精美文章选读

2025-04-10 版权声明 我要投稿

精美文章选读(精选6篇)

精美文章选读 篇1

一百美元

⑴暑假终于到了,约翰迫不及待地往家乡赶,他要去看望奶奶。

⑵奶奶是德国人,爷爷是美国人,他们在一起幸福地生活了大半辈子。奶奶不懂英语,只会说德语,除了爷爷和家人,她不愿意和别人交流。更糟糕的是,她患有白内障,视力非常差。去年,爷爷去世了,奶奶不愿意离开他们生活过的地方。约翰和父母都放心不下奶奶,他们不知道,孤单的奶奶将来该如何生活。给爷爷办完丧事,约翰父母临走时给奶奶留下一个可以异地存款的存折和100美元现金。

⑶看到孙子,奶奶非常高兴,她挎上篮子说:“我去买你最爱吃的鳕鱼。”然后她去了窗台,约翰看到窗台上放了一大把钱,有零有整,奶奶把钱全部拿在手里就出去了。

⑷“钱怎么能放在窗台上呢?只要窗子一开,路人随手就能拿走。”约翰想。等奶奶回来,他就让奶奶把钱放到电视柜上。奶奶说:“没必要,我这一年还从没丢过钱呢。”但她还是采纳了孙子的建议。

⑸第二天,奶奶买了东西回来,还是顺手把钱丢在了窗台上,约翰再次帮她收拾好了。

⑹第三天,奶奶依然如故。约翰知道这是习惯使然,他再次拿起奶奶买东西找回来的钱放到了电视柜上,顺便把那些钱整理了一下。在整理的时候,他发现了一个奇怪的现象:奶奶的钱增加了!他记得第一次整理的时候是368美元,可现在3天过去了,奶奶买了不少东西,钱数却变成了405美元。

⑺难道奶奶口袋里还有钱?可他明明看到,奶奶每次出门前都是从窗台或电视柜上把钱全部拿走,回来后再全部丢在窗台上,她身上应该不会有钱,增加的钱从哪儿来的呢?

⑻晚上,约翰接到了爸爸的电话。爸爸说,他几天前查了一下奶奶的帐户,发现奶奶从没取过他们存的钱。奶奶手里只有他们走时留下的100美元现金,这一年来她是怎么生活的呢?约翰知道,小镇上的生活标准每月最低也得1000多美元,就算奶奶再节约,也不可能100美元用一年啊!

⑼约翰把爸爸的疑问说了一遍,奶奶茫然地看着那沓钱说:“我也不知道是怎么回事,我不会从银行取钱,我也不认识美元,我不知道那是多少。”

⑽奶奶不懂英语,不认识美元,约翰是知道的。他不明白的是,奶奶是怎么用钱买东西的。奶奶说:“我每次买东西的时候总是把手里的钱全部给卖东西的人,让他们自己拿钱和找钱,我想别人是不会坑我这个老太太的。”哪有这样买东西的?约翰感到很可笑。他决定跟踪奶奶一次,看她究竟是怎么买东西的。

⑾第二天,约翰悄悄地跟在奶奶后面。果然,奶奶买水果时,一下子把钱全拿出来,让卖水果的人自己拿钱。约翰发现卖水果的人从奶奶手里拿了一张10美元的钞票,却放回了两张5美元的,他等于没收奶奶的钱!接下来,他看到的情况都差不多,有不收奶奶钱的,还有多找奶奶钱的……

⑿约翰的眼睛湿润了。他明白了,这都是小镇上的人们在帮助无依无靠的奶奶!

⒀约翰找到了镇长,感谢小镇人一年来对奶奶无声的照顾。镇长说:“以前都是你爷爷跟别人打交道,他去世后,你奶奶开始进入社会生活中。刚开始小镇的人还感到这个老太太真是奇怪,后来才知道她根本不认识钱。没人愿意欺骗一个不认识钱且完全信任别人的人,于是就出现了这种现象。其实,不是我们在帮她,而是她在帮我们。小镇上原来也有坑蒙拐骗现象,自从碰到对人没有丝毫防备的约翰太太后,这种现象就没有了。我们应该感谢你奶奶才对啊!”

角落里的阳光 威廉〃斯托

①1980年7月1日,我驱车前往我的超市召开员工会议。结束时已是下午两点,我惊讶地发现是个黑黑的男孩正用一块灰色抹布帮我擦车。汗水浸透了他灰白的牛仔裤,他穿一双破旧的布鞋,看得出是贫民窟的孩子。

②我轻轻地拍了一下他的肩膀,他“啊”了一声转过来,一张黝黑成熟的脸,惊恐不已地看着我。我笑着向他伸出手说:“嗨,你好!我叫汤姆〃特尔斯。”他迟疑了一会儿慢慢地伸出手:“您好,汤姆先生!我叫比尔〃莱特。”我从口袋里抽出一百美元给他,可他慌忙摇头,轻轻地说:“我在广场上等您四个小时,不是为了这个。”我越发诧异了,因为小家伙告诉我他喜欢我的“保时捷”。“您能把我送到家吗?就三英里不到的路程。”这个狡猾的比尔,他是想在同伴和家人面前炫耀吧? ③十五分钟后,我把车停在了一栋破旧的楼房前。他跳下车,一边跑一边对我说:“请您务必等五分钟!”不一会儿比尔就出来了,他的神态和步伐就像这辆豪华的轿车是他的一样骄傲神气。我看到,他的背上背了一个小女孩,女孩的手臂和腿都可怕地萎缩了。比尔把小女孩放在车座上后告诉我:“其实她是我的姐姐,今年十七岁,患了小儿麻痹症。”然后我听见比尔对他姐姐说:“记得上次我跟你提起的那种车吗?瞧,就是这种。弟弟有钱了一定买给你。”比尔双手叉腰,眼睛闪闪发光。原来他为我擦车,在太阳下等我四个小时又要我送他回家的目的,就是让他姐姐亲眼见识一下他将来要送给她的礼物的样子。我被他那种相信能够给予别人而且因能付出而满足的样子深深地感染了!④后来我又去了比尔的家,他的家比我想象的更为糟糕。比尔的母亲做清洁工,姐弟俩和母亲相依为命。比尔除了照顾姐姐外,每天还要去老人院做五小时的护理工作,他刚刚十六岁。

⑤离开时我再次把一百美元放在比尔残疾的姐姐手上,可比尔还是硬塞给了我:“我们自己行。”我给超市的人事经理打电话,告诉他明天将有个很棒的小伙子到理货部报到。这次比尔没有拒绝,我比他自己更清楚他能胜任这项工作,况且它会给他带来比原来工作高三倍的报酬。

⑥等我三个月后再去超市时,差不多每个员工都向我提起比尔。理货部说他能吃苦耐劳,活儿也干得漂亮;服装部则称赞比尔理的货比任何人都整齐而有条理;甚至连化妆部都说比尔永远有一张自信乐观的脸庞。

⑦比尔说,他一看见我的车就觉得离梦想近了一步。这真的是一个与众不同的员工:即使他在最阴暗的角落走路,人们也会发现他身上温暖、灿烂的阳光。

⑧他会成功的,是的,我深信。

泥泞中,要把母亲的头巾举起

⑴一直到我五岁,母亲才肯相信当初医生所说的话——我永远不能说话了!

