著名父母碑文
闻名世界的威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块扬名世界的墓碑。这块墓碑改变了曼德拉，让他从一个提倡以暴制暴的黑人青年变为用爱去呼召连结的领袖。
威斯特敏斯特大教堂是英国著名大教堂之一，教堂内除了有许多礼拜堂外，还安置无数名人墓碑，包括丘吉尔、史考特、莎士比亚、牛顿、达尔文、狄更斯等在内的政治家、诗人、艺术家等人士，以及许许多多的无名战士都在此安息。2011年4月威廉王子和凱特王妃也在此大婚。
大教堂地下室的墓碑林中有一块十分普通的墓碑，精糙的花岗石质地，造型也一般，同周围那些质地上乘、做工优良的亨利三世到乔治二世等二十多位英国前国王的墓碑，以及牛顿、达尔文、狄更斯等名人的墓碑比较起来，它更是一块十分普通的墓碑，没有姓名，没有生卒年月，甚至上面连墓主的介绍文字也没有。
但就是这样一块墓碑，却是名扬全球的一块著名墓碑，每一个到过威斯特敏斯特大教堂的人，他们可以不去拜谒那些曾经显赫一世的英国前国王们，可以不去拜谒那些诸如狄更斯和达尔文等世界名人们，但他们却没有人不来拜谒这一块普通的墓碑。他们都被这个墓碑深深震撼着，准确些说，他们都被这块墓碑上的碑文深深震撼着。
当年轻的曼德拉看到这篇碑文时，他顿然有醒醐灌项之感，声称自己从中找到了改变南非甚至整个世界的金钥匙。回到南非后，这个志向远大原本赞同以暴抗暴来填平种族歧视鸿沟的黑人青年，一下子改变了自己的思想和处世风格，他从改变自己、改变家庭和亲朋好友着手，历经几十年，终于改变了他的国家。
在这块墓碑上，刻着这样的话：
当我年轻的时候，我的想象力从没有受过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。
然而，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界！
真的，要想撬起世界，它的最佳支点不是整个地球，不是一个国家、一个民族，也不是别人，它的最佳支点只能是自己的心灵。
要想改变世界，你必须从改变你自己开始。要想撬起世界，你必须把支点选在自己的心灵上。
我看见家了。我看到爸爸正在屋檐下挂一条大鱼。那大鱼的身子被报纸包着,露出头尾。我摸出最后一颗鞭炮,点燃,然后一扔——“啪!”
——选自《小水的除夕》
亲爱的小糯米们,当你拿到这本杂志的时候,时间已是深秋。我们过完了中秋,过完了国庆,下面令人期待的节日,除了元旦,就是那一年一次的盛典——新年了。
新年总是会令人向往与喜悦。除了有新衣、压岁钱以及各种美食,还会有一个愉快的假期。
虽然有期望有喜悦,可是,爷爷奶奶或者爸爸妈妈却会说:“现在的年啊,年味都淡了。”那带着浓浓年味的新年会是什么样?爸爸妈妈小时候的新年又会是什么样?
