老王阅读答案

老王阅读答案（精选9篇）

老王阅读答案篇1

他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。

我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。

我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃?”

他只说：“我不吃。”

我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙上住我说：“我不是要钱。”

我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。”

他也许觉得我这话有理，站着等我。

我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想象他是怎么回家的。

1.第8段中反复写老王“直僵僵”的，又说他“面如死灰”，像“僵尸”“骷髅”，这样写表明老王______________，暗示了他___________。

2.第10段中写到鸡蛋时，作者说：“我记不清是十个还是二十个，因为在我的记忆里多得数不完。”老王送的鸡蛋真的“多得数不完”吗?作者这样说有什么含义?

3.第11段中“我强笑说……”，这里的“强”应怎样解释?“强笑”表达了“我”怎样的心情?

4.第16段中说“我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。”从这“抱歉”中可以看出“我”具有怎样的思想和品格?

5.老王送东西给“我们家”表达谢意，本“不是要钱”的。可他为什么又收了“我”的钱?请你揣摩一下老王当时可能是怎样想的，并回答：老王“是否知道我领受他的谢意”?

参考答案：

1.身体极度虚弱将不久于人世

2.生活贫困、身体虚弱的老王不可能送“多得数不完”的鸡蛋。作者这样写的含义是：鸡蛋凝聚了老王真挚的谢意，体现了他善良的性情，这情意是无法计量的。

3.“强”意为勉强;“强笑”准确而含蓄地表达了“我”心中说不出的感动和悲酸。

4.“我”具备人是生而平等的思想，具有善良的品格。

老王阅读答案篇2

一、教什么?教给学生阅读与欣赏的方法

不管你是什么个性、什么风格、什么流派的语文教学,在课堂上,你都必须教给学生实实在在的“语文”,也就是要让学生学到实实在在的“语文”。通俗地说,就是要有 “干货”。所以,研究教学首先要敲定的问题还是“教什么”。

曾经以为,怎样读就怎样教。所谓的阅读教学就是将自己阅读课文的心得与过程 “教”(展示)给学生,让学生明白怎样读和怎样表达自己的心得。于是乎,再进一步,自己的心得越是新颖、自己的阅读思路与过程越是独特,也就越有新意,越有价值。可是, 静而思之,这个“自己”是谁呢?是教师。可是教师的阅读心得与过程是专业的吗?是符合常道的吗?值得怀疑。因为我们崇尚创新,因为我们可能不是用专业的眼光来解读课文,于是,新则新矣,却常常可能会因为刻意创新而沦为怪异,甚至诡异,甚至荒谬。

换一个角度说,从学生学习的角度来看, 他们要学习的,也就是我们首先要教给他们的还是对于一篇课文的解读的常道和基本规范,在此基础上才是尝试非常道,探求别解新解。特别强调,非常道的别解并非不可教给学生,但必须是以按照常道的解读求得正解为前提,否则会让学生不明白语文的基本规律和专门道理。

课堂之中,韩军老师用杨绛的两段话, 引出“人有命运吗”这一设问,然后从“身份的运、婚姻的运、工作的运、住房的运、亲人的运、层次的运、身体的运、寿命的运、族群的运、时代的运”等10个方面对杨绛与老王的“命运”进行对比,得出结论:“本文主旨是”“对于人各有运的觉悟(觉察和感悟),对于命运不平的叹惋(感叹和哀婉), 幸运者对不幸的愧怍(惭愧和惭怍)”。这应该是作者融入自己的人生经验来解读文本所生发的独特感触,未必是错误的。但是,韩军老师将文中的“幸”解释为“幸运”,不是 “幸福”。其实,文中并没有谈到“幸运”的意思,难道“幸运”的人就不“幸福”吗? “幸运”和“幸福”其实也是相互关联的。可见,将“幸”解释为“幸运”不是“幸福”, 不但缺乏文本依据,而且有点逻辑含糊。这样的解释未必是《老王》所要表达的主题, 也未必是作者的本意。自然,这样的解读方法也未必是解读的“常道”。

再回到《老王》的教学上来。我们要教给学生的,首先是从文本的基本内容和重点内容出发,来理解文本所表达的主旨以及所运用的技巧,而且,最好的方法还是将二者融合起来。

二、怎么教?顺着学生的思路去教

怎么教?李华平先生提出,教师的“教” 是为学生的“学”服务,教师的“教”要使学生有方向地“学”,有条理地“学”,有方法地“学”,有习惯地“学”,有滋味地 “学”。这样的“五有”教学观念无疑是值得肯定的。

