市就如同死城一般，没有来往的人群和车辆，与白天拥挤喧闹的繁华行成了鲜明的对比。

四、解决逆城市化问题可以采取的对策

（一）、控制人口增长，继续大力推行“计划生育”政策

虽然在沿海发达城市，人口老龄化现象已经出现，但是相对于整个中国来说，人口基数过大，每年人口增长的数量依旧庞大。这就造成了人口密度进一步上涨。所以为了缓解城市化的节奏，同时也为了逆城市化更加和谐的发展，控制人口增长是需要坚持并且长期坚持的一项政策。控制人口增长，继续大力推行“计划生育”政策必不可少。

（二）、发展环境友好型工业，减轻城市污染

环境友好型工业要求不能以牺牲环境为代价来发展工业，降低能耗，节能减排，坚持可持续化发展道路。环境友好型工业不仅能够改善当前的城市环境，减轻城市的工业污染，而且还能造福于我们的子孙后代。因为他们不会因为资源枯竭和城市污染严重而难以生存。所以，我们必须大力发展环境友好型工业，减轻城市污染。这样大量的人口将不会因为环境问题前往农村生活，逆城市化问题将得到一定的缓解，中国的城市化也会得到更加健康的发展。

（三）、加强城市和城乡之间道路的建设，缓解交通压力

私家车的增多，城市交通压力增大，电视新闻经常报道一些大堵车的事件。所以我们要加强城市和城乡之间的道路建设，缓解交通压力。因为这样在一方面可以为城市居民出行增加便利，人们不需要花费大量的时间浪费在路上，也不会因为堵车造成不必要的损失。另一方面加强城乡之间道路建设可以方便城乡之间的来往和交流。城市的交通得到缓解，逆城市化现象将在一定程度上得到改善。同时，人们的生活也会得到改善，生活节奏可是适当的减缓。

（四）、加强人们的环保意识，低碳生活

随着城市污染的加剧和人们环保意识的觉醒，人们越来越重视保护环境，倡导低碳生活。低碳生活是人们的一种生活方式同时也是一种生活态度。这样不仅可以减轻对城市的污染，降低对资源的浪费，缓解交通的压力，同时也可以让我们人类更快更好的居住在城市当中。其实，就算没有逆城市问题的出现，我们也应当积极倡导低碳生活。因为地球是我们唯一的家园，我们不仅要我自己这一代人考虑同时也要为我们后代的子子孙孙考虑。

诚然，当前的中国逆城市化现象与欧美发达国家的逆城市化相比存在着很大的区别和不足之处。首先，中国的逆城市化发展水平不高。其次，“伪逆城市化”现象出现，这是与当前中国的政策是密切相连的。政府对于农村的优惠政策，让大量城市户口想要变成农村户口，而农村户口的人也不愿意转成城市户口，从而导致了“伪逆城市化”。无论如何，中国的城市化正处在高速发展的进程之中，逆城市化现象 也将越来越普遍，越来越趋于正常化。

参考书目：

《中国发展报告2010——促进人的发展的中国新型城市化战略》中国发展研究基金会人民出版社2010年版

《城市化模式及其 转变研究》盛广耀中国社会科学出版社2008年版 《城市与人——中国城市化进程及其对策》宁克平人民出版社2009年版 《城市化进程中的重大社会问题及其对策研究》李强经济科学出版社2009年版

参考论文：

《我国与发达国家的逆城市化现象对比分析》王小伟朱红梅《资源开发市场》2006年4月

《从价值观的维度透视当代中国“逆城市化”现象》于华珍刘定禹《江西科技师范学院学报》2007年4月

河北省城市现代化发展对策论文 篇6

提要：本文以约翰·弗里德曼城市比较优势要素为基础，通过运用现代化城市理论分析，提出建设河北省城市现代化的途径。

关键词：比较优势，内生型发展，城市经济运行机制

河北省通过“三年大变样”，城市基础设施更加完善、承载力显著增强、环境质量大幅提升、民生得到明显改善。在新时期，如何实现强化城镇带动，提高河北省城市化质量，如何提升城市软实力，是加快城市现代化发展的基本问题。

一、建设功能整合完善、多元目标最优化城市优势

约翰·弗里德曼从规划学的综合观点认为，“真正的城市发展并非诱使资本家将资金投入‘你的城市’，抑或投入作为竞争对手的城市，而是通过重视并且改善城市自身的基础条件，促使城市‘由内而外’地发展，这种始于内在的发展可被称为内生型发展。”外生因素对城市发展也很重要，但不确定。

