追求卓越读后感2000字

追求卓越读后感2000字（推荐10篇）

追求卓越读后感2000字 篇1

彼得斯告诉我们，要“努力忘记以往的黄金时代——怀旧本身具有毁灭性”。我想，这跟我们平时所说的“成绩是属于过去”是一致的。他还说，“鼓励自己一切都会过去的，但同时提醒自己这一切可能不会很快结束，以下内容是小编为您精心整理的追求卓越读后感2000字，欢迎参考！

追求卓越读后感2000字

任何一个团队都有自己的性格和气质，这种性格和气质直接影响着团队的发展趋势。

20世纪70年代末80年代初，日本经济实力的强大对美国乃至西欧经济形成了挑战，《追求卓越》出版于日本企业在世界上步步紧逼，美国企业却是节节败退的大背景下。当时的美国企业热衷于在管理思想界占统治地位的“理性模型”和“企业战略范例”，职业经理人和MBA习惯于计划模型和精确财务分析，高高在上，发号施令，却普遍忽视管理学最基本的原则和品质，失去了对管理本质的把握，从而在相当程度上导致美国企业的惨败和自信心习丧失。

为了迎接日本企业的挑战，美国企业界开始研究日本企业的管理方式。1982年托马斯·彼得斯《追求卓越》的出版成为美国商业的拯救者和美国商业史上的转折点。彼得斯回顾该书时说：“《追求卓越》首次描述了那些行之有效的东西。它的风格是刻意形成的。我承认，这本书的逻辑就是美国式管理已被严重地扭曲。这是对美国式管理和麦肯锡式思维方式猛烈的、面对面的攻击。”

用书中的一句话形容这么一本书就是：像这样的著作并不是当前研究和同事协助就可以问世的，而是一辈子历练的产物。汤姆在其母亲伊夫林*彼得斯的谆谆教诲下激发出对这份研究工作旺盛的好奇心，另一位作者罗伯特对于卓越的初期理念就是来自其母亲弗吉尼亚*沃特曼，我们的一生从懂事起，母亲就教导我们要做个好孩子，正是母亲的那一句好孩子让我们有了冲锋卓越人生的资本。

托马斯？彼得斯的《追求卓越》开启了商业管理书籍的第一次革命，真正将管理的科学性与艺术性密切地结合起来，成为轰动整个管理世界的经典法则。

《追求卓越》开启了商业管理书籍的第一次革命。彼得斯本人回顾本书时说：“《追求卓越》首次描述了那些行之有效的东西。它的风格是刻意形成的。”作者的意图就是要恢复管理学的基本面貌，赋予那些被管理专家们所视而不见但却在实践中表现出强大生命力的东西以应有的地位。本书超越了传统的理论框架，通过对43家卓越企业的分析，捕捉到企业经营成功最基本的因素。《追求卓越》最重要的特点就是以实际案例为基础，结合大量的事实、数据与分析，而且文笔生动流畅，撷取案例说理浑然天成，引用名家理论如数家珍，文中随处可见的精彩引言更是画龙点睛。因此，任何人都可以从欣赏一个个的企业梦想中感受到激情。

《追求卓越》将商业管理书籍的繁荣推向了顶峰，该著作自1982年出版以来，被译成近20余种文字风靡全球，仅在美国就销售了600万册，全球发行量高达900万册！该著作创造了“彼得斯时代”，是有史以来最畅销的管理类书籍，许多跨国大企业视彼得斯的著作为发展创新的经典。

为了探询管理艺术的秘密，作者花费数年时间辗转美国各地，深入企业调查研究，取得了数百个大小公司的第一手材料。样本涉及制造、信息、服务、销售、交通、食品等诸多行业，其中有我们中国读者所熟知的跨国公司，如IBM、通用电气、惠普、通用汽车、3M、麦当劳、宝洁等等。作者发现，尽管每个优秀企业的个性不同，但拥有许多共同的品质，也就是八大基本属性，即：崇尚行动；贴近顾客；自主创新；以人助产；价值驱动；不离本行；精兵简政；宽严并济。

20年后，托马斯·彼得斯追述了这八条原理是如何诞生的：“随着去百事公司演讲的时间越来越近，某天清晨6点左右，我坐在桌前，从美州银行大楼的48层俯瞰旧金山湾。我闭上眼睛，然后伏案在拍纸簿上写下了8条。从那时起，这8条就没有改变 过，它们是《追求卓越》的8条基本原理。”

现在，让我们再次审视一下这八条原理：

（1）崇尚行动：偏好行动而不是沉思；

（2）贴近顾客：在产品和服务上接近顾客的需求；

（3）自主创新：鼓励自治和放松，而不是紧密监督；（4）以人助产：对雇员的态度是鼓励其生产力，避免对立情绪；

（5）价值驱动：以一种被称为“走动式管理”的方式，保持与大家的紧密接触；

（6）不离本行：“专注于自身”以保持商业优势，避免在自己力所不能及的领域与人竞争；

（7）精兵简政：组织结构简洁，人员精干；

（8）宽严并济：对目标同时保持松紧有度的特性但却不窒息创新的控制系统。

这些基本原理的提出，在相当程度上影响了全球企业的管理和运营。直到今天，崇尚行动、贴近顾客、精兵简政、不离本行这些指导性原理，仍然是许多企业提升绩效和赢利水平的有效方法。虽然《追求卓越》中提及的某些企业可能已经失败了，但这丝毫不会影响八条原理所具有的真正价值以及它给企业运营带来的深远影响。正如彼得斯所言：“遵循这8条原则，你会赢，肯定会赢，我永远不会这样说。我要说的是，忽视这8条原则，你会失败，肯定会失败”。

与此同时，托马斯·彼得斯并没忘了警告人们：“任何一个人如果蠢到看见一本商业书籍就全套照搬，那他就的的确确是个白痴。”这个时代变化太迅速了，不可能仅仅依赖几条准则就获取永久的成功。彼得斯强调：“我们应该贴一个警告标签。注意！没有永恒的东西。任何东西吃得太多都会有毒。请记住：商业中所有事情都是悖论。”

《追求卓越》是一本充满个人感情色彩的管理书籍。托马斯·彼得斯为管理设定了一个积极的目标，而非强调面临的难题。书中通过对43家卓越组织的深入分析，捕捉到那些常常为传统管理学者们所忽略，但却是企业经营最基本的要素：将注意力放到顾客的身上，对人持续地关心，勇于实验，百折不挠等。

在《追求卓越》中，托马斯·彼得斯通过其“永久性革命”的理论，向企业界阐述了如何在一个变化无常的世界中求得生存和成功的道路。他的核心理念是：企业管理根本不存在一般的模式，即使有也不是成功的标志，因为企业的成长不可能总是一成不变的，如果按照昨日已有的模式运转，那么今天则很可能要失败。当然，管理并非无理可循，它也有一定的规则与原理，但正如有人所说：管理如下棋，管理的规则和范例如棋谱，分析棋谱绝对对棋艺的精进有帮助，但是棋谱不可能重复，一旦自己置身于问题的迷阵之中，解决的方法便没有现成的规则可循了。所以，原则自然要信守，但应用时就要随机应变，而且要使自己明白，没有任何东西是可以永恒不变的。这个世界上根本没有什么“最好的”的管理模式，任何拘泥于书本和信条的人都是傻瓜，难免遭遇失败的命运。

是《追求卓越》一书使托马斯·彼得斯从麦肯锡公司的普通职员一跃而为管理大师。《追求卓越》成为美国历史上第一本销量超过百万的商业管理书籍。许多读者赞誉有加，称之为“1982年以来美国工商管理的‘圣经’”。一时间，所有的媒体与商界人士都在谈论着这本书，这本书甚至促成了商业书籍出版业的成熟。当代管理学泰斗彼得·德鲁克一语道破天机：“彼得斯著作的力量就在于他强迫你关注最基本的东西……它使管理听起来是令人难以置信地容易。你所要做的就是把这本书放回在枕头下，然后一切都会完成。”

成功从无定式，卓越贵在创新。是的，没有人会反对彼得斯的这些管理学论点，但是问题在于，托马斯·彼得斯在书中加以称赞的“卓越企业”，后来有不少或归于失败，或销声匿迹，因而使人们对《追求卓越》一书的价值产生了怀疑。彼得斯错了么？我们应该如何看待这部影响深远的作品呢？耐人寻味的是，今日的企业领袖几乎没有人不承认深受托马斯·彼得斯提出的这8条原则的影响；而且，我们也不能忘记“《追求卓越》曾经一度几乎是美国商业的拯救者”这一事实。今天重读《追求卓越》，仍然会为作者在那个“混乱、非连续的时代”里所做的创新而振奋不已。