具体到语文课堂之中,怎样教涉及教学手段、教学方法、教学过程、教学媒体等诸多要素,其中最核心的还是教学的方法与过程。简而言之,就是要顺着学生学习的思路去教。就方法而言,我们都比较反对“一讲到底”,反对“填鸭式”“灌输式”;就教学过程而言,我们现在似乎对先介绍作者再解题再分段归纳段落大意再分析写作特点再布置作业这一套也很有些反感了。

从某种意义上讲,怎样读就怎样讲也是完全正确的。关键是这个“读”,一定是蕴含了语文要素,一定是用语文的知识与方法来解读课文,而不是用非语文的比如政治的历史的以及不尊重原文的解读。所以,就一般的阅读教学而言,就是要引导学生读书,然后引导学生提出有价值的值得探讨的问题, 并且用语文的知识、理论与方法来分析问题、解决问题,从而达到对文本的较为深透的阐释,并且从中领悟到阅读的基本方法。这也是阅读教学的常道。

韩军老师在课堂上用了很长的一句话来讲述他对课文中的“惭怍”(原文是“愧怍”, 不是“惭怍”)一词的解释。

弥留之际,老王给杨绛送鸡蛋、香油, 一方面,是来看望杨绛,与他最敬仰的杨绛教授作告别,同时老王也奢望从杨绛这里得到最后一丝的人间温情;另一方面,也必须强调,在计划经济年代,老王也靠从农村贩卖鸡蛋、香油、冰块等物资到城里,赚取少许合情合理的利润(当然还包括蹬车赚钱), 养活自己,维持生存。因此,老王此时送鸡蛋、香油,并非“免费赠予”,老王此时真的有一点“功利”目的。这种“功利”目的是正当的,合乎情理的,与跟杨绛的情谊并不矛盾。

老王弥留之际来看望杨绛,一方面,是老王知道自己大概不久于人世,于是与杨绛夫妇作最后的诀别——因老王一直敬仰杨绛夫妇,把他们当作知心人或亲人。另一方面, 老王大概也在为自己的后事(埋葬)做准备, 比如用鸡蛋、香油来换钱,买白布——老王是回民,死时,裹着白布。

可是,老王弥留之际的“病状”,实在太 “恐怖”了。杨绛作为胆小的女子,的确被吓着了,只顾了“胆怯”“慌张”,没有顾及其它——比如留老王坐下,问病,关怀,安慰,喝茶,啦呱,嘘寒问暖等等。还要说明一点,杨绛作为高级知识分子,在内心深处, 并没有像老王敬仰杨绛那样,同等地把老王当作知音、知心人、亲人——这也是可理解的,毕竟,两人文化水平、社会地位,相差过于悬殊,难有共同语言、共同话题、共同情感。杨绛只想与老王“平等交易”“不亏欠” (甚至我们合理推测,也许多给老王一点钱)。所以,给老王钱并非“侮辱”。老王来卖出香油、鸡蛋拿钱,不是义务赠送,丝毫也不 “低俗”。

这一大段分析,近600字,可以看作是韩军老师对写《老王》的杨绛先生的精神世界的分析。可是,其中一些具体的推测与判断似乎是很缺乏依据的,比如“老王也靠从农村贩卖鸡蛋、香油、冰块等物资到城里, 赚取少许合情合理的利润(当然还包括蹬车赚钱),养活自己,维持生存”;“老王此时送鸡蛋、香油,并非‘免费赠予’,老王此时真的有一点‘功利’目的。这种‘功利’目的是正当的,合乎情理的,与跟杨绛的情谊并不矛盾”(后面学生作文中写到“明知道你送鸡蛋香油只是为了顺便和我唠嗑,求我安慰, 仅此而已”,这样的解释似乎比韩老师更恰切一些);“杨绛作为胆小的女子,的确被吓着了”;“杨绛只想与老王‘平等交易’‘不亏欠’(甚至我们合理推测,也许多给老王一点钱)”,等等。最要命的是,韩军老师这样总结:

当杨绛听说老王“早埋了”,不能不感到震惊,震惊于老王“命运”的悲惨、残缺、不平、无常,更惭愧招待弥留之际的老王不周,惭愧对待老王有精神上的亏欠。就是 “惭怍”。

这样的阐释似乎根本没有真正理解杨绛 “愧怍”的深沉的含义。有经验的读者一定会从杨绛的“愧怍”联想到《孟子·尽心上》中的一段话:

孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”