这里的内生优势不仅指一种资源优势，而是高效整合一座城市所有资源、要素，形成一种比较优势。只有内生优势才是一个地区可持续发展的动力，我们要在科学发展的思想指导下不断创新，完善创新机制，形成城市内生优势。

约翰·弗里德曼在《全球化与萌生中的规划文化》一文里提出城市长期竞争力要依赖于城市内生的7种资源：(1)人力资源，包括所有有助于提高人类健康发展和生产创造能力的事物，即包括安全的食品、良好的住宅、宜居的邻里以及医疗保障和教育;(2)社会资源，即充满活力、自我组织，并且融入社区日常生活的公民社会;(3)文化资源，即物质遗产、文化特性和文化生活活力;(4)智力资源，即高级人才、高等院校和研究机构的质量以及这些智力结构形成的城市的创造力;(5)环境资源，即维持当地生活的重要的物质环境质量;(6)自然资源，即天赋的自然生态资源;(7)城市资源，即交通、能源、供水等城市基础设施及其配套设施。弗里德曼曾提出由跨国资本驱动的出口生产不是自发产生的，故而无法走向一种可持续发展。

二、从经济学角度，完善城市经济运行机制

城市经济发展需要有与之相适应的运行机制，运行机制反过来作用于经济的发展。从实践中看，城市-区域内各种资源得不到合理配置、各区域间在经济发展空间上的冲突，其深层次原因是运行机制的问题。

1、完善市场运行机制。市场运行机制是指一定经济机体的各构成要素内部及各构成要素之间相互联系和作用的制约关系与功能，是在经济机体运行中发挥功能的。经济运行的主体要素包括劳动者个人、企业及政府，客体要素包括商品、货币、资本等。要以市场化调节为基础，调节各经济主体的经济利益关系，调节经济发展的速度和效益、调节资源配置的效率。

2、完善城市经济的政府调控机制。地方政府在其行政辖区内，是社会事务的管理者;在行政辖区外，是市场的竞争主体之一。市场在资源配置中起基础作用，而市场机制也会带来“同质竞争”、“重复建设”和“优胜劣汰”。

三、以现代市场营销理念经营城市

1、重视城市发展理念。城市的发展理念，是城市可持续发展的基础。城市发展必须要坚持科学发展，坚持以人为本。纵观全国，我们更多关注城市发展的速度和规模，对城市化质量和内涵重视不够，重视了城市与经济发展，而忽视了城市与经济建设，重视了城市景观，忽视了基础设施完善。2011年成都、广州、南京等数十个城市轮番发生严重的城市内涝，造成交通中断，财产损失，从一个侧面暴露了城市发展过于短视，缺乏全面、协调、可持续发展的理念。

2、城市资源利用集约化、生态化发展。集约化经营与效益化经营是城市资源稀缺性日趋突出的客观要求，也是城市经营的基本前提与重要内容。按照国际一般经验，城市化水平在30%～70%之间，经济社会处在一个快速发展阶段。而河北省的城市化率正处此阶段。城市化在工业化的持续推动下，将在较长的一段时期内保持较快发展的.势头。我们要发展生态产业，建设生态城市，实现科学发展。落实科学发展观，走资源消耗低、环境污染少、经济效益好的集约型城市化道路，从根本上缓解资源环境压力，实现资源、环境、人口协调发展。

3、建设城市特色。传统城镇化追求的是增长、扩张和城镇面貌的尽快变化，于是各种政绩工程、形象工程大行其道，浪费了财力、物力，挤压了民生资金投入，造成城镇“千城一面”，以及对地方特色、历史特色、民族特色文化的破坏。大连民众抗议福佳大化公司的PX工程污染环境、南京市民保护中山路两旁的梧桐树、广州十六岁中学生举牌抗议地铁一号线16个车站的“统一化”翻新等，这些事件说明城市发展到一定阶段，我们要彰显城市特色，不要等到老百姓去抗议、去保护。

4、城市宜居与城市文化建设。要大力改善人居环境，为城乡居民创造一个绿色、低碳、方便、宜居的良好环境。以人为本、以民为本，民生导向，关键是要改善人居环境，这是很重要的。城市发展、城市化，应该向绿色的方向转型，城市化也要向绿色转型。一个城市是否有文化，有一些硬指标衡量。文化企事业有多少，重点文物保护单位有多少，以及文化生活是否丰富、文化活动是否有特色等，都是城市软实力中有关文化的“硬件”。

四、发展城市产业，实现城市现代化

由于河北大城市综合竞争力不强，各级城镇普遍面临就业岗位不足的压力，“聚产业，保民生”是此阶段城市化的重点。城市现代化发展是保障民生、就业的根本，要激活市场活力，保障民众多渠道就业。

