差不多先生传

差不多先生传

差不多先生传 篇1

赤壁市第一初级中学 杨振华

教学设想：

《差不多先生传》是胡适先生所著的一篇传记体裁的寓言，内容的安排依照传记体例：先纲后目的层次来叙写人物，并以切近生活的事例作为佐证，构成一篇趣味盎然、含义深远的寓言。而在笔法上，则巧妙的运用夸饰、排比、映衬、反讽等修辞法，以浅显生动的语言，因事见理的方式，让人在荒谬好笑的文字背后，领略作者严肃的用心。本节课作为研讨课，我运用文本教学价值选择的理论，选取本文“幽默讽谕”的特点来教学。所以，教案过程的设计也采用幽默讽谕的方式进行，让学生在轻松风趣的环境中感受作品的严肃性。教学目标: 1.充分展示本文幽默嘲讽的语言特色，让学生在轻松风趣的环境中感受作品的严肃性。2.引导学生由表及里地分析差不多先生的几个“差不多”的故事，由此剖析中国人劣根性这一重大主题。

3.结合现实社会,探究文章的现实意义，培养学生严谨认真的态度。教学重点:品味语言,感知其讽刺意味。

教学难点:对差不多先生们做事马虎，敷衍塞责，思想劣根性的深刻认识。教学安排： 一课时 教学过程： 一.导入

1.今天早上老师来上课之前去了一趟电台，让电台帮我播放了一则寻人启示：一位先生姓差，名不多，上世纪离家出走，带着他的子孙四处游荡，遍及全国各地至今未归，国家正在收容他们，请知其下落者速与本台联系。同学们，有见过此人的吗？（生：见过，课本里就有“差不多先生”）

2.走进课本，寻访差不多先生，看看他有什么过人之处而名扬四海？（板书课题：差不多先生传）

二．齐读全文，讲述差不多先生的传闻故事

1、由学生讲述差不多先生的传闻故事。板书： 【故事：】红糖和白糖差不多

陕西同山西差不多

十和千差不多 今天和明天差不多 医牛的和医人的差不多 生和死也差不多

【相貌：】和你和我都差不多。

2、差不多先生对世人产生了多大的影响呢？ 【影响：】中国全国人的代表。

差不多先生死后，大家都叫他做圆通大师。

他的名誉愈传愈远，愈久愈大，无数无数的人，都学他的榜样。

3、你觉得差不多先生最大的人格魅力是什么？（或世人觉得差不多先生最大的人格魅力是什么？ 【格言：】他常常说：「凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？」

【魅力：】样样事情看得破，想得通，一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人。

三、讨论交流。

1、差不多先生成为了你心中崇拜的偶像了吗？（没有）那为什么呢？

明确：差不多先生一生做的事都是失败的事，差不多先生说的话完全是强词夺理，却被称为“格言”；一生没有功德却称赞他“真是一位有德行的人”；不是高僧却称他为“圆通大师”，是我们所唾弃的人物。

2、最终，差不多先生死在了他的“差不多”格言中，不能不说是个悲剧，你觉得更让人悲痛的是什么？

明确：我们不仅为差不多先生的悲惨命运而感到可悲，更为文中那愚昧的人们感到可悲，为旧社会中，像差不多先生一样懒惰迂腐，不求进取，精神麻木的国民感到可悲。

3、你觉得这些加点的词语用在差不多先生上，恰当吗？

明确：恰当。作者巧用反语的修辞手法，辛辣的讽刺了懒惰迂腐，不求进取的国民形象，极富幽默感，更耐人寻味，让人深思。

板书：

反语：做事马虎，敷衍塞责，自欺欺人，祸害社会。效果：幽默，更具讽刺效果

目的：唤醒国人 革除陋习

四.联系生活谈启示

（1）、老师这次收获也不少，也找寻的到了几位差不多先生的子孙？ 1． 山寨仿制与苹果iphone（落伍的科技）2.地沟油与色拉油也“差不多”（缺德的企业）3.医生为病人接错假肢（败坏的医德）（2）、同学们，你们说我们看到如此多差不多先生的“丰功伟绩”，我们该给予他们怎样的“奖励”啊？

1.寻人启事与通缉令也“差不多”，那请同学们把寻人启事改为通缉令吧！2.别墅与监狱也“差不多”，让差不多先生们都住进监狱去吧！

五、教师总结

“差不多先生做事马虎，敷衍塞责，是非不分，祸害社会，给了我们以深刻的启示。今天，作为21世纪的缔造者，我们要把差不多先生和他的子孙扼杀在惰性的摇篮里，凡事要认真，一丝不苟，精益求精，依据准确的数据，确凿的事实对事物进行科学的判断。” 六．播放“差不多先生”的格言

啊！差不多先生还未离世，同学们，可要小心啊！附板书：差不多先生传

反语：做事马虎，敷衍塞责，自欺欺人，祸害社会。效果：幽默，更具讽刺效果

差不多先生传 篇2

提起此人, 人人皆晓, 处处闻名。他姓差, 名不多, 是各省各县各村人氏。你一定见过他, 一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头, 因为他是中国全国人的代表。

差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛, 但看的不很清楚;有两只耳朵, 但听的不很分明;有鼻子和嘴, 但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小, 但他的记性却不很精明, 他的思想也不很细密。

他常常说:“凡事只要差不多, 就好了。何必太精明呢?”

他小的时候, 他妈叫他去买红糖, 他买了白糖回来。他妈骂他, 他摇摇头说:“红糖白糖不是差不多吗?”

他在学堂的时候, 先生问他:“直隶省的西边是哪一省?”

他说是陕西。先生说, “错了。是山西, 不是陕西。”他说:“陕西同山西, 不是差不多吗?”

后来他在一个钱铺里做伙计。他也会写, 也会算, 只是总不会精细。十字常常写成千字, 千字常常写成十字。掌柜的生气了, 常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道:“千字比十字只多一小撇, 不是差不多吗?”

有一天, 他为了一件要紧的事, 要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站, 迟了两分钟, 火车已开走了。他白瞪着眼, 望着远远的火车上的煤烟, 摇摇头道:“只好明天再走了, 今天走同明天走, 也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开, 同八点三十二分开, 不是差不多吗?”

