反思国学与学校德育

反思国学与学校德育

反思国学与学校德育 篇1

世纪之交，中小学生的道德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）更引起人们的极大重视，尽管各方面对如何进行道德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的问题，从理论和实践上进行了大量的探讨。但是，对有效地达到道德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）目标的方法研究却未能有很大的进展。本文从活动教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的角度对此做了一些思考，希望在促进学校德育实践方面有所裨益。

一、传统德育存在的问题

一般地说，当前学校道德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）主要采取的是系统道德知识学习、行为规范训练、重视教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）者人格示范和现实生活中榜样典型的诱导、集体的影响和舆论的扬抑以及奖惩措施强化等方法。这些方法在相当长的一段时间里发挥了很大的作用，在今天仍然还有一定的效果。传统的道德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）模式的核心是道德规范的识记、模仿和训练，它们强调道德的外部环境的制约作用，注重他律，对于培养学生在某一静态时空条件下的良好品德的表现有一定作用。但是，从德育心理学、发展心理学及活动理论的角度来看，它们存在着明显的不足和片面性。 首先，传统的德育虽然在内容上顾及到了学生的年龄特征，能逐步做到由浅入深，由简至繁，但是在方法方式上却忽视了学生品德心理发展特点。就拿道德规范或知识学习来说，在儿童道德思维发展的初期，还未有完善的理性思维，其人际交往活动区域和与外界有效交流量较小时，直接向儿童传授具体的行为规范，先入为主，排斥一些不道德的行为影响，使正确的道德行为在大脑中形成条件反射，也许是有一定作用的。但是，当儿童成长到一定年龄，逻辑思维开始发达，人际交往频繁，对外界社会交流和了解增多，单纯地进行灌输，容易使他们对所灌输的内容与外界现实的矛盾感到迷惑不解，导致其道德价值观的混乱，进而则会感到成人社会的虚伪，并对学校的道德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）产生反感。可以说，学生中出现对德育工作的逆反心理和“抗药性”与此不无关系。总之，道德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）不应仅仅在内容上，也应该在所采取的方法和方式上适应学生的年龄发展水平。忽视学生心理发展变化，依然沿用大中小学生一个样的德育方式方法，必然劳而无功。 其次是忽视了儿童发展的时代特征。社会存在决定社会意识，每一代人都有他们特有的心理倾向。对上一代人极为有效的方法，若全盘照搬，对下一代则可能收效甚微。这就可以解释为什么一些德育方法在某个阶段或时期有效而在另一个阶段或另一个时期又不那么有效的现象。当今的社会新事物层出不穷，当代的青少年活泼好动、喜欢创新、变化和憧憬，老一套的方法和与他们时空距离较远的内容，对他们作用自然十分有限。无论是哪一个年级的`学生，如果进行道德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的方法比较单调和枯燥，缺乏生动性、趣味性和新鲜感，其效益必然递减。 第三是忽视了道德的内化过程，学生的道德认知过于感性化而理性程度不足。对中小学生采取带有一定强制性的方法来进行道德行为准则的养成教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），对他们的言行举止符合社会文明规范有很大作用。但如果道德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）未能通过学生自身的积极思维与情感体验使之内化，他们对道德规范和行为准则的认识和操作仅停留在知其然而不知其所以然的层面上，则难以培养其自律品质。因为他律必然是有时空条件限制的，当学生处于失去外部道德规范制约的环境中，不少人就可能会有不道德的言行。这就是为什么许多学生在校与在家、教师在与教师不在表现不一样，在国内与出国后道德言行判若两人的根本原因。即使是在他律的环境中，学生对行为规范的遵守也并非完全是出于内在良知的需求和自身的道德责任感，也可能在不道德的动机驱使下做出符合道德规范或貌似道德的行为。如有的学生将自己的钱物上缴，以博得拾金不昧的美名，有的学生撕破自己的衣服，自伤身体，谎称是见义

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★ 齐鲁文化传承与创新研讨会征文启事

★ 研讨会总结

★ 新课改学习心得体会

★ 学习与创新自我评价

★ 小学数学高效学习的研讨会总结

★ 新课改思想总结

★ 新课改教师学习小结

★ 新课改下初中历史教学创新探讨论文

★ 九年级数学研讨会总结

反思国学与学校德育 篇2

一、统筹安排, 规范运行机制

1.建立运行网络

学校首先成立了创建特色学校领导小组, 由校长统筹规划, 教师具体实施, 学生主动参与。形成了以学生为主体, 校长室——教导处、德育处———教师———学生逐级实施的立体网络。对特色学校创建过程中的问题进行重点研究解决, 并在人力、物力、财力等方面给予全方位的支持, 以保证特色学校创建的顺利实施。

2.制定和完善管理制度

建立特色学校的质量考评机制、管理保障机制和教师激励机制, 要求特色项目, 每年要有一次特色成果展示, 要有一项成果获得县级奖励, 对达到的项目, 在目标管理考评上给予加分奖励。同时, 改革完善教学工作制度, 充分调动教师创建特色学校的积极性, 最大限度地激发教师参与创建的主体意识, 保证特色学校建设的正常运转, 使特色学校创建具备科学规范的运行体系。

二、依据校情, 打造办学特色

学校在经过充分酝酿、讨论、分析的基础上, 根据自身原有优势和现有基础, 出台了《四都中心学校创建特色学校实施方案》, 依据《方案》逐步实施。我们的具体做法是:

1.建立《国学》读书活动领导小组

我校读书活动领导小组由校长, 主管德育副校长、主管教学副校长、团支部书记、大队辅导员、德育处主任、教导主任组成, 组长是主管德育的副校长。这个小组经常研究有关开展《国学》活动的情况, 制订读书活动的工作计划, 定期检查落实情况, 及时反馈进展情况。我校领导把开展《国学》读书活动视为己任, 通过各种形式的学习使全校师生达成共识:“让读《国学》书成为习惯, 让读书成为每天必做的事”。

2.建立指导教师队伍

建立一支得力的指导教师队伍, 其主要成员有:各中队的辅导员。他们负责实施学校制定的《国学》读书工作计划, 组织本班学生制定读书方案, 开展读书活动。每学期开学后, 学校都举行了“《国学》读书活动”的启动仪式, 各中队制定了详尽的读书活动计划。各科教师常常结合教材向学生介绍相对应的《国学》课外读物, 同时学校还十分注意博览群书的学生, 让这些学生的家长介绍引导孩子读书的经验, 带动其他学生读好书、做好人。

3.建立读书活动骨干队伍

成立了学生“《国学》读书骨干班”, 第一批就有60多名学生, 是从全校学生中挑选出来的读书积极分子。“《国学》读书骨干班”成为我校读书活动的骨干队伍、领导队伍, 为读书小组的其他成员树立榜样, 起到很好的带动作用。

4.精选活动内容

国学教育分文学经典诵读、艺术修养、体育竞技三部分内容。

第一, 文学经典诵读部分:根据我校的实际情况, 我们组织人力审慎选择国学素材, 并结合学生年龄特点, 遵循学生身心发展规律, 编写了小学国学教育教材, 供小学生使用。

