《师说》(八年级必修) 教案教学设计

《师说》(八年级必修) 教案教学设计（共10篇）

《师说》(八年级必修) 教案教学设计 篇1

章节内容第八单元《师说》

教学目的:

1.了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。

2.学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。

3.认识从师的重要性。

教学重点、难点:

1.重点:本文第一段的作用及其论证结构。

2.意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。

教学时数:2课时

教学步骤:

导入：给大家讲一件真实的故事。有一所学校的一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价?

--我认为这位家长的观点是正确的![?]

--毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。

--糊涂!这位家长的观点显然是错误的，因为他抹杀了教师在学生成才过程中的作用。该生在这个问题上认识错误，有一定的代表性，大有澄清的必要。

[观点都偏激片面。一个彻底否定了教师的作用，一个又无限夸大了教师的作用。]

下面我们来看看韩愈是怎样看待这个问题的。(板书：师说韩愈)

第一课时

一、字词正音:

读dòu(句读)郯tán(郯城，县名)苌cháng(姓)句读dou

聃dān(用于人名，老聃)贻yí(赠送)或不焉fou

经传zhuan从师cong读书du不能bu传道chuan从容cong

二、解题:

“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。

三、作者简介:

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动”的倡导者。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文:题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)

他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。

初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。

四、译文:

古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习;比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。

唉!从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪!古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教;现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢?众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子;对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊!从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么!

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。

第二课时

一、托古立论，正面阐述老师的作用、从师的必要和择师的标准。

提出论题──“古之学者必有师”

开门见山，明确表明观点──为学必须以师。

托古是为了讽今，总领第二段。

老师的职能作用──“传道受业解惑”(今天基本上是这个范围，但内涵不同)

从事学习的必要性──人均有惑，不从师无以解惑。

否定了“生而知之”的说法，但认为“从师”是“解惑”的唯一途径，忽视了社会实践探索，有片面性。

从师应有的态度、择师的标准──不问年龄大小，闻道先乎吾，即从而师之，这一看法是可取的。

二、用对比的方法批判当时的“士大夫”之族耻于从师的不良风气。──破

从论证角度看，从反面来论证第一段所提出的观点，内容丝丝入扣;从论证方法看，运用正反对比的方法，逻辑性、说服力都很强。

三、用具体事例，进一步阐明从师的必要和以能者为师的道理。──立

论据一:圣人的行动──孔子师不如己的郯子之徒分论点“圣人无常师”论据二:圣人的言论──三人行，则必有我师

(正面论述能者为师)

结论:弟子不必不如师，师不必贤于弟子;闻道有先后，术业有专攻。

这一结论完全符合“能者为师”的道理，与第一段总论点“道之所存，师之所存”相照应，并扩展到“业”，照顾开头“师者，所以传道受业解惑也”。着重在“立”──树立一个标准。至此论证过程结束，道理阐述得清楚、透彻，无庸置疑。

四、交代本文写作原因

照应前文，使文章结构严密。“不拘于时”照应第二自然段，“学于余”照应第三自然段，“余嘉其能行古道”照应开头。

五、分析课文

分析第一段

1、韩愈在这里最主要的观点是什么?你怎么看?

2、那个时候，老师传的什么道?授的什么业?(传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。)

3、儒家的鼻祖是谁?儒家之道是谁提炼总结出来的?

4、如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢?能不能解释一下?(现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。)

5、儒家之道的核心是什么?(板书)“仁”

--孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。

6、现在的“道”指的是什么?(所有的思想品德教育)既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的吧?

(韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧?

这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗?那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师?当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗?

7、现在我们再来讨论一个问题：伟人和他的老师之间是什么关系?有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，这句话怎么理解呀?谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的?还有别的办法吗?(也可以用孵化器。)就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了。如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗?时间再长一些，比如二百一十天……为什么?

那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿?(因为缺少外部条件。)缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿?

师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素。毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西。毛泽东的`贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考：为什么说那位家长的观点是错误的呢?

--因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿!”这可能吗?这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该受到谴责和唾弃的。

同学们，你现在有何感想?毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助!

师：我们反对否定教师的观点。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀?就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛!

8、所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并不是唯师是从。《论语》“当仁，不让于师。”这句话是什么意思呀?

在真理面前，对老师也不让步。用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。”

分析第二段：

1、说说这一段与第1段是怎样联系的?

第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

2、这段文字运用怎样的论证方法?这段文字运用正反对比的论证方法：

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

“师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，翻译：有的人不知道断句，(倒去)问老师;有的人不能解决(修身、治国的)疑难问题，(却)不向老师请教。作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

分析第三段

第3段与第1段关系怎样?