他一面说, 一面慢慢地走回家, 心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。

有一天, 他忽然得了急病, 赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去, 一时寻不着东街的汪大夫, 却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上, 知道寻错了人;但病急了, 身上痛苦, 心里焦急, 等不得了, 心里想道:“好在王大夫同汪大夫也差不多, 让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前, 用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟, 差不多先生就一命呜呼了。

差不多先生差不多要死的时候, 一口气断断续续地说道:“活人同死人也差……差……差不多, ……凡事只要……差……差……不多……就……好了, ……何……何……必……太……太认真呢?”他说完了这句格言, 方才绝气了。

他死后, 大家都很称赞差不多先生样样事情看得破, 想得通;大家都说他一生不肯认真, 不肯算账, 不肯计较, 真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号, 叫他做圆通大师。

差不多先生传 篇3

胡适，我国现代学者，著述颇丰，曾任北京大学校长。

这是一篇谐趣小说，通过对“差不多先生”的夸张描述，寓庄于谐，讽刺那些办事、学习马虎应付不认真的人。作者围绕这一主题，精心选材、巧妙布局，语调诙谐；文字不多，寓意却非常深刻。作者全篇都没有要求读者不要做什么，应该做什么，但字里行间我们都能清楚的认识到，作者在告诫我们：不能象差不多先生那样做。这样，在这看似浅白的描述中，作品主题就已经很自然的为读者所接受了。

你知道中国最有名的人是谁？提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，足各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字，天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表，差不多先生的相貌，和你和我都差不多，他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究；他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不细密。

他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头道：“红糖，白糖，不是差不多吗？”

他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西，先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”

后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细；十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”

有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去，他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了，他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多：可是火车公司未免太认真。8点30分开，同8点52分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不很明白为什么火车不肯等他两分钟。

有一天，他忽然得一急病，赶快叫家人去请东街的汪先生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街的牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得，心里想道：“好在王大夫和汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病，不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。

差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人和死人也差……差……不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……必……太认真呢？”他说完了这句格言，就绝了气，他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算帐，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做“圆通大师”。

读《差不多先生传》有感 篇4

“两鬓微白之年再读《年轻》，心境已然和年少之时大相径庭。少时读此文，正是血气方刚、气贯如雷之势，那时的年轻，是皮相及身体，旺盛的精力伴随着梦想砥砺前行；此时读《年轻》，是鬓微霜、又何妨，聊发少年狂的开阔胸怀和胆略兴张。虽岁月沉淀，豪气沉于心底，梦想犹在追寻。工作近三十年，浮浮沉沉，执着奋斗的心气犹如火种一直在心底不曾熄灭。

马钢几十年的发展，积于跬步而又大步流星，我见证了马钢从平凡到辉煌的华丽变身，也见证了特钢从建设到投产到盈利的一次次努力攀登。而这一切，是我们每一位马钢人凭借自己执着向上的奋斗精神，燃烧青春、挥洒汗水，努力创造与实现的。从少年到白头，一路走来，如履薄冰、兢兢业业，岁月不再让人任性，然昂扬进取的人生态度却依靠着岁月积淀的人生阅历与工作经验愈加鲜活与坚定。生命不息，奋斗不止，这是我对“年轻”，最简单直白的理解。

作为一名基层管理者，扎根现场几十年，个人最反感的就是“差不多”这种态度。胡适先生的这篇文章，对社会上的那些所谓“差不多就行”的冷嘲热讽，恰如其分，入木三分。纵观我们这些年的各种成绩和硕果，如果是仅仅靠着“差不多”这种工作态度与精神，是根本无法企及的。“千里之堤毁于蚁穴”，一个个小小的“差不多”积累下来，就是巨大的“差很多”!这些年我们特钢，从生产建设到开拓市场，从效能提升到产品创新，一份份傲人的成绩单正是靠着所有特钢人精益求精、严苛谨慎的工作态度铸就而成的。这是失之毫厘差之千里的工匠精神，这是防微杜渐未雨绸缪的严谨态度，而不是粗放苟且的“差不多”心态。

一个品牌的打造，需要的不仅仅是时间，更多的是靠责任，靠信心，靠勤奋所积累的全方面的铸就。特钢的发展，突出的重点在“新”、在“特”，我们只有上下一心，围绕特钢品牌的发展战略部署稳扎稳打，步步为营，脚踏实地地走好每一步。特钢的品牌之路，任重道远而又前程似锦。

目前的马钢，正处于转型变革时期。这种转型，是时代造就，也是市场发展的必须。改变粗放型的发展模式，以科技为依托，以质量为根本，以高效为前提，马钢的发展之路，离不开我们每一颗“螺丝钉”在自己岗位上的无私奉献与自我成就。这既是马钢的自我创新，也是马钢人的自我提升。我们只有摒弃颓废消沉的“混日子”、“差不多”，真正以企业建设为己任，以“家园文化”为核心，才能和马钢一起，迈入新征程，翻开新篇章。

差不多先生传 篇5

三维目标: 1.朗读课文,感知文章的内容。2.品味语言,体会文章的讽刺艺术。

3.理解作者的写作意图,探究文章的现实意义。教学重难点：

重点: 理解作者的写作意图,探究文章的现实意义。

难点: 品味语言,感知其讽刺意味。教学安排 一课时 学情分析:

这篇课文从内容上讲，比较浅显，学生容易理解。在语言上，作为九年级的学生体会他的讽刺艺术难度也不是很大。但是，因为作者写作的时代离我们学生生活比较久远,所以在探究这篇文章的现实意义的时候学生很可能有一定的难度。因此在学生自主探究的过程中，教师有必要穿插讲解本文写作的时代背景。让学生明确作者写作的目的。有的学生在理解的过程中，很有可能将理解局限于“差不多先生”的这一种现象。而胡适先生要告诉我们的是：人性的发展是多方面的，当时的中国是一个病态的中国。是希望通过差不多先生现象警醒国人，革除陋习。所以在后面的练习中我有意识的设计了《我不行先生传》来达到巩固三维目标和深化文章现实意义的目的。教学过程

一、激趣导入：话说差不多

１播放录音（寻人启事）板书课题、作者。这篇文章的作者是现代作家、学者、思想家胡适先生。（指名学生寻人提供线索）

（看样子，还是很难找，那我们一起来看看发生在这个人身上的具体趣事吧！）。

二、导读：感知课文

１、请同学们高声、自由朗读课文。思考：文章中写了差不多先生的哪几件事？用简洁的语言概括出来。

板书：事件（买糖、读书、记帐、乘火车、请人医病）

２、（发生在差不多先生身上的事肯定不只这五件事）发挥想象，为差不多先生补写一件事。

请学生评价学生的补白事件，并了解差不多先生的性格特征。

教师小结：由差不多先生的外貌及个性特征大家能不能帮老师再找找。有人这样评价胡适：“胡适一生对中国的政治、经济、文化、教育、科学有极为可观的成就，至今无人企及。”由此可见他在现代中国的地位。其实他写作这篇文章的目的不是寻人，而有着更深远的意义。

