公益文化（推荐8篇）
一、利用资源，丰富公益文化服务的内涵
公共文化服务体系的构建,为文化工作提供了大量的资源，包括政府资源、政策资源、管理资源、服务资源和其它社会资源等等，要做好公共文化服务工作，让老百姓充分享受文化利益，就要合理利用这些资源，以公共文化服务的理念为指导依据和价值导向，探索文化发展、创新之路。为群众提供更多的文化产品和文化服务，是构建公共文化服务体系的主要要求，也是政府执政为民理念的重要体现，文化馆要明确自身的定位，树立健康良好的崭新文化形象，利用各种资源来激活公共文化服务的元素，充分发挥公共文化服务的示范作用。在打造文化服务品牌的过程中，改变因循守旧的传统，不断增强文化服务项目的娱乐性和群众性，使每一项活动都具有强烈的吸引力与感召力，形成公共文化服务的多样性。文化馆的作用不能只局限于青少年活动中心，文化馆要成为面向全社会开放的真正的文化艺术中心。在传统文化馆的运作管理模式中，多样化、全民化，高品质的公共文化服务项目其潜能未被真正开发出来。这就涉及到进一步提升文化服务能力的问题。在进一步开发文化馆价值的过程中，要充分发挥文化活动中心的载体作用，让文化服务机制更加灵活，让运作模式丰富多样，不断改变服务手段，开辟文化领域主战场，让文化融入市民生活，成为一种生活方式。使公益文化事业得到更广泛，更有效的推进。让公民得到多层次、多彩新颖的文化服务，实现资源的综合利用和共享，让文化最大限度地为社会服务。
二、以人为本，实现公益文化服务的全面覆盖
公共文化服务强调文化“公平性”，何谓“公平性”，即确保公共文化服务供给面向全体公众，确保每个社会阶层和群体都享有文化服务的权力，确保人人都能享受到公共文化服务的果实。在提倡文化公平的呼声下，切实维护人民的基本文化权益已成为一种现实需要。要实现文化共享，就要让文化服务“低门槛”或“零门槛”，不让一个人因费止步，确保所有人都有参与文化活动的机会，这是我们对公共文化服务的基本思路。但我们在提倡文化公平，无偿服务的过程中，也要直面一些现实问题，市场经济下群众文化工作存在自身的运动规律，活动经费的短缺仍是影响群众文化工作开展的重要因素。无偿服务，受到经济条件的制约。公益性需要坚强的物质基础。与图书馆、博物馆相比，文化馆在公共文化服务中，坚持无偿服务的情况更为复杂，图书馆每年都有固定的购书经费，而文化馆的阵地建设完全靠自给自足，阵地开放必须面对添置器材、支付教师工资等一系列现实问题。归根结底，实现文化公平、无偿服务，依赖强大财政力量的支撑。
三、上下联动，彰显公益文化服务的.特色
文化工作不是一个封闭的圈子，文化具有辐射、渗透、影响等功能。在推动公共文化服务的过程中，要发挥文化馆在公共文化服务中的带头作用，建立以文化馆为龙头，上下联动，左右通达的合理科学的公益性公共文化服务网络。水上舞台周周演活动是武进地区一项颇具影响力的品牌文化活动。武进文化馆在承办这项活动时，与政府各条战线联动，有机地把文化、财政、科技、建设、卫生、劳动等部门的力量进行整合，把政府各级部门推向文化建设的前沿阵地，让他们到周周演这个文化平台上一展风采。为了保证演出质量，文化馆无偿为参演单位提供艺术指导和服务。水上舞台的这种做法是是对公共文化服务的创新和实践，在武进文化馆的协调组织下，各条战线各展其能，形成合力，把公共文化服务工作不断推向深入，这也是武进的公共文化服务走向成熟的一个重要标志。
四、培养人才，提升公益文化服务的软实力
近年来,政府对文化事业投入不断加大，公共文化基础设施的建设不断巩固，公共文化服务体系建设呈现良好的发展势头。在硬件设施全面提高的同时，对服务型文化管理人才提出了更高的要求，人材是第一要素，要进一步改善公共文化服务的质量，就要不断提高服务人员的政治和业务水平，建立一支高素质的人才队伍。根据城乡文化建设的差异性，我们要加强对基层文化工作人员的辅导和培训,定期举办各类业务培训班,全面提高公共文化服务的能力。同时也可以让馆内的文化干部下乡实践，锻炼，形成一种文化的良性互动，把文化建设推向一个新的高度。在推进公共服务的过程中，我们要积极鼓励群文干部参加各种形式的自学、进修，有目的的选派相关人员到高等学府深造，使这些人员成为文化工作的骨干力量，在公共文化服务中挑起大梁。综上所述，构建公共文化服务是一个系统工程，文化馆只有找准自身的角色定位，坚持公益性服务方向，积极探索文化服务的方法和途径，才能进一步提高服务质量，提升服务能力，充分实现文化馆在公共文化服务中的价值。
一、柳州公益文化事业建设及保障人民基本文化权益所取得的主要成就
在柳州市委、市政府高度重视和部署下, 全市认真贯彻落实十七届六中全会精神, 积极采取有力措施, 大力发展公益文化事业, 使柳州公益文化事业在原有基础上取得了长足的进步, 人民群众共享文化成果的内容、空间、程度都有了显著的提高。
(一) 公共文化服务体系得以完善
十七届六中全会强调, 满足人民基本文化需求是社会主义文化建设的基本任务, 必须坚持政府主导, 加强文化基础设施建设, 完善公共文化服务网络, 让群众广泛享有免费或优惠的基本公共文化服务。近年来, 柳州市不断完善公共文化服务网络、加强公共文化服务体系构建, 为繁荣群众文化活动打下坚实基础。2010年新建了4个城区图书馆、10个县区“文化信息资源共享工程”支中心、77个乡镇文化站 (含共享工程乡镇基层分中心) 、39个综合性“村级公共服务中心”及697个“文化信息资源共享工程”村级服务点, 并完成89个“社区文化活动中心”建设。2011年该市图书馆全面免费向公众开放。同时群众艺术团体数量也不断增加, 至2010年底, 全市农村艺术团、合唱团、彩调队、山歌队、文艺队、舞龙舞狮队等业余群众文化活动团队达1026个, 人数近万人, 其中有18支文艺队被评为自治区优秀村屯文艺队, 83支文艺队被评为市级优秀文艺村屯。完善的文化服务体系, 为繁荣群众文化生活打下了坚实的基础。“基层服务号”、全市农村文艺会演等大型群众文化活动依靠完善的文化服务体系得以顺利开展, 每年城区组织40场以上、各县组织60场以上的广场文化活动, 极大丰富了城乡群众文化生活。
(二) 优秀文化作品层出不穷
十七届六中全会强调要全面贯彻“二为”方向和“双百”方针, 即必须全面贯彻为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针, 为人民提供更好更多的精神食粮。而不论是发展文化事业还是发展文化产业以推动文化繁荣发展、满足人民多样化精神文化需求, 基础工作都是要创作生产更多优秀作品。更多的优秀作品是文化繁荣发展的重要标志, 也是文化繁荣发展的重要支撑。近年来在市委、市政府的大力倡导下, 柳州文化创作生产呈现积极向上、繁荣发展的景象。除原有精品剧目《八桂大歌》外, 又有民族歌舞荟萃《刘三姐故乡的歌》、音乐报道剧《村官正和》、侗族风情歌舞剧《珠郎与娘梅》、苗族民俗风情歌舞展演《风从苗山来》、彩调歌舞剧《红瑶梦》等精品剧目先后问世并获多方好评。2009年, 舞蹈《铜鼓敲出壮乡情》更是代表柳州、代表广西参与了庆祝中华人民共和国成立六十周年大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》的演出, 在人民大会堂演出16场, 获得了组委会领导和主创班子的赞扬, 编导和演员代表受到胡锦涛的亲切接见和表彰。此外, “柳江之夏”、“龙城金秋”等群众文化活动品牌也先后打响, 赢得广大群众好评。2010年“柳江之夏”荣获全国第十五届“群星奖”项目类奖。层出不穷的优秀文化作品, 极大地丰富了柳州人民的精神生活。
(三) 文化产业得以大力发展
