陶行知学校管理思想

陶行知学校管理思想（精选8篇）

陶行知学校管理思想 篇1

学校现在对学习陶行知教育思想很重视,通过学习，我作为班主任对陶行知教育思想在 班级管理上面更是有了新的认识。

一、立和谐的师生关系，当学生的好朋友。

融洽、民主的师生关系，这是激发学生创新思维的保障。教育家陶行知曾明确指出“创 造力最能发挥的条件是民主。当然在不民主的环境下创造力也能表现，那仅是限于少数，而 且不能充分发挥其天才，但如果要大量开发人矿中之创造力，只有民主才能办到，只有民主 的目的，民主的方法，才能完成这样的大事。”在传统教育模式中，教师是绝对权威，对班 级集体的管理实行“契约式”管卡压。教师与学生无法亲近，更不用说交流。学生对老师也 是“敬而远之”。这样的教育，锁住了学生的心扉，封闭了学生的情感，禁锢了学生的思维，束缚了学生的想象，凡事都循规蹈矩，不敢奇思妙想，不敢越雷池一步，根本不可能有创新。因此，创新教育要求建立新型的师生关系。俗话说： “亲其师，信其道。”师生间建立了亲密 和融洽的关系，才会给学生带来敢于创新的勇气、乐于创新的热情和“我能创新”的自信。

1、热爱关心学生。

陶行知先生说： “我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁，死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”确实，没有真挚的爱，就没有 成功的教育。热爱学生是新世纪教师应遵循的最基本的行为准则，是形成民主、平等、和谐 的师生关系的前提。班主任要主动亲近学生，深入到学生之中，在相处中用点头、微笑、拉 拉手等亲切神态，让学生感受到教师喜爱的目光，消除那种“老鼠见了猫”的恐惧心理以及 由此带来的心理压力。积极了解、关心每个学生的愿望、性格、兴趣等，帮助他们形成创新 思想、创新思维，在这种相对宽的支持性成长的班集体中，学生的个人爱好、个性品质得到 很好的发展，他们就会主动去探索、创新。

2、要相信学生。

苏霍姆林斯基认为：只有信任人，才能唤起人的自尊。对人的信任是 一股强大的力量，能在人身上树立起一切美好的东西，包括创新的意识、精神及能力。班主 任只有相信班上的每一个学生，才有可能积极地教育学生，鼓励学生，才有可能去发现学生 们的不同才能和兴趣，因人而异地指导他们，并为之创造出进行各种活动的条件。当学生对 某一问题发表不同看法时，班主任应及时给予肯定，相信他的合理性，并对敢于发表不同看 法的精神进行鼓励，激发学生积极思考，大胆质疑，勇于创新的精神。

总之，建立和谐的师生关系，应从我们教师做起，我们教师要积极接受现代教育理念，要有热爱学生、无私奉献的精神，这样学生才会热爱教师。只有协调好师生之间的关系，两 者才会产生感情上的共鸣，从而进入教学的最佳境界。

二、打开樊笼，提供创新的机会和实践的舞台。

“解放儿童的大脑，使他们能想；解放儿童的双手，使他们能干；解放儿童的眼睛，使他 们能看；解放儿童的空间，使他们接触自然，接触社会；解放儿童的时间，不能把儿童的功 课表排满。”教育家陶行知的这段话给我们以很深的启迪。因此，我们要打开樊笼，把时间 和空间还给孩子。班主任应在班集体中处理好“一抱、二牵、三导”的关系，从最初的“事 无巨细”样样亲自动手操作，到逐渐放手，以至于最终达到让学生自己管理自己。我给学生提供的创新实践舞台之一就是实行“班干部轮流制”。具体做法是：第一步民 主选举常任班委。选举要经过“自我推荐”“竞选演说”“同学投票”等程序，这是给学生、、提供的第一个实践舞台。在“竞选”活动中，不少同学表现了不凡的才能，提出了许多很有 创见的施政措施。第二步是由常任班委成员轮流主持一段时间班级工作，为大家做个好榜样。第三步是以学号为序，全班每个同学轮流当一天值日班长，常任班委实行值周班长制，帮助 值日班长工作。值日班长根据班级的整体计划，提出一天的任务要求，督促检查全班的生活、学习、纪律、卫生、体育活动等，还要填写班级日志，总结一天的工作，提出下一天工作的 建议，并和第二天的值日班长做好交接工作。这样做不仅激发了学生的民主参与意识，提高 了遵纪守规的自觉性，更重要的是为发展学生的个性特长创造了条件，使每个学生都能得到 充分发挥聪明才智的机会。

我会在适当的时候给予一定的指导，如制定的目标有偏差或错误时，及时给予指正；当 他们遇到困难时，可以出点子，启发他们慎密思考，激发他们创新新招，使方案设计得更完 美，实施更顺利，效果更明显。

三、辨证地看待学生道德行为上的差异，注意学生个性的发展。

人民教育家陶行知先生曾说： “人人是创造之人，天天是创造之时，处处是创造之地。” 创新思维是人类普遍具有的素质 ,创造力人皆有之，但每个学生创造能力的高低、表现形式、发挥作用的潜能、显露的早晚等各不相同。学生之间的天赋潜能和成长环境总有一定的差异，在一般发展的基础上，必然表现出个性特点来。在学校里，“老实听话”的学生常常受到老 师的欢迎，而淘气顽皮的甚至“无法无天”“犟头倔脑”的学生，则让一些老师无可奈何。、许多研究表明，这些“调皮大王”常常是创造力较强的学生。他们对新事物十分好奇，思维 十分活跃，常常因“奇特”的想法作出“越轨”的行为。由于他们的创造性不易被发现，在 学校统一的要求下，只能机械地适应教学。“发明大王”爱迪生小时候，因各门功课不及格，被老师骂为“不折不扣的糊涂虫”，爱因斯坦这位作出划时代贡献的物理学家在学校里，一 直受老师冷落，也没有发现他的奇才。因此，教师应辨证地看待学生行为上的差异，透过现 象看本质，及时发现学生“潜在”的创造力，精心培养。在班级中注意留给学生个性发展的 空间，坚持因材施教，为创造性人才的成长提供环境。

让我们记住陶行知先生说过的话： “你 的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。”

【因材施教篇】

1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

【教学方法篇】

1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

——陶行知

2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知

3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

【成功教育篇】

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

【创新与实践】

1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。——陶行知

2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知

【养成性教育】

1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知

2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。——陶行知

3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益„„

教育名言

1、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

2、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”