童年不同样,著名作家祁智的新书——《小水的除夕》,带给我们一个不一样的“新年”,以及童年时对于新年不一样的况味。
《小水的除夕》,那浓浓的年味
《小水的除夕》不仅能吸引小读者,大读者也会被深深地吸引。小朋友们对书中的故事感到新奇,大人们仿佛穿越回几十年前,从中读到自己的影子。
看着那时的街道、屋舍、天空、田野、河流、道路、禾苗、杂树、狗、羊、鸡……背景之上,是一群如歌的少年,或娇憨、或敏感、或者有那么一点点“狡猾”和“坏”。《小水的除夕》就是在这样的背景下,围绕着这么一群少年展开。
小水,西来小学四年级的学生,故事的主人公,有点敏感,有点小聪明,经常会在帮妈妈买东西的时候“私扣”一点零花钱。小麦,贫穷而善良,因为在一次表演中和小水饰演兄妹,拉了小水的手,所以经常被别人拿来说笑。刘锦辉(外号“螳螂”),小水忠实的伙伴与跟班,腿长善跑,听力灵敏,父亲是个驼背。孙定远(外号“八哥”),父母均是哑巴。谢天林,每次都是班级第一,为了保护同学肖路军,情愿被爸爸打,也不说出肖路军改成绩单的事情……
看着这本书,你会为孩子们的“小聪明”偷笑,也会为小麦的善良与苦难沉默;会为孩子们朦胧而敏感的感情莞尔,也会被会为他们充满创意的行为赞叹(把裤子当风筝放上天,把羊藏在树上,你想不到吧?)。当然最能打动我的,还是小伙伴们之间真挚的情感。
那时的童年
本书的作者——祁智老师,一如我们在书中看到过的他的照片,微微发福,但是一张含笑的脸,看得出他的和蔼与情怀。难怪好多小读者都亲切地喊他“胖叔叔”。
“胖叔叔”有好多作品。他的长篇童话《迈克行动》我也超级喜欢。《迈克行动》是讲一只活了三千多年的老鼠,为了复仇,和老虎结婚,生下了鼠头虎身的鼠怪,并建立了鼠怪帝国。最终,人类在一个超仿真鼠“迈克”的帮助下,打入到鼠怪帝国内部,拯救了亚特兰城。
本刊记者:和《迈克行动》的现代魔幻主意色彩的写作对比,《小水的除夕》则是现实了很多。在我看来,那就是上个世纪七八十年代城镇真实的场景。您为什么会创作这么一本书呢?对于这个特定时期的西来镇,您有什么特殊的个人感受?
祁智老师:
任何阅读都和写作有关。《小水的除夕》一方面可以让读者看看,别人是如何写故事的;另一方面,也可以让读者体会一下我们那个年代,或者说读者父母亲的童年、少年是如何的情景。
我写作不会闭门造车,需要生活。《小水的除夕》就是我经历的生活。所以《小水的除夕》里写的是“我们”。“我们”这些人,都已经做了父亲或者母亲,但我们也有童年。“我们”的童年生活,物质上肯定比不上“他们”,但精神上毫不逊色于“他们”。但从童年的角度说,“我们”与“他们”都是一致的,都在“童年”里。童年不是一个年龄概念,而是一个伟大的核:天真快乐、调皮捣蛋、无法无天、无“恶”不作。
我童年生活的环境,一如《小水的除夕》所描写的那样,民风淳朴、百姓厚道、家教严格。我出生时重达12斤,吃百家奶。长大后,我走在街上,谁看到我都很亲切。这是民风。我记得,有一年招兵,全村人举荐一个青年,理由是他家太穷,让他出去有一个活路。这是厚道。我曾经因为在来客面前,表示了对招待客人的鸡蛋的垂涎,事后被父母逼得在“跪笤帚”和“吃煤球”上选择。这是家教。
童年,在半梦半醒间
本刊记者:在《小水的除夕》里,塑造了很多饱满、生动的形象,如小水、刘锦辉、八哥、小麦、王兵、熊一菲……这些孩子的成长与当下城市孩子的成长,是完全不同的状况。您对《小水的除夕》一书里人物成长环境和性格的形成,是怎么构架的?
祁智老师:
我试图在作品中体现三个差异性:一是城乡和时代的差异一相对于城市来说,乡村孩子的生活丰富多彩,天空、田埂、河流、大树、奔跑的狗、被藏匿的山羊,都是构成作品的生动的背景;此外,各个家庭存在着的差异——经济状况不同、家族变迁沿革形成的家庭不同的色彩;孩子们在智商、情商、性格、天赋和特长存在差异。有差异,才有故事,才有冲突,才有情节,才有细节。但是,无论差异如何,有一点是没有差异的,那就是这些孩子都在童年中。无差异,才有情趣,才有童真,才有快乐,才有希望。
我始终没有忘记“童年”这个核,我把这个年龄段定位在“半梦半醒”之间。比如大槐树上的大鸟。大鸟确实存在过。当时我在田野里追野兔子,忽然,一只大鸟飞过,翅膀留下一片滑动的阴影,一阵风让我的头皮和脖子一冷。我当时看傻了,好久才清醒过来,疑惑地问自己:刚才是真的吗?如果是真的,那么大鸟去了哪里、住在哪里?如果不是真的,那刚才掠过去的是什么?如果我坚持认为真,却又无法证明其真;如果我认为不真,阴影和冷风是怎么回事?“真”与“不真”,在相当一段时间内纠缠着我。这也是一种真。
风景不是为了写而写
本刊记者:细细读《小水的除夕》,会发现有很多景物的描写。即使我没有去过西来街,也可以从文字中,理解到西来街的街景,想象那个像“巨大的飞机”一样的西来街。您为什么用大量的笔墨描写这些景物呢?