诵读内容安排:

第二, 艺术修养部分:在经典诵读的基础上, 根据学校的实际情况和优势, 确定自己在国学教育中的艺术特色和主导方向。广泛开展书法、美术 (如国画、版画、剪纸等) 、传统舞蹈、戏曲 (如京剧、山歌剧、民乐) 等国粹的启蒙和入门教育。

第三, 体育竞技部分:根据本校的师资条件, 利用体育课或大课间, 开展中国武术、太极, 通过活动小组开展中国象棋、围棋等健身益智方面的学习和活动, 努力弘扬中国传统体育项目, 让更多的学生参与到国学教育中来。

5.搭建平台, 开展丰富多彩的《国学》进校园活动

第一, 科学安排读书时间。

每天早读课:10分钟集体诵读, 每天下午放学前集体诵读5分钟;

语文课前3-5分钟诵读 (可领背、齐诵、单独背) ;

每周校本课程课:教师指导诵读;

每周班会课:班级检查、比赛诵读;

每周升旗仪式:全校集体诵读;

假期学生自主诵读和学生与家长共读。

学校每学期举办一次《国学》读书节, 把鼓励少年儿童读书作为一项重要内容, 以演讲比赛、朗诵比赛、表演课本剧的比赛等形式激发同学们多读书、读好书。

第二, 开放学校图书馆、阅览室。将学校图书馆、阅览室的图书、报刊进行科学分类, 结合学生实际情况制定借书制度、阅览制度, 为学生《国学》读书创造良好条件。

第三, 浓郁校园读书文化氛围。学校在教室内, 走廊旁, 都布置有相关《国学》读书的格言和标语。这些镶嵌入墙的名言警句时时启迪、教育着广大师生好读书, 读好书, 读书好。如:“与经典为友, 为人生奠基”;“腹有诗书气自华”等。学校和每个班级的黑板报都宣传诵读《国学》的重要性, 介绍读书的方法。各个班级开辟富有特色、富有童趣的读书心得交流栏。学校还要求每班开设开放书架, 这样不仅为学生读书提供便利, 而且让《国学》书籍永远在学生的视线之内。

第四, 开展读书用书竞赛活动。学校坚持每个月一个主题, 开展《国学》读书心得交流、手抄报比赛、作文笔会、书画笔会、读书论坛等活动, 引导学生自觉读书用书。同时, 坚持组织学生开展学国学帮扶活动, 定期组织学生参加“国学小博客大赛”。让学生在诵读经典美文的同时, 弘扬传统文化, 继承传统美德, 活学活用。

此外, 学校每学年都举办读书节活动, 内容包括“诗文朗诵比赛”、“讲故事比赛”、“课本剧表演比赛”、“读书笔记展览”、“读后感征文比赛”等, 激励学生品读优秀的儿童文学。与此同时, 学校还开展“读书之星”、“书香少年”、“书香班级”评比活动, 每一个主题活动都掀起读书热潮, 学生的综合素质得到了有效发展。2012年12月申映雪同学的书画作品荣获福建省青少年书画摄影比赛二等奖;2013年10月邓东芝同学制作的学具, 获福建省第七届教学具评优比赛二等奖;学生作品、文章发表或获奖达100多人次。

学生如此, 学校教师也在丰富的读书活动中提升自我。根据“创建学习型学校, 培养科研型教师”的活动要求, 学校规定教师每人每年有一本政治理论学习笔记本和一本业务学习笔记本, 业务学习要求记录有万字以上。正是在这样浓厚的学习氛围中, 近年来, 教师们撰写的教学论文或案例在CN级报刊杂志上发表46篇;有60多篇在省、市、县级评比中获奖。有二位教师评为市级名师;一位老师被为省“特级教师”和省“杰出人民教师”。

三、整合资源, 形成教育合力

1.整合学科资源。

学校要求除开设的特色课程必须确保实施之外, 还要求其它学科的教学也必须有机渗透《国学》特色教育。如在音、美、体育学科教学课堂上, 在开展其它综合实践活动或主题活动中, 都将《国学》特色教育融合其中, 使特色教育与其它学科资源纵横联系, 增强学生对特色教育意义的感悟。体现特色教育的“系列性、艺术性、育人性”。如主题活动《走进归龙山》就是让学生了解四都归龙山的悠久历史, 更加明确传承民间风土人情的重要性。

2.整合家庭资源。

学校的特色教育跟其他教育一样, 离不开家庭教育的支持。在每学期一次的家长会上, 学校总要安排时间向家长宣传学校的办学特色, 并要求家长各方面给予配合, 如建议家长平时在家中, 多给学生看一些能够陶冶情操的有关《国学》或艺术类教育节目, 以提高学生的审美素养;平时督促学生在家多加练习, 如书法、绘画、乐器等多是需要持之以恒才能取得效果的。而像环保等社会公益项目, 更需要家长以身作则, 给孩子树立榜样, 并在行动上给予支持。

3.整合社会资源。

社会是教育的源泉和归宿, 只有依托和建立在社会基础的教育, 才是活的教育。学校充分利用周边的厂、场, 建立劳动和社会实践基地, 让学生自主地把学到《国学》的相关知识学以致用, 取得了良好效果。

总之, 我校特色学校的创建, 《国学》经典教育的实施, 有效地促进了学生共性与个性的和谐发展, 提升了学校教育品位, 提高了办学质量, 也为学校内涵发展积淀了丰厚的底蕴。

摘要：走特色兴校之路是一所学校全面实施素质教育的重要途径, 是提高学生素质, 促进教师专业发展的必然要求。本文从“统筹安排, 规范运行机制;依据校情, 打造办学特色;整合资源, 形成教育合力”三个方面详叙了我校创建特色学校的做法。

反思国学与学校德育 篇3

关键词：学校德育；德育价值；德育主体；德育过程

中图分类号：G41 文献标识码：A文章编号：2095-1183（2011）01-0014-03

德育为先，立德树人是我国教育长期坚持的主张和方向，也是教育促进人的全面发展的重要内容，更是今后学校德育改革与发展的战略思想与工作要求。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》（以下简称《纲要》）明确提出以“促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点”，必然进一步要求学校德育实践回归到“以人为本的教育质量观”的教育理解上。因此，作为教育工作者，需要“守望”德育的内涵实质，不断通过对德育价值、德育主体、德育过程的深刻理解，以学校的日常教育生活为践行沃土，肩负起德育的时代责任，切实提高德育实效性与针对性，促进学生的全面发展。

一、重新理解德育价值：本原性与能动性

长期以来，尽管中小学德育工作一直在倡导以学生为本，加强针对性，提高实效性，但是从教育的具体情境、德育的实际发生看，往往又多存在着“以完成要求为本”“以教师的教育任务为本”的现象，造成德育实施“活动多、讲得多，但效果差”的尴尬。