“仰不愧于天,俯不怍于人”使用了“互文”的修辞手法,贯通起来理解,就是“俯仰一世”对得住天地良心,对得住自己周边的人,对得住所有的生灵。原来,杨绛的 “愧怍”里是隐藏着深厚的文化意蕴的。从表面看,这“愧怍”里包含的是一个正道直行的知识分子的自责,但隐藏着的却是作者对正义与良知的秉持,包含着一个有良知的文化人对天地良心的坚守,包含着一个纯净的灵魂对于正义与善性的呼唤。

《易·谦》有言:“谦谦君子,卑以自牧也。”读《老王》,我们就会从字里行间发现,杨绛先生就是一个真正的“卑以自牧”的“谦谦君子”。一个富有良知的知识分子,深陷困境,可是,她并不只是为自己的不幸而落落寡欢,并不只是为自己的不公正的待遇而牢骚太盛,并不只是为自己身处困境而绝望……她良知觉醒,感觉到自己内心的“愧怍”是对不住天地良心, 是没有尽到自己的职责,是没有“兼济天下”的能力和机会,感到的是心有余而力不足的无奈与叹惋,还有内疚,还有沉郁, 还有愤慨……如果扩大一点,这似乎与范仲淹的“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,与顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”,与林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”在精神上是完全等同的。这才显出作者杨绛作为一个谦谦君子在精神上的伟大与崇高。读出了这些意蕴,才真正读懂了作者的心思。

或许,这样的解读才是真正触及文本的主旨和作者的灵魂的。要真的让学生有实实在在的收获,也就要让学生这样地“贴着文本”解读,让学生在这样的丝丝缕缕的分析中去理解文本,与作者的灵魂沟通。

三、公开课如何上?读出新意才能教出新意

在民间,常常会把公开课分为示范课、研究课、观摩课、合格课等诸多层次。合格课就是上得中规中矩、教学生学语文的家常课。观摩课比合格课高一个层次,可以观看, 有优点可以借鉴,也可能存在不足。研究课则是要体现一种观念、一种主张、一种思想, 是为了供大家进行学术研究的需要,让大家自由评说,并且在“仁者见仁、智者见智” 的碰撞中相互启发,以此推进教学的改革与创新。示范课应该是最高层次的了,虽不说是尽善尽美、无可挑剔,至少也是经得起理论来检验的,这样的课可以让听课的老师看到“语文课到底该怎样上”,看到语文教学改革的方向,并且可以在某些方面“学以致用”。

或许,韩军老师在上《背影》《老王》《雷雨》等公开课时,恰是为了“独领风骚”,引领中学语文教育改革,而刻意创新,力求教出新意。“一般来说,《背影》的中心该是父子间的亲情,而韩军老师不落俗套,讲成是生命的感悟。生命是短暂的,是忧伤的。”这样的赞许正是对韩军老师的肯定。殊不知, 又恰恰是因为这样的主观上刻意的“标新立异”“别出心裁”,而让不少的教师与专家在惊叹之余,静默沉思,感觉到这样的课堂与语文教育的“常道”相悖,甚至相悖甚远。

有老师听课韩军老师的《背影》《老王》等课后发出感叹,“不知道语文课到底该怎样上了”。这里的困惑也说明韩军老师的这些公开课可供研究,值得评说,具有研究课的性质。从理论上讲,韩军老师的课大致与他倡行的新语文在精神上是一致的,更加注重人文性与创造性和教师的自由发挥与个性展现。但是,要回扣到语文课程的工具性和语言、文学、文化等重要的语文要素和自主、合作、探究的学习方式上,这样的课似乎的确是显得有些脱离语文教学的实际,甚至与语文基本素养的培育有些不太扣合。所以,让不少的一线语文教师感到困惑,受到有责任感和使命感的语文教育学者与专家的批评。

韩军老师的公开课《老王》的基本环节和主要内容是:将自己读课文所生发的“人有命运”的独特理解灌给学生;然后训练,让学生以作者杨绛的身份给天堂里的老王写信;然后让学生以现任北京市长的身份给天堂里的老王通电话;然后给老王补开追悼会……这就是这篇课文教学的基本环节和主要内容。从教学策略上看,至少这里不是首先直接地面对文本,让学生自己去读,而是用文本来解释杨绛的两段话和韩军老师提出的“人有命运”这一论断。这可以算是讲解经典的一种方法,但肯定不是解读经典的好方法。就算这样的解读是好的,从教学策略上来说,比较恰当的做法还是先让学生自己读课文,读后,如果学生有了“人有命运” 的理解,再引入杨绛的两句话,帮助学生更为深透、准确地理解这一论断。

