演讲的智慧

演讲的智慧（共8篇）

演讲的智慧 篇1

在词语释义之中，智慧：对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理的能力。

依据智慧的内容以及所起作用的不同，可以把智慧分为三类：创新智慧、发现智慧和规整智慧。

创新智慧，是指人们可以从无到有地创造或发明新的东西能力。

如策划、广告、设计、软件、动漫、艺术等都属于创新类智慧产业的范畴。

发现智慧是指人们发掘已经存在但尚未被认知的事物或其本质、规律的能力。

具有发现智慧的人能迅速地发现事物面临的问题，并正确地理解和解决。

发现智慧可以在自然界或人类社会中发现前人未发现的自然现象、自然规律和事物。

规整智慧是指人们运用现有的规则如法律、法规、制度、政策、方针、方法等来调整、梳理、矫正、改变已经存在的东西的能力。

规整智慧在司法、会计、教育、培训、出版等领域常常得到应用。

而聪明的释义是：褒义词。

是用来表达对待某事某物有着好的想法和正确的逻辑，一般是用来赞美的词语。

也可以形容某物有着某种与人类智慧共通之处，有着某种灵性，某种生命力。

我的回答是，我会选择智慧。

我一度认为智慧是更加大的范围，而聪明是被包含在智慧之中的，所谓的大智慧和小聪明，就是如此吧。

而且，因为个人对于美好和高尚的一种喜爱，都会在选择时，选出自己向往的。

不是认为聪明这一个词低于智慧这个词，而是我认为智慧的应用，要比聪明更加的广泛。

也有一种稍微庸俗的观念，佛教是有智慧的吧。

没有人是说过，佛教是有聪明的。

因此，我从小便认为，智慧包含了聪明。

有一个这样关于智慧的故事。

一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点;

我的鞋子破了，荆棘割破双脚;手也受伤了，流血不止;嗓子因为大声呼喊而喑哑……

为什么我还不能找到心中的阳光?”大师问：“你的大包裹里装的是什么?”青年说：“它对我可重要了。

里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。”

于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。

上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧!”“什么，扛着船赶路?”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗?”“是的，你扛不动它。”

大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。

但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。

痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。

它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。

放下它吧!孩子，生命不能太负重。”

青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。

这便是智慧了。

而聪明呢?

王安石所写的一篇文言文，就体现了聪明。

原文是：“金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：泯然众人矣。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”

这篇文言文中，王安石说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。

他先天的才能，远胜于一般有才能的人。

他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。

他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗?”

我赞同王安石在此文的观点。

同时，我们也可以发现聪明是可以因为某些外界因素而慢慢消逝的。

但是智慧和聪明是不同的。

聪明是会消退的，智慧不会消退，只会因为不再去探索、思考和沉淀，而不再有所增加罢了。

在某种意义上来说，智慧和知识是有一些共同点的。

演讲的智慧 篇2

全国政协常委、 外事委员会主任、中国工程院原常务副院长潘云鹤院士围绕 “ 互联网+产业创新发展”论坛主题,作了“中国城市基础设施的挑战”专题报告。潘院士分析了中国城市基础设施所面临的城市交通、城市环境污染、 城市面貌、城市就业等方面的挑战,并从发展智能物流、建设传感器网、传承与创新城市文化、发展城市经济等方面对上述问题提出了相应的解决思路。

中央网信办信息化发展局副局长张望作了“智慧城市创新发展的新动向新理念”的主题报告,从智慧城市的发展现状、发展新动向、发展新理念等方面,对智慧城市创新发展的新理念新方向进行了论述。

阿里巴巴副总裁刘冰先生、腾讯北京分公司总经理刘勇先生分别就 “智慧城市未来生活”、“‘互联网+’时代的智慧城市”专题进行了精彩的演讲。

专家学者篇

P69中国城市基础设施的挑战

P70智慧城市创新发展的新动向、新理念

BAT篇

P72智慧城市未来生活

陆智慧的“智慧养生” 篇3

筑牢堤坝，为大众防病

陆智慧是安徽省立医院的中医内科专家，从医近20年，因擅长治疗高血压、脑卒中等心脑血管疾病，去她那里看病的人越来越多，经常是一号难求。名声大噪并没有给她带来过多的成就感，医生的责任感反而促使她去思考当今的“怪现象”：医疗技术越来越发达，医生队伍越来越庞大，但病人却更像是滔滔的江水滚滚而来，一波比一波凶猛！

来陆智慧这里看病的有患“三高”的成功人士；也有因为肥胖问题焦虑不已的年轻人；还有一些是患有退行性疾病的老年人……其实，这些问题大多都是“生活方式病”。年轻人，工作怎么忙也忙不完，就随便在外面吃点快餐，鸡腿、汉堡、烤串、热饮，随便地就打发了自己的胃；中年人，整天在外面应酬，经常是“辣酒刷牙，啤酒当茶”；老年人倒是有时间保养自己，但不少老年人都认为养生就是吃保健品，保健方法往往并不恰当。

“本末倒置，逆天（指自然规律）而行，是这些人生病的根本原因。”陆医生说。“该吃饭的时候不吃饭，或荤素搭配不合理；该休息的时候不休息，加班熬夜伤元气；该锻炼的时候不锻炼，宅在家里看电视。直到得了病，去医院看医生时才发现为时已晚。所以说，我们平时就要防患于未然，重预防，尽量把疾病堵在门外。可如今跌入疾病洪流里的人是原来越多，我们这一行有个玩笑话，说被我们打捞上来的病人不是已经死亡就是已经奄奄一息，所以说，如其在下游打捞拯救，不如在上游筑牢堤坝，防止更多的人落水。”

使陆智慧下定决心要将“重预防”的理念贯穿于自己的行医之道中的，是那次家庭的变故。在陆智慧的印象中，母亲小病不断，终日与药为伍，用她自己的话说，“吃的药多得都可以用火车拉了。”母亲在饮食上也是挑剔得厉害，这个不能吃，那个不敢吃，生活中的禁忌母亲考虑特别多。1999年母亲得了膀胱癌，孝顺的陆智慧动用了最好的医疗资源，但还是没能挽救母亲的生命。2003年10月，由于癌细胞转移到肺部，母亲去世了。“那一刻，我真是感觉很无助，眼睁睁地看着亲人去世，自己却无能为力，医生的痛苦比常人要多出一倍。”

母亲的去世给了陆智慧沉重的打击，同时，也让她清醒地意识到预防疾病比治疗疾病更重要，正如古人云：上医治未病。意思是说，医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是擅长防病的人。陆智慧决心做那个“在上游筑牢堤坝”为大众防病的人。