十七届六中全会强调, 必须坚持社会主义先进文化前进方向, 坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一, 按照全面协调可持续的要求, 推动文化产业跨越式发展, 使之成为新的经济增长点。近年来柳州市大力挖掘文化市场潜力, 积极发展文化产业, “水上大舞台”、“柳州工业博物馆”、“白莲洞古人类遗址博物馆”、“刘三姐文化娱乐中心”等“文化建设十大工程”以及“东门历史文化一条街”和“文庙”等“十大重点旅游项目”先后动工并取得阶段性成功。此外还积极策划、推进了一批符合柳州本地实际的文化产业项目, 如柳州民族风情文化旅游圈、柳州抗战历史文化纪念园区、柳州“风情港”、“窑埠古镇”等。这些文化产业项目的建设, 不仅丰富了人民的文化生活, 而且更有力地增强了柳州的软实力, 凸显了柳州“历史名城”、“文化名城”的魅力。
(四) 文化遗产保护取得突出成效
十七届六中全会强调, 要全面认识祖国传统文化, 加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发, 加强国家重大文化和自然遗产地、重点文物保护单位、历史文化名城名镇名村保护建设, 抓好非物质文化遗产保护传承, 广泛开展优秀传统文化教育普及活动, 发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用, 繁荣发展少数民族文化事业。近年来, 柳州市在文化遗产保护工作上狠抓落实, 文化遗产保护迈上新台阶。新增白莲洞遗址等5处全国重点文物保护单位和镇南门古城墙遗址等13处自治区级文物保护单位;组织编制了胡志明旧居和白莲洞遗址两处全国重点文物保护单位保护规划;完成了开元寺、灵泉寺等一批遗址考古发掘, 填补了该市历史发现、研究的空白;启动了全市 (含区县) 第三次文物普查, 调查各种文物点1684处, 采录非物质文化遗产资源信息约6000条。都乐—帽合史前文化遗址群被列为2008年度全国文物普查重大发现;柳州博物馆改扩建工程完工并对外开放;2010年更建成了柳州市第一家民间博物馆——票证博物馆, 博物馆体系建设初见成效;同时, 非物质文化遗产保护工作也取得阶段性成果。国家、自治区、市和县、区四级非物质文化遗产名录体系基本建立。建成非物质文化遗产保护传承基地、传承点17个。3人获国家级非物质文化遗产项目代表性传承人称号, 16人获自治区级传承人称号。
二、柳州公益文化事业建设及保障人民基本文化权益所存在的问题
随着近年来市委、市政府的大力支持, 柳州的公益文化事业取得了显著的成绩, 但是我们在看见成绩的同时不能盲目骄傲, 也要看到仍然存在的问题。
(一) 公共文化服务体系内部发展结构不尽合理、不够平衡
以文化格局问题为例, 一个地区文化格局的形成, 能产生一种文化氛围、一种文化风格、一种文化导向、一种文化认同。在一段时间里, 柳州公益文化事业侧重与国际接轨, F1世界模特赛艇锦标赛、国际水上狂欢节等文化盛宴有声有色, 极大地丰富了人民的文化生活。但在这类“阳春白雪”高雅文化艺术得以发展的同时, 许多“下里巴人”的传统文化项目却逐渐被人们所淡忘, 如三江的“花炮节”等本具有宣明文化特殊的传统文化项目难以凸显。时尚与传统未能达到双赢, 高雅与“草根”仍存在冲突, 难从根本上满足人民群众不同方面、不同层次的精神文化需求。
(二) 文化设施不足
尽管政府加大了投入力度, 但由于基础薄弱, 特别是对于广大农村来说, 现有的文化设施仍不能满足需求。虽说每年有“基层服务号”、全市农村文艺会演等大型群众文化活动的开展, 但对于部分偏远农村来说仍是远水难解近渴, 本地文化设施不足, 难以自发组织文化活动, 人民文化生活仍相对贫乏。
(三) 文化成果的“共建”难以实现
可以说目前政府办文化的积极性是比较明显的, 但社会和群众的主动性、创造性尚未充分发挥出来。社会上甚至对公益文化事业存在认识上的偏差, 要么认为公益文化事业就是全靠政府投入, 要么把公益文化和盈利性文化产业混为一谈, 主张将本来应当用于公益事业的馆舍和场所用来开办商店、宾馆、歌舞厅、娱乐城, 没有意识到这是对公众享受公益文化权益的一种剥夺。企业和个人在公益文化事业上的投入明显偏低, 而单纯依靠政府财政投入, 公益文化事业建设难免会捉襟见肘。
(四) 人才缺失
柳州文化队伍的构成总体上仍难以满足现实工作的需要。特别是在农村, 各类编导、创作人员奇缺, 乡镇文化站工作人员的业务能力也普遍较低。随着城市化浪潮, 大量的农民涌入城市打工, 而这些人绝大多数又是具有一定文化知识的农村中青年, 这就造成了农村文化精英主体的流失, 使农村大面积出现文化人才的匮乏, 进而加深了农村的文化贫困。就是在市、县, 公益文化事业单位工资待遇较低等问题, 也使得吸引、留住大量高素质人才成为困难。
三、对柳州公益文化事业建设及保障人民基本文化权益的几点建议
(一) 合理的公共文化服务体系的内部建构
柳州公共文化服务体系的内部建构, 要以政府为主导, 以公益文化事业单位为骨干, 鼓励全社会积极参与。要把建设的重点放在基层和农村, 统筹规划、加大投入、因地制宜、分步实施。实施文化精品工程, 重点抓好像《八桂大歌》这样既有良好社会效益和市场发展潜质, 又有浓厚民族特色的公益文化服务项目。在发展新文化品牌与国际接轨的同时, 注意传统文化项目的传承与创新, 争取通过改造创新使得传统文化项目适应时代步伐并获得新生。
(二) 发挥各界力量, 加大公益文化建设投入
繁荣发展公益文化事业, 迫切需要加大投入。要坚持以政府为主导, 加大财政对公益文化事业投入力度, 同时也鼓励社会力量积极参与公益文化建设。拓宽服务渠道, 健全服务网络, 不断提高公共文化产品和服务的供给能力, 同时也要提高公益文化事业的自我发展能力。公益文化事业单位可以在充分实现社会效益的基础上, 创造一定的经济效益。如可利用“水上大舞台”等文化项目设施一流、场地一流的优势, 吸引省内外优秀艺术团体前来演出, 既能提升“水上大舞台”的品位, 丰富人民群众的文化生活, 产生良好的社会效益, 又能提高演出场地的使用率, 创造可观的经济效益。
(三) 关于城乡协调发展
从总体上看, 柳州的农村地区公益文化事业要落后于市县, 农村文化设施和文化服务短缺。究其原因, 可概括为“四个不平衡”:城乡文化发展政策不平衡、城乡文化资金投入不平衡、城乡文化消费不平衡、城乡文化体制改革不平衡。因此必须注重城乡文化的协调发展, 统筹城乡文化发展。加强文化成果的“下乡”, 把文化精品带到农村, 实现城乡人民群众文化共享的同时要着力加强基层文化设施建设, 切实抓好广播电视“村村通”、文化信息资源共享、农村电影放映、农村图书室建设等文化工程;此外, 还要加大对农村文化人才的培育, 重点培养一批文化带头人, 使其发挥生力军的作用。
(四) 加快公益文化事业单位改革
在投入方面, 要加大政府对公益文化事业单位的投资, 同时鼓励并吸引社会投入, 逐渐形成以政府投入为主的多元投资渠道, 使公益文化事业单位能有充足的资金吸纳人才与完善自身内部设施, 为公益文化事业长效优质服务提供保障;在内部管理和运行方面, 公益文化事业单位要激发活力, 不断改革创新, 通过不断完善各种服务设施、创新服务理念、改进服务方式以提高公共服务质量, 使其能够更广泛更有效地为公众服务。
以十八大精神为指导, 在市委、市政府的正确领导, 社会各界的大力支持下, 柳州的公益文化建设将更添高潮, 不断满足人民日益增长的文化需求, 持续推动社会主义文化大发展大繁荣。
参考文献
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[3]蔺光.公益性文化事业建设的探索与思考[J].理论界, 2008 (4) .