⑵母亲没有任何表情地接受了这个事实。她觉得我除了不能说话之外,并没有其他任何缺陷。八岁那年,母亲听村里的人说,“冲喜”也许能让我说话,正好又凑上“八”这个吉利数,就打算办回酒席。为这事,本来生活就很艰苦的家里爆发了一场大战。最后,母亲和父亲把财产分割了,两头猪,一人一头。母亲二话没说,叫人宰了那头养了将近一年半的大肥猪,摆了几十桌,请了很多人。看到人们碗里满满的都是肉,我心里忽然有些疼痛。我知道,那是母亲每天起早贪黑劳作的结果啊!那天,我使尽了全身力气,也没有叫出“妈妈”两个字。

⑶日子依旧平静地过着,我还是不能说话。但不知道为什么,母亲一直不愿把我带到田野里去。直到有一天,我再三“央求”,母亲才带我来到田野。

⑷田野一望无际,远处是一些树,近处是瓜地。瓜地里,那些繁密青绿的叶子组成一面面高大而严实的墙壁,阻挡了外面的世界。田埂上,一些不知名的小草繁茂地生长着,里面还星星点点地夹着开黄花的蒲公英。这场景真的叫人很爽快。

⑸母亲把我安置在一块宽宽的田埂上,又把头上那块血红的头巾摘下放到我手里,然后告诉我,待会儿要是听到她叫我,就举起头巾。这时,我才明白母亲不带我来田野是怕我走失。

⑹微凉的风中,母亲朝着深深的田野里走去,每隔一会儿,母亲就要大声地呼喊我几次,我马上就把那块头巾举起来。母亲站在阳光下努力搜寻,直到看见那块血红的头巾在汹涌的绿色中..摇荡,她才迅速地弯下腰,继续劳作。

⑺后来,我看到远处的水塘,想起村里小孩儿手里提着大鱼的情形,顿时心动不已。于是,我翻下田埂,朝着河塘走去。

⑻我蹲在河塘边,呆呆地看着手指般大小的鱼儿游来游去,多可爱啊!我学着记忆中那些小孩儿的动作,用双手去捧,结果一无所获。我有些无奈,又有些恼怒,心想,一定要找一个宽大的、能漏水的东西来。

⑼我揉捏着母亲的头巾,有些紧张,可一想,这么好的天气,反正是可以晾干的,就双手撑开头巾向水中放去。看着那些鱼儿在头巾里跳动,我的心里乐开了花,我暗自感谢这头巾,嘴角不自觉地浮现出笑意。

⑽正当我开心到忘乎所以的时候,母亲的呼喊声又传来了。我不敢将沾满污泥的头巾举起来,心想,母亲呼喊几声后,应该就不会管我了吧。于是,我屏住呼吸,静静地耗着。哪知道,那几声呼喊一过,母亲见我仍没把头巾举起来,就立即停止劳作,奔上田埂,呼喊声也逐渐变得焦急而凄厉,一声接着一声

⑾我心里万分紧张,不知所措。我很想告诉母亲我在这里,不用担心,可我叫不出来。我想要把头巾举起来,可又怕母亲会责罚我。

⑿母亲的呼喊声在寂静的田野里越发悲切了,明显地转向哭腔!我再也忍不住,猛地抓起头巾,一股脑儿地把小鱼倒进水里,拼命摇动那血红的头巾,同时“啊啊’’地大声叫着,我只想让母亲知道我在这里一切都好,只想让她听见后回去继续安心劳作。

⒀没想到脚步声、藤草和人的刮碰声响了起来,急促而杂乱,母亲几乎是疯狂地朝着我的方向飞奔而来。

⒁突然,“扑通”一声重重的闷响!

⒂我猛地站起身来,迅速拨开草丛:跌倒在泥泞中的母亲,正吃力地向上爬着,暴露在外的双手和胳膊被划出一条条血痕,混合着汗水的头发凌乱地贴在脸上,母亲就这么真实地呈现在我眼前!

⒃我激动万分,紧紧抱住母亲“啊啊”地大哭起来。母亲一边用沾满泥土的双手替我擦着泪水,一边安慰着我。

精美文章选读 篇2

一、《史记》之精魂

《史记》记载了上自上古传说中的黄帝时代, 下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史, 展现了当时的政治、经济、文化、军事等情况, 是中国古代社会的百科全书, 道尽当时历史的风风雨雨, 如同一部意蕴深厚的戏曲, 生旦净末丑, 各色人物, 粉墨登场, 演绎世间百态, 这其中正是独具特色、各领风骚的人物, 铸就了《史记》的精魂, 奠定了《史记》在文学史独一无二的地位, 滋养了中华民族之魂。

忠君爱国篇

皓月凄风, 万里苍穹, 你也曾举头慨叹对家乡的思念;茫茫塞外, 漫漫长路, 你也曾低头牵念父母妻儿;挺身应蓦, 壮士凌云的你毅然挑起国家和氏族的重任, 勇敢地走上了征途, 义无反顾;艰苦绝伦, 历尽千险不忘高持汉节, 忠于职守。张骞, 在这片燃烧着热血的土地上, 在这个民族不屈的骨骼里, 延续了忠君爱国的血脉。

舍生取义篇

临危受命, 扶大业之将倾;忍辱负重, 抚赵孤之十载。纵使世人对你谩骂唾弃, 纵使前方路途寸步难行, 纵使抛家弃子隐于深山老林之中, 你的心中仍秉承着一个信念, 一个为主尽忠的信念, 一个延续赵氏家族的信念, 一个闪耀着人性光辉的信念, 最终真相大白, 赵武为父报仇之日, 你却选择慷慨赴死, 程婴, 你的鲜血将你的义薄云天永远烙印在历史之中。

宽容智慧篇

完璧归赵, 方显勇者本色;渑池之会, 毕现智者风范;不争权势, 才是仁者气度。无论是面对秦王的从容不迫, 还是智斗秦臣的荣辱三辩, 亦或宽恕廉颇的肺腑之言, 这厮气度, 这厮淡然, 怎的不勾勒出一个“以先国家之急而后私仇也”的智者形象!

正直节义篇

方略教导, 禁奸止邪, 你捍卫了一方净土;体恤民情, 公正廉洁, 你沸腾了一腔热血。你是正义血脉里最雄壮的力量。郅都, 你对正义的坚持演绎了最华丽的篇章。

慷慨悲歌篇

霸王别姬是你的深情, 东城快战是你的霸气, 乌江送马是你的仁义, 拔剑自刎是你的从容, 生是威震四海的霸王, 死是慷慨激昂的悲歌。项羽, 生是人杰, 死亦鬼雄。

《史记》用人物传记的方式贯穿个人、社会、国家, 以真挚的情感、真实的背景、可歌可泣的精神、丰厚的文化底蕴, 编织人生百态, 书写不朽史诗, 传承民族精神。这些人物精魂在我们的脑海中深深定格。

二、《史记》之教学反思

《史记》具有独到的魅力, 不可替代的价值, 是滋养我们情操的精神食粮, 所以对史记的教学, 我们尤为重视, 在教学中, 我认为应该做好以下几点:

1.激发学生学习的兴趣。我们在教学中, 往往只把史记作为提升文言文阅读水平的工具, 把优秀的篇章肢解开来, 找出文中典型的实词虚词进行解析、记忆, 引导学生单纯地记忆、翻译, 教学过程枯燥乏味, 加上史记的内容和语言离我们年代久远, 学生更加对史记的学习失去了兴趣。所以, 我们教学的首要工作, 就是打破传统枯燥的教学方法, 创设多样灵活的教学模式, 不但要记忆实虚词, 更要引领学生认识到作品的人文价值和人物深邃的精神, 不但积累基础知识, 更提高素养, 加深对民族文化民族精神的感知, 以此激发他们对于历史、对于《史记》学习的兴趣。

例如在教授《甘罗》这一课时, 我们设计一个“自古英雄出少年”的题目, 首先引导学生回忆自己知道的英雄少年有哪些, 然后引入分析甘罗, 他的智慧表现在哪里, 他的智慧来自哪里, 作为同为少年的我们, 应该做到什么。学生异常活跃, 积极参与课堂, 效果非常好。

2.注重诵读。文言文是“文”“言”并重的文学样式, 《史记》既是一部史学巨著, 又是一部文学巨著, 他在叙事、塑造人物形象方面都有独到之处, 疏而不漏, 复而不重, 语言既有概括性又有生活气息, 所以在教学的时候, 要创设多种方式, 调动起学生诵读的兴趣。如在《廉颇蔺相如列传》中, 设计分角色朗读的方式, 学生在朗读的过程中, 对人物的身份性格, 有了更深刻的体会和把握, 加深了对人物的理解, 对蔺相如的大智大勇, 对廉颇的知错就改, 对将相和的意义, 都有了全面清晰的把握, 体现了诵读的良好效果。

3.丰富教学活动。对于史记的教学, 不能仅满足于文言知识的识记, 还要挖掘出史记中的人文宝藏, 陶冶学生的情操, 丰富学生语言和素材的积累, 提高语文素养, 所以结合教学, 我们还创造了丰富的教学活动。在教授《井陉之战》和《垓下之战》时, 引导学生对这两篇进行比较阅读, 分析韩信成功的原因和项羽失败的原因, 从两个人物的悲剧命运中, 我们该吸取什么样的教训。将课本中的精彩篇目改编成舞台剧的形式, 将课堂变成舞台, 展现出学生写作和表演的天分。将对人物的认识评价写成小片段, 由老师整理编辑, 在校刊《晨光》《三人行》上发表展示。这些丰富多样的教学活动, 既调动了学生的兴趣, 又展现了学生的才能, 加深了学生对文本的理解, 让学生爱上了《史记》, 也爱上了语文。

精美文章选读 篇3

关键词: 《美英报刊文章选读》 实践 改进

2014年8月29日,拿到新学期的课表,看到一门以前没有接触过的新课程《美英报刊文章选读》,心里咯噔一下:不会吧,这个我能不能教好呢?我要怎么教呢?这样的问题不断地在我脑中出现。因为我是一个不爱认真看报纸的人,看到喜欢的就细看一下内容;没兴趣的看一下标题。这样一个人,怎么教授学生呢,真是有些发愁。幸好,本课程并不是第一次开设,赶紧与以前教授此课程的老师联系,并细细询问相关细节,注意教学中需要注意的问题。

当我领到书本时,厚厚一本,在认真看完前言和目录后发现,本书有九个章节,三十篇文章,还好周学艺主编和赵林主编在《美英报刊文章选读》的教和学方面对教师作了一定的指导。通过指导我了解到,阅读报刊,并不能像我之前那样,感兴趣的就看看,不感兴趣的就看看标题,而应该通过阅读美英报刊达到扩大视野、增长知识、学习现代英语、了解世界、获取信息的目的。

在教学过程中,我坚持以课本为本,辅以《美英报刊导读》进行教学,在阅读课本文章的同时,向学生介绍一些美英报刊的基本知识,比如美英有哪些主要的报纸和刊物,什么是新闻,新闻的特点是什么,新闻有哪些体裁,如何读懂标题,报刊语言的特点,报刊的政治倾向性常用的套路和相关的美英基本国情,等等。这些知识都是学生在学习和理解美英报刊文章时不可缺少的基本知识:语言解说,重点对媒体理解不当和学生易误解的词汇加以指明;新闻写作指出了报刊若干写作法和语言的主要特点;学习方法主要是读懂标题和名师指导词语学习和记忆法等。学生只有了解了上述相关知识,才能更好地理解课本精选的文章,达到学习目的。

可能是我太过心急,也许是教学方式太过无趣,在半个月后的学生评教评学活动中,我的课程被评为最难懂也最无趣的课程,这给了我当头棒喝:教书不仅仅是照本宣科,也不只是填鸭式地把知识一股脑儿全教给学生,报刊阅读尤其不能如此。重要性、时效性、新鲜感、趣味性等是构成新闻的要素,在教学中就应该让学生具有这种意识,这是一门教学相长的科目,甚至教师可以在教学中比学生还要受益。

经过此次事件,我在教学方面、选材方面,以及教学目的方面都作了深刻的检讨与反思,与教学各班级相互讨论,在教学目标上先达成共识,让学生明白,本课程既不适合做精读那样教,又不适合做泛读那样理解,要把质和量并重,既让学生了解学习本课程的意义,又让学生多多接触美英报刊类文章,从而达到学习本课程的目的。在以后的教学中,我坚持以学生为本,鼓励他们自己探索和获取知识,课前让学生先回答Pre-reading里面的问题,激发他们对文章题材的兴趣,进入主题之后,然后学习文章就容易得多。这种方法使得学生在课前一定要做好预习工作,否则对于Pre-reading里面的问题,只能根据老经验回答,而不能结合课文,用最新的动态回答。当然,要做到这一点,需要学生有预习的习惯,然后教师辅以相关的报刊基本知识,这样学生就可以走上一条读懂美英报纸上浅显易懂文章的道路,并且乐于其中。

当然,教学方法不能一成不变,在前两个月或一个半月,以教师讲解报刊知识和引导学生理解课本文章为主,这里不得不说一下,在教科书的设计中,有九个单元,每一单元都有不同的侧重点,它们分别涉及这几个方面:China Watch, United States(I-III), Britain, the World, Society, Business and Science, Sports and Entertainment ,共有三十篇文章,所以不可能全部用课堂时间学习,还要求学生在课外时间在每个单元自选一篇文章自修,以达到最大化地利用课本。当然我们不能只局限于课本,还要督促学生在平时养成关心时事的习惯,多听广播和上网阅读报刊,以便随时都能学习和积累语言和读报知识。不能沉浸于网上阅读新闻,网络使更多人都能读懂报刊,对学习起着不可缺少的作用,但是那只是superficial reading,只有通过真实地报刊阅读才能deeping reading。以色列一项教研得出这样一个结论:“数字阅读,人变浅薄。”所以,网络阅读报刊文章成为一种辅助方法。

在接下来的几个月,师生共同从网络上寻找自己擅长的英语新闻跟大家共同分享,网络上有很多资源可以共享,国内美英报刊几乎没有,所以,我们从网上找一些英美报刊的网络版,比如:Times online, Washington Post, CNN等。在师生共同分享新闻的开始,我们都选了China Daily或21st Century上的新闻作为入门,因为这些报纸上的新闻内容同学比较熟悉,文字比较浅显,通俗易懂。每次课会从上述美英报刊文章上选择一些关系到国家之间关系的,以及学生比较喜欢的娱乐新闻。当然,在选择文章的时候,要注意选择具有新闻语言和文化知识两方面的文章。