养生就是一菜一饭

在陆智慧看来中医养生并不是玄之又玄的事情，它不是太上老君葫芦里的那颗仙丹，而只是老百姓餐桌上的一菜一饭。“但现在不少人都喜欢‘断章取义’，只要一听到某些专家说吃这个补，喝那个好，就都一窝蜂地去买，适不适合自己并不知道，结果吃出了病。比方说，我治疗过的一个病人看了某个电视台的养生节目，节目中说一个偏方可以缓解口渴，她就按照那个偏方自己动手，用个大不锈钢锅煮了四锅汤汁，全喝了，结果喝出了问题，身上很多地方都水肿了，去医院一检查，患上甲减了。也有不少人喜欢‘对号入座’，一听到说阳虚的主要的症状为畏寒肢冷，就联想到自己平时也是手冷脚冷的，是否也是阳虚呢？或者根据自身的一些症状到网上去搜索，给自己开药方，这些都是养生误区，是要不得的。”陆智慧说。

其实，“整体观”与“辩证论治”才是中医的核心思想。所谓整体观，就是要系统地去看待问题，把人看做是一个有机的整体，同时人又是一个开放的系统，即人与自然又存在着密切的联系；所谓辨证论治，是指在诊治疾病时，要通过对证候的分析，而达到治疗方案的充分个体化，也就是不因病人具有相同的主要症状或局部病变而妄下断语，而要根据兼证来辨别病人的总体状态，再采用不同的治疗方案。“所以说，老百姓有时候养生养出了问题，就是因为自以为是地‘断章取义’和随随便便地‘对号入座’造成的。当然，我们养生专家也有责任，我们应该将养生知识规范化、系统化地传授给老百姓，这样他们才不会走入养生的误区。”

陆智慧认为，我们日常生活中的保健只要做到“生活有节、起居有常、饮食均衡、适当锻炼”就可以了。就拿“饮食均衡”来说，“现在老百姓生活条件都好了，餐餐大鱼大肉少不了，饭桌上粗粮蔬菜的比例却大幅度下降；有些家长为了给孩子补身体，燕窝、蛋白质粉、牛奶一股脑地上，这些都是倒置了‘食物金字塔’中的食物分配，在这个‘食物金字塔’中五谷的摄取是最重要的，是‘塔基’；其次是蔬菜水果；第三层才是奶制品、肉类、豆制品、坚果，第四层，也就是‘塔尖’，分别是糖类和油脂，而这两样我们应该尽量少摄取，每天不超过25克。”用咱老祖宗的话说，吃出健康只要遵守“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”的原则就可以了。五谷养五脏，只有五脏养好了，咱的气色才好，不是吗？

聊起自己的一日三餐，陆智慧说她早上喜欢喝粥，根据身体的需要熬制补肾粥、补血粥、利湿粥或健脾粥等等，粥里一般不少于5种食材，比如，夏季煮粥她会放燕麦、小米、芡实、绿豆、薏米等，而秋季的养生粥里，红豆和山药就是主角了。一年四季，各有不同；至于午餐，更是不能马虎应付，两素、一荤、一汤的搭配一般能够满足一家三四口人的营养需求。不过，在炒制素菜时她会将几种不同的素菜混合在一起炒，这样不但口感好，而且营养更丰富。煮米饭时，也可以放一些杂粮，黑米、红薯、山药或者玉米都行；至于晚餐，陆智慧建议大家只要吃七分饱。有时候，朋友聚餐或家庭庆祝了，偶尔也会出去吃饭，这时候，大家就会拿着菜单让陆智慧来点菜，说跟着她后面吃放心。陆智慧的点菜秘诀是：蔬菜多、菌类多、肉类少、海鲜少，不忘记吃主食。在数量上宁少勿多、不浪费。

陆智慧的养生智慧还有很多，本刊从本期起推出陆智慧主持的“智慧养生”栏目，也请读者朋友们及时关注。养生是因时因地因人的施养，只有科学养生才能达到身康体健的效果。

做一个智慧的女人演讲稿 篇4

智慧与聪明的区别

智慧：知道了，但不说出来，聪明：知道了，到处说。

智慧是一种人生境界，聪明是一种人生状态。

杨修是一个很聪明的人，结果他死了，我是个比较智慧的人，所以现在还没有死，不过我很快也要死了，因为决定给你们上课的那一刻起，我已经向聪明的方向堕落。

一、认识社会：神的时代—英雄时代—平民时代

不要抱怨世界很黑暗，因为你也不见得很光明。不管这个世界多黑，你自己白就可以了，在一张黑色的纸上，出现一个白点，那么这个白点会更加的突出，同样道理，在尔虞我诈的社会里面，你坚持正直和善良，那么你会得到更多的尊重，进一步，你会得到更多的发展机会。所以表面上不好的东西，实际上你可以把它转变成有利条件，这就是黑格尔的辩证法。如果你是一只海燕，你应该在暴风雨中狂呼，让黑暗来的更猛烈些吧。

二、认识你自己

1、苏格拉底：认识你自己

你自己是什么样的人，就选择什么样的路。比如说，你是一个女强人，那么，你争取留在珠三角，去打拼，去争取，去竞争。如果你是一个平凡的小女人，那么你尽量回到家乡去，到平凡的世界去，享受平凡的幸福。

小女人的婚姻设计 智慧的男人通过双手改造世界，智慧的女人通过改造男人改造世界 对于自我的定位，直接指导你的爱情和婚姻，在广商的女生，大多数都是小女人，所以我建议这些同学找一个老乡并且家离父母家不远的地方结婚，这样既可以继续享受做女儿的快乐，又可以享受做母亲和妻子的快乐

潮汕的女生

2、专制与民主 :专制的利：潮汕文化,婚姻幸福的保障民主的弊：中国政治发展历程

3、女子无才便是德有才的女人把周围男人的自信都扼杀了，男人要成功，自信是最关键的因素，你扼杀他们的自信，就等于把这些男人直接扼杀掉，这样的女人不是缺德是什么？林徽因的例子。才女常常是活的很出名，但是也常常很不幸福，尤其是在婚姻爱情方面，例如张爱玲、三毛。

才华如同一泓滚烫的开水，你必须用智慧把它装载，才不至于让它洋溢出来烫伤别人的手。

4、要做什么样的女大学生

宿舍问题 女人光有胸是不够的，更重要的是要有胸怀。

斤斤计较的人，她所得到的东西只能是按斤来计算，不计较的人，她们得到的东西用吨都计算不了。

女人可以无才，但绝不能缺德。

积极乐观、大方得体，自信自重，更高要求：温柔体贴

5、关于恋爱

女人没有恋爱过，就还不是女人，最多只能是一个女孩子。真正的恋爱可以让一个人学会怎么去关心，理解、宽容，或者更重要的，是学会去付出。没有恋爱过的女性，基本上是没有什么女人味的，这种雌性的味道，只有雄性的味道才能把他引导出来。

男人没有真正爱过，就不会真正成熟，很明显我就很不成熟嘛。网上说，男人如手足，女人如衣服，而我已经七手八脚裸奔了很多年。男生变成男人的分界线，是责任。有了自己喜欢的人，就要想着怎么去给她幸福，去保护她，不让她受到伤害，这时候才能懂得要有所担当，有所作为，才能开始成熟。