还有课堂中有三个教学环节,一是“请以杨绛的名义给老王写一封信。题目可以是 ‘遥寄天堂——一封愧怍的信’”;二是“你们就是北京市年轻的新市长,请给老王打一个电话,表达对老王的愧怍。题目可以是‘遥问天堂——新市长的一个愧怍的电话’”;三是给老王补开追悼会,引出一段“叹老王, 好苦命”的唱词来总结课文——这样的设计, 形式似乎是新颖的,甚至可以说是独具一格的。可是,似乎并不是老老实实地教语文的做派,有耍花招、玩花样的嫌疑,而且一节课,这样的自由表达的环节太多,就没有更多的时间来咬文嚼字、诵读品味了。这样的创新活动,应该更精炼、更精致一些才好。

要教好并教出新意,也必须在教什么与怎样教这两方面下狠功夫,甚至是下死功夫。读懂是教好的前提,读出新意是教出新意的前提。这就是说,教出新意绝对不是玩花招,而是要在认认真真读课文、老老实实备课的基础上来出新和创新。或许,这就是语文教育的“常道”,也是语文教育的“正道”。

《芳树阅读答案》阅读及答案参考篇3

（1）思乡诗（2分，如答借景抒情诗给1分，答山水田园诗、托物言志诗或边塞诗不给分），古体诗（1分）。

(5分)（2）此诗以乐景写哀情，极言春光明媚生机勃勃之景，反衬自己长年漂泊在外思归不得归的浓厚悲凉的`思乡之情。（2分）本诗前面六句通过自己细微观察，描写初春之时，芳树千株竞相发芽的生机勃勃之景，再运用比喻手法，描写阳春之时鲜花怒放，晚春之时，枝繁叶茂，就连鸟儿也留连在芳树花丛之间，不愿离开。最后，诗人笔锋陡转，写出长年漂白在外的边城游子，想寄平安到家中，可是山长水阔，恐怕这份思乡之情也无法到达。诗人极力渲染春光明媚，芳树蓬勃生机之景，而在这物候变化中，作者体会到的是这美好春光又将过去，而自己却依然漂泊在外的思乡的痛苦伤感之情。诗人以客观景物与主观感受的不同来对照反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。（3分）

老王阅读答案篇4

7.B (《世说新语》中的人物不是市井小人物，多是魏晋名士)

8.第一问:人们认为他生活富足，应该开开心心，可是却整天愁眉苦脸，腻膩歪歪。

第二问:腻歪这个人长期生活在安逸富足的生活里，没有生活的目标和动力。(每点2分)

9.①人物形象鲜活生动，非常接地气，比如本文中的腻歪和陈六。

老王阅读答案篇5

王嘉字子年，陇西安阳人也。轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明。滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，亦皆穴处。

石季龙之末，弃其徒众，至长安，潜隐于终南山，结庵庐而止。门人闻而复随之，乃迁于倒兽山。苻坚累征不起，公侯已下咸躬往参诣，好尚之士无不师宗之。问其当世事者，皆随问而对。好为譬喻，状如戏调;言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之，事过皆验。

坚将南征，遣使者问之。嘉曰：“金刚火强。”乃乘使者马正衣冠徐徐东行数百步而策马驰反脱衣服弃冠履而归下马踞床一无所言。使者还告，坚不悟，复遣问之，曰：“吾世祚云何?”嘉曰：“未央。”咸以为吉。明年癸未，败于淮南，所谓未年而有殃也。人侯之者，至心则见之，不至心则隐形不见。衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，覆杖诸物亦如之。

姚苌之入长安，礼嘉如苻坚故事，逼以自随，每事谘之。苌既与苻登相持，问嘉曰：“吾得杀苻登定天下不?”嘉曰：“略得之。”苌怒曰：“得当云得，何略之有!”遂斩之。先此，释道安谓嘉曰：“世故方殷，可以行矣。”嘉答曰“卿其先行，吾负债未果去。”俄而道安亡，至是而嘉戮死，所谓“负债”者也。苻登闻嘉死，设坛哭之，赠太师，谥曰文。及苌死，苌子兴字子略方杀登，“略得”之谓也。嘉之死日，人有陇上见之。其所造《牵三歌谶》，事过皆验，累世犹传之。又著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪，今行于世。

(选自《晋书》，有删改)

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)

A.轻举止，丑形貌，外若不足轻：轻视

B.好为譬喻，状如戏调好：喜欢

C.卿其先行，吾负债未果去果：实现，完成

D.当时鲜能晓之鲜：少

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)

A.乃迁于倒兽山今其智乃反不能及

B.问其当世事者而莫得其涯

C.门人闻而复随之项王按剑而跽

D.嘉之死日邻之厚，君之薄也?