3、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

4、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

5、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

6、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

7、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

8、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

9、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

10、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

11.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

12、在现状下，尤须进行六大解放，把学习的基本自由还给学生：

一、解放他的头脑，使他能想；

二、解放他的双手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴，使他能谈；

五、解放他的空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的学问；

六、解放他的时间，不把他的功课表添满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。

13、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

14、捧着一颗心来，不带半根草去。

15、行是知之始，知是行之成。

16、教育是立国之本。

17、人生办一件大事来，做一件大事去。

18、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

19、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

20、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

21、做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。

22、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

23、象屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。

24、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

25、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

26、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

陶行知学校管理思想 篇2

2013年8月, 根据上级组织安排, 我来到三汇中学任校长。为践行陶行知育才办学的“因材施教, 个性发展”思想, 落实我校办学理念, 在保证国家和地方课程全面、有效实施的基础上, 强化特色校本课程建设, 开设5门校本必修课, 即面向全体学生开设的校本课程;开设31门特色选修课程, 即供学生根据自身条件、兴趣和特长选修的课程。从不同角度对学生进行培育, 让每一个孩子都有机会成为他擅长方面的人才。我们的具体办法如下。

一、因校制宜, 确定办学特色

在新课程的框架内, 国家课程是立足于全体学生的基本公民素质要求, 具有普适性;地方课程是立足于地方经济和文化实际, 体现地方的教育特点, 具有区域性;校本课程则是立足于学生自身的发展要求, 体现学校的教育特色, 具有个别性。

我校大力开设校本课程, 主要基于以下背景和理性认识。

一是“因材施教”、“有教无类”是我国传统教育的精华。根据学生的不同能力、爱好、特长等采取不同的教育方法加以培育, 可以让人人成才。1939年7月20日, 陶行知在重庆市合川区草街创办育才学校, 育才的育人之所以成功, 主要在于推行“因材施教, 个性发展”, 其特点:第一是因“原”施教, “用生活教育之原理与方法, 培养人才”;第二是因“师”施教, 教师有什么特长, 便让其充分发挥;第三是因“生”施教, 育才学校办了音乐、戏剧、绘画、文学、社会、自然等6个组, 让学生根据自己的爱好和特长上选修课。

二是赋予学生选择人生的权利。让学生根据自己的兴趣、特长选上不同的校本选修课程, 有助于学生今后高考选择学习专业, 更好地发展自我, 规划人生, 独立给自己的生命赋予意义;也为培养创新人才奠定基础。

三是社会的快速发展, 需要不同类型的专业人才。开设校本选修课程, 是为了适应人才选拔从只看“冷冰冰的分”到关注“活生生的人”的需要。

四是我校不断发展的必经途径。近年来, 由于我校硬件条件差, 学生家庭富裕, 三汇比邻北碚区, 交通方便等多种因素, 导致辖区内小学毕业的多数语文、数学成绩优秀的学生流失到北碚、铜梁、合川等城区学校就读, 在一定程度影响了教学质量的提升。2013年8月, 学校新的领导班子组建以后, 针对现状, 决定另辟蹊径让三汇中学走出困境。2013年秋期出台了一整套学校管理制度, 取消了尖子班, 对全校教师、学生进行了重组, 全部按平行班编班, 实行学校聘任班主任, 班主任聘任教师的双向选择机制, 通过优化组合, 有部分教师的工作量不足。同时, 我校在写作、音乐、舞蹈、书法、绘画、象棋、围棋、乒乓球、羽毛球、演讲、电子琴等方面各有特长的教师不少。

我校开设校本选修课程后, 出台了相应的对教师及学生的考核办法, 实行开课必考、不分传统主次学科的考核原则, 逐渐形成了我校的校本课程特色。

二、加强宣传, 统一思想认识

我校实施校本选修课程初期, 面临许多误解。

一是学生认为上选修课好玩, 不做作业。

二是教师对课程改革的理解不深、不透, 认为开设校本选修课程就是开设一些活动课, 可以随便教, 上课轻松, 不改作业, 只是补足了工作量。

三是家长不赞同, 认为学校和教师不务正业, 会妨碍子女升学。

四是一些社会人士不赞同, 认为这样做会把三汇中学搞垮。

为了顺利推进校本选修课程的实施, 学校通过多种途径, 统一思想认识。

一是多次召开支委会、行政会和教师大会, 深入学习新课程改革理念和陶行知教育思想, 强化“因材施教, 个性发展”理念, 明确开设校本选修课的目的、意义。

二是召开学生会, 宣传上选修课的目的、要求和作用。

三是召开家长会, 宣讲通识教育与特长教育齐头并进的长远意义。

四是坚持“唯才是用”、“人尽其才”的原则, 选用各有特长的教师上校本选修课程。校本课程的设置初期, 主要考虑要发掘发挥教师潜能, 因为有一部分教师也许从传统教育来看, 并不能称为优秀的好教师, 因为他们的传统教学质量也许并不一定是优异的, 也无法得到学校、师生的认可, 这部分教师并不能获得真正的教师专业化发展。但从某一方面或者某一角度看, 他们却有其他人无法超越的长处。学校领导与这部分教师进行了交流, 了解他们的特长, 开设他们有特长的学科以供学生选择。

五是召开选修课教师专题会, 明确上课的质量要求。

六是不断提高教师的科研水平。学校申请了5个区级课题, 要求每位教师参与课题研究。学校对教研架构进行了革新, 除了传统的纵向教研分组之外, 还横向设置了课题研究核心组、教学质量核心组和选修课教研组。以校长为组长, 成立选修课考评小组, 从学校层面高度重视校本选修课程, 建立了校本选修课程与语、数、英等国家课程同等的考核办法。在年度考核、评先选优上投入同样指标。

三、分层分类, 优化课程设置

(一) 在狠抓传统课程教学质量的同时, 大力提升校本选修课程质量。我校选修课课程分为两类

一是校本选修课程中的必修课, 即面向全体学生开设的选修课, 共开设5门课程, 分别是法制与安全、文明与礼仪、心理健康、硬笔书法、软笔书法, 这5门课程同国家课程、地方课程一样由任课教师到班上课, 七、八、九年级每个学生必须学习。