这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

第一层：提出分论点，圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。(事例论证与引用论证)

作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

分析第四段：

1、作者为什么称赞李蟠?作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

重点字词解释：

A师课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有两种情况：

作“老师”讲古之学者必有师

作”专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法”讲吾师道也，

或师焉，或不焉，师道之不传也久矣(从师)

作“以……为师”讲意动用法不耻相(相互)师(学习)

B之课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

表示宾语前置句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

②以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己君将哀而生之乎

作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”吾欲之南海

C其课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)

惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)

复指，作主语古之圣人，其出人也远矣(他们)

作兼语余嘉其能行古道(他)

作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

②作语气副词，有两种情况：

表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)

本文语言上有什么特点?

(I)整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

(2)顶真修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，又称连珠句式，上递下接，有如“连珠”。自然恰当运用这句句式，能反映了物的连锁关系，表现了物的发展规律，在句子的结构上，紧接递承，冲流而下，诵读起来，气势也是宏肆的。“古之学者必有师。师者所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。”这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如“连珠”式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

作业:

《师说》(八年级必修) 教案教学设计 篇2

【学习目标及重点】

1. 了解有关蒲松龄和《聊斋志异》的文学常识。

2. 能对照注释掌握一些实词的用法，读懂文章的意思。

3. 能流利、熟练地朗读课文。并能从故事中认识狼贪婪、凶狠和狡诈的本能，懂得对待象狼一样的恶人要敢于斗争、善于斗争。

-、导入新课

1同学们知道哪些和狼有关的成语或故事？那么它们反映了狼的什么本性？在狼前面加上修饰语：

----------的狼

2 文学常识填空：

《狼》 选自文言短篇小说集《     》，作者----，字----别号--，----代著名文学家，----人，“聊斋”指--------，“志”----，“ 异”指--------。郭沫若也曾评价《聊斋志异》：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。

二、你读我读，读顺句读

1．听读课文，注意停顿、语气。圈画生字并完成以下小题：

检查听读效果

（1） 注音

缀（    ）行    屠大窘（    ）     苫蔽（     ）成丘      弛（     ）担持刀

眈眈（    ）相向      狼亦黠（     ）矣     目似瞑（     ）   意暇（     ）甚

隧（    ）入       假寐（     ）      少时（     ）

（2） 下列两个句子该怎样处理停顿？

其一犬坐于前。

而两狼之并驱如故

2．请几位同学分别朗读课文，学生对朗读情况作评价。

三、你争我抢，你翻我译

再读课文：

1．结合注释疏通文意，圈点勾画出不懂的生字词或者句子。（两分钟）

2．小组合作交流，讨论不理解的词句。

3．老师帮助解决小组疑难问题，检查重难点词句的理解。

4．学生大声地依据对课文字词句的正确理解，自由疏通文意。

四、你思我品，理清结构

1．文章不仅要会读，而且很重要的`一点还要品。根据情节试着用简洁的语言概括：

本文主要写了一个------------------------------------ 故事？

2．这篇课文虽短却写了一段波澜起伏的人与狼生死搏斗的故事，小组合作从用词造句的角度对屠户、狼的形象加以分析，可以用这样的句式：

“-------------写得好，写出了------------或表现了------------？

如“缀行甚远”写的好--写出了狼贪婪的企图，表现了狼的险恶用心。

3．狼是贪婪、狡猾、凶残的。小组归纳总结屠户是一个什么样的人？

五、读出情境   整体欣赏

小组讨论该用怎样的语气或加上什么样的动作来朗读这篇精彩的故事呢？推荐一名同学，尽可能随着情节的推移，带给大家身临其境的感觉！

六、畅谈收获，体验成功

通过本文学习，

我明白了--------------------------------------------------------------------------------------

《师说》(八年级必修) 教案教学设计 篇3

在吆喝声中体会民俗风情

一、一首《北京土著》，让我们感受到了京腔京韵的美妙。相信今天学习作家萧乾的一篇《吆喝》，也能够让你从另一个角度了解到北京普通人的生活。(课前放《北京土著》)

二、1.大家知道什么是吆喝呢?

--大声叫喊，多指卖东西、赶牲口、呼唤等。

2.你听到过吆喝声吗?能学一下吗?记得钱奇在奥运班队活动自编的小品中也有一句吆喝，是吗?

俗话说：“一方水土养一方人”每个地方的吆喝声也必然有自己的地域特色，你听过京城的吆喝声吗?那么我们不妨一同来欣赏一下，注意仔细听啊，看看都吆喝了哪些商品。

三、看吆喝视频，听出其韵味。

四、从吆喝声中你听出了什么?能把你最直接的感受说出来吗?

