语文教学法论文

语文教学法论文（精选8篇）

语文教学法论文 篇1

实施“六结合”语文教学法，就能打造出语文高效课堂，深化课程改革，提高教学质量，高效地完成语文教学任务。小编整理了相关内容，希望能帮助到您。

“六结合”语文教学法，打造语文高效课堂

一 “自主合作探究”是新课程倡导的学习法 1 自主性学习 心理学家布希尔指出，创造力的形成离不开个性这一因素。小学语文自主性学习是指以学生为主体支配自己权力的意识、能力，充分体现语文的个性化学习。 2 合作性学习 美国威廉·格拉塞又称之为小组学习。通过同学之间的交互作用对学生的语文知识的认知、发展、学习情感和同伴关系产生积极的影响。合作学习能激发学生发挥出自己的语文学习最高水平，能促进学生在学习上互相帮助、共同提高，能增进同学间的感情交流，改进人际关系。由于语文学习任务共同承担，学习中的问题也就容易解决。 3 探究性学习 探究性学习是以学生的自主性学习为基础，从学生生活和社会生活中、从学习内容中选择和确定探索、研究专题，主要以个人或小组合作的方式进行学习。这种学习着眼于学生语文学习的主体地位，有利于转变学生的语文学习方式。 二 “引导促进激励”是新课程背景下的教学法 1 引导 在自主合作探究的基础上，教师根据学生语文学习的实际情况给予引领，实现这一教学目的的方法就是教师的点拨和引导。 2 促进 在引导的基础上，教师根据学生语文学习效果采取的一种情感唤醒法。目的就是帮助学生树立语文学习的信心，以一种积极的情感态度深入语言文字的学习和运用。 3 激励 在促进的基础上，教师激发学生情感，调动学生语文学习的积极性和能动性的方法。从教育心理学来说，激励是指激发人的动机，诱发人的行为，使其产生一种内在的动力，朝着所期望的目标努力的过程。 “引导促进激励”教学法，就是根据学生语文学习的学情实际，运用有效的教学方法，提高学生语文学习的积极性、主动性，激发学生的进取精神、竞争精神和创造精神，帮助学生掌握解决语言文字运用问题的方法，达到事半功倍的目的。 三 “六结合”语文教学法辩证统一，互相渗透 1 “六结合”语文教学法是辩证统一的 “自主合作探究，引导促进激励”高效课堂的“六结合”语文教学法，前者是前提、基础，为后者的实施起决定性作用。没有学生的“自主合作探究”，就不会有教师进一步的“引导促进激励”。学生在语文学习中遇不到感兴趣的探究问题，教师的引导促进激励就失去了意义。而后者又是前者的促进和发展，是语文学习效果、情感态度、学习兴趣、学习价值的进一步体现。也可以说，前者数程，后者是结果，过程决定结果;后者是目的，前者是原因，有因必有果。 2 “六结合”语文教学法是互相渗透的 高效课堂“六结合”语文教学法，六个有机组成部分，不是彼此割裂的，一成不变的固定模式，而是你中有我、我中有你、灵活机动、有机融合的方法。我们不能机械地套搬，不能把这六个步骤单一化，应该做到相互渗透，因课制宜，因人制宜。 高效课堂“六结合”语文学习法，可以生生互动、师生互动。教师可以参与到学习小组之中去，和学生一起合作探究语文学习中的问题，同时实施引导促进激励法，激励学生的语文学习意志，唤醒学生的语文学习主体意识，鼓舞学生自主学习语文。学生之间也可以在合作探究时，取长补短，帮助和引导同伴的思维获得发展，促进同伴认识的提高，激励同伴学习兴趣的提升。因此，高效课堂“六结合”语文教学法，是践行新课程，培养好学生，提升语文素养，建立师生情谊，促进语文学习情感态度价值观的一种好方法。 四 “六结合”语文教学法的实施策略 美国著名心理学家布鲁纳说：“学习者不应是信息的被动接受者，而应是知识获取过程中的主动参与者。学习者通过自己练习、探索、发现，所获得的知识才真正有效”。教师应充分信任学生，把语文学习的主动权交给学生。 1 唤醒学生的主体意识 让学生自主学习，并不是放任自流。在学生自学前，教师应教给学生自主学习语言文字运用的程序与方法，指导学生自主学习语文。在教学中，教师要强化指导自主求知的方法。除常规方法指导外，着重交给学生语文学习策略，让学生知道在具体的语文学习情境中，选择最有效的学习策略和方法，学会自我意识、自我激励、自我评价、自我反思、自我调控，提高自学能力。这是自主学习成功的核心要素。为此，教师只有让学生掌握一定的语文学习方法，并能选择和运用恰当的方法进行有效的语言文字学习，才能确保学生的主体地位，体现学生的主体参与。 2 激励学生的学习意志 动机是内驱力，自主学习需要一种内在激励的力量。如果学生对自己从事的探索活动具有强烈的欲望和追求，这种内驱力就能把学生内部的精神充分调动起来，从而有效持久地投入探索活动。恰当的语文学习问题情境能唤醒学生的学习热情，促使学生主动参与。在语文课堂教学中，利用学生好奇心强烈的特点，通过创设语文学习情境，让学生置身于一种探索语文问题的氛围中，产生对语言文字运用的需要和渴求，并在兴趣的激励下形成语文学习的探索动机。 3 控制好你的情绪 在班级授课制下，充分发挥“小组合作学习”的作用，显得尤为重要。针对特定学习内容，选择最佳的语文合作学习形式。如果语文问题属于聚合思维的内容，以竞争性团体气氛为宜;如果语文问题属于发散思维的内容，以小组内部协作为宜。在独立学习的基础上，开展小组讨论、组际交流、集体评价等多种形式的语文学习活动。 总之，在教学中实施了“自主合作探究，引导促进激励”的“六结合”语文教学法，对打造高效课堂，提高教学质量，培养合格人才，践行新课程改革，完成语文教学任务具有重要作用和意义。 高效课堂如何打造?运用好这六条原则 上好一堂课，首先就得设计好一堂课。一堂成功的课，往往和一个好的设计分不开。因此，设计是上好一堂课的前提、关键。那么，如何去做，方能设计出一堂好课呢?下边，笔者从教学原则的角度，就设计一堂好课必须遵循的教学原则谈谈自己理解，以就教于同仁。本文谈六条原则。 一、以人为本的原则 教学面对的是人，是活生生的、有血有肉、可塑性极强的青少年学生。因此，在进行课堂设计的时候，教师首先不能不遵循的一个原则就是从人出发，以人为本。 以人为本，是指课堂设计必须遵循学生的心智发展规律来向学生传授知识、培养能力、开发智力、丰富情感、提高学生的思想认识水平。教学的目的是发展和提高学生的智力和非智力因素，但是，要达到这一点，在设计课堂教学的时候，就必须熟知教学对象的这些特点，必须遵循教学对象的心智发展规律，只有这样，才能发展学生的智力，提高学生的非智力因素。 著名教育改革家魏书生老师之所以能够在教育教学改革中取得巨大的成功，除了他个人的因素之外，重视发展并提高学生的智力因素和非智力因素是其成功的重要原因。 那么，课堂教学设计如何才能做到以人为本呢? 首先，教师心中要有“人”的观念。当下，许多教师在设计课堂教学的时候，都不同程度地忽视了这一点。他们仅仅满足于从知识传授出发、从能力培养出发，单纯地追求教法的翻新，在教法上玩花样。须知，教学不单单是教学生学知识。教学从终极的意义上看，教学生学习如何做人才是教学的最终目标。 其次，学会多角度设计课堂教学。在具体操作上，教师可参考心理学将人的心理划分为不同方面(例如智力因素与非智力因素)进行研究的方法，再结合语文教学的实际，从多方面设计课堂教学。例如，笔者在设计课堂教学时，经常从六个方面进行思考：兴趣(就课堂教学结构而言，即导语)、知识、能力、思维、情感、美育。需要注意的是，就一堂课而言，这6个方面并不是同等重要，教学方式也不是一模一样。实际情况是：一堂课只确定一到两个训练重点，在引导学生掌握这个重点的过程中，其他各个方面有主次的、适时的渗透其中。 二、整体性原则 整体性原则是系统论的一条基本原则。这条原则要求人们在研究问题的时候，必须把研究对象作为一个有机联系的整体，从整体出发研究整体与要素、要素与要素，以及这题与环境之间的联系，从而揭示研究对象的运动变化的规律。 语文课堂教学是一个复杂的既具科学性、又具艺术性的组合系统，因此，在教学一个问题，传授一项知识，训练一种能力，开发一项智力的时候，就不能局限于一个问题、一项知识、一种能力、一种智力，而应该从这个问题、这项知识、这种能力、这种智力所在的整个系统出发来教学、来传授、来训练、来开发。这就是语文课堂设计的整体性原则。要而言之，这条原则要求教师在设计一堂课的时候，必须从以下9个方面入手： 1. 就教材而言，教学一个问题、一篇课文、一个单元、一册书，都不能局限于一个问题、一篇课文、一个单元、一册书，而应该从整体性出发，通盘考虑，全面衡量。 2. 就学生而言，教学一个问题，必须从智力因素和非智力因素两个方面考虑。 3. 就知识而言，必须从语言知识、文章知识、文学知识、文化知识，以及其他相关的科学知识出发来考虑。 4. 就能力训练而言，训练一种能力，必须从读写听说思五种语文能力的整体出发，确定训练途径、方法。 5. 就智力开发而言，必须从形象思维、抽象思维、发散思维、聚合思维等语文思维类型的方面出发来考虑。 6. 就教学目标而言，必须从知识、能力、智力、情感、美育出发来考虑。 7. 就问题的设计而言，设计一个问题，必须从教材特点、教材编写者的意图、课文自身的特点、学生认知结构的特点、教者的教学风格等五个方面来考虑。 8. 就教学重点、难点的确定而言，必须从这节课的教学目标、这本书的教学目标、学段教学目标出发来考虑。 9. 就时下比较流行的“大语文”的角度而言，必须从社会语文、学校语文和课堂语文的关系上出发考虑。 课堂教学设计中，运用好整体性原则，好处有三：①可以开阔教师的教学视野、教学思路，使教学既有深度，又有厚度;②可以使教师更加清楚地把握一堂课、一篇文章、一个单元、一册书的教学目标;③可以避免许多重复的无效劳动，提高教学效率。 三、实用性原则 课堂教学不搞花架子，不玩新花样，能让学生实实在在地获得一些东西，即为实用性原则。对此，刘国正先生曾有过精辟地论述。他说：“ 读说听写是要认认真真地学，扎扎实实的练，不下苦功夫，是学不到手的，这是实的一面”。在课堂设计中，要贯彻这一原则，教师首先必须做到：一堂课的教学目标要明确。一堂课要教给学生一些什么东西，这些东西学生应掌握到何种程度，怎么掌握，教师在上课前必须做到心中有数。这梳彻这一原则的前提条件。 其次，在课堂教学中要采取切实有效的方法保证已确定的目标扎扎实实地得以完成;轻描淡写，或走马观花，都是不符合这一原则的。 四、活泼性原则 吕叔湘先生说过：“成功的教师之所以成功，是因为他把课教活了”。的确，课堂教学光“实”不“活”，易陷于“死”，这样的教学不利于学生学习兴趣的激发，不利于教学质量的提高。因此，课堂设计在充分考虑“实”的前提下，还必须重视“活”的探讨。 那么，什么是“活”的原则呢?刘国正先生在《说“活”》一文中对这种现象做过这样的描述：“教师要能拨动学生的心弦，激发学生的学习积极性。……教师引导学生，学生也推动教师;教师得心应手，学生如坐春风。双方都欲罢不能，其乐融融”。据此，我们可以认为，所谓“活泼性原则”，就是指在实用性原则的基础上，激发学生的学习兴趣，让学生在一种自觉自愿、轻松愉快的状态中接受知识、接受训练。 要贯彻好这一原则，教师必须做到： 1. 把激发和培养学生的学习兴趣作为一项长期的、每堂课、每一个问题都不能忽视的教学任务去做、去探索。 2. 力求教法和学法的多样化，尽量避免公式化、单一化。 3. 教学组织形式要立体化。流行的教学组织形式可分两类：班级制和班内分组制。这两种教学组织形式虽便于控制，便于操作，但就学生的活动而言，其呆板性、僵化性也显而易见。立体化的教学组织形式应该克服这种弊病，具备这样的特点：每个学生都能活动，而且“动”有所得;每个学生都能发言，而且都能互相交流;每个学生都能受到老师的指导，而且“导”有所获。 贯彻活泼性原则还应该注意，真正“活”的东西是学生的兴趣、学生的情感、学生的思维。教师应把主要精力放在激活学生身上的这些东西上。理解了这一点，也就等于理解了活泼性原则的精髓。在这个问题上，切忌把表面的热闹视为“活泼”，而忽略了兴趣、情感、思维这些真正需要“活”起来的东西。 五、广博性原则 一堂好的语文课，就像一篇营养丰富的散文，它不仅能给学生一些有用的东西，而且更重要的是它还能给学生一些有价值的东西，使学生在思想上、情感上、道德上、智慧上获得较多的收获。这就抒博性原则。同实用性原则相比，这条原则不注重方法的直接性，而重视方法的潜移默化性。它要让学生上完一堂课以后，久久回味，咀嚼无穷。 常言道：打铁还需自身硬。在课堂设计中，要贯彻这一原则，教师自身首先得“硬”。这种“硬”具体表现为： 1. 丰富而深刻的思想。不具备这一原则，课无法上出韵味，课永远徘徊在一个比较的的层次上。 2. 广播而系统的知识。这是保证这一原则得以实施的基础。 3. 健康而充实的情感。这是保证课有热度的前提。 4. 幽默而智慧的语言。这是课有趣味的关键。 六、美学性原则 美育是语文课堂教学必须认真落实的一项教学目标。但是，综观近年来的课堂教学，能这样做的课实在不多。美育是语文课堂教学亟须开发的一个领域。开发语文课堂教学中的美育天地，必须遵循相关的美学原则，笔者以为，这些原则有： 1.课堂结构的流动美。如果我们将课堂结构划分为开端、发展、高潮和结局四个阶段的话，那么，课堂结构的美体现在哪里呢?笔者以为，体现在流动上，体现在教师将教材中的自然美、社会美和艺术美挖掘出来之后，通过上述的四个阶段展现在学生眼前的教学结构上。这种流动的美包括两方面的内容。一方面，它指教材中所蕴含的自然美、社会美和艺术美;另一方面，它指开端、发展、高潮和结局四个阶段之间的巧妙衔接、自然转换的过渡美。前者是内容美，后者四形式美。课堂结构的流动美既包括内容美，也包括形式美，是以美的形式传递美的内容的整体美、创造美。 2.师生关系的和谐美。苏霍姆林斯基在《教育的艺术》一书中说：“课堂上一切困惑和失败的根子，在绝大数场合下都在于教师忘记了：上课，这是儿童和教师的共同劳动，这种劳动的成功，首先是由师生间的相互关系来决定的”。那么，这种决定课堂教学成功的“师生关系”应是一种什么样的关系呢?是和谐。课堂上，教师娓娓而谈，学生凝神细听;教师启发诱导，学生积极思考;教师慷慨激昂，学生义愤填膺;教师神情悲痛，学生心有戚戚，等等。师生之间，心心相印，一举一动，彼此合一，这就是和谐的师生关系，这就是和谐美。 3.教学语言的活泼美。教师的教学语言应根据不同的教学情境选用不同的语言。议论性语言，应力求观点鲜明逻辑严密;说明性语言，应力求简洁准确，中心突出;叙述性语言，应力求通畅连贯，生动形象;描写性语言，应力求具体形象，以形传神;抒情性语言，应力求感情饱满，以情动人。该用短句处，绝不用长句;该低缓徐舒，就不能慷慨激昂;该情绪高涨，就不能平淡无味。凡此种.种，都是教学语言的活泼美。 4.教师教态的自然美。教态是教学过程中教师通过表情、手势、眼神、语言等表现出来的教师对待教学内容、并与一定的教学情境相符合的态度。它是教师综合素养的反映。课堂教学中教师的教态必须做到得体、大方、自然，如行云流水，自然天成。在这个方面，应力戒矫揉做作，装腔作势。 5.板书设计的整洁美。板书是课堂教学内容的浓缩，是课堂教学内容的精华，因此，板书设计必须扣住“整洁”二字。这里的“整洁”有两个含义：整齐和简洁。前者是就板书设计的形式而言;后者是就板书设计的内容而言。板书设计不论采用何种形式，不论内容多寡，都必须讲究整齐、简洁。整齐、简洁是板书设计的灵魂。板书设计最忌讳的是杂乱无章、繁琐复杂，让学生看了分不清主次、摸不着头脑，这样的板书设计是课堂教学的败笔，写了等于没写。 课堂教学是学校教育教学的主阵地，学校的一切教育目标、教学目标几乎都是通过课堂教学来完成的，因此，努力提高课堂教学的效率就成了每个教师职业生涯的永恒主题。如何提高，本文从教学原则的角度进行了论述，希望这个论述能给每个教师的课堂教学带来帮助。