1、实现大规模的产业集聚新型城市化。扩大城市规模和增强实力，首要的任务是集聚产业。城市是产业的载体，产业是城市的支撑。没有产业的集中和发展，城市就没有活力，就不能获得可持续发展。而要集聚产业，就要创造集聚产业的条件。优化发展环境，发挥自身优势，扩大开放，招商引资。

2、遵守市场经济发展规律，建设城市经济生态系统。从小城镇来看，承载能力比较大，但缺乏就业岗位。河北城镇可采取大部制，低效城镇合并的方法实现大中小城市的生态布局，形成城市分工，大城市应该向高端化、服务化的方向发展，注重科技创新，使大城市成为知识产业、技术创新的中心;小城镇应该向专业化、特色化的方向发展。通过专业化分工，在大中小城市创造充分的就业岗位。

3、改造提升转换城市产业结构。产业结构是一个城市综合承载力的表现，因为在一定的产业结构下，我们才能认定同样的土地面积，同样的经济总量所能容纳的资金总量。在促进第二产业的发展中，还要积极鼓励发展中小型工业企业，以增加就业岗位。国际经验表明，无论是发达国家，还是新兴工业化国家，都是依靠中小企业吸纳劳动力。因此，在政策制定上要积极扶持和鼓励中小企业的发展，创造公平的市场竞争环境，积极发展第三产业。

4、产业政策要兼顾就业问题，发展民生产业。充分保障城镇居民的充分就业，产业发展是就业的基础。

五、建设公共服务型政府，提高中小城市和小城镇的公共服务能力

增加政府公共产品和公共服务的供给能力和保障能力，实现基本公共服务的均等化。重点是要下大力气，提高中小城市和小城镇的公共服务能力。

城市是人的城市，应遵从以民生为本。只要推进城市化，政府就不能把收入中的大部分投向生产领域了，就得提高公共服务的水平，才可能实现城市现代化。按照河北省委指示精神，我们要用足政策，科学经营管理城市。在城镇化过程中更加关注民生，创造城市就业机会，实现城市教育公平，完善城市社会救助体系，加强城市居民养老服务，以城市可持续发展为目标，完善城市政府绩效评估指标体系。只有乐者有其业，居者有其屋，才可营造出和谐的城市环境。

主要参考文献：

[1]约翰-弗里德曼.全球化与萌生中的规划文化[M].国外城市规划，2005.5.

[2]杨上广.中国大城市经济空间的演化[J].上海人民出版社，2008.

[3]冯云廷.城市经济学[J].东北财经大学，2007.

[4]赵伟.城市经济理论与中国城市发展[J].武汉大学出版社，2005.10.

现代化城市文化 篇7

1 中国古典园林的山水文化对现代城市建筑的启示

人与自然的关系向来密切。中国人在漫长的历史过程中, 很早就积累了种种与自然山水息息相关的精神财富, 构成了“山水文化”的丰富内涵, 在我国悠久的古代文化史中占有重要的地位。山水文化可分为, 精神文化和物质文化2个方面。顾名思义, 物质文化, 即物质形式存在于山水的文化, 各种建筑都包含在内, 比如亭台楼榭;而精神文化, 及创造园林艺术时附带的山水哲学, 山水文化, 山水艺术等, 本文将着重讨论山水精神文化对我们的启示。

中国古典园林崇尚师法自然, 因为古人很早就意识到人类也是自然的不可分割的一部分, 做到真正的“天人合一”并不简单, 耗费了设计者很多心血, 苏州的拙政园就是一个很好的例子, 设计者借景可远观园外的北寺塔, 不得不说是十分巧妙, 这种有别于自然而又不脱离自然的方式是值得借鉴的;苏州另外一处园林———狮子林, 则是一座包含禅意的园林, 最令人称奇的便是如狮若佛的假山群, 据说乾隆能够看出山石中的太狮、少狮、狮舞、狮卧、狮吼及狮子相斗等形象, 数目与佛经中相传的“五百罗汉”相同。事实上, 狮子林确与佛教禅宗有着不解之缘, 假山群中的上、中、下3层, 共有9条主要山路, 21个洞口, 峰回路转。这与禅分欲界、色戒、无色界3界;“九九归一”、殊途同归、归于净土的数字吻合。这充分说明了设计者就自己的理念植入园林之中, 自然而不唐突。巴蜀园林的风格更能说明这一问题, 它有别于富丽豪华的皇家园林、细腻清雅的江南园林与精巧纤细的岭南园林, 它自然天成、古朴大方, 独具艺术魅力, 成为中国古典园林艺术的一朵奇葩, 挖掘其自身所蕴含的丰富的文化内涵, 并将其归纳为4种艺术精神:群体精神、自然精神、人文精神和追求意境的精神。这里不得不说的是巴蜀园林巧妙的利用山形地势, 同时因为巴蜀地区自然环境优美, 园林偏重于借助自然景观, 追求“天然野趣”。这种人与自然的无缝对接是集大成的智慧, 人文与自然交相辉映, 是一种很和谐的境界。