《追求卓越》给了全球各类企业一个共同的梦。这个梦把赤裸裸的功利、尔虞我诈的竞争、勾心斗角的企业政治、生死攸关的管理等等，都精巧地包装起来，穿上了“皇帝的新衣”。不管理论是否坚守，结论是否科学，有了梦就有了方向。

以IT业的标准来看，20年时间足够让《追求卓越》这本书流露出越来越多的“黑色幽默”。但一切可以时过境迁，“追求卓越”的梦想却依然在IT业上空回荡。

追求卓越读后感800字

在《追求卓越》这本书中，汤姆。彼得斯用热情洋溢的语言，总结了自己60多年来成就卓越至关重要的163个细节，涵盖了危机、机遇、睿智、态度、行为、工作、领导、网络、人才、创新、学习等诸多方面，这些事情在很多人眼里，只不过是一些不起眼的小事，但彼得斯一再强调，不要小看这些小事情，小事情也很重要，这些小事情成就了卓越，做好小事才能成大业

彼得斯告诉我们，要“努力忘记以往的黄金时代——怀旧本身具有毁灭性”。我想，这跟我们平时所说的“成绩是属于过去”是一致的。他还说，“鼓励自己一切都会过去的，但同时提醒自己这一切可能不会很快结束，以便使自己全心全意利用现有条件——事实上，品性完全由人们在应对逆境时的反应所决定的。”很欣赏这种面对逆境的生活态度，他告诉我们要有平常心，要正常面对挫折，应对困境，要“把损失抛在脑后，立刻重新策马扬鞭”。

彼得斯还强调，“学习非常重要，不仅仅是学习一种技艺，掌握某种知识，就是一些基本行为领域也需要学习。比如：掌握感谢的方法、修复人际关系、倾听吸收应对他人观点、有效质疑、保持联系的艺术、在争斗的派系之间实现和平与繁荣、写作与演讲……这些都是企业效率的基石。”学习的方面很广，学习的方法和形式很多。希望我的家人、朋友，都能够好好学习，以平常心去面对生活，应对生活中的逆境。

关于迟到，彼得斯说，“迟到的后果也许比想象中的要严重”。他说，迟到5分钟是迟到，迟到1或3分钟也是迟到。迟到就是迟到。迟到比不到好吗？绝对不是！早到就不迟到。早到意味着敬意，早到意味着“我在乎”，早到会场并不表示你很急切，而是表明你很守时。我想，早到几分钟与迟到几分钟，在听会上并没有太大的区别，但至少，这表明了我们的态度，所以，建议以后大家还是要守时。

《追求卓越》这本书中，还有很多小哲理让我信服，在此不一一列举。我只是希望在此后的日子里，我能更加追求卓越，追求一些所谓的小事情，让自己的行为更令人愉快，让自己的生活更充实，学习更开心，效率更高，让别人生活得更幸福更愉悦！

人月神话读后感2000字 篇2

翻开《人月神话》这本书的第一感受，感觉看这本书不像是在看一本和我们学的相关的书，书中用了很多的形象的比喻，来阐述项目管理中的一些问题，让人以很轻松愉悦心态去阅读。书开始就形象有有趣的把软件危机比作：焦油坑。史前史中,没有别的场景比巨兽在焦油坑中垂死挣扎的场面更令人震撼。上帝见证着恐龙、猛犸象、剑齿虎在焦油中挣扎。它们挣扎...让我感觉到，软件开发过的过程中，会有很多困难，很多的挑战。

看完此书后，我发现人月神话无处不在，其实在我们做软件工程来说，此书 已经渗透进去了。本书作者为人们管理复杂项目提供了颇具洞察力的见解，既有 很多发人深省的观点，也有大量的软件工程实践。大型编程项目深受由于人力划 分产生的管理问题的困扰，保持产品本身的概念完整性是一个至关重要的需求。《人月神话》探索了达成一致性的困难和解决的方法，并探讨了软件工程管理的其他方面。的在刚刚进入软件工程学习时，老师就和我们说了一些关于“软件项目开发的完成与增加人员的问题”，这句话听起来通俗易懂，道理很简单明了，但实现起来却遇到了相当大的困难，这也是我在阅读完成《人月神话》时最大的感受。全书的第二章说的就是人月神话的关系。“一切都将运转良好”在软件工程中是不适用的；完成工作的人数与时间是不能进行简单的互换的，因为沟通需要额外的成本。我想这种问题的出现主要是就订单项目而言，因为人员的增加主要是因为客户所要求实现的东西并没有在计划的时间内收到满意的答复和应得的功能与效益。所以项目开发人员不断的增加，本书作者布鲁克斯得出的结论是显而易见的：“向进度落后的项目中增加人手，只会使进度更加落后”。如果不想加班，不想削减功能，不想推迟发布日期，那么唯一的方法还是只有加人。加足够的人。而且不要逐步加入，一定要一次性加入。要小心的是，新加入的人可能对原来的组织造成冲击，或者对原来的设计有不同意见，特别是我想如果如果有比较强大的设计者时就要当做新组建了一个团队。重新交流，培训新人，就设计达成一致，继续向者目标前进。这也是造成项目延迟的原因之一。软件开发的多少人参与和完成时间不成正比，过多的人参与并不一定能缩短开发时间。如战争，部队多，人多并不是关键，更多需要武器的先进，战术，兵多后方便的补给就得多。如是参与软件开发的人增加，软件的花费将提高，刚参加这需要时间了解项目，给软件管理带来了不协调。在我们实际进行软件开发的时候，各个成员之间要做好沟通协调，一个人开发软件虽然完整性会很好，但是效率太低；相反，团队开发虽然效率很高速度很快，但是如果各个成员之前没有很好地团结协作，各自为战，那么最后的结果也一定不会尽如人意。

书中主要提到在项目管理方面可以看到项目估算，组织结构和人员角色安排，团队建设和沟通，历史数据积累和建模，软件开发方法论，风险和问题管理等相关的内容；在软件工程方面可以看到架构设计保证概念完整性，整体和部分，空间技能和程序结构的关系，产品集成的方法和消除缺陷的设计思路；在支持过程上我们可以看到文档和流程的建设，软件开发工具对软件开发过程的支持和效率的提升以及工具的选择等相关内容，回过来再看，发现书里面仍然大部分内容

涉及到了团队，人和沟通。对于大型的软件工程项目仍然强调了人的重要性，在开篇就在讲开发人员的职业乐趣，后面又通过巴比伦塔讲沟通的重要性，在外科手术队伍中讲团队的组建和分工。这些都涉及到了团队中的人和交互，只有一个有了积极心态和热情的沟通团队，才可能成就一个伟大的团队。从最后的没有银弹，再次肯定了开发工作是一种高智力的脑力工作。

开发一个软件，我们要有合理的时间进度，开发人员要少而精，概念完整性必须考虑在内，要尽量做到尽早交流和持续沟通。同时，文档形成了关键的枢纽，每个项目管理的工作都围绕着它们运转，它们是经理们的主要个人工具。对于计算机硬件开发项目，关键文档是目标、手册、进度、预算、组织机构图、空间分配、以及机器本身的报价、预测和价格；对于大学科系，关键文档类似：目标、课程描述、学位要求、研究报告、课程表和课程的安排、预算、教室分配、教师和研究生助手的分配；对于软件项目，要求是相同的：目标、用户手册、内部文档、进度、预算、组织机构图和工作空间分配。即使是一个小型项目，我们都会要求书写相关文档，对每个关键文档的维护提供了状态监督和预警机制并且本身就可以作为检查列表或者数据库。良好的工作手册和组织架构可以开发出更加符合用户的需求。手册、或者书面规格说明，是一个非常必要的工具，尽管光有文档是不够的。手册是产品的外部规格说明，它描述和规定了用户所见的每一个细节；同样的，它也是结构师主要的工作产物。

《柏林记忆》读后感2000字 篇3

海浮石 时光烩

蜜丝？瓦西里奇科夫出生于白俄贵族家庭，十月革命后随父母离开俄国，成长之际相继辗转于立陶宛、法国、德国。具备良好的教养、掌握多国语言为她以后的人生之路开拓了多种可能，当然她大概没料想到日后会在如花岁月进入德国纳粹的阵营。

1940年1月3日（星期日），蜜丝？瓦西里奇科夫和二姐塔蒂阿娜一同前往柏林，随身携带一台留声机和11件行李。蜜丝的日记便开始于这个时候。二战已经开始，德国纳粹的势头正强悍凌厉。蜜丝和二姐初抵柏林便焦虑于求职挣薪，战争与革命让旧式贵族们从云端跌落尘埃，昔日住城堡庄园，着华衣美服的贵族姑娘们必须开始为一日三餐、栖身之地而忧心忡忡。战初，姑娘们仍热衷舞会派对，拮据的日子里仍不忘添置新衣口红，不忘美发妆容。彼时她们尚不知道前方等待着她们的将是哀鸿遍野式的毁灭。