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()(3分)

A.王嘉这个人，其貌不扬而幽默内秀，孤立于世而精通事世，料事如神而又不明说事情结局，是一个创作了志怪小说的隐士。

B.苻坚南征之前，两次派使者向王嘉询问吉凶，王嘉用语言和行动向使者表达自己的预言，可是使者和苻坚都没能明白他的真意。

C.姚苌进入长安以后不久便开始与苻坚争权，遇到事情就要向王嘉征询意见，但因王嘉说的不符合自己的心意，心生恼怒杀了王嘉。

D.王嘉先隐居东阳谷，后至长安，隐居终南山，最后迁于倒兽山。或凿崖穴居，或结庵庐而止，都有弟子门人随之穴处，受业学习。

4.用“/”给文中划波浪线的部分断句。(3分)

乃乘使者马正衣冠徐徐东行数百步而策马驰反脱衣服弃冠履而归下马踞床一无所言。

5.把文中画线的文字译成现代汉语。(7分)

(1)苻坚累征不起，公侯已下咸躬往参诣，好尚之士无不师宗之。(4分)

(2)其所造《牵三歌谶》，事过皆验，累世犹传之。(3分)

1.A(3分)

【解析】：轻，轻佻，轻浮。

2.D(3分)

【解析】：A副词，表示时间的紧相衔接，可译为“就”;表示两事情相悖或事出意外，可译为“却，竟”。B代词，他;代词它的。C连词，表顺承;连词，表修饰。D结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

3.D(3分)

【解析】：文中并未交代王嘉“迁于倒兽山”时有没有弟子门人追随。

答案：乃乘使者马/正衣冠/徐徐东行数百步/而策马驰反/脱衣服/弃冠履而归/下马踞床/一无所言。(3分)

【解析】：解答文言断句题，要依据对文意的理解明确句意;同时还要借助文言虚词，特别是句首语气词.句末语气词等来判断;还可以参照文言句式的特点来判断。本句说的是王嘉的一系列动作，比较紧凑，可根据“正”.“脱”“弃”“下”等动词加以判断。

5.(1)苻坚多次征召，他总不应征，公侯以下的朝官全都去亲自拜会，好学之士无不推崇他为宗师。(“起”“躬”“参诣”各1分，句子顺畅.大意正确1分)

(2)他所写的《牵三歌谶》一书中的事情过后都能够应验，历时几代还在流传。(“验”“累世”各1分，句子顺畅.大意正确1分)

译文：

王嘉字子年，陇西安阳人。他举止轻浮，形貌丑陋，外表像是无用之辈，而内心聪敏明慧，喜好滑稽谈笑，不吃五谷，不穿艳丽的`衣服，置身清虚之中服气养性，不与世人交游。隐居在东阳谷，凿崖为洞穴居住。数百名受业学习的弟子，也全部进入洞穴居住。

石季龙末年，王嘉丢开他的众弟子，只身来到长安，在终南山潜隐，居住在自己盖的草庵之中。他

的门人听说了，又随之前来，他又迁入倒兽山中。苻坚多次征召，他总不应征，公侯以下的朝官全都去亲自拜会，好学之士无不推崇他为宗师。人们向他询问当今之事，都随口而答。很喜欢运用比喻，其情其状如同在调戏人们一般;预言未来要发生的事，辞意隐晦，当时很难知道究竟，但事后都一一应验如神。

苻坚准备南征，派使者向他询问吉凶。王嘉说：“金刚火强。”说完便跨上使者的马，端正衣帽，慢慢向东走出数百步，然后策马返回，脱掉衣帽，丢掉鞋帽而归。下马之后盘坐在床上，一言不发。使者回来后据实相告，苻坚不能悟解，又派人前来问他，说：“我们的国运如何?”王嘉说：“未央。”大家都以为是吉利。第二年是癸未年，苻坚在淮南被打得大败，这就是王嘉所说的未年有灾殃的印证。拜候他的人如果心诚，他就出见，心不诚就隐形不见，只见他的衣帽挂在衣架上，手杖仍在原处。如果有人想取他的衣服，始终够不着，伸长手臂去取，衣架会变得更高，鞋杖各物也是如此。

《安静的阅读》阅读答案篇6

② 回想起来，我的青少年时光有10年是伴随着浩劫年代度过的，即使是在那个文化短缺、读书无用之风弥漫盛行的荒唐时代，没有任何号召，更谈不上什么强求，我和我的小伙伴们依然是削尖脑袋挖空心思地找书看，哪怕是没头没尾不知书名为何的残书破书也照样如饥似渴地传看;回想起来，我们那时候只要找到可看之书，立即就是躲进小楼成一统废寝忘食起来，时光倒错、昏天黑地是常态，无论平日里如何淘气，到了那个时刻就只剩下两个字儿：安静。