笔者曾经在参加一次班会活动后对师生做了短暂的询问。当询问班主任为什么要组织这个主题班会时，该班主任说主要是因为学校规定本学期必须搞一次主题班会，而且，必须是学校规定的类似的主题，因此，这次班会活动主要是完成学校给每个班的一个规定性任务。当询问学生对于这次班会有什么收获时，学生说其实没什么作用，因为我们都知道要让别人看一次我们的班会，我们要好好表现，这次班会主要是给别人开的。

透过这种并不太少见的“展示性”“被迫”举行的班会活动，不难生出一个疑问：如果班会是实施班级德育的一个常见形式，那么德育到底是什么？为了什么？如果说德育是培养学生思想道德、促进其全面发展的活动，那么，其中最本质、最基础的一定是人的品德养成过程本身。一旦德育在实施中仅仅是将活动本身作为目标，以任务完成为终点展开，势必会无视其中的人的存在，忽视人的品德体验，进而大大降低教育的应有价值，使德育成为貌似真实、实则忽视人的“抽象物”。这种“目中无人”或者远离学生道德思想发展真实需要的活动，无论采取怎样的手段与形式，都失去了德育的意义。

自苏格拉底开始的关于“美德是否可教”的争论，一直是教育也是德育争议的议题，但是有一个共识是较为明朗的，那就是只有触动人的心灵、情感和需要的教育才会显现出对人的“可教性”。因此，学校德育无论以怎样的方式、内容，都需要关注到活动中人的状态，特别是人的思想、态度、情感等意向性变化。这种关注，是对德育本质的一种守望。

当前许多学校在教育改革与创新中都在致力于提高德育针对性与实效性的探索，其中，首先需要重视的是教育者对于德育价值的把握。在这种价值理解中，有两个值得给予重视的最基本的内容：一方面是教育者对德育作用于学生的可能性影响及其实现过程的认识。这会不断提示教师从学生的教育体验出发反思和审视教育活动本身，将学生的发展作为德育的出发点和落脚点。另一方面是教育者对德育过程中社会核心价值体系的始终坚守。这会体现德育本身具有的明确方向性和引领性，避免在多元价值与纷杂思想中的迷失。

由此，教师引导下的学校德育实施，才会体现出遵循学生的身心发展规律、适应国家和社会的人才培养需要的一种德育自觉，让德育“以迷恋他人成长”[1]的教育追求贯穿全过程。将学生在德育过程中的成长、变化本身作为德育的目标和成效，是德育从工具性、外在性向本原性、能动性的超越， 赋予德育以人特别是学生的发展的不可分离和终极关怀，具有了教育的意义。

二、重新理解德育主体：互动性与生长性

任何改革只有进入人的视野，并具有主体的意义，才是真正的存在，才会引发人真正的有目的的行动。德育作为学校教育中与人的道德、思想、心理等密切联系的社会活动，只有实现活动中人的生命活力的生动显现，才成其为对人具有积极影响力的教育。

学校德育的基本矛盾是外在的思想道德要求与学生已有思想道德水平之间的差异，德育实施过程就是引导学生“朝向结果的行动的积累运动”。[2]无论是教育者还是受教育者都是带着不同的经验和基础走进其中的，充分观照德育参与者的原有经验，观照个体经验与社会需要、学校要求之间的多重复杂的联系，是德育理解的重要内容。

一方面，德育实施过程要充分尊重学生的主体性。因为人的经验的获得越来越表现为是一种主体间性的互动过程，是视域融合的过程。有经验的教师成人集体与未成熟的学生集体，共同置身于特有的情境之中，构成了学校德育的主体及其互动，而目标是唤醒与促进学生的品德发展。

按照约翰·威尔逊的分析，学生的发展需要主要体现为：（1）学生需要一个安全的以团体同一性为根据的结构；（2）从个体的角度而言，学生有个人同一性的需要；（3）与成人密切的个人交往是重要的；（4）父母和坚定而明确规定的权威是重要的；（5）疏导和规范攻击行为；（6）合作和参与是重要的。[3]因此，学校德育在创设满足并提升学生发展的交往平台时，必然充分观照和尊重学生作为发展主体的现实需要，让学生在拥有一种“主人感”“我们感”中显现出成长的渴望和力量。

另一方面，德育实施过程要悦纳学生作为“未成年人”的生长性或者潜力。因为生长性才真正构成了学生的可塑性。学生思想道德的发展，是“以从前经验的结果为基础，改变自己行为的力量，就是发展各种倾向的力量”。[4]如果说学校德育是学生思想道德的特殊的生长点，那么，基于学生经验、着力引领其经验不断改造的德育活动，就将赋予学生作为学习主体的“主人感”，使学生拥有权利与机会，感受包容、尊重、关爱、平等的氛围，进而使学生在其中乐于表达、勤于思考、敢于担当。尊重德育的主体性，同时也就要重视其中强烈的成长性，让德育的价值、目标因为主体自身发展的动态彰显而拥有生命意义。“关注学生不同特点和个性差异，发展每一个学生的优势潜能”的学校德育也才成为一种现实可能。

三、重新理解德育过程：实践性与整体性

“人的实践行为最根本的是一种理解行为，获得对他人、对一切文本意义的理解，理解是人类生活的最基本经验，理解与解释是人类生活的存在方式。人们在理解中获得和创造出指导行为的意义准则，理解本身就是实践的，其最根本目的就是要告诉人们，行为实践是一个意义理解、意义创造的过程，人的行为意义就是自由的、开放的、相对的，是理解中的创造”。[5]以促进人的发展为根本要义的德育实践不是一蹴而就的单一活动，而是与德育主体的认同和参与、德育实施所处的各种条件与实际举措等多种因素密切联系的教育过程。因此，理解德育，需要把握德育过程的实践性与整体性。

强调实践性的德育理解，一是活动呈现的多端性，以对学生的知、情、意、行等品质的多种激活与引导，促进学生思想品德发展。“教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考；除了他的正式职能以外，他将越来越成为一位顾问，一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成的真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动：互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞。”[6]二是实施过程的生成性。德育活动的具体实施，需要人在其中的全方位参与，是具体情境中发生的。德育的活动设计始终具有不可能完全准确预测动态生成过程，这就要求教育者具有专业智慧，善于抓住教育契机，充分利用情境中的各种资源。学校德育实践，是在规范系统的学校教育中实施， 又与不同人的不同经历经验有着“剪不断”的关联性，因此，德育实践始终需要观照到学生思想道德的多因素协调发展，观照到学生成长历程、家庭生活、人际交往等多因素的共同影响。 三是多元实施的意向性。意向是对于实践目标的清醒意识和“不放弃”的执着。学校德育作为教育关系中的人——教师和学生共同参与的实践，必然有着行动的目的与情感。尤其是对于教师而言，创设怎样的活动、通过活动达成怎样的目标，是始终贯穿于活动过程的。

强调整体性的德育理解，是指学校德育的实施是与学校教育整体规划、推进融为一体的。当前学校教育改革的一个重要环节就是课程，以课程实践为基本载体开展德育，是德育实践最需要重视的途径。以“大教育”的开放与系统把握德育与学校其它各育的关系，把握学校与家庭、社会等多种教育的协调一致，让学校德育实施成为学校文化建设、制度建设、人的发展的“内核”，在“面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力”中“为先”。

参考文献：

[1] [加拿大]范梅南.教学机智——教育智慧的意蕴[M].北京:教育科学出版社，2001.18.