二是开设31门特色选修课程, 即供学生根据自身条件、兴趣和特长选修。学科种类主要分为学科延伸类、艺术类、体育类共三大类, 具体是“文学欣赏与写作”、“象棋”、“舞蹈”、“电子琴”、“乒乓球”、“羽毛球”、“人文与地理”、“篮球”、“田径”、“实用英语”、“趣味数学”、“科技实验”、“硬笔书法”、“软笔书法”、“国际政治与经济”、“声乐”、“绘画”、“演讲”等课程。校本选修课程根据教师特长而开设, 学生自主选择上课。

(二) 校本选修课实行任课教师与学生的双向选择

学校拟定了校本选修课程的选择方案告知教师及学生, 确定了每门校本选修课的人数, 学生报名时, 教师可以根据学科的特点对学生进行简单的面试, 面试通过的学生方可报名学习该学科, 面试未通过的学生需要到其他学科继续面试报名, 学校确保每位学生都能选上规定数量的校本选修课。让学生对课程的选择更为合理, 让教师有可“教”的学生, 让学生有可“学”的课程。从而让教师能“专”, 让学生能“长”。

(三) 我校各年级选修课程设置及授课时间

七年级开设两组校本选修课共19门, 分别是乒乓球、象棋、篮球、围棋、羽毛球、田径、科技活动 (数学) 、历史与旅游文化、人文与地理、科技活动、文学欣赏与创作、英语口语、国际政治与经济、科技活动 (物理) 、硬笔书法、美术、舞蹈、软笔书法、声乐。每位七年级的学生必须分别在两组中选定1门课程进行学习, 第1组课程上课时间是周一的下午第4节及周三下午的第3、4节, 第2组课程的上课时间是周四下午的第3、4节。

八年级开设校本选修课一组共12门, 分别是羽毛球、篮球、乒乓球、文学欣赏与创作、科技活动 (数学) 、英语口语与交际、科技活动 (物理) 、美术、舞蹈、软笔书法、声乐、电子琴。每位学生必须选定1门课程, 上课时间与七年级第1组的时间相同。

九年级开设校选修课一组共3门, 由九年级有特长的学生选修, 这3门课程与重点高中招收特长生接轨, 分别是音乐、美术、体育, 上课的时间由任课教师确定, 但不能影响文化课的上课时间, 确保学生的中考科目的学习。

四、严格标准, 强化课程考核

从2013年秋期开始, 学校制定了校本选修课程的考核制度。校本必修课及选修课均既纳入了对教师的考核, 也纳入了对学生考核, 考核中存在的最大不同在校本选修课程学科的差异性如何对教师、学生进行考核。教师关注的是年度考核优秀、先进教师的评选, 学生关注的是每个学科要纳入总分30分进行考核, 学校关注的是如何能让教师、学生引起重视, 革新教师学生对校本选修课程的观念。为此, 学校制定了规范的考核考试的方案和制度。

1.校本必修课的考核:与国家课程和地方课程同时一起考试, 学生的期末考试成绩同时作为考核教师和学生的依据。

2.校本选修课的考核。 (1) 对校本选修课程教师的考核。评价内容:校本选修课程教学计划、教案、学生成绩评价 (要提供相应学科的考试考核方案, 准备好期末试卷或考试内容, 教务处协调统一安排考试) 、点名册、记录、总结、每期准备一次学生学习成果展示。评价标准:教学资料类占考核标准的30%, 教学过程检查 (参考每月的等级评比) 占考核标准的30%, 学生成果展示占考核标准的40%.根据综合考核后积分进行等级确定:一等占20%, 二等占60%, 三等占20%。 (2) 对学生校本选修课程学习情况的评价。学生学业成绩评价主要是对学生在学习过程中, 知识技能、情感、态度、价值观、学习方法等方面作出评价, 评价要有利于促进学生个性的发展。对学生评价主要是发展性评价, 由教师负责实施。

一看学生在学习过程中的表现, 如情感、态度、价值观、积极性、参与状况等。二看学生学习的成果, 学生成果可通过实践操作、作品、竞赛、评比、汇报演出等形式展示。

学生综合成绩分为“优、良、中、及格”四个层次 (各占25%) 进行成绩登记, 分别按27分, 24分, 21分, 18分的权重计入学生期末总分。

3.我校校本选修课程取得的阶段性成果及努力方向。通过近两年的实施, 我校取得了阶段性成果。通过学生校本课程展示等活动的开展, 让教师为学生的发展感到欣慰, 让教师感到学生的潜力是无限的, 也逐渐认可校本选修课程所带来的实际作用。学生也将自己与众不同的一面展示给自已的老师和同学, 体会到成功的快乐。

各门校本选修课程都逐渐呈现不同的亮点。如开设《文学欣赏与写作》后, 爱好写作的老师和学生多了。2014年4月15日, 学校成立了望岳文学社。2015年1月22日, 我校举行了合川区作家协会三汇中学会员单位授牌暨校刊《望岳》首发仪式。由合川区人大副主任、合川作家协会主席粟绿墙亲临授牌, 三汇中学成为了合川区作家协会的首个乡镇中学会员单位。2015年春期, 三汇中学望岳文学社社员已经在《合川文学》等刊物发表小说、诗歌、散文10余篇 (首) 。

家长不需要将学生送到各类社会上的特长补习班, 不需要花一分钱也可以让学生在学校学到实用的本领, 降低了教育的成本, 实际体会到素质教育给自己孩子带来的变化, 家长感到学校不只是“教”学生, 而是在“育”学生。在校学生流失大幅下降, 流入学生人数近两期都多于流出人数, 成正增长了。

4.今后努力的方向。通过校本选修课程的逐步实施, 力争在3年内形成三汇中学的办学特色, 确定各校本选修课程的教学目标、大纲、通过教案的积淀开发出校本教材, 形成较为完善合理的校本选修课程实施方案及评价体系, 让教师走上专业化之路, 让学生学有所长。

陶行知学校管理思想 篇3

一、感动学生，让学生学会感恩

没有爱，便没有教育。老师投入的爱越多，学生就会越去效仿并时不时反馈在老师身上。让爱感动学生就是要让学生学会“感恩”，让他们学会懂得尊重他人。这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。感恩是一种生活态度，是一种美德。