蜜丝和二姐先后进入德国纳粹外交部，作为一个流亡德国的白俄贵族后裔，蜜丝的家族原本有着广泛而高端的朋友圈，从王公贵族到政商界要人，但，二战开始后这些人的命运陡然剧变，书中不时可以看到流落海外一贫如洗的贵族母女、从炮火中只身逃出只剩一身衣服的王子、产业被征流离乡间的爵爷夫人。

蜜丝1940年的日记里还只有对物质匮乏的困窘、对未来出入的迷茫。1941年的日记里甚至出现了蜜丝亲自参加的“霍亨索伦家族玛利亚-阿德根德公主与巴伐利亚康斯坦丁王子成婚大典”.蜜丝详细记录了婚礼大典的整个过程，彼时轰炸已经开始，这段经历投放到战争背景上犹如一段沉入黑暗前的回光返照。衣香鬓影、觥筹交错，美好时光昙花一现，几乎引发人们能短暂地入安境、遁乱世的错觉。

1943年开始的日记里便是一幕幕狂轰滥炸的修罗场。柏林像块地毯，被一波波炸弹或熨烫、或震穿，蜜丝和她的朋友们在炮火中、废墟间与上帝赌生死。蜜丝是幸运的，能一次次从残垣断壁、焦墟瓦砾中爬出来、活下去，间隙中还要去她深恶痛绝的外交部“狗耕田”.日记中真实记录的柏林轰炸从纸上读来仍令人胆战心惊，故亲历的幸存者们必然都是余生难忘。1944年，蜜丝逃至维也纳成为一名战地护士，大轰炸紧接而至，音乐之都在密集的炸弹中创伤累累，这时候“死亡”都是一件奢侈之事，因为棺材已经用尽，轰炸阵列下的人们要么夺路逃命、要么魂飞魄散------

最为神奇的是，蜜丝在柏林期间于无意中结识了一批“七月密谋”者。这些人大部分是纳粹军政界的要人，包括时任柏林警察局局长长的海尔多夫（蜜丝差点成了他的秘书）、蜜丝的闺蜜罗玛莉？舍恩贝格、蜜丝的同事兼好友亚当？特罗特、蜜丝的挚友戈特弗里德？卑斯麦------

“七月密谋”是一次企图刺杀阿道夫？希特勒而发动政变的行动。于1944年7月20日由一班德国国防军军官和另外一些人展开行动。密谋失败后，相关人员被处决。

虽然蜜丝至死都没有真正透露她在该事件中的参与深度，但各方面推测“她对此计划知道的远比她说出来的多。”和德国人考虑将刺杀希特勒后对德国未来的瞻前顾后不同，作为外国人的蜜丝在日记中明确表态：第一步就是要赶紧杀了这个疯子，后面的事情再做考虑。

刺杀希特勒的密谋、柏林轰炸、维也纳轰炸------这些今人隔空看来仍充满惊悚的场景，对于亲历者蜜丝而言则全是一场场梦魇。蜜丝的日记为我们提供了一个不一样的角度，让我们得以接近更真实的二战德国、更多元地了解二战时期的德国人，也能一睹战争岁月、极端情景里形形色色的人与人性。

蜜丝个人文化素养较高，所以这本穿越1940 ~1945的日记内容质量上佳，叙事客观真挚、叙述典雅流畅，全然没有拉拉杂杂的絮絮叨叨、没有沉湎个人不幸的哼哼唧唧、更没有年轻女性的伤春悲秋。通过日记，我看到了一个受过良好教育的知识女性在喧嚣混沌中能令自己保有一颗清醒、理智、明辨是非的头脑。不是没有过沮丧，也曾倦怠至奔溃，但再度爬起来时就又充满了希望和力量。

最令我感动的是，在战时，人与人之间的相互扶持，以及蜜丝和她的亲友之间于患难中的帮衬互助。就如敬一丹所说：“在同样的情景之下，在同样的角色关系里，人是可以选择的，可以选择冷、可以选择暖、可以选择善、也可以选择恶。”

这是本计划外的读物，当初大概是凑单买的。(范文.先生网)原是作为艰涩读物后的调剂品打开的，我以为日记类型读起来会轻松些，却发现此书一打开必须得一口气读到完。一是因为书中很多很多很多的（数目未具体统计）地名、人名让人眼花缭乱、应接不暇。尤其里面一些东欧旧族的姓名，长长一串可不好记，加之1941年起日记里的轰炸陆续登场，一场场空袭令我翻书页的节奏也不断跟着加快，仿佛自己身后被炸弹追着似的。和“炮弹”赛跑、和冗长繁复的人名赛跑，“跑着跑着”,我一溜儿跑到了最后一页。

蜜丝熬过了二战地狱般的岁月。

1946年1月28日，在奥地利的一所天主教的教堂内，一位从苏联逃出的俄国神父站立于圣坛前，东正教徒的新娘蜜丝？瓦西里奇科夫和身着美军制服的驻巴伐利亚美国军事政府上尉彼得？哈恩登相挽而入。宾客中，身着法军制服的布罗斯伯爵上尉、担任过德国军官的保罗？梅特涅和汉斯？赫尔瓦斯三人轮流握住一顶极重的皇冠，放在新人头上。“每个人都强烈感觉到这场仪式的重要意义，它结合了来自四个不同国家的人，而这四个国家不久之前才在一场惨烈大战中浴血交战。”（——汉斯？赫尔瓦斯）。读到这里令人顿时心生安慰，记录下这本厚厚日记的美丽、聪慧的俄国姑娘——蜜丝？瓦西里奇科夫？哈恩登有了一个美满的归宿与结局。

游戏改变世界读后感2000字 篇4

游戏改变世界读后感一：游戏改变世界读后感(2002字)

因为时间原因本书我有将近100页没有阅读，第四部分只看了一两个自己感兴趣的平行实境游戏介绍。从第三部分开始，作者就在越来越多的介绍给现实带来改变的游戏，其实这对我来说更有参考价值，我看本书的目的就是因为我想为自己设计一款能激发自己兴趣，提高自己学习效率的游戏系统。而这个想法本身就是另外一位读者关于本书的读后感带给我的。

本书开头有一张思维图，总结了一下本书比较有用的内容。除此之外，很多解释性的内容和一些游戏举例也是很有趣有用的。其实我本想做一下摘抄的，但又觉得读后感还是应该写一些自己的想法，即使是书上的内容，也用自己的话把自己印象深刻的地方复述出来也是有意义的。

第一部分阐述了游戏的两个用途，提升个人幸福感和构建美好社会。作者用极具说服力的文字阐述了这样一个观点：游戏一定会逐步发展并摆脱其现在“让人沉迷上瘾”，“破坏社会和谐”，“影响青少年成长”等恶名的。其实游戏当然不仅仅是指电子(手机or电脑)游戏，所以单最后一个“影响青少年成长”的帽子就扣的不正确，或者说不完整，沉迷于游戏确实会影响参与者的现实生活。最好的例子就是赌博，即使抛开钱财不谈，那些街边以一毛一块为赌资的麻将摊已经成功说明了这项(这些)游戏的魅力。让人上瘾，让人兴奋，让人欲罢不能是游戏的特点，并不是缺点。而第一部分作为开头作者就是总结性的揭示了本书的目的——将游戏化游戏化。利用游戏化，拯救让我们感到绝望的现实生活。应该是在第一章(记不太清了)，作者论述了幸福感的来源，当然现实的物质享受会给我们带来幸福感，但这种幸福感很容易“被适应”，之后我们又会觉得生活乏味无聊，即使我们的生活质量已经上升了，我们却依然觉得索然无味，而高质量的物质生活这一追求不仅不“环保”而且会将我们的生活带向物质的极端。而人幸福感的来源之一“心流”则可以被很好利用，“心流”指的是人全力积极投入一件事情而产生的专注的状态。当然如果沉迷于逃避现实的虚拟游戏的话，我们虽然会有心流状态，但逃避现实带来的愧疚会影响幸福感。所以利用游戏化现实，产生心流获得幸福，是作者认为提高生活幸福感的一条正确道路。