祁智老师:
我用一些笔墨描写小镇风情,乡村风光,既是想通过文字,能保留一些已经飞逝的乡镇镜像,也是为了突出“故乡”这个概念。生活在今天的孩子,基本上没有“故乡”了。这不怪他们,因为他们的家乡几乎千篇一律。“故乡”不是一个简单的辞藻,是由一个个特别、具体的物象构成的。随着他们长大,他们很难有故乡情结,更不会有难以排遣的乡愁。我不知道这是现代化进程的必然,还是心路历程的悲哀。我没有让“故乡”消失,我让“故乡”留驻。
《小水的除夕》中的孩子不是生活在真空里面,也不会横空出世。他们的生活背景,一是镇上乡下,另一个是成年人。乡风民情对他们的成长起着决定性的影响。民风向恶、百姓凶悍,很难让孩子善良、宽容和美好。所以,我让孩子们参与到成年人世界当中,融入到乡风乡情里面,让孩子们既有来路,也有去处。他们身心是成长着的,而成长的趋向从善、向上。
我在深夜里写我的《小水的除夕》。我写娇憨的男孩子小水的时候,满心温存;我写小水对小麦或者郭敏珍朦胧美好的情感的时候,会心一笑。我还写到刘锦辉的奔跑,写到熊一菲上直升机,我泪流满面。我不忍心让孩子面对磨难、困苦,但我又不得不按生活的原样书写。生活如此,人生如此,重要的是如何面对。当大雪飘扬,覆盖一切,世界安详而温馨。既然该经历的必须经历,那么该来临的一定会来临。即使乌云密布,生活也不是乌云,而是天际的一隙亮光。
《小水的除夕》,通往父母的童年时代
电脑游戏、ipad是现在孩子们的“宠物”,在《小水的除夕》中,我们也看到了过去娃儿们的乐趣。比如滚铁环,孙定远甚至把家里面的马桶箍给卸下来了;放风筝,风筝忘了带,刘锦辉直接把裤子脱了当风筝。放假前,老师说不能游泳、不能爬树、不能从树上跳下来……孩子们听了却哈哈大笑,因为游泳、爬树、从树上往下跳,对他们来说是和生活息息相关、禁止不了的。不过那时候的孩子们也是充满了创意与想象的,把羊养在了树顶上,够酷够有趣吧!