综上所述, 中国古典园林给了我们很大启示, 尤其是在于自然共存、和谐相处的方面, 但是现代城市建设中出现了很多问题, 往往是急功近利, 对自然的破坏相当严重, 现代城市规划、建筑设计亦趋之若鹜, 难逃附庸风雅的嫌疑。亭台乱栽, 池潭遍布, 全然不顾现实的自然条件、人文环境、经济状况是否相宜, 是否允许, 结果形成一堆堆令人惋惜的视觉垃圾, 造成人力、物力的巨大浪费。很多城市的高楼大厦是越来越多, 但是城市的绿化率却是直线下降, 最近全国多个省市严重的雾霾天气给我们敲响了警钟, 城市建设不能一味地追求高快, 而应该注重城市的宜居性。现代宜居城市是现代城市发展的必然趋势, 是新的城市发展理念。作为设计师, 要在传统文化与当代设计中寻求一个适当的切入点, 传统文化的介入应该对当代设计具有推动作用, 而不是在社会和商业的影响中迷失方向。在本土文化与外国文化的相互交融中, 通过对古典园林的学习与研究, 使我们更好的传承古代文明, 并为现代景观设计之路赋予新的内涵。

具体建设宜居城市的方法并不是一成不变的, 而应该根据当地的经济发展, 自然条件的差异因地制宜。但是从总体上来说, 都离不开以下几个方面, 首先是对自然的尊重。众所周知, 植物是园林中不可或缺的一个组成部分, 它既是生命力的象征, 又能提供氧气, 使人们心情放松, 所以城市建设中, 植物是必不可少的, 对于已生长多年的植物, 我们做的是要保护, 而不是为了一时的方便去破坏, 对于空地, 则尽可能地多种植树木, 这样城市的绿化将会得到保证。其次, 避免重复建设和生搬硬套, 每个地方的山水都有它自己的魅力, 没有好坏之分, 就像中国各地的园林各有千秋, 正因为百花齐放才造就了各式各样的园林瑰宝, 所以城市建设的本源是要充分发掘自身的优势, 因地制宜;最后, 我们要充分挖掘城市的文化价值, 很多园林它自身不仅仅是一个建筑体, 更重要的是体现出设计者所表带的情怀和当时的文化氛围, 任何建筑都有坍塌的一天, 但是城市的品牌文化确实可以渊远流长, 给当代人自豪感, 并且给后人留下精神财富。

2 结语

总之, 中国古典园林具有的“天人合一”的精神实质就是做到人与自然的和谐相处, 对因地制宜地建设好我们的城市有很大的启示和帮助。尊重自然, 师法自然, 发挥出我们自己的聪明才智, 在现代我们也可以建设好我们自己的城市, 让城市不仅仅是经济文化的中心, 更是展示人类与自然和谐相处的大舞台。

参考文献

[1] 周维权.中国古典园林史 (第三版) [M].清华大学出版社, 2008

现代化城市文化 篇8

二年前，市服饰学会组建了旗袍专业委员会，让旗袍服饰在上海有了一个集合展示交流的平台。并多次参与全市性的大型服饰活动，获得了社会各界的重视与高度关注。在十八大的闭幕之际，学会抓住机遇即使召开这次专题会议：“落实十八大精神，弘扬中国服饰文化，努力推进海派旗袍，要使其成为上海服饰中最亮丽的风景线，成为都市时尚文化的象征和世界了解中国服饰的桥梁和纽带。”上海市服饰学会继续以“搭建平台，聚集力量，扬众人之势，借众人之力”为知道思想，围绕目标、制定规划，分步骤地加强与国内国际上有影响力的各方专家合作，举各方之力，共同使体现传统民族文化的海派旗袍得到新的发展，使上海旗袍服饰文化的建设得到新的提升，让更多的人来关注海派旗袍，努力把服饰品牌做大、做强，做出特色，为社会主义文化发展繁荣作出贡献。

会上，国家级著名服饰评论家、东华大学博士生导师、上海市服饰学会旗袍专家委员会主席包铭新作了《海派服饰在城市文化中的地位与影响》的讲话；获得服饰设计终身荣誉奖、上海市服饰学会旗袍专业委员会主任金泰钧作了《旗袍服饰的特色》的讲话。