[2] [4] 杜威.民主主义与教育[M].王承绪译.北京:人民教育出版社，2001.49，52.

[3] [美]约翰·威尔逊.道德教育新论[M].杭州:浙江教育出版社，2003.165.

[5] 张能为.理解的实践：伽达默尔实践哲学研究[M].北京:人民出版社，2002.111.

[6] 联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存──教育世界的今天和明天[M].北京:教育科学出版社，1996.108.

（作者单位：首都师范大学基础教育发展研究院

北京100048）

国学心得体会与反思 篇4

诸睦联小卢兴亮

读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一是提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二是从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。

现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。而学习，应该海纳百川，应该博而精。新时代的知识技能固然要学。而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋。

《论语》中说“学而不厌，诲人不倦。”“温故而知新，可以为师矣。”国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。《论语 述而》中还说过：“三人行，必有我师焉。”这句话对我影响很深，读书时我是个自信得有些自负的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用业余时间粗略地看了《论语》，现在，在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才济济，读中师出来的她们基本功非常扎实，书法、绘画，音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验非常丰富，面对问题学生都能轻松应对。原本认为自己能像他们一样应付自如，但是结果却出乎意料。真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事请教，并利用假期练习书法，争取把自己的基本功练得更扎实。收效还挺不错，在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。

在对学生的观念上，《论语》里说：“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚参加工作时，由于没有经验，对所有的学生“一视同仁”，我自认为做到了人人平等。其实却是违背学生发展规律的。由于没有重点，也没有考虑到学生的个体差异，导致教学结果很不理想。事后，我反思了自己的教学行为存在那些不足，也向其他同事征询建议。最后得出结论：要根据学生的个体差异，因材施教。比如我教毕业的几个孩子有什么问题经常跑来和我说。例如，到中学学习压力大，厌学等等。我就不再像以前一样，要求她们必须死记硬背文化知识。而是建议一个身体素质比较好的孩子朝体育方面去发展，一个爱绘画并且很有天赋的孩子朝美术方面去发展„„使她们找到自己的特长，重新树立学习的信心。

创新国学教育 打造德育品牌 篇5

【背景与起因】

改革开放后，西方文化和价值观念的强力渗透，对中国传统文化和传统的道德观念产生了巨大冲击，文化阵地被各种消极落后的思想侵蚀占领，一部分人道德沦丧、诚信缺失、信仰迷失、精神颓废，对未成年人思想道德产生了非常不良的影响。2004年3月，《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》出台，要求在未成年人中深入进行爱国主义、集体主义、社会主义和中华民族精神教育。党的十七届六中全会，明确提出“弘扬以爱国主义为核心的民族精神”，增进对中华民族的认同感，深入挖掘民族传统节日文化内涵，广泛开展优秀传统文化教育普及活动，建设优秀传统文化传承体系。

为建设茅箭区域性中心城市核心区，办人民满意的教育，区教育局提出把“国学教育”作为中小学生爱国主义教育、道德教育、素质教育的重要内容，以“国学教育进课堂”的方式，探索和实践出一条德育新路子，取得了良好的社会影响和教育效果。

【主要做法】

1、统一思想，提高国学教育的认识。为了使全区的国学教育真正落到实处，区教育局下发了《关于在全区中小学开展“经典诵读”活动的实施方案》，确立了我区国学教育的工作思路，为全区开展国学教育提供了很好的依据。各学校成立了国学教育领导小组，明确责任，精心策划，周密安排，认真组织，狠抓落实，并在人、财、物上对弘扬中华民族传统文化的活动给予强有力的支持。

2、推荐书目，构建国学教育体系。区教育局整合国学教育资源，组织各学校多次交流讨论、反复论证，初步整理、甄选了适合不同学段学生阅读的国学教育体系，即一、二年级为《三字经》，三年级为《千字文》，四年级为《弟子规》，五年级为《增广贤文》选读，六年级为《论语》选读，最大程度涵盖了我国古代传统文化的精髓，为全区开展国学教育提供了很好的教学资源，全区“国学经典诵读”活动逐渐步入了良性有序的轨道。

3、抓好培训，筑牢国学教育师资基础。区教育局十分重视师资力量的培养，重视全区师生的全员参与，努力提高全体教职工的国学底蕴和参与国学教育的热情。区教育局先后组织了国学教育推进会、研讨会、现场观摩会和教学竞赛等，引导全区教师研修国学、研讨国学，品味国学，为国学教育长期、有序发展提供师资上的有力保障。各学校开展了“颂扬经典，教师先行”、“师生共读国学经典”等活动，促使教师与学生一同成长。

4、创新载体，增强国学教育实效性。各学校坚持贯彻在不挤占国家和地方课程的前提下，充分利用早读、语文课、主题班会课等开展国学经典诵读活动。同时，通过学科渗透和学科结合，将诵读内容科学地融入国学操、游戏、讲故事、节目表演、书法、绘画、音乐等学生喜闻乐见活动之中，在美术教学中进行诗配画、画配诗的创作实践，在音乐教学中开展配乐吟唱，在语文教学中开展仿写古典诗词、改编成现代文竞赛，让学生在诵、唱、画、舞、演中，提高兴趣，提升能力。

5、家校携手,营造国学教育浓厚氛围。各学校开展了“学书法o我快乐”的主题家长会、“亲子学国学，全家明礼仪”国学经典体验教育活动、“我邀父母诵经典”等活动，让中华经典进入每一个家庭，成为社区精神文明建设一道亮丽的风景。同时，各校高度重视校园文化建设，以“忠、孝、雅、诚”、“仁、义、礼、智、信”、“真、善、美”等中华传统美德为核心，设置“国学经典诵读”专版、厨窗或墙报等，让国学经典与学生如影随形，成为与学生最亲密的伙伴，提高了国学教育的效果。

【取得成效】

1、传承文化，陶冶情操。通过诵读经典、感悟经典、实践经典，构建了“知行合一”的德育体系，让学生在享受“以经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，提高了学生的国学修养，找到了养成规范与情趣发展、国学教育与课堂教学、艺术特色的最佳融合，承续中华民族的思想情感和道德规范，增强民族自豪感和自信心，推进社会主义核心价值体系建设，促进文化大发展大繁荣。

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2、开发潜能，夯实底蕴。国学经典内容丰富，文字精炼，体现了我国语言文字的高度凝炼性和表达应用技巧。利用小学阶段这一人生的黄金时间广泛诵读国学经典，不仅拓展了学生的阅读范围，增加了学生的阅读量，而且对于夯实学生的文化功底，培养学生的语文素养，增强学生的语言表达能力和思维能力有着非常重要的作用，学生的听说读写能力明显提高，国学底蕴逐渐丰厚。

3、延伸教材，发展语言。把国学经典中的精华部分移植到小学语文阅读教学之中，有效补充现行小学语文教材教学内容，为识字教学目标开辟了一条捷径。在提高学生语言表达能力的同时，锻炼学生的思维、创新、想象等能力，使学生综合素质得到有效提升。