--1.买不同种类的东西。

2.吆喝的声音很响亮;目的是人们更多地购买他们的商品。

3.吆喝人采用了不同的方法：有的简洁;有的复杂，把制作过程也吆喝出来了。

4.心情、朴实、京味文化

5.像唱歌一样……

这些行家的吆喝，怎么样?书上有几句指出他们具有怎样的本事?(第三节末句)

--得花力足，嗓子脆，口齿伶俐，咬字清楚，还要会现编词儿，脑子快，能随机应变。

五、学：瞧行家吆喝得那么起劲，我们同学有没有兴趣学一学?我们也选择两句练练怎样?

学得容易吗?不容易。

看来真正做好任何一件事情都不容易。形似容易，神似难啊!我们不妨回到课文中，看看萧乾大作家有没有为我们揭开吆喝的神秘面纱?

六、说：1.考考你的眼力，看作家在文中写到了哪些吆喝呢?

--大米粥、油炸果、卖菜的、卖花的、卖馄饨、饽饽;常话匣子、算卦、乞丐;卖蝌蚪、西瓜、秋海棠、柿子、冰糖葫芦、烤白薯(有的介绍声音，有的介绍买什么，有的介绍制作过程)……

2.吆喝声是流动的艺术，转瞬即逝，那作者是如何有条理地记录下来呢?你发现了吗?

--(声音：时间--早晚、四季;吆喝叙述--评价品析;过程特点)

3、你觉得他写得好不好呢?和你的同学交流一下，读读看，说说哪个吆喝你最喜欢，是什么原因。

--例如老师喜欢“烤白薯哇真热乎”，在滴水成冰的冬天，听到这样的吆喝，让人既感到非常温暖，有似乎香气扑面而来……

有简有繁，有朴素有华丽，有写实有夸张，有平实有生动、戏剧……

(比喻、夸张……)

(让学生深入文本，反复朗读品味出京味文化的内涵，理解作者的思想感情。这是整节课的重要点所在。)

4、读到这里，你感觉作者是个怎样的人?如果你客串一个小商贩，能否即兴为你的商品(宁波汤圆)即兴设计一个吆喝?

七、品：

1.看来同学们都很投入，但不知道你够不够细心，你有没有发现，作者其实开始并没有直接写吆喝的?为什么这样呢?

--先写老外写《北京的声与色》，重点介绍器乐神奇，(剃头弦声、拨浪鼓、小鼓、磨剪子吹的长号)，为了衬托声乐更值得一提。

看来这京城的吆喝声如同萦绕在它的器乐一样，确实为北京城增色不少，成为它独特的魅力所在。

2.看到这里，我产生了一个好奇，萧乾为什么要专门为此而写一篇文章呢，是因为贪吃，还是好奇，或者因为别的原因?让他回味无穷，让中外游客留恋忘返的到底是什么呢?

--是北京蕴涵着厚重的文化色彩。他希望北京永远保存这些古老的灿烂的文化、文明。

确实：一个城市，一个国家需要有能够代表他特色和精神的的文化名片，她是我们国家千百年来历史的痕迹，是我们民族生生不息的源泉。它可以是有形的，物质的;也可以是一些无形的`，非物质的。比如北京不光有八达岭长城以及故宫圆明园，还有口头传承的技艺或风俗。如：昆曲、皮影、年画、语言、饮食、建筑文化等。你知道在我们宁波有没有这样值得珍视的城市名片呢?

宁波市有望再添九项“国宝”

www.cnnb.com.cn 中国宁波网 3月5日13:51

中国宁波网讯(记者陈朝霞)日前，为期30天的第二批国家级非物质文化遗产名录公示结束，将尽快报国务院审批公布。这意味着，我市申报的徐福东渡传说、甬剧、姚剧、四明南词、宁波走书、骨木镶嵌、晒盐技艺、妈祖祭典和渔民开洋、谢洋节等9个项目有望被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，加上已经入选首批国家级非物质文化遗产名录的梁祝传说、奉化布龙、宁海平调、宁波朱金漆木雕4个项目，我市国家级“非遗”项目将达到13个。

九、议：可是像吆喝这样的无形资产现状如何呢?

一则消息--北京首批非遗传承人公布大量传承人空缺

记者从北京市文化局得知，首批北京市级非物质文化遗产项目代表性传承人名单现已正式透过媒体向外公布。

记者从名录上发现，非物质文化遗产项目十大分类中民间文学、曲艺和民俗代表性传承人集体缺席。而民间音乐、民间美术、民间舞蹈、杂技与竞技、传统手工技艺、传统医药七大类中也有不少项目传承人空缺。包括很多我们耳熟能详的民间传统文化，比如北京童谣、河北梆子、相声、评剧、北京皮影、京式旗袍等。还包括部分备受关注的北京老字号，比如全聚德挂炉烤鸭技艺、瑞蚨祥中式服装手工制作技艺、王麻子剪刀锻制技艺、戴月轩湖笔制作技艺、肆雅堂古籍修复技艺、鹤年堂中医药养生文化、都一处烧麦制作技艺、张一元茉莉花茶窨制工艺、北京二锅头酒酿制技艺等等。

对此你有怎样的看法?现代叫卖艺术的缺失与反差，传承人才缺失，吆喝由于社会传媒业的不断发展，这种口头广告正逐渐消失。试说说：这种消失是好事还是坏事?