而第一部分另一方面，给了读者游戏的定义：自愿克服种种不必要障碍，以及游戏的特征：目标，规则，自愿和反馈。看了游戏的定义才觉得这真的十分值得玩味。原来我们玩游戏是一直在给自己找麻烦，找“障碍”。而我们获得的快感则来自于克服障碍之后的自豪感。第二部分对这一点做了更详细的说明，并把游戏和现实工作做了有趣的比较。我们玩视频游戏，做任务升级，其实也相当于在虚拟的世界里“工作”，而这一工作却被当做了“玩”，游戏与现实工作的区别是什么?我觉得除了体力工作外，游戏与现实工作的最大区别就是在于你有没有获得快感or成就感。我想任何认真读第一、二部分的人都一定会有很多心得。作者提出了很多新颖有趣的想法——玩的对立面不是工作，而是抑郁;灵活乐观(追求恰当的目标才能获得幸福)，明确的目标可操作性和及时的反馈是积极情绪的来源等等。而恰当的举例，罗列数据，让读者看到游戏已经占了人类生活多大的部分，给我们的生活带来了多大的改变。而这些数据让我们震惊，不禁想，这样一种力量，如果真的用到改变现实世界，那么我们人类作为一个集体也许真的能造出巴别塔。

其实本书给集体带来的有用效应后面我很少读了，前面书中提到我们的幸福感来自他人，而不是自己，或者说自我产生的幸福感难以持续不够强烈。但既然是带着明确的目标读这本书，暂时我已经达到目标，得到启发了。我相信游戏化是可以给个人和社会带来翻天覆地的变化的，而我自己如果真的成功了，是不是也算一个先驱实验者呢。虽然我自己的游戏设计参与者也只有自己，虽然是完全的个性化了(囧)，但少了竞争，少了互动的乐趣，少了集体带来的“epic”，我想一定不算个成功的游戏。不过这也只是个试验，我努力的将其完善，希望其能给我的人生带来变化，让我学习和生活都能有更多的乐趣。

最后忍不住还是要提作者的一个观点：意义。所谓意义到底是什么，作者原句翻译是这样的：意义是我们置身比个人更宏大的事业所产生的感觉，是我们的行动比个人性命还重要的信念。有种集体主义的感觉，但其实也可以仅仅把范围限定在家庭朋友自己爱的人。我并不认为取乐是一件没有意义的事情，往大了说，人生的意义也并不全部是创造物质价值。人的一生或者到底有什么意义，现在的人生观给我的答案是进化——变得更好。但其实也似乎经不起太深的推敲。但如果借用作者的定义，那么我们活着，作为人类的一员，与他人的生活是分不开的，无论是日常的行为影响了他人还是工作而改变了世界，这都是意义。这是我们在追求的东西。作者还引用了一位西方哲人的话——凡游戏，皆有意义。我想游戏，能让其参与者获得积极情绪。这本身就是正面的意义。而将这种积极情绪与现实叠加，我们应该能产生更宏大的意义，让个体的生活，让这个世界，都如本书所说——更加美好吧。

游戏改变世界读后感二：游戏改变世界读后感(1593字)

说实话，对网络游戏一直不怎么感冒，十年前大学那会同寝室的室友们先是迷恋“反恐精英”，再后来很多人为了玩“传奇世界”而不分白天黑夜醉心于网吧，最疯狂的一个室友在网吧“鏖战”了三天三夜，花着用来交学费的钱，逃课沉迷其中，最后临毕业依然欠学校学费而暂时无法拿到毕业证书，该学友原本家庭就条件不好，如此让我们都只有摇头的份。当然也有例外，一个浙江温州的室友据说因玩得好，光卖装备就赚了5000多块，还偶尔搞代理帮别的同学升级赚钱，看来温州人确实天生就有做生意的智慧头脑，360行，行行出状元，这就是差距。

游戏真的有这么大的魔力?而我属于意志坚定的“异端”份子，上学那会“传奇”压根就没有碰过，偶尔玩下“反恐精英”也常被高手用“匕首”就给呜呼了，“极品飞车”依然是最先车仰马翻，就连最近微信圈很火的经典游戏“打飞机”，也就这两天玩了10来次，当然名次自然垫底。所以，当很多书友在读书会上推荐这本《游戏改变世界》时，我的心里一直抵触，因为游戏从未改变过我。直到本周一，在书虫的主题书会上，组织者选定了这本《游戏改变世界》来拆解，才消除了我对本书的误解，所以凡事勿要被表面蒙蔽，勿急于下结论应该成为一种必要的人生态度。

好吧，说重点。《游戏改变世界》指出：游戏化是互联时代的重要趋势。游戏化将要实现四大目标：更满意的工作、更有把握的成功、更强的社会联系及更宏大的意义。如果人们继续忽视游戏，就会错失良机，失去未来。而如果我们可以借助游戏的力量，便可以让生活变得像游戏一样精彩!看到这几句话，我又想起那句我时常说的“阅读消除偏见”，没错，你可以不登山，但是你的心中一定要有座山。我可以不玩游戏，但我不能仅凭表象而拒绝了解。

在书的扉页，编者已经为我们用近乎思维导图的形式把书的重点做了勾勒。除了前面讲到的四大目标，作者还为我们列出了游戏的四大决定性特征：目标、自愿参与、反馈系统、规则。确实，因为这些特征也或是很多人喜欢游戏的原因所在，可立即行动的明确目标和生动直接的反馈。我们经常在政治教课书中讲到“主人翁”精神，何为“主人翁”我的理解就是积极的参与感与归属感，但这些在现实生活中或许你我并体会不到，我们也会茫然，然而游戏的世界却做到了，每一个玩家的目标都非常清晰，以及可预期的奖励反馈等都非常明朗，实现过程的满足感和实现后的成就感，这种“心流”是多么的美好。

让我们看看游戏化的运作机制：全情投入当下→游戏化的参与机制;实时反馈→游戏化的激励机制;和陌生人结盟，创造更强大的社群→游戏化的团队机制;让幸福成为一种习惯→游戏化的持续性。到此我真的很佩服作者的思维智慧，正所谓抛砖引玉，举一反三，如此这些若运用在我们生活、工作中又会怎样?目标明确，方法正确，实时给予激励反馈，充分的团队协作，培养一种积极向上的精神，乐观的心态，把虚拟的游戏世界中的玩法、机制嫁接到生活中，这才是智慧人生。采用游戏化的方式，时时给自己定个目标，当其阶段性完成时给自己一个小的奖励，这才会激起不断的动力。让游戏换起我们的积极情感：敬畏、热爱、释然、快乐、自豪。

在书的最后，作者也为我们列出了互联网时代游戏化的现实价值：可持续的参与式经济、伟大的人人时代、认知盈余的红利、超级合作者。这更让我们对游戏，尤其是互联网时代“游戏化”的世界充满了信心与期待，当一切变得更便捷自由，人人都可参与其中，个人创造力得到极大体现，社会相互分工协作变得更密切，世界又将会怎样呢?

阅读引发思考，答案自己寻找。《游戏改变世界》对于我这种非“游戏玩家”来说也确实启发了自己的思维认知，将可立即行动的明确目标和生动直接的反馈与现实嫁接，“游戏化”生存，虚拟与现实并非那么遥远。但我们也要思考的是，当一切变得“目的化”后，而现实又未必能像游戏世界那样快速反馈，我们是否又将陷入痛苦与失落中。所以，明白幸福的意义，让幸福成为一种习惯或才是人生路上最当修炼的。

游戏改变世界读后感三：游戏改变世界读后感(1261字)

这是一本游戏专业的技术书，我作为这个行业的门外汉读起来略微有些吃力，所以我只花了些时间来泛读，意外的是这本书给了我一些惊喜，甚至改变了我对游戏的看法。在我看来，游戏不再是玩物丧志，不再只代表消磨时光。

游戏与管理有着很微妙的关系。人之所以喜欢游戏胜于工作，是因为管理者提供的工作或者对工作的管理有不如游戏之处。我很傻很天真的想，如果我们管理者努力把工作变得更像游戏，不是可以让员工更喜欢工作么?

游戏能让我们集中精力，其程度几乎高于所有其他事情我们可以连续专注的时间。集中专注又可以理解为全情投入，越是投入越是更有感触。在游戏中，总能感觉自己在做着一件擅长并享受的事情，虽然游戏有很多关卡要努力、有很多困难有克服、有许多目标要实现，我们没有觉得累。所以，在今天这个让人焦虑的社会，游戏似乎提高了人们的幸福感。

曾以为游戏是为了逃避现实，原来这也有新解，事实是人们都清晰游戏无法逃离现实，所以游戏只是转换了下思维，临时跳出现实，为的是更好的回到现实，更主动的让现实更有价值。从这点讲，游戏甚至为个人和社会的进步增砖添瓦。

游戏值得我们去研究，因为游戏抓住了人们的心。员工的心，我们管理者如何去抓?