三、析读：探究作者的写作意图

1、指明学生介绍探究作者写作意图的一般方法？

2、教师明确

①揣摩作者的情感倾向。

②抓议论句。

③抓开头或结尾。

3、学生自主探究，教师巡回指导（引导学生找出重点句）

4、学生交流展示，教师相机点评。

明确：唤醒国人，革除陋习。

四、寻读：赏析语言（这篇文章唤醒了当时很大一部分人，让他们觉醒，那这篇文章的魅力是无穷的，下来我们就语言来稍加欣赏一下。）

1、本文的语言有什么特点？（幽默、好笑、有讽刺意味）

2、快速阅读课文从文中找出你认为幽默，好笑或具有讽刺性的句子。

3、那么大家从这些句子中找出你最感兴趣的句子通过自主、合作进行品析。

（提示：品析句子的一般方法：朗读体会情感；分析语言的结构特征。）

4、学生交流学习结果，教师点评。

五、拓展

（我们从胡适先生灰色幽默的语言中，读出了一股辛酸！读出了一种愤懑！深刻体会到作品在当时的深远意义。80多年过去了“差不多先生”和“差不多先生”的这种现象在我们生活中绝迹了吗？）

现在大家对照课文，看看我们自己或周围有没有“差不多先生”这种现象？（举出事例，说出结果或危害）

六、总结全文

今天我们学习了胡适先生的《差不多先生传》，整体感知了这篇文章的内容，探究了作品的时代意义，品析了这篇文章幽默的语言艺术，其实人性的发展是多方面，我们这一代人生活在父母的呵护中，在社会各界人士的关爱下，我们应该不断的自省，只有这样我们的民族才会更加强大，希望老师下面的这道练笔能给大家带来某些启示。

七、练笔

以《我不行先生传》为题写一篇文章。要求：１、抓住人物性格特征和典型事件。

２、尝试运用夸张、反语来增加语言的讽刺效果。３、体现一定的社会意义。附板书：

差不多先生传 胡适 买糖 读书

事件 记帐 风格：差不多 乘火车 请人医病

《差不多先生传》读后感 篇6

“差不多”先生做事非常马虎。有一天，他突然得了急病，于是赶紧叫家人去请东街的汪医生，可家人不知道汪医生在哪里，就把西街的牛医王大夫请来了。“差不多”先生看到是王大夫来了，心想：哎，汪医生和王大夫都差不多。于是，作为兽医的王大夫就给“差不多”先生治病，可是王大夫毕竟是给牛治病的，最终“差不多”先生死了。

看到这滑稽而可悲的一幕，我无奈地摇了摇头。我在生活中，也有见到许多做事马虎的人，他们做事都是随随便便应付一下而已。我看到这些人后，就产生了一些疑问：他们为什么做事都如此马虎呢?难道就不能做好一点吗?我仔细想了想，自己何尝不像那马虎的人?妈妈有时对我说答题认真点，可是我总觉得答得和答案差不多就行了。我不仅学习上马虎，在做家务这件事上也粗心大意。妈妈经常督促我把碗洗干净点，我却还不耐烦地大声说：“洗得差不多就行了呀，洗那么干净干嘛!”看来，我以后一定要改掉这些坏习惯，成为一个凡事都认认真真对待的人，不能做和“差不多”先生一样的人。

孙存周先生传(五) 篇7

1956年, 师弟支燮堂从上海来看望他, 鼓励孙存周总结家学, 在技术理论和训练方法上能有所发展, 著书流传。这也正是孙存周一生的夙愿。由孙存周的父亲孙禄堂先生建立的孙氏道艺武学体系, 是以修为内劲为核心的武学体系。由于内劲的特点是无形无意, 感而遂通, 体现出来的是人体身心本能的适应机制, 是把基本功、技法、招法、心法融合为良知良能后的产物, 因此, 练习者在充实内劲的过程中就有一个不断融合的过程。那么, 如何融合呢?孙存周为此在内劲的概念上又提练出拳劲的概念。拳劲就是进入内劲之径。孙存周认为, 式以立象, 立象以尽意, 意者拳劲也。因此, 提出研究各家有效技法, 重在研究式中之意, 即拳劲。并按照内劲形成的规矩, 由此去芜取精, 化繁为简, 以尽拳中之意, 使各派有效之技法以内劲为统驭, 化为良知良能。孙存周认为, 任何一个拳劲的形成都是由基本功、拳式和心法三者组成的。基本功构筑拳劲的基础, 拳式规范拳劲的特征, 心法决定拳劲的运用。不同性质的拳劲对基本功的要求也将有所不同。有的拳式看上去很简单, 但即使老师把你摆成那个式子, 你也做不对, 做不像。诸如孙氏形意拳劈拳中的束身过步, 如果没有练出鸡腿力, 是无论如何也模仿不出来的。所以, 任何一个拳劲都是基本功、动作和心法的合成, 并通过拳式来表达。任何一个拳式就是把基本功、运动特点、动力特点、招法与心法融合为一的形式, 通过拳式之意, 一气呵成, 谓之拳劲。所以, 所谓之拳学者, 一式一学。即使达到无形无意的境地, 那感而遂通的一击, 也是拳劲通过身体内在的形式来完成。只不过这种形式已经成为身体的一种本能的反应状态。既可以多式是一劲, 也可以一劲化多法。一套拳式就是一组拳劲的转换。把各派每一有效的技法提炼成拳劲, 进而融合在符合产生内劲原则下的心法、身法及步法基础上, 使此拳劲逐步化为内劲, 则使内劲能不断丰富。由于同一原则下的心法、身法与步法决定了拳套中各式拳劲的基本性状的同一性, 所以能够通过符合内劲原则的心身步法融入各派的有效技法, 则不断完善内劲。所以, 要先研究提炼拳劲, 再逐渐化为内劲。通过研究拳劲, 把功式法分解合成, 再以修为内劲之原则和规矩, 使拳劲逐渐化为内劲。正当孙存周准备将多年研究武术的心得著成文字成果时, 武术界的反真功夫运动开始了。这使孙存周很不理解, 武术不研究真功夫, 那研究什么呢?因此, 当国家体委的摄影队要给孙存周拍摄练拳资料时, 当即遭到孙存周的拒绝。孙存周说:“就让我把这身功夫烂在棺材里吧!”