语文教学法论文 篇2

王文彦、蔡明主编的《语文课程与教学论》及由福建师大的潘新和主编的《新课程语文教学论》先后于2002年和2005年问世。这两部书都站在知识更新的立场上,对我国语文课程与教学论的改革与发展进行了新的探索,这两部书自出版以来,被国内师范院校广泛采用,受到了较好的评价。

然而,这两本书对于新课标的理解、阐释,对各类语文教学的态度及在编纂的内容方面,都有着很多的不同之处。这里试从两书的写作教学的过程、方法等方面进行研究对比,分析了两书对于写作教学观的不同态度,进而提出了对写作教学未来发展的期望。

一、写作教学过程的比较

作文教学过程,一般指一个单元(一次作文)的过程。学生作文成效如何,往往与教者对作文教学过程的理解和把握有着很大的关系。王文彦、蔡明主编的这本书将写作教学过程划分为四个阶段:教师引导,学生定向;教师指导,学生写作;教师批改,学生参与;交流讲评,互相沟通。这四个阶段包含师生之间的关系,四个阶段循序渐进,紧扣新课标倡导的自主、合作、探究的理念,突出学生主体、教师主导的地位。

潘新和主编的这本书虽然没有提出具体的一套写作教学过程,但从书中列举的两个经典案例中,我们也可以看出其十分关注写作教学过程。通过对比,王文彦、蔡明主编的书更注重写作教学过程的体系,而且偏重教学理论与原则方面,而潘新和主编的书更注重一些有特色的教学改革方法对写作教学过程的贡献与指导,偏重于指导实际操作。

二、写作训练方法比较

写作教学是一项系统工程,为使这一工程顺利进展,就一定要采用一些适当的训练方法。王文彦、蔡明主编的这本书非常注重写作训练,认为写作能力从根本上讲是一种技能,必须通过大量的实践才能形成。在书中,作者提出了七种作文训练方式,有单项作文训练、命题作文训练等。