在游戏里，我们似乎更执着。相比现实生活中我们经受失败打击时的表现，在游戏中我们不但更从容，而且自己的潜能更容易被失败所激发。我们会一次次尝试，为了更持久的游戏、更艰巨的目标、更复杂的挑战。在游戏中我们更自信，我们有信心继续尝试下去可能会成功。有句话说，成功跌歘和比成功本身更刺激。

一个交际花在游戏中可能沉默寡言，一个不善言辞的人在游戏中却可能有强大的社交影响。我反问，究竟怎样的人是内向、怎样的人是外向?究竟是人的内心决定你的性格、还是你的行为决定你的性格?换句话说，一个有表达欲望却没表达的人，和一个没表达欲望却表达了的人，谁更善于表达?我想这样问来问去，连我自己也不知道我是内向或者外向、善于表达还是不善表达了。而游戏给了我们更强大更真实的社会交际感觉，在游戏中似乎能让我们更清晰自己是个怎样的人，这在今天物欲横飞已被吞噬原则的社会中太宝贵了，至少不用去装，而是可以表现真实的自己。

游戏中我们能和陌生人结盟，现实中我们却只剩下隔阂。游戏中我们甘愿与陌生人分享、请教，现实中总在衡量利弊是非。游戏中只要我们愿意就可以跟陌生人结盟，现实中愿不愿意都结不了盟。所以从另外一个角度来讲，游戏也是很现实的，至少它告诉我们，人类生活在真实世界中实在太孤独了。

游戏的实时反馈体现了及时、公平，与现实工作中的激励机制相比，这让我们的管理者汗颜。在游戏中，我们不会担心不公平、不会担心潜规则、不会担心有猫腻，玩家的每一点成绩都会得到及时持续的反馈，或者加分、或者奖励、或者升级。瞬时积极的反馈能让我们更努力，更成功的完成更艰巨的挑战。由此，已良性循环。

不管你玩或者不玩游戏，不可否认我们身边很多人喜爱着玩游戏;不管你玩或者不玩游戏，不可否认有些游戏对我们会有诱惑力;不管你玩或者不玩游戏，不可否认游戏影响着很多人，并改变着世界。

《盗墓笔记8》读后感2000字 篇5

《盗墓笔记8》读后感2000字

今天（这里应该是指去年的某一天）看完了盗墓笔记8，心情有些复杂，有种介于失落与茫然间的微妙感觉。

从高三才开始接触盗墓笔记的我，相比大多数盗粉来说，我实在是很幸运的，没有经历太多等待的痛苦。（其实之前一直辗转于不同的巨坑中，所以直到盗8出来之前，我都怀疑自己有生之年是否能看到结局。）

好像是去年逛书店的时候发现盗8出来了，当时虽然觉得欣喜但同时也有一种淡淡的失落，我想大多数书迷都曾有过这种感觉。你一直以一个旁观者看着他们，他们的性格在他们的言行中渐渐变得立体丰满，他们有着自己的喜怒哀乐，自己的故事，然而有一天却不得不对这个你早已熟悉的世界早已熟悉的一群人挥手告别，除了无奈，更多的应该是不舍。虽然去年就把盗8下到了手机里，然而却一直没有看，好像它已被我渐渐遗忘了。直到今天百无聊赖之际打开电子书翻阅时无意看见，才一口气看完了。

总觉得应该写点什么，不为其他，仅仅只是为了追这个故事追了这么远的自己，还有文中那些我所喜爱的那些人，以及向带给我们这么多精彩故事的作者致敬。有人说一部小说的灵魂是在于人物角色，人物塑造成功与否也是小说成功与否的关键，我个人深以为然。

若要说书中我最喜欢的角色当然是铁三角了。

首先是小哥，相信看盗墓的人没有不喜欢小哥的，当然我也不能免俗。从一开始沉默少话忧郁望天的闷油瓶，到后来身手矫健在各种凶险的墓穴中砍杀粽子，几乎被敬为神佛的张大影帝。一路走来虽然危机四伏险象环生，但是不知不觉我们自己也仿佛被带了进去，随着故事的发展而不禁心潮跌宕起伏。无论多么危险的地方，只要有小哥在我们就能安心。小哥就是所有人眼中的神话和传说。然后慢慢的，我们随着吴邪的视线关察着他的一举一动，一点一点的了解这个人，剥开他神秘的外衣，我们慢慢发现这个失忆加失踪专业户，其实也就是个五感俱全感情内敛的普通人，他说过三句话最让我印象深刻。

“你能想象，会有我这样的人，如果在这个世界上消失，没有人会发现，就好比这个世界上从来就没有我存在过一样，一点痕迹都不会留下吗？我有时候看着镜子，常常怀疑我自己是不是真的存在，还是只是一个人的幻影。”从这一刻开始，我们终于明白，在这个男人淡然若水的外表下，潜伏着难以想象的巨大悲哀，令人痛惜。而吴邪代替所有人道出了我们的心声，“如果你消失，至少我会发现。”让我们一起唱：就让永恒时光刻下你的模样„„

“还好我没有害死你„„”在巴乃玉洞里，铁三角命悬一线时，小哥对吴邪语。看似冷漠淡然超然物外的小哥其实有着一颗非常温柔的心。他沉默的用自己的方式守护着别人。

“吴邪，带我回家。”这句话简直是说到了所有同人女的心坎上去了，所以我们说三叔是腐神，是有根据的，这话真是让人想不想歪都不行啊。如此强悍的小哥，也是需要一个可以让他安心依靠的避风港的。【窃笑~~~】

当然那句用我一生换你十年天真神马的，地球人都知道，我就不说了„„ 我非常喜欢吴邪，这爱与对小哥的可以说不相上下。不同于那些万能男主，吴邪是个普通人，除了他那异于常人的‘幸运值’外（每下一墓，必定起

尸„„），基本上大多数人会有的缺点，他都有。但是正是因为如此，这样一个真实可感的吴邪，让人觉得很亲近。然而这个人又有着许多人没有的优点。吴邪是聪明的，他绝不是一无所知的傻帽，这个小青年是正牌的建筑专业毕业学生，并且由于职业要求，他涉猎甚广，甚至包括一些别人不知道的奇闻轶事。所以他的文化素质绝对高于一般人。更不说他的职业让他长期接触古代的帛书字帖什么的，他自己还写得一手漂亮的好字【瘦金体哦】。要放在现实世界里，这就是个标准的儒雅绅士，谦谦君子。而且还纯情的要命。【二十几岁还没牵过姑娘的手啊】简直就是一个极品好男人。一直记得贴吧里一姑娘说的，吴邪这人太善良，在这个险恶的社会，大部分人都在对别人作有罪推定，而吴邪却与大部分人相反，他习惯对别人做无罪推定。但是这绝不是蠢，作为一个小奸商，他自然有着察言观色的一套本领，但这并不影响他的处世方式。这个人心里太纯粹，他若是信你，他便交出他的所有真心待你，绝无保留。他重情义，为朋友可以两肋插刀。在秦岭神树篇，他甘愿冒着生命危险帮助自己的发小老痒。即使后来知道一切都是老痒引他入局设的圈套，他除了一瞬的愤怒外，更多的是同情理解还有伤心。这种人往往性格坚韧，待人宽容，但是也有个缺点，不伤则已，一伤则极重。因为真正能够伤到他的，只有他的真正在乎的人。吴邪虽然外表看起来是那种温和好说话的文弱书生，其实骨子里却有着一股狠劲倔劲。他若是认定一件事，就是九头牛也拉不回来。比如他不顾众人劝阻，非要追查整个谜题；比如他追着小哥，非要践行自己的承诺，“你若消失，至少我会发现”；比如在西王母城的陨洞前，他一个人非要傻傻地坚持等着小哥出来；又比如在巴乃的玉洞里，他不顾自己的性命，硬是凭着自己强大的意志力把小哥和胖子从那个绝境里拖了出来；又比如，在最后的最后，他还是追着小哥到了长白山，坚持送他最后一程，“如果我不能陪他出去，那么我只能陪他走下去一直走到他把我打晕为止。否则，这事实说不过去。”这样的固执在我们看来有时候未免有些傻，但是这就是吴邪，对于自己认定的事即使再困难也从不退缩。吴邪其实比我们想象中更强大，这种强大不是外在的，而是埋藏在他的骨血深处，越是在绝境中，这种特征就越明显。谁说吴邪不爷们儿，那是被他一向的温良的外表给蒙蔽了。吴邪却乃真爷们儿也！

最后就要说到我们可爱又可敬的胖子啦。这个始终坚定围绕在组织身边，坚持不懈用自己的插科打诨在各种高度危险的场合下，娱乐大众的胖子，深受广大稻米的喜爱。可以说，没有胖子，这篇小说必然会失色不少。王胖子同志不顾

生命危险，本着人不娱我，我必娱人的精神，发扬高度敬业的插科打诨精神，为伟大的盗墓事业做出了不可估量的贡献。

王胖子是粗俗的——“靠！你哪只眼睛看见胖爷放屁了！”