十、写：所幸现在有很多的有识之士认识到了保护文化的重要性。就拿我们学校来说，这次英语节的主题恰好是中国文化，走进校门迎面就能看到一个醒目的标语--“让中国文化走向世界!”各班都布置了不同的展块，如果此时有一批客人前来参观，你能否做一个小导游向他们介绍一二呢?你可以任选一个进行介绍。

例：不同于江南丝竹声中的小桥流水的高雅,亦不同于京城叫卖大王吆喝声中的大碗茶的嘶哑,临涣茶香彰显着其简朴。一把铜铁壶稍微倾斜一下,滚烫的开水便沏成了一碗又一碗的茗茶;一张方桌顺便一摆,数人围坐,腾气的茶水就成就了一桩又一桩的世故。

推荐资料：

语文教学通讯，10月B，温州教研，

参看相声《改行》www.tudou.com/programs/view/4IYiJQsLu2g/

幽径悲剧(八年级必修教案设计) 篇4

1.品读课文，感受藤萝形象。

2.探究主题，理解作者的感情。

重点难点：

1.理解作者悲愤之情。

2.领会文章深邃内涵。

教学过程：

一、预设情境，导入新课。

同学们，我们一起来看几幅图片。(投影)怎么样?再看几幅。(投影)这些都是发生在我们身边的一幕幕悲剧。这几幅图片是否能启发你，什么是悲剧呢?--悲剧是美的毁灭。

今天我们一起学习著名学者季羡林的一篇散文《幽径悲剧》。一条幽径之上发生了什么悲剧呢?让我们一起探讨吧。

二、预习反馈，教师点评。

1.说说你们预习的收获。

积累的词语：字形、字音要注意的地方

有关作者;

有关课文：思路，藤萝的形象，作者的情感，自己的感悟等等

预设点评：我真高兴，我发现我们大家越来越细心了，读文章越来越用心了。

2.预习时有那些疑惑呢?

带着这些疑问，我们一起去研读课文，相信你一定能够得到满意的答案。

三、研读探究，学生互学。

师：通过预习，我们知道课文主要写的是幽径上一株古藤萝被毁灭的悲剧，那么这是一株怎样的藤萝呢?合上书本，说说自己的印象。(可以用一个词或短语，可以用文中的短语，也可以自己概括)

老师板书：

美：顽强，生机，和睦，增添美丽……

惨：凄惨，无辜，不幸，可怜……

师：美的东西是要我们用心去体会的。请大家细读课文，结合具体的句子说说你所感悟到的藤萝的美丽。

小组交流，合作展示。

谢谢你们带给大家如此美的享受。

能够发现这样的美丽的心灵一定也是美丽的、细腻的、丰富的。

齐读第8节

这株藤萝美在它的形、色、香，美在它的与人和睦相处，美在它的善良与奉献，然而这样一个鲜活的生命有一天无端被人给毁了，永远消逝了。作者是怎样描写藤萝被毁之后的惨状的呢?结合具体的句子说说你的理解。

小组合作展示

齐读第11节的一个片断。

面对如此触目惊心的惨状，作者内心的悲哀和痛苦，难以抑制，情不自禁地宣泄了出来，请找出相关的句子，读一读，体会作者的悲情。

我感觉你走进了作者的内心。

一起来读一读这段文字，让我们感受一下藤萝被毁灭后的悲惨情形。

四、探究主题，教师导学。

作者这样一个人，真的是情感泛滥，真的是为一株藤萝的毁灭而如此悲哀痛苦吗?你还读出了什么?

小组讨论，自主展示。

老师总结：听了你们的发言，老师想起了读过的英国诗人弥尔顿的.一段话：“无论谁死了,/我都觉得是我自己的一部分在死亡。/因为我包含在人类这个概念里。/因此我从不问丧钟为谁而鸣，/他为我，也为你。弥尔顿”这个谁，包括一棵小草，一只不知道名字的小鸟，一片绿叶……原来，作者是为人类的愚昧而悲哀;是为经过了十年内乱后这么多年我们身边仍存在着愚氓灭美的现象而悲哀;是为整个社会对愚氓灭美的现象仍没有足够的重视而悲哀。

我们一齐读一读这句话。

五、拓展延伸，感悟升华。

读到这儿，我真的理解了这句话：“季老是一座山，近之，愈觉其高;季老是一部书，读之，愈觉其深……”我相信大家一定和我一样，真切感受到了一颗高贵的心灵对真善美的呼唤，深深为老人那悲天悯人、关爱一切的伟大胸怀而震撼。那么，请拿起你的笔，抒写你读了本文后的感悟吧。你可以化身为那株古藤萝，代它倾诉内心的痛楚;你可以和季老交流，给他一份心灵的慰藉;你可以谴责那些愚氓，让他们不再制造悲剧。