6、关于爱情

很多女生都喜欢发着有一天有个王子骑着白马过来接她的美梦。这是因为童话看多了，智慧的女人应该多看寓言，而不是看童话。童话是反现实的，寓言才是反映现实的。灰姑娘不可能嫁给白马王子，除非你蜕变成为白雪公主。白雪公主有先天铸造的，也有后天培养的。考研是可以让灰姑娘变身的一条路，但这条路不是每个人都走得通，更多的人是变成了灭绝师太。

男生也是，不要以为整天转在公主身边就是王子了，更多情况下你只是一个小矮人；

癞蛤蟆想吃天鹅，想想是可以的，但是要填饱肚子，吃的只能是飞蛾。门当户对不是封建，是老祖宗几千年智慧的结晶；

鲜花必须要插在牛粪上，因为牛粪有比泥土更充足的养分，让鲜花开放得更加美丽。经济基础决定上层建筑

三、改造你自己

大学主要任务是什么：造人

不是叫你跟别人去造人，这里说的人，是指你自己。准确来讲，是完成你自己的再塑造。大学的主要任务是塑造人，塑造优秀人才，在这个过程中，我们不仅要被动地改造，还要主动地塑造自己。

国外的名牌大学就像私人作坊，手工制作，造出来的都是个性化产品；国内的大学都是现代化工厂，机械化生产，造出来的都是标准品。广商是一个黑工厂，标准化生产，但是都是仿造的山寨货。我是个例外，我是危险易燃易爆品，因为我都不是广商生产出来的，我是地沟油里冒出来的。

四、征服学习、征服自己

1、此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。（This moment will nap, you will have a

dream;But this moment study,you will interpret a dream.）

2、现在流的口水，将成为明天的眼泪。（Now drips the saliva, will become tomorrow the

tear.）

哈佛大学的学习情况，中国科技大学

五、认识别人

相法：基本依据：辩证法两大基本特征之一：普遍联系

本质：统计学，而不是神学

算命，富贵相，凶相

兄弟数量、姐妹排行，断掌女人，牙齿鞋子、皮肤，坐姿

言谈举止，兴趣爱好

六、欣赏别人

不先出事，不出事，不出大事，出了事要能了事

发财后可当官，当官以后不要发财，当官后发的财叫棺材，是用来转载自己尸体的。不踩底线，不过红线，不碰高压线

心中有目标，手中有办法

销售智慧演讲稿 篇5

——刘一秒 今年高寿了？（9岁）所以你会发现一个9岁的小男孩成不成熟？看他成不成熟？你有看到这么成熟这么稳重这么慈祥的9岁的小孩吗？你今天跟谁来的？（妈妈）在哪呢？是亲妈吗？（点头）确定吗？（确定）听好哈，你妈妈听好哈，你是喜欢有活力有激情的父母亲还是喜欢那个半死不活的父母亲（有激情有活力）那你觉得你爸爸你妈妈有激情有活力吗？（有）那你觉得你有没有激情有没有活力，（有）跟小朋友比你是有活力还是一般？（还可以）好，给他掌声鼓励一下。想不想更由活力更有激情?（想）好停一下，听听叔叔阿姨怎么说。好各位现场的朋友们，你是喜欢有激情有活力的人还是喜欢那些半死不活的人？（现场：有激情有活力的人）这种声音是有激情有活力吗?再说一遍，大声一点。（现场大声：有尽情游活力的人）。是喜欢很上进的有梦想有追求的还是还是喜欢半死不活的人。所以往左边看一下，往左 往左看一眼，觉得旁边这个人是很有激情有活力的请举手。我发现有人还敢不举手哈！好把手放下。向右看一下，右边这群人，觉得右边这个人像活人的请举手，好，把手放下。我发现说活人不行。所以你发现平时在学校是你喜欢那种积极有活力的老师还是喜欢一本正经的老师，（有趣的老师）有趣的老师对吧！那你们学校有趣的老师多还是少，（少）。

我们发现各行业各领域比较优秀的人物，他们是郁郁寡欢的人还是有激情有活力的人？所以谁觉得自己有激情有活力的请掌声告诉我一下。所以以后你长大要不要做一个成功的人士？（要）要对国际民族有贡献要不要啊？（要）要光宗耀祖成为父母亲的骄傲要不要啊？（要）那要想成为这样的人最关键最关键特质之一不是学习多么好，最关键是看你有没有激情有没有活力，所以你以后要不要变得有激情有活力（要）今天早上跳舞，跳了吗？（没有）下次敢不敢上，（敢）中午跳敢不敢上去跳？（敢）第一个上来跳敢不敢？你说的哈，好掌声鼓励一下。好，谢谢请回。

我的主题就是我们一整天讲销售，那我先采访一下销售多么重要？谁敢先上台上来？好自我介绍一下。（介绍）为什么你刚才犹豫犹豫不敢上想上不敢上想举手还不敢上来为什么？（我看两个年轻的上来了，我是让给他们的把这次机会后来我一看不行我就上去优胜劣汰）今年高寿？(50个春秋)所以他整整让别人让了50年了，所以一有机会别人上只要是在某些场合举手都过时，举手还代表等着别人选你，那些整整有结果的人他根本不等你选他他直接冲上去，所以你发现所有行业所有领域能出类拔萃超越别人的人就是敢冲。你同不同意？（同意）所以剩下的这点日子是不是要冲一冲（是）但是上台会难看，假如上台会难看会出丑啊同不同意啊？所以我要马上会开始讲到第一个观念如何让你知道人这辈子是怎么变得不普通，人士被什么所杀死。都想提高收入，都想过好生活，但为什么很多人会慢慢的停留不前，三十年工作三十年退休还赚两千三千后来还下岗了！所以先请教，听好我请教老师：你认为一个人在生活生存而言最大的能力是什么能力？(要有胆量气质)来 听好哈！你们也自己想一下就今天社会在当今社会时代你们生存和生活而言最大的能力是什么能力？（我感觉应该是一个有激情的能力）（勇气信心）是什么能力？（激情有活力）（行动力）能答对的奖一百港币。（学习力）(说服力)（有信仰）好 给这些在台上的人掌声鼓励一下。我现在给你演示一下人和人的差别然后人受什么影响！{你好吗？我姓刘（你好刘老师）我姓刘{谢谢刘老师，我姓成}我姓刘，我叫刘一秒。（我叫程炳坤）我姓刘，叫刘一秒，来自深圳。（来自邢台）}你发现我说什么他跟我你们发现了吗？我不说他就不说，所以要想成交顾客要想把你的产品卖给顾客要想创造利润，到底是产品好就能成功还是你很会引导对方？（引导）还是先给程