③安静之美其实何止于阅读。仔细想想：人生最美好的境界又何尝不是丰富的安静?只是这又谈何容易。莎士比亚曾经对那种张扬的生命状态发出过这样的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物”。摆脱了尘世间虚名浮利的诱惑才有可能静得下来，而拥有了心灵与情感的宝藏才可谓之丰富。歩入这样的境界需要人生的历炼和阅读的滋养;而这种滋养最大程度的汲取惟有安静的阅读。阅读本质上就是个人最为私密的行为之一，如同饮食男女，他人无可替代。当你打开一本本不同的书籍，就如同进入了一座座不同的城堡，远离尘世间的喧哗与躁动，安静下来你就是这些城堡中的君主，外人无法进入，惟有书中的人物供你调遣、书中的声音供你倾听、书中的思想任你评判，一页一世界、一书一宇宙。有了这样的安静，才能独享这份书香。

④阅读本质上还是一次次的邂逅、一次次(A)的交锋和一次次的(B)的对话。安静下来打开一本书，千年的`先贤怪才、今世的凡夫俗子都可能与你不期而遇，你可以与之窃窃私语，唇枪舌剑也无妨;安静下来打开一本书，春光扑面、秋风撩人、山色湖光、人间百态，闲庭信歩、好不逍遥;安静下来打开一本书，头脑风暴、灵魂荡涤、情感唏嘘、纷至沓来。如此往复循环，每当你合上一本书，你就不再是开卷时的你自己，如同人不能两次踏入同一条河流，人也不能两次打开同一本书。

⑤安静的阅读首先是一种状态。这样的状态与读什么无关，所谓 “开卷有益”、所谓“博览群书”、所谓“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”与安静的阅读从来都不是矛盾的对立;这样的状态与阅读的工具和媒介无关，无论是纸介还是数媒，无论是整体还是碎片。读总比不读好，读点什么总比什么都不读好。

⑥安静的阅读更是一种境界。这种境界的抵达自然需要时间，一旦抵达了，读什么、如何读的问题自然就会迎刃而解。什么当快读、什么当慢读?什么可不读、什么必须读?诸如此类的问号届时都会在不知不觉中烟消云散。

⑦会有这样的未来吗?人类的文明不再需要通过阅读去延续和传承，人类的智慧不再需要通过阅读去积累与丰富，如果真有如此时刻，那也一定是人类生生不息的阅读所换来，而在那一刻来临之前，阅读不死，安静的阅读永存。

⑧静下来、读进去，快乐与幸福长相随。

1.本文开头是如何引题的?这样写的作用是什么?(2分)

答：

2.③段揭示了安静阅读的重要性，其“重要性”的意思是：安静阅读使人，

进而。(2分)

3.根据文意，在④画线句子加点的“交锋”“对话”前各加一个恰当的词语。

A 。B。

4.以②段为例，说明记叙在议论文中的作用。(2分)

答：

《生命没有标准答案》阅读答案篇7

⑵但是，这位幼儿园老师说，前面一个班的孩子中总有人会憋着大小便，不敢对老师说。后面一个班的孩子不会压抑自己自然的需求。

⑶这看起来是件小事，却是重要的区别。

⑷规则训练是必要的，但是，过于强调整齐划一、安全，过于要求孩子听话、顺从，可能影响孩子的自然成长，甚至造成压抑和损伤，使孩子不敢表现自己的独特。

⑸什么是独特性？它至少包括两个方面：一个人生来就与众不同，一个人敢于活得与众不同。

⑹据研究，在孩子两岁的时候就开始有了明显的自我意识，他开始意识到，自己是跟母亲分开的，跟环境是分开的，是一个单独的个体，并且要表现自己跟别人是不一样的。这就是一种独特性的需求。但是，当一个人生下来，迎接他的.文化有太多的“一致性”的要求，这会压缩孩子成长的“独特性”空间，他的创造力也一并被压抑了。

⑺我们的文化心理渗透着这样的观念：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”，我们的文化和教育缺乏对“不同”的容忍、认可、欣赏和培育。“如果所有的人都像你这样，这世界会成什么样子！”如果我们的某个言行被认为是错误的，我们常常会听到老师、家长、周围的人对我们这样说。其中的逻辑是，如果我们做出什么与众不同的行为，那是危险的、可怕的。如果我们跟别人一样，才会安全。