据孙存周的小女儿孙婉容介绍, 孙存周原准备把他对武术的研究成果整理后上交给当时国家体委武术管理部门, 并由她把父亲的这个意思传达给了当时的负责人。该负责人告之, 将来需要的时候会找你们的。然而, 不久武术界反真功夫运动开始了。此事也就从此搁置下来, 直到孙存周逝世, 也未能实现。

新中国成立后, 孙存周的两个爱徒张烈、张亚南兄妹都考取了大学。另外, 就是与习仲勋、齐心夫妇成为了朋友。这是令孙存周非常开心的两件事。孙存周感到这一对共产党人与众不同, 为人谦和淳朴, 尊重传统, 很富有人情味, 相互投缘。

孙存周与习仲勋夫妇相识, 并不是通过官方渠道。那时, 孙存周在北海团城练拳, 习仲勋夫妇从中南海后门出来散步, 顺便也去团城那儿走走, 发现孙存周这个老头气质超凡, 打的拳也与众不同, 于是就跟在后面学着比划。孙存周见他们穿戴都是大干部模样, 后面还跟着警卫员, 所以并不跟他们多说话。但是, 奇怪的是从此以后他们每天都来。尤其是那位女同志几乎一天不拉。这样就逐渐交谈起来, 感到相互投缘。以后习仲勋和齐心夫妇还经常把孙存周请到家里去做客, 对待孙存周像对待老师一样尊重。孙存周感到习仲勋夫妇没有架子, 为人诚恳, 于是双方成为了很好的朋友。然而, 到了1962年, 康生利用小说《刘志丹》死整习仲勋, 习仲勋在北京消失了。这使孙存周失去了他唯一的一位共产党的朋友。孙存周为此情绪非常郁闷。于是, 告别了家人, 只身去上海看望故旧老友。

孙存周在上海住在支燮堂家, 与周仲英、周锡琛、章启东、叶大密、褚桂亭等经常聚会。众人对孙存周内劲之精奇、身手之矫健, 无不惊叹, 称孙存周有百岁之兆。然而, 出乎大家意料的是, 孙存周对大家说:“我这次来是跟你们道别的, 明年我就要去了。”众人听孙存周这么说以为是开玩笑, 但是又见孙存周说这话时表情庄重, 不像是戏言。这时的孙存周似乎已经预感到自己的驾鹤之日。

孙存周晚年对自己的真实功夫深藏不露, 即使是他多年的弟子也大多不知其艺之深。这次来上海与当年的老友们相聚, 一时性起才表露一二。一次, 支燮堂的长子支一峰问及内劲, 这时孙存周坐在椅子上让支一峰摸他的手臂, 孙存周的双手搭在椅背儿上不动。支一峰感到有一股强烈的麻唆之感穿流而过, 致使支一峰根本无法握住孙存周的手臂。这令支一峰深感惊讶。又一次谈起轻功, 孙存周讲, 龙形就有练轻功之效, 并表演龙形的轻身效果, 观者无不惊诧。

时有人谈起前人中诸如郝为真辈, 在推手时能将人掷于无依靠之孤椅上, 而人椅不倾。并言, 有人说这种功夫自郝之后已无人能做到。孙存周说:“不妨玩一玩。”于是, 在室中置一椅, 四无依靠, 孙存周分别与当中少壮者支一峰、华春荣等推手, 无论把椅子放他们身后和左右什么位置, 孙存周都能把他们发落在椅子上而不倾翻。后来, 在一旁观看的褚桂亭对孙存周说:“如果把椅子放在你后面还行吗?”孙存周说:“试试吧。”褚把周元龙推上去跟孙存周推手, 结果孙存周把周元龙发落到自己身后的椅子上, 人椅不倾, 众人叹为神奇。

当时, 上海体育宫的负责人顾留馨听说孙存周来上海了, 非常兴奋, 立即发了张海报称:“武术大师孙存周明晚来体育宫表演拳术”等等。顾留馨把海报发出去了, 是想以木已成舟的方法逼着孙存周表演拳术, 可是他哪里知道孙存周的脾气。第二天顾留馨找到褚桂亭, 要褚桂亭请孙存周晚上来体育宫。褚桂亭说:“我哪儿有那么大的面子, 办这件事你只能去找伯龄 (叶大密) 。”于是顾留馨又急急忙忙地找到叶大密, 要叶大密请孙存周晚上一定来。叶大密对顾留馨讲:“晚了, 存周已经上火车了, 我刚送走的。”原来, 海报贴出来后, 就有人把这事告诉了孙存周。孙存周一听, 二话没说, 对支燮堂讲:“给我买一张回北京的车票, 越早越好。”支燮堂是上海铁路局的, 当即就买了张火车票。

褚桂亭一听孙存周已经走了, 就埋怨起顾留馨:“你不这么瞎闹, 存周本来是要多住上两天的, 我们也能从他那儿多掏点东西。你这一闹, 人家走了。”为此, 顾留馨对孙存周意见很大, 认为孙存周是故意给他难堪。那时的顾留馨, 哪能理解孙存周当时的心境。

1963年8月28日, 孙存周突然感到心口憋闷, 儿子孙保亨是大夫, 判断父亲是心肌梗塞, 于是叫来汽车把孙存周拉到北大医院。车里没有空调, 非常闷热。车子一到北大医院, 孙保亨跑下车去叫护士。孙存周嫌车里闷热, 就自己下了车, 往医院走。女儿过来要扶, 孙存周挥了下手说:“不用。”话音未落, 刚一迈台阶, 就轰然倒下。等孙保亨叫护士抬着担架出来时, 孙存周已经去世了。孙存周, 这位一代武学大师就此成为绝响。

孙存周去世后, 武林中对孙存周有许多截然不同的传闻和说法。孙存周一辈子我行我素, 刚直不阿, 得罪的人确实不少, 加之每个人的立场不同, 背景不同, 所以评价也就自然不同。有人故意贬低, 有人无端造谣, 当然也有实事求是者。诸如叶大密的弟子金仁霖介绍, 叶大密认为, 孙存周有古侠遗风, 气质超拔, 是近代武林中非常罕见的武学大家, 其武功造诣不在同时代任何人之下。褚桂亭认为, 孙存周的技击造诣是同时代的其他人所望尘莫及的, 他是那个时代的代表人物。周剑南先生 (姚馥春、耿霞光的弟子) 认为, 孙存周性格刚强爽直, 眼界高, 见解过人, 其武艺特点乃身法快, 擅用巧劲。