主任掌声鼓励一下。好谢谢先请回。那到底就生活和生存而言最重要的是什么能力？什么能力？大声讲，就你的生存和生活而言销售的能力大于其他一切的能力，写这句话。我想请位朋友上来，给我那本书，是头一次听课吗？（是的）这句话是从哪学的？（刚刚悟到的）现在从事什么行业？自我介绍一下吧给你个机会。（自我介绍）想认识他的请举手！未婚的请举手，想找女朋友的请举手，你们应经知道顾客在哪里了，好谢谢 请回。这本书送给你了。（女士自我介绍）停停，所以一个人业务能力强不强，事业好不好分寸非常关键，你发现当他没说手机之前你们比较喜欢他，当他特意说出手机号是你们就不太喜欢他，各位同意吗？也就是说你的企图心目的性太强了所以对方都吓跑了。所以不说手机他们下课会抢着你要手机号的有听到吗？所以非常非常微妙。刚开始好，一看你还是初恋是吗？（没错）就是除此锻炼啊，给他掌声鼓励一下请回。当今世界首富是谁？依然是比尔盖茨。现在请所有人包括后面请你猜猜看世界首富成为首富最关键最关键的因素是什么？我知道你们会说，有人会说眼光比较好能力比较强善开发，但是今天我告诉你们标准答案我现场听过比尔盖茨4次演讲，比尔盖茨到全世界最高的时候7天飞8个国家去演讲，比尔盖茨演讲说40分钟，前15分钟介绍公司规划，剩下30分钟介绍如何使用它的产品，所以比尔盖茨能成功很显然他就是会销售。当今世界第一标准商人就是比尔盖茨，都谈不到企业家。这是他的合伙人这样讲：那比尔盖茨怎么销售从创业开始起每天陌生推销陌生拜访要6年8年才慢慢收钱，现在依然在销售，这件事听不懂。我先讲一下到目前为止微软公司几乎没有开发过什么原创产品，尤其是轰动世界的产品，最早的企业家是MS。MS dos，是他自己创的吗？不是，是从别的公司买来，DOS是他创的吗？不是。WINDOOWS是微软发明依然不是！WINDOOWS是从别的公司买来的卖到全世界成为世界首富。1992年后成为世界首富之后靠网上浏览器，网上浏览器是别的公司4年前就发明，在全世界推广不开，比尔盖茨把他买来之后推广到全世界，所以再次成为世界首富，也就是世界首富他不是很会发明创造他不是靠科研他就是会行销会销售。有一家公司做牛奶，公司姓蒙叫蒙牛有没有听过？所以老板名字叫牛根生，我们几次跟牛根生同台演讲，牛根生演讲，面对2500人，牛根生都讲45分钟。讲15分钟蒙牛规划，剩下30分钟就叫你喝牛奶，他讲完之后听牛根生讲话之后你感觉回去之后不喝酸奶不喝他的牛奶腿马上就会瘫痪。他现场给你描述它的腿，整个荷兰人15岁喝奶的时候状况，15岁不喝奶骨质疏松，到45岁不喝之后没有活力没有激情，慢慢的会消失，也就是牛根生走到世界各地，在全国各地各大媒体只要他出场，讲完之后，凡是听到他讲话的人就想回去和牛奶，有听明白的请掌声告诉我一下。也就是全世界所有成功者都会销售，我在想中国，2001年中国首富有个人姓刘，叫刘兴听过没？就是希望集团，那个时候我们合作，所以在2001年中国首富刘兴也是他最会发明饲料吗？是他最会创造饲料吗？很显然不是。但有一条肯定他最会销售，所以他成为那个时候的首富。今天有一个电器叫国美电器听过吗？国美电器的老板叫黄国育，我们也是以前采访过他，在他成为中国首富之前，为什么初中文凭都没有念完就成为中国首富，他很会销售。二十年前，兄弟两个做窑炉赚点钱，然后做服装品，准备卖家电还不知道赔完钱在街头吃饭突然看见一个人怀里抱着电视回家，二十年前你家有电视的请举手。二十年前！所以你发现，好现在不过二十几个。后来黄国育说中国很少人家里有电视，在未来每个人家里都会有电视，所以卖电视是个趋势，卖空调冰箱洗衣机，所以黄国育选择卖家电都卖到中国首富，所以很显然他就是比你会销售。今天你去看资料看成功，看哇哈哈，老板也是一样，他是比你会销售。所以你发现跟各行各业的成功者跟他说话后，你不卖他那个产品你都对不起自己，然后都无法存活。这就是他们身上具备的销售能力。那我现在讲一些艺人，有个人姓刘叫刘德华，你们听过没？假如连刘德华都能成功，是个人都能成功，这不是我说的，这是刘德华直接经纪人在澳大利亚讲课亲自讲：连刘德华，以前唱歌唱得怎么样？能不能超过张学友，谭咏麟。武打能不能打过成龙，李连杰。搞笑能不能搞过周星驰。演技能不能演过周润发。跳舞能不能跳过郭富城。所以你发现刘德华在所有领域

燃烧明辩荣辱的智慧之光演讲稿 篇6

燃烧明辩荣辱的智慧之光找文章到更多原创-(http://)

尊敬的各位领导同志们：

大家好！今天我演讲的题目是《燃烧明辩荣辱的智慧之光》。

以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。

社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

社会主义荣辱观坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。

时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“神舟六号”一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之心；濮存晰担当“预防爱滋病义务宣传员”，他走上街头义务献血，与爱滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担，在贫穷中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排17年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神……

在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让浩然正气在天地间代代相传，发扬光大。

我们以何为荣？我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣！我们以何为耻？我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻！

在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，共产党员责无旁贷！实践荣辱观，我们更要自强不息立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国奋进，与时代前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者！

芸芸众生中，我，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更象个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。

在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，在天地间书写一个大写的人生！

奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。”燃烧起来，让生命之光燃烧起来！让明辩荣辱的智慧之光燃烧起来！让辨别美丑的心灵之光燃烧起来！

我知道，这条路很长，但我将——执著地——前行！

谢谢大家！

演讲的智慧 篇7

本书首先介绍了人类思维与推理的理论模型,可以给学生有效学习提供新的理论视角。此理论模型是关于“智慧、智力与创造力之整合”(Wisdom,Intelligence,and Creativity Synthesized)的模型,简称为WICS模型。我们相信拥有智慧、智力、创造力是个体在社会中取得成功的关键因素,教育则不仅是教给学生这些因素,而且应将其有效综合起来。

——摘自《教出有智慧的学生——为智慧、智力、创造力与成功而教》,第3页

WICS模型是智慧、智力和创造力的整合模型,WICS模型将人放到真实的生活世界来考虑他们的发展,而不是原有的类似于实验室环境下的基因决定论。前者认为决定人发展的成分很复杂,每个人都有内在的潜能,这些潜能虽然在一定程度上受到基因遗传的限制,但是基因怎样起作用和多大程度上起作用受到后天环境的影响,生活中每一个人是否能取得成功取决于他是否能综合运用智慧、智力和创造力。而后者则认为一个人的成功与否在出生那一刻就差不多有定论了,基因决定人的发展。WICS模型由三部分组成,即智慧、智力和创造力。而斯滕伯格将智慧、智力和创造力都从实验室中取出,暴露在复杂的现实生活中加以诠释。