学生写，然后展示。

七、结束语。

被称为乡村哲学家的刘亮程在他的散文集《一个人的村庄》中写到：“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一棵树的夭折都是人的夭折。任何一只虫的鸣叫也是人的鸣叫。”是啊，世间的万事万物都是我们生活的一部分、生命的一部分，它们创造了世界的美丽。爱它们，就是爱我们自己。智慧的人们创造美丽的世界，愚昧的人们制造一幕幕悲剧。让我们一起珍爱自然，善待生命，使我们的家园越来越美丽和谐。让幽径悲剧永远不再发生，让紫藤萝的微笑永远绽放!

八、板书设计：

幽径悲剧

季羡林

美惨

顽强生机毁灭凄惨无辜

和睦增添美不幸可怜

痛苦悲愤呼吁

石壕吏(八年级必修教案设计) 篇5

一、教学目标

1、背诵课文，掌握文中的重点字词句子。

2、把握文章脉络，理解思想内容。

3、感受战争的残酷和给劳动人民的痛苦。

二、教学重点

1、理解文章的思想内容。

2、激发学生对封建社会劳动人民的同情。

三、课时安排：一课时

四、教学手段 多媒体

五、教学过程

1、导入

战争是残酷的，前一首《春望》，杜甫就给我们描述战争后破败的长安城。那战争给平常老百姓又带来了哪些切切实实的痛呢？下面让我们来学习杜甫的一首叙事诗《石壕吏》。

2、背景简介

公元758年，为平息安史之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪所占的邺郡，胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来缓兵，加上唐军内部矛盾重重，形式发生逆转。在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳，并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途径新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《石壕吏》是其中的一首。

3、朗读课文，读准字音，理解重点字词。

4、课文分析

a)这是一首叙事诗，时间、地点、人物、事件分别是什么呢？ 时间：暮 地点：石壕村

人物：杜甫、吏、老翁、老妪 事件：有吏夜抓人

b)文章的主要人物是谁？ 吏、老妪

c)文章是怎么样通过这两个人物来记叙抓人的过程的呢？ 老妇致辞

d)老妇说的那些话都是一口气表达出来的吗？ 不是；是吏的再三逼迫下说的。

e)思考一下:老妇人交代了几件事情? 战争惨烈；家境困难；自请服役。f)最终抓到人没有？

《师说》(八年级必修) 教案教学设计 篇6

导学案

科目 语文 主备人 王金涛

课题 旅鼠之谜 课时安排 一课时

学习目标 1、掌握文中的重点字词的音、形、义，积累本文中出现的成语。2、准确概括文章的要点，理解重点语句的含义，感受文章深刻内涵。3、领悟人类与大自然的关系，培养关爱大自然、珍视大自然的意识。

学习流程 教学添补

整体感知1、朗读课文，自己解决文章中的生字词，标记本文中的成语，掌握其意思。徘徊媲美公顷挑衅迷惘收敛歧途苔藓迁徙2、阅读课文，在文章中画出关于旅鼠奥秘的句子，并用自己的.语言加以概括，写在下面。探究文本1、丹尼斯说“不过，人类也许应该从旅鼠身上学到点什么。例如，如果人类也毫无节制地繁衍下去，也许有一天不得不走旅鼠的道路。”这样说有没有道理，旅鼠的奇特行为给我们什么启示?3、这篇文章是什么文体，有人说是记叙文和说明文的杂交品种，是跨越文体的文体，你认为有道理吗，这样写有什么好处?当堂训练1、用下列成语造句。误入歧途道听途说2、判断下列句子的表达方式。1)、有一天，我独自一人在巴罗附近的爱斯基摩人村落一支上徘徊，希望能找到一块值得保存的文物作纪念。()2)、他饶有兴趣地看着我，笑眯眯地问道：“你捉到了什么好东西?”()3)、它们一年能生七八胎，每胎可生12个幼崽。()阅读链接大千世界，无奇不有。有些动物竟同人一样会自杀，甚至集体自杀。目睹动物自杀的惨状，人们不由为之发出叹息。鲸鱼“自杀”鲸，俗称鲸鱼。其实，称鱼非鱼，乃是海洋中的一种哺乳动物。然而这种动物似乎最容易对生活产生厌倦。自古以来，人类就注意到一种奇怪的现象，常有单独或成群的鲸鱼，冒险游到海边，然后在那里拼命地用尾巴拍打水面，同时发出绝望的嚎叫，最终在退潮时搁浅死亡。据记载，远在1783年，曾有18条抹香鲸冲往欧洲易北河口，在那里待死。次年，在法国奥迪艾尼湾又有32条抹香鲸搁浅。18世纪，一些航海家在塔斯发现可怖的鲸鱼坟场，一堆堆的腐尸和白骨散布在海滩上，呈现一片凄惨景象。世界上第一个记录鲸鱼搁浅现象的，是希腊大哲学家亚里士多德。他直率地告诉人们：“鲸究竟为什么会搁浅?我无法回答这一难题。”古代的著名学者普卢塔赫却把鲸鱼搁浅现象解释为“集体自杀”。这显然是不科学的。因为鲸鱼不可能具有人类那样丰富的感情，再说鲸鱼一旦搁浅后，往往显得惊恐，甚至发出悲惨的求救声。大王乌贼神秘死亡1976年10月，在美国科特角湾沿岸辽阔的海滩上，突然涌来成千上万只乌贼，它们前仆后继、勇往直前地游向海岸，搁浅而亡，尸体布满了沙滩。人们目睹了这番情景，采取了各种办法来救援，却毫无效果。事态并没有到此结束。11月，乌贼集体死亡事件又沿着大西洋海岸向北蔓延。有时，一天死亡的乌贼竟达10万只之多!如果按每只乌贼平均重340克计算，每天就要损失成万吨的乌贼。这场巨祸一直延续了两个多月，直到12月中旬，才告终止。同学们，奥妙无穷的大自然在等待着你们去探索呢。