⑻一个人要成长，需要有勇气坚守自己的独特性，与压抑自我的因素战斗，这种反抗行为被人称为“叛逆”。合理的叛逆对于一个人的成长是必要的，一位心理学家把这种叛逆称为“小鸟试翅”。

⑼不敢试翅的小鸟，一直呆在窝里，无法成为能够飞翔的鸟。没有经历过反抗的孩子，很难有勇气和有能力去成为自己。当我们有了勇气，我们就敢于活得真实，活出真实的自己。这就应了陶行知的话：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

⑽其实，每一个人生下来都是“原创”，长着长着就成了“赝品”。在这个世界上有许多人，因为各种各样的原因，他们的生活故事没有机会展开，就销声匿迹了。要让人生真正开花结果，我们最需要的是敢于与众不同的勇气。但是，勇气是要培育的。

⑾我有两个期待，一是对个体的期待，就是活出独特的勇气；一个是对公众、文化和教育的期待，给每一位个体留下独特成长的空间。生命没有标准答案。

6.文章开头列举幼儿园的案例故事有什么作用？（3分）

7.联系上下文，说说下面句子中加点词语的含义。（3分）

每个人生下来都是“原创”，长着长着就成了“赝品”。

8.本文的语言严密而不失生动。请在下列句子中任选一句进行品析。（4分）

①我们的文化心理渗透着这样的观念：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”，我们的文化和教育缺乏对“不同”的容忍、认可、欣赏和培育。

②合理的叛逆对于一个人的成长是必要的，一位心理学家把这种叛逆称为“小鸟试翅”。

老王阅读答案篇8

（一）阅读课文第三部分“邓稼先与奥本海默”答题。

1．文中举了文革时期，邓稼先有能力说服两派继续工作，能说服工宣队、军宣队的队员，表现了他出色的口才，请你站在邓稼先的角度，结合当时情况，说一句劝说的话。

2．文章第三部分中为什么要将邓稼先与奥本海默对比着写？

3．根据本部分内容，概述邓稼先与奥本海默最本质的区别是什么？

4．文中作者说“我以为邓稼先如果是美国人，不可能成功地领导美国原子弹工程；奥本海默如果是中国人，也不可能成功地领导中国原子弹工程。”作者这样的看法是否有道理，就此谈谈你的看法。

答案：1．符合人物身份，当时情况，合理流畅即可。

2．这样更能突出中国的知识分子对自己祖国满腔热忱与兢兢业业的科学探索精神，以及中国人在面对自己国家事务时，表现出了更加可贵的优秀品质，让人再次感念邓稼先之伟大。

3．邓稼先是一个最不要引人注目的人，真诚坦白，从不骄人，具有纯朴的农民气质，而奥本海默是一个锋芒毕露的人物。

4．有道理，作者熟悉中国传统文化，也了解美国的历史文化背景，邓稼先的气质与品格与中国几千年传统文化有着渊远的联系，所以他离不开中国这块土壤，奥本海默亦是如此。

（二）阅读第五部分“我不能走”答题。

1、本文段主要叙述了邓稼先的.一件什么事？表现邓稼先什么精神？

2、标题“我不能走”有什么表达作用？

3、文章引用《吊古战场文》有什么作用？

4、最后问什么要补充“我”父亲喜欢五四时代的那首歌？

答案：1、一次实验出现意外，他坚持不愿离开。表现了他献身国防，无私奉献的精神。

2、坚忍不拔的性格和身先士卒、乐于奉献的精神。

3、写出了环境的恶劣，衬托人物顽强的意志和崇高的精神。

老王阅读答案篇9

沉默的品质(节选)

高勇

我已经无数次地对自己说过：当别人沉默的时候，千万不要惊动他们，就让他们安静地呆在一个无所谓时间和空间的地方沉默下去吧。在很多情况下，人们是无法沉默下去的。コ聊意味着获得了一种不可多得的品质，珍贵的品质，像清洁的黑夜一样具有非凡的渗透力。但是，谁能够赋予我们这样的品质呢?我们已经被所谓的事业其实就是某种欲望所裹挟，我们已经被很多想法其实就是被众多聒噪的声音所围困，我们甚至已经无法在自己曾经选择好的空地上沉默着坐上一会儿了。ダ浔器的光芒坚毅而韧性/沉默的战士不可摧毁。我相信沉默者的力量，因为我所看到的分明是钢青色大理石基座上一块原始的石头，一块无法不引起众人注视的石头。它会让所有忙忙碌碌的人们感到不安。是的，沉默有时真的是一种逼人的压力。ケ热绱遄是沉默的，但白描一群在土地上沉默着的人对我来说仍旧是一件不太轻松的事情。这些天，我总在想着怎样才能找到一条进入沉默世界的捷径，但终不能。当我把一个老人特意给我煮的一壶黑茶喝完后，老人才爽快地说出一句话：孩子，苦着呢。然后仍然是沉默，我接受了这沉默。一个世界就在你的周围，你只有自己去慢慢品味。