第一,何为智力。斯滕伯格也将之称为“成功智力”。成功智力理论是在三元智力理论的基础上提出的,三元智力理论包括三种亚理论,即成分亚理论、经验亚理论以及情境亚理论。成分亚理论主要是指信息加工成分,包括元成分、操作成分和知识获得成分。经验亚理论主要是指经验领域中的各种成分,尤其是对新异性的敏感性。情境亚理论是指在真实环境中的运用成分,包括适应、改造和选择环境的过程。三种亚理论后面进化为分析性智力、创造性智力和实践性智力。分析性智力的作用是分析问题、定义问题、制订方案、优化配置等。创造性智力的作用是发现新问题和新视角。而实践性智力的作用则是将想法付诸实践。

第二,何为创造力。创造力其实是分析性智力、创造性智力和实践性智力三者的综合和平衡。创造性智力可以让我们跳出俗套,但如果没有分析性智力的辨别、比较、评估、检验就会成为一团乱麻,而实践性智力则能将创造性的想法转变为实践。创造力的发挥需要整合六大资源。1.知识。一方面创造的基础是一定量的知识,但另一方面过量的知识也会局限人的发展。研究发现,创造力和知识之间是一个倒U型的关系,即适量的知识最有益于创造力的萌发。2.智力。与创造力相关的是两种智力。一是重新界定问题的能力,只有突破前人对原有问题的界定,才有可能发现新的领域和视角。二是对问题的洞察力,对问题的洞察力包括三种,即选择性编码,找到界定问题或解决问题的关键因素;选择性组织,对内在联系不明显的因素进行组合;选择性比较,通过比较分析,发掘旧信息对解决新问题的价值。3.思维风格。思维风格并不是一种能力,而是运用智力的偏好。但一般来说,立法型思维风格的人拒绝从众,喜欢按自己的规则和方式来做事,有助于产生有创意的想法。当然“不同”和“创意”又不能完全画上等号,因此也不见得立法型的思维风格就一定会产生创意。4.人格。在斯滕伯格看来,有创造力的人有时会显得“格格不入”,他们的想法总是领先他人一步。这样的人通常具有以下人格特征,一是容忍模糊,二是不屈不挠,三是不断开拓,四是合理冒险,五是充满信心。5.动机。创造性的行为常常受内在动机的驱动,不仅对目标感兴趣,对实现的过程、途径和方法也很感兴趣。相比于外在动机,内在动机更为稳定和恒久。6.环境。环境与其他5个因素有所不同,它是外在于“人”的,但好的环境的确可以激发创造力。好的环境可以为创意提供条件和灵感,支持实现这些想法并在过程中不断评估和纠正这些想法。创造力需要整合六大资源,这六大资源不是线性累加,而是互相交错共同起作用的,比如立法性思维风格的人如果智力跟不上,也很难产生有创意的想法。高水平的智力和强烈的创造动机一旦融合,会成倍地提高创造力;不同的资源之间也可以相互补充,比如强烈的动机可以弥补环境的不足等。

第三,何为智慧。简言之,智慧是一种平衡,包括三个平衡,一是平衡个体内部(包括强身健体、提高声望、精神满足等)、个体之间(即考虑他人的健康、幸福等)和个体外部(超越自己和身边的人,去关心集体、国家乃至世界的发展)的利益;二是平衡适应环境、改造环境和选择新环境之间的关系;三是平衡短期利益和长期利益。斯滕伯格从个体内部维度、个体与环境互动维度和时间维度创造了一个立体的平衡系统,对于我们认识在现实生活中的智慧大有裨益。智慧从根本上来说是涉及一个人的价值观的,比如诚实、真挚、互惠、同情和勇气。而默会知识则是智慧的核心。默会知识有三个主要特征,即程序性、目标定向性和间接性。程序性就是一种关于“如何做”的知识。目标定向性是指,如果说言明知识是静态的话,默会知识则可以充分激活言明知识,把它们动态地组织起来,朝着一个目标前行。而间接性则是指默会知识一般要通过自己做才能体悟,很难直接传授。另外,每一个人面对的情境也是不同的,默会知识比起言明知识来说有更大的灵活性,从这个角度来说,也很难一劳永逸地直接传授。从上述我们对智慧、智力和创造力的分析不难看出,这三个概念相互之间是交叉重叠的。不仅概念上是如此,在实践中也是综合运用的。在学校和生活中取得成功的关键在于每一个人能够综合运用智慧、智力和创造力。

为智慧而教

我们已经明白,学生要想在生活中取得成功,仅靠死记硬背以及分析能力是远远不够的。因此,教师应该采用多种教学方式帮助不同能力优势的学生充分发挥自身的特色取得成功。同样,教师本身也应该正视学生多种不同的优势,扩展自己的教学方式。当然,现今的教师还面临着诸多教学环境的压力以及限制,不得不看重测验成绩。确实,同我们最近几年相处过的许多教师都承认:尽管他们也想在课堂中发挥学生的创造性等多种能力,但分数依旧是学校管理部门最为看重的评价指标。毋庸置疑,所有的教育者都希望提高学生的学业成绩。然而,我们认为只有教师采取多种教学方式,满足学生不同的学习风格的要求时,才能真正提高学生的学业成绩。只有这样,你才能帮助所有的学生达到高层次的学习水平。为创造力而教不是一种形式或是一句口号,不是添加在正规课程中一个好看而又滑稽的外壳。相反,为创造力而教是落实教学内容的手段,意味着要贯彻执行地方和国家的教育标准,体现在如何合理安排具体教学内容的范围和序列。