潘新和主编的书中也提到了写作训练的一些常见方法,具体归纳为讲授式、讲练式、评改式等。“讲、读、写、议、评、改”是写作教学教法的常规要素,它们提供了一种关于写作教学宽广的可能性及一种基本的教学思路。

通过对比,我们可以看出,王文彦、蔡明主编的书更强调多练,意在给教师们提供充分的理论依据。潘新和主编的这本书则更强调写作训练的具体操作实际,意在帮教师打开思路,让教师们有更多灵活的选择。

三、写作批改的比较

写作批改亦称为作文批改,是提高学生思想认识和写作能力的重要一环,具体内容则是教师对学生的作文作出客观公正的评价,并指出作文的优缺点、修改意见及努力的方向等。潘新和的这本书指出了我国传统写作教学的“精批细改”存在的弊端,即用传统的观念和方法来评价,容易误导学生,极大地束缚学生的思维和对素材的运用,损害学生的学习能动性。

王文彦、蔡明主编的书在阐明写作教学过程中,就叙述了教师批改,学生参与;交流讲评,互相沟通的写作评改过程。书中指出,每一次的作文批改,就是教师和学生进行的一次思想感情的交流,作文批改要有针对性,讲求实效,多批少改,内容兼顾形式等,而且要注重写好作文批语。

通过比较,我们可以看出,王文彦、蔡明的书看重作文批改的实效性、育人性及教师与学生之间的交流,而潘新和主编的书则更看重如何用作文评改去培养学生的自主能力,打开学生的思维等。

四、对写作教学的展望

新旧世纪更替之际,我国语文教学界呈现出一派争鸣迭起、理念创新的活跃的学术景观。其中,作文教学所迸发出的深层次和多侧面变化更是格外令人注目。通过这两本具有代表性的语文课程与教学论的书籍比较,我们可以看出写作教学中还存在的一些问题。

首先,关于写作教学过程的研究还比较片面。王文彦、蔡明的书中虽然明确提出了写作教学过程的四环节,对传统的四环节教学模式即“命题—指导—批改—讲评”有所改革与发展,但是依然呈现出一种直线的发展过程,没有体现各个阶段、各种因素的复杂交错的关系,未免把问题简单化了。而且这样的教学过程由于教师指导贯穿了整个作文训练的全过程,因而直接影响了学生创造性思维的培养。其次,作文训练缺乏明确的训练要求及系统的训练内容。提出的作文训练方式虽然多种多样,却都没有密切联系各个年级阶段的实际情况,也没有考虑学生的接受情况,更没有考虑一个全面的、可持续发展的训练内容,这就会给老师们带来困惑,虽然方法五花八门,却不知道如何去选择与使用。最后,作文评改方式虽然指出了“精批细改”的弊端,认为其束缚了学生的创造性思维。可是书中所提倡的方法,对教师要求都普遍过高,具体可实践操作性并不强,依然需要耗费一定的时间。所以,在作文教学中,我们不仅应该看到教学方法上的改进,更应该认真思考作文评改,提高写作教学效率。

语文教学法论文 篇3

一、媒体运用要做到适时适度

随着教育技术的不断更新，在语文课堂上运用多媒体已经得到了语文教师的认同，因为它确实可以为我们的语文教学带来便利，可以提高我们语文教学的效率。但是，多媒体的运用是不是越多越好呢，在这里，笔者不认同，我们的多媒体运用要适时适度，要根据具体教学内容与学生接受水平来确定我们的多媒体运用，要让我们的多媒体运用恰到好外，要使我们的多媒体运用可以最大化提高我们的课堂教学效率，让学生可以更充分地理解文本，让多媒体教学发挥它最大的作用。所以，我们只有找到多媒体与教学内容最佳的结合点才能让我们的语文教学实效最大化。

在教学苏教版小学语文五年级上册《嫦娥奔月》一课时，一位教师为了创设教学情境，从网上搜集了嫦娥奔月的童话视频，在课堂上用多媒体播放，大概用了近十分钟，后来又给学生讲述了嫦娥的一些故事。结果一节课已经过去了近三分之一，还没有走入文本教学。这就是一种偏离语文教学的主轨道。我们所用的视频一定要为我们的教学内容服务，本来这篇课文的教学要求除了生字外，还要让学生领略课文的意境美，感受嫦娥心地善良、舍己为人的品质。但是，学生却用很长的时间沉浸在嫦娥如何奔月的过程中来，本来的教学目标在学生的异向思维中偏离了。

上述的教学案例中，就是我们在新课程改革过程中语文教学的一种倾向，一堂课只要是多媒体充斥着课堂，那么就是一节好课。其实对于学生双基的培养却没有去过多的关注，造成了语文课堂教学导向偏离的局面。我们在使用多媒体的时候一定要先弄清楚，我的多媒体的运用的目的是什么，要通过多媒体达到什么目的。这个我们要先考虑清楚，然后再找准如何来选择多媒体。适时适度地运用多媒体，这样，才能有效调动学生的学习欲望。让我们的多媒体既有利于学生的学，又有利于教师的教。如果用传统的方法可以达到教学目标，我们就没有必要花费那么多的精力来制作多媒体来教学。

二、阅读文本要做到有读有悟

目前的语文教学有一种误区，就是课文一定要精讲，把课文讲透了，让学生听懂了那么才能达到教学目标。把一些本来是让学生自己阅读，自己感悟的内容也在师生的对话中解决了。这与新课改的精神也是不相吻合的。《语文课程标准》（2011年版）指出：“语文课程应注重引导学生多读书、多积累，重视语言文字运用的实践，在实践中领司文化内涵和语文应用规律。”所以，我们在语文课堂教学中要注意引导学生进行阅读训练，让学生开展各种形式的阅读。无论是自由读还是齐读，是分角色读还是自己读，一定要让学生自由读，发挥学生阅读的主体地位。在这里，我们在学生阅读过程中可以加以指导。根据学生的年龄特征和知识水平有针对性的指导，把学生的阅读引向正确的轨道上来。

朗读既是学生理解课文内容、自悟自得的重要手段，也是培养学生语感和内化语言的一个重要途径。它可以拓展学生的知识视野， 使既定思维得到发散与迁移，这也是体现学生的主体性和主动性的一个重要特征。

三、学生活动要做到有张有驰

在语文课堂上，学生要有张有驰，这是调节课堂气氛的重要一环。但是我们现在许多语文课堂，都一直让学生在亢奋中度过，学生的活動是一个接着一个，学生虽然也参与到活动当中来，但是由于一直关注活动的精彩与过程，对于文本知识的掌握却在活动中淡化了。所以，我们语文课堂的学生活动要做到有张有弛，“张”就是要让学生的大脑兴奋起来，“驰”就是要让学生在一个相对平和的环境中让自己的大脑得到调整。不能让学生的大脑兴奋过度，这样，对于学生的语文学习也是不利的。

在教学苏教版小学语文四年级上册《老师，您好》一课时，一是为了渲染课堂教学气氛，同时也是为了加深学生对教师的感情。先让学生说一说自己的老师，然后再让学生小组交流自己的老师，最后让学生每人说一句对老师感谢的话。也可以做一份贺卡在教师节送给自己尊敬的老师。这样，学生在完成教师安排的一个接一个活动中上完了本节课，学生一直都是在教师安排的活动中进行学习，让自己的大脑没有得到半点休息。而对于课文中的内容理解，词句的内涵却没有过多的关注。这样，就有一种舍本求末的感觉。

所以，我们的语文课堂教学一定要张中有驰，驰中有张。张驰有序，语文课堂教学既要有学生的动口、动手、动脑，让学生的思维积极活跃起来，又可以让学生遵循学生的思维规律，让学生在一种宁静而和谐的环境中去解读文本，去思考问题。让二者相互补充。使教学活动获得最好的效果。

语文教学法论文 篇4

现在，具有较好的母语的语文表达能力，已成为谋职的一个先决条件。而目前大家对大学生的语文表达能力普遍感到忧虑，以致要考虑在大学普遍开设“大学语文”课。从小学，到中学，到大学，这是一条教学长河 ；大学是下游，中小学是上游。上游能源源不断地供给清澈的河水，才能保证下游不但水质好，而且水流宽广。中小学语文教学质量的好坏直接关系到大学生的语文水平。造成大学生语文水平每况愈下的原因是多方面的，板子光朝中小学语文老师身上打，这是很不公平的。这也不是说我们做老师的没有责任，而是说真要解决问题，必须首先反思我们总的教育思想、教育政策。然而，这是中央的事，小民往往是说不上话的。不过我们也不能等着，我们也有责任思考在我们的职责范围内如何不断改进中小学的语文教学，不断提高中小学生的语文水平。这里想就如何改进中学语文教学的问题说一点我的看法，向大家请教。

语文技能？

中学语文教学要给中学生的语文技能，我认为最重要的就是这一点。

中学语文教学需要做三方面工作：

阅读范文，并在老师的指导下模仿写作。

语文知识。

阅读范文，并在老师指导下模仿写作，这是中国语文教学的老传统，应该说是一种好的传统。但光靠这一条是不够的。一个高明的、有责任心的语文老师一定会在第1点的基础上设法让学生知道，一篇文章好，好在哪儿，一篇文章不好，不好在哪儿。为了能收到事半功倍的教学效果，我们还有必要而且是恰到好处地给学生一点语文知识。第2、3两点应该说是我们当今语文教学高于传统语文教学的地方。