王胖子是无耻的——“M的，还真给老子找着了，这里肯定就是那个西周墓的主墓室。躺在那玉台上的，必然是鲁殇王的尸身。这鲁殇老儿也真够缺德的，雀占鸠巢，把人家的斗倒掉，自己住进来。今天我胖爷就来替天行道，收拾收拾你这个没职业道德的，让你知道倒斗就是这个下场！”

王胖子是龌蹉的——“小同志，在花姑娘的干活？”

王胖子是谄媚的——“这是三爷的相好。”胖子立即就道：“叫大姐头。” 王胖子是厚脸皮的——“这个，通俗地讲，我其实是个地下工作者。”

王胖子是不靠谱的——『如果张起灵是一个称号的话，那小哥的真名叫什么？会不会是‘张二狗’之类的名字？』

王胖子是胆大包天的——“要不咱干脆替他征婚，把他包给一富婆，以小哥的姿色，估计咱还有得赚，以后就让他们自己过去，你看如何？”

王胖子是义薄云天的——“你这话说的欠缺，陪人家送死也要看人，咱们这几个人真叫缘分，你要去，冲着你的面子我也得护着你啊。”

王胖子是恬不知耻的——『我靠，我们哥儿几个牛逼哄哄，随便找一个出去，也是威震全球盗墓界的翘楚，胖爷我更是号称倒斗界的肥王子。咱们几个来到这个地方，都他妈那么费劲，都他妈多少人生死未卜，难道还有比我们更厉害的？』

以上事实证明王胖子的性格是复杂的，感情是淳朴的，语言是粗直的，胆子是挺肥的，经历是传奇的，想象是丰富的，心理是强大的，存在是喜感的，爱财是如命的，对铁三角的革命友谊是万古长存的。由此推导出：胖子是可爱的。以上。

《京华烟云》读后感2000字 篇6

牛强

读罢掩卷，思维却依旧停留在那曾经风云变幻的神州大地，我不禁感叹：浮生若梦。试想，在当时风起云涌，变幻莫测的中国，生活在这片土地上的人们，他们或贫或富，或老或幼，来自不同的社会阶层，有着不同的教育背景，然而，当国家民族面临生死存亡之际，有一种强大的凝聚力将四万万中华同胞团结在了一起。顿时，卷尾那首军歌萦绕在耳边：“上战场，为家为国去打仗。山河不重光，誓不回家乡！”那是怎样的豪迈，怎样的振奋人心啊！

古人常说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”万事皆非完美无缺，就好似潮水，时涨时落。一本《京华烟云》，不一样的世界：穿越到光绪年义和团运动，目睹中国大门如何被洋枪洋炮猛烈轰击；穿越到军阀混战，尔虞我诈的时代，冷眼袁世凯窃国称帝的滑稽闹剧；穿越到一九一九年“五四”时期，体会炎黄儿女渴望血洗国耻，赢得胜利的爱国热情；穿越到思想最为活跃的新文化运动，重温新旧思潮互相碰撞所留下的壮丽诗篇。

清晨，神清气爽，翻开《京华烟云》的扉页，便被林语堂先生的献词深深吸引：“全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热泪，神舟谁是自由民。”写罢此书，作者竟都感动得流泪，怎么会叫读者忍着眼泪咽下去呢？

书中人物可谓规模宏大，虽不及红楼，然亦可发现，无论是木兰，莫愁，立夫，曼妮，亦或是暗香，姚思安，曾文伯，牛雅琴，牛素云等，大多可在红楼原著中找到原型。想必林先生当年沉醉《红楼梦》之际，一定认识到了二者惊人的相似性，难怪他在给郁达夫的一封信上说：“重要人物约八九十，丫头亦十来个。大约以《红楼》人物拟之，木兰似湘云，莫愁似宝钗，红玉似黛玉，桂姐似凤姐而又无凤姐之贪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨娘，阿非则远胜宝玉。孙曼娘为特出人物，不可比拟……”

《京华烟云》书法作品

纵览全书，渐渐发觉独爱木兰，她，蕙质兰心，温柔娴静，率真自然，绝无一丝扭捏矫揉；她，清灵慧俏，才高貌美，博学多识，不愧为新式女子之典范。喜金石，识甲骨，爱京戏，懂收藏，擅鉴赏，真乃天下奇女子也！深受父亲姚思安教导与影响，这位道家女儿有着天马行空般的奇思妙想，难怪其丈夫称其为“妙想家”.她渴望自由，幻想着她这位姚家千金有一天成为船娘，与夫君游山玩水，共享那一片自由天地；她渴望骑鹤下扬州，萍踪浪迹般畅游名山大川；她渴望成为一名村妇，亲临自然，享受那世间的宁静。你可以说，木兰是一个妙想家，或者是理想主义者，但是她那淡泊名利的心志又怎能不令人佩服呢？就像木兰最心爱的诗所说那样：“兄抛渔网赴中流，妹撒钓丝待上钩。尽日得来仍换酒，雨后空舟归去休。”木兰留给读者的，是对自由的向往，而那朦胧的幻想却最终化为泡影。可以说，木兰是道家与儒家的集合体，其父沉潜于黄老之道，亦道亦儒，亦禅亦庄，年幼的木兰耳濡目染，再加之父亲的循循善诱，成就了木兰近乎矛盾的性格。她不拘传统，聪灵俊俏，敏于思考，宽厚待人，乐观豁达，深受老庄哲学的影响，然而在其内心深处却依旧无法摆脱传统封建礼教对她的束缚，她爱立夫，但只能把这少女情愫深藏心底，苦于无处表达，曾家对她有恩，她别无选择，不得不服从两家长辈的安排嫁给了曾家的孙亚，她记得与立夫共游圆明园的约定，记得幼年同游西山的喜悦，记得杉木洞下那短暂的谈话，立夫在那儿，注视着她，感受着她那柔和的声音，从容的态度，高雅而美丽，和杉木的微风细语相混合，短暂而又值得珍惜。而世间最为难过的便是情爱无法直接表达，对妹妹莫愁的尊重，对立夫的信任使得这两个精神眷侣无法走在一起，也许是遗憾，也许又不是。()木兰自己也说，爱是永远不能封口的创伤。女人爱别人之时，一定觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有在和自己的意中人在一起时，她才又完整如初；但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。

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如此看来，木兰并非完美，至少在精神层面上是如此，对立夫，她只能保留心中的爱慕，当立夫因为严词激烈批判政府而锒铛入狱之时，她再也无法顾及深埋心里的感情，利用自己的智慧，给予立夫巨大的精神和物质支持，最终拯救立夫于水火之中。木兰是理想的，有人说木兰根本不存在，而我却坚信，在当时动荡不安，人心思变的近代中国，有那么一个女子，存在过，生活过，成长过。

翻开《京华烟云》，仿佛遨游到了另一个时代。

——牛强

木兰，已然打破了自己当初的避世幻想，望着中国老百姓跋涉万里，这是四万万同胞向西部的大迁移，是啊，她看见，中国同胞不愿当亡国奴，她变了，不再有以前的个体感，就像曼妮所说：“中国抗战即便不想打，也不得不打了。”曼妮的话一直在她的脑海中，她知道，此时此刻，自己也是伟大老百姓的一份子了，她的身影渐渐消失在庞大的抗战队伍当中。

后记：《京华烟云》读完后给人所带来的所思所感，也绝不是我在这篇日志的三言两语就能说完的，小说中线索众多，人物繁杂而又互相联系，更不用说里面所体现的儒家学说，尤其是老庄哲学了，就像《红楼梦》一样，书中的每一个角色都值得研究，尤其是木兰父亲姚思安先生的处世哲学。好书带给我们更多思考，活跃年青人的思维，甚好，但我深知这并不知最后一篇关于该小说的读后感，文中我仅仅分析了姚木兰一人，站在了她的角度去思考问题，而殊不知，角度不同定会带来偏差，对于这部经典作品，今后在闲暇之余我会继续重读，只有这样才会带来新思考，新感受。

牛强

钱穆国史大纲读后感2000字 篇7

而在《国史纲要》这本书的序言中钱穆先生就已经指出了，研究历史，撰写《中国通史》的目的在于:(1)能将我国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识。(2)应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考。前者在于积极的求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的征候，为改进当前方案所本。这也是他撰写此书的主旨。该书有简有繁，概述了中国从古至今的历史，重点描写了各朝的经济、政治制度及思想状况，重点的重点是以上的种种造成的影响。整本书都突出了他深入理解本民族传统与文化的个性与特性的主张。这本书写出了中国曾经的强盛和病态。和强盛一样，《国史大纲》一书也特别突出了中国历史上的种种弊病，包括政治、经济、思想等等方面的某些病态的、不合常理的东西，如书中提到的中唐以后中央与地方统治上的冲突与弊端等。