我所在的学校是一所寄宿学校，我一星期只能回一次家。由于天气的原因，有段时间嗓子特别的干，在不经意之间失声了。失声的第一天我就非常担心，这几天的课可怎么上呢。于是我去校医务室去看医生，医生开了消炎的药和开声的药并嘱咐我三天别说话。这下更糟了，不说话不就表明了我的课不能上了。可是又没有哪个老师能替我去上课，我硬着头皮去上课。数学课每节都是要讲很多知识点，加之最近在学分式部分，需要引导的地方很多。进了课堂我先在黑板上写清我的身体状况及这几天上课的要求，讲了今天的分式异分母加减法的重要性。之后我就开始了我的无声课堂。在黑板的中央写了通分、最简公分母、结果是整式或分式。在黑板上出示今天的例题，指着各个分母让学生找最简公分母。手指一个让他们就去找公分母，一直到我们一起找好这个分式加减法的所有重要的部分，进行化简，看结果。回头再去看是不是整式或分式，让学生判断其正确性。这样我循环着讲了好几个例题，学生们特别配合。只要我发声，他们绝对安静。而且脖子伸得长长得在听这节特殊的课。在做练习的时候，我让前排的学生做我的扩音器，他们做得可卖力了，把我要表达的他们都清清楚楚地表达了出来。可以说这节课无声胜有声，他们在体谅老师辛苦的同时没忘学习。那几天的课堂效果及其作业都是非常好的。

我从我的无声课堂中感受到孩子的真诚与可爱之处，同时也让他们学会了感恩。过了几天我的嗓子好了一点了，孩子们也高兴了，上课争着抢着还要当我的扩音器。孩子还是孩子，他们在不舒服的时候需要老师的关怀，需要老师的呵护。同样老师在身体不舒服的时候也需要孩子给点安慰。我的无声课堂显得更有声了。

学生拥有了感恩之心就会更加热爱班级、学校，就会对他人充满了爱心。也就拥有了做一位高尚的人的思想基础。

二、因材施教，平等对待学生

陶行知先生说过：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。”

我现在所带的班级的学生大致分为三类。第一类学生常常是头脑简单。对这类学生进行教诲时我要以身作则的，使得这些学生不得不对自己的一言一行有所收敛，从而严格约束自己，把自己的一些不好的想法埋在心里。第二类学生是比较诚实，学习踏实，做事谨慎的。这部分学生代表了班上的大部分。这类学生只需大多数时间给予肯定和表扬，这会让他们感到无比的高兴和满足，而我不失时机地给予鼓励，他们定尽心尽力地完成任务。第三类学生是聪明、有想法、好动，但他们一直都有坚韧不拔永不服输的精神。面对他们要三管齐下：首先是恩威并施，爱的多了就变成了逆反，爱要有度，必要时就要发发飙。其次要委以重任，发挥各自的优点同时耗掉部分时间及旺盛的精力。让他们也有更高的积极性。再次是坚持原则，优秀学生只要你违反了班规，就要受到比别的同学更重的惩罚。在遇到这些问题时我们必须坚持原则，不偏袒任何人。这样才有良好的班风、学风。

班主任对学生如不能一视同仁，将造成同学之间不团结，还会使学生对教师产生不良想法极易而导致厌学情绪。因此，教师心中要想着每一位学生，并时刻关心着每一位学生，这样才显公平。同时也让每位学生得到在自己层次上的发展，不同程度也让学生在老师身上学会做人。

三、民主自治，增强主人翁意识

1.大家定班规

这样可以保证班规的公正性、全面性、可操作性，还可以提高学生遵守的自觉性，有效地保证今后的落实。

2.大家解决问题

班级日常事务纷繁复杂，几十位同学朝夕相处，难免会出现各类问题。这些问题如仅靠班主任、班干部去协调解决，工作量无疑是巨大的。引导学生自主解决、协作解决，将是一个“一举多得”的好办法。

3.大家互相监督落实到位。

陶行知生活教育思想 篇4

2009-01-10 13:14:16 来自: Mr.K(愛，是永恆的信念。)

陶行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。

（一）生活教育的目的是什么？

生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。

所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；

其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育：

总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。

（二）生活教育三大原理

陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”

1．“生活即教育”

“生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。

何谓“生活教育”？陶行知指出：

“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。”“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”教育又改造生活。

所以说“生活教育”包含主要精神有：

1〉是生活有教育的意义，具有教育的作用；

2〉是生活决定了教育，教育不能脱离生活；

3〉是教育为改造生活服务，在改造生活的实践中发挥积极作用

4〉是“生活即教育”主张是对传统教育脱离实际，脱离生活的批判

2．“社会即学校” “社会即学校”是生活教育理论第二基本原理

何谓“社会即学校”

陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围”；“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说„社会即学校‟”。

陶行知为什么主张“社会即学校”呢？ 陶行知认为：

“„在学校即社会‟的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张，„社会即学校‟，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生先生也可以更多起来”。他说，“社会即学校”这一原则，要把教育从鸟笼里解放出来，而“学校即社会”就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。

所以说“社会即学校”反映了：

1〉学校与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务。

2〉陶行知主张社会即学校为了改革学校脱离社会实际的弊病，把学校办成促进社会进步，促进社会发展，改善人民生活的力量

3〉陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育，家庭教育，终身教育联系起来，构成一个完整大教育体系即当今讲社会终身教育体系。

3．“教学做合一” “教学做合一”是生活教育理论的教学方法论。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校训、什么是“教学做合一”呢？

陶行知认为： “教学做合一有两种涵义：一是方法：二是生活的说明”

“教的方法根据学的方法、学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生”

“所谓„做‟是包含了广泛意味的生活实践的意思” “教学本质是学习，而„学习‟也就是实践，学而后能教人。这一点，就是说教学做合一。”

所以说“教学做合一”实质是：

1〉“教学做合一”是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教，所以指出„在劳力上劳心‟，以期理论与实践之统一。”

2〉这一原理将“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的。

3〉陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端，又是为了把学生从视为“字纸篓，死读书，死教书”的教学转到重培养学生能运用„活的知识‟、有“行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。

（三）生活教育七大原则

根据陶行知在《生活教育之物质》一文提出的生活有六大特质即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。人们给出生活教育的七大原则：

1．实践性原则

陶行知说“人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论，发展理论。行动所产生发生理论，还是为的要指导行动。引着整个生活冲入更高的境界”。陶行知在这里明确知识来源于实践而又指导实践的认识规律，他明确指出“学习”就是实践，“教学做合一”的“做”则是更广泛意味的生活实践。

2．科学性原则： 陶行知说“教育必须科学……教育的内容也必须包含并着重自然科学和社会科学，否则不能前进。”“任何教师必须擅长一门自然科学，没有自然科学训练的，不配做现代的教师。” “做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。”