中学语文课本里都有鲁迅先生的短篇小说《祝福》这一篇课文。有一次，我恰好在某个中学听一位老师讲解《祝福》。老师讲得很认真。他首先介绍了鲁迅不但是一位伟大的文学家，而且是一位伟大的思想 家，是一位勇猛的斗士；接着他详细说明了鲁迅写《祝福》时的时代背景。之后，他先解释了课文中一些生字、生词，然后让学生自己阅读一遍。而后他采用启发式教学法，边讲解、边提问、边讨论，详细分析说明了《祝福》的主题思想、篇章结构、段落大意。最后他给学生分析了几个多重复句。可以看出，老师的备课是很认 真、很充分的。我想，学生听了老师的讲解后肯定是会有不少收获的。但是，从学生获得语文技能的角度说，我虽没有作调查，但估计收效甚微，获益甚小。事实上，课文中有些段落、有些词句是应该而且值得好好给学生分析讲解的。譬如课文的第三自然段里“我”对他在街上所遇到的祥林嫂，有这样一段描写：

小说《祝福》运用倒叙的手法，通过刻画主人公祥林嫂这个下层劳动妇女的悲惨命运，来解剖 旧中国的农村社会，抨击黑暗的宗法制度和吃人的封建礼教。作者对祥林嫂的这一段描写，在全文中起很重要的作用。语文老师应该引导学生注意这一段描写，特别注意语句的运用。老师可以这样来启发学生思考：第一，“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的”这一句包含了三个分句，我们能否把这个句子改为内容与之相当的“她一手提着一个内中放了一个空的破碗的竹篮”这样一个包含长定语的单句？为什么？第二，“（她）一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”这一句包含两个分句，我们能否把这个句子改为内容与之相当的“（她）一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿”这样一个包含长定语的单句？为什么？在启发学生思考这两个“为什么？”时，老师应引导学生联系课文的主题、联系所刻画的人物形象来考虑，并要引导学生注意作 者是从视觉的角度来刻画祥林嫂的。我想，语文老师如果能把类似这样的“为什么”讲清楚了，语文教学的收 效肯定会比较大；学生如果能把类似这样的“为什么”领悟到了，他的语文水平肯定会有较大的提高。

语文教学，老师不仅要让学生明白，在某个上下 文里可以用哪些词语，最好要用哪个词语；而且还要让学生明白，在某个上下文里，为什么可以用这些词语，为什么最好用这些词语。在词语教学中，人们常常举王安石的诗句“春风又绿江南岸”（“又”一说“自”）里“绿”的使用作为实例。这无非是说明在说话写作中注意词语选择和词语锤炼的必要性。

中学语文教学中，老师们并不是都很注意引导学生充分重视虚词的运用。譬如说，我们的课文中都选了唐代诗人王之涣的诗《登鹳鹊楼》（白日依山尽／黄河入海流／欲穷千里目／更上一层楼），一般都强调一定要把其中的“依”和“穷”讲透。这当然是对的，但是其中的虚词“更”也需讲透，这样才能让学生更透彻地理解这首诗。试想，我们能把“ 更”换为“需”、“要”、“再”或者“又”吗？为什么不能？其实许多脍炙人口的名句，在虚词运用上也都 十分见巧，耐人寻味。

地理解某种长句（包括复句）的意思，为了更有效 地防止或纠正写作中的语法病句。举例来说，1996年的高考语文题中的第7道题，要考生在所列出的四个句子中挑出没有语病的一句。有不少考生选了下列C句：

语文知识教学？

语文知识教学，必须坚持随机教学。所谓随机教学，就是紧密结合课文的讲解或作文、练习的 评讲来进行有针对性的语文知识教学。试以虚词教学为例。我们不能脱离课文讲解、作文或练习评讲孤立地给学生讲解某些常用虚词，把虚词教学跟课文讲解、语文实践（如做练习、做作文）、作文或练习评讲弄成两张皮，而要触为一体。从随机教学的角度说，要把虚词教学跟课文讲解、作文或练习评讲紧密地结合起来，只有 这样，同学才爱听，才能收到较好的教学效果。下面不妨略举一两个实例。

散文不仅在构思上别具匠心，也不仅在写景抒情上达到了高度融合、形神兼备的地步，在虚词运用上也有极大的独创性。他在采用骈文句式的同时，一连用了21个语助词“也”，并每每与“者”字相应，构成“„„者 „„也”的格式。我们就可以结合这篇课文给学生讲解“„„者„„也”这一格式的用法和作用。大家知道，在古代汉语里，“„„者„„也”这一格式，都用来表示陈述、判断、解释的语气。欧阳修在这篇散文中，大量运用这一格式，每每对景对情下判断，作解释，这很合乎一州之长的太守的身份，同时使全文形成回环往复、忽起忽落、高低跌荡的旋律，从而大大增强了文章在欢快中所蕴蓄的抑郁的抒情气氛。我们读着这篇文章不能不从中得到一种美的享受。我想这比孤立地举些实例讲解这个格式的教法肯定效果要好。

小说中对四婶和鲁四老爷的态度是有区别的，因此在人物描写上也是有区别的。了解了这两点，就可以体会到为什么这里的“罢”用得好。关于描写祥林嫂急剧变化的那一段文字里大量关联词语的运用，我们可以告诉学生这样一点：关联词语的作用在于显示句与句之间的逻辑联系，适当运用关联词语可以使说的话、写的文章脉络清楚，增强逻辑力量；但在一般文艺作品中不宜用得太多，用多了，动不动来个“因为”、“所以”，“虽然”、“但是”，“不但”、“而且”，这不仅会使语句显得luō＠①嗦，而且会使话语不活泼，不生动；而鲁迅在这里正是运用关联词语的这一表达特点，故意在描写祥林嫂急剧变化的文字里集中使用大量关联词语，从而对刻画祥林嫂在受到封建礼教新的打击后越来越变得衰老、胆怯、呆 板、麻木的神态，收到了独特的修辞效果。

作文或练习评讲进行语法教学，我们将另文讨论。这里只简单说一点意见。那就是首先对学 生在作文中或练习中出现的语法毛病要做到心中有数，明了学生最容易犯的是什么语法毛病（也就是说最常见的语法毛病是什么），当前最普遍存在的语法毛病是什么，这样讲

起来才有针对性。讲解时，一次讲一个问题（也就是说一次讲一个毛病），所选例子要精当，要选容易引起学生重视的例子。要讲就得把问题讲透讲清楚（但又不能面面俱到，而且要采取点拨式教学法），并且要讲得学生心服口服。这样讲，一定会收到较好的效果。

语文教学法论文 篇5

这部分包括“读读背背”和“读读认认”两项内容。“读读背背”的是关于一年四季瓜果蔬菜的农谚歌谣。它形象地反映了不同的瓜果蔬菜在十二个月当中不同的生长特点，与课文《花钟》有异曲同工之妙，也是对植物的一种巧妙观察和发现。句式对仗工整，读起来朗朗上口。“读读认认”的是关于人体器官的三行词语。这些带“月”的字，都与人的某一器官有关。这是低年级归类识字的继续。“宽带网”是本组学习的进一步的拓展与延伸。除了教材所举例子以外，可拓宽学生阅读的途径，通过到图书馆、上网、访问等形式，搜集更多的资料。

二、学习目标

①通过“读读认认”，认识“肩、臂、瞠”等7个字。

②利用形声字形旁表义的特点识字并理解字义，学会在学习中观察发现。

③学习在生活中积累谚语。

④通过阅读或其他途径，了解更多科学发明和发现的故事。

⑤乐于观察，参与口语交际活动，并乐意把观察到的写下来。

三、教学建议

口语交际

先从两个观察游戏入手的，第一个游戏是观察猜字，学生说出猜的是什么字，并简单说说理由。第二个游戏观察图形，从中找到需要的梳子、哑铃和毛笔。用这种方式导入，可以较好地激发学生表达的欲望，同时老师也有意识地训练孩子清楚地表达、认真地倾听的能力。老师要求男同学闭上眼睛，让女同学观察毛笔的位置，然后让女同学来讲述毛笔在图形的什么地方，只能用嘴叙述，不能用动作来指点，男同学要根据女同学的描述找到毛笔。这就是在训练学生清楚地表达、认真倾听的能力。老师在这个过程中，不断提醒学生，“谁能讲得比她更清楚？”“谁还要补充？”“根据描述，你找到了吗？”这是教学的第一个环节。

接下来，进入课文中的口语交际。由学习伙伴的话作为引子，让学生用一句话简单地说说自己的发现，指名个别学生在全班发言后，老师安排小组交流，要求专心听别人的发言，记住别人的发现。然后让学生汇报小组的发现。在这里，老师进行转述能力的训练，这是我们中年级口语能力训练的一个要求。当学生在转述别人的某一个发现的时候，老师适时地提出：“有没有记住别人两个或更多发现的？”鼓励学生多说，体现出对口语能力培养的层次性。这种转述能力的培养，不仅训练了学生听的能力，也训练了学生说的能力。其中，老师适时地对学生语言表达中不准确、不规范的地方进行纠正。这是教学的第二个环节。

在小组汇报的基础上，老师启发学生“有没有你们最感兴趣的发现？”，学生纷纷回答，老师从中挑选出学生最感兴趣的话题，围绕着这些感兴趣的发现，在全班示范怎样进一步探究这方面的问题。在这一环节里，口语交际的方式由侧重于单向的讲述转变为侧重于双向互动的交际。学生围绕这个有趣的发现，相互提问、补充和置疑，学生的认识也得到了进一步的加深。在全班示范的基础上，老师要求小组确定一个感兴趣的话题，对这个问题进行进一步的探究。然后是小组汇报交流。老师示范介绍自己的一个发现，从中引导孩子讲述的时候更具体，更丰富。以上可以说是教学的第三个环节。