此外, 孙存周在生活中恬淡、飘逸、诙谐。自25岁起就开始形成远离名利, 求艺不求名的人格旨趣, 从不允许别人宣传自己。在1929年杭州国术游艺大会上, 本来设有监察长一职, 并推举由孙存周担任。后因孙存周坚辞不受, 只好取消监察长一职的设置, 于是孙存周成为首席监察委员。在江苏国术馆时, 乃父受中央国术馆和上海俭德会之恳请, 每月都要外出南京、上海两地的中央国术馆和俭德会去兼课, 占用时间十余日。乃父外出时则由孙存周代行江苏国术馆教务长的工作, 但是孙存周不要任何名位, 只是以普通教习的名份, 拿着普通教习的薪水, 代理教务长事务。直到乃父辞职北上后, 孙存周才接受代理教务长的任命。金仁霖先生曾经告诉笔者, 上世纪六十年代初, 他搜集整理上海地区太极拳的发展简史, 曾给孙存周去信询问孙氏太极拳传入上海的历史。在孙存周的回信里, 强调自己“余性不喜宣传”, 并嘱之不要做任何渲染。

孙氏武学作为中华传统文化的精粹, 在孙存周的身上得到了集中的体现。其拳艺合乎老子无为之旨, 其性德合乎孟子浩然之义, 其精神合乎庄子自由之趣。孙存周的一生诚如孔夫子所言:“志于道, 据于德, 依于仁, 游于艺。”这一切都可从孙存周创作的字画里强烈地折射出来。他所创作的“清溪渔隐图”表现出的和谐、恬淡、超脱与自由, 与其说将老庄的精神世界表现得淋漓尽致, 不如说正是他自身精神世界的真实映射。他所创作的“松枝图”, 表现出来的浩然、挺拔与顽强, 更可以说是他自身性德的生动流露。他的笔体苍劲而奔放, 可谓字如其人。无论是技艺还是性德, 无论是才学还是修养, 孙存周都堪称是中国传统文化精粹在武学领域里的一座绝岭奇峰。

孙存周的学生张烈认为, 孙存周的气质品行这么多年来一直是他的人生偶像。孙存周高超的武艺更为他平生仅见, 而孙存周对他的教导不仅仅是武术, 更多的还是在做人做事上。张烈回忆说:“我年轻时好斗殴打架, 到后来已经不是为自己打, 而是为别人打, 谁有事都来找我去打, 差不多快成为打架专业户了。孙老师知道后, 对我说:‘我不希望我教出来的学生就是个打手。练习拳术, 重在得其精神。得其精神, 就得让人说这小子真行!文能素手发科, 武能舍身临阵。’就这几句话, 我从此不再打架了。跟我一起打架的那些人后来都被劳教了, 而我能考上了大学, 孙老师的那几句话起了很大作用。”张烈又说:“孙老师教拳有三个显著特点:一是对基本功要求的十分严格, 二是练拳强调假想敌, 三是强调用脑子练习技击, 强调培养想像力。在教我练拳之余, 还经常给我讲一些寓言性故事和做事的原则及道理。我大学即将毕业那年, 孙老师在我练拳休息时, 在一个烟盒上写了这样几句话:‘天下之事, 虑之贵详, 行之贵历, 谋在于众, 断在于独。’我看后印象很深。那时我面临毕业分配, 确实需要有人在虑行谋断上给予指点。孙老师写这些时, 好像是漫不经心的, 但对我的影响却很大, 终身难忘。”张烈还说:“虽然孙老师少一只眼, 但那真是个帅老头, 一举一动, 那股精气神绝对与众不同, 走在大街上就是不一样。我们往他身边一站, 都觉着骄傲。”

“差不多先生”误事误国 篇8

现在，一些地方为了招商引资，放宽对企业的环保设施要求，放松对施工建筑的质量监督，至于环评达标与否，质量是否过关，“差不多就行”；食品出现质量问题，煤矿出现透水事故，有些人先防着媒体来曝光，至于消费者安全与否，工人有没有生命危险，“没死几个人就行”……日常工作中，一些官员就是奉行“差不多原则”的行家里手。他们习惯了大而化之，“差不多就行了”是他们挂在嘴边的口头禅，干事以过得去、应付得了上面为标准。“应该没问题”是他们心照不宣的麻醉剂，遇事不想办法彻底解决，习惯得过且过，忽视矛盾。“摆平就是水平”更是他们逃避责任的挡箭牌。

这种大而化之、差不多就行的心态，对于干事业而言，是不折不扣的慢性毒品。“差不多”就是不到位，表面上看似乎没什么大碍，但正如古人所说，“失之毫厘，谬以千里”，其实是埋下了地雷。如果从中央到地方，每一级官员都以“差不多”心态混日子，甚至捣糨糊，层层累积“差不多”，最后该是个多么大的误差！

有人以性格大大咧咧进行辩解，有人以马虎粗心作为托词，这都是荒唐的借口。说到底，那些大而化之，把“差不多就行”挂在嘴上的人，一是怕辛苦，二是怕负责。标准高了，工作自然就难了，一旦有了畏难情绪，就会拿出“差不多”的口头禅，想蒙混过关；要求严了，完不成任务怎么办？影响了个人发展怎么办？一事当前先想自己的得失，自然只想做表面文章，追求大概过得去，不讲实际成效。毛泽东说，“世界上怕就怕‘认真’二字”，种种差不多，缺少的就是“认真”这两个字，以及这两个字所包含的对事业的责任心。

“差不多先生”的出现，也有现实根源。在一些地方，由于激励机制不健全，干多干少一个样，出现了“多干不讨好、糊弄升得快”的怪象；因为监督体系不完善，问责不到位，干好干坏没区别，懒散庸奢也能蒙混过关；由于工作风气不正派，认真做事反而被看做是异类。在这样的环境下，一些官员开展工作的积极性开始懈怠，糊涂度日的惰性潜滋暗长。长此以往，再有激情、再想干事业的人，意志也会被消磨，年华也会被蹉跎。