3．前进性原则 陶行知认为生活教育是“与时俱进”的，“要随时随地的拿些活的东西去教那些活的学生，养成活的人生”。抗战时期，陶行知提出：“拿抗战的生活来克服妥协的生活” 抗战胜利后生活教育陶行知提出“教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人”。

4．全民性原则

陶行知说“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放办的教育。”陶行知提出“冲开校门、冲开村门、冲开城门、冲开国门”，实现“不论宗教信仰、种族、财富及所属阶级有何不同，男孩与女孩机会均等，男子与女子机会均等成人与儿童机会均等”的全民教育。

5．终生性原则 陶行知说“生活教育与生俱来，与生同去。出生便是破蒙，进棺材才算是毕业；学习为生活，生活为学习。只要活着就要学习。” 陶行知提出终生教育的主张，要求人们活到老学到老，是难能可贵的，也符合世界教育改革的发展趋势、即终身教育学习趋势。

6．创造性原则

陶行知说：“我们要打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育。”“创造的教育是以生活为教育”“我们的教育非但要教，并且要学要做，教而不学、学而不做、叫做“忘三”。我们要能够做，做的最高境界就是创造。” 陶行知一贯反对死读书，死教书的旧教育，提倡活学活用的创造教育。他说“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。

7．全面性原则 陶行知说：“生活教育，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的”。

表明生活教育的目的是根据社会人生的需要，促进身心手脑的全面发展，陶行知乡村教育五目标（“康健的体魄”、“农人的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴味”、“改造社会的精神”）到民主教育目的，（“民主教育应该是整个生活的教育……他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主积成的和谐的生活，即和谐的教育”）及实践，都充分体现了体劳智美德全面发展的教育思想。

因为“生活教育”所要创造的是真善美的活人。

四）生活教育七项措施

为实施生活教育理论，陶行知曾提出过各种各样措施，采取过多种方法。并躬行实践，为中国教育寻觅曙光，做出了不可磨灭的贡献。具体措施有：

1．要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领，使每一个乡村有充分的新生命

2．要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理。

3．提倡普及科学教育，推广现代科学技术。

4．要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具。”

5．创办新型的试验学校，探索教育改革新路子创办晓庄师范，山海工学团，育才学校。

6．要培养大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，这一教师应该是“敢探未发明的新理”是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人。

7．创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片，社会大学是这一主张体现。

陶行知生活教育理论特点及现实意义

（一）陶行知生活教育理论是对教育历史遗产批判和继承

1．陶行知反对旧中国的教育许多弊端，反对洋化教育；但不是全盘否定教育的历史遗产，也不是盲目排外。他的生活教育论是批判地继承了教育历史上的优秀遗产，即反映了世界现代教育发展的趋向，又充分体现了本民族的特色。

陶行知在总结生活教育12周年讲话时说：

“反对洋化教育的用意并不是反对外来的知识，我们对于外洋输入的真知识是竭诚的欢迎”；

“反传统教育也不是反对固有的优点，我们对于中国固有之美德是竭诚的拥护。”

“我们之所以反对洋化教育和传统教育，是要开辟出一条大路，让这半殖民地争取自由平等的教育可以出来。”

“我的生活教育思想，大半都是从资产阶级、大地主以及老百姓中的启发而来的。……有的是不能想出来的，是要群众动手才能看到。”

2．陶行知的生活教育理论与杜威的教育学说有联系却又有本质区别

杜威认为：“教育是生活的过，而不是将来生活的预备”

杜威主张“教育即生活”“学校即社会”“教学是儿童从做中学过程”

陶行知师从杜威，但对杜威教育思想有根本突破，将其思想翻半个筋头，陶行知认为“生活即教育”“社会即学校”使教育得到解放扩大“教学做合一”中的做是“在劳力上劳心”。

3．陶行知对中国教育史优点鲜明继承

“教学做合一”是对“知行合一”“格物致知”学说批判吸收；大学目标“在明民德”是对“大学之道，在明明德”的改造；他批判继承提出了“集体主义的自我教育”及“集体生活自觉教育”教育原则；他提倡“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧、达者不意”

“富贵不能谣、贫贱不能移、威武不能屈、美人不能动”情操作为办学准则，体现陶行知为新教育矢志不渝的道德风范。

（二）陶行知“生活教育”与现代“素质教育”关系

陶行知“生活教育”理论与“素质教育”相通之处。

1．教育目的相通：

“生活教育”是“为生活的提高，进步而教育”，是“大众为生活解放而办的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”

“素质教育”则是“以提高国民素质为根本宗旨，”“培养适应21世纪现代化建设需要的”，“德智体美全面发展的”社会主义新人

2．以人为本教育观相通：共同批判应试教育，传统教育的弊端。陶行知把“传统教育”称作“吃人教育”，“应试教育”带有传统教育的许多弊端，脱离实际，重书本，轻实践，忽视手脑结合的能力培养，违背了人的全面发展规律和因材施教的原则

“生活教育”“他反对杀人的各种考试、他只要创造的考试，也就是他不教人赶考赶人死。”

《中国教育改革与发展纲要》指出：“基础教育是提高民族素质的基础工程”，“要由„应试教育‟转向全面提高国民素质的轨道”。《关于深化教育改革、全面推进素质教育决定》指出“加快改革招生考试和评价制度、改变一次考试定终身”的状况。

3．从教育内容看二者有一致相通性

“生活教育”是“供给人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我们就教什么。”以营造具有“健康之堡垒，艺术之环境，生活之园地，学术之气候，真善美之人格”的“和谐教育”

《纲要》所讲素质教育是要“面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质、促进学生生动活泼地发展”；对造就有理想、有道德、有文化、有纪律的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人都有一定的借鉴意义。

4．从教育方法看二者符合认识论思想

“生活教育”提倡教学做合一，“教与学都以做为中心”“做是发明，是创造、是实验、是建设、是生产、是破坏、是奋斗、是探寻出路。”

《关于深化教育改革、全面推进素质教育决定》指出教师“要有宽广/厚实的业务知识和终身学习的自觉性、掌握必要的现代教育技术手段；要遵循教育规律、积极参与教学科研”；“加强课程的综合性和实践性，重视实验课教学，培养学生实际操作能力。”

（三）生活教育思想对现代教育具有普遍指导意义

陶行知倡导“生活教育”是一份宝贵的教育财富，对现代各类教育具有普遍指导意义，特别是对贯彻落实“深化教育改革、全面推进素质教育、构建一个充满生机的中国特色社会主义教育体系”宏伟目标，中华民族教育事业伟大振兴更具现实意义。