4、打造特色，创新品牌。各学校将国学教育与“书香校园”建设相结合，学校的班级文化、主题长廊、花坛景点、标语铭牌均以诗词、格言为主要内容，让学生从走进校园到离开校园，都在一种诗香浸润的环境里徜徉，进一步丰富了校园文化，打造学校文化特色和品牌。

5、弘扬传统，增强修养。《三字经》、《弟子规》等传统文化经典，对学生的日常行为规范起着积极作用，这些经典篇目里面有做人的道理、有处事的原则、有善恶的标准等等，这些传统文化的精华通过朗朗的诵读声传入心灵，对学生产生震撼和影响，提高了学生的人格素养，培养了学生的审美情趣。在这种处处弥漫着传统文化的氛围里，孩子们的心灵得到了净化潜移默化地养成开朗豁达的性情，自信自强的人格、和善诚信的品质，文明礼仪在校园内随处可见。

【启示与思考】

1、传承与弘扬中华文化，必须发挥基础教育的主阵地作用。中小学教育对一个人的一生至关重要，国学经典诵读在学生德育教育中做出了有益的尝试，要进一步推进中小学诵读经典活动的普及且常态化，正确引导，坚持不懈，使优秀传统文化成为青少年成长中的精神给养。

2、传承和弘扬中华文化，必须善于创新。国学经典，是承载着我们的民族精神的物质载体，对学生进行国学教育，是建设优秀传统文化传承体系的有效探索。为深化教育效果，必须要不断创新教育形式，以学生喜闻乐见的方式传播文化，弘扬传统，让学生在潜移默化中深植中华民族的文化之根。

3、传承与弘扬中华文化，必须要有所坚持有所扬弃。开展经典诵读，既要体现优良传统，又要贴近现实、贴近生活、贴近心灵。要把经典诵读与坚持汲取当代科学精神和革命传统相衔接，坚决摒弃传统经典中的一些封建糟粕思想，整合资源，甄选出适合学生诵读的内容，引导学生从传统的优秀经典诗文中寻求滋养，在文化底蕴积淀的过程中突出道德人格与现代精神的塑造。

德育校本课程的实践与反思 篇6

一、德育校本课程开发的愿景和使命

德育课程改革是一项系统工程，它牵涉到教育思想、教育理念、教育模式、课程目标、内容与结构、教学方法与方式的变革。结合项目学校的实际，开展德育校本课程的实践研究具有重要的意义。

本研究的项目学校是国家南沙新区的广州市一级学校、广东省绿色学校、广东省青少年科学教育特色学校。学校全面贯彻落实国家的教育方针，组织学生参加各级各类的科技竞赛，创建了学校科技教育特色。

本研究在已有的科技教育特色的基础上开展校本德育课程的实践，通过科技课堂渗透德育教育，以及拓展丰富多彩的课外德育教育活动，走出一条“文化引领、科研兴校、质量立校、特色强校”的办学之路。

在德育校本课程改革实践中，关注提升德育教师的课程领导力，营造“崇德、博学、求实、创新”的高品质文化氛围，力求达成把学校建设成为“求知探究之园、科普学习之园、师生成长之园”的意愿，并引导全体学生在德育教学活动及科技特色教育活动中学会学习、学会生活、学会创新、学会做人，培养学生具有国际视野、通晓国际规则、能够参与国际事务和国际竞争，为南沙基础教育的国际化发展增添新的内涵。

二、项目学校课程委员会的运行制度

国家新一轮课程改革确立三级课程管理体制，这是我国课程管理体制的一个重大创新。它明确了国家、地方和学校在课程管理上的权与责，其最有意义的创新之处就在于将课程管理的重心下移，赋予学校部分课程决策权。在三级课程管理体制中，学校必须依据国家和地方制定的课程计划，结合学校实际情况制定课程实施方案，并采取切实有效的措施加以落实。

项目学校成立了以校长为组长的学校德育课程委员会，由教导处成员和德育处成员组成。德育课程委员会内设德育课程管理小组、德育课程开发小组、德育课程实施小组，三个小组职责明确，既有具体分工负责，又有共同协作义务。为了充分发挥教师参加新课改的积极性，我们还吸收一批自愿报名的中青年教师加入德育课程委员会，壮大学校德育课程建设核心骨干队伍。学校制定了《德育课程改革实施细则》，要求学校全体教师共同参与德育课程改革与实施。

三、项目学校课程方案

制定项目学校德育课程方案坚持以下原则：一要注重学生身心发展规律，适应社会发展和学校实际;二要充分发挥新课程体系的教育功能，坚持统一性和灵活性相结合的原则;()三要面向全体学生，坚持以人为本、因材施教的原则，能充分调动学生的积极性，挖掘学生的创新能力。

学校德育三级课程设置和课时安排：一是教学时间全年52周，教学时间40周，每期分别20周，假期(寒暑假、节假日)10~11周;机动1~2周。各学期20周教学时间安排：各年级每期上课18周，复习考试1周，综合实践活动1周;二是每周活动总量：每周按5天安排教学，周课时总量为38课时，每课时上课40分钟。

四、努力改进教学内容

学校德育课程规划必然选择好课程，但“好课程”是没有固定的标准的，课程的发展没有终点，总处在一个持续改善的过程。换言之，课程“没有最好，只有更好”、“适合就是更好”。当前，在实施德育新课程的过程中存在这样或那样的问题，这些问题的存在，说明这只不过是实践中出现的问题，发展中的出现问题。从发展的角度看，由于地区的差异和各种相关因素，这些问题的存在是正常的、难以避免的。因此，这些问题需要不断得到解决，在研究的基础上，在实践中和发展中去解决，这是学校课程规划的一项工作任务。要解决这些问题，学校课程规划就成为必然选择——学校课程规划就是在学校层面上研究问题、解决问题，促进课程持续改善的重要举措。

德育校本课程在实施过程中，对现行教材的灵活使用制定了教学内容改进方案，主要措施有以下方面：①根据“德育课程内容与生活和时代的联系”，在德育课程中注入时代的主题，如互联网时代的青少年文明、和谐社区文明、国际化公民意识教育等;②坚持“科学教育与德育教育的`渗透”，在科学课程中注入德育思想教育，如科学家的哲学观、科学实验的诚信、科学德育素养的培养等;③强化德育实践环节，保证学生每学期至少10个课时参加学校“义工活动”的体验式学习;④加强校外实训基地建设，推进以“教、学、做”一体化为重点的教学模式的改革，如与周边社区、养老院、医院、儿童中心合作建立德育培养中心;⑤以增强学生实践能力的教学为主线，构建以实践教学为重点的德育校本课程体系，以能力培养为主线，构建德育模块化课程体系。

五、改进课程评价方案

项目学校在德育课程改革实践中十分重视评价的功能与作用，课程评价是可以体现学校愿景和评价人的价值观念，是一个价值判断的过程。在课程规范要求的基础上，关注“校本课程实践标准”的建立与使用，关注课程评价的功能与方式的多元化。课程评价的对象包括“课程的计划、实施、结果”课程要素，根据课程评价的理论，项目学校制定了课程评价表，见表1。