诚然，工作中不可能每件事都做到绝对的精益求精，那是吹毛求疵，但也不意味着就可以对工作睁一只眼、闭一只眼，马虎了事。无论从事什么工作，这都是基本的职业道德。更何况是以为人民服务为宗旨的领导干部？习近平总书记强调，广大党员干部要严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。“三严三实”，句句指向现实存在的作风问题，无一不是“差不多”的敌人，足以给“差不多先生”们敲响警钟。

前段时间，在严管作风的背景之下，“为官不易”的说法流传开来。实际上，所谓为官不易，只是这些“差不多先生” 们为官不易。划出了红线，吃点喝点拿点不再是无所谓了；有了硬标准，工作也不能马马虎虎敷衍了事了。“把权力关进制度的笼子”是本届中央领导基本的执政思路之一。对于“差不多先生”们，制度不仅是个笼子，更是一把尺子。既用制度约束权力，也用制度衡量权力，才能真正达到规范权力的效果。

20世纪早期，鲁迅先生曾一针见血地指出，中国四亿人生着一种病，那名称就是马马虎虎，不医好这个病，是不能救中国的。有没有认真的工作态度，能不能远离“差不多”心态，能不能戒掉大而化之的毛病，关系着一轮改革的成败，关系着一个国家的事业兴衰，更关系一个民族的强弱。在推进全面深化改革的历史机遇下，官员们亟须少一些“差不多”“就这样”，多一点敢作敢为、做好做细的奋斗精神，这是身份使然，更是职责所系。

差不多先生传读后感 篇9

文章开头是这么写的：提起此人，人人皆晓，处处闻名，他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。我心中暗想：这作者是不是再开玩笑了，一个人怎样可能会叫“差不多”呢?

于是我带着问题读了下去，越读越觉得好笑。原先他做事从来不要求准确，精确。比如说，他小时候他妈叫他去买白糖，他却买红糖回来，他妈骂他，他摇摇头说，红糖白糖不是差不多吗?再比如在他临死时，还有一口气断断续续地说道，活人同死人也差……差……差不多，凡事只要……差不多……就……好，……何必太……认真呢!说完他才断气。在他死后人们觉得差不多先生样样事情看得破想得通，是一位有德行的人，给他取了个法号叫“圆通大师”。作者说从此中国成了个懒人国。

《差不多先生传》优秀读后感 篇10

自从我读了《差不多先生传》这篇短文后，我就对这篇文章有了很深的印象。也从中知道了我的一个毛病，这位差不多先生作是永远都是差不多就好了，何必太精明呢。这样，直到他快一命呜呼时，他的口中也同样说着：“活人同死人也差不多，凡事只要差不多就好，人何必太认真呢!”他说完这句话，方才绝气。

在生活中我也是这样简单办事的人，比如有一次：家里来了客人，妈妈让我泡橙汁给客人喝。我从冰箱里拿出橙汁粉，因为那是我心不在焉，从袋里倒出一点粉，然后在加很多的水。我为客人送去，他们刚喝进一口，客人就大叫起来：“太酸了，太酸了。”

从现在开始我改掉了这个毛病，做事不像以前那样马马虎虎、心不在焉、随随便便了。

矛盾重重的《五柳先生传》 篇11

关键词：五柳先生传；矛盾

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）08-0019-01

《五柳先生传》是一篇陶渊明的名文。无论是沈约《宋书》里的《陶潜传》、李延寿《南史》里的《陶潜传》，还是萧统在《陶渊明集》里为陶渊明写的传记，都引用了这篇短文，都说这篇文章是陶渊明的自传，且不一而同地说“时人谓之实录”，可见这篇短文应是陶渊明的自传。现录其于下：

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

在这篇只有一百七十三字的自传里，笔者发现蕴含着重重矛盾。文章一开始就隐藏着矛盾了。“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”哪有人给自己写传记而不知道自己的籍贯与姓名？这是一重矛盾。钱钟书先生在《管锥编》里的解释是“正激于世之卖声名、夸门第者而破处之而。”[1]（P.1934）钱先生的理解似乎很通透，陶渊明好像也是对当时重门阀、炫门第习俗的愤慨与否定。我们都知道，六朝是中国门第观念最严重的时期，那个时期的朝政大权，都是掌握在门阀士族里，晋初刘毅就说过“上品无寒门，下品无势族”[2]（P.1274）。诗人左思在他的《咏史》的第二首里曾发出 “世胄蹑高位，英俊沉下僚”的愤怒的沉郁的悲歌。陶渊明也曾经有过救国济民的理想，也曾经做过几次官，也被门阀士族排挤过，因此，好像他对门阀习俗的否定应是理所当然的。如果陶渊明真的是以此来表示他反对当时的重门阀、炫门第的习俗，那他为什么又以“柳”为号呢？我们应知道，“柳树”可是陶渊明家门的象征。“柳”与陶渊明的曾祖陶侃有一个广为流传的故事。《晋书·陶侃传》云：

“侃性纤密好问，颇类赵广汉，尝课诸营种柳。都尉夏施盗官柳植之于己门。侃后见，驻车问曰：此是武昌西门前柳，何因盗来此种？施惶怖谢罪。”[2]（P.1778）

陶侃军营种柳，是有意以汉代名将周亚夫为榜样——周亚夫的细柳营。而都尉夏施竟敢盗营柳种在自己的家门口，陶侃心细，认出是军营之柳，只需一问，盗柳者马上惶怖谢罪。这个故事主要说明陶侃的细心好问和治军之严。但在这个故事之后，柳树也就成为陶侃在后代子孙心目中的一个符号。陶侃是东晋中兴名将，武功赫赫，位极人臣，曾都督荆、江、雍、益、梁、交、广、宁等州军事，被封为长沙郡公。陶渊明非常崇拜陶侃，他在诗文中无不以陶侃为荣。他在《命子》诗中云：：“在我中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得？”他在《赠长沙公》的序言中也深情地回忆陶侃：“长沙公于余为族，祖同出大司马。”陶渊明以柳为号，也有自夸门第之嫌的，这就是矛盾之所在。或许有人以为，陶渊明以柳为号，只是随意而为。我们认为不会这么简单。第一，陶渊明连籍贯姓名都不要了，却要这个号，可见他对这个号的重视。第二，如果是随意而为，他的宅边不止只有柳树，还有榆树、李树、桃树——他的《归园田居·一》有“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，为何他单单以柳而不是以他的理想社会“桃花源”里的桃为号呢？我们以为，陶渊明的自号是有他的寓意的，也是有意显示他是出于陶侃之后。这也说明了在当时重门阀、炫门第的风气下，陶渊明也难以免俗。