——摘自《教出有智慧的学生——为智慧、智力、创造力与成功而教》,第5页

如斯滕伯格所说,不同学生的学习方式是不一样的,教师应该提供不同类型的学习活动,这些活动涉及学生的四种能力,即记忆能力、分析能力、创造能力和实践能力。记忆能力常被我们看做是最低级的一种能力。然而如果没有记忆,那么分析能力、创造能力和实践能力根本就没有赖以存在的基础,没有可以加工的信息。只不过,“应试教育”或者美国的标准化测试过于强调记忆能力,而且我们对“记忆能力”的训练常常是靠不断地简单重复用“体力”拼来的。实际上,记忆有三个关键的因素,即编码信息、储存信息和提取信息。其中,编码和储存是关键的,而编码和储存的诀窍在于有序性,是否能将信息成块地、有规律地编码和储存决定是否能长久有效地提取。在所有的能力训练中,记忆能力可能是最能使用策略的,斯滕伯格在附录中提供了位置法、对应法、首字母缩略法、关联法和图表法等有趣实用的教学策略。分析能力在目前的课堂上也是受到重视的,因此,在日常教学中较为常见。分析有比较、分类、解释、排序、组织、评价、预测等。在分析能力的培养上,关注学生对思维的元反思是关键的,比如在比较和分类中,让学生思考比较和分类的依据是什么,促使他们思考多样的比较和分类依据,增强他们思维的多元性、条理性和系统性。辩论是一种很好的增强分析能力的教学方法。创造能力一向是中国学生饱受诟病的,其实课堂上的一些创意活动不仅能培养学生的高阶能力,而且有助于活跃课堂的气氛,激发学生的学习兴趣。如科学课在教授“光”时,可以设计一个游戏情境,让学生想象戴着近视镜和老花镜观察教室来创意对话;数学课在教分数时可以让学生设想自己突然缩小到原来的三分之一,生活会发生什么变化等。课程改革要求教学与学生生活实际相联系,其实也就是提醒教师们要重视实践能力的培养。尽管从本质上来看,学科本身是来源于生活的,但是我们的教材是浓缩抽象过的学科知识,如果说教学是对教材的二度开发,其中很重要的一点在于,教师需要把浓缩的知识浸泡在生活的营养液里,让知识立体饱满起来,这样才能打通象牙塔和现实世界,提升学生的实践能力。

以上分别提到了记忆能力、分析能力、创造能力和实践能力四种能力的教学。在教学中,我们不仅要关注这四种能力的培养,还要重视它们之间的平衡和统合,要从这四种能力的培养中提升学生的智慧,还需要在教学中贯穿三种思维技能,即反思性思维、对话性思维和辩证性思维。反思性思维指的就是一种自我反思,对思维过程的认识、监控和调整。对话性思维是教会学生从不同的参照和视角来考虑问题,常见的视角有个人和集体、过去与未来、环境与人、长期与短期、局部与整体等。这些视角也正是前面提到的智慧概念所涉及的。如果说对话性思维强调的是观点的不同的话,辩证性思维则让学生学会从异中找同,从同中找异,并学会在现实世界中找到观点的平衡和折中。

为智慧而评

评估必须与教学相匹配——教师必须评估所教的内容。同时,教师也必须教授要评估的内容。如果你的教学致力于培育多种能力,那么对学生的评估也要面向相应领域的技能……将评估局限于记忆能力和分析能力可能会带来以下一些弊端。首先,如果教学与评估之间缺少平衡,学生很快就能觉察到某些课堂活动(如创造性和实践性活动)不如其他课堂活动(如分析性和记忆性活动)重要,因为教师在测验中对此从来不作要求,学生便会觉得自己不需要对每一个活动都一视同仁。其次,如果教师只是片面地评估一小部分技能,那么,有些学生将无法最大限度地发挥自己的优势取得好成绩,无法体验到课堂上成功的喜悦。测验一定要兼顾评估学生的各种能力。

——摘自《教出有智慧的学生——为智慧、智力、创造力与成功而教》,第52页

以诗化的智慧，涵养创造的智慧 篇8

【关键词】古代诗歌教学；诗蕴；价值引导；主体建构

【中图分类号】G633.3 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）38-0023-04

【作者简介】靳贺良，南京市第十二中学（南京，210011）教师，正高级教师，江苏省特级教师。

中国是诗的国度，在古代，诗为“六艺”之首。作为国学经典的古代诗词在中学语文教学中应当占有重要的位置。为传承国粹，谨防古代诗词教学被边缘化，新课改以来，语文教科书选编了始自《诗经》，涉及楚辞、汉乐府、南北朝民歌、唐诗、宋词、元散曲等各个时期多种体式的古典诗歌。仅以苏教版高中语文教材为例，其必修教材全五册共编入古诗13篇，必修教材的读本全五册单列五个专题编入古诗48篇，选修教材《唐诗宋词选读》选入古诗65篇，选修教材《唐诗宋词选读读本》选入古诗64篇。以上总计为190篇。其篇目之多，跨度之大，体制之全，内容之丰，蔚为大观。

然而，高中古代诗词教学的现状堪忧，无论是教学之量还是教学之质，均与课程目标任务相距甚远。教材数量和教学内容被裁成一个“略”字：对必修教材中规定要背诵的古诗，重背略讲；对选修教材中的65篇古诗只选讲若干，其余略去不学；对选修读本的64篇古诗，不指导学生课外阅读，全部“略”为“冷藏”。教学方式被缩减成一个“讲”字：以教师的讲代替学生的学，以教师的告知代替学生的感知；以教师的主观意愿，挟持学生的审美鉴赏个性。教学目标被异化为一个“考”字，“以考定教”“为考而教”的现象相当普遍。

如此流行如此低效的古诗教学不能不引起我们深刻的反思。笔者现就古诗的特征是什么、古诗教学教什么和怎样教，谈一些粗浅的看法。

一、诗化的生活与诗化的人格

诗化的生活与诗化的人格，是古诗最突出的特征。古诗凝结了诗人对社会生活的独特发现和独特的艺术创造。诗人以独特的视角，发现、择取了强烈触动自己情感的人与事、景与物，并借助“诗”的形式，运用独特的表达方式、表现手法和言语风格来抒发自己的情与意。诗人借助两个“独特”，从原生态生活瞬间提炼出的“生活”，是诗化的生活；而诗句中叠映出的“人格”，是诗化的人格。

1.诗化的生活。

古诗是高雅的语言艺术，语言是人类心智的建构物。为了反映自己的生活状况、人生遭际，诉说自己即时即地、即景即事的感怀，诗人借助诗化的语言，或描眼前之景，或状心中之物，或叙当下之事。无论是赠友送别、羁旅行役、边塞军旅，还是咏史怀古、山水田园、咏物述怀，这些诗章，无不是诗人亲见、亲闻、亲历、亲感所成。因而，优秀的诗篇，均是诗人内心情意外化的真实写照。“诗者，天地之心。”“诗者，民之性情也。”（刘熙载《艺概》）一首佳作，就是一幅包孕着诗人深远情思的生活画卷。“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。”（杜甫《漫成一首》）这是杜甫以悠闲的心态欣赏到的月夜江上宁静的生活图景；“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”（苏轼《江城子》）这是苏轼在妻亡十年之后，以悲痛之情梦见当年妻子的生活图景。古诗词所创造的生活，绝非原生活的“套版”，它虽源于生活，但凝练了生活，诗化了生活。上述杜甫的诗，如果不是择取“江”“月”“灯”“鹭”“鱼”等富有特征性的月夜江上之景物，不是借助以动衬静的艺术手法，就不会富有恬静、闲适、神秘之美。苏轼的诗如果不是以意幻情真、虚中寓实的细节刻画，就不会绵邈无尽，催人泪下。