我们应该“以陶为师”、认真学习和借鉴“生活教育”的理论和实践经验、锐意教育改革，不断探索创新。

首先学习“生活教育”创造和试验精神，由应试教育向素质教育转变，也需要一个创造和试验过程。发扬陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障碍、不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个发现出来”的精神，全面推进素质教育。

其次学习陶行知“生活教育”的大教育观、“生活教育”不是教育界或任何团体单独办得成功的，除了需要大联合，还要把人的“心墙”拆去，才能与社会沟通，才能使人们的感情和态度，“从以前传统教育那边改变过来，解放出来”，今天全面推进素质教育，也有一个“拆墙”的问题，否则影响教育改革深入开展。

再次“生活教育”提倡“为民族，为大众求解放，谋幸福，培养生活力。与今天素质教育，职业教育，农村教育，终生教育息息相关，其内容博大精深，影响广泛。“生活教育”主张“现代人”要过现代的生活、就要受现代教育，联系知识经济信息化社会远程开放教育提上日程，学习“生活教育”对电大远程开放教育具有深刻指导意义。改革开放为中国教育创造有利条件，我们应该努力学习先进教育理论和思想，先进科技和教育技术，为中华民族伟大复兴贡献力量。

读《陶行知教育思想》有感 篇5

——读《陶行知教育思想》有感

真爱，就是真正对学生有益的爱，是以学生为本的爱，而不是功利的爱，不是让学生拿高分数和高名次来交换的爱。真爱，就是把学生当作真正的人，尊重其人格，满足其需要，引导其发展，而不求私欲之利，是纯粹的、理智的、科学的爱。教育的秘密是真爱，师爱是开启学生心扉的钥匙，是激励学生奋进的催化剂，是师生间达到心理相融的接触点。师爱是一种含有友情、渗透母爱而又高于母爱的情感，只有把学生当作朋友、当作自己的孩子一样去关心爱护他们、尊重信任他们、理解宽容他们，才能赢得学生的心、家长的心。

有一句名言“教育之不能没有爱,犹如池塘之不能没有水”，深刻地揭示了爱与教育之间密不可分的关系。首先，爱是创造的源泉--爱是教师创造性工作的源泉。由于受教育者的个性、志趣、道德素养和智力水平各有差异，要教师针对不同的教育对象采取与之相适应的教育方法，这就需要教师不断地创造，而教师的创造性来源于对教育对象的热爱——因为对学生的爱，才会激发教师的创造力，有了爱，教师便成为教育舞台上的魔术师。

教育艺术的核心是爱。现实中我们需要警惕许多教育失败之例也正是在爱的名义下产生的。有许多教师与家长可以说是全心全意地在“爱”着孩子，但孩子却要努力拒绝或摆脱这种“爱”，原因就在于教师与家长是将自己的意愿强加在孩子身上，或者强

迫孩子接受自己的关怀。这种“关怀强迫症”让爱成了负担。而真爱，对孩子来说，是尊重其人格，满足其需要，引导其发展，而不求私欲之利的理智的爱。

教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。如何使教育具有科学性、艺术性？这就需要教育者遵循基本的教育原则，更需要教育者的智慧。别把孩子的特点当缺点。这可能是我们的教育中需要深切反省的，世上都没有两片完全同样的叶子，更何况是孩子？而我们的教育往往太追求整齐划一，求同却不存异。许多孩子有与别人不一样之处，往往被视为缺点，须知那可能正是特点所在。所以教育者要有眼力尊重孩子的特点，看到差别，而不是将其磨光、磨平。童话大王郑渊洁说，合格教师和父母的标志，是发现孩子的优点，告诉他什么地方行，而不合格的教师和父母的标志，是发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。教育其实是一种发现，教育者需要有发现与赏识不同孩子不同特点、优点的智慧。

许多家长与教师虽然天天与孩子在一起，其实并没有走进孩子的内心，经常出现“身在咫尺，心隔天涯”的状况。如果教育不能走进内心，那所有的语重心长都只能是一种说教。现在有个性的孩子越来越多，敢于说“不”的也不在少数。保持商量的口吻，而非权威式的命令，这才是教育者的智慧，因为有沟通才能有信任，有信任才有教育。

对陶行知教育思想的理解 篇6

看完了南京市浦口区行知小学校长杨瑞清的报告《走在行知路上，创造精彩人生》，让我有幸第一次全面了解了伟大的人民教育家陶行知先生的教育思想。报告中也介绍了一点，陶行知在国外求学时受杜威的影响很大，通过比较两个人的教育思想，我发现两个人的教育主张在某种程度上存在着一定的相似性或者说相通性，所以在这里我想结合杜威的教育思想以及我自己的感悟浅谈对陶行知教育思想的理解。

陶行知的教育思想主要分为以下三点;

1、生活即教育——这是陶行知生活教育理论的核心。那么陶行知所主张的生活教育到底是什么呢？他认为生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育：过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。

杜威主张教育即“生活”、“生长”和“经验改造”他认为个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使人成长，所以教育本身就构成了生活的一部分，教育即生活。

比较之下我觉得教育与生活本身就是相互促进，协调发展的关系，我们不能把两者割裂开来，否者就会有失偏颇，教育来自生活，也是生活的一部分，我们在生活中接受教育，同时教育也在无形中提高我们的生活质量以及对生活的认识。

2、社会即学校。“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。

杜威主张“学校即社会”，认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。而陶行知指出“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。

我觉得杜威的“学校即社会”只是把学校当成了小范围的社会，或者是社会的微缩，因为从某种程度上来说我们在学校学习接受教育，掌握知识和技能，然后适应学校，从而适应社会。而陶行知的“社会即学校”是从社会对个人而言的教育意义层面上说的，人必定生活在一定的社会关系中，我们不停歇地在社会中实践，同时也从社会经验中不断学习。把社会当成学校就使得教育具有更广泛的意义。

3、教学做合一。这是生活教育理论的教学论。用陶行知的话说，我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自“做”的活动中获得知识。

值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。这启发我们要把学习与生活实践密切联系起来，以知识促进实践，以实践巩固知识，边学边做，从做中学，从学中做，将两者紧密地结合起来，只有这样我们才能真正实践教育的意义，才是真正让知识为我所用，才会觉得学习是一件多么有意义的事情。