在全书的序言中，先生也说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言;一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此。先生看来两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺;后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。

对于书的结构，钱穆先生也提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣;秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉;从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明朝已经出现了资本主义的萌芽;

出于同一原因，专制政权用八股文钳制人民思想，从此思想界再无出现大师的可能。明朝的历史表明，政治经济文化谁决定谁这个问题远不像结论表明的那样清晰。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。

钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。

《脏话文化史》读后感2000字 篇8

梁靖航

说实话，一开始抱着一本《脏话文化史》走进四教303的时候，我的内心是拒绝的——我肯定是这个阅读马拉松活动里的一股泥石流。多亏管签到的小哥及时站了起来，不然我可就不明不白地来，又要不明不白地走了。

说正事。

我知道，看到这本书的题目的时候读者会跟我一样眼前一亮，接下来就和我一起走进书中看看内容吧！

首先引用引言里的一段话：

“然而，奇怪的是，语言学家竟一直让自己受到这项禁忌的影响，导致相关的探讨研究少之又少。毕竟，人体的某些下方部位也是不登大雅或儿童不宜的；但我们还是有泌尿专家、直肠专家、妇科专家，他们都不怕把这些某某专家的称谓跟自己姓名并列在大门门牌上。我们不会只因为蜗牛长得丑，就禁止生物教科书提到她们；社会学家也照样研究犯罪心理，不管犯罪内容多么变态。如果这些专家可以研究他们自己选择的领域，并不因此表示赋予那些对象价值，也不必受限于其他人的审美判断，那语言学家为什么不可以？”

是的，一直以来，我们都认为脏话是不登大雅之堂的（事实上也的确如此），而我认为脏话与泌尿、妇科、犯罪心理不同的地方在于它的世俗化——它离我们的生活太近了，以至于研究它的逼格并不够高，打个不恰当的比方，同为四大名著，研究三国演义的可比研究红楼梦的少——在路边随便捉一个小孩都能扯一段桃园三结义，研究它干嘛？

我们的作者却抓住了这个角度，深入研究了脏话与其背后的文化现象。作者认为关于咒骂的观念视角有三种：

①以毫不情绪化的态度看待咒骂，认为他并不重要，也就是说咒骂者仅仅想发泄情绪而并不在乎咒骂内容所代表的事物。《语言本能》的作家史蒂芬·平克就是持此观点的人：他认为咒骂并不是真的“语言”，反而比较像黑猩猩的手势。私以为，papi酱早期未被“整改”时视频中使用的咒骂语言便是这种类型；她输出的内容都是生活的小槽点，职场中的小牢骚以及我们每个人身上逃不开的时代病症。说到底，她在吐槽的同时，也在自嘲。所以，那些附带的所谓脏话，不过都是语气助词，她从未真的谩骂别人。脏话的内容并不是她所想表达的主要内容，而其背后的情绪才是。

②采取审查角度。这是在说用这个角度看待脏话的这些人把咒骂视为与酗酒差不多的恶习，是人类进化所产生的副产物——这便是与上一个理由呼应的，我们现行的审查制度所站的角度——因为其所站的是一个宏观的角度，必须确保通过审查的内容是为大部分人所接受的，()因为存在一部分人认为脏话是单纯的糟粕而不能容忍它出现在银幕上——与现在的电视剧 影视剧中不得出现违规吸烟镜头（如在室内）同一个道理，所以提倡禁止

③纯粹的语言势利眼。它的意思是，受过良好教育的人看待受教育程度低的人的语言态度——事实上，所有文化有各种不同的风格，可是受过教育较多的人群意味着有更多的资源，从而可以给自己的语言贴上“正常” 的标签，与自己不同则是“不合标准”的。而这个角度是我重点想谈谈的。

彼得楚吉尔(Peter Trudgill)曾有言“若果你不喜欢某人的口音，那是因为你不喜欢那人的价值观”——可以说是一语道破天机了。

你是愿意被人说“You shining wit”（闪亮的聪明人）还是“you whining shit”（爱抱怨的狗屎）呢？英国上层阶级就是利用后两个单词微妙的首字母互换，用前者优雅地骂人。

在中国，王亲贵族们管上厕所叫“出恭”，而未受教育的百姓则大多只会直说“去茅厕”——语言中暗藏的等级指示功能，人们对脏话的控制成为个人品行的表征大概也是考虑其中的礼仪与习性的缘故。然而，以品味来抑止脏话的流行毕竟只能在向往品味，有向上流动希望的人群中生效——英国某个上层绅士在听到“F word”。的时候可能眉头一皱，可说出来的人可能正为此洋洋自得。从另一角度看来，脏话使用者组成了某一想象的共同体他们也在用“说脏话”这一行为表达对上层阶级的蔑视——且不论这其中有多少酸葡萄。

当我们讨厌某件事情的时候，可能是因为这件事情触犯了我们的某样利益。

旧时上层阶级对下层人民的讨厌，大概是因为觉得他们的存在“玷污”了他们的生活，这两者使用的语言差别便是“说不说脏话”——毫无疑问，贵族阶层有权利与资源去控制舆论导向，给自己的东西贴上好的标签，而他们对待底层人民“势利眼”的语言态度则反映在了讨厌脏话上。

但是，“语言势利眼”不仅仅是上层对下层的势利眼，也有“自以为上层”对其他人群的势利眼；而在我国的体现则是网上铺天盖地的“地域歧视”。

某个地方的人真的都存在某个陋习吗？答案当然是否定的。

为什么会想去“歧视”这个人呢？自然是因为这个人在网上的言论跟歧视者的三观不合，前面也提到过，持“语言势利眼”态度的人往往存在客观或主观上的“优越性”，这自然就会让发出歧视的人觉得自己所持的观点是有优势的，自己是站在高出俯视他人，而被歧视者所能被最容易获得的信息正是省份——这和我国门户网站显示用户名字的习惯也有关系——XX（某地）用户+电话号码或用户名的显示模式，不得不说是地域歧视的帮凶之一，于是类似出生地这种不可被改变的事物就被当成了攻击的毒箭。其实想想，这种做法也符合我们大脑的特点——懒于思考，某个地方出过某件丑闻，那么这个地方的人肯定都有这类使人讨厌的特质——这种简单粗暴的归类，我们把它叫做贴标签，他背后潜藏的歧视是时代发展许多人逐渐浮躁的心理，他们易怒而懒于思考。

其实“语言势利眼”也是如此，在这双势利眼中，被歧视者失去了独特性，而被融入在了此人所在的群体中，被主观地赋予了那个群体在歧视者眼中有的缺点，从而让歧视者更“方便”地进行攻击。

当然，这也是笔者对喜欢贴标签的人贴的标签罢？

《乌合之众》读后感2000字 篇9

孟子说，“行之而不著焉，习矣而不察焉，终生由之而不知其道者，众也。”翻译过来即为做了仁义的事，却不明白为什么要做；天天习以为常却又不知道所以然；一天都按着“道”去做，却不想想什么是“道”，这就是大众。2000多年前的孟子就已经洞悉群众的本质，而在其之后的法国人勒庞也用几乎同样悲观的论调分析了群体的心理。被美国社会心理学大师奥尔波特断言为心理学领域已经写出著作中最有影响的这本《乌合之众》，经过数百年争辩与审阅，多棱镜札记式的阐释依然在今日给予我深深启发。

其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较相信的。也许我这种相信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的相信。因为从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么？

但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体可以在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能因为一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群保持头脑冷静和清醒的人。

《乌合之众》这本书出版于1895年，是一部解析群体心理的经典名著。全书的语言生动流畅，分析鞭辟入里且入木三分，一经问世就受广大群众的欢迎。此书颠覆了人们对群众的通常认识，在阅读该书时我同样触碰到了一个全然不同的视角。作者以十分简约的方式，极为精细的考察了个人聚集成群体时的心理变化，指出个人一旦融入群体，个性就会被湮灭，群体的思想便会占据绝对的的统治地位。与此同时，群体的行为也会表现出排斥异义，极端化、情绪化及低智商化的特点。

在罗伯特·莫顿的《勒庞《乌合之众》的得与失》中，他指出这本书确实对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大的影响。勒庞生逢一个群众重新崛起的时代，他敏感地意识到了这种现象中所包含的危险，并且以他所掌握的心理学语言，坦率地把它说了出来。勒庞的思想是超意识形态的，他在此书的这里或那里，以十分简约甚至时代错置的方式，触及到了一些今天人们所关心的问题，如社会服从和过度服从、趣味单

一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、逃避自由投向领袖的怀抱，以及无意识在社会行为中的作用，等等。也就是勒庞考察了一大堆现代人面临的社会问题和观念，这使这本《乌合之众》具有持久的意义。