《师说》(八年级必修) 教案教学设计 篇7

学习目标：1、欣赏阿里山的如画美景。

2、学习本文移步换景的写法。

3、欣赏本文富于音乐美和情韵美的语言。

一、知识链接：

1、积累字词。

2、走近作者。

吴功正，他是当代作家、                、          。7月初，他应一批台湾学者的邀请，赴台湾讲学，交流两岸文化。在此期间，他游览了阿里山，并深深陶醉于此。他想应把美丽的阿里山的阿里山描绘出来介绍给大陆读者，让更多的人了解它，于是这篇文章就产生了。

二、课堂导学：

1、我所知道的阿里山。

2、朗读课文，理清文章的结构。

（1）通读课文，用笔画出表示作者行踪的短语或句子。

“台北松山机场”DD“                    ”DD“

”DD“                             ”DD“

”DD“                        ”DD“            ”DD

“                          ”DD“下山的.路上”

（2）移步换景

就是不固定立足点和观察点，一边走一边看，把看到的不同的景物依次描写下来，从而把行踪交待清楚。一般游记都采用这种方法。

2、感受阿里山的如画风光。

（1）“不到阿里山，何以能说到了台湾？不到神木，有何以能说到了阿里山？”

在文中有何作用？试试看，按照这种句式再仿一句。

（2）文中一共描写了几幅画，请同学们试着用四字短语概括一下，各自的特点是什么？？

（3）作者所描写的景色中，你最喜欢哪一处景色，找出来，并说说理由。（可以从语言优美、修辞手法、结构特点等角度分析）

（4）合作探究，赏析重点语句。

①潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有了。那是静谧的世界、净洁的世界，甚至可以说是禅的世界。

②森林恰似一片汪洋，无边无际。树木姿态各异，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔。它们排列整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。

③：山中人少树多，不知阿里山的姑娘究竟在何方。树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。我只觉得，阿里山的风光美如画。

（5）拓展练习。

请依据课文内容，为阿里山景区设计一段解说词。

学习小结：

阿里山纪行

风景美如画                 特点                  感情

深山水潭

原始林区                                爱我河山

曲径青苔

木桧林海                                爱我中华

千年神木

学习反思：

巩固案

1、根据拼音写汉字或给加点字注音。

风靡（   ） yōu(  )静    dì（   ）听      雄踞（     ）   suì（   ）道

如隔世     人迹     至     接风洗            一     清潭

2、完成学习手册10--14题

《师说》(八年级必修) 教案教学设计 篇8

课题 俗世奇人刷子李 课时 1课时

教育教学目标知识与能力

1理解积累词语.

2引导学生领悟作品的内涵,了解刷子李的高超技艺,见识他的神奇.

3学习把握课文内容,练习概括要点的能力.

4指导学生分析文章的写法,培养学生运用文章的方法练习写作的能力.

5.调动学生学习语文的兴趣，培养学生学语文的能力。

过程与方法

1过程设计为:初读课文,感知奇人---合作探究,认识奇人----品读课文,研讨写法----拓展延伸,描绘奇人----感悟升华,学习奇人.

2方法设计为::a.运用“自主,合作,探究”的学习方式,引导学生对文章涉及到的有思考价值进行深入探讨,让学生自行获得结论,并尊重学生的各自的独特感受和见解.b激趣法C运用多媒体教学手段情感态度价值观

(1) 培养学生对祖国博大精深的传统文化的热爱.

