《一个文官的死》课文解读

《一个文官的死》课文解读（精选2篇）

《一个文官的死》课文解读 篇1

“我把唾沫星子喷在他身上了！”切尔维亚科夫暗想。“他不是我的上司，是别处的长官，可是这仍然有点不合适。应当赔个罪才是。”[切尔维亚科夫第一次想到道歉：出于礼貌。] 切尔维亚科夫就嗽一下喉咙，把身子向前探出去，凑着将军的耳根小声说：

“对不起，大人，我把唾沫星子溅在您身上了„„我是出于无心„„”

“没关系，没关系„„”

“请您看在上帝面上原谅我。我本来„„我不是有意这样！”

“哎，您好好坐着，劳驾！让我听戏！”[将军面对切尔维亚科夫的道歉，态度是冷漠的。] 切尔维亚科夫心慌意乱（形容内心惊慌，思绪纷乱），傻头傻脑地微笑，开始看舞台上。他在看戏，可是他再也感觉不到心旷神怡了。他开始惶惶不安（恐惧不安），定不下心来。到休息时间，他走到布里兹扎洛夫跟前，在他身旁走了一忽儿，压下胆怯的心情，叽叽咕咕（小声说话）说：

“我把唾沫星子溅在您身上了，大人„„请您原谅„„我本来„„不是要„„”[切尔维亚科夫第二次道歉：因为胆怯，怕对方过后暗算自己。] “哎，够了„„我已经忘了，您却说个没完！”将军说，不耐烦地撇了下嘴唇。

切尔维亚科夫回到家里，就把他的失态告诉他的妻子。他觉得妻子对待所发生的这件事似乎过于轻率。她先是吓一跳，可是后来听明白布里兹托洛夫是“在别处工作”的，就放心了。

“不过你还是去一趟，赔个不是的好，”她说。“他会认为你在大庭广众（人很多的公开场合）之下举止不得体！”

“说的就是啊！我已经赔过不是了，可是不知怎么，他那样子有点古怪„„他连一句合情合理的话也没说。不过那时候也没有工夫细谈。”

第二天，切尔维亚科夫穿上新制服，理了发，到布里兹扎洛夫那儿去解释„„他走进将军的接待室，看见那儿有很多人请托（请求和托付别人办事）各种事情，将军本人夹在他们当中，开始听取各种请求。将军问过几个请托事情的人以后，就抬起眼睛看着切尔维亚科夫。“昨天，大人，要是您记得的话，在‘乐园’（帝俄时代夏季露天花园和剧院常用的名字）里，”庶务官开始报告说，“我打了个喷嚏，而且„„无意中溅您一身唾沫星子„„请您原„„”[切尔维亚科夫第三次道歉：满足自尊愿望。] “简直是胡闹„„上帝才知道是怎么回事！您有什么事要我效劳（出力服务）吗？”将军扭过脸去对下一个请托事情的人说。

“他话都不愿意说！”切尔维亚科夫暗想，脸色发白。“这是说，他生气了„„不行，这种事不能就这样丢开了事„„我要对他解释一下„„” 等到将军同最后一个请托事情的人谈完话，举步往内室走去，切尔维亚科夫就走过去跟在他身后，叽叽咕咕说：

“大人！倘使我斗胆（形容大胆，多用作谦辞）搅扰大人，那我可以说，纯粹是出于懊悔的心情！„„这不是故意的，您要知道才好！”

将军做出一副要哭的脸相，摇了摇手。

“您简直是在开玩笑，先生！”他说着，走进内室去，关上身后的门。

“这怎么会是开玩笑呢？”切尔维亚科夫暗想。“根本连一点开玩笑的意思也没有啊！他是将军，可是竟然不懂！既是这样，我也不想再给这个摆架子的人赔罪了！去他的！我给他写封信就是，反正我不想来了！真的，我不想来了！”[切尔维亚科夫第四次、第五次道歉：达到诚恳的目的和心理安慰。] 切尔维亚科夫这样想着，走回家去。那封给将军的信，他却没有写成。他想了又想，怎么也想不出这封信该怎样写才对。他只好第二天亲自去解释。