[4]叶红.完善公益文化服务体系——让人民群众共享文化建设成果[J].领导之友, 2008 (3) .
两院院士 钟南山:中国青少年健康促进与青少年体育
胡锦涛总书记曾经说过，我们要在未来20年之内建成一个创新型的国家。创新型的国家首先需要有创新型的人才，那么创新型的人才需要有什么呢？需要有创新的动力、能力和体力。动力，就是有创新所需要的愿望和意志。能力，就是有创新所需要的本事。体力，就是有创新所需要的体魄。这些，对于我们青少年而言，对于未来之星而言，必须是在青少年时期得到培养和锻炼。
纵观当前相当长的一段时间内，我们的教育体系还是比较重视智力方面的教育，对于体魄的锻炼，应该说还重视不够。从我们全国的几次调查来看，我们的青少年比起二三十年前，身高增高了，体重增加了，但内脏的功能，一些体能素质，比如说弹跳力、握力、肺活量等有所下降，这说明随着我们智力教育的提升，体育还是不够的，所以现在我们提倡德智体三方面发展，特别是加强对体育的锻炼，是非常必要的。
60多年前，毛主席提出“发展体育运动，增强人民体质”的时期，我本人还在读中学，为了响应毛主席的号召，要身体好、学习好、工作好，争当三好学生。所以，从那时直到现在，我养成了锻炼身体的好习惯。毕业后，我已经为国家工作52年了，但我还有信心再工作10多年，这是因为我有一个好身体，它给我的工作一个无穷无尽的支撑，在困难时期，特别是在SARS期间，我都因为好身体才支撑住了繁重的工作。我希望同学们，青少年朋友们，也能够这样做，做得比我更好，在德智体三方面全面发展。
教育部体卫艺司司长 王登峰:学校体育应该是社会文化的引领者
一、当今社会文化对学校体育产生的消极影响是不容忽视的
首先，由于人类社会的发展，人们已经不需要全面发展就可以很好的生存，于是全面发展受到了极大的挑战，在这样的背景下，社会文化对于人的片面发展似乎更加热衷，而对于人的全面发展却并不在意。
其次，在中国传统社会中更多去强调或褒奖一个人通过牺牲自己的健康去成就事业的牺牲精神，在我们公众价值观里有着非常牢固的地位，但对于我们学校体育，对于德智体美全面发展，也会产生一些负面影响。
第三，当前社会中存在的急功近利的思想也影响着学校体育工作，家长们更愿意让孩子把时间花在学功课上，而不是锻炼身体上。
二、学校体育应该如何引领社会文化
首先，从今年开始，国家将出台政策，全国每一个学生每年都将至少进行一次体质健康测查，而且要将体质健康测查的结果面向社会公布，这个结果将不再是优秀、良好和及格、不及格，而是直接公布他们体质健康状况的数据：肺活量、100米时间、1500米时间等。我们希望通过这样的一种方式，引起全社会的对学生体质健康状况的关注和对学校体育工作的支持。
其次，学校体育对社会文化的引领还体现在学校体育是面向人人的体育，是要求每一个学生都要参与到体育活动中来，通过面向人人的体育，通过改革学生、学校、校长的评价体系来形成或者引领全社会对体育和体质健康的重视。
第三，学校体育对社会文化的引领还要表现在良好的竞技环境的营造。阳光下的运动应该是健康的、干净的，我们学校的运动会、校园的比赛也应该是干净的、阳光的。
李宁有限公司董事长 李宁：青少年体育公益与体育事业发展的思考
对青少年而言，体育不仅仅是一种娱乐，一种竞赛，更是起到一种教化的作用，是青少年素质教育的重要组成部分。让青少年在体育运动中体悟体育的魅力，感受体育带给他们的快乐。这不仅帮助他们获得强健的体魄和健全的人格，更能全面提高青少年的素质，使他们成为未来高素质的社会成员。
正是体育自身的给予社会的教化性质，使得现代体育有着与生俱来的公益性。改革开放以来，我国青少年体育公益事业有了较为快速的发展，政府及各界的投资以及社会企业对体育公益项目的资助在青少年体育事业的发展中扮演着重要的角色。
但我们仍然需要全社会对于体育教化社会的力量以及体育的公益性形成共识，需要社会的积极投入来资助青少年公益体育事业的开展，需要政府政策的扶植和保障青少年体育事业的发展。
首先，国家应当鼓励体育社会化，让体育从部门化、单位化走向社会化。无论是何种形式在体育上的投入，体育与生俱有的公益性是不会消失的。现今社会上对于体育的投入兴趣逐渐升温，但常常会因缺少体育方面的专业知识，加上一些繁琐的行政审批制度，使得不少有意投入者在机会面前止步。
其次，国家应制订相应有效的政策，鼓励和扶持社会体育项目的投资经营，特别是在体育项目收费运营方面给予政策优惠和鼓励，以支持社会体育项目的开展，尤其是支持面对青少年体育开展的中小型体育项目。
当然，最为重要的是国家应把体育教育作为现代学校教育体制不可分割的一个重要部分，并有法定的必修培训时间、竞赛规则、评价学生等机制，有法定的资金保障在场馆、器械以及培训和竞赛组织上进行投入。否则，我国的青少年体育事业不可能真正获得发展。
清华大学常务副书记 陈旭：素质教育、青少年全面发展与青少年体育
清华建校一百多年来，体育教育一直是特色，今年是我们体育部成立一百周年。随着一百年的发展，清华体育形成了很好的传统，这个传统有以下几个方面。
第一个是爱国的传统。清华的体育一直是把体育锻炼与救国、强国和建设国家的目标融于一体。大家都知道，蒋南翔校长在1957年提出了“争取为祖国健康工作五十年”的口号。“健康工作五十年”这个口号就成为全体清华师生的一个奋斗目标。
第二个是重视学生的全面发展的传统。我们在学校育人的过程中，一直注重全面发展体质教育的各个方面。比如“育人至上，体魄与人格并重”，发展面向全员全过程的观点，全员，就是所有学生都参加。
第三个传统是与时俱进，不断创新。我们的体育教学实行大学“4＋2＋2”的体育课程，第一个“4”是大一到大二的四个学期必修课程，第一个“2”是大三两个学期没有时间限制但必须上，第三个“2”是大四两个学期，也是给学分的。为了满足本科生四年大学都能上体育课的愿望，体育部加强了学科建设，增加了不少新课程，另外加强了师资队伍建设。我们要求所有的清华学生必须通过长跑和游泳测试，男生3000米，女生1500米，这个标准与教育部要求的男生1500米，女生800米的标准不太一样。另外，我们的群体活动现在由体育课、体育协会和体育竞赛组成。体育课也打通课内课外，课外部分延伸体育课内容，由体育老师督促和指导学生完成。