(2)由刷子李的高超技艺品悟到成功是勤学苦练的获得的,激励学生为自己的未来作努力.

重点 :(1)了解刷子李的高超技艺,见识他的“奇”.

(2)学习文章的写作方法.

难点 练习写人物速写,体现人物的“奇”,“绝

关键 引导并组织学生进行探究性学习教具 多媒体课件

课型 综合课 教学方法 合作、探究、交流，课件演示，激趣法

步骤 教学过程 教师活动 学生活动 设计意图

组织教学

导入新课

新课及能力培养和情感体验过程

师生问好

用一个篮球表演的小录相导入新课

一.初读课文，感知奇人

1. 认识新朋友(积累词语)

2. 刷子李给你留下怎样的印象?

用刷子李是一个

的人。来概括。

二.合作探究，认识奇人

文章从哪些方面表现了刷子李的奇?

1环境奇

2衣着奇

3规矩奇

4技术奇

三品读文章，探究写法

本文采取什么样的描写方法来塑造人物形象?

四.观看录相，描绘奇人

学习本文的写作方法描绘奇人

五.拓展训练，说说奇人

讲讲奇人们的故事

六.拓展升华，学习奇人

奇人的高超技艺是怎么来的?对你有什么启示?

七.小结

创设情境，引导学生感受表演者技艺的高超。

讲清阅读要求指导阅读。

引导组织学生

合作探究交流，组织学生

突破重点

引导学生探究文章的写法。

课件展示：厨艺表演。引导学生仔细观察画面。

引导学生说奇人，展示奇人图片。给学生一种心灵振撼。

启发,引导学生

对学生掌握的情况进行反馈

欣赏录相感受表演者高超的技艺。

以自己喜欢的方式来读感知文意。

再次读课文以合作探究交流的`方式解决问题

合作探究的方式分析文章的写法

通过观察感受录相内容，结合本文的写作方法作一个描绘奇人的小训练。

说出本节课收获。

通过说和看奇人，总结受到的启发。

说出本节课的收获.

以直观的形式引发学生的兴趣点，抓住学生的思维进入新课

通过学生的诵读了解文意。

设计这个问题是想通过学生的深入探讨进一步了解文章内容。

使学生明白采取什么样的描写方法来展现人物的奇。

教会学生学以致用，培养写作能力。

加强情感、态度、价值观的教育力度。

锻炼学生语言表达和知识总结、归纳能力。

锻炼学生语言表达和总结,概括能力.

板书设计

正面描写俗环境

世 衣着

奇 规矩

侧面描写 人 技艺刷子李

自我反思

成功之举：1、导入直观且紧扣主题，能够激发学生学习的积极性。

2、整节课“奇人”为线索为，采用递进方式，培养并锻炼学生探究问题、分析问题和解决问题的能力，以及交流、合作与竞争的能力。

3、注重语文学科的人文性和工具性的特点。

不足之处：学生的参与不广泛。

教学机智：根据学生的实际特点及时改变教学方法，使学生有更大收益。

《师说》(八年级必修) 教案教学设计 篇9

拿来主义教案

【教学目的】

一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。

二、理解如何正确对待中外文化遗产。

【教学设计】

一、课文前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害；重点放在课文后半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”。

二、课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对文章主要观点和语言特点的理解。

【教学时数】 两教时

【教学过程】

第一教时

一、导入新课。

随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。

这节课我们主要学习送去主义的危害和实质，以及理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点

二、指导预习。快速浏览课文，完成以下两个要求。给每个自然段标上序号。

2、要求阅读课文时勾画出表达犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。在旁边空白出做上笔记。

三、研习新课。

（一）释题：题目“拿来主义”，同学们想想“拿来”在这里是什么意思？为什么还要在后面加上一个“主义”呢？（写作背景）

明确：这里的拿来何我们平时说的拿来不是一回事，它是一种形象的说法。“主义”是指一种重大的原则或主张。拿来主义这个说法是鲁迅地独创，有它特定的含义。那么鲁迅先生为什么要提出这样的一种主张呢，我们现简单地看一下这篇课文的写作背景。

本文写于1934年，那是中华民族灾难深重的年代。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇文章，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出地主张也足以批驳那些对本国文化地错误观点，所以说“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。

（二）同学们。接下来我们一起理一理作者地写作思路。清大家先默读1－7段 文章一开头就写闭关主义，闭关主义的具体做法是什么？

“自己不去，别人也不许来” 2 这一做法造成的后果是什么？

封闭

落后落后就要挨打，看来闭关主义是行不通的，于是“给炮轰开了大门之后”又有什么做法呢？

搞送去主义 送去主义都送去了些什么

（1）先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；（2）还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去。“捧”非常郑重、恭敬，媚态可掬，淋漓尽致的展示了送去时的讨好面目。几张画“一路的挂”，非常卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，是反语，讽刺不以为耻，反以为荣；（3）“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’„„也可以算得显出一点进步了”，由送古董到送活人，这也算是一点进步，怎么理解“进步”这一词？是真的进步了吗？这种手法是？反语。暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。一奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？用文中的话回答。