莫迪是听着妈妈讲爸爸的英雄故事长大的，爸爸的英雄形象深深烙在他心中。让莫迪妈妈埃拉夫人欣慰的是，莫迪22岁这年，考上警校，两年后他就会像爸爸一样成为一名警察。
可让埃拉夫人做梦也没想到的是，还不到一年，莫迪就被开除了，原因是他被教官体罚，他不但不服，还打了教官，他说他恨警察。
莫迪被开除后，不但学会了抽烟、喝酒，还和一些不三不四的人混在一起。埃拉夫人伤心不已，气愤地对儿子说：“我吃了多少苦才把你养大，可你太让我失望了。难道你忘了，你爸爸是个出色的警察吗？你这样不争气，怎么对得起你死去的爸爸？”
莫迪满不在乎地说：“你说我爸爸是警察，可我连爸爸长什么样都不知道，我怎么知道你说的是真是假？”
埃拉夫人再也控制不住自己，狠狠打了儿子一耳光，气得一句话也说不出来，只有眼泪一个劲儿地往下淌。
莫迪愣住了，长这么大，妈妈还是头一次打他，他也是头一次见妈妈流泪。
“既然你不相信，我这就带你去你爸爸的墓地。”说着，埃拉夫人拉着儿子就走。
莫迪在妈妈的带领下，来到一座孤墓前。让莫迪感到奇怪的是，爸爸的墓碑上空空的，不但没有照片，而且连碑文都没有。
埃拉夫人看出儿子还是半信半疑，解释说：“其实，你爸爸是一个卧底警察，他有很多仇家，很多人都想找他和他的亲人寻仇。为了你我的安全，为了不让人破坏坟墓，所以墓碑上什么也没有。”
莫迪不屑地说：“就算我爸爸真是警察又怎么样，我非得学他做警察吗？我最讨厌警察了……”他的话还没说完，几个不三不四的小青年跑到他跟前，嘀咕起来，他急切地说：“不跟你说了，我和朋友要去做事，走了。”说完，他就跑掉了。
看着儿子远去的背影，埃拉夫人流着泪说：“早知这样，当初我就不该把你生下来……”
埃拉夫人失魂落魄地回到家，猛地发现家里有两个高个子男人，她奇怪地问道：“你们是谁？为什么在我家？”
“我们老板想见你。”说完，两个男人便不由分说硬是把埃拉夫人拉上了小轿车。
20几分钟后，小轿车停了下来，埃拉夫人被带进一个仓库，只见仓库里有一帮男人，让她没想到的是，儿子也在场。
一个戴墨镜的男人对埃拉夫人说：“夫人，你别害怕，我们把你请来是想让你和我们老板认识认识，聊聊天。因为你的儿子莫迪想跟我们老板做事。”
埃拉夫人一惊，有些紧张地问：“你是谁？你们老板又是谁？”
戴墨镜的男人笑了笑，什么也没说。
旁边的莫迪有些兴奋地说：“妈妈，这位是卡特先生，他是我们老板霍曼先生的私人律师。卡特先生可是有名的大律师，帮我们老板打赢了很多官司，大家都很佩服他，我也非常崇拜他！”说着，他把目光投向老板椅里的一个男人，“这就是我们老板霍曼先生，他对我很关照，给了我很多钱，我愿意跟着他干！”
埃拉夫人气得浑身发抖：“莫迪，你太让我失望了，从今天起，你别再叫我妈妈了，我没有你这个儿子。”
霍曼拿出一把手枪，扔到莫迪面前，笑着说：“去吧孩子，我们等你的好消息。”
莫迪拿上枪和两名同伙走出仓库。
莫迪走了没多久，突然，从仓库上面扔下来多枚烟雾弹，不知谁喊了一声“警察来了”，仓库里顿时乱成一团。从外面冲进许多全副武装的警察，将霍曼和他的手下全都抓了起来……
安然无恙的埃拉夫人刚被警察送回家，莫迪就急急地回来了，埃拉夫人生气地说：“我没有你这样的儿子，你走！”
莫迪眼里含着泪说：“对不起妈妈，让你伤心了，可你误会我了。其实，我被开除，学坏……都是假象，因为我是个卧底警察！”
埃拉夫人愣住了，不知道儿子说的话是真是假。