在评价过程中，注意以学生自评互评、教师(导师)评价的方式，从“学生学习目标到达程度”、“教师对课程的不断完善程度”两方面进行评价。关注过程评价，逐步引导学生进入“多元评价”;关注教师的效能评价，通过评价提升师生的能力与发展水平。

六、课程实施的反思与提升

项目学校的区域德育教育定位，将农村学校提高到了一个新的境界与高度。特别是德育教育与科学教育融合发展和实践，是值得各地农村学校借鉴的发展经验，对城市学校的发展也具有很好的借鉴意义。这是项目学校发展中，尤其是在一直提倡的素质教育中，可推为一种真正意义上的素质教育模式。

诚然，在德育新课程校本化、个性化的有效性实施过程中，区域德育教育资源如何充分开发与有效运用，使它成为项目学校进一步提高素质教育质量新的增长点?项目学校对德育教育的区域资源开发，目前主要在“史地学科渗透德育教育”、“理化学科渗透德育教育”、“生物学科渗透德育教育”等几个方面。而且有较大的局限性，从南沙区科技现代化产业的大规模迅速发展的势头来看，为德育特色教育提供更大的空间、更多的领域、更为丰富的资源。因此，要进一步充实与提高学校的德育校本课程质量。

近年来，我国中小学新课程改革的成果显示，课程改革还有很大的提升空间。国家课程校本化实施、校本课程特色化，形成高品质的课程文化，培养学生“成人”、“成事”、“成才”，对于项目学校来说，就是“培养德、智、体、美全面发展，并具有一定特长和国际视野、通晓国际规则、能够参与国际事务和国际竞争的国际化人才奠定坚实基础”。因此，除了要进一步开发国家核心学科(语、数、英、政、科)的延伸学习“拓展类校本课程”，还要拓展德育校本课程体系，为学生的学业发展与身心成长提供更多发展机会。

项目学校的德育校本课程是落实国家课程校本化的重要组成部分。德育课程校本化的实践，更新了德育教学理念，改变了传统的德育教育模式，改进了德育教与学的方法，落实了德育教育管理与发展性评价，促进了各个学科的相互渗透，形成了“自主探究、品质课堂”和“自主、灵动、思辨”的课内外学习氛围，提升了教师的课程领导力。

参考文献：

[1]冯春鸿.中学生公民意识培养的尝试[J].中国科教创新导刊,,(15).

[2]王红美.综合实践活动中学生公民意识的培养[J].科学大众(科学教育),,(7).

[3]张文峰.谈如何在初中化学教学中渗透德育教育[J].中国科教创新导刊,,(6).

[4]陈立贵.新时期中学德育教育现状及对策探讨[J].文教资料,,(1).

[5]赵锋.立足中学德育课程平台，培养中学生公民意识[J].科技创新导报,,(19).

[6]曾秀瑄.当前我国中学德育存在的问题及对策研究[J].科教文汇,2014,(11).

反思国学与学校德育 篇7

1、国学与武德

1.1、国学

国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇;治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。国学是中华传统文化的精髓,并为社会所认可的精神财富和物质财富的总和。

“中国可以成为一个经济大国,也可以成为一个科技强国,但最根本的,中国是一个文化大国,对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。中华古诗文经典诵读工程正在将文化的种子撒播在孩子的心里,撒播在希望的田野上,春华秋实,它的作用在不久的将来必会凸现,为这项工程所做的任何努力,都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。”——季羡林。

由此可见,不管人生的辉煌还是事业的成功都需要国学的滋养。

1.2、武德

武德,即武术道德,强调习武者要仁爱、守礼、忠诚、谦让和宽厚。武德是武术在几千年的实践和发展中,习武者不断从优秀的中华传统文化中吸取营养和智慧,逐步形成的传统道德准则,是中华民族传统道德的重要组成部分,也是我们中华民族宝贵的精神财富。

武德修养不仅要继承发扬如上所述的优秀品质外,还必须结合当前改革开放,实行社会主义市场经济的特点,针对社会中存在的与精神文明相违背的消极现象,树立正确的武德思想和行为规范,树立正确的人生观、价值观、审美观、苦乐观和人与人之间的道德观。

在改革开放的今天,把开展武术这个传统体育项目与创造绚丽多彩的有中国特色社会主义的文化有机地联系起来,把武术德育教育与精神文明建设有机地结合起来,开展中华民族优秀的传统德育教育,必将对加速提高全民族的思想素质和文化素质有着十分重要的积极作用。

2、国学元素从独特的视角拓展了武术德育教育的多元空间

《论语》、《道德经》、《易经》、《孙子兵法》作为国学元素中之经典元素,凝聚了我国数千年的文明史和传统文化,体现了中华民族博大精深的文化精髓。“取法乎上,仅得其中;取法乎中,不免为下。”因此,武术德育教育必须有一个较高的起点和品位。

2.1、以“仁”为核心的文化体系

传统国学很强调“仁”的价值,视为最高目标。《国语》中说:“为国者,利国谓之仁”。所以“安国保民”就是武德之仁的最高体现。贞守“仁”的道德准则,就要“以救国救民为目的”,履行“救国救民之责任”。“安国保民”在中华传统武德文化中,有其深厚的历史积淀。这就是《司马法》讲的“仁本第一”、孟子讲的“仁人无敌于天下”。

2.2、处处体现“和谐”文化特征

以和谐为价值取向的观念贯穿于武术的思维模式与实践规范之中。武术独特的价值取向是和谐;全面实现武术技击、养生、修性等多方面的功能的方法是和谐;衡量这诸多功能的总体价值尺度是和谐;其所追求的终极目标仍是和谐。和谐成就了武术特殊的美,构成了武术发展的根基。

构建和谐社会主义社会是我国的目标,也是德治社会的现实写照。和谐的思想自古以来都是有的。显而易见,“和谐”的伦理价值首先在武德文化中凸现出来,而且不只是手段上的、操作层面上的要求,更是一种“全胜”观、“造大事”的理想价值境界的追求,具有普遍社会意义。

2.3、刚健有为、入世进取的精神

《易经》中进一步提出了“天行健,君子以自强不息”的口号。历代儒家士人,无不以“修身、齐家、治国、平天下”自勉,奋发有为,积极进取。在此基础上,有提倡“天下兴亡,匹夫有责”,“杀身成仁,舍生取义”的精神。

中华传统武德所蕴含的“辞不忘国,先国后己”的爱国主义情操,“图国忘死,贞之大”的民族气节,“位卑未敢忘忧国”的强烈忧患意识,“临军约束,则忘其亲”的大局意识和牺牲精神,哺育了历代忠贞为国的铮铮将士和民族英雄。

3、一滴水可以照见整个太阳

武德教育“为武之道,以德为本”是我们中华武术思想意识方面的武德修养教育,几百年来,他对我们有着深刻的教育意义。

国学教育心得及反思 篇8

国学教育心得及反思

2011-7-15 9:29:22 作者：李宏恩 浏览：2950 中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。青少年学习国学经典的意义在于：