语文教学法论文 篇6

语文和语文教学有一定的关系，但二者不是一回事。语文的本质确定的是“语文本身是什么”，其外延界定了它是母语教学课程这一学科特性，其内涵则由语文的人文性和民族性二者共同锁定。语文教学确定的是这一学科课程师生双方教（学）什么、怎么教（学）的问题。语文和语文教学是一个问题的两个方面，语文是体，语文教学是用；体用结合，才能使这一学科课程走向完善，因为人的素质在很大程度上体现为人文素质，而语文教学在形成、提高和完善人文素质方面不可或缺。

语文教学是指针对语文这一母语学科教师如何教、学生如何学的师生双边活动。它是由教学时间的连续性、内容的人文性与科学性、方法的有效性和教学结果评价的多元性等特点所组成的系统，是这些特点的有机统一。

其一，时间的连续性

这里我们提到的时间的连续性有别于语文教育界提出的语文教育“终身性”原则，因为这里的语文教学我们专指狭义的学校教育阶段的语文教学的连续性。

从学前班开始，学生就已经开始了本民族语的规范化学习，甚至时间可能更早，而这种学习从学前班开始，到高中毕业结束。除了继续学习中文和中文相关专业的学生有可能继续进行这种规范化的学习之外，大多数人均走向非正规化的学习。

而每一年级的学习都是上一年级学习的继续和下一年级学习的前提，中间有些环节对绝大多数学生而言是不能跨越和提前的。

无论是传统的还是现代的学校教育均强调教育时间的连续性，因为它是保证教育质量的前提。正是这种学习时间的连续性保证了语文教学持续有效、循序渐进地进行。离开了时间的连续性，就无所谓学校教育，当然也无所谓学校的语文教学。

其二，内容的科学性与人文性

对语文教学的内容历来争论颇多，至今也仍未达成共识。争论的焦点已从最初吕叔湘的“语文教学的内容是语言文学还是语言文字”转到“语文教学的内容是让学生掌握言语的形式还是言语内容”。

仔细分析这两种情况就会发现一个问题：前者和后者提出的其实都是一个问题，那就是在语文教学中内容和形式何者为先的问题。

“工具论”者认为语文既然是工具学科，那么学生只要具备了听说读写能力，也就意味着学生掌握了这一工具。因为：“国文科是语言文字的学科，除了文法修辞等部分以外，并无固定的内容。只要是白纸上写有黑字的东西，当作文字来阅读来玩味的时候，什么都是国文科的材料。国文科的学习工作，不在从内容上去深究探讨，倒在从文字的形式上去获得理解和发展的能力。凡是文字，都是作者的表现。不管所表现的是一桩事情，一种道理，一件东西或一片情感，总之逃不了是表现。我们学习国文所当注重的，并不是事情、道理、东西或感情的本身，应该是各种表现方式和法则。”（夏 尊）所以形式是最重要的。因而强调语文学科体系的科学建构，这对于语文学科教学的科学化有着不可低估的贡献。

用心爱心专心 1

而“人文论”者则认为语文不仅是工具，它是母语教学，应当注重学生人文精神的培养，应该强调学生整体的语文素养的提高，重视语文所包含的文化底蕴对学生的影响，重视学生智力因素与非智力因素的整合，重视学生情操的陶冶和个性的养成。通过语文学习，将着眼点放在“立人”方面。因此，语文学科的人文性注定了语文教学要重视学生语文学习的内容，而不是语文学习的形式。因此，学生学习的内容必须与其理解能力成正比，即学生能理解的放入教材，不理解的则不能放入语文学习内容之中。因而强调语文学科教学要从人出发，以人的发展为目的和归宿，这对于学生学习体系的合理建立同样有着不可低估的贡献。

其实，“工具论”与“人文论”都各自强调了语文学科的一个方面，而忽视了另一个方面：“工具论”试图突破语文教学的“少慢差费”的现象，强调解决语文教学的效率问题，因而在一定程度上忽视了学生的主体性，更多地强调训练的作用：“人文论”则针对语文“工具论”忽视人的人文素养的倾向，强调人文精神在语文教学中的重要性。

而无论何时我们都不要忘记：学生是学习的主体，只有符合学生身心发展规律的学习体系才能为学生所理解、接受和掌握；同样，一个学科只有具备其相对完善和科学的体系，才有可能建立起合理的符合学生身心发展特点的学习体系。因此，只有兼顾二者，才能有效地解决语文作为母语学科的教学问题。而且，从来就没有离开形式的内容，也没有离开内容的形式，内容是由一定形式所规范的内容，形式是承载一定内容的形式；二者无法分割，缺一不可。

其三，方法的有效性

现代语文教育的最显著特点就是它的高效性。“工欲善其事，必先利其器”，方法是达到目的的手段，语文教学质量的提高离不开方法的继承与革新。

张志公曾提议“把语文训练作为一个科学问题加以研究”，1980年他提出语文教学“科学化”的问题，就是要求“搞清楚语文教学规律，按规律办事”。他认为“前人在语文教学方面长期使用并证明是行之有效的办法，无不是就当时水平而论符合了汉语汉文以及教学汉语汉文的某些规律的，只是人们没有把它作为规律来对待，没有作为规律来表述而已。我们的任务应该是把前人这些做法进行分析，找出它的规律性的因素，而不是用那些说不出规律的办法来否定规律的存在”，他反对两种倾向：一是不承认语文教学有方法，二是把语文教学方法模式化，他认为只要研究语言的规律、研究语文教学的规律、研究学生心理发展的规律，就一定能找到有效的语文教学方法。

现在我们在强调传统的语文学习手段的同时，探讨和尝试使用研究性学习、合作学习、自主学习和语文课程信息技术化（即多媒体教学）等学习方式，以提高语文的教学效率。

由于教学是师生的双边活动，教师的教是为了学生的学，任何一种有效的教学方法的使用无不以此为出发点和归宿。研究性学习可以培养学生的探索精神，但其耗时长且低效率的问题也是显而易见的；合作学习可以培养学生的合作意识，尤其在科技高速发展的现代社会，合作意识的培养更显示出其紧迫性与必要性，也是学生必备的素质之一。但合作学习对个体个性发展的束缚在一定程度上妨碍了学生自身最大限度的自由发展；自主学习是我们最终要培养学生掌握并终生使用的一种重要的学习方式，它最终决定了学生的学习质量，用心爱心专心

2但离开了教师的指导，学校教育也就失去了其存在的意义，而且学生在校期间的自主学习的随意性大、难以调控的问题亦不易解决。以计算机网络为载体的多媒体语文教学已是当代语文教学的必然趋势，其高速、快捷、立体、综合、交互、大容量等快餐文化的特点不但吸引教师，更吸引着学生，但对内容选择、对师生双方自制能力、对学习成绩的测评等方面的要求都是高标准的，而这种素质要求是现在我们许多师生所难以达到的。

“教有法但无定法”，我们要结合具体问题进行具体分析，不能总是以不变应万变。在日常的语文教学中我们不妨以一种方法为主，多种方法为辅，而教学的高效率是我们选择方法的前提。

其四，教学评价的多元性

语文教学评价的根本目的不只是为了检查学生知识、技能的掌握情况，而是为了促进学生语文素养的全面提高，因此要以课程标准为基准，面向全体学生，关注学生掌握知识、技能的过程与方法，以及与之相伴随的情感态度与价值观的形成。评价的目的不仅仅是为了选拔和甄别，而是充分发挥其激励的功能，关注学生成长与进步状况，并通过分析指导，提出改进计划来促进学生的发展，为学生的发展服务。

语文教学的评价是一种综合评价，在面向全体学生的同时，要照顾到学生个体间的差异，使这种评价指标和评价主体实现多元化。以往我们多以学业成绩作为考查学生发展、教师业绩和学校办学水平的重要指标。但随着社会的发展，对人才的需求的变化，促使我们的评价结构日益走向多元化，将学习态度、创新精神、分析和解决问题能力以及人生观、价值观等许多非智力因素纳入评价体系，学会学习、学会生存、学会合作、学会做人等理念也成为评价指标。以往的评价，学生往往被排除在外，只能被动地接受评价。现在，我们则更多地强调学生参与评价，并注重学生自我评价与他人评价相结合，并将评价中的多元化主体评价以权重的形式进行科学化的处理，使这种评价更为科学、真实、合理、有效。在提高被评价者地位的同时，将评价变成学习主体主动参与、自我反思、自我教育、自我发展的过程，从而使评价变成理解、沟通、交流的机会，从而形成友好、平等和积极的评价关系。

也就是说，语文评价不是、也不可能再是单一的定量评价，而是将定量评价和定性评价结合起来，在评价方法上也呈现出多样化的趋势。

此外，语文教学评价正在逐渐消除评价重结果不重过程的弊端，将终结性结果和形成性评价有效地结合起来，不再要求某些结论的唯一性，而更多地强调学生是如何获得结果的，从而在关注结果的过程中有效地帮助学生形成积极的学习态度，科学的探究精神，从而实现“知识与技能”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”的全面统一与发展。

语文教学法论文 篇7

中华传统文化是一座巨大的思想宝库,我们从中提取最能代表中华民族文化的核心内容,确立传统文化教育的主题,依据学生在高中阶段的认知特点和人生发展的需求,着力培养以下六种意识。