第四个传统是高水平运动队推动校园体育文化建设。清华的高校运动会成立60年了，是在蒋南翔校长提倡下建立的，现在已经成为高校里规模比较大的一个运动队。我们有40支队伍35个项目，将近600多名运动员。其中A类是高水平运动队，集中住宿，集中管理，集中学习。B类以体育特长生为主，在各院系与普通大学生一同上课、住宿。C类则是普通学生里面有体育特长的，进校以后开始锻炼的，这中间也培养了一些优秀的运动员，如伦敦奥运会首金获得者易思玲，就是去年保送录取的一名运动员。
少年强则国家强，青年兴则民族胜，让我们一起为青少年体育继续努力。
新华社体育部副主任 刘刚：奥运视角下的青少年体育发展
青少年体育发展的难点很清楚，缺资金、缺师资（教练）、缺场地、缺时间。但这“四缺”长期得不到解决，正反映了我们的尴尬处境。我认为当前一个比较紧迫的任务是寻找到竞技体育与青少年体育更好衔接的路径。不能将竞技体育的后备人才培养与开展基础性的青少年体育割裂开展，不能将竞技体育与群众体育对立起来。借鉴国外的经验，我想谈三种路径选择的问题。
一是发展职业体育。我们过去走专业体育的路子，办独立于教育系统之外的业余体校，当时吸引家长和孩子的是成为专业运动员后的编制，但编制肯定是越来越少，运动员退役出路成了问题，而且随着事业单位改革不断深化，编制本身也许都成为问题。从业余赛事到职业联赛，体育产业链条的发展，才能使体校健在学校成为可能。如果孩子没能在职业运动员的道路上走下去，也不至于荒废学业。
第二是增强吸引力。增加体育课时、实现阳光体育一小时等等都是很好的措施，但学生们锻炼什么项目，能不能有吸引力十分重要。从19世纪初开始，英国的一些学校就开展游戏竞赛，划船、橄榄球、曲棍球和草地网球就是这样流行起来的。英国在历届奥运会上的优势项目，例如帆船、赛艇、游泳、皮划艇、田径、马术等，都曾一度是传统体育课的内容。现在我们的一些学校也开始注意到吸引力问题，用舞蹈、游戏等形式开展体育活动。
第三，如何通过转变观念增加投入。通过转变观念，减少对大型场馆建设的投资，发展青少年体育也许是一个可行的选择。这次在伦敦，我们的一大感受是，它的校园运动场地和社区场地十分丰富，而奥运场馆却十分简单甚至是简陋的。26个大项分布在34个体育场馆举行，其中14个新建场馆中有8个是临时场馆。这意味着伦敦奥运会只兴建了6个永久性场馆。他们的观点就是场馆只要满足比赛需要、保证观众安全，是否华丽壮观并不重要。
首都体育学院副校长 谢军：青少年体育与教育
青少年时期的体育活动是人生成长过程中非常重要的教育课程，这种课程并不是在我们在常规学校教室中完成的，也不是先生手把手传帮带中的固化模式，而是在我们日常生活当中。体育活动的课堂非常大，融入在我们生活的点点滴滴当中。同样，体育活动也需要技能的掌握，这种技能需要修炼，需要不断的学习，不断的实践。
如何能将健康快乐的、适合孩子们的课程和体育活动内容传授给他们，让他们喜闻乐见，让他们从心理上去接受，变成生活中很自然的组成部分，我想主要有两点：首先，这件事情对他来说必须好玩，让他感兴趣，他才会主动去参与。其次，就是要有用，不仅对他们现在有用，形成良好的习惯对他们今后的人生更加有用，这样，社会才会支持，家庭才会支持，小孩子才会持之以恒地去学习。
体育所传达给我们的很多时候就是一个精神，它不是一个职业。体育的考核结果是，冠军只有一个。而体育参与过程中，这种不抛弃、不放弃甚至说不折腾的精神，实实在在干事情、吃苦耐劳的奋斗精神，已融入到我们的血液里，成为我们未来的一种职业习惯，我想这就是体育带给我们专业体育人最宝贵的财富。
邓丽娟李映杨婉怡
首先我们要明白什么是公益广告
公益广告
公益广告是以为公众谋利益和提高福利待遇为目的而设计的广告；是企业或社会团体向消费者阐明它对社会的功能和责任，表明自己追求的不仅仅是从经营中获利，而是过问和参与如何解决社会问题和环境问题这一意图的广告，它是指不以盈利为目的而为社会公众切身利益和社会风尚服务的广告。它具有社会的效益性、主题的现实性和表现的号召性三大特点。
特征公益性非营业性社会性通俗性 公益广告的特点
公益广告通常由政府有关部门来做，广告公司和部分企业也参与了公益广告的资助，或完全由它们办理。它们在做公益广告的同时也借此提高了企业的形象，向社会展示了企业的理念。这些都是由公益广告的社会性所决定的，使公益广告能很好的成为企业与社会公众沟通的渠道之一。
公益广告隶属非商业性广告，是社会公益事业的一个最重要部分，与其它广告相比它具有相当特别的社会性。这决定了企业愿意做公益广告的一个因素。公益广告的主题具有社会性，其主题内容存在深厚的社会基础，它取材于老百姓日常生活中的酸甜苦辣和喜怒哀乐。并运用创意独特、内涵深刻、艺术制作等广告手段用不可更改的方式，鲜明的立场及健康的方法来正确诱导社会公众。公益广告的诉求对象又是最广泛的，它是面向全体社会公众的一种信息传播方式。例如在提倡戒烟、戒毒的公益广告中直观看仅仅是针对吸烟、吸毒者，但是烟、毒的危害已经伤及到环境中的其他人和其后代了，无论是直接受众还是间接受众，它是社会性的，是整个人类的。所以说，公益广告拥有最广泛的广告受众。从内容上来看大都是我们的社会性题材，从而导致它解决的基本是我们的社会问题，这就更容易引起公众的共鸣。因此，公益广告容易深入人心。我们企业通过做这样的广告就更容易得到社会公众的认可。
公益广告最早出现在20世纪40年代初的美国，亦称公共服务广告、公德广告，是为公众服务的非盈利性广告。中国通过电视媒体播出公益广告，最早出现的是1986年贵阳电视台摄制的《节约用水》。之后，1986年10月26日，中央电视台开播《广而告之》栏目，公益广告虽然不必象商业广告那样一字千金，公益广告却以极强的亲和力在倡导健康的社会风尚。用心品味，委实令人心悦诚服。
分类
按主题内同分类（1）道德类（2）时政类（3）环保类
（4）国家和城市形象类
种类
1、“创建文明城市”公益广告
2、“禁烟”公益广告
3、“公民义务献血”公益广告
4、“购买体彩”公益广告
5、“希望工程”公益广告