莫迪见妈妈半信半疑，又说：“妈妈，爸爸曾是卧底警察，你应该清楚，做卧底有多危险，是不会轻易告诉别人自己的身份的，包括自己最亲的人。霍曼是一家公司的老板，明里做正当生意，可暗地里，走私、贩毒、谋杀，什么坏事都干，然而警方却苦于找不到他犯罪的有力证据，我打入霍曼的公司，就是想收集霍曼犯罪的证据。霍曼给我枪是让我去杀警察，把你抓去是做人质，因为他已经开始怀疑我。上司见我身份暴露，怕你出意外，不得已才派人去救您。您想一想，霍曼和他的手下都被抓了，如果我不是卧底，我怎么会没事？相信我，妈妈！”
这下埃拉夫人相信了，喜极而泣，一下子把儿子抱在怀中，高兴地说：“对不起，妈妈误会你了！妈妈把你生下来是对的，你是好样的！”
莫迪拍拍妈妈的后背说，得马上搬家。
埃拉夫人不解地问儿子，为什么要搬家？
莫迪说他的身份已经暴露，虽然霍曼被抓了起来，可现场只搜到一点点毒品，他的手下还把罪责全揽了过去，这都是霍曼的律师卡特出的主意。卡特是个伶牙俐齿的律师，他那如簧之舌一次又一次让霍曼摆脱牢狱之灾。虽然这次卡特和他的儿子也被抓了，可由于证据不足，并不能把他们怎么样，他还会帮助霍曼开脱，要不了多久，霍曼就会放出来，他出来一定会报复。
埃拉夫人愣了一下，说：“警方为什么不在卡特身上下下功夫？只要他不帮或者揭发霍曼，霍曼不就不能逍遥法外了吗？”
莫迪无奈地摇头说，警方做了很多工作，可卡特软硬不吃，他毕竟是个大律师，警方对他无计可施。最重要的是，霍曼给了卡特相当可观的酬金，而且待他如同亲兄弟，卡特是不会出卖霍曼的。
埃拉夫人说：“可我不想搬家。”
莫迪着急地说：“妈妈，我们留下来会很危险，特别是您，会更不安全。我们必须搬走。”
埃拉夫人想了想说：“那好吧，你先在家里收拾东西，我出去办点事，很快就会回来。”说完，她转身走出家门。
风吹拂着，没有碑文的墓碑似乎也有了一丝暖意……
黄河泱泱，五岳巍巍，先人之风，山高水长。
大恩绵延，伟功荫后，睿明厚德，光照后世。吾祖二人，苦心积虑，育吾姊妹，艰辛备尝。吾父申公，勤劳持家，手泽所过，皆有条理。终生教育，堪为人师，以德行世，桃李天下。吾母席氏，大爱至深，抚我数人，又及重孙。慈祥恺恻，众人皆赞，不言诳语，只余真诚。吾祖德馨，难述全备，养护深恩，春晖朝霭。缅怀祖德，光大发扬，延至后世，皆不可忘。
兄弟姊妹：申凤茹
申文灿
申站茹
申站霞
申文宏
申文峰
香山寺，全名香山大普门禅寺，位于河南省平顶山市宝丰县城东南15公里的香山(火珠山)之巅。北宋熙宁元年(1068年)重建的高33米的大悲观音大士塔耸立于寺中央，内有一通《香山大悲菩萨传》碑，亦称《千手千眼观世音菩萨得道正果史话碑》。该碑高2.2米，宽1.46米，碑文50行，满行91个字，共有4000多字。碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣律师讲述的妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年(1099年)，由通义大夫同知枢密院事蒋之奇撰文，元符三年(1100年)蔡京书丹。该碑历经兵火灾害，除碑额及碑文上部的字迹损伤外，其余部分尚完好。因为蔡京的书法作品目前存世很少，该碑实属国宝级的珍贵文物。
人所皆知，中国佛教观音是一位慈悲、祥和、具有母爱精神的女菩萨。要了解中国观音的身世起源，必读宝丰《香山大悲菩萨传》碑，河南宝丰香山即是中国观音文化的源头。
北朝中后期，在中原父城(宝丰古名)香山地区，出现了原始的妙善传说，说妙庄王的三女儿妙善在香山修行，得妙善更是在多部佛经中有著录，她曾经是一位古佛，又曾经被称为妙善菩萨。至于说在救治庄王过程中异僧所献《香山医方*用手、眼做药治病，在佛说《本生经》和古印度《香山仙人药方》中，皆有记载。《香山大悲菩萨传》碑载妙善香山修行成佛事迹，方方面面都可以在佛教经典中找到依据。