明确：我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”

“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子

孙后代无法立足于世界民族之林。鲁迅先生说 这种奖赏，不要误解为抛来的东西，这是跑给的。“抛来”和“抛给”有何区别？

明确：抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。

抛给指有目的的、带恶意的输出。

我们看看外国有目的的抛来了什么东西？第六自然段 鸦片 废枪炮 香粉 电影 小东西

他们的目的何实质是什么？毒害欺骗中国人民，侵略掠夺中国 小结：我们整理一下刚才的思路，我们可以看出：闭关主义，封闭落后。送去主义，沦为乞丐。听凭送来，大受其害。既然这些都行不通，那么我们该怎么办？

鲁迅先生提倡要拿来，而且是要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”同学们我们说这种思路被称为什么论证方法？因果论证 那么鲁迅先生是怎样“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的呢？预知后事如何且听下回分解。同时请同学们也回去思考这个问题。

四.布置作业。完成课文后“研讨与练习”一和三。预习课文后半部分，学习比喻论证的方法和理解一系列比喻的含义。

第二教时

一、检查复习。

二、研习新课。

（一）我们一起来学习鲁迅先生是怎样“运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 默读8－10段鲁迅先生用了一个比喻来说明问题。一个穷青年得了一所大宅子，可能会出现几种不同的对待方

式？回答这个问题前，先思考“大宅子”是比喻什么

提示 第一段中写到“别的且不说，单是学艺上的东西”中的“学艺”指什么

（泛指学术文艺 那大宅子就是文化遗产）

那有几种不同的对待方式呢？

怕给它的东西污染了，徘徊不敢走进门

勃然大怒，放一把火烧光

欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片

这三种人的本质分别是什么呢

逃避主义 懦弱无能 害怕继承

虚无主义 盲目排斥

投降主义 崇洋媚外以上三种人对待文化遗产的态度显然是错误的。那么正确的方法是怎样的呢？

占有 挑选。请同学们朗读第9段，看看这里又拿了几样东西来比喻？要怎样对待？分别说说。

鱼翅比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。

鸦片比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）。

烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。

姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西（走散）。

现在请同学们朗读第10自然段，总结一下对待文化遗产要持什么态度？

我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭

对待文化遗产，在拿来的时候我们要具备什么条件呢？

沉着 勇猛 有辨别 不自私 我们应该特别主义到，在论证拿来主义的时候，鲁迅先生运用了比喻论证方法。有什么作用呢？比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人民比较熟悉的，容易理解的事物或道理来证明不容易理解的，深奥的事物或道理，运用这种方法能把道理讲的通俗，形象，使人容易接受。增加作品的艺术性和感染力。

如：文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。

三 小结

这节课，我们主要把握了拿来主义的方法和实质，同时对文章的论证方法也有了基本了解。

四 作业

《师说》(八年级必修) 教案教学设计 篇10

科 目 语文 年级 八年级（北师大版）教学时间 一课时（45分钟）

学习者分析 日出现象对八年级的学生已经非常的熟悉了，但学生可能从未对这种现象进行过认真的思索，特别和国家民族的命运联系在一起。因此学生对日出的象征义的理解可能是个难点，需要做引导点拨和分析。教学目标

一、情感态度与价值观

二、过程与方法

三、知识与技能

1.积累识记“绯红、无羁、拂拂”等词语音义。

2.会模仿本文的写日出的色彩光线写法，写一段本地的日出景象。3.理解日出象征义。

教学重点、难点 1.体会并学习文中对“日出”景象的生动细致的描绘是重点。2.领会“日出”的含义是难点。

教学资源 视频、课件、板书、图片

《日出》教学过程描述 教学活动1

1、导入新课

(2)、学生自由描述自己印象最深的一次日出景象，并说说为什么。（3）、试分析一下这些古诗句中的日出景象属于什么地域的、什么季节的日出景象（课件出示古诗句，引导回答后订正）。（4）、教师提示学习本课的相关要求（出示学习目标）教学活动2

2、.整体感知课文内容： 1)字词检测：（课件略）

2)文中共描绘了几幅日出图？分别是什么？要求照“海涅高峰日出图”形式概括。3学习第一、二部分内容：（课件出示问题）c、勾画两幅日出图中“日出时刻景象的语句”。教学活动3

4、学习“高空看日出”部分

a、播放录音课件，学生自读，小组读，齐读。b、依序勾画日出前后色彩变化的词语。（出示课件订正）