6、“说普通话”公益广告
7、“保护文化遗产”公益广告
8、“保护动物”公益广告
9、“关爱他人” 公益广告
10、“禁毒” 公益广告
11、“环保” 公益广告
12、“交通安全”公益广告
13、“青年志愿者行动”公益广告
14、“关爱艾滋病患者” 公益广告
15、“节约用水” 公益广告
16、“诚信” 公益广告
17、“社会公德”公益广告
18、“助盲，关心残疾人”公益广告
19、“反腐倡廉”公益广告20、“生命意义”公益广告
21、“下岗再就业” 公益广告
22、“尊师重教” 公益广告
23、“关注心理健康” 公益广告
24、“打击盗版”公益广告
25、校园公益广告
26、图书馆公益广告
27、教学楼公益广告
28、居民区、社区等公共场所公益广告
29、旅游景点公益广告30、公园、广场、风景区公益广告
31、助人为乐公益广告
32、食品安全标语等等。
投放平台
目前包括电视，广播，杂志三大媒介，其中以电视公益广告最多，覆盖面最广，效果最好。目前，越来越多的公益广告在选择投平台时，为了更吸引到年轻人的注意力，从而达到环保的措施，更倾向于选择新媒体。比如网络，手机，楼宇及户外灯箱广告等。又因为网络广告过于泛滥，手机广告容易引起受众的反感，户外灯箱广告反而成了公益广告的最佳平台。
其次什么是文化传承
中华民族具有悠久的历史和优良的传统。从古至今，有很多文化都被传承下来，我们要取其精华，去其糟粕，传承民族的优良文化。最后公益广告与文化传承之“孝文化”（道德类）
一、公益广告与文化传承
经济社会的快速发展,使得社会公众能够更好地享受物质文明高度发展的成果。而公益广告作为精神文明的特殊载体之一,作为民族文化的一个窗口,其所倡导的行为规范、精神文化、价值理念、伦理道德等都充满了民族文化色彩。本文对公益广告进行了概述,重点从民族文化是公益广告的立足点、孝文化、家庭文化以及道德文化等几个方面分析了公益广告对民族文化的传承。
二、公益广告与中华民族的“孝文化”
首先,谈一下公益广告与中华民族的“孝文化”。“孝文化”是中国传统文化的核心和基础。古语云:百善孝为先,百德孝为首,百教孝为始。中国孝文化在中国传统民族文化中占有重要的位置,公益广告运用巧妙的手法将社会公众所常见的事物以独特、含蓄的广告表现手法宣传中华民族传统“孝文化”。比如,近期央视播放的关于关爱老人系列的广告《老爸的谎言》、《关爱老人—打包篇》。
公益广告《老爸的谎言》讲述了一位上了年纪的父亲不想让在外面工作的女儿担心,在与女儿通话中隐瞒妈妈生病正在住院,自己一个人艰难照顾生病的老伴的情况,并且劝慰女儿。广告在最后用沉重的语气反问“老爸的谎言,你听得出来吗?”,呼吁广大儿女们关爱自己父母,“别爱得太迟,多回家看看”。《关爱老人—打包篇》讲述了一位因年纪越来越大而记忆力越来越差的父亲,他忘记了很多从前的事情,每天翻看家里的老照片,他只记得儿子小时候的样子而不记得儿子现在的样子,他也不记得家住在哪里。有一次,儿子带他到外面吃饭,这位父亲竟然用手抓起盘子里剩下两个饺子并放进口袋。儿子惊讶而尴尬,父亲颤抖地说:“我儿子最爱吃这个了。”,父亲忘记了一切,却没有忘记对子女的爱,不禁让人泪流满面,这两则公益广告都是对中华民族传统“孝文化”的呼唤,警醒作为子女莫重蹈“子欲养而亲不待”的覆辙。
“孝”是中华民族的优秀文化传统,社会在进步,人的意识也在进步,古以二十四孝的故事教育大众,如今则是借助优秀的公益广告宣传“孝文化”,传统的“孝文化”以新的形式出现在大众的视野,引人深思。而公益广告则成为顺应这种新形式的载体之一,对引导公众逐步塑造自己的良好品德,建设社会主义和谐社会、促进社会政治经济的稳定快速发展具有重要意义。
三、体现 公益广告是对社会道德文明、民族文化的诠释。正是运用了民族文化中的“人文精神”,公益广告的的语言、表现形式才得到了张扬与释放,让公众亲切地感受到传统民族文化中的“温暖之情”、“人情味”,这对当前社会中的一些不道德行为起到巨大的冲击效果。比如,央视《垃圾分类》公益广告,提醒人们在忙碌于工作、生活的同时,不要忘记节约资源、保护环境,而这与我国传统民族文化中的勤俭节约文化是密不可分的。我国民族文化中所蕴含的艺术思想、哲学伦理、民族风情以及传统文学作品的人文情怀都为公益广告的创作提供了大量丰富的养分,不仅如此,民族文化也为公益广告的传播提供了前期的铺垫,使得各类公益广告既传承了传统文化又顺应了时代发展的需要。
四、公益广告对民族文化的传承
一个民族的文化,是这个民族对待自己、他人、社会、生命以及历史的群体认知和表达,是这个民族精神追求和行为准则的具体表现。千百年来,中国传统民族文化遭遇重重困难却依旧生生不息,一个重要原因就是人们对传统民族文化的认同,而公益广告在一定程度上加深了这种认同,对民族文化的传承起到了积极作用。
1、公益广告是传承民族文化的重要途径
自古以来,民族传统文化多是通过长辈的言传身教或者通过文学作品、戏剧等形式进行传播,但随着大众价值观念、伦理道德内涵、精神情操、行为规范、民情习俗、文化心态以及审美趣味的改变和多样化,这样的传承方式的效果越来越有限,而公益广告的出现打破了这样的僵局,无疑成为民族文化传播的重要形式。究其原因,一方面,公益广告的表现形式多样,有电视公益广告和平面公益广告,它多以大众喜闻乐见的方式把民族传统文化的精髓融入一个个引人入胜的生动情景或故事中,潜移默化地影响着每一个受众。另一方面,公益广告具有传播范围广的优势,电视、网络、平面媒体多层次的传播可以使同一则公益广告拥有更多的受众。不仅如此,一些优秀的公益广告在内容上集思广益,将优秀的民族精神内涵进行整合和创新,使得公益广告具有直达人们内心的震撼力,在传播效果上可谓事半功倍。
2、公益广告有利于宣扬民族文化并应对外来文化的入侵
公益广告多以宣传我国的传统文化精髓为主题,以提升社会大众道德水平为目的。如今,面对美国大片、韩流的强势来袭以及西方文化上的渗透,虽然很多人以中华传统民族文化深厚的积淀为骄傲,以悠久的历史为自豪资本,但中国传统的民族道德文化及精神财富却面临流失和被遗忘的危险,中国传统的美德不再被赞颂,取而代之的是西方意识和商业利润。我们需要进行的是民族文化保卫战、持久战和宣扬战,所以说从公益广告出发,宣扬中华民族的传统美德,以应对外来文化的入侵,有着重要的意义。