一、传承美德

传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于青少年幼小的心灵，提高他们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。

自从孩子们接受国学教育之后，变得更加谦让、团结同学、尊重师长了。国学经典让传统文化走进了孩子的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为孩子们成长路上的“指南针”。

二、健全人格

学生接受这样的熏陶，国学经典将在他们心里埋下种子，随着他们慢慢长大，会与他们形影相随，对他们的一生都将产生积极影响。

如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少学生不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

三、陶冶情操

优秀的古典经文意存高远，可以培养学生的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学，还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实学生，就是给了他们一把开启心智的钥匙。

国学经典著作是我们民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存的根基。为了使孩子们能够从小就吸取优秀传统文化中的营养，继承和发扬中华民族的灿烂文明，实现人的全面发展，必须弘扬国学。

四、铸造精神

传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育，而缺失最大的一部分就是对学生的人文教育和传统文化教育。让学生徜徉于国学经典之中，感受着祖国传统文化的巨大魅力。在学生心灵最纯净、记忆力最好的时候接触独具智慧和价值的经典，会逐渐培养其人文精神。

作为一名教师，我希望在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以用心中的最美的画笔

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反思国学与学校德育 篇9

西岗区兆麟小学

社会公德是衡量一个国家全民素质水准的重要标志，对学生进行社会公德教育，既是推动社会进步的奠基工程，也是社会主义精神文明建设的一项战略任务。正确认识什么是公德，什么是私德？正确处理两者之间的关系，是落实社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统美德的重要保障。

道德中最大的秘密就是爱，而博爱大于私爱。公德证明的是社会人的责任，私德只是个体人的。只为自己活着的人未免渺小，为他人和社会活着的人才是高尚的人。私德以修身，公德以成就社会文明。没有公德的社会，私德也难以得到保障，这是树木和森林的关系，大气候比一棵树显然价值意义重大许多。作为基层学校，要正确把握公德与私德内涵，探索培养公德与私德的有效途径和方法，是整体架构德育工作的重要内容。

一、加强理论武装，提高认知水准

什么是公德？什么是私德？两者到底是什么关系？正确把握公德与私德的内涵，是培养公德与私德的关键。公德、私德这对概念是梁启超先生在1902年写的《论公德》一书中提出的，他是这么说的：“人人独善其身谓之私德，人人相善其群谓之公德”，”而陶行知则认为：“私德为立身之本，公德为服务社会和国家之本，私德不讲究的人，每每是妨害公德的人，所以一个人的私德更为重要，私德是公德的根本。”

通过开展校园“公德与私德”大讨论活动，有助于提高师生对公德与私德的认知水准。我们从学校、教师、家长和学生不同的层面，以身边的事情为例，讨论公德与私德的内涵，两者之间有什么区别。通过讨论，我们认为：人是社会的主体，个人的道德风尚如何，对于人际关系、社会发展都有重要的意义，要建立和谐稳定的社会关系，首先就应该解决个人的道德修养问题，也就是“私德”的问题；作为教育工作者，我们应该调整一下德育教育的思路，既要进行社会公德教育，又要进行个人私德培养。这就需要我们建立一个行之有效的教育系统。

首先，我们要把一些悬而又悬的诸如“爱祖国爱社会主义”的教育，引导为爱自己、爱家人、爱他人的具体行动，把“修齐治平”的起点，如：“爱亲、敬老、尊师、亲友”为内容的伦理教育以及以“修身克己”、“三省吾身”为内容的修养教育，扎扎实实地抓好。

其次，高扬社会主义主旋律，进行社会主义、爱国主义、集体主义教育，弘扬中华传统美德，进行以“天下兴亡，匹夫有责”为代表的朴素社会观的教育，进行以“舍生取义”为核心的人生观教育，进行以自强不息为内容的意志品质教育，只有这样，我们的德育，才将更有效果。

二、深刻剖析现状，全面进行分析

当今的中小学生都具有较强的自我意识，受社会的影响，他们更加务实、现代、重视个人的发展，这是社会的人本化和价值观的多元化的具体体现。通过观察和案例分析，我们发现，学生的社会公德意识减弱，价值观呈现明显的滑坡现象，主要表现在：

1.社会“公德心”淡薄。在公共场合下，学生不遵守交通规则、不敬老爱幼、随地吐痰、乱扔果皮杂物、损坏公物等行为比比皆是。

2.道德思维存在模糊性和矛盾性。许多学生对一些道德观念、道德概念的认知与判断存在有许多困惑与矛盾。大款、大亨、大腕被当作崇拜的偶像，金钱、别墅、宠物被看成辉煌人生的象征。部分学生认为“当前社会道德标准混乱，什么是对、什么是错已很难讲清楚”，有的则认为“现在社会法制不健全，老实人总是吃亏”。综合来看，学生在道德观念上取向杂糅，正确与谬误常常交叉并存。

3.集体主义观念淡漠。自私、懒惰、缺乏社会责任感已成为相当数量学生的通病，他们崇尚的是以自我为中心。他们太强调自我的时候，可能忽略了对别人的关照;他们在追求物质利益的时候，可能对集体和社会的责任想的不多……

4.道德知行存在一定程度的脱节。表现为四种类型：第一种是道德动机基本正确，由于意志力不强，导致言行不一；第二种是因为不良的道德认识或情感动机而引起不良的道德行为，由于老师或集体的压力而说假话，言行不一；第三种是道德认识基本正确，由于未掌握相应的道德行为方式而缺乏实际的道德行为；第四种是道德认识正确，但没有真正内化为个人的信念，因而在关键时刻无法做到。5.人生观、价值观在形成过程中产生扭曲。当代的青少年由于身在社会变革环境中，他们的思想、行为及个性心理特征等与其他时代的青少年有显著不同，特别是社会责任感淡化和社会公德弱化方面表现较为突出。

总而言之，我们的学生独立性很强，他们可能没有崇高的理想，但却有扎实的追求，我们不能简单地把这种倾向作为个人主义来批判，但是应该帮助学生很好地处理个人与他人以及个人与社会的关系，毕竟，过分地关注自我，也会产生社会化方面的不良倾向，会产生不能很好适应社会的问题，这也是当前教育中应该重视的问题。现在我们的教师狠抓教学质量，分数渐渐成为他们最重要的追求，大家都忙于“授业”，却渐渐忘却了“传道”的责任，他们似乎也不再喜欢用高尚的道理来教育学生，已经习惯于用“不好好学习就找不到工作”等通俗的小道理来激励学生，他们认为为国为民的大道理太过空泛，远不如小道理来得实在，但这些看似实在的小道理永远无法搭建起神圣的精神的殿堂。这些问题的存在，必须从学校的源头把握与分析，整体架构德育工作，有计划地层层推进，确保德育工作的实效性。

三、加强道德修养，教师表率引领

要加强对学生的管理，首先要加强对教师的管理。教师的一言一行均有可能成为学生模仿的对象，因此，通过教师的表率作用去感染学生、影响学生，创设一个和谐、温暖的校园人际环境。