《香山大悲菩萨传》碑是中国观音的本生故事。中国观音又是千年来在中国民间信仰面最广、信仰程度最高的菩萨。因而，《香山大悲菩萨传》碑必然成为文学艺术表现的对象和渊源。蔡京所书的《香山大悲菩萨传》碑，是目前存世极少的蔡京书法真品之一，非常珍贵。蒋之奇润色的传文，也是很优秀的观音传记文学作品。在立碑前，中唐著名画家、雕塑家范琼，就道正果为大悲观音菩萨。这位王室公主修成正果的观音菩萨，和印度佛教经典里的男相观音像截然不同。历史上有学者认为，妙善作为王室公主，以女身修道成佛，不合佛教经典。但在《法华经·观世音菩萨普门品》和《首楞严经》中，观音可以现种种女相而为说法；在《萨昙分陀利经》、《维摩诘经》、《金光明最胜王经》、《须摩提女经》、《法华三昧经》等经典中，古印度女王、天女、龙女，甚至是平民女子，都可以以女身修道成佛，这无疑为王室公主妙善修道正果成观音提供了充分的经典依据。《香山大悲菩萨传*碑中庄王、王后宝德、妙颜、妙音，尤其是妙善，佛经中都有原型和原名，他们原本就是佛、菩萨、罗汉；在香山寺雕塑了三十六臂大悲观音像，在襄阳东津寺绘了大悲观音画像，成书于晚唐五代的《大唐三藏取经诗话·入香山寺第四》就记载了香山寺千手千眼大悲观音。元明之后的文学作品中观音的形象更不断出现，如元末明初出现的说唱宣教作品《香山宝卷》，明代朱鼎臣的《南海观音全传》，清代观我道人的《南海记》，清末民初曼荼罗室主人的《观世音传》，民国年间江村的《观音得道》，以及当代作家林辰、窦应泰等人的观音传记小说，都是以《香山记》、《大香山》、《观音得道》、《三皇姑传奇》命名的；当代香港、内地相继拍摄的《妙善传奇》、《千手观音》、《观世音传奇》等影视剧，均以大悲观音为题材。追根溯源，这些作品都是源自《香山大悲菩萨传》碑。
《香山大悲菩萨传》碑虽有很高价值，惜现为残碑。为了使这一珍贵遗产完整地展现给世人，宝丰书画研究院作了极大努力。
《香山大悲菩萨传(碑)》一书整理资料期间，宝丰书画研究院领导数次赴京，为此书相关资料的权威确认、定稿出版而奔波。
清华大学教授肖红除认真编审外，还亲自为本书设计了八种封面、装帧方案，供研究选用。肖红教授等考虑到《香山大悲菩萨传》属于国家重要文物，建议由国家文物出版社出版。2008年5月6日，宝丰书画研究院领导和肖红教授一起到北京文物出版社，拜见了文物出版社社长苏士澍先生。苏士澍社长当即审看了碑刻拓片以及本书样本，认为该碑上部已经损坏，如能找到此碑完整的碑刻拓片，可以考虑出版。之后，苏社长亲自出面联系协调故宫博物院和北京大学图书馆等单位，帮助查找此碑完整拓片。
在苏士澍社长的安排下，宝丰书画研究院院长曹二虎等，在北京大学图书馆查到上世纪30年代所拓完整的《香山大悲菩萨传》碑拓片。在北大图书馆阅览室，有关专家共同将宝丰书画研究院带去的现拓碑拓片与北大图书馆藏于上世纪30年代的《香山大悲菩萨传》完整拓片做认真仔细的比较、核对。经悉心研究，北大图书馆专家和管理人员确认宝丰书画研究院所带去的残碑拓片与北大图书馆所藏上世纪30年代拓片为同一块碑不同时期的拓片。
经过协商，北大图书馆同意将其馆藏上世纪30年代所拓完整的《香山大悲菩萨传》碑拓片转换成电子文档，刻成光盘交与宝丰书画研究院，从而为本书的编辑出版提供了完整的基础数据资料。
宝丰书画研究院组织专家对碑文重新校勘，重新标点，对释文作进一步研究，撰写注释179条。《香山大悲菩萨传的文化内涵与意义》一文，对碑文产生的历史背景、源流、文化内涵和意义做了简单介绍，并对此碑及蔡京书法的历史地位给以客观、历史的评价。