夜黑下去了，黑得完整而彻底。这是土地上的夜，我想我能够理解这沉默的夜，并在理解中防范一些无知的亢奋。ノ颐腿环⑾衷谝桓雠笥衙媲埃我幼稚得可笑。他是我的同龄人，可已经老熟得成了一个真正的中年人。在所有的久别重逢的日子里，总是我一个人在说话，甚至在黑夜里，他也没有搁下手中的生活。这时候，我才感觉到自己原来是多么的肤浅。从我离开村庄到现在，他已经在土地上春播秋收十年，他收获的粮食要喂活五口之家还要加上几只牲畜，而我呢?ハ匀唬他们是能够让我聪明的一群，虽然他们大都不是伶牙俐齿，甚至有时候他们斗大的字不识十升，但是他们能够让我获得真的智慧。他们并非一无所有，他们并非是在活命的途中苟延，他们并非是一群浅薄的人。只是因为会掩饰自己，他们虚心得仿佛一地黄土。タ墒怯卸嗌偃嗽敢獗扯杂栈蠛屯恋匾黄鸪聊呢?已经绅士起来的人们怎么能躬下身子和虫蚁一样活着的人为伍呢?ノ矣窒肫鹆俗约旱母盖祝多少年了我一直在说又永远都无法说清楚的人。他是沉默的，我的任何解释最终都无法解释他，而任何猜测也只能是猜测。他是如此地难以进入，但他无疑又是真实的。即使他的一生充满失败，但他用石头垒成的梯田和栽起的成百的树木还是如此地接近于宣言。ノ以经跟随父亲进入过他的领地。而且父亲也没必要说什么，这时不需要他的.什么声音，我只想听听那洋镐撞击石头的响动是怎样把我淹没。喧嚣又在发动另一波的冲击了。回到城市里，你无法抗拒声音，无法坚持什么。你只能痛苦地在声音的旋涡中周旋。坦率地说，面对无所不在的诱惑，我随时都有陷入它们的可能。在这个世界上，我们势单力薄。フ獾比皇俏业某苋琛5蔽以独肓顺聊的土地又在有限地排斥着城市的时候，事实上我并不知道自己在哪里。ハ肫鹨恍┩恋厣系母枳樱在城市里，它们的曲调被重新修正，变得柔软而暧昧，可事实上，这本应该是一些充满黄连味凄凄惨惨的歌子。由于歌声，土地显得更加沉默。

沉默是一种诱惑/我不能容忍自己和它擦肩而过。

1.文中提及朋友和父亲的作用是什么?

2.文章第一段结尾说：在很多情况下，人们是无法沉默下去的。为什么?请分条陈述。

3.文章标题是沉默的品质，结合全文，用自己的语言阐释这种沉默的品质的具体内涵。

4.下面对原文的赏析，不正确的两项是( )( )

A.本文作者从农村到城市，能站在城市与农村之间思索现代社会人生存的方式和意义，并以沉默的品质这一形象的说法提倡一种朴实的人生态度。

B.文章将沉默的品质和一地黄土联系起来，有很深刻的寓意：土地是沉默的，土地上辛勤耕耘的人们是沉默的，但他们都有各自的价值，这让作者满怀敬意。而作品里多次出现的村落、农人的形象，也鲜明地表达了作者对现代都市文明地排斥和拒绝。

C.文章中引用了两句诗，第一句形象解释了沉默的力量;第二句位于结尾处，强有力地表现了作者对这种沉默的品质地追求，语调铿锵，态度鲜明。诗句的引用，使文章更具文采和哲理性。

D.文章感情充沛，充满沉重的自省精神;意象丰富而集中，黄土、村落、农人，作者的视线在时而沉默时而因悲戚的歌子而喧闹着的土地上扫过，寻找自己心灵的真正的归属地。

E.本文最大的语言特色是形象性，形象背后充满着暗示性。一个质朴的老人，俨然一个智者，一句苦着呢在让我独自品味的同时也该让所有读者的心灵静默。

【参考答案】

1.将沉默的品质的内涵形象化，具体化，增强感染力，使读者可感可悟。(意思对即可。)