大家好！在这炎炎夏日，酷暑天气，宝力镇践行社会主义核心价值观既宝力镇首届公民道德论坛隆重开幕了，我代表宝力镇党委、政府欢迎大家的到来，感谢大家的参与。同时，非常感谢旺达合作社等单位给予本次活动的大力支持及志愿者们无私的爱心奉献！
本次讲座我们有幸邀请到6位老师为大家作优秀传统文化的专题义务演讲。他们中都是通过学习、宣传、践行传统文化，使自己、家庭和事业受益匪浅，老师们在全国各地进行了多场巡回义务演讲，这次，能到宝力镇来，是我们大家的福分，希望我们一道珍惜。
优秀传统文化，蕴含着丰富的道德情感和崇高的道德价值，凝结着中华儿女改造世界的光辉成就，是先辈们留给我们的一份极其珍贵的文化遗产，是维系中华民族生生不息的精神纽带，是引领中国社会进步发展的动力。这系统的传统智慧对于凝聚民心力量，振奋民族精神，构建和谐社会和家庭能起到巨大的推动作用。尊重、保护、继承、弘扬中华民族优秀的传统文化是我们共同的责任和义务。
宝力镇文化底蕴深厚，文化资源丰富，人文优势明显，文化发展基础良好。特别是近年来，宝力镇构筑了商贸重镇的基础，被国家列为全国重点镇，形成了广交朋友、重情好义、敢为人先、包容兼蓄的文化气质，这些文化遗产都让美 丽的宝力镇在历史的长河中散发着无以伦比的耀眼光芒。
在发展中，我们以社会主义核心价值体系建设为主线，弘扬社会主旋律，引领广大广大家庭争做优秀传统文化的实践者、宣传者，在构建魅力宝力、和谐家庭中贡献智慧和力量。
朋友们，高扬先进文化旗帜，秉承中华精神、传承文化薪火，是一项意义重大的工作。让我们齐心协力，共同努力，为推进中华传统文化发展，让中华传统文化更好地造福人民、造福子孙后代，做出不懈的努力。
一、观看宁波北伦道德论坛内容：
（1）趋吉避凶----重新认识传统文化（中央电视台陈大惠）
（2）我被十三所学校开除(兰州 胡斌)
（3）傲慢、傲慢、傲慢(鞍山科技大学宋明英)
（4）传统文化让我死里逃生（抚顺康金利康金胜）
（5）90后的坏女孩(河北廊坊牛文荣)
（6）我是怎么做亿万富翁的太太（北京女企业家谷爱琳）
（7）色情泛滥对现代人的伤害（中央电视台陈大惠）
(8)来自医生的反省（抚顺张敏大夫）
（9）癌症是怎么好的（北京癌症晚期患者张华）
（10）我们全家活下来了（鸡西单红波全家）
（11）情人害人(唐山企业家 于航夫妇）
（12）醉生梦死浪子归(唐山企业家王双利)
（13）不能再卖有毒菜（抚顺农民徐清元）
（14）我是怎样成为亿万富翁的(北京张选总裁)
（15）《弟子规》在党员干部中的作用
二、观看百家讲坛，钱文忠教授讲的解读《弟子规》和《三字经》
公益广告是指为公众利益服务的,旨在以倡导或警示等方式传播某种公益观念,促使社会精神文明建设的非商业性广告。因此,公益广告是一种特殊的细缩艺术,它不是人们一般的消遣品,而是明确地肩负着传递水平、生活情操、行为规范、民情风俗、文化心态、审美情趣,它是反映一个社会时代文化的窗口,体现了当代文化的发展水平;同时,它又以独特的方式,积极地参与着推动社会文化的进步与发展,进行着社会文化建设。
公益广告中的社会文化不同于其他文化,它有着自身的许多特性:
一是现实针对性。对现实生活的深切关注是公益广告的首要职责。公益广告是随着社会的不断发展而产生的,是时代的产物。它要倾听生活在社会各个阶层中人们内心所激起的波澜和交响,及时捕捉到现实生活中所提出的各种问题,面对现实,有感而发,有的放矢,针砭时弊,匡正过失,倡导新风,成为公益广告文化中最具有个性的本质性和首要任务。
目前,随着我国经济的不断发展,人民生活水平不断提高的同时,也出现了许多问题,尤其是近几年来,官场上钱权交易、色权交易、贪污腐败时有发生,“人民公仆”玩忽职守现象偶见报端,假冒伪劣产品充斥于市场上,带有黑社会性质的流氓集团气焰嚣张等,社会上刮起的拜金主义、物质主义、享乐主义的歪风无时无刻不侵蚀着人们的内心。那么,作为公益广告,它此时的社会责任便是针对这一现象批评、抨击与群体、社会、国家的价值观相对立的价值观,面向社会广大公众进行一种新文化的熏陶。比如:我国现在正向老年化国家发展,关注老年人成为社会的焦点,曾记得一篇公益广告叫《妈妈的乐趣》,画面中儿子与母亲一起下厨房、洗衣服及母亲接听女儿的电话等一个个生活中常见的再朴实不过的镜头,却深深地表达了儿女和父母的温情,提醒了人们应该给老人一个温馨、舒适、快乐的晚年。可见,公益广告应该把“触角”深入到人们的各个角落,及时揭露、提醒、关注现实中存在的各种问题。并积极参与人们生活方式的重构,让公众逐渐建立起一种健康、积极向上的行为模式。
公益广告的内容和形式所要表现的是“进行时”而不是“过去时”,它必须把公益广告置身于社会中存在的现象和情况中去进行思考和创作。也就是说,公益广告从一开始选题时,就应该有鲜明的现实感、时代感和强烈的针对性,它关系到广告究竟能否引起全社会的强烈重视。这就要求广告人不仅要具有强烈的社会服务意识,还必须对正在发生着的事特别敏感,能够利用广告手段尽可能达到好的社会宣传、动员的效果。
二是引导性。公益广告的社会文化底蕴是创作者从生活中掘出来的,它来源于生活,反映生活,是我们的出发点,也是我们的归宿点。社会是一个极为复杂的整体,不同的文化教育素养,不同的社会职业,不同的社会群体、不同阶层、社会集团都有着各自不同的处境,有着不同的追求,因而,人们行为的价值取向也就必然会存在种种差异。价值取向决定于人们的价值观念,价值观念的形成既取决于主体的内在需要(生理和心理的),更取决于客观环境的作用和影响。社会的经济发展水平、社会文化的发展状况及每个人的受教育程度等都对价值观念的形成具有重大的意义。所以说,公益广告具有明显的引导性,而不是简简单单的人云亦云。它是建立在符合社会发展规律性总体把握的基础上的行为,意在使人们在符合社会规律的轨道上,不断地向公正、文明、健康的社会前进,而不致迷失方向。