2.诗化的人格。

情感是诗歌的灵魂。可以说每首优秀的古诗中都站立着一个或几个情感丰富、呼之欲出的人物。的确，古诗中植入了诗人的人格基因。李白壮游天下，生性狂放，“安能摧眉折腰事权贵”的磊落不群的铮铮傲骨；杜甫饱经苦难，颠沛流离，却愿“大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民的仁爱精神；苏轼面对人生短暂、仕途惟艰所表现的“一蓑烟雨任平生”的达观态度；辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”报效国家的赤子之心，皆在各自的诗作中展示得淋漓尽致。

古诗中，诗人人格的形成与展示是相当复杂的。它有着鲜明的时代特征，不同朝代不同时期的社会背景给诗人们打下了不同的时代烙印；它有着清晰的地域差异，“映日荷花别样红”的江南水乡与“平沙茫茫黄入天”的塞北荒漠，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的乡村农舍与“雕栏玉砌应犹在”的都市宫廷，会带给诗人不同的价值取向和审美情怀。而起决定作用的，当是诗人在历史文化传承中所形成的个人修养。个人修养，决定了诗人表达生活阅历及理想追求等方面的差异性。诗人的形象不是直白宣示，不是和盘托出，而是经过诗歌艺术的深度加工和精心装点，隐身于字里行间的“诗化形象”，诗作显示给世人的“形象”，往往是诗人主观认为的最佳“形象”。换句话说，诗人在诗中的形象已由“自然人”转化为“诗化人”。其人格当然是诗化了的人格。

二、创建诗蕴与以诗化人

1.创建诗蕴。

古诗阅读教学离不开创建诗蕴。那就是借助读、解、赏、评，准确解读诗意，深层探求古诗的思想情感内涵和文学艺术价值，进而发现诗人在烛照生活的深度和广度上，在表达情意的手法和风格上所作出的特殊贡献。这个过程是还原当时生活、感受人格魅力、享受艺术熏陶的过程。

如何创建诗蕴？清人况周颐说得好：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性灵与相浃而俱化，乃真实为吾有而外物不能夺。”（《蕙风词话》）这段话精当地介绍了古诗词的解读之法。其中的“取”“想”“虑”“入”“玩”“化”几个节点，值得我们借鉴。“取”，就是选取一首古诗中的词句、意境最精彩之处；“想”，就是展开联想想象，完成对整首诗歌的画面复现；“虑”，就是对古诗的名句之妙意蕴之丰深入分析，反复考量；“入”，就是进入诗境，感同身受，与诗人同处一境，同感一情；“玩”，就是赏心悦目，沉浸玩味，获得审美享受；“化”，就是受到诗作性灵诗人气质的感化，思想情绪上、艺术修养上得以升华。

这六个节点，“取”则为关键之点。“取”之不当，其余则为空谈。欲取一首古诗的“名句意境绝佳者”，首先必须读懂诗歌，通晓大意。可借助工具书，扫除文字障碍，串联诗歌意象，把握狭义背景，明白诗人所处之境，所叙之事，所见之景，所记之人，所抒之情。进而，据触己知亮点，抠出诗眼，悟出其“张之于意而思之于心则得其真矣”的意境。

根据王昌龄主张的“物境”“情境”“意境”的诗歌“三境”之说，我们可从以下几个方面入手选取古诗的“意境绝佳处”。

可关注意境深邃的写景处。“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。”（晏殊《破阵子·春景》）作者了然境象，故得形似，切准“新社”“清明”时令，选定“燕子”“梨花”“碧苔”“黄鹂”等早春典型景物，描写了一幅春景递嬗、春意盎然的春日图。可谓雍容典雅，极丽艳秀。

可关注诗人非同寻常的人生境遇。诗中此时此地的境遇，那是诗人真切的“有我之境”。“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”（李煜《浪淘沙》）寥寥数语，冠于词的开头，昭示了自己由帝王沦为囚徒的生活处境。诗人的悔恨、痛苦，失落、孤独的心情皆寓于此境中。

可关注动人心扉的细节处。“皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。”（施肩吾《夜笛词》）诗中描写了一位灯下裁衣的独居思妇，夜闻笛声，勾起思绪，魂不守舍，竟然误剪衣料的情节。“误剪同心一半花”，这一传神的细节，可视为神来之笔，使思妇思亲的深远、孤独、苦闷之情跃然纸上，岂不称妙？

可关注直抒胸臆的深情句。情到无物可托者，不得不发，其喷薄而出，自有缘由。“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”（李贺《致酒行》）诗人以直接述怀作结，摒弃唉声叹气、一蹶不振的情绪，高立气冲霄汉的凌云壮志，格调高亢昂扬，意境开阔明朗，带给读者以积极进取的力量。

当然，还可关注那些古今称赞的名句或诗眼。如“余霞散成绮，澄江静如练”，“前村深雪里，昨夜一枝开”；“红杏枝头春意闹”的“闹”，“春风又绿江南岸”的“绿”等等。这些名句或诗眼，浸透着作者对生活的哲思和艺术的匠心，在全诗中起到了点染或点睛的作用。

创建诗蕴的过程就是强化学生三大能力的过程。一是感受领悟能力，即感受古诗的语言魅力，感受诗中形象，感受其思想艺术魅力；领悟古诗词丰富的内涵，领悟其中蕴含的民族心理和人文精神。二是思维创新能力，即发展想象力、创造力和思辨力，“增强思维的严密性、深刻性和批判性”（“课标”语）。三是鉴赏评价能力，即形成积极的鉴赏态度，把握鉴赏评价的客观标准，发展自己的审美个性，具备口头和书面的评价能力。这个过程也就是“以诗化人”的过程。

2.以诗化人。

古诗词教学是诗歌本体文化与师生个体精神之间的一种互相影响的审美活动。因而，我们要通过鉴赏，发现诗魂，唤醒诗魂，进而重塑诗魂，以诗化人，关注学生生活的多彩和生命的成长。“以诗化人”有着三重意义指向。

一重意义指向学生的思想修养和心智发展。中国古代诗歌是一部内容浩繁、思想精深的百科全书。它是历史，全面反映了中国各个历史时期的社会面貌；它是地理，真实再现了华夏民族不同地区的地理形胜和风物民俗；它是政治哲学，深刻包含了无数政治家、思想家、教育家、军事家修身齐家治国平天下的丰富思想和精深哲思；它是美学经典，凝结着历代精英诗人在艺术传承中创造的多样的美的形态和宝贵的审美经验。阅读鉴赏古诗是我们获得教养的重要途径。古诗阅读中所富含的自强不息厚德载物的经世原则，积极入世忠心报国的群己之道，与人为善广交益友的重情之举，寄情风物物我同化的超然境界，自填胸壑释然达观的宽广胸襟，等等，如此关乎人性美好、人情练达、人格高尚的思想精髓，会濡染感化着学生的心灵。