陶渊明在这篇自传里主要抒写自己自然而适性的生活和抒发自己无意于名利的志向。袁行霈先生认为：“文中关键乃在‘不慕荣利’、‘不求甚解’、‘曾不吝情去留’、‘忘怀得失’等语。全是不求身外之物，唯以自然自足自适为是，最能见渊明的人生态度。”[3]（P.506）似乎是这样的。但有一点却与他的这种自然自适的人生态度是相矛盾的，即他去亲朋好友家喝酒不是随意而喝，而是“期在必醉”。我们知道陶渊明“性嗜酒”，但普通人，即算是酒鬼，到亲朋好友家饮酒，亦不会抱着必醉目的而去，一般也是有酒则喝，喝多了自然而然就醉。可陶渊明不是这样，他是“期在必醉”，这个抱着必醉目的去喝酒与他顺其自然的主张是相矛盾的，而且这个“期在必醉”也与下一句“曾不吝情去留”的随意性不合。这就是此文的第二重矛盾。还有，陶渊明醉了，还能回去，不知他是自己走回去还是亲朋送他回去？从“曾不吝情去留”这一句来看，可能是他自己走回去。如果是他自己走回去，他是真醉还是假醉？若是假醉，“期在必醉”与这又是一重矛盾了。

陶渊明说他写文章是为了自娱自乐，“常著文章自娱，颇示己志。”袁行霈先生从这一句里看出陶渊明的创作态度是“著文乃自娱，非为娱人，亦非祈誉。为人为文如此，非常人所及也。”[3]（P.506）我们且这看个“志”是什么“志”？首先，如果是指陶渊明中晚年的隐居之志——回归田园、过顺其自然的生活，那他“常著文章”来自娱可以，但既然是回归了田园，已经过着顺其自然的生活了，还有必要常写文章来“颇示己志”给自己看吗？如果不是给他自己看，那说明他“常著文章”并不完全是自娱的。这里面是一重矛盾。其次，如果是指他青壮年时期“猛志逸四海”的“猛志”，那“常著文章”来“颇示己志”则合乎情理，说明陶渊明“壮志难酬”，“猛志固常在”，心里久久不能平静，但这样又与他“不慕荣利”、“忘怀得失”、“顺其自然”的人生态度不合，这里面也是一重矛盾。再者，如果联系后面的“酣觞赋诗，以乐其志”来看的话，这一重矛盾就更为明显了。是不是陶渊明的“志”受压抑因而苦闷？如果不是，为什么他要用“酣觞赋诗”来“以乐其志”呢？我们知道，喝酒赋诗是陶渊明的兴趣，人的兴趣得到满足自然十分快乐，但陶渊明在这里却明确地说他“酣觞赋诗”的目的是“以乐其志”，这就让我们感觉到他是在“借酒消愁”和“赋诗抒怀”了，如果是这样，我们又可以认为陶渊明的确是“壮志难酬”，这显然与顺其自然的人生态度相矛盾的。

现在我们再回过头来看看陶渊明“常著文章”是不是仅仅是为了“自娱”？我们不知道陶渊明究竟写了多少文章，但从现存的十篇文章（包括赋）来看，娱乐倾向稍为明显一点的有《闲情赋》、《归去来兮辞》、《自祭文》和这篇《五柳先生传》，像《感士不遇赋》、《桃花源记》都是极为严肃有所寄托之文，而《晋故征西大将军长史孟府君传》乃是为他比较崇拜的外公立传，他写此传也是为了让他外公风流潇洒的事迹和美好形象在人间流传；他的《与子俨等疏》等于是写给五个儿子的遗书，《祭程氏妹文》和《祭从弟敬远文》都是祭亲之文，这些更不是写来自娱自乐的。所以如果我们仅从陶渊明的现存文章看，他说的“常著文章以自娱”，也是有矛盾的。如果再联系他的《有会而作》里的序言“今我不述，后生何闻”来看的话，陶渊明写作诗文显然不仅仅是为了“自娱”，应该也有“娱人”和“祈誉”的想法。如果不是这样，他为何还担心“后生何闻”？

我们知道，陶渊明的思想非常复杂，包含着很多矛盾，他的亦仕亦隐的行为正是他的矛盾思想的体现。而《五柳先生传》所蕴含的重重矛盾，正是他矛盾思想的不自觉的流露。

参考文献：

[1]钱钟书.管锥编[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2008.

[2]房玄龄等撰.晋书[M].北京：中华书局，1974.

[3]袁行霈撰.陶渊明集笺注[M].北京：中华书局，2003.

作者简介：

1.吴勇，男，广东湛江人，西藏民族学院文学院中国古代文学专业，研究方向：汉魏六朝文学。

差不多先生传 篇12

陶渊明少年也胸怀大志:“忆我少壮时, 无乐自欣豫。猛志逸四海, 骞翮思远翥。” (《杂诗》) 可是理想在残酷的现实面前, 他三次入仕, 三次离开, 对官场彻底地绝望, 对人生的选择越发清醒。“归去来兮, 田园将芜胡不归!既自心为形役, 奚惆怅而独悲?悟已往之不谏, 知来者可追。实迷途其未远, 觉今是而昨非。” (《归去来兮辞》)

归去, 归去, 不再需要扮演虚假的我, 今天做真实的我。

他如恋旧林的羁鸟, 若思故渊的池鱼, 飞向那方丘山, 为了心灵的“田园”, 不再为“形役”的自由。

“采菊东篱下, 悠然见南山。山气日夕佳, 飞鸟相与还。此中有真意, 欲辨已忘言。” (《饮酒》其二) 那份淡泊, 那份空灵, 是自由的心灵的写照。在大自然中陶渊明找到了精神家园。他在大自然中, 在山林里, 在“荒秽”豆苗田头, 找到心的归宿。虽然这样的生活是要有代价的;不仅有“饥来驱我去, 不知竟何之。行行至斯里, 叩门拙言辞” (《乞食》) 的尴尬, 还有“夏日长抱饥, 寒夜无被眠” (《怨诗楚调示庞主薄邓治中》) , 但是他一生无怨无悔。他沉醉在“田园”的宁静中, 在“心远地自偏”的心境里。