众，乌合之众。群体是相对于个体而言的，但不是任何几个人就能构成群体。群体是指两个或两个以上的人，为了达到共同的目标，以一定的方式联系在一起进行活动的人群。可见群体有其自身的特点：成员有共同的目标；成员对群体有认同感和归属感；群体内有结构，有共同的价值观等。群体具有生产性功能和维持性功能。群体的价值和力量在于其成员思想和行为上的一致性，而这种一致性取决于群体规范的特殊性和标准化的程度。群体中的个体与他人发生相互作用，这本身就构成了一种刺激。个体对这个刺激必然要做出反应，于是表现出与个人独处时不同的行为方式。在勒庞看来，当人们变成了一个群体后，他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同，而群体在智力上总是低于孤立的个人。群体没有能力做任何长远的打算或思考，而孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力(“当人们聚集成一个群体时，一种降低他们智力水平的机制就会发生作用”，“从他们成为群体一员之日始，博学之士便和白痴一起失去了观察能力”)。

群体总是受着无意识因素的支配，它的行为主要不是受大脑，而是受脊椎神经的影响，因此群体是刺激因素的奴隶，群体具有冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批评精神、易受暗示和轻信的特点。书中列举了1792年法国历史上有名的大屠杀事件。当时，在大革命精神的感召下，巴黎成千上万市民几天之内虐杀尽关在监狱里的僧侣贵族一千五百多人，连十二三岁的孩子也不放过。更不可思议的是，在极刑现场，妇女们以一睹贵族受刑为荣。这些平时里的店员伙计、家庭主妇，都相信自己的正义行为是在消灭“共和国的敌人”。因此，“孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑，出乎意料地障碍会被狂暴地摧毁。”同样，这也可以解释文化大革命期间红卫兵的疯狂行径，他们失去作为个体时的理智，只知道和接受极端的感情和观念，还对使自己失去人格意识的暗示者惟命是从，一经煽动鼓舞，便形成了一股极为疯狂可怕的力量，这时理性完全被压倒。

《乌合之众》里面还谈到教育是群体意见和信念中的间接因素之一。“教育既不会使人变得更道德，也不会使人幸福；它既不能改变他的本能，也不恩能够改变他天生的热情，而且有时——只要进行不良引导即可——害处远大于好处。”这里的教育是学校教育还是广义上的教育。我觉得这里应该是学校的教育吧。现在学校教育主要考虑的是升学率、就业率的问题，对于学生的思想认知、为人处世并没有多在意。现在很大部分难以破解的犯罪案件都是高科技犯罪，都是有高学历的人的行为。掌握以偶写派不上用场的知识，是让人造反的不二法门。“能够找到社会主义者的地方，正是教室；为拉丁民族走向衰败铺平道路的，也是教室。”

追求卓越读后感2000字 篇10

《21世纪金融监管》通过聚焦监管规则和监管实践，探讨了如何打造高质量监管、构造新的监管模式。该书介绍了欧盟、荷兰、英国、瑞典、法国、澳大利亚、新加坡等多个国家和地区的金融监管实践。该书就原则导向监管、前瞻性监管、双峰监管、分析式监管、监管中的董事会评价、金融监管的激励机制、金融监管的执行、宏观审慎与微观审慎监管之间的有机配合等重要的金融监管问题进行了细致入微、引人入胜的阐述。同时，该书也提出了若干问题并逐一探索解决方法。例如：人类能通过改进监管防范下一次金融危机吗?金融监管机构究竟应当更关注监管的结果还是监管的过程?什么样的监管才是良好高质量的监管，有什么特征?未来十年全球金融监管将发生怎样的变化?该书对这些各国金融监管共同面临的难题都进行了探讨和研究。

金融危机后，我国图书市场上所引进的金融创新与监管作品，多出自美国监管官员和投行领导人之手，主要聚焦于美国经验，相对而言对欧洲国家的监管经验有所忽略。但从20的金融危机来看，除了冰岛及南欧国家之外，一些欧洲工业化国家的金融体系相比于美国，更趋健全，更有效地平衡了金融创新与实施审慎监管的关系，其监管理念和具体政策对于中国改革发展具有更强的现实意义。通过通读《21世纪金融监管》，我从以下几个方面加强了对金融监管的认识：

一、金融危机发生的原因及防范方法

《21世纪金融监管》在发生金融危机的原因及各国出台的防范风险政策方面进行了深入的探讨。该书认为：2008年经济金融危机如此严重的一个重要原因是银行业表内表外杠杆过高，市场参与者对资本质量失去信心。为了解决这一问题，巴塞尔委员会对国际监管框架进行了根本性改革，主要措施包括提高对资本质量、一致性和透明性的要求，以促进资本更好地覆盖风险。

首先，预防金融危机较为有效的方式就是金融机构去杠杆。去杠杆可以修复银行业资产负债表，并为银行业的健康发展提供良好的环境。但是监管当局致力于去杠杆时，可能会产生顺周期的系统问题。过度的去杠杆将阻碍资本的流动性，导致发生金融危机。所以，去杠杆的适度性是各国金融监管的重要议题。

其次，《21世纪金融监管》一书认为：金融监管的政策应尽可能减少漏洞，降低政策风险。银行可能将业务转移到监管更少的业务上来逃避监管。由于《巴塞尔协议II》对证券化产品等银行业务赋予了较低的风险权重，从而制造了监管套利机会。银行可能通过大量发行证券化产品来扩大业务规模，同时逃避监管。但是较低质量的证券化资产，以及证券化导致银行资产负债表骤增的风险，都引起人们的担忧。因此金融监管需要考虑银行的资产质量和表外风险敞口。

最后，《21世纪金融监管》指出：金融监管的政策应保障金融机构的流动性。，巴塞尔委员会公布了关于流动性风险计量标准和监测的《巴塞尔协议III》，主要目的是保障银行拥有高质量的流动性资产，这些流动资产可以及时变现并在监管者要求的压力情景下满足30天的流动性需求。《巴塞尔协议III》还规定了净稳定资金比例(NSFR)这一指标，该指标要求银行在一年内保持稳健的资产负债结构。此外，监管当局还需要检测金融机构在过渡期进行的调整行为，尤其应密切关注此类行为对金融市场、信贷扩张和经济增长的影响，从而及时化解风险。

二、先进的监管模式必须具备的特征

《21世纪金融监管》结合国际货币基金组织与荷兰央行的情况，阐述了良好监管应具备的五个要素。第一，具有侵入性，即监管者要通过现场检查和非现场分析等监管手段深入了解被监管对象，突破传统监管指标的限制，将过去难以量化的重要要素纳入监管框架。第二，具有主动性，敢于质疑，积极主动。监管者要意识到现有政策和规则不足以应对金融世界的复杂性，因而需要更主动地运用监管规则和权力，展开主动监管，主动质疑。第三，具有全面性，监管者要具有风险监管的意识，不仅鼓励市场发展，还要关注风险，全方位对金融机构行为进行评价。第四，具有前瞻性，也就是必须努力学习，具备识别行业内新风险的能力。第五，具有确定性，要形成决定性的结论，要敢于针对问题展开行动，向市场传递明确信号。

三、双峰监管模式提高了监管效率

《21世纪金融监管》介绍了荷兰金融监管部门采用的双峰监管模式。荷兰金融监管当局认为：金融体系的活力和创新发展导致传统金融行业的界限消失，这使得人们确信金融监管不应该是分业设置的。所以，荷兰于引入双峰监管模式。双峰监管模式起源于英国。双峰，是指将金融服务局拆分为“双峰”：审慎监管局(PRA)作为英格兰银行的附属机构，负责微观审慎;行为监管局(FCA)，作为对财政部和议会负责的独立机构，负责行为监管。在此模式下，金融监管聚合到两个方面：一是不同类型金融机构的审慎监管职责由一个单一的部门负责;二是荷兰金融监管局作为独立的监管者，只负责所有类型金融机构的行为监管。但是这种监管模式带来的一个重要的问题是：目前监管可用的“工具箱”是否足以使监管者在繁荣时期也能识别出不断积聚的金融风险，并在金融繁荣时就采取行动管理风险。

，我国进行了政府机构改革，迈出了转变金融监管模式的重要一步。此次机构改革立足中国国情，也参考了国际金融监管机构的设置，研究了双峰监管体制，但并不是完全采用双峰监管。机构改革完成后，人民银行要牵头增强各金融监管机构的协调，增强协调效率。人民银行在我国金融监管中的独立地位逐渐清晰。

综上所述，在后危机时代，想要提高监管质量和效率，就必须较为彻底地改变金融监管的方式，使之变得适应金融创新和市场业务发展的需要，同时能够更高效地捕捉潜在风险，加大市场参与者的违规成本，迫使监管部门和被监管者都变得更加审慎。