“我昨天来打搅大人，”他等到将军抬起问询（询问，打听）的眼睛瞧着他，就叽叽咕咕说，“并不是像您所说的那样为了开玩笑。我是来道歉的，因为我打喷嚏，溅了您一身唾沫星子„„至于开玩笑，我想都没想过。我敢开玩笑吗？如果我居然开玩笑，那么结果我对大人物就„„没一点敬意了„„”[切尔维亚科夫第六次道歉：濒临着心理绝望与精神崩溃。] “滚出去！”将军脸色发青，周身打抖，突然大叫一声。[面对切尔维亚科夫的道歉，将军大发雷霆。] “什么？”切尔维亚科夫低声问道，吓得愣住了。

“滚出去！”将军顿着脚，又说一遍。

切尔维亚科夫肚子里似乎有个什么东西掉下去了。他什么也看不见，什么也听不见，退到门口，走出去，到了街上，慢腾腾地走着„„他信步走到家里，没脱掉制服，往长沙发上一躺，就此„„死了。一八八三年 形象概要

切尔维亚科夫——机关衙门里的小官吏，谨小慎微、战战兢兢、卑微琐碎、唯唯诺诺、胆小怕事，一个十足的可怜虫，一个人格丧尽的奴才。写作特色

1.含蓄幽默的讽刺。

契诃夫的讽刺是相当辛辣的，但是作者又不动声色，而是以言语、动作、心态的白描笔法冷峻地讽刺人类的奴性。契诃夫完全没有对小文官切尔维亚科夫作外部形象的描写。切尔维亚科夫唯唯诺诺、胆小怕事的小人物性格以及他的惶惶不可终日的心理状态，是通过人物本身的性格化动作展示出来的。小说的幽默色调是接近“黑色”的，契诃夫用幽默的语言给一个荒诞的社会揭开了盖头。喜剧中融会着悲剧，在荒诞的故事中表露了对人性可怜之处的不胜悲哀之意。

2.高度典型化的人物形象。

这篇小说短小精悍，言简意赅。全篇不到2500字，但已经把一个奴才相的小官吏写绝了。小说把批判的锋芒直刺机关衙门里小官吏的谨小慎微、战战兢兢、卑微琐碎的奴才性格，从而揭示了人类劣根性中一种非常普遍的现象。小说精湛地刻画了小官吏的狭窄心胸，揭示了现代官僚体制中人格丧失之后的可怜的生命状态。切尔维亚科夫的形象的意义：在官场中对着上司是一副奴才相的切尔维亚科夫的形象并没有随着时间的流逝而消失，这是因为社会虽然变了，但始终有一些人甘于做奴才，这篇小说也是对现代社会中的奴才的嘲讽。主旨探究

《一个文官的死》课文解读 篇2

1. 解构宏大叙事——新历史主义的策略之一

解构宏大叙事的策略之一是以个人化的视野代替“全民”视野, 在《活着》这部小说中, 余华通过琐碎的日常生活来描写, 富贵是最初的人物, 以他轴心, 牵引出来的在他生命里的各种各样的人物。以富贵的视角来观望周围的世界。在他家族兴旺的时候, 他看到的是烦人的老婆, 肥胖的妓女, 赌场的笑脸。在家产败光后, 他目睹是的离开的妻子, 气死的父亲, 丈人的无情。在面临一切痛苦之后, 准备重新生活时, 他又亲历了善良的妻子、可爱的孩子相继丧失性命。最后那头老黄牛与他相依为命…….富贵人生中所经历的一切, 在每个普通的老百姓身上都可能发生。由此可见福贵成为一种代表, 一种符号, 代表着中国千千万万大众, 不再是一位牵着牛的普通农村老人, 代表那些生活在社会最底层却顽强地活着的普通人。在这里, 我们可见富贵由兴到衰的家庭史反射出了千万个老百姓家庭的辛酸苦泪史, 一个普通百姓家庭和个人的历史可以窥见当时大众生活史。作品中还有一大特色, 就是作者采用第一人称的叙事方法, 来描述故事的发生, 让人感觉真实可信。以一个旁观者的身份叙事故事的发展, 给读者身临其境感。余华认为:“历史是己经消失了的存在, 了解历史真相, 有一个很重要的途径, 就是通过野史传说、民歌、家庭谱系、个人回忆录等形式保存下来的历史信息, 民间常常将历史信息深藏在隐晦的文化形式里, 以反复出现的隐语、象征、暗示等, 不断唤起人们的集体记忆。”1