“行知思想”在班级管理中的运用 篇7

一、开启爱的教育, 融洽师生关系

“爱是一种伟大的力量, 没有爱便没有教育”。陶行知先生创立了“爱的教育”, 他倡导教师要“爱满天下, 乐育英才。”教师要用真挚的爱去关怀每一位学生, 用爱心营造一个和谐温馨的班集体, 与学生同生活共成长, 和睦融洽相处。

良好的师生关系是班级管理的基石, 班级管理好坏关键在于学生与班主任之间的情感关系如何。作为班主任, 首先要构建和谐的师生关系, 用真情感染学生, 唤醒学生对班级的热爱, 调动学生参与班级建设的积极性, 培养学生的主人翁意识和集体荣誉感, 形成一种“班级是我家, 管理靠大家”的意识, 增强班集体的凝聚力和战斗力。班主任要像父母对待儿女一样, 以母亲慈爱之心去呵护学生, 以父亲的宽广胸怀包容学生。小学生的身体和心理正处在成长关键期, 他们如同幼苗一样需要阳光雨露的滋润, 需要在园丁辛勤管理中才能健康成长。现在多数孩子具有一种逆反心理, 我们在班级管理中要根据学生的心理特点, 采取赏识教育, 多鼓励少指责, 多关心少冷漠。我们要主动亲近学生, 关心学生生活冷暖, 主动帮助学生解决生活、学习中的困难, 要用大爱之心包容学生的缺点、错误, 寻找他们身上的闪光点, 帮助其改正缺点, 发扬优点, 让他们感知到老师的爱, 感受到集体的温暖, 增强自信, 主动与老师、同学和睦友好相处, 共同创建优良的班集体。

我们应改变传统的“高压政策管理”, 开启爱的教育, 融洽师生关系, 以亲和的姿态融入学生, 以大爱的胸襟关怀学生, 用真情开启学生的心灵, 构建和谐班级群体。

二、开放活动形式, 融劳心于劳力

班队活动是学生交往的舞台, 是获取知识的平台, 是发展能力的载体, 组织开展班队活动是班主任工作的重要任务。陶行知先生提出的“劳力上劳心”对我们有效开展班队活动, 提高学生智慧和能力具有一定的指导意义, 劳力上劳心是让学生在“做中学”, 在做中求进步。

劳力与劳心分割的班队活动是不科学的, 高效的活动是劳力与劳心的有机融合, 因而, 我们不仅要为学生提供活动的舞台, 更要考虑活动的广度和深度, 让学生在活动中既动肢体又动心智。我们在设计班队活动时要精心设计活动内容, 开放活动形式, 给学生充分锻炼的机会, 让学生在劳力上劳心。今年的元宵节在新学期开学之后, 我决定在全班开展一次“元宵联欢会”, 以往的班级活动都是由我一手设计、操办, 此次, 我决定把活动的组织权交给学生, 放手让学生自己组织活动。我让班干组成活动筹办小组, 他们紧密合作, 纷纷献计献策, 设计活动方案, 开展调查预算, 调查学生喜欢哪些活动, 喜欢什么奖品, 预算活动费用, 为了设计制作灯谜, 他们有的上网搜索资料, 有的到图书室搜集材料, 为了装扮教室, 他们还自制了彩灯、彩花, 节省了费用。孩子们开动脑筋创新了以往单一的只有猜灯谜的元宵活动方式, 还设计了欢乐游戏、快乐歌舞、乐器演奏等丰富多彩的联欢活动节目。在元宵节那天, 孩子们展演了一场精彩的文艺演出。

开放活动形式给了学生充分参与体验的机会, 使得他们既出力又献智, 既锻炼了身体, 又发展了智力。

三、开辟实践平台, 融教育于生活

经济的快速发展带来环境的变化, 环境污染越发严重, 环境保护刻不容缓, 然而, 当今孩子的环保意识相对淡薄, 面对这种现状, 我们班主任有责任和义务加强学生的环境保护意识和能力的教育。丰富的实践体验胜于空洞的说教, 我们要广泛开辟实践平台, 引领学生在实践中接触、感知、体验、感悟, 提升环境意识与环保能力。

陶行知学校管理思想 篇8

关键词：行知生活教育；乡土特色；校本课程；学校文化

中图分类号：G622.0文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2015）10-024-2

生活教育思想是陶行知教育思想核心与精华的体现，“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的理论更是具有浓厚的时代气息和创新精神。我校积极倡导陶行知先生的生活教育理念，并且以“生活教育”为背景，因地制宜大力开发乡土资源，打造属于本校的有品位、有底蕴、有特色的校本课程，以此激发学生的潜能，彰显学校的办学特色。通过积极搭建学生实践的平台，给学生的心灵以积极的体验与春雨般的润泽。漕湖滩劳动基地、金砖书法课、船拳健身操、少儿戏曲班等精彩纷呈的实践活动，让学生在动手、动脑、体验、探究的亲历活动中感知生活，实现学生的自我成长，从而让校本课程真正成为学生所需，学生所乐的课程，使学校真正成为师生的精神家园。

一、漕湖滩劳动基地：在亲子实践中学习劳动本领

1.在劳动中体验，深化绿色环保概念。

漕湖滩农业园里的蔬菜瓜果不打农药，不施化肥，是真正的有机蔬菜、绿色食品。在活动中学生真切认识到了“绿色食品”背后的丰富内涵，由农业园的绿色果蔬种植联系近阶段的食品安全问题，关注环境保护问题。学生通过实地观察、动手实践、采访记录、资料收集等，进行了一系列的活动：编制“绿色、环保”主题的手抄报，重视环境污染问题；开辟环保专题宣传栏，宣传环保知识；书写实践体验日记，增强环保意识。一系列活动真正内化了思想教育。

2.在劳动中历练，提高团结协作能力。

现代家庭规模的缩小，使学生与同龄儿童一起活动的机会大大减少，家长的溺爱造成学生以自我为中心，形成了自私自利、冷漠孤僻等一些不良品质，缺乏合作意识。劳动基地采用亲子结对、小组合作的形式，由不同能力、不同家庭背景的学生组成劳动小组，培养了团结协作的集体主义精神。在学生劳动的时候，我们随时可以看见空手的同学给提水的同学让路、高年级的同学给低年级的同学帮忙。实践活动真正体现了陶行知先生“劳力上劳心”的教育思想。