二重意义指向学生的艺术审美领域。古诗中所呈现的风骨兴寄、刚建飞动的创新主张，恪守韵律、沉郁顿挫的写实风格，奇异瑰丽、清新飘逸的浪漫笔调，高雅闲谈、雕凿炼饰的审美趣味，渗润秀洁、理深旨远的艺术追求，雄壮超脱、奔放流转的风格个性，晓畅明白、清新天然的语言风味，林林总总，美不胜收。它无疑是涵养学生的审美情操、强化学生艺术修养的典范。

三重意义指向学生未知的神秘世界。相对于现实阅读的此岸，它属于学生思维时空的彼岸。因为在学生丰富的想象力的潜流之中，将会有也一定会有一种无限的创造性如巨流般喷涌而出。比如学生由阅读鉴赏上升至诗歌创作，由评价探究上升至诗典传承……未来的诗家巨擘，未来的诗论大家，必定在后学之中。所以说，失却传承的教学可能是“短命的呻吟”。

三、价值引导与主体建构

古代诗歌教学，我们不可缺失三个观念。一是感知而非告知。对诗题、诗体、诗意、诗情、诗理、诗艺的把握，要靠学生亲读亲解亲赏亲评，方可获得真情实感真才实学。教师为了省时省事，常常包办代替，照本宣科，谆谆告知，带给学生的只能是“被感知”。二是习得而非“套得”。鉴赏评价是极其复杂的创造性思维活动，这种思维和表达能力的形成，要靠教师指导下的学生在读、品、评的反复历练中习得，教师以图考出兴致、“套”出公式的做法，只能扼杀学生创造的潜能。三是积贮而非灌注。关于古代诗歌的相关知识，如文学知识、文化知识、诗体知识、写作知识、鉴评知识等等，应靠学生日积月累的自主积贮，而非靠教师耳提面命的灌注。鉴于此，我们主张古诗词教学应坚守价值引导和主体构建相统一的原则。教师的价值引导和学生的自主建构，相辅相成，相得益彰。

1.价值引导。

价值引导，强调了教师的主导地位。其内涵包括引导内容和引导方式的双重价值，二者不可或缺。价值引导必须建立于教师对古代诗歌在人类文明发展进程中重大意义的宏观视野下，对古代诗歌动态发展轨迹的清晰认识上，对古代诗歌的鉴赏的共性“规则”和个性特质的熟练把握上，对学生成长潜能的关切激励上，对古代诗歌的鉴评能摒弃陈言别开生面、进行精辟独到的示范上……“引导”，是带领、指导、开导、疏导，而非牵制、驱使、糊弄。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻。”（《学记》）。这是教师引导的理想准则。在古诗教学中，教师的引导方式多种多样，不拘一格，现略举一二。

（1）创设情境法。教育家李吉林指出，“美是情境教育的最高境界”。古诗所表达的自然美、社会美、艺术美，异彩纷呈。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的山水形胜美，“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞风光美；“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的动态美，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的静态美；加之语言的色彩美、音律美，均可成为教学中穿越时空、链接现实、创设美的情境的鲜活载体。

（2）设疑提问法。日本教育家斋藤喜博称提问是“教学的生命”。课堂提问必须具备“优质的问题”和“优质的提问”两个要素，前者关注的是“什么”，后者关注的是“谁”。比如，“无言独上西楼”“百年多病独登台”与“独钓寒江雪”三句诗中的“独”字有什么不同？为什么？古诗用词大都避开直指义而采用联想义，像“一川烟草”及“蓝田日暖玉生烟”中的“烟”字，你能再举出一些例子说明它们的妙处吗？德国心理学家韦特海默通过大量的实例研究发现，在解决问题的过程中，一旦人们掌握了特定问题情境中各要素间的相互关系，就会出现一种顿悟般突然贯通的新经验，表现为创造性思维。所以，设计的问题本身要有连带性、渗入性、思辨性和触发性，而问题的提出要注意时空性、时机性和对象性。同一问题由不同教师提出则效果迥异。在学生欲求而未得，欲言而不能之时的问题提出，方能开启学生的心智之门。这就要求教师运用心智，构建新型课堂时空，以实现引导的“全息”功能。

此外，如适度答疑以求茅塞顿开，组织活动以求交流互促，示范批注以求由读促写，介绍学法以求形成经验，反思总结以求多得少失，以及教师声情并茂的诵读，鞭辟入里的分析，激情昂扬的宣讲，恰到好处的激赏等等，均是教师实现价值引导的可行之法。

2.主体构建。

构建“意义”是古诗词教学的最高目标。在师生、生生、学生个体三位一体的课堂教学中，最可贵的是学生审美个体的自主建构。“个体学生会把学校期望他们学习的内容与他们自己的经验联系起来，而且会有意识地参与知识的文化建构。他们会为自己创建个人意义，会在同伴小组中讨论社会意义，会在班上与其他学生选定分享意义，然后再与教师一起考虑他们的思维活动和学习的同时，反思标准意义。”（【美】乔治·加侬《建构主义学习设计》）这里强调的“创建个人意义”“讨论社会意义”“选定分享意义”和“反思标准意义”，展示了学生在课堂学习中自主建构的全部动态过程。“创建”，发挥了学生个体的特长，“讨论”“选定”，以求互学互补；“反思”考证，实现总结批判创新。这其中，学生个体发挥了决定性的内因作用。在古诗教学中，可采用以下学习建构方式。

其一，反复诵读，因声求气。“学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。”（刘大櫆《论文偶记》）可见忘我而诵读，因声而求气的重要。较之学习散文小说，古诗词更要反复诵读。可放声朗读，可心底默念，可浅吟低唱。务必读出节奏，读出重音，读出抑扬，读出韵律，读出情感，方可实现读中犹在“代古人说话”。

其二，咀嚼文字，强化文字感。古诗特考究炼字。文字是有温度、有气味、有声性、有灵性的。诗人往往为“吟安一个字，捻断数茎须”，追求“语不惊人死不休”的效果。特别是诗中的动词、形容词的使用，更显其文字的张力。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，李清照连用14个叠词，来创设冷极清绝的氛围，抒发孤独悲苦怅惘失魄的痛苦；“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，韩愈用了“横”“拥”二字。极言“云”“雪”之广度和高度，可谓境界宏阔，气势磅礴，易之则难收其效。通过品字析词，既可弄清其表层意和潜在意，又能领悟作者遣词用字之甘苦和匠心。

其三，通过活动，丰富发展学生的个性潜能。或让学生自定课题，成立研究小组，展开对某一诗歌专题或某一诗人创作经历成就等方面的考证研究；或举办诗歌朗诵比赛，彰显学生的兴趣特长；或就某些具有思辨性、争议的问题展开小组讨论，引发争鸣；或形成习惯，坚持写作古诗批注、点评、文学评论，进行全班性的交流。“水本无华，相荡而成涟漪；石本无火，相击而生灵光。”丰富多样的活动，方可引发学生思维的“荡”与“击”。学生个体的审美鉴赏创造力，必定会逐渐地自主地建构于活动的过程中。