2. 人“生”的意义与“死”的价值

弗洛伊德认为人由死的本能和生的本能来支配, 每个人都有绝地逢生的愿望, 同时也有甘于奉献的气魄。死的本能在作品中往往被理解为崇高, 这也是为什么人在为了大义而奉献出生命面前感到悲哀的原因。

活着在我们的生命里是多么有意义的字眼, 充满着无穷的力量, 只要活着就要履行生命赋予给我们的责任, 忍受生命中一切苦难和带给的幸福。《活着》这部小说描写了富贵这个曾经风光的富少爷, 因为年轻的肆无忌惮毁掉了自己和家人的幸福。他在贫困中反省, 可厄运一直萦绕着他, 当他的亲人一个个都相继死去, 亲手埋葬了6个至亲的人在经历另人难以想像的痛苦之后, 他能承受, 能忍受生活的重压, 只是为了单纯的活着。这是一部读起来让人沉重的小说, 毕竟亡家, 丧妻, 失女这样的故事, 作者用一种冰冷的笔调娓娓叙说, 让读者的情绪也融入其中。《活着》用一种渗透的方式让读者完成了一次对生命意义的哲学追问。实际在本质上, 人活着除了本身以外, 作者想告诉读者的, 生命中存在着幸与不幸, 生命只是活着, 去生命赋予我们的一切含义, 即使幸福还是苦难。这种平民化的形象更加平凡, 在我们生活中也随处可听, 也让读者贴切生动, 也更加真实可信。作者没有用激昂的文字去展示香火当时的内心世界, 没有把香火像大英雄人物那样面对敌人表现出来的大义凛然的气概。

余华将历史中的事实写进了小说, 把人生中的生与死的欲望表现的入木三分、小说中的死亡, 前期都是对暴政的揭示, 后期为人生生死本真的书写。民间的生活琐事, 民间的伦理, 民间的人世百态构成了余华历史文本的基础。它远离了主流意识形态的, 以一种比较多元的较原始的立场, 富有寓意的描写比较抽象的生命与死亡的普遍意义上来。这实际上是作者余华对生死不断追问的结果。

3. 人物形象的本能欲望及人道主义观念

新历史主义认为小说的主张零度情感介入, 还原生活, 再现生活的原态。这就为新历史主义小说的创作指明了方向。余华在《一个地主之死》中描写的主人公——王香火, 他是一名地主。本来在人们的潜意识当中, 地主是罪恶不赦的恶人形象, 是被人所唾弃的一个身份, 地主形象与人们心目中英雄形象根本相违背的。可是在余华这部作品中, 香火是并不具备人们心目所憎恨的地主恶性。真情实感的投入, 让人物变得有血有肉, 还原生活的真实事件。读者被带入其中, 产生强烈的共鸣, 让读者在小说中看到家族的历史。《活着》富贵对人生的态度。符合我们读者的人性观点。在中国的传统美德勤劳、善良、朴实、任劳任怨也能再《活着》这部小说中家珍、凤霞等身上得以体现。对于人道主义的解读让读者、作者、文本三者情感交织在一起。在这两部作品中, 余华也把自己的情感投入其中, 他在活着的前言中写到“一位真正的作家永远只为内心写作, 只有内心才会真实地告诉他, 他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己, 一旦了解了自己也就了解了世界。”作者这种真情实感的渗透, 也无不体现出人道主义的写作。他关注人在社会生活中的处境, 把所谓客观的历史事实消解成具有主观意识的历史化文本。把必然的历史趋势化为偶然的断裂的历史。

余华通过小说, 对历史的事实取舍和组织, 暴露出那段被人忽视, 被人遗忘的苦难的岁月。他的小说素材来自民间, 以淳朴浑厚的民间风情铸就了一部民间文化史。他的《活着》和《一个地主的死》从一个全新的角度阐释了生与死的价值意义。作品中的宏大叙事结构和平民化的英雄人物, 是新历史主义小说的一大特色。他颠覆传统历史理性, 发出自己的声音和呐喊, 启迪社会。体现了余华对人生的思索, 人类生存意义, 体现出一种的人文主义情怀。

参考文献