3.在劳动中科研，培养主动探索精神。

劳动基地的蔬菜大棚里种植了一些科技含量比较高的农作物，大大激发了学生的学习兴趣，萌发了求知的欲望。学生通过观察研究、实验收获等一系列研究性活动，培养了科技探索、创新意识，切身感受到科学技术在农业生产中的强大动力和科技兴农的魅力。漕湖滩劳动基地成了学生增长见识、开拓视野的实践基地，也成了学生既动手又动脑的实践场所。

二、御窑金砖书法课：在一笔一划中书写美丽汉字

我校作为苏州市首批规范汉字书写特色学校之一，大力推进书法特色校园文化建设已有多年。在“十二五”市级立项课题《构建学校写字教学特色的实践研究》引领下，落实了写字校本课时，以苏州书协副主席王伟林老师等知名书法家为依托，积极开发书法教学校本课程。

学生们在练习书法的同时，从“草圣张芝临池学书”“王献之研尽十八缸墨汁”、“怀素练字写穿木板”、“欧阳询夜宿观碑”、“智永退笔成冢”等古代书法名家苦练书艺的感人故事中学到了坚持不懈、刻苦勤奋的精神。金砖书写相比纸墨书写，具有很强的重复使用性，有着“永久性书写练习纸”之称，不仅保证了初期练习书法时的环保、清洁，而且所用的御窑金砖是“相城十绝”之一，其制作技艺是国家级非物质文化遗产，书写的同时也能近距离感受到御窑金砖的文化内涵与魅力，这对于传承相城传统文化有着更为重要的意义。“金砖书法课”这一学校特色教学项目的开展至今已取得了显著成效。

三、开口船拳健身操：在一招一式中打造体育名片

开口船拳进校园学校聘请尤泉根等8名老拳师为“开口船头拳”教学的校外辅导员。这些拳师用英姿飒爽的舞台造型、威武有力的拳术招数把“开口船头拳”这一传统文化播进了学生的心田。借助这一契机，学校根据学生的兴趣爱好，精心挑选姚丹等喜欢习武的学生，专门举行了一个拜师仪式，向老拳师颁发“开口船头拳校外辅导员”的聘书，进行“一带一”的传、帮、带，练习船拳的基本功。

武术文化我传承在宣传、拜师等多种舆论导向的作用下，全体学生对“开口船头拳”有了比较深入的了解，为继续宣传造势，面向全校推广“开口船头拳”这一北桥地区特有的民间特色体育项目，将船拳健身操作为学生的课间操，把阳光体育活动跟传承民族文化有机结合起来。学校也将挖掘整理好的“开口船头拳”拳歌、拳谱汇编成册，请专家研讨和编撰开口船头拳校本教材予以推广。每周三，“开口船头拳”兴趣小组的队员定时定期开展活动。学校聘请苏州市武术协会专业协会胡明红老师和先前聘请的拳师一同担任学校武术辅导员，“开口船头拳”的队伍亦不断壮大。在苏州市第四届武林大会上，我校的船拳队员个个精神抖擞，招式熟练，动作到位，在93个代表队中脱颖而出，一举获得少儿组一等奖。

四、新荷少儿戏曲班：在唱念做打中弘扬地方戏曲

陶行知先生十分重视艺术教育，认为“缺少艺术的教育是残废的教育”，在《晓庄的第二年》中提出“以戏剧来培养艺术的兴趣”。北桥自古风土清润、人戏荟萃，有着浓厚的文化底蕴，1999年被命名为苏州市特色文化乡镇“戏曲之乡”。为了挖掘传统戏曲文化资源，使地方戏曲永葆青春，铸造学校德育特色品牌，2007年，我校确定了以戏曲教育为突破口的艺术德育特色建设规划，我校和街道文体中心联合成立了首届少儿戏曲班，2010年、2013年又分别招收了两届新学员。学校从苏州市锡剧团、省戏曲学校和街道锡剧演出队聘请了4名专职辅导老师，为“戏曲之乡”培养戏曲后继人才。

1.以校园文化为载体，科学规划，环境育人。

校园内典雅的戏曲文化长廊里展示了锡剧泰斗王彬彬、锡剧皇后姚澄等艺术大家的风范，戏曲陈列室里用图文、实物讲述着北桥源远流长的戏曲文化、人物事迹，学校的广播站、橱窗、网站更是戏曲教育的重要资源。每天中午播放的戏曲片段让学生受到优美唱腔的感染与熏陶，校园网“戏曲特色”专题网页充分发挥了网络的传媒功能，唱响了戏曲艺术特色主旋律。

2.以特色班级为阵地，口传心授，教艺育人。

戏曲老师通过口传心授，训练孩子们的发声、形体、台步、眼神和唱段，让学生初步掌握锡剧表演的基本动作要领，学会几段经典锡剧对唱。每年寒暑期进行集中训练，编排精品节目。历经六年多的刻苦训练、精心排练，目前已能出演十来个曲目，一个个成了能唱会演的“小行家”。2012年第16届中国少儿戏曲小梅花荟萃活动总决赛在泰州举办，我校少儿戏曲班的学生周少石、范凡表演的锡剧《双推磨》选段一举夺得地方戏业余组金奖，女主角周少石被授予“小梅花”称号。《双推磨》《相亲》在2012年“花季杯”苏州市青少年国粹活动专场展示中获最佳展演奖。2013年在江苏省少儿戏曲大赛中，夏逸玮表演的《跌雪》，丁佳祺、朱雅晴表演的《我是一颗革命的种子》均获得铜奖。

3.以社会实践为依托，搭建平台，以戏塑人。

学校不失时机搭建活动展示平台，使学校戏曲特色团队校内开花校外香。戏曲娃走社区、进社会，至今已参加文艺演出30多场。在苏州美食节开幕式、第八届国际民间艺术节、北桥街道戏曲文化节上的精彩亮相、精湛表演广获好评。北桥的父老乡亲甚至把戏曲班孩子的表演看成是北桥的“同一首歌”。

陶行知先生认为：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”“行为知之始，知是行之成”。学校教育不能仅囿于课本、囿于围墙、囿于书本知识，当代的学校教育必须是开放的，学校的教学活动和学生的学习活动要与社会生活紧密联系起来，学校的学习生活应该成为推动建立学习化社区的动力。具有乡土特色的校本课程将“行知”教育发挥至极限，使我们更加确信“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之才”。展望未来，我校将进一步传承和发展陶行知教育思想，让校本课程成为学生幸福成长、丰富体验、快乐展示的天地！