经过两个月的实践,再从各班学生中收集对本课程的看法,发现学生觉得新闻共享这个不错,可以让学生掌握最新国内国际新闻动态,以及如何用英文表达,积累不少新鲜的词汇,也有一些经常出现的词汇,现在已经融入同学的日常听说读写中。

在这个过程中,发现学生比较喜欢从China Daily或是21st Century中选择文章,没有一个从电子版的Times online, Washington Post, CNN中选取文章进行班级分享。学生最喜欢的是从21st Century中选择文章,因为里面有中英对照(电子版),但是本课程的重点还是要学生多接触美英报刊中的文章,如果选择的文章内容太浅,学生学习的目的就会落空,教师也不能通过授课充实自己。所以,在学期末要求学生选择Times online, Washington Post, CNN等刊物中的文章。通过读懂这类文章,夯实学生的读报基本功。

当然,学习方法不可能一成不变,除了课前请同学上台分享相关新闻外,还要让学生分析其中的写作手法或是特点,以及隐含在里面的一些倾向性。学生可以用文字、图片、视频等方式诠释他们选择的新闻,课堂气氛明显没那么僵硬。

在不断改进教学法之后,学生的积极性高了,选取新闻的内容也深了,可以享受阅读英文类的报刊。

学生走了一届,又来新一届,在前几次的教学经验的基础上,开始让学生制作简易版的英文报刊。在学生没有太多经验的情况下,收到的都是手抄报形式的,也就是中学生常制作的那种,但是正式的报刊并非手抄报,所以我们通过观察China Daily或21st Century,以及Times, Washington Post, New York Times等报刊的图片,重新制作新的报刊。虽然制作出来的报刊不是很专业,但至少是正常的报刊,当然只有一版,只是想通过这个活动让学生了解报刊的基本特点。第一次和第二次制作的报刊有明显的不同:第一次的报刊都是彩色的文字,简易的图画,视觉上让人看了舒服,但那只是手抄报;第二次制作的虽然在视觉上没有那么惊艳,但是更像正规报纸。

下一步活动还在计划中,让学生报道新闻,虽然难度加大了,但是更能让学生注意基本的新闻知识,新闻的组成:标题、电头、导语和正文。标题是导语的概括,导语又是新闻的概括。让学生了解取一个合适的标题是多么重要,电头又有什么作用,导语的概括性,以及它所包含的内容(5个W和一个H其中的几个最重要的因素)、正文的撰写,等等,这些都能让学生巩固基本的新闻知识。新闻的报道能够让学生更加注重词汇的运用,以及它所包含的多重含义及新闻事业的正义性。像《纽约时报》号称“刊登一切适合刊登的新闻”(all the news that’s fit to print),路透社的格言是“以维护新闻报道独立正直为己任”(to safeguard the independence and integrity of news service)。当然,一定要让学生了解新闻事业一个现实的大前提:在维护本国利益的基础上确保新闻事业的独立和正义性。尽管新闻报道有点脱离《美英报刊文章选读》课程设置的目的,但是只有通过自己的实践学生才更能了解报刊的组成、报刊的特点,以及在尝试报道中注意报刊的其他特点。

活到老学到老,学习方法也是一样,在不断尝试中获得新的经验新的方法,然后通过实践得出新的结论,再进行新的尝试。《美英报刊文章选读》这样一门紧贴当今现实的课程,教学方法会在教学中不断地改进。

参考文献:

[1]周学艺.美英报刊文章选读·上册(第五版).北京大学出版社,2014.

[2]周学艺.美英报刊文章阅读·精选本(第五版).北京大学出版社,2013.

《孟子文章选读》教学设计 篇4

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m 《孟子选读》教学设计

教学目标

1.了解孟子的生平及思想;

2.了解《孟子》的艺术成就;

3.掌握基本的文言知识,熟读课文;

4.诵读课文,领会孟子的论辩风格和运用比喻之妙;

5.诵读课文,整理并评价孟子的思想和的写作特色。

关于运用“倒序”法进行单元教学的建议

综观本单元的5篇课文,篇幅一篇比一篇短,难度一篇比一篇小。我们可以依第21课至第18课的“倒序”开展教学。这样便可以使得学生能够一步步由浅入深的接近孟子、了解孟子。

(一)安排1课时教学《短文两篇》

1.指名讲述“弈秋”的故事,并由此拉开本单元教学的序幕。

2.对照所讲“故事”和注释,落实《弈秋》的字词句,领会课文的寓意。

3.引导学生结合注释自读《齐人有一妻一妾》,要求做到流利朗读,准确译文。

4.由学生复述《齐人有一妻一妾》的故事情节。

5.讨论《齐人有一妻一妾》的寓意,补充原文省略的文字——“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。”

6.教师小结,重点强调其幽默风趣的语言特色。

7.课外作业:借助工具书和资料翻译《孟子见梁襄王》全文。

(二)安排1课时教学《孟子见梁襄正》和《庄暴见孟子》

1.抽两位同学分别将《孟子见梁襄王》的译文妙在黑板上(有条件者可直接将译文投影到屏幕上)。

2.根据黑板或屏幕上的“译文”教读课文,让译文与原文对号入座,使误译得到纠正,漏译得到补充,加强朗读环节,体会譬喻论证。

3.分组(4至6人)学习《庄暴见孟子》,在组长的带领下,须做好以下工作:

①通读全文,准确读音,正确断句;

②试译原文,把握不准者作好记录,准备提问求教;

③找出文中的对比句,思考其运用的好处;

④归纳民本思想的具体内容。

4.逐项检查分组学习情况,重点突出“朗读”和“质疑”两个环节。

5.作业:完成练习三。

(三)安排3课时学习《齐桓晋文之事》

第一课时:学习课文第一部分,即从开头至“王请度之”。

1.学习课文第一层(从开头到“则王乎”)。一读之后要求能翻译原文,懂得“是以”属固定词语,“臣未之闻也”属宾语前置句;(已注释的词句属特殊用法的要突出强调,下同。)二读之后必须了解齐宣王问话的切人点(以问“霸道”开端),孟子以“臣未之闻也”一句将话题转向谈论“王道”。

2.学习课文第二层(从“曰:德何如,则可以王矣”到“是以君子远疱厨也”)。分角色朗读,明确“保民而王”的政治主张,体会“以羊易牛”的阐发艺术,强调宾语前置句(“莫之能御”)、“之”字的区分(“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王见之”)、兼词“诸”字等知识点。

3.学习课文第三层(从“王说”到“王请度之”),以练习代讲解,“逼”着学生自学。

练习设计如下:

①解释下列句子中加点的字。

a.夫我乃行之,反而求之(这样)

b.不为者与不能者之形,何以异(区别)

c.是诚不能也(的确)

d.王之不王,是折枝之类也(行王道)

e.王请度之(估量)