1.生命意识。古人的生命意识,可以上溯到中华传统文化元典《周易》。《周易·颐卦》:“观颐,观其所养也 ;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。”这一论述,透露出古老的中华文化一开始就关注生命,认识到生命供养的自然规律,形成一种特有的生命意识。生命意识不仅仅局限于生命的保存,更在于生命本质的实现,即对生命精神的关怀,对个性精神的张扬。这种意识在后来民族文化的发展中,不断得到充实和弘扬,呈现出多元的文化形态 :艰难困苦中则表现为“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”《(孟子·告子下》) ;人格完善上则表现为“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《孟子·滕文公下》);实现理想的奋斗则表现为“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”(屈原《离骚》);世道衰微之时则“硬着脊梁,无所屈挠”(朱熹《近思录》);个人生命的各种际遇之中则“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(孟子)。生命意识既充溢着古老的文化传统之美,又在不同的时期折射出特有的时代光芒,是人性的起点,是人类所有美好感情的基础,培养学生的生命意识就是在为学生的终身发展奠基。

2.责任意识。中国传统文化是以儒家的入世调整社会关系为主导的文化。古人为了争取自我与群体的和谐,把外在的社会责任感、调节群体的使命感转化成内心的自觉追求,形成一种坚定的责任意识,主张“格物致知”,“诚意正心修身齐家治国平天下”,表现为以“天下为己任’的强烈进取精神。中国古代哲学强调“天人合一”,追求“内圣外王”,既克己养性,以道德人格的主体自觉为趋向目标,又积极主动地与天地奋斗,把建功立业、匡世济民作为自己人生的最高追求。这种思想具体到特定的个人身上就是独善其身、兼济天下的责任意识。历史上有很多圣哲为了坚守这种责任意识而倾尽心血,孔子为了坚守自己的信念,一生颠沛流离,忍饥熬难,用自己的苦行,去维护和传播他所信奉的真理 ;伟大的爱国诗人屈原一生忠于理想,忠于国家,坚贞不屈,从被怀王怒而疏之到汩罗自沉,历经三十多年痛苦磨难,遭尽打击和迫害,但他始终不肯离开自己的祖国,而且越是在最痛苦的时候越是念念不忘自己的祖国 ;范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;顾炎武喊出“保天下者,匹夫之贱,与之有责焉”。古今无数旷达的文人志士,禀承这一民族传统,形成一种特有的民族文化形态。责任意识是中华传统文化的主流意识,是现代社会中每个具有正常感情和理智的人应该具有的基本品格,是人本教育优先考虑的内容。

3.礼法意识。中华文化又是以礼法思想为主导的政治文化。长期以来,我国奉行礼法并用的社会治理方式,形成民族特有的礼法意识。在国家治理层面上,一方面,古人将礼义廉耻的道德教化作为定国安邦的柱石。管子在《牧民》中指出,“礼义廉耻,国之四维”,“四维不张,国乃灭亡”,积极提倡“礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉”的道德规范,对社会生活的方方面面,起到和谐稳定的作用 ;另一方面又强调以法治国,力求通过人伦纲常和家国律法来巩固自己的政治基础,调整规范人们的行为。韩非子认为“治民无常,唯法为治”(《韩非子·心度》),《史记》记载秦始皇“大圣作治,建定法度,显箸纲纪”。荀子强调“礼以定伦,法以定分”(《大略》),从而形成“礼法兼施、王霸统一”的政治文化。诚如荀子所言“隆礼尊贤而王”,“重法爱民而霸”,礼治可以成就王道,法治可以开创霸业,唯有二者高度结合,才能实现一个国家或民族持久、稳固的发展。礼法意识是维系中华民族和谐稳定的基础,是人本教育的重要内容。

4.宽容意识。中华文化的另一精神特质是崇尚宽厚、仁爱的美德,宽大为怀,反映出一种含弘光大、厚德载物的兼容精神,形成独具民族特征的宽容意识。易经坤卦的卦象内外都是地,地体坤厚,故而能包容一切,承载一切,涵养一切。大象辞说 :“地势坤,君子以厚德载物。”仁人君子观此卦象,遂生“厚德载物”的古老意识。受此启发,中国古代文人把自然界的属性与人的品格修养联系起来,努力追求一种以主客和谐、主体内充为首要的人格精神,表现在行为上则为超然、旷达、淡泊、宁静、虚融,有海纳百川的胸怀。他们站在自我的立场上来审视外物,努力从对方身上找到“自我”的影子,从而接纳对方。他们又站在外物的立场上来审视外物,努力从对方身上找到“非我”的依据,从而容忍对方,保持与对方的和谐共荣,形成一种克己容人、涵宏养大的宽容意识。宽容意识是建立良好人际关系的保证,是每个人在现实社会中生存立命的基础,是人本教育关注的重要方面。

5.超越意识。中华民族的思维定势基本上可视为从总体上把握生命,观照自我,谋求生命与造化的同体。映照在中国古代文人心灵深处的是一种以心灵境界的拓展为特征的超越意识,表现为恰适自恣、旷达淡远的超越精神。在古代文人中,有一个命运多舛、磨难多多的失势群体,他们或在政治上屡遭不幸,或在生活上久经磨难,或在肉体上倍受摧残。在严酷的现实面前他们曾经忧怨过,悲愤过,然而最终当他们冷静下来,把自己置于宇宙大化中来观照,才发现个体的生命只不过是沧海之一粟,荣辱得失,苦乐遭遇又算什么呢? 经过这种心灵的净化,最终他们大彻大悟,实现精神上的自我超越。这种超然的心态,在古今许多文人身上共演,并经不同形式的书面记载,以文化的形态固定下来,传播开去。引起更多人的共鸣,被更多的人效仿,深深地积淀在民族文化的传统里,发展成一种特有的民族精神——从宇宙本体的角度来认识生命,观照人生,就是超越意识。这种意识是人生的一种大智慧,是一个人在现实社会中无路可走时,应该想到的一种精神。所以,人本教育也把它纳入重要的教育范畴。

6.清高意识。清高是中国传统文化中的一个重要概念,反映了中华文化的一种基本价值取向。在古代,清士是作为圣贤被尊敬的,清高是圣贤的一种品格。孟子在《万章》中列举古代“四圣”时,开篇就说“伯夷,圣之清者也”,把伯夷尊为四圣之首。几千年来,清高作为一条品评人物的标准,影响了一代又一代的士人 ;作为一种调适人物心理的杠杆,帮助无数落魄之士在精神上找到平衡。由此可见清高意识是中华传统文化的一项重要内容。到了现代社会,随着物质文明的高度发展,人们对物质的欲望不断膨胀,真正的清高之人已很难找到,也就很少有人能懂得它的真义,清高的概念正在从主流文化中淡出,这种文化缺失,直接导致现代人的人格猥琐和精神贫乏。人本教育培养学生的清高意识,重塑价值观,就是要把学生从卑污的物欲中解脱出来,帮助学生涵养一种高洁精神。

二、语文人本教学的主要方法

语文课程进行传统文化教育,主要通过现行语文教材教学和中国传统文化经典阅读教学两条途径来实施,依靠语文必修课、语文课外阅读和综合实践活动来落实。

1.教材教学。语文教材是语文课程最直接的载体,收录了不少蕴含传统文化思想的名篇,我们对这些教育资源进行深度开发和利用,用于传统文化教育。

王羲之的《兰亭集序》,既是一篇记载古代文人集会、歌咏酬唱的序文,又是一篇感怀生命本质的哲思名篇。教学中我们不是像一般的语文教学那样,满足于就文讲文,止于文本的文言文知识教学,而是把教学的重点放在引导学生深入思考文中所包含的生命意识上,启迪学生思考人生的真正意义,教育学生珍视生命,把握当下,努力实现人生价值。这类课文还不少,如《左传·烛之武退秦师》、《诗经·采薇》、《荀子·劝学》、曹操的《短歌行》等,都可用来对学生进行生命意识教育。

屈原的《离骚》,是一篇记载诗人忠贞爱国、九死无悔心路历程的名篇,全诗饱含着强烈的责任意识和爱国情怀。确立了传统文化教育的主题以后,屈原的诗歌教学,就成了一次深刻的爱国主义和责任意识教育。《荆轲刺秦王》、《五人墓碑记》等课文,表现了一批下层士民为了国家和民族利益,勇于蹈死的牺牲精神,从最广大民众的角度深刻地反映出“匹夫之死,有重于社稷”的责任意识。教读这些课文,我们从文本的语言品读开始,深入探究这些作品的传统文化内涵,使学生深切地感受到,作为国人应该具有的一种责任意识。

《谏太宗十思疏》是一代诤臣魏徵针对唐太宗登基定国以后,日渐骄奢忘本的情况,从实行“仁政”,修身治国的高度向太宗力谏“十思”的奏疏,传达出作者希望国君继承古代明君礼法治国优良传统的美好意愿。王安石《伶官传序》借后唐庄宗李存勖宠用伶人,身死国灭的教训,阐发“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事”的道理,从反面阐述礼法治国的重要性。人本教学充分利用这些教材资源,对学生进行礼法意识教育,形成对礼义和法律的敬畏,启迪学生的政治智慧。

庄子的《逍遥游》,思想内容异常丰富,作者关于生命本体的认识独出机杼,为我们塑造了一种理想人物,这种人能顺应自然规律以游于变化之途,可以说是超越意识的高端展示。人本教学在文本阅读中启发学生感悟庄子的智慧心机,思考当我们面对人生的挫折时,应该怎样超越自我,走出人生的逆旅,接受超越意识。