1、加强理论学习

学校要积极组织对马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的学习，通过组织教师观看红色影片、十八大报告进课堂、十八大知识竞赛、时政演讲等形式，帮助教师树立正确的世界观、人生观和价值观，使教师真正成为崇高理想追求者、党的基本路线坚定不营地执行者。充分利用教工大会对教师加强理想和信念教师与，通过理论武装，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义信念，围绕“我的理想”和“我的中国梦”等话题，召开座谈会和民主生活会，让每个教师牢记自己神圣的职责。

2、弘扬传统美德

十八大报告中说到：“要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德，职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。”学校可用过组织学习道德人物的先进感人事迹来感化和激励我们的教师，也可以在全校师生中树立模范教师的道德榜样，如举办我心中“最美的教师”“诚信教师”“敬业教师”“最受欢迎的教师”等评选活动，对这些教师的先进事迹加以宣传学习，也可以通过评选优秀教师、优秀班主任等活动。推选出全校师生心目中的道德典范来鼓舞和号召大家弘扬美德。

3、践行社会主义荣辱观

深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领校园思潮、凝聚校园共识。坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装、教育教师，推动中国特色社会主义理论体系教材进课堂进头脑。广泛开展理想信念教育，把教师团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下，弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，丰富教师的精神世界，增强教师的精神力量。在校园思想道德建设中，要加强对教师进行“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，通过班会、国旗下讲话，对教师的心理健康培训和开展志愿者服务、学雷锋等活动，对全体师生进行爱国主义教育、法制教育、诚信教育，在全校形成热爱祖国、遵纪守法、城市守信的校园文明风尚。

4、从细节做起。

在社会与经济快速发展的今天，我们的教师也不可避免的遇到了思想道德的冲击，如学校三令五申不准有偿补课或在外兼职，但面对金钱的与诱惑和家庭生活的拮据，办不办社会培训班和课外辅导班？教师如何做出正确的机制判断和价值选择？

我们要求教师把十八大精神贯彻落实到自己的学习、工作和生活中，做人民满意的优秀教师。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，教师要身体力行，要脚踏实地，重在行动，从我做起，从现在做起，从小事情做起，教师要积极参加丰富多彩、健康有益的文化活动，以自省自律的方式，不断提高自我的思想道德认识和判断水平，养成良好的行为习惯，不断提高自身的思想道德修养和科学文化修养。

四、抓住教育渠道，改善育人环境

1、以学科课堂为主渠道。抓住小学品社学科“公民教育”这个重要渠道，对学生进行正面灌输。充分利用教材，挖掘社会公德教育的资源，寻找教育和教学的最佳结合点，使教育、教学“双轨”并行，在具体操作中做到有意（强化公德意识，明确意义）、有序（循序渐进，线索清晰）、有法（讲究方法，科学运用）、有机（自然贴切，淡化痕迹）、有度（不欠不过，恰到“火候”）、有效（实事求是，讲求实效）。

2、以“养成教育”为抓手

养成教育是培养学生良好行为习惯的教育，学校要将学生行为习惯养成教育置于环境教育、文明礼仪教育、学习习惯培养、卫生习惯培养和主题社会实践活动之中，教育和倡导学生在学校做一名好学生、在家庭做一名好孩子、在社会做一名好公民，自觉遵守社会公德、家庭美德和校纪班规。学校要认真组织学习《小学生守则》、《小学生日常行为规范》和校规班纪，在校园中形成人人讲文明，个个懂礼仪的良好校风；定期召开文明礼仪教育主题班会；科学制定“文明班级”、“文明学生”评选方案，每月开展评比活动，切实抓好过程落实，认真督查评比，确保班级、学生在校内有示范、有典型、有榜样，做到校园清洁、教室美观。

3、以“社会主义核心价值体系”教育为抓手

习近平强调，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想。使社会主义核心价值观成为人们日常工作生活的基本遵循，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。要从娃娃抓起、从学校抓起。因此，学校要认真组织学习《社会主义核心价值体系青少年学习读本》；召开主题班会一次；开展征文竞赛活动，举办一次知识竞赛，加强对学生社会主义核心价值观教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

4、以弘扬中华优秀传统文化为抓手

中华民族是一个具有优良传统的民族，大力发展和弘扬优良传统教育就是要将我国的优良传统代代传承下去，使学生了解中国优良传统文化，领悟传统文化精华，弘扬传统美德和民族精神，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新型人才。

开展感恩教育。学会感恩、知恩图报是中华民族的优良传统。自古以来就有“滴水之恩当涌泉相报”的古训。学校可以每学期要召开一次主题班会；出一期黑板报；教育学生每月做一件感恩父母、感恩教师或者他人的实事……唤起学生的感恩真情，激励他们奋发学习，立志成才，建立对自我、学校、家庭和社会的责任心，报答父母，感谢他人，奉献社会，报效祖国，成为德才兼备的合格人才。加强“三爱三节”教育。学校要认真学习贯彻总书记向全国青少年提出的“爱学习、爱劳动、爱祖国”和“节水、节电、节粮”的号召，学校可以通过每学期召开一次主题班会；每学期出一期黑板报；举行一次主题演讲比赛…..教育学生进一步树立勤俭节约意识，增强践行“三爱”、“三节”的自觉性和坚定性，主动肩负起“厉行节约、反对浪费”的社会重任，为推进建设节约型社会和实现“中国梦”而努力奋斗。

开展“学雷锋”活动。雷锋精神是社会主义核心价值观的重要体现，是新时期加强未成年人思想道德建设的重要教育资源。学校要积极开展雷锋精神进校园活动，倡导社会文明新风，大力弘扬雷锋锐意进取、自强不息的创新精神；弘扬雷锋艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神，弘扬雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神，营造“奉献、友爱、互助、进步”的校园氛围；成立志愿者服务队，坚持每月组织一次校内外实践活动。

利用节日开展教育活动。学校要充分利用各种传统节日、纪念日（如清明节、端午节、青年节、儿童节、国庆节、重阳节等），结合“三爱三节”教育和团队活动，组织学生积极开展主题鲜明、内容丰富、形式多样的德育活动，弘扬民族文化，激发学生爱国情感，增强学生社会爱心。如利用“清明节”、“端午节”开展缅怀先烈和传统文化教育；利用“青年节”、“儿童节”、“国庆节”开展爱国主义和理想信念教育；利用“重阳节”开展献爱心活动。

5、发挥家庭、社会教育功能

学校是育人的重要场所，但学校并非处于真空地带，学校教育的效果必然受到来自家庭、社会各方力量的影响。因此，在培养学生社会公德的过程中，我们绝不能仅仅局限于营造学校的育人氛围而忽视了家庭和社会的教育功能。学校应该主动争取家长和社会的支持，比如开办家长学校指导家庭教育，建立家长、学校、社会联系制度，争取家长和社会协助学校工作，净化社会环境，开展共建文明活动，有效地指导学生的校外活动等。总之，只有改善了育人的大环境，学生在学校所培养的良好行为习惯才能有效地得以巩固。