在《桃花源记》里“其中往来种作, 黄发垂髫, 并怡然自乐”, 那是他的精神家园, 那是他理想的世界。经千年时光的磨洗, 今天读起来依旧让人神往。

“先生不知何许人也, 亦不详其姓字”, 是对东晋时代讲究门第的士族强烈的反对, 同时也是对世俗名利所表现出的淡泊。“读书不求甚解, 每有会意便欣然忘食”, 读书成了他生命的一部分, 他超越了书本, 因为这是没有功利的, 那是“乐而忘忧, 不知老之将至”的境界。

“性嗜酒”, 中国读书人与酒有着不解之缘。“举世皆醉我独醒”的屈原, 带着知识分子对君主的失望, 泪洒汨罗江畔;“何以解忧, 唯有杜康”, 是踌躇满志的曹操在月下感慨人生;“古来圣贤皆寂寞, 唯有饮者留其名”的李白, 在朦胧中实现了“天生我才必有用”的人生理想;“把酒问青天”而愿“人长久”的苏轼, 在“欢饮达旦的大醉”中旷达异常;在西子湖畔寻梦“强饮三大白, 而别”的张岱, 人淡如菊。这一切都离不开酒, 那是“曾不吝情去留”的率真, 那是本色的, 也是旷达的。

借酒浇心中的块垒, 这成了他那个时代的读书人的典型特征。阮籍酒醉与猪同饮的不羁, 刘伶“放浪与形骸”式的醉酒, 无不是在酒的微醺中体验到文人的自由, 人的尊严, 他们也是异常旷达的。“大抵南朝皆旷达, 可怜东晋最风流” (杜牧《润州二首》) , 所谓的“旷达”, 指的是那份无奈而又无根的矜持和优雅, 是苦难世界中高贵而又纯粹的人格气质。

“衔觞赋诗”抒写是“己志”, 是他对生命的独特体验, 是他对理想的追求。在悠然的南山下, 他为我们描绘了“黄发垂髫, 并怡然自乐”和“阡陌交通, 鸡犬相闻”的世外桃源, 今天依然是个梦, 但是至少我们拥有了他设计的梦。

“天下熙熙, 皆为名来;天下攘攘, 皆为利往”, 滚滚红尘, 有多少人能跳出红尘的名利啊!“不戚戚于贫贱, 不汲汲于富贵”是他坚守的道德底线, 他知道在坚守着也意味着终生与寂寞和孤独为伴, 将忍受“饿其体肤, 空乏其身”。他的超凡脱俗的气派和风姿为那个时代留下“遥远的绝唱”, 他短暂的一生却如同闪耀在黑色的历史天空的一道闪电, 虽然转瞬即逝, 但是这闪耀着人性的光芒却永远地刻在人类的文化历史长河里, 同时也成为了最有魅力的人格力量, 召唤着我们, 吸引着我们。

《差不多先生传》读后感精选作文 篇13

今天，我读了一本书，作者是胡适，书名是《差不多先生传》，书里说的是一个名叫差不多的先生，做事不要太精准，只要差不多就行，红糖和白糖差不多，面粉和盐差不多，剃头和剃胡子差不多，就在他死去的时候，佣人请错了医生，请了牛医，他还说人医和牛医差不多，你说这人糊涂不糊涂?

不过虽然差不多先生是虚构的，但是在我们生活中也有不少和他一样的人，我就是一个例子：有一次，在一次考试中我把“切除手指”写成了“切除十指，当时认为差不多，试卷交上去之后，我才想到，如果一个医生粗心，把“切除食指”写成“切除十指”那病人得受多大的痛苦啊!

还有一次在家，我想写一个句子给弟弟读，本来想写“太马虎，今后一定要改正”，结果写成了“大马虎，令后一定要改正”，闹出一场笑话。

差不多先生传 篇14

一、基础知识

1、在下面括号里填上恰当的叠音字构成词语。（）其谈

（）有礼

（）不舍

（）善诱

2、解释下列句子中加点的字。⑴人人皆晓，处处闻名。（）（）⑵他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”（）[]⑶不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。（）

3、差不多先生的口头禅是（）A、何必太精明呢？

B、不是差不多吗？C、何必太认真呢？

D、以上皆非

4、回答下列问题。作者为什么说差不多先生是“中国全国人的代表”？

5、文中说差不多先生的记性不精明，思想也不很细密。请用自己的话把这些事例概括出来。

6、差不多先生认为什么事差不多就行，其思想根源是什么?用文中的一句话概括出来。

7、（2006年武汉试题）根据语境和句式仿写。也许，在绚丽的天空面前，你会觉得自己很苍白，你会懊恼；也许，在浩瀚的大海面前，你会觉得自己很渺小，你会自卑；也许，，；然而，你却不知道，你可以有白云的飘逸，有浪花的轻快。

二、同步解读你知道中国最有名的人是谁?提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看得不很清楚，有两只耳朵，但听得不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。他常常说：“凡事只要差不多就好了。何必太精明呢?”他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗?”他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省?”他说：“是陕西。”先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗?”《差不多先生传》同步练习后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细，十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗?”有一天。他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟。摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗?”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了。心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差„„差„„差不多，„„凡事只要„„差„„差„„不多„„就„„好了，„„何„„何„„必„„太„„太认真呢?”他说完了这句格言，方才绝气了。他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。他的名越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。

8、细读全文，你认为作者对“差不多”先生持什么态度？为什么要给他立传？

9、差不多先生也常为“差不多”所害，请你把文章中所写的这方面实例概括叙述出来。

10、作者为什么说差不多先生“你一定见过他，一定听过别人谈起他”?

11、细读全文，你认为作者对“差不多”先生持何种态度?为什么要给他立传?

12、作者为什么要刻画“差不多”先生这个形象？（参考答案：

1、依次填：夸夸、彬彬、依依、循循

2、⑴明白；有名⑵道歉⑶指死亡

3、B

4、因为大部分中国人做事马虎，不认真。（意近即可）

5、①把糖买错；②把省份搞错；③记账不分

十、千；④搭火车迟到；⑤请牛医生治病；⑥认为活与死差不多。

6、“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢?”

7、句子示例：也许，在宽阔的原野面前，你会觉得自己假狭隘，你会不安。短语示例：小草的翠绿。

8、作者对“差不多”先生持批评的态度。立传是为了告诫后人办事不认真的危害。

9、搭火车迟到；请牛医生治病

10、因为日常生活中这样的人很多。

11、批判；告诫后人差不多的危害。