②将下列句子翻译成现代汉语。

a.然则一羽不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉:百姓之不保,为不用恩焉。

译:(这样看来,一根羽毛拿不起来是因为不愿用力;一车木柴看不见,是因为不愿用视力;百姓不被爱护,是因为不愿施恩泽。)

b.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

译:(尊奉自家的长辈,推广开去也尊奉人家的长辈;爱抚自家的儿童,推广开去也爱抚人家的儿童。)

③孟子善于设喻论证。用“力举百钧而不能举一羽”“明察秋毫之末而不见舆薪”来比喻(今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者);用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”来比喻(故王之不王,是不为也,非不能也)。请用原文作答。

④概括这段文字的大意,并用两个字归纳孟子为宣王指明的方向。

大意:(阐述齐王之不正,是不为也,非不能也的道理。)

方问:(推恩。)

(注:原文从略,括号内文字为参考答案。)

第二课时:学习“抑王兴甲兵,危士臣”到篇末。

1.学习“抑王兴甲兵”至“孰能御之”。在熟读课文、弄清文意的基础上,重点点拨以下知识:

①使动用法:危(土臣)/朝(秦楚)

②一词多义:抑(“抑王兴甲兵”“抑为采色不足视于目与”)/若(“以若所为,求若所欲”“其若是”)。

③特殊句子:若是其甚与/何以异于邹敌楚哉。

2.学习“王曰:‘吾惛,不能进于是矣。’”到篇末。结合高一学过的《寡人之于国也》(有一段文字基本相同),在“译”字上做,在“背”字上下功夫。译原文应重点提示“进”“愿”“恒心”“仰”“俯”“谨”“孝悌”等词语;背课文要抓住行文思路——使百姓有恒产,足以饱身养家,施以礼义道德教育。

第三课时:立足本篇目,辐射本单元,涉及学过的孟子文,全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。

.关于孟子的政治主张,重点剖析下列课文及其承载的思想:

从《齐桓晋文之事》看孟子“保民而王,莫之能御”的仁政思想;

从《庄暴见孟子》看孟子“与民同乐”的民本思想;

从《孟子见梁襄王》看孟子“敬天保民”(范文澜语)的思想;

从《寡人之于国也》(见《语文》第一册)看孟子选拔贤才要以民意为准绳的思想;

从《攘鸡》等短文(见《读本》第五册)看孟子“省刑罚,薄税敛”的思想;

从《鱼,我所欲也》《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》等课文(见初中教材)看孟子“舍生取义”“顺乎民心,合乎正义”“勤奋不息、努力上进”等思想。

2.关于盂子散文的论辩艺术。

参见课本上郭预衡的《<孟子>简介》。

3.关于其他(如音乐与政治的关系,寓言样式的出现及影响,课文中的文言实词、虚词及文言句式等),视教学实际取舍。

(四)安排三课时开展研究性学习

1.课前准备:布置学生到图书馆或网上搜集孟子及其散文的有关资料进行研究,分析归纳,初步形成自己的某一个观点。

2.课堂练习:就《孟子》的某一“点”(可以是作者的某一思想,作品的某一特点,布局谋篇,遣词造句;语言风格等等)写一篇不少于500字的小论文,要求观点鲜明,论据确凿,切入点小,角度新颖。

3.课后评改:选择有代表讲的1至2篇习作,翻印给全体同学,要求认真修改,并写出一百字左右的“评语”。

(《中学语文教学参考》XX年第10期

王国彬)

关于运用“先入为主”法进行单元教学的建议

孟子的散文,气势磅礴,感情激越,“言近而旨远”。根据这一特点,教学时可以采取“先入为主”的办法,即首先了解孟子的仁政思想、论辩艺术,再学习本单元的课文,用课文作例证。教学本单元拟安排6课时。

(一)安排1课时,初步了解孟子的主要思想和论辩艺

1.布置学生阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》,标记要点。

2.教师归纳、补充孟子的主要思想内容和散文特点。

孟子继承并发展了孔子的仁政思想,其主要方面归列如下(对①②⑥⑦可结合选编课文展开讲述);

①民本主义思想;

②邦国的主权在民。

③民对不脱仁政的暴君是可以不服从的;

④政事以民为归宿;

⑤用人以民意为准;

⑥国君应以保民为职分;

⑦施仁政应使百姓安居乐业;

⑧孟子反对不义的战争。

孟子是以“好辩”著称的。他善于借题发挥,因势利导,牢牢掌握谈话的主动权,把话题巧妙自然地引入他预先构想的范围,步步深入到他要得出的结论上来。简言之,孟子在论辩时善设机巧,先纵后擒,使论辩的对手成为靶子。

《孟子》里面还有一些文学价值很高的叙事文字,如《齐人有一妻一妾》。故事精练生动,寓意深刻:人物形象也刻镂精细,情节完整而又有一定曲折,因而被后人誉为已具短篇小说的雏型。

《孟子》中还有一类单纯发表议论的较长的篇章,如《鱼,我所欲也》。虽然没有标题,但它只围绕着一个中心的问题作较评论述的,实际上已接近于较完整的议论文。

总的说来,《孟子》散文,无论是其中的对话体部分,还是以叙事、议论为主的篇章,主要的风格特色就是气势磅礴,感情激越,锐不可当。

3.阅读“单元说明”,了解教学目标。目标见“单元说明”中的“理解”“掌握”“品味”“了解”。

4.课外完成《齐桓晋文之事》一文后的练习四——到图书馆或网上搜集有关资料,然后与同学交流,说说你对《孟子》“仁政”思想的理解和看法。

(二)安排4课时,学习本单元的5篇课文

其中两课时学习《齐桓晋文之事》,一课时学习《庄暴见孟子》和《孟子见梁襄王》,一课时学习《齐人有一妻一妾》和《弈秋》。无论教学哪篇课文,都必须重视“读”(读课文)、“译”(译原文)、“练”(完成练习题)三重奏。此外,针对不同篇目还应有所侧重。

1.《齐桓晋文之事》侧重论辩技巧的学习。此文的论辩技巧主要在于运用了反复问难、因势利导、循循善诱、层层进逼的方法。开头,孟子迎合齐宣王希翼称霸的心理,成功地转换话题,提出“保民而王,莫之能御也”的中心论点。继而又机敏地从齐宣王怜惜牛的事实连类引发,肯定他有恻隐之心出发,施恩百姓并不难做到,批评宣王恩及禽兽而功不至百姓,有鼓励,也有指责。至此迫使宣王道出真心话,承认自己不肯行王道是企图以武力称霸诸侯。于是孟子从正反两方面说明行霸道无异于“缘木求鱼”,只有施仁政才能成就王业,激起齐宣王试行仁政的兴趣。此时孟子才将王道的主张,施行仁政的内容、步骤、方法和盘托出。用譬喻陈说事理,论列是非,是孟子论辩技巧的又一特点,如用“缘木求鱼”比喻齐宣王以霸道求统一天下的徒劳无功,生动形象,妙趣横生。

2.《庄暴见孟子》《孟子见梁襄王》侧重对比语言的品味。教学时可要求学生找出文中运用对比的句子,说出其运用之妙。

示例:

对比句子——举疾首蹙頞而相告/举欣欣然有喜色而相告。

运用之妙——强调国君同样的享乐活动,引起人民不同的感受,造成不同的政治局面,突出了论题,避免了说教。

3.《短文两篇》侧重寓意的理解。《齐人有一妻一妾》辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻,以卑鄙的手段追求富贵利达的人。《奕秋》深刻说明做事是否专心致志,结果是大不一样的。