苏轼博学多才,但他生平有志莫伸,屡遭贬谪,他能坦然以适、宽容以对,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”,在黄州写下了一批名篇。我们在教他的《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》、《游沙湖》等课文时,引导学生探究什么是包容意识,体会苏轼面对强大的政敌时是怎样以包容之心克己容人的。深刻认识到,苏轼凭借卓越的超越意识,把政敌的攻伐和现实的磨难,作为一种成就自我的资源,最终育出了自己美丽的人生之花。

陶渊明是中国古代公认的清士,他鄙弃黑暗官场,向往清净无为的田园生活,弃官归田。《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》等课文向我们展示了一位志行高洁、归田守拙的清高典范。我们从传统文化教育的高度去开发利用,用以培养学生的清高意识。

2.课外阅读。新课程改革积极倡导文化阅读,为语文人本教学提供了自由发展的空间。我们从学生的认知能力出发,着眼于人生观、价值观的建构,对传统文化的资源进行深度开发,科学筛选,合理配伍,分期实施,组织学生开展课外文化经典阅读。

(1)儒家经典阅读。儒家文化是中国传统文化的主流文化,生命意识、责任意识、礼法意识又是一个人积极的世界观形成的基础。所以我们在学生升入高中以后的前两个学期,优先选择优秀的儒家经典,供学生阅读。主要形式如下 :

《论语》全读。在高一上学期进行。主要步骤和做法是 :1读前指导。教师给学生推荐适宜的版本,对孔子、孔门弟子、《论语》的主要内容及其历史价值、历代学者的研究概况,做一些基本介绍,以激起学生的阅读兴趣 ;2初读原著。学生每次早读用20分钟诵读《论语》,既读原文,又读注释。有了感想,随读随记,写在书的旁边。每天晚上睡觉前再用十分钟,对照《论语》检查自己一天的行为 ;3撰写心得。阅读《论语》以后,学生每周写一篇心得,放到教室,设专区供相互阅览,取长补短 ;4公开驳难。阅读一段时间后,在班上举办论坛,组织全班学生对《论语》的内容和时代价值公开辩论,相互质疑问难。5重读原著。初读完全著,再用一段时间,让学生对原著做整体观照,全面把握《论语》的思想内容。

《孟子》《大学》《中庸》选读。在高一下学期举行。根据学生已有的文化基础,结合时代发展和做人教育的需要,节选《孟子》《大学》和《中庸》的一些重要篇章,引导学生阅读,并适时展开讨论。

《孟子》选文 :《梁惠王上》、《告子上》、《万章上》。《梁惠王》是《孟子》的开篇之作,针对战国时期天下大乱的形势,孟子指出“上下交征利而国危矣”,道出古今战乱征伐的根源。他千里而来见梁惠王,就是为了游说惠王,摒弃“利争”,奉行“仁义”。《万章上》主要论述圣贤问题,提出“四圣说”及其代表人物,即清圣伯夷,任圣伊尹,和圣柳下惠,时圣孔子,为后世树立万代师表。《告子上》集中论述人性问题,提出“四心说”,即“恻隐之心,人皆有之 ;羞恶之心,人皆有之 ; 恭敬之心,人皆有之 ;是非之心,人皆有之。”仁义说、四圣说、四心说都是孟子的著名学说,学习这些篇章对学生了解孟子的思想,吸取做人的智慧,树立终身学习的师表,有着非常重要的作用。

《中庸》提出“至诚”、“至善”、“至中和”,“与天地参”等天人合一的著名学说,鼓励人们自觉修养,达到像美好善良的天一样造福于人类和自然,育养了中华历史上无数的圣贤,是整个儒家哲学的基础,是儒家学说的精髓。

《大学》全文很短,只有十二短章,开篇即论“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,提出儒家修己、治国、平天下最重要的三大纲领,进而阐释“仁、敬、孝、慈、信”五条为君为臣,为父为子,为人为事的基本原则。

这些作品文辞精美,思想深邃,气势磅礴,理据充分,代表儒家文化的最高成就,学生有了阅读《论语》的基础,适宜在这一阶段继续阅读。

(2)墨、法经典阅读。墨家以“兼爱”作为学说的基础,大力提倡宽容待人。政治上主张尚贤、尚同和非攻,经济上主张强本节用,思想上提出尊天事鬼。法家提倡“法治”,主张“以法定分”,强调依法治国。它们是中华传统文化中两个相互对立的学派,二者都有很强的学理性。高二上学期,我们在学生有了儒家文化根底的基础上,引入墨、法两家的一些经典篇章,指导学生阅读,启发学生比较思考,贯通理解,开拓学生的文化视野,促进学生多元文化观的形成。墨家著作,我们主要向学生推荐阅读墨子的《非攻》、《尚贤》。法家的著作提倡学生阅读《管子》的《牧民》和《韩非子·外储说》中的一些小故事,并在课内讲授顾炎武的《廉耻》。教学形式以课外自读、课内研讨为主,特别重要的篇目才放到语文课堂上讲授。

(3)道家经典阅读。道家认为天道无为,主张道法自然,提倡无为而治,是一种以人为中心的哲学观,老庄为其代表人物。老子主张“清净无为”,庄子提倡“逍遥遁世”,都包含着极强的自我保护意识,是人生的大智慧。处于青春旺季的中学生,当然应该鼓励他们奋勇向上,积极用世。但是,考虑到中学阶段也是人生最桀骜的时期,教师在这一阶段适当向学生介绍一些道家文化,有利于他们正确地认识人生,走向理智和成熟。所以,我们从高二年级下学期开始,向学生推荐一些道家经典名篇和相关人物的传记,供学生阅读、品评。推荐作品 :老子的《道德经》,庄子的《逍遥游》、《史记·伯夷叔齐列传》,萧统的《陶渊明传》、《宋史·隐逸·林逋》等。

3.文化实践。传统文化教育不仅要重视经典阅读,更要引导学生积极参与文化实践。教师应借助本地的文化载体,通过实地探访、史料搜集、文物观赏等实践活动,追溯历史文化,了解相关人物,对学生进行传统文化教育。下面介绍相关案例。

清代文学家王永彬的《围炉夜话》是一部影响很大、十分畅销的劝世力作,书中包含传统文化教育的众多内容。为了让学生最大限度地获取阅读收益,我们组织了以下实践活动。

笔者向学生介绍民国版《围炉夜话》,出示了相关的照片。首页显示著者 :“枝江,王永彬,宜山”;末页标明 :“男,鉴洋,海琴缮写 ;门人杨惟春、梅坡校字”。

学生由此知道了王永彬是湖北枝江人。然后,引导学生翻看中华书局出版的《围炉夜话》。开篇作者自序的落款是 :咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂。

有学生问 :“这‘桥西馆’、‘一经堂’在哪里?”笔者趁机告诉他们就在我们宜都。现在的宜都市枝城镇城区,原为枝江县治所,一九六二年,枝、宜划江分治,枝江县城迁往江北马家店镇,设枝城镇,才归属宜都。王永彬就是我们宜都人,他的家乡就在距老枝江县城十五里的今枝城镇石门村。王永彬的墓葬、墓碑现在都还完好。

笔者早年在桥西馆旁工作过,现在还藏有王永彬先生读过的书。于是现场出示了盖有“王海琴(王永彬长子)珍藏”印章的《纲鉴易知录》,上面有密密麻麻的读记,学生兴致大增,纷纷要求前去寻访。

2011年8月1日,笔者带领部分学生前去探寻,我们在近似原始的森林中,披荆斩棘,探索了三个多小时,才找到王永彬的墓地。

王永彬安卧在石门坎笔架山的崇山峻岭之中。前对砚窝淌,背靠笔架山,含笑深山。登上山顶,看到墓碑。碑身正面镌有“敕授修职郎王公宜山之墓”十一个大字,上书 :“垂裕后昆”,两旁分列“著述高风青山含笑,俯仰陈迹绛云在霄”的联句。“垂裕后昆”语出《尚书》,联句表其治功。再看背面,书有前清进士、刑部主事、著名学者王柏心撰稿的《勅授修职郎宜山王公传》,碑文虽已斑驳,文字依稀可见,学生惊奇不已。笔者给学生分发了带来的相关资料 :

独柱山,在县西十五里石门村,孤耸云际,直立若柱 ;魏家桥在石门村 ;龙王洞在县西十六里,檀木园,林岩幽邃,泉出石窟,涟漪清洁,北流,过石门村,入芭芒河,居人建龙王祠于洞口,祷雨辄验。(同治五年《枝江县志﹒地理志》)

接着,我们游览了石门村、独柱山、魏家桥、龙王洞,寻到了桥西馆故址。途中,笔者还给学生介绍了自己与桥西山馆结缘的一段传奇故事 :

1982年8月21日,笔者从师范学校毕业,只身来到独柱山下的石门坎村校当教员,无意间得知学校有一位民办教师,是前清著名文学家王永彬的第六世孙,家中藏有王永彬先生读过的古籍。从此与山馆结缘,受到王永彬的深刻影响。在那里工作了四年,笔者有幸读到王永彬先生留下的一批“十三经”的残本和历史古籍,引发了三十年的经典阅读,由此改变了我的人生。

听了笔者的介绍,学生对王永彬、对《围炉夜话》有了更多的感性认识,从此,学生视《围炉夜话》为至宝,每日吟诵,数月不绝。不但得到语言文学方面的熏陶,更重要的是在心目中竖起一位乡贤楷模,开启了新的人生。

整个教学活动包括文化探访、作家研究、教师说法,经典阅读、人生实践等重要内容,对学生是一次全新的语文学习,影响终身。

(未完待续,敬请期待)