比如:我国现在正处于经济的变革发展时期,机构重组,减员增效,下岗人员不断增加,如何搞好再就业工程对一个社会稳定发展起着至关重要的作用。而这时的公益广告就在于引导下岗人员如何振作精神,重新上岗,发挥一技之长,像下岗再就业篇之《从头再来》。从人性出发,在创作过程中始终保持着一种很朴素的感情,质朴感性的话语引导着下岗人员前进的方向,“昨天,所有的故事都变成遥远的回忆……为了我挚爱的亲人……天地之间还要真爱……看成败,人生豪迈,不过是从头再来”。像这一类的公益广告,运用一定的广告艺术手段,使公益广告所要传达的观念,触动公众内心灵魂,久而久之,在公众心里升华为一种价值观念、价值取向,渐而转变成一种自觉行动。值得庆幸的是,类似于这样的一些公益广告如希望工程、计划生育、遵守交通规则已渐渐渗透到人们的现实生活中,公益广告的社会作用已慢慢地显示出来,它所“提醒、规劝、引导”的内容,已在实际生活中表现出来了,新的文化习惯已经逐渐形成。
三是超前性。总体上讲,社会是不断向前发展的,但是在现实生活中,仍有许多不利于社会发展的事物,需要我们去避免和解决。公益广告如要具有导向性,就必然具有超前性。因为要立足于现实的基础上,对现实生活的发展趋势,有着敏锐的洞察力,站在时代的前头,引导生活前进、体现人类社会文化发展的正确方向。公益广告如果有了这种适度的超前意识,我们就有可能把符合社会前进发展的真善美与阻碍社会前进的假恶丑明显地区分出来,就可以防微杜渐,防患于未来,不能等事情发展到一定阶段之后,才想办法补救,亡羊补牢为时已晚。最为明显的例子便是我国的人口计划生育问题,我们是后知后觉,行动上晚了一大步,造成了我国成为人口大国,给社会发展带来了许多的困难和问题。那么,作为公益广告就应该倡导一种新的观念,一种新的行为方式。像宣传义务献血的《义务献血,功德无量》,禁止使用塑料方便盒的《丢弃白色垃圾》等一系列广告都具有一定的超前性,在生活中发挥了很好的正面引导作用。
四是长期性。公益广告作为一种社会文化,参与了人们性
“任务驱动法”在高职电脑
艺术设计类课程中的运用再探
王
(西北师范大学教育传播学院,甘肃兰州
摘要:本文分析了高职专业中电脑艺术设计类课程的教学中存在的一个显著问题———学生的创新能力不足,技术不系统,能力不全面,不能适应实际工作需要,指出了这一问题产生的根源在于教法设计不合理。笔者根据自己的实践经验,认为科学运用任务驱动教学法是解决这一问题的有效途径。
关键词:任务驱动法计算机课程电脑艺术设计
我国高职院校的定位是面向生产第一线,培养有一定理论基础的高素质应用型人才,理论知识以够用为原则,重点培养学生的专业技能和应用能力。这是根据产业对人才的需求确定的。大批高职院校开设了计算机应用、广告设计、动画设计等专业,这些专业都是以电脑软件为设计平台的,因而开设多门电脑艺术设计类课程,如平面设计(Photoshop)、视频设计(Premiere)、动画设计(Flash、3DMax)等。在这些软件的教学过程中我们发现,许多学生虽然能够掌握软件的一条条指令及功能,但用它来设计一个具体的作品却很不容易。究其原因,是教法设计方面存在一些问题,即单纯地为教技术而教技术,把一个软件的应用技术分解为一条条指令来加以学习,没有进行系统运用方面的训练,因此学生对这些软件似会非会,似懂非懂。在长期的教学实践中,本人在运用多种教学方法进行试验的基础上,经过对比分析,得出解决这种状况的根本办法,即以任务驱动法为主要教学方法,通过完成一个个设计任务,创造一种近似“真实”环境的学习情境,从而系统地掌握电脑艺术设计软件的功能。任务驱动法虽是我们十分熟悉的教学方法,但运用在电脑艺术设计类课程的教学中,又有一些显著的特点和不同,必须准确理解它的含义,才能达到教学的目的。
一、任务驱动教学法的基本内涵
“任务驱动”是一种基于建构主义学习理论的教学方法,它将以往以传授知识为主的传统教学理念,转变为以解决问题、表达情感、完成任务为主的多维、互动式的教学理念。具体地讲,就是在教学过程中,以完成一个个具体的任务为目标,把教学内容巧妙地隐含在每个任务之中,让学生自己提出问题,并经过思考和教师的点拨,自己解决问题,最终完成任务。所谓任务,是指以一定的社会文化为背景,以真实或接近真实的待处理事件为目标,并调动学生的主动性,在学生的直接参与下实现特定目标的过程。这种教学法强调在学习过程中以探索问题来引动和维持学习者的学习兴趣和动机,
格的建构,是慢慢影响着人们,它不是一朝一夕就能改变的,是需要日积月累地,潜移默化地影响着人们行为方式、思维方式的。它是一个长期的、系统的工程。也就是说,如果一个人每天都在接受这些文化的熏陶,并不知不觉地把这些转化为内在的涵养,那么在这种没有外在的压力下,经这一段直觉的、感性的形成过程之后,人们在日常生活中便会无需思考之后再采取行动,凭的只是感性和直觉。特别像关于环保方面的公益广告,它不是一代人、两代人就能完成的,而是需要世世代代的人关注这一焦点问题的。这就需要我国精神文明建设的
荣
730070;酒泉职业技术学院,甘肃酒泉735000)
创建“真实”的教学环境,让学生带着“真实”的任务学习。在这种学习方式中,学生拥有很高的学习主动权,教师的职能和角色发生了变化,不是将知识直接呈现给学生,而是将教学转变为探究式、实验式学习,使学生处于积极的思维与学习状态,每一个学生能根据自己对当时问题、情感、任务的理解,运用已有的知识、技能和自己特有的经验提出设想与方案,从而解决问题。
二、任务驱动教学法在电脑艺术设计类课程学习中的适用性
任务驱动教学法要求学生的学习活动必须与任务或问题相结合,课堂教学过程就是让学生自主或合作完成教师设置的任务。学生完成任务的过程既是应用已有知识的过程,也是自主学习新知识的过程,而且在完成任务的过程中可以培养学生分析问题、解决问题的能力,使用信息技术的意识和创新能力。学生完成一个个任务后,既建构了课程的知识体系,又体验了创造带来的成就感,还进一步激发了学习动机。