(三)安排1课时,练习写作“文学评论”

1.在第一节课谈及“教学目标”时、教师应该告诉学生,学习本单元之后,要能对《孟子》作出一两点评论。为达此目的,教师还须布置学生课外阅读、摘抄“文学评论”,以牵线引路。

2.课堂作文:就《孟子》的某一方面谈谈自己的看法,做到有论点,有例证,能自圆其说。

3.讲评可根据课时情况安排在课内或课外进行。讲评时应突出两点:一是涉及的“面”要广,力求既有评论“民本思想”的,也有论述雄辩艺术的;既有剖析语录体结构的,也有分析幽默语言的。二是对有创新意识、独到见解的要给以充分肯定。

(《中学语文教学参考》XX年第10期

王国彬)

关于《齐醒晋文之事》一文的教学建议

首先要学生熟读课文。这一点课堂上要做,课前预习和课后复习也要做。文言文的教学一定要突出诵读,以求通过良好的语言感知大致把握全文的主要意思。

其次,在诵读的基础上理清思路。本文是孟子代表作之一,篇幅很长,不容易看出层次。理清思路,需要根据齐宣王和孟子的谈话内容进行切分。齐宣王一见孟子,就迫不及待地问齐桓公和晋文公称霸的事,孟子轻轻把话题岔开后,转入对王道的谈论。孟子首先肯定齐宣王有“不忍”之心,说明齐宣王已经有了“保民而王”的基本条件。其次,孟子指出宣王不能成就事业,是“不为也,非不能也。”第三,孟子指出宣王推行霸道的危害。最后,孟子应宣王请求阐述自己行之道的具体措施,水到渠成地提出了“制民之产”和“谨痒序之教”的仁政主张。这篇对话体议论文,齐宣王问,孟子答,结构严谨,中心突出,说理充分。

第三,教师要指导学生理解孟子的“仁政”思想。只有深入理解了孟子的“仁政”思想,才能更好地学习此文。

另外,此文中出色的论辩技巧也是应该学习的。气势充沛,语言富有强烈的鼓动性。

最后,对于文中的一些重点的实词、虚词、语言现象、句式特点等,教师也要指导学生总结。文中还出现了一些成语,如“明察秋毫”等,注意积累。体会文中疑问句,反问句的作用。

关于《庄暴见孟子》一文的教学建议

本文篇幅较短,文字也较浅显,反复诵读之后,自会把握内容。教师要提醒学生注意,朗读时读出对比的层次。

教师可在学生熟读的基础上,提出一些问题,安排学生自学讨论,加深对的理解。

首先要抓住“与民同乐”的思想。“与民同乐”是一种民本思想,是施仁政的一种表现,这一点上,与上一课《齐桓晋文之事》有相似之处。

其次要让学生认真体会孟子善于论辩、巧妙论理的技巧。孟子善于转换概念,掌握对话的主动权,从音乐出发,借题发挥,谈到了“施仁政”的问题,体现了他高超的谈话技巧。

第三,要通过讨论题目的设置,引导学生注意文中对比手法的运用。孟子将“独乐”和“与人乐”对比,将“与少乐”和“与众乐”对比,解释了什么才是真正的“与民同乐”。又通过两种假设进行对比,突出人民的不同感受,从而说明与民同乐就会统一天下的道理。

最后,重点实词、虚词、语言现象、句式特点也应一一作总结。

关于《孟子见梁襄王》一文的教学建议

本文的难度不大,应以学生自学为主,教师适当加以点拨即可。

首先要抓住思想。文中以禾苗遇旱枯遇雨兴为例,对梁襄王讲述了仁政爱民就能得到人民的拥护,民心所向,即可天下无敌的道理。这一内容体现了孟子的仁政思想,与前文的《齐桓晋文之事》与《庄暴见孟子》有相似之处,可联系起来考虑。

其次,孟子的“善辩”是较出名的,这一点在前两篇中也有学习。但此文的“善辩”却与前两文不同,少了委婉曲折,多了直截了当,直率地表达了自己对梁襄王的印象,犀利,直观。

另外,本文大量运用比喻。教师应指导学生加以注意,揭示本质,把握思想。

《齐恒晋文之事》教学设计示例

教学重点

1.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施;

2.理清思路,了解具体内容;

3.体会磅礴气势及形象的说理;

4.学习孟子的论辩技巧;

5.文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点;

教学难点

1.孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现;

2.孟子的论辩技巧;

教学过程

第一课时

一、预习

1.课前结合书下注释阅读课文,了解内容。

2.阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》,找出要点。

二、关于孟子

孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家,是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。

孟子继承并发展了孔子的仁政思想,其主要内容包括:

1.民本主义思想。

2.邦国的主权在民。

3.对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。

4.政事以民为归宿。

5.用人以民意为准。

6.国家应以保民为职责。

7.国君施行仁政以使百姓安居乐业。

8.孟子反对不义的战争。

孟子善辩,在论辩时又善设机巧,先纵后擒。散文气势磅礴,感情激越,锐不可当。

三、课文诵读、感知

思考:

1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么?

2.的结构如何划分。

明确:

1.孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。

2.分三部分:

第一部分:开头至“王请度之”。

第二部分:“抑王兴甲兵,危士臣”至“孰能御之”。

第三部分:“王曰:“吾惛,不能进于是矣”至篇末。

四、分析第一部分

依据第一部分内容,可分三层:

第一层:开头至“则王乎”。

第二层:从“曰:‘德何如,则可以王矣?’”至“是以君子远疱厨也”。

第三层:从“王说”到“王请度之”。

1.学生朗读第一层,抓住重点词。

“是以”属固定词。

“臣未之闻也”宾语前置,正常语序的“臣未闻之也。”

(书下注释中重点词语)

教师点拨思路:

齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端,而孟子以“臣未之闻也”一句巧妙地将话题转向谈论“王道”。

2.学生自读第二层,明确“保民而王”的政治主张,体会“以羊易牛”的阐发艺术。

重点词:

“莫之能御”属宾语前置,正常语序为“莫能御之”。

“之”字一词多义现象。例如:“臣固知王之不忍也”,“牛何之”,“王见之”。

3.学生自读第三层,概括大意,并用两个字概括孟子为齐宣王指明的方向。

明确:阐述齐王之不王,是不为也,非不能也的道理。

孟子为齐宣王指明的方向:推恩。

第二课时

一、分析第二部分

学生熟读课文。

教师点拨:

“危士臣”“朝秦楚”属使动用法。

特殊句式:“若是其甚与”“何以异于邹敌楚哉。”

二、分析第三部分

熟读后译再背。

抓住“进”“愿”“恒心”“仰”“俯”“谨”等重点词。

三、作业

课后思考与练习二、三。

第三课时

一、学习孟子论辩技巧

学生速读课文,找出话题切换,理出作者论辩思路。

明确:

1.齐宣王以问“霸道”开头,被孟子“臣未之闻也”巧妙将话题转向“王道”的讨论。

2.从“以羊易牛”的事例切入,将对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意。

3.以一系列的比喻引出对“仁政”的议论,说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。

4.列举“霸运”的种种危害,从而衬托王道仁政的益处,进而激发仁政之道的具体措施。

二、领会孟子形象说理,善用比喻的妙处

学生归纳文中比喻句。

三、作业

背诵课文最后一段。

扩展资料

孟子简介

(约前372~前289年)战国时思想家、政治家、教育家,儒家的主要代表之一。名轲,字子舆,邹(今山东邹县东南)人。受业于子思之门人。曾做过齐宣王的客卿,后退而著书立说。他一生以继承孔子学说为职志。推崇周朝的传统制度,主张“法先王”,行“仁政”、“王道”,恢复井田制、五等爵制等。提出“民贵君轻”说,劝告统治者重视人民。肯定人性生来是善的,都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。认为人都有先天的“良知”、“良能”,但也重视环境和教育对人的影响。教人注重存心养性,深造自得,行有不得,反求诸己,要求达到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。他还提出了“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”的论点。他过分强调人的主观精神作用,断言“万物皆备于我矣”,在儒家哲学里形成一个唯心主义的理论体系,对后来的宋儒有很大影响,被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称,著作有《孟子》。

孔子与孟子

孔子是春秋时期的大学者(公元前551~前479年),他首开私学,创立儒家学派。孟子是战国时期的大学者(生卒年不详,一说前385~前304年,一说前372~前289年),他继承了孔子的学说,并对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。孔子生于今日山东曲阜,孟子生在距曲阜仅数十里的邹县,他们都曾沐浴着以泰山为中心的齐鲁文化。

公元前2世纪中叶,汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权大一统的社会格局,因而采纳了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议;从此中国在长达两千多年的封建社会时期,一直尊奉孔子为圣人,尊称孟子为亚圣;上至皇帝,下至黎民百姓,以及孔子后裔和孟子后裔,都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一脉相承或完全一致,简言之即所谓的孔孟一家。其实,这是一个天大的误会,或许也是一个持续两千年的政治阴谋。因为,实际情况是,孟子的学术思想一部分继承于孔子的思想,另一部分则是孟子自己的创造,而这后一部分内容已经大大地超越了孔子。

孔子倡导的社会结构“君君、臣臣、父父、子子”,其致命的问题在于,当君王不尽君王的责任时,或君王胡作非为时,人们没有正当合法的途径去纠正君王的错误或更换君王。对这个难题,孔子心里是明白的,但是他没有找到或不敢(不愿?)提出解决的办法。对比之下,孟子则鲜明地指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”在中国的历史中,是他第一个明确主张,民众的利益是至高无上的,朝廷的利益要服从民众的利益,君王的利益要服从民众的利益和朝廷的利益。

为了约束君王的行为,孟子主张在任命或罢免官员的问题上,不能由君王一个人说了算,也不能由少数几个大臣说了算,而是必须要征求国人的意见;在定罪量刑上,也不能由君王一个人说了算,也不允许君王的亲信左右或大臣私自说了算,同样必须征求国人的意见。对于不称职的君王,孟子以大无畏的精神提出:“君有大过则谏,反复之而不听,则易位(《孟子•万章下》)。”在君臣关系上,孟子也坚持人格的尊严与平等,他曾当面对齐宣王说:“君之视臣为土芥,则臣视君如寇雠(《孟子•离娄下》)。”

事实上,孟子的上述主张,都是孔子未曾提出过的,这表明孟子的学术思想、政治理念与孔子有着相当大的差异,严格说来他们并不是一个学派,孔孟并非一家。其实,孟子与孔子思想存在着本质不同,封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋当上皇帝后,对《孟子》一书的许多主张都大为恼火,一怒之下要把孟子像从孔庙里迁出,但是他冷静下来后却发现把孟子像放在孔庙中实在是太有必要了。这是因为,只要宣扬孔孟一家,那么孟子便永远屈居亚圣地位,孟子思想主张的正确与否,也就必须以孔子思想为准;这样便可以用正圣压制亚圣,用孔子的思想埋没孟子的思想,从而扼杀了孟子倡导的民主思想的传播。

在春秋战国百家争鸣时代,墨子主张民众有权参与国家政事,墨子的信徒还建立了严密的团体组织,为实现自己的主张而身体力行。对比之下,孟子则属于理论家,而不属于政治家,他希望从理论上说服君王采纳一种类似“君主立宪”的管理方式。但是,对于封建专制帝王来说,最有价值的学说,乃是孔子的主张,因为孔子的主张有助于维护既成的格局,这是期望着永远坐稳天下的皇帝最欢迎的(打天下的人都不用孔子的学说)。因此,孔子及其学说备受历代封建帝王的礼遇,而墨子的学说则受到了冷遇,孟子的学说则受到了“招安”。遗憾的是,个中奥妙,一般文人学者,并不明晓;至于普通百姓,更是被蒙在了鼓里,其标志即相信“孔孟一家”。

孟子的人性本善思想

孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

为了说明这些道德规范的起源,孟子提出了人性本善的思想。他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的。他说:“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者。”这里,孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标志着人类认识的深化,对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

孟子认为,仁义礼智的道德是天赋的。是人心所固有的,是人的“良知、良能”,是人区别于禽兽的本质特征。他说:“仁义礼智根于心”,“仁义礼智非由外铄我也,我固有之也”,其理由是人人都有“善端”,即恻隐之心,羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”;有的人能够扩充它,加强道德修养,有的人却自暴自弃,为环境所陷溺,这就造成了人品高下的不同。因此,孟子十分重视道德修养的自觉性。孟子对于士阶层的要求是严格的,认为无论环境多么恶劣,也要奋发向上,把恶劣的环境当作磨练自己的手段。应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,成为一个真正的大丈夫。如果遇到严峻的考验,应该“舍生而取义”,宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。他认为通过长期的道德实践,可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态,这就是所谓“浩然之气”。这种气“至大至刚”,能够主动扩张,充塞于天地之间。

孟子的性善说是一种道德先验论。宋代以后,为理学家们普遍接受,成为正统的人性论思想,影响深远。

孟子的“仁政”学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”。认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说:“夫仁政,必自经界始”。所谓“经界”,就是划分整理田界,实行井田制。孟子所设想的井田制,是一种封建性的自然经济,以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅,百亩之田,吃穿自给自足。孟子认为,“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们才不去触犯刑律,为非作歹。孟子认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚,即“人人亲其亲、长其长,而天下平”。孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的。孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

程子论读《论语》、《孟子》法

程子曰:“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既治,则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意,与圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者。句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣。”程子曰:“凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”程子曰:“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得。虽孔孟复生,不过以此教人。”程子曰:“凡看语孟,且须熟读玩味。须将圣人言语切己,不可只作一场话说。人只看得二书切己,终身尽多也。”程子曰:“《论语》、《孟子》只剩读着,便自意足。学者须是玩味。若以语言解着,意便不足。”或问:“且将《论语》、《孟子》紧要处看,如何?”程子曰:“固是好,但终是不洽耳。”程子曰:“孔子言语句句是自然,孟子言语句句是事实。”程子曰:“学者先读论语孟子,如尺度权衡相似,以此去量度事物,自然见得长短轻重。”程子曰:“读《论语》、《孟子》而不知道,所谓‘虽多,亦奚以为’。”