摘要：传统文化是一个民族在文明演化、汇集中,逐步形成的思想意识、情感倾向、价值体系等观念形态的总和,集中反映了一个民族特有的精神、品格、风俗和习惯。中华民族在几千年的发展过程中,积累了丰富的民族文化,形成了优良的文化传统,它们是人本教育最宝贵的资源。我们在综合考虑中学生精神文化需求、阅读理解能力和个人成长所应接受教育的基础上,对传统文化资源进行深度开发,确立教学目标,精选经典文本,提供相关研究资料,采用人本教育的方法用于语文学科教学。

语文教学与语文科研 篇8

一、教材教法研究是教科研的良好起点

教科研是需要理论支撑的。根据以往的经验，拿到一本教材我们总是先翻阅单元的训练重点、每课的课后练习，查阅手上的教学参考书，然后在各类教案集上寻找适合自己的教案；后来允许资源共享了，更多的教案是在邮件的传递中或者网络的下载中实现的。平日里繁重琐碎的工作几乎成了我们不用认真研究文本的最有力的借口。但是这样就很难在课堂达到动态生成，甚至可能连基本的预设都很难达成。尤其面对课改后的教材，课后要求宽泛了，练习少了，参考的教案集少了，连跟踪试卷也少了，留给教师更多的是对文本的解读，对教材的整合与超越。解读好文本，一个好的语文教师就能利用教材，创设情境，以自己的情感调动学生的情感，指导学生将自己的人生体验、情感与课文交融在一起，与作者、老师同悲同喜，同歌同泣，从而实现师生情、作者情的和谐共振，在美与智的融合中形成健康的个性和健全的人格。因此，教师对文本研究的深度与宽度直接影响了语文课堂的生态和谐。同样是古诗，如《陋室铭》，简单地将文本再现是教，在充分研读文本之后科学地整合三维目标、整合教学内容、整合教与学，从而达到在整合中实现学生语文素养的最大程度提高；同样的《西湖的绿》，粗略钻研教材之后我们仅仅只是在精美的课件中多读、多演、多活动，而把文本中值得回味的语言文字忽略了；再次走进文本、解读文本时我们欣喜地发现了许多令我们忽略的东西如“朴素”一词的内涵，如文章中关于青苔的描写是那么鲜明、那么富有个性和童趣，这些不正是语文课堂所倡导的，不正是学生所需要的吗？因此一个全新的教学设计应运而生：根据课后要求的必须背诵的三段内容，抓住“一写、一读、一演、一找、一填、一品、一听、一谈”贯穿课堂，使课堂充满和谐与活力；《山中访友》是一篇文质精悍意味深长的散文，如果不多读几遍、多揣摩揣摩回味回味，我们很难发现文字中所蕴涵的那种人类对大自然朋友般的真挚之情，那么我们的教学就只能仅限于课文的内容、文字的本身，很难带领学生走进文本丰富的精神内在，从而导致我们的教学依旧停留在蜻蜓点水的层面上。这样的局面难道说不是和教师对文本的解读有密切的关联？所以说对语文教材的研究，包括对教材内容的研究和对教材教法的研究。不仅能表现出作者对教材的感悟能力和知识结构，而且更渗透了作者处理教材的见识水平和创造能力。同时结合自己平时的理论学习，打破精神上依赖的桎梏，对相关的教学内容形成自己的独到见解，并提升为理论的层面，我们在教科研的道路上就才能迈出坚实的第一步。

二、日常课堂教学是教科研的生成实践

我们语文老师进行教科研最终还是要回归到课堂教学中来。叶澜先生在《让课堂焕发出生命活力》一文中提到：课堂教学是教师职业生活的最基本构成部分，每一堂课都是教师生命活动的一部分。换句话说，教育是教师的生命，课堂教学是教师基本的生活方式，是教师生命价值的体现。因此，作为一线的语文老师只有从日常的教育教学活动中才能真正体会到教科研的幸福。

我们学校的语文老师两年前说“每上一次公开课都会有很大进步很多收获”，那是因为在开课过程中通过备课、查找资料，完成教学设计等等过程中，对文本和教学有了更理性的思考，通过理论的应用过程提高了自己的教科研能力。于漪老师曾说过：“把每堂日常的课都作为公开课教，每堂公开课又都是日常的课，聚焦在求真务实、严谨的作风、钻研的精神，教学能力可扎扎实实提高。”我们可以通过以下几种方式方法在日常教学中进行教学科研：

1、理论学习心得。理论学习是提高教科研能力的最基本的途径，养成撰写理论学习心得能起到事半功倍的效果，始终用先进的教育理论指导自己的教育教学实践，反思、提炼自己的教育教学实践。对教育教学实践中不断出现的新情况、新问题，在科学理论的指导下研究实验、深入探索，从而揭示规律，解决问题，提高质量。

2、教学活动方案设计。德国哲学家莱不尼茨说过“世界上没有两片完全相同的叶子”，每堂课也正是独一无二的存在，都是教师和学生的不重复于上一节课的体验和经历。教学活动方案设计不仅能表现出作者对教材的感悟能力和知识结构，而且更渗透了作者处理教材的见识水平和创造能力。这样的教学设计应当高于一般的教案，是语文教学的一种再创造。 一个仅仅满足于写作教案的语文教师，是很难成为学者型的语文教师的。教学活动设计最好能做到“让教参退位，让课堂生成，让经验淡出，让模式留步”，这样才能演绎教学的“独一无二”。

3、教学反思（由教学探索活动引发的理论思考和认识升华）。作为一线老师，仅仅完成教学任务是不够的，要为教科研积累十分宝贵的材料，“教后反思”是你真正的所感所悟的宝贵经验或深刻教训。为教学探索活动提供了第一手的资料，是由教学探索活动引发的理论思考和认识升华。这种反思可以是对备课的反思，也可以对自己课堂应变情况的反思，还可以对教学经验的反思。以上三者既有教训，又有经验；既有对过去事件的回想和诊断，也有对今后应采取的教学策略的安排，可谓环环相扣，紧密相连。这样的反思是指向未来的，它使今后的教学将更加完善。

4、个案研究（一堂课的得失）。在教学过程中，一定会有一堂课让你激动万分，或失败得让你刻骨铭心。我们在实施新教材过程中成功或不成功的体验都足以成为今后教学的启示。因此，及时记录个人教学的典型案例，是我们一线老师总结提高理论水平的一个关键。不要轻易放过课堂中闪现的思想火花，通过反思、探究来促进教学，提升自我。

5、商榷”与争鸣（对某一观点提出不同看法）。作为新课程的一线实践者，我们是最有发言权的代表，即使是有名的专家的理论，如果与你实践的事实想违背，你就可以大胆提出来。如在“让学生动起来”呼声很高的形式下，你的一篇《还学生一片“静”的时空》可能就会吸引读者的眼球。在教科研过程中，要敢于向权威挑战。

这几种教科研方法是我们一线老师最容易直接操作，最容易成功的，因为它们来自我们的日常一线教学，真实可信，容易打动人说服人。也为下面我要讲的论文撰写和课题研究提供真实丰富的研究材料。

三、语文教学成果要努力用教研论文和课题研究成果的形式表达出来

现在，在教育界已经形成了这样的共识：一所学校要创名牌，要靠一批高水平的学者型的教师；一个教师要成为名教师，在很大程度上要依靠教学科研成果。我们当中有许多的优秀教师，他们一辈子敬业爱岗，勤勤恳恳，任劳任怨，积累了不少的教学经验，但由于不善于动笔写文章，或缺乏语文教学的科研能力，临到退休，除了一些久积的尘封了的备课笔记之外，手头空空如也。应当说这是一种悲哀。毛泽东同志曾经这样深刻地指出：实践只能解决现象问题，理论才能解决本质问题。因为理论的品格高于实践。由此不难看出，通过写作论文的形式，与同行们交流自己的教研成果，并认真地总结自己的实践经验，使之上升为理论，无论是对自己，还是对别人，都是非常必要的，也是非常重要的，不可等闲视之。我们应关注发生在自己教育生活中的事情，寻找其中有意义的细节，然后去反思自己的教育教学，从而改进和重建自己的教育生活。关注我们教学生活的热点、焦点，寻找能引起读者心灵共鸣的切入点，写出对己对他人都有所启发的论文来。一线的老师撰写的论文之所以成功是因为它们来自一线，因为真实，所以感人。应当说，语文教师每天的工作，从形式上讲，似乎是周而复始的，而从内容上讲，则是日新月异的。一个志存高远的语文教师，应当以教科研开路，把语文教学与语文教学研究紧密地结合起来，一边搞教学，一边搞科研，把教科研的成果通过论文形式，及时地反映出来，坚持数年，必见成效。写作论文的过程，是不断总结经验的过程，是不断充实自己的过程，是不断丰富自己的过程，也是不断提高自己的语文教学水平与语文科研水平的过程，更是不断体现自身价值的过程。

同时，我们又应当在语文研究的厚实的基础上进行一些专题性研究，这是取得重要成绩的关键，是基础研究上的提高和升华。做出了成果的课题研究，更夯实了诸多方面的研究基础，提高了语文教科研的能力。所以，基础研究与专题研究是相互作用的，是相辅相成的，而专题研究则是学者型教师不可缺少的一种研究，它是研究者心目中的精品意识的表现，其研究成果就是拳头产品。

作为一个学者型的语文教师，总是以语文知识为基础，以理性思维为中心，以教学创新为目标，以撰写文章为途径的；其研究起于教学思想研究和教材研究，从教学研究延伸到教育研究，从教材研究延伸为学术研究；以文章为载体，通过写作把研究成果固定下来，赢得时间和空间，将对今后自身的发展起作用，为语文教学和为语文事业发展作贡献。