电脑艺术设计类课程如平面设计、视频设计、动画设计等,其目标是学习掌握相关设计软件如Photoshop、Premiere、Flash等的用法。每一个软件都是由许多设计指令和工具构成的,并且都采用了一种可视化的界面平台,每一条指令、每一个工具的处理效果可以立即展现出来。由于软件指令和工具较多,在以往的教学中多是将它们分解为若干堂课的内容,然后每堂课讲解几个指令和工具,学生练习时选取一个素材,应用操作指令,体验其效果。实践证明,这种学习方法有很大的缺陷。具体表现是,学生对每个指令或工具来讲,很容易就掌握了,也看到了使用它之后的处理结果。比如画面剪裁,任何一个画面都可以一裁为二,练习时可能随便地剪裁,但在实际工作中,要设计一个完整的作品,也需要剪裁,但却不是随便裁下去的,而是要沿着一定线路,精细地剪裁。因此这些课程的学习目标不是仅仅掌握每个指令和工具就可以了,而是要学会综合运用。也就是说,我们应该以设计一个完整的作品为最终目标来组织教学,每堂课的练习,都是整体任务的一个部分,学习结束了,作品也产生了。任务驱动法对于电脑艺术设计类课程,具有很强的适用性:
1.充分发挥了学生的主体作用。
建构主义理论认为,学习是一种能动建构的过程,学生是学习的主体。教学的目的,是让学生掌握设计的技能、创新的技能。这一切不是教师能教会的,而是学习者在一定的情境下,借助他人的帮助,通过意义建构的方法而获得的。任务驱
整体规划和局部发展相互协调起来,这样才能实现我国长期的战略性的发展。
【关键词】公益文化 公民文化 和谐社会
【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）12-0220-01
公益文化在农村经济社会发展中具有重要作用，中华人民共和国自成立始就非常重视文化建设，进入新世纪后提出建设覆盖城乡的公益文化服务体系，实现城乡均等化的公益文化服务目标。加强农村公益文化服务体系建设有其重要性和必要性，具有良好机遇。当前，农村公益文化服务体系建设远落后于城镇。农村公益文化服务体系建设对国家公益文化服务体系建设具有关键性作用，农村公益文化服务建设面临着很多问题和困难，在加强实践的同时加强理论研究是一重要难题，理论研究具有重要意义。
提高全民族文化素质是实现四个现代化的关键，而公益文化则是提高农民文化素质，也是发展水平落后地区的人口文化素质的一个主要方法。中央既强调发展公益性文化事业的重要性和必要性，又明确了发展公益性文化事业的目的让广大人民群众享受公益性事业所带来的新成果，在这样的现实背景下，加速发展公益文化是解决城乡矛盾的路径之一，需对城乡之间、地区之间、村与村之间公益文化服务建设不均衡现状及存在原因进行分析解决；近几年来，中央已经明确作出许多重大决定，大力扶持农村科技文化发展。
一、保证公益性的品质，铺开文化服务网络
长期以来，人们总是在探讨文化馆公益性的问题，究竟什么是公益性，这个概念一直是扑朔迷离，模糊不清。由于对经济利益的强调，许多文化馆一度也曾忽视公益性，各种与经济效益直接挂钩的文化产业相继涌现出来，这也造成了文化馆事业发展的被动局面，文化撂荒的局面时有发生。事实证明，背离公益性，将使文化馆发展陷入尴尬境地，文化馆的公益性只能增强，不能削弱。如何“收复文化失地”，进一步突出文化馆的公益性职能，我们要坚定地落实文化为人民服务的观念，将文化的权益归还于人民。文化事业是为社会服务的基石，公益性的本质就是服务性，我们应深入地了解到，我们的工作重心就是为老百姓传达诸多文化，缩小城乡文化差距。
在以往的工作当中，机关、学校、企业等团体大多是文化馆的服务对象，服务对象较单一，服务范围较为狭隘，嵩明县文化馆意识到，如果持续目前这种状态，文化事业难以突破瓶颈，只有扩大文化服务覆盖面，开创文化传播渠道，才能增强对社会公众的文化凝聚力，才能提高文化馆的对服务对象的影响力度。建议各文化馆充分发挥自身的人才优势，建立了联络员制度，每个业务干部负责联络一个乡镇，定期走访，传达精神，了解需求，指导活动，提供服务。联络员制度的实行将服务对象延伸到了镇村，建立了一个灵活的信息沟通渠道，在各地区形成了一个公益性文化服务的网络，文化馆是一个点，下面的乡镇是面，点面结合，实行多元化的服务，使公益性文化服务全面铺开，文化馆对镇，村各级文化活动开展情况了如指掌，乡村基层又能及时了解到上面的文化动态，并使他们的文化服务需求迅速得到满足。上下联动，上下沟通，为公益性文化事业的发展铺起了一座桥梁。
二、辞旧迎新，传达新观念
改革开放三十多年来，农村在建设和发展上获得不菲成绩。可是农村经济要持续稳定发展，农民基本生活要不断提高，除了丰富的物质需求外，更需要精神文化的吸收，那就是农村文化。目前农村文化建设的滞后，文化生活比较贫乏，城乡差距较大，面对这一问题，就需要我们转变作为和更新思维出实招，见实效，形式主义在公益文化下乡的服务体系里面已不成效应该摈弃旧方式，将切实有效地将农村公益性文化事业的发展落于实处，健康稳定的发展应是农村公益文化事业的新面貌。
三、扩大农村文化覆盖范围，提高资金投入力度
农村文化建设中重要内容之一就是文化建设，实际上，农村文化如果不收到正面健康的文化所熏陶就必然会腐朽，具有负面影响的文化就会占领。但是，只要相关部门加大对农村公益文化事业资金上的投入比例，就能更加有效的领导和加固农村这块文化领域，从而获得农村社会的稳定与可持续发展。随着农村百姓的基本物质生活开始满足，人们对精神生活的追求和要求与日俱增；农村公益文化建设需要更新的旧思维之一就是防止封建迷信赌博发家等现象再度发生，必须不同于过去农村以经济建设发展为重心而忽视对精神文化、公益文化的投入，造成农村文化滞后现象。
三、秉承文化发展与规范管理共同进步原则
公益文化的发展离不开规范管理，依法加强文化管理，整动文化市场秩序，把握文化发展的正确方向，确保文化安全和有序发展的前提就是要完善文化法律法规和政策体系，增强文化立法，制订适合本地实际的经济文化政策，激励发动社会上的群体力量共同发展公益性文化事业，创造文化繁荣发展的格局。
四、公益文化多样化发展路径
乡村生产、生活、民俗、农舍、养生，田野等都是可以通过体验经济来多样化发展当地文化的魅力。一是开发乡村石器、草编、剪纸、泥塑、砖雕等土特名优工艺品；二是组织乡村歌舞、乡村耕织，乡村喂养等表演和竞赛活动，提供具有浓郁乡土气息的文化服务；三是开展乡村休闲娱乐，地方风味餐饮，感受乡村生活等活动。开展形式多样、丰富多样的活动。