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精美文章摘抄句子 篇5

2、凭栏回首,我们付出了什么得到了什么,赠与了什么收获了什么都无关紧要,只要心中装着他人,就可以无怨无悔了;倚闾眺望,我们将做些什么得到些什么,眼中看到什么心中藏着什么都无关紧要,只要看到自己也看到他人,就可以无愧于心了。

3、平凡的生活中,真的需要发现,用我们的心去发现每{美丽。我们可以听见~鸠在河之洲啁啾出了窈窕淑女。我们可以在夕阳斜照勾勒人世圆润轮廊时,看到生命在真谛黑条然净化。我们可以在夕阳斜照勾勒人世圆润轮廓时,看到生命在真谛里条然净化。我们亦可以感知所有的理念与思绪在民族的平仄间永远绸缎般细腻滑凉!我们需要发现。

4、飞鸟过往间,生生灭灭,千年的过客撷来冷月吐织馨香的巾绢,为你擦亮迷离的双眼,去发现尘封于天地之间美丽。轻驭遐思,找寻曾经难以磨灭的一{瑰丽。

5、人生就像一条河流,快乐和悲伤是河流的两岸;人生犹如一幅的画卷,冷色和暖色的交织才成就画的璀璨夺目;人生就如一支乐曲,快慢缓急,才涤荡出震撼人心的音符。

6、命运对克里斯朵夫是残忍的,夺走他的财富,掠走他的爱情,抢走他的健康。挣扎,让他痛苦,却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中,用他的生命,克里斯朵夫谱写着动人乐章,也写出他的顽强。

7、环境固然可以影响人,但是却不能起到决定作用。种子生活在阴暗潮湿的土壤里,但是它不会被永远埋没,依然可以择机萌发;雏鹰生活在悬崖峭壁上,但是没有因此而蜷缩待毙,依然可以勇敢地振翅高飞,翱翔天宇;莲,出淤泥而不染,濯清涟而不妖;梅,凌寒独自开,暗香盈风雪。

8、鱼生活在小水缸中就长得小,到了大水缸中就会长得大,环境决定着鱼;狼不断探索着新的环境,生存技能不断提高,环境改变着狼;被周围的人认为是“最有前途者”,于是学生的成绩就会不断提高。环境的确影响着人。

9、书香存在的天空远离尘俗,远离喧嚣,缕缕书香伴随着作者童年、少年直到将来……那散发着淡淡油墨味的清香令作者如痴如狂,这种痴迷也带给了作者自豪和满足,伴着书香,作者遨游于中华古国;伴着梦幻,作者一路走来。书是社会的百科全书,历史轨迹的见证者,作者以平淡的手法写出了书在历史中的作用,社会中的作用,以至在人生中的作用。

10、人“个体”的本性,决定了他不可能心中不装着自己而只看到别人,他也会有私欲。然而,事物往往都有一个“度”,人总是生活在一个群体之中,如果眼中只有自己,而不给别人留下立锥之地的话,那么,他将永远生活在“自我”之中,直至孤独地死去。

11、也曾在浅阅读的潮流里随性,但面对那一幅幅装帧精美的图集时,仍不住叹息,怀念那蝉鸣蛙声里的往昔流年。浅阅读的简单轻松,实用有趣吸引着人们忙碌的心,让人们在浅浅的阅读中完成了自己的心灵之旅,再融入到快节奏的生活中,而我更喜欢那散发着淡淡馨香的深阅读,更喜欢在深层次的阅读中净化自己的心灵。

12、因为心里念着那纯纯的香,于是便不自觉地拿起了书,当别的孩子用快乐的笑声、愉快的游戏装点自己的童年时,我的世界里好像只有书,只有淡淡的书香。当然别的孩子被父母的说教时,我却从双亲欣慰的眼神里读出了自豪。

13、古人也说过:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。”处于香的环境,自己也会香,处于臭的环境自己也会臭。这句话的意思是香臭丹墨会影响人,周围的环境会把人影响到与它融为一体,所处环境会影响一个人的成败。

14、跌跌宕宕,起起伏伏,这犹如人生。只有低音与高音的糅合才得以谱写出震撼人心的乐曲;只有光明和阴影的辉映,才看得见最美丽的风景;只有悲苦和欢喜的交织,生命才会有更绚丽的色彩。

15、当人人都在“恨不能挂长绳于西天,系此西飞之白日”时,麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。当世人皆叹“风住尘香花已尽”,怨“幽窗冷雨一身孤”之时,偏有人朗声道“肯信来年别有春”,“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。事物往往有其好的一面,人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。让思维转个弯,在消逝中找寻美丽,在失去中找寻收获。

16、感叹于先贤的智慧,如果不是明白度过乌云的必要,司马迁不会在接受身心摧残之后。重新站立:韩非不会在受嘲后重新备起;贝多芬不会耳聋后重新高歌;季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑;道尔顿、安藤百福亦不会成功……

17、发现,多么简单的两个字,寄寓的却是无限的真知与憧憬。无论何时,都用洗净铅华的心去发现尘世的馥丽,宫商角徵角(羽),琴诗棋画唱,或是庄生晓梦,屈子离骚,都会在你那如晨露般晶莹剔透的眸子里沉积千古乐章!

18、黑白琴键上一双纤细的手弹奏出高高低低的音,有时直上云霄,无比高亢;有时又跌入低谷,极其黯然。高亢的音调和低沉的音调交相奏响出一首绝唱。

精美哲理文章 篇6

“我儿子刚刚毕业,我希望让他接受点锻炼,丰富一下人生经历。”

“如果你需要,我可以帮忙。”

“当然。我希望他能从点点滴滴做起,对劳动和金钱形成正确的看法。”

“那好……我想可以让他去当总经理。总经理不需要做任何具体的事情,我让他来的时候他来一下,随便说些无关痛痒的废话。工资每月8万比索,有奖金,公司还负责报销一些日常花销。可以吗?”

“嗯,不好,那可是一大笔钱啊,而且职位太高了。还有别的吗?”

“那就项目主管吧。工作就是批示一下下级交上来的汇报书以及做一些别的琐事,工资每月5万比索,有奖金,还有餐饮和差旅补贴。”

“也不好,要知道他刚参加工作,还有低些的职位吗?”

“那……部门经理吧。每天给员工下达些指令,训训话什么的,每月工资3.8万比索,有奖金和差旅费,还有带薪休假。”

“嗯……还有更低层些的吗?”

“项目负责人或是主管分析师、财务执行官也可以。工资每月3.2万比索,还有奖金。做的事情也很简单:打几个电话,时不时地同来访的客户聊聊天。”

“不,我想让他多学点东西,珍惜劳动。还有别的吗?”

“哦,这样吧,我让他去当办公室副主任,帮助办公室主任管理下面的分析员,监督他们工作。每月工资2.2万比索,工作时间朝九晚五。你觉得呢?”

“算了。还有更基层的工作吗?”

“那就只剩工程人员和会计了。这两个职位需要掌握很多金融和规划方面的知识,整天同经理、项目主管和客户打交道。加班是家常便饭,没有加班费,成绩还往往是别人的。工资是最低的8500比索,每天辛苦工作12到13个小时,只有半小时的时间可以用来吃饭,而且每天都要拿工作回家干。”

“噢……这些活真是费力不讨好,不过,的确可以让我儿子从中学点东西。能让我儿